2025年新八省高考语文押题预测卷02（原卷版+解析版）

2025年新八省高考语文押题预测卷02 （原卷版） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5小题。 材料一： 通过块范法铸造青铜礼器，是中国青铜时代最为突出的技术特征，迥异于西亚和欧洲大陆以锻造和失蜡法为主制作兵器、工具、装饰品和雕塑的传统。块范法始于新石器时代晚期，是中国青铜时代占统治地位的金属成形工艺。山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃是目前已知最早使用复合范铸型制作的铜器。所谓块范法，是指将金属液倾入预先制好的分块组合铸型中，经冷却凝固、清整处理后得到有预定几何形状和物理化学性能的器件的工艺。经烘烤的铸型一般是由范、芯以及芯撑组合而成的带有内部空腔的封闭实体，空腔即为待铸物体的形状。因其焙烧火候通常不高，故称作泥范（泥型）。河南省偃师市二里头、安阳市殷墟等铸铜遗址均出土大量泥范、炉壁以及其他铸铜遗物，是研究块范法重要的实物资料。 块范法典型的工艺流程包括造型材料的选择和制备；铸型（模、范、芯）的设计和制作；铸型的干燥、焙烧和装配；合金的熔化、浇注；以及铸后加工等等。其中，范的选择和处理工艺非常关键，从二里头文化时期开始，即已开始采用一种特殊的低粘土、高粉砂、多孔的造型材料，目前认为可能是经过分选、淘洗的生土添加一定量的羼和料经练泥、陈腐等一系列处理后制成。铸型的具体做法是先制作模，然后用泥片从模表面翻制成块范，从垂直和水平两个方向分范，将翻制好的块范进行阴干、焙烧，并进行装配，与浇注系统组装成封闭的铸型。然后将熔炼配制好的青铜合金浇入预热的铸型，成形冷却后脱范，进行铸件清理，去除浇冒口、毛刺、飞边等。器物通常一次成形，但有时需要使用两次以上的浇注完成不同部件之间的连接，有时因为存在铸造缺陷或者使用形成的破损和孔洞，还需要进行补铸。 块范法使用的时间很长，对后来的铸造技术影响深远。至今仍在各地使用的传统泥型铸造，就是块范法发展而来的。 （摘编自《中国古代重要科技发明创造》） 材料二： 铜是人类最早认知的金属，用铜、锡、铅制作的青铜成为人类最早大量生产和使用的金属。丹麦考古学家克里汤姆森按石器、青铜、铁器三个时代陈列古物展览，成为划分古代物质文化发展阶段最直观且广为接受的方式。 青铜器在古代中国的发达是因其作为礼器的性质。青铜具有硬度大、熔点低、不易锈蚀、方便回炉重新利用等优点，是制作生产工具的上好材料，但我们的先人却很少制作青铜生产工具，而是钟情于祭器和礼器，如鼎、觚、爵、簋等。实际上，用青铜觚饮酒并不比陶觚更加实用，但青铜觚耗费的资源和人力巨大，是象征社会财富和地位的奢侈品。巨大的社会需求使青铜器的生产得到迅速发展，并在早期国家系统下形成标榜社会等级的器用制度。殷墟墓葬中常常可见觚、爵等成套酒器，两周时期出现更多的鼎与簋。如果说商周时期是古代中国礼制传统的形成阶段，青铜器则是当时礼制最突出的物化形式。 至于古代中国何以独独钟情于饮食器皿，除了宗教原因之外，可能还和饮食传统相关。中国新石器时代的粮食作物以稻、粟为主，造就了烹煮的饮食方式，进而催生出发达的陶器手工业。陶器的器物类别和烧制陶器所掌握的高温技术，都对其后青铜器的生产有着重要影响。古埃及、美索不达米亚等文明的雕像等宗教性物品具有礼仪性，多为石制品。虽然这些地区也有年代很早的青铜雕像，如古埃及第六王朝帕皮一世的全身像、阿卡德国王头像等，但数量极少。西方饮食以烧烤为主，无须大量使用生活器皿，青铜器生产的文化传统和社会需求均不明显。 不同的文化背景造就了中西青铜器不同的技术系统。在古埃及、美索不达米亚及其后续的希腊、罗马文明时期，青铜器的制作技术主要是锻制和失蜡法。前述古埃及帕皮一世及其子的全身像系锻制而成，而阿卡德国王头像则为失蜡法铸造。上述方法特别是空体失蜡法，为其后爱琴海地区发达的青铜人像雕塑奠定了技术基础。 中国古代青铜器造型复杂，装饰繁缛精美，西方学者一度认为，非失蜡法不能完成。实际上，以块范法铸造成形、辅以铸接或焊接技术连接不同部件，是商周时期青铜器采用的、在青铜时代各文明中独树一帜的铸造技术。商周青铜器多是带腹、足的容器，其造型多为规整、对称的几何形，块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为这些容器的大批量生产提供了技术支撑。 块范法铸造还是最适合于青铜器装饰的技术。从操作上说，块范法铸造在制范时就可以完成青铜器纹饰的制作，装饰的实施得以从青铜转换到泥土上，大大降低了装饰难度，并为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间。商周青铜器的平雕纹饰不仅有主次、疏密不同的层次，而且经常使用半浮雕、全雕等手法，将范铸和连接技术发挥到极致。此外，青铜器铭文与纹饰制作方法相近，商周青铜器也因之铸有大量艺术性极高的铭文。与中国古代青铜器技术系统相反，用锻制和失蜡法制作青铜器只能在器皿成形后在器表施以装饰和铭刻，客观上限制了装饰和铭刻的内容和空间。古埃及和美索不达米亚地区青铜器器表装饰少见、铭刻只在人像上偶见的原因之一，就是受到技术限制。可以说，中国青铜器的社会需求、生产技术、造型与艺术互为影响，在中国形成了繁盛、发达的青铜文化，是青铜时代古典文明的一枝独秀。 （摘编自张昌平《中西青铜器与世界青铜文明》） 1．(3分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于亚欧大陆通过锻造和失蜡法制作兵器、雕塑等物品的传统，中国主要以块范法来铸造青铜礼器。 B．无论是襄汾陶寺遗址出土的铜铃，还是安阳殷墟发现的铸铜遗物，都为块范法提供了重要的研究资料。 C．块范法典型的工艺流程纷繁复杂，需要经历从造型材料的选择和制备到铸后的清理加工等一系列环节。 D．块范法使用的时间长，对后来的铸造技术影响深远，为至今仍在广泛使用的传统泥型铸造奠定了基础。 2．(3分)根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．青铜之所以能够成为人类最早大量生产和普遍使用的金属，是因为铜是最早被人类所认知的。 B．尽管制作陶觚耗费的资源和人力较少，但贵族更偏爱青铜觚的原因是其背后所代表的礼制。 C．饮食习惯的差异可能会导致物质生产技术发展的不同，这从中西方青铜时代的器皿可得推断。 D．西方学者曾认为除了失蜡法难以完成造型复杂，装饰精美的青铜器，这其实是一种技术偏见。 3．(3分)下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用下定义的方法，介绍了中国古代科技发明创造块范法的相关内涵。 B．材料二以古埃及阿卡德国王头像为例，说明中西青铜器之间不同的技术系统。 C．材料一主要按照总分结构进行说明，材料二则主要按照层进式结构展开论述。 D．材料二中克里汤姆森对古物的时代划分，佐证材料一提到的块范法发展脉络。 4．(4分)材料一第一段在介绍块范法相关史实时，使用的“最为突出”“最早”以及“一般”“通常”等限定词语，各有何作用？请简要说明。 5． (6分)作为“中国古代重要科技发明创造”之一的块范法，都有哪些技术上的优势？请根据材料分析概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 “砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” 犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” 刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上 说起了西北。 渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德①的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” 那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 (摘自散文集《山河袈裟》，有删改) 注：①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②湟中、⑦贵德：青海地名。③河州城、④武威城：甘肃地名。⑤西海固、⑥贺兰山：宁夏地名。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( ) A.第八段详细地描述了船坞里一群汉子受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B.文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 C.倒数第二段写冰层碎裂，既与前文黄河冻了三天相照应，渲染氛围，又与下文中的父亲唱“花儿”自然衔接。 D.本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7.关于画横线段落，下列说法不正确的一项是 ( ) A.“示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B.“此处不是他处”一句，既体现了西北人重情守诺的品性，也说明他们没有物质需求，可以随遇而安。 C.该段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 D.本段多用逗号，可以避免频繁的句号带来的中断感，使叙述流畅而一气呵成，抒情自如而充沛饱满。 8.文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用?请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 材料二： 善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》） 材料三： 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《论商鞅》） 【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A太子B犯法C卫鞅D曰E法之F不行G自上H犯之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.因，通过、经由，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思相同。 B.苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。 C.肉，使长出肉，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。 D.见，表被动，与成语“见笑大方”中的“见”字用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.秦孝公广施恩德，招纳贤才，想要使秦国强大起来，于是商鞅从西面来到秦国，向秦孝公陈述了自己的治国方略。 B.商鞅想在秦国实行变法，秦人不悦，商鞅认为成就大事业的人不必与百姓商议开创之计，得到了秦孝公的支持。 C.材料二认为，伊尹和商鞅不同，他用尧舜的治国之道作为商朝治国的基础，使商朝王位承续百代而没有断绝。 D.苏轼认为，秦国的强大与秦孝公关系密切。秦孝公有远大志向，能够长期坚持修治政教和刑律，不沉溺于享乐。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 （2） 譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？ 14. 三则材料对商鞅变法的评价不尽相同，请结合材料简要概括。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送韩九① 高适 惆怅别离日，裴回歧路前。 归人望独树，匹马随秋蝉。 常与天下士②，许君兄弟贤。 良时正可用，行矣莫徒然。 [注]①此诗作于盛唐的开元后期或天宝初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史记•鲁仲连邹阳列传》“始以先生为庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.诗歌开头“惆怅”“裴回”直抒胸臆，点明了诗人送别韩九时的心境。 B.诗歌借助歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，描绘了一幅“归人”离别图。 C.诗歌第五句运用了典故，第六句“许”“贤”二字表达了对友人的高度认可。 D.诗歌末两句与王勃《送杜少府之任蜀州》末两句有着相似意蕴和胸襟。 16.有人评价高适的诗“颇有雄气”。这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 新学期的开学典礼上，校长引用《谏太宗十思疏》中的“ ______ ， ______ ”两句话来提醒同学们：在学期之初能做得好的为数不少，但到期末还能做得好的就不多了。 (2) 周末休息，李华决定按照陆游《临安春雨初霁》中“ ______ ， ______ ”所写的那样，练练书法，窗前品茶，享受一下难得的休闲时光。 (3) 马是古代重要的交通、生产工具，更是重要的战略物资，自然成为古代诗人们笔下常见的意象。其中“ ______ ， ______ ”两句中的“马”就与战争、军事有关。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面各题。 刚和朋友聊完新出的耳机，购物APP（移动应用程序）立刻开始精准推送；才在聚会上提及旅游计划，手机瞬间被旅游攻略、机票信息“攻占”……这些场景，你是否 A ？手机仿佛长了“耳朵”，把我们的隐私听得一清二楚。平日里与我们 B 的手机，真的会偷听我们的谈话吗？ 数据安全专家介绍，正是因为安装了很多APP，智能手机才存在偷听人们讲话的可能；但是正规APP获取语音权限是为了正常使用，它们并不会偷听人们的对话。或许有人要问，既然手机没有偷听，那么它怎能洞悉人们的各种潜在需求呢？ 手机清楚人们的潜在需求，其实是因为AI（人工智能）算法推荐机制再起作用。一些APP会根据人们的搜素关键辞、浏览记录等，绘制出细致的用户画像，进而推送个性化内容，甚至玩起大数据“杀熟”的把戏。这种基于大数据购建的用户画像越是细致，内容推送就越精准，从而让人们产生了被手机偷听的错觉。 18．(3分)下列词语与文中加点的“聚会”构词方式相同的一项是（    ） A．扩大 B．密植 C．唱歌 D．呼吁 19．(3分)文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20． (4分)请在文中横线处填入恰当的成语。 21． (5分)科普文的语言应准确、严谨，文中画波浪线的句子是如何做到这两点的？请简要说明。 22． (5分)同样是面向读者，文中第一段用“你”和“我们”，后两段则用“人们”，这样写有哪些好处？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在 2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年新八省高考语文押题预测卷02 （解析版） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5小题。 材料一： 通过块范法铸造青铜礼器，是中国青铜时代最为突出的技术特征，迥异于西亚和欧洲大陆以锻造和失蜡法为主制作兵器、工具、装饰品和雕塑的传统。块范法始于新石器时代晚期，是中国青铜时代占统治地位的金属成形工艺。山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃是目前已知最早使用复合范铸型制作的铜器。所谓块范法，是指将金属液倾入预先制好的分块组合铸型中，经冷却凝固、清整处理后得到有预定几何形状和物理化学性能的器件的工艺。经烘烤的铸型一般是由范、芯以及芯撑组合而成的带有内部空腔的封闭实体，空腔即为待铸物体的形状。因其焙烧火候通常不高，故称作泥范（泥型）。河南省偃师市二里头、安阳市殷墟等铸铜遗址均出土大量泥范、炉壁以及其他铸铜遗物，是研究块范法重要的实物资料。 块范法典型的工艺流程包括造型材料的选择和制备；铸型（模、范、芯）的设计和制作；铸型的干燥、焙烧和装配；合金的熔化、浇注；以及铸后加工等等。其中，范的选择和处理工艺非常关键，从二里头文化时期开始，即已开始采用一种特殊的低粘土、高粉砂、多孔的造型材料，目前认为可能是经过分选、淘洗的生土添加一定量的羼和料经练泥、陈腐等一系列处理后制成。铸型的具体做法是先制作模，然后用泥片从模表面翻制成块范，从垂直和水平两个方向分范，将翻制好的块范进行阴干、焙烧，并进行装配，与浇注系统组装成封闭的铸型。然后将熔炼配制好的青铜合金浇入预热的铸型，成形冷却后脱范，进行铸件清理，去除浇冒口、毛刺、飞边等。器物通常一次成形，但有时需要使用两次以上的浇注完成不同部件之间的连接，有时因为存在铸造缺陷或者使用形成的破损和孔洞，还需要进行补铸。 块范法使用的时间很长，对后来的铸造技术影响深远。至今仍在各地使用的传统泥型铸造，就是块范法发展而来的。 （摘编自《中国古代重要科技发明创造》） 材料二： 铜是人类最早认知的金属，用铜、锡、铅制作的青铜成为人类最早大量生产和使用的金属。丹麦考古学家克里汤姆森按石器、青铜、铁器三个时代陈列古物展览，成为划分古代物质文化发展阶段最直观且广为接受的方式。 青铜器在古代中国的发达是因其作为礼器的性质。青铜具有硬度大、熔点低、不易锈蚀、方便回炉重新利用等优点，是制作生产工具的上好材料，但我们的先人却很少制作青铜生产工具，而是钟情于祭器和礼器，如鼎、觚、爵、簋等。实际上，用青铜觚饮酒并不比陶觚更加实用，但青铜觚耗费的资源和人力巨大，是象征社会财富和地位的奢侈品。巨大的社会需求使青铜器的生产得到迅速发展，并在早期国家系统下形成标榜社会等级的器用制度。殷墟墓葬中常常可见觚、爵等成套酒器，两周时期出现更多的鼎与簋。如果说商周时期是古代中国礼制传统的形成阶段，青铜器则是当时礼制最突出的物化形式。 至于古代中国何以独独钟情于饮食器皿，除了宗教原因之外，可能还和饮食传统相关。中国新石器时代的粮食作物以稻、粟为主，造就了烹煮的饮食方式，进而催生出发达的陶器手工业。陶器的器物类别和烧制陶器所掌握的高温技术，都对其后青铜器的生产有着重要影响。古埃及、美索不达米亚等文明的雕像等宗教性物品具有礼仪性，多为石制品。虽然这些地区也有年代很早的青铜雕像，如古埃及第六王朝帕皮一世的全身像、阿卡德国王头像等，但数量极少。西方饮食以烧烤为主，无须大量使用生活器皿，青铜器生产的文化传统和社会需求均不明显。 不同的文化背景造就了中西青铜器不同的技术系统。在古埃及、美索不达米亚及其后续的希腊、罗马文明时期，青铜器的制作技术主要是锻制和失蜡法。前述古埃及帕皮一世及其子的全身像系锻制而成，而阿卡德国王头像则为失蜡法铸造。上述方法特别是空体失蜡法，为其后爱琴海地区发达的青铜人像雕塑奠定了技术基础。 中国古代青铜器造型复杂，装饰繁缛精美，西方学者一度认为，非失蜡法不能完成。实际上，以块范法铸造成形、辅以铸接或焊接技术连接不同部件，是商周时期青铜器采用的、在青铜时代各文明中独树一帜的铸造技术。商周青铜器多是带腹、足的容器，其造型多为规整、对称的几何形，块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为这些容器的大批量生产提供了技术支撑。 块范法铸造还是最适合于青铜器装饰的技术。从操作上说，块范法铸造在制范时就可以完成青铜器纹饰的制作，装饰的实施得以从青铜转换到泥土上，大大降低了装饰难度，并为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间。商周青铜器的平雕纹饰不仅有主次、疏密不同的层次，而且经常使用半浮雕、全雕等手法，将范铸和连接技术发挥到极致。此外，青铜器铭文与纹饰制作方法相近，商周青铜器也因之铸有大量艺术性极高的铭文。与中国古代青铜器技术系统相反，用锻制和失蜡法制作青铜器只能在器皿成形后在器表施以装饰和铭刻，客观上限制了装饰和铭刻的内容和空间。古埃及和美索不达米亚地区青铜器器表装饰少见、铭刻只在人像上偶见的原因之一，就是受到技术限制。可以说，中国青铜器的社会需求、生产技术、造型与艺术互为影响，在中国形成了繁盛、发达的青铜文化，是青铜时代古典文明的一枝独秀。 （摘编自张昌平《中西青铜器与世界青铜文明》） 1．(3分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于亚欧大陆通过锻造和失蜡法制作兵器、雕塑等物品的传统，中国主要以块范法来铸造青铜礼器。 B．无论是襄汾陶寺遗址出土的铜铃，还是安阳殷墟发现的铸铜遗物，都为块范法提供了重要的研究资料。 C．块范法典型的工艺流程纷繁复杂，需要经历从造型材料的选择和制备到铸后的清理加工等一系列环节。 D．块范法使用的时间长，对后来的铸造技术影响深远，为至今仍在广泛使用的传统泥型铸造奠定了基础。 2．(3分)根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．青铜之所以能够成为人类最早大量生产和普遍使用的金属，是因为铜是最早被人类所认知的。 B．尽管制作陶觚耗费的资源和人力较少，但贵族更偏爱青铜觚的原因是其背后所代表的礼制。 C．饮食习惯的差异可能会导致物质生产技术发展的不同，这从中西方青铜时代的器皿可得推断。 D．西方学者曾认为除了失蜡法难以完成造型复杂，装饰精美的青铜器，这其实是一种技术偏见。 3．(3分)下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用下定义的方法，介绍了中国古代科技发明创造块范法的相关内涵。 B．材料二以古埃及阿卡德国王头像为例，说明中西青铜器之间不同的技术系统。 C．材料一主要按照总分结构进行说明，材料二则主要按照层进式结构展开论述。 D．材料二中克里汤姆森对古物的时代划分，佐证材料一提到的块范法发展脉络。 4．(4分)材料一第一段在介绍块范法相关史实时，使用的“最为突出”“最早”以及“一般”“通常”等限定词语，各有何作用？请简要说明。 5． (6分)作为“中国古代重要科技发明创造”之一的块范法，都有哪些技术上的优势？请根据材料分析概括。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①“最为突出”“最早”等程度词语的使用，肯定块范法在中国青铜器铸造技术上的重要地位，彰显民族的自豪感。 ②“通常”“一般”等频率词语的使用，介绍块范法中铸型有关的铸造构件以及焙烧火候情况，体现用词的严谨性。 5．①块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为具有规整、对称造型的商周青铜器的大批量生产提供了技术支撑。 ②块范法在制范时材料可以用泥土代替青铜，既降低了装饰难度，也为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间。 ③块范法通过全雕、半浮雕等手法实现范铸和连接技术的极致发挥，在纹饰的同时能铸有大量艺术性极高的铭文。 【导语】这两篇材料围绕中国古代青铜器铸造技术展开，从不同角度展现了块范法的独特价值。材料一以科技史视角，系统介绍块范法的工艺流程和技术特征，突出其在中国青铜时代的统治地位；材料二则从文明比较维度，分析块范法与中国礼制文化、饮食传统的深层关联，揭示技术选择背后的文化逻辑。两文互补，既呈现了块范法的工艺细节，又阐释了其文化意义，共同构建起对中国青铜文明的技术-文化双重认知框架。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A .“相较于亚欧大陆”错误，从原文“迥异于西亚和欧洲大陆以锻造和失蜡法为主”可知，选项“亚欧大陆”表述扩大范围。 故选A。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“是因为”错误，从原文 “铜是人类最早认知的金属，用铜、锡、铅制作的青铜成为人类最早大量生产和使用的金属”可知，前后内容不存在因果关系，选项强加因果。 B.“贵族更偏爱青铜觚的原因是其背后所代表的礼制”错误，从“青铜觚……象征社会财富和地位的奢侈品”可知偏爱青铜觚的原因是其象征社会财富和地位。 D.“这其实是一种技术偏见”错误，从原文“中国古代青铜……西方学者一度认为，非失蜡法不能完成”可知，这只是西方学者一时的看法，并未涉及技术偏见。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法及理解说明方法的能力。 D .“佐证材料一提到的块范法发展脉络”错误，材料二中克里汤姆森将古物的时代划分为石器、青铜、铁器三个时代，但材料一第一段“块范法始于新石器时代晚期，是中国青铜时代占统治地位的金属成形工”并未提及“铁器时代”，所以“佐证块范法发展脉络”不合事实。 故选D。 4．本题考查学生分析相关词语表达作用的能力。 ①“最为突出”强调块范法在中国青铜时代铸造技术中的核心地位和独特性，突出其与其他地区技术传统的显著差异。“最早”明确山西襄汾陶寺铜铃的历史时间节点意义，表明这是目前考古发现中块范法技术应用的最早实证，增强论述的权威性。彰显民族的自豪感。 ②“通常”指出泥范焙烧火候不高的常见现象，为后文“故称作泥范”提供逻辑前提，同时暗示可能存在少数高温焙烧的特例。“一般”说明铸型由范、芯等组成的普遍情况，但允许存在例外（如特殊结构的铸型），体现说明文语言的严谨性。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“以块范法铸造成形、辅以铸接或焊接技术连接不同部件，是商周时期青铜器采用的、在青铜时代各文明中独树一帜的铸造技术。商周青铜器多是带腹、足的容器，其造型多为规整、对称的几何形，块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为这些容器的大批量生产提供了技术支撑”可概括出，块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为具有规整、对称造型的商周青铜器的大批量生产提供了技术支撑。 ②结合“块范法铸造在制范时就可以完成青铜器纹饰的制作，装饰的实施得以从青铜转换到泥土上，大大降低了装饰难度，并为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间”可概括出，块范法在制范时材料可以用泥土代替青铜，既降低了装饰难度，也为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间。 ③结合“商周青铜器的平雕纹饰不仅有主次、疏密不同的层次，而且经常使用半浮雕、全雕等手法，将范铸和连接技术发挥到极致。此外，青铜器铭文与纹饰制作方法相近，商周青铜器也因之铸有大量艺术性极高的铭文”可概括出，块范法通过全雕、半浮雕等手法实现范铸和连接技术的极致发挥，在纹饰的同时能铸有大量艺术性极高的铭文。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 “砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” 犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” 刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上 说起了西北。 渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德①的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” 那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 (摘自散文集《山河袈裟》，有删改) 注：①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②湟中、⑦贵德：青海地名。③河州城、④武威城：甘肃地名。⑤西海固、⑥贺兰山：宁夏地名。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( ) A.第八段详细地描述了船坞里一群汉子受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B.文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 C.倒数第二段写冰层碎裂，既与前文黄河冻了三天相照应，渲染氛围，又与下文中的父亲唱“花儿”自然衔接。 D.本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7.关于画横线段落，下列说法不正确的一项是 ( ) A.“示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B.“此处不是他处”一句，既体现了西北人重情守诺的品性，也说明他们没有物质需求，可以随遇而安。 C.该段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 D.本段多用逗号，可以避免频繁的句号带来的中断感，使叙述流畅而一气呵成，抒情自如而充沛饱满。 8.文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用?请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 答案： 6. A (本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“详细地描述了”错误，从第八段的内容来看，应是概括地叙述了汉子们受困的缘由。) 7. B (本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“也说明他们没有物质需求，可以随遇而安”不准确，由原文“怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处”可知，是突出他们甘于贫寒和等待是因为重情重义，有兄弟情义的地方就是故乡，并非“没有物质需求，可以随遇而安”。) 8.示例：①揭示地域与人的关联，阔大雄浑的西北催生出荡气回肠的“花儿”， 孕育出坚韧、重情义的汉子。②凸显西北对“我”的深远影响，表达“我”对这方土地和人民的热爱赞美以及西北人民对“我”的深厚情谊。③西北地名在现实和回忆中交错出现，使抒情有依托，叙事不突兀。 解析：本题考查学生对文本相关内容作用的理解能力。①由“如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过”“然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人”可知，揭示地域与人的关联，阔大雄浑的西北催生出荡气回肠的“花儿”，孕育出坚韧、重情义的汉子。②由“当此穷途末路之际……我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北”可知，凸显西北对“我”的深远影响，表达“我”对这方土地和人民的热爱赞美以及西北人民对“我”的深厚情谊。③由“如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过”“然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人”可知，西北地名在现实和回忆中交错出现，使抒情有依托，叙事不突兀。 9.示例：①意境苍凉：荒凉地界、冻雨冰河，渲染了苍茫苦寒的氛围；“花儿”的回环往复，营造了悲凉凄怆的意境。②命运苍凉：“我”和萍水相逢的弟兄们处境困窘，贫困潦倒。③情感表达热烈：多处直抒胸臆，表达“我”的激动、震撼、虔敬；“花儿”被汉子们以酣畅恣肆的方式唱出。④作者讴歌在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，让“苍凉”和“热烈”和谐统一。 解析：本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力。①意境苍凉：由“那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下”可知，荒凉地界、冻雨冰河，渲染了苍茫苦寒的氛围；由“既唱过湟中河谷的花儿，又赶过河州城里的夜路”“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听”“竟然扯着嗓子唱起了花儿”等可知，“花儿”的回环往复，营造了悲凉凄怆的意境。②命运苍凉：由“渐渐得知，眼前的远亲们和我一样……治疗费也远远不够”可知，“我”和萍水相逢的弟兄们处境困窘，贫困潦倒。③情感表达热烈：由“我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外”“当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子”“无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别”等可知，多处直抒胸臆，表达“我”的激动、震撼、虔敬；由“既唱过湟中河谷的花儿，又赶过河州城里的夜路”“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听”“竟然扯着嗓子唱起了花儿”等可知，“花儿”被汉子们以酣畅恣肆的方式唱出。④由“几乎就在一瞬之间……也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人”“于是，在场的这些远亲……他们这才唱起了花儿”等可知，作者讴歌在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，让“苍凉”和“热烈”和谐统一。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 材料二： 善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》） 材料三： 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《论商鞅》） 【注】①子产：春秋时期著名政治家、思想家。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A太子B犯法C卫鞅D曰E法之F不行G自上H犯之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.因，通过、经由，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思相同。 B.苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意思不同。 C.肉，使长出肉，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。 D.见，表被动，与成语“见笑大方”中的“见”字用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.秦孝公广施恩德，招纳贤才，想要使秦国强大起来，于是商鞅从西面来到秦国，向秦孝公陈述了自己的治国方略。 B.商鞅想在秦国实行变法，秦人不悦，商鞅认为成就大事业的人不必与百姓商议开创之计，得到了秦孝公的支持。 C.材料二认为，伊尹和商鞅不同，他用尧舜的治国之道作为商朝治国的基础，使商朝王位承续百代而没有断绝。 D.苏轼认为，秦国的强大与秦孝公关系密切。秦孝公有远大志向，能够长期坚持修治政教和刑律，不沉溺于享乐。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 （2） 譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？ 14. 三则材料对商鞅变法的评价不尽相同，请结合材料简要概括。 【答案】10.CEG 11.B 12.A 13.（1）宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。（2）好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？ 14.①材料一认为商鞅变法使秦国民风改善，社会稳定。②材料二指出商鞅变法主张施行严刑峻法为秦朝短命埋下祸根。③材料三认为商鞅变法导致了秦国社会动荡和国家灭亡。 【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。” “太子犯法”是主谓句，且主语是“太子”，后句主语是“卫鞅”，应在C处断句； “曰”为断句标志，引出说的内容，其后E断句。 “法之不行”是做主语，其后G处断句，表示强调。 故选CEG。 11.本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象的能力。A.正确。均为 “通过、经由”的意思。句意：通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公。/你通过我投降。B.错误。 都是“如果”，表假设。句意：所以圣人如果可以使国家强大。/如果不是自己应该拥有的。C.正确。“肉”，使动用法，“使……长出肉”。/ “云”，名词作状语，“像云一样”。句意：所以扁鹊不能使枯骨长肉。/像云一样聚集起来，像回声一样应和着他‌。D.正确。“见”都表被动。句意：秦国之所以被百姓痛恨。/被见识广博或有专长的人笑话。故选B。 12.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。A.“于是商鞅从西面来到秦国”错误。“西入秦”的意思是就西行进入秦国，不是“从西面”。故选A。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强大；“且”，将；“尊官”，封他为高官。 （2）“被”，遭受；“虽”，即使；“如之何”，又有什么用呢。 14.本题考查学生分析和概括文中观点的能力。 材料一：从“秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”可以看出，商鞅变法使秦国社会风气好转，治安良好，民众积极参与国家事务，社会稳定。 材料二：“商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺”以及对商鞅严刑峻法、增加赋税等措施的描述，表明材料二认为商鞅变法以严刑峻法为基础，虽使秦国强大，但也为秦朝短命埋下祸根。 材料三：“秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之”，体现出材料三认为商鞅变法导致秦国被百姓痛恨，引发社会动荡，最终导致国家灭亡。 参考译文—— 材料一： 秦孝公发愤图强，施行德政，整顿国政，想要使秦国强大起来。秦孝公八年，他向全国下令说：“宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。”于是卫国的公孙鞅听到这个命令后，就西行进入秦国。公孙鞅到了秦国以后，通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公，用使国家富强、兵力强大的方法游说秦孝公。秦孝公非常高兴，与他商议国家大事。秦孝公十年，公孙鞅想要变法，秦国人对此并不高兴。公孙鞅对秦孝公说：“一般民众不能和他们谋划事情的开端，却可以和他们共享成功的欢乐。追求最高道德的人不附和世俗的见解，成就大功业的人不与众人谋划。所以圣人如果可以使国家强大，就不效法旧有的制度。”秦孝公说：“好。”任命公孙鞅为左庶长。最终确定了变法的命令。在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。”太子是国君的继承人，不能对他施加刑罚，于是就处罚了他的老师公子虔，对另一个老师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国人都纷纷遵从法令。施行变法十年，秦国的路上没有人拾取别人遗失的东西，山林里没有盗贼，百姓勇于为国家作战，不敢私下斗殴，城乡都治理得很好。 材料二： 善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为殷国的根基，子孙继承君位，历经百代而不断绝。商鞅用严酷的刑罚作为秦国的根基，所以只传了两代就被夺取了政权。刑罚已经很严厉了，又制定了连坐之法，制造罪名，增加肉刑，百姓惊恐战栗，不知道手脚该放在哪里。赋税征收已经很频繁了，又对外禁止民众开发山川湖泽的资源，对内设置百倍获利的法令，民众没有地方可以申诉和表达意见。崇尚财利而轻视道义，重视武力而崇尚战功，秦国并非没有拓展土地，然而这就像人患了水肿病，再增加水只会使病情加重。只知道商鞅为秦国开创了帝王大业，却不知道他也是导致秦国灭亡的原因。像毒疮一样的卯眼，即使鲁班在世也不能按上榫头。用一畚箕土做的地基，即使是优秀的工匠也不能建成高楼。好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？所以扁鹊不能使枯骨长肉，微子和箕子也不能挽救灭亡的国家。 材料三： 秦国本就是天下的强国，秦孝公也是有志向的君主，他整顿国家的政事和刑罚长达十年，不被音乐、女色、打猎游玩等事情所败坏。即使没有商鞅，秦国能不富强吗？秦国之所以富强，是秦孝公重视农业生产、致力于农事的成效，并不是商鞅流血刻骨般推行变法的功劳。而秦国之所以被百姓痛恨，就像痛恨豺狼虎豹和毒药一样，一旦有人发难，秦国的子孙就没有后代留存，这实际上是商鞅造成的。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送韩九① 高适 惆怅别离日，裴回歧路前。 归人望独树，匹马随秋蝉。 常与天下士②，许君兄弟贤。 良时正可用，行矣莫徒然。 [注]①此诗作于盛唐的开元后期或天宝初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史记•鲁仲连邹阳列传》“始以先生为庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.诗歌开头“惆怅”“裴回”直抒胸臆，点明了诗人送别韩九时的心境。 B.诗歌借助歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，描绘了一幅“归人”离别图。 C.诗歌第五句运用了典故，第六句“许”“贤”二字表达了对友人的高度认可。 D.诗歌末两句与王勃《送杜少府之任蜀州》末两句有着相似意蕴和胸襟。 16.有人评价高适的诗“颇有雄气”。这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】 15. D 16. ①豪迈积极的情感：诗歌末两句作者激励友人施展才华、报效国家，表现了诗人豪迈积极的思想感情。 ②开阔进取的胸襟：诗人一扫常见送别诗的低沉悲伤之语，劝勉友人不要虚度光阴，展现了诗人宽广的胸怀和积极的人生态度。 ③折射出恢弘豪迈的盛唐气象：诗人送别韩九时，强调躬逢盛世，政治清明，定有出头之日，表现了诗人对时代的颂扬。 【解析】15、D.“有着相似意蕴”错误，本诗末两句的“意蕴”是激励友人大展才华，王勃《送杜少府之任蜀州》末两句的“意蕴”是劝慰友人不要为离别伤心，二者并不“相似”。 故选：D。 16、①末句“良时正可用，行矣莫徒然”是全诗情感的顶点，直接激励友人抓住盛世机遇，施展抱负，报效国家，情感不囿于儿女情长，而是将个人离别升华为对时代使命的响应，体现了高适作为盛唐诗人“功名只向马上取”的豪迈精神。 ②第五句“常与天下士”化用“天下士”的典故，将友人韩九提升到“才德非凡之士”的高度，这种评价不仅是对友人的肯定，更是诗人以天下为己任的胸襟体现。“行矣”二字以斩截语气催促友人立即行动，“莫徒然”则暗含对虚度光阴的否定，送别时不言“泪”与“悲”，却言“贤”“可用”，以积极劝勉替代伤感，突破传统送别诗的悲情范式，以开阔格局彰显士人的使命感与进取心。 ③开元后期至天宝初期，唐朝国力达到鼎盛，科举制完善、边塞开拓等社会现象激发了士人“致君尧舜上”的理想。高适在此诗中强调“良时正可用”，既是对友人个人才能的信任，更是对盛唐政治环境的礼赞。 赏析：         高适的《送韩九》以直抒胸臆开篇，通过“惆怅”“裴回”等词，表达了深切的离别之情。诗中运用歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，勾勒出一幅凄凉的离别图景。后四句则通过典故和对友人的高度认可，展现了诗人的豪迈胸襟与对友人的殷切期望，体现了高适诗歌“颇有雄气”的特点。 （1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查对诗歌所表达思想感情的理解分析能力。对诗歌情感的考查，解答时，联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确分析即可。 如何鉴赏诗歌： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 新学期的开学典礼上，校长引用《谏太宗十思疏》中的“ ______ ， ______ ”两句话来提醒同学们：在学期之初能做得好的为数不少，但到期末还能做得好的就不多了。 (2) 周末休息，李华决定按照陆游《临安春雨初霁》中“ ______ ， ______ ”所写的那样，练练书法，窗前品茶，享受一下难得的休闲时光。 (3) 马是古代重要的交通、生产工具，更是重要的战略物资，自然成为古代诗人们笔下常见的意象。其中“ ______ ， ______ ”两句中的“马”就与战争、军事有关。 【答案】【小题1】有善始者实繁,能克终者盖寡 【小题2】矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶 【小题3】夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来 【解析】故答案为： （1）有善始者实繁  能克终者盖寡（重点字：繁） （2）矮纸斜行闲作草  晴窗细乳戏分茶（重点字：戏） （3）夜阑卧听风吹雨  铁马冰河入梦来（重点字：阑） 本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面各题。 刚和朋友聊完新出的耳机，购物APP（移动应用程序）立刻开始精准推送；才在聚会上提及旅游计划，手机瞬间被旅游攻略、机票信息“攻占”……这些场景，你是否 A ？手机仿佛长了“耳朵”，把我们的隐私听得一清二楚。平日里与我们 B 的手机，真的会偷听我们的谈话吗？ 数据安全专家介绍，正是因为安装了很多APP，智能手机才存在偷听人们讲话的可能；但是正规APP获取语音权限是为了正常使用，它们并不会偷听人们的对话。或许有人要问，既然手机没有偷听，那么它怎能洞悉人们的各种潜在需求呢？ 手机清楚人们的潜在需求，其实是因为AI（人工智能）算法推荐机制再起作用。一些APP会根据人们的搜素关键辞、浏览记录等，绘制出细致的用户画像，进而推送个性化内容，甚至玩起大数据“杀熟”的把戏。这种基于大数据购建的用户画像越是细致，内容推送就越精准，从而让人们产生了被手机偷听的错觉。 18．(3分)下列词语与文中加点的“聚会”构词方式相同的一项是（    ） A．扩大 B．密植 C．唱歌 D．呼吁 19．(3分)文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20． (4分)请在文中横线处填入恰当的成语。 21． (5分)科普文的语言应准确、严谨，文中画波浪线的句子是如何做到这两点的？请简要说明。 22． (5分)同样是面向读者，文中第一段用“你”和“我们”，后两段则用“人们”，这样写有哪些好处？请简要分析。 【答案】18．D 19． ①“再”改为“在”②“素”改为“索”③“辞”改为“词”④“购”改为“构” 20． A似曾相识  B形影不离 21．①使用了“正是因为……才……”的句式，避免表述含糊不清，强调了智能手机存在偷听人们讲话的可能的真正原因。 ②使用了“存在……的可能”的说法，避免绝对化，说明智能手机不一定会偷听人们讲话，只是有这样一种可能性，并且表明了安装很多APP与智能手机偷听人们讲话之间有联系，但不是必然联系。 22．①第一段用“你”和“我们”，显得平和亲切，容易拉近与读者的距离，增强读者的代入感，激发读者的阅读兴趣。 ②后两段用“人们”，强调一般性和普遍性，便于从更客观的角度陈述事实或观点，使专家介绍的内容更具客观性和权威性。 ③从写作技巧的角度看，先用“你”和“我们”后用“人们”，可以使叙述角度富于变化，避免重复使用同一种人称带来的单调感，有利于增强可读性。 【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。 “聚会”为并列式结构。 A.“扩大”为补充型结构。 B.“密植”为偏正型结构。 C.“唱歌”为动宾型结构。 D.“呼吁”为并列式结构。 故选D。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①““再起作用”的“再”应为“在”，此处表示正在，用“在”更合适。 ②“搜素”的“素”应为“索”，“搜索”指仔细寻找（隐藏的人或东西）。 ③“关键辞”的“辞”应为“词”，“关键词”在此处指检索资料时所查内容中必须有的词语。 ④“购建”的“购”应为“构”，“构建”意为建立（多用于抽象事物）。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处根据前文所描述的日常生活场景，以及横线所在句的句式可知，所填成语的大意应为好像曾经见过，故可填“似曾相识”。似曾相识：意思是好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。 B处结合上下文可知，此处要填描述手机与“我们”的关系是什么状态的成语，再结合现实中手机与大众之间的密切程度可知，所填成语的大意应为关系密切，经常在一起，故可填“形影不离”。形影不离：意思是像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。 21．本题考查学生分析语言表达效果的能力。 题干指出了画波浪线句子的表达效果，即“准确”和“严谨”，而要达到这种效果，离不开遣词造句的作用。 ①作者运用“正是因为……才……”的句式，显得斩钉截铁，明确地告诉读者智能手机存在偷听人们讲话的可能的原因所在； ②使用“存在……的可能”的说法，则留有余地，表述严谨，使用“可能”表示不确定性，避免绝对化表述。说明智能手机并不一定会偷听人们讲话，且并不是安装了很多APP就一定会导致智能手机偷听人们讲话。 22．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①文段是一则关于手机“偷听”人们讲话的科普材料。第一段主要是对日常生活中某些场景的描写，这时使用第一人称和第二人称，可以使读者仿佛置身于文段所描述的情境之中，产生很强的代入感，从而更愿意读下去。 ②后两段则是数据安全专家在介绍手机可能“偷听”人们讲话这一现象产生的原因，这时用代指一般群体的“人们”就会显得更客观理性，有利于增强观点的权威性。 ③从技巧来看，前后变换人称代词可以避免重复和单调感，增强可读性，更好地吸引读者的阅读兴趣。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在 2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 审题分析： 材料围绕2025年春节档电影《哪吒2》展开，指出其火爆出圈源于多方面因素。一是大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱，充满东方韵味；二是对传统神话进行创新性表达，塑造敢于打破陈规旧矩、创造新世界的少年英雄哪吒形象，赋予影片现实意义。最后得出结论，《哪吒2》的成功充分证明优秀传统文化具有强大生命力，是创作者重要的创作源泉。 关键信息提取： 文化元素运用：电影运用多种民族文化元素，展现东方韵味。创新表达：对传统神话进行创新，塑造新形象，赋予现实意义。成功原因：优秀传统文化是创作源泉，具有强大生命力。题目要求分析要求根据材料引发联想和思考写一篇文章，需选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，且不能套作、抄袭、泄露个人信息，字数不少于800字。 参考立意： 立意一：传统文化——艺术创新的肥沃土壤 阐述：传统文化历经岁月沉淀，蕴含着丰富的智慧、情感与审美价值。从古老的诗词歌赋到精美的传统技艺，从神秘的民间传说到绚丽的民族艺术，都是艺术创作取之不尽的素材宝库。艺术家们从传统文化中汲取灵感，将其融入到现代艺术创作中，不仅能赋予作品深厚的文化底蕴，还能让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。 举例：除了《哪吒2》，还有许多艺术作品成功借鉴传统文化。如张艺谋导演的电影《英雄》，以战国时期为背景，融入了书法、武术、音乐等众多传统文化元素，通过独特的视觉语言和叙事手法，展现了中华文化的博大精深，在国际上获得了广泛赞誉。 立意二：创新表达——传统文化传承与发展的必由之路 阐述：在科技飞速发展、文化交流日益频繁的今天，观众对艺术作品的要求越来越高。如果一味地照搬传统，缺乏创新，艺术作品就会显得陈旧、乏味，难以吸引观众的眼球。只有对传统文化进行创新性表达，结合现代社会的价值观和审美需求，才能让传统文化更好地传承与发展。 举例：故宫博物院在文化传承与创新方面做出了积极探索。通过推出故宫文创产品，将故宫的建筑、文物等元素与现代设计相结合，开发出了一系列具有实用性和文化内涵的产品，如故宫口红、故宫日历等，让传统文化以更加贴近生活的方式走进大众视野，实现了传统文化的创造性转化和创新性发展。 立意三：借传统文化之羽，翔艺术创新之空 阐述：传统文化是艺术创新的根基，创新是艺术发展的动力。创作者应深入挖掘传统文化的内涵，汲取其中的精华，同时运用现代科技手段和艺术表现形式，对传统文化进行创新性转化和发展。只有将传统文化与创新有机融合，才能创作出既有文化底蕴又具有时代特色的优秀艺术作品。 举例：舞蹈诗剧《只此青绿》以北宋名画《千里江山图》为灵感，通过舞蹈、音乐、灯光等多种艺术形式的融合，生动展现了宋代的山水意境和文化魅力。该剧在传承传统文化的基础上进行了大胆创新，赢得了观众的广泛好评，成为了艺术创新的典范之作。 立意四：传统文化赋能，助力艺术作品破圈 阐述：在当今竞争激烈的文化市场中，艺术作品要想脱颖而出，获得广泛的关注和认可，就需要借助传统文化的力量。传统文化具有独特的魅力和强大的吸引力，能够为艺术作品增添独特的文化标识和情感共鸣。通过巧妙运用传统文化元素，艺术作品可以打破文化壁垒，实现跨地域、跨年龄段的传播，从而实现破圈效应。 举例：网络动画《中国奇谭》以中国传统文化为背景，讲述了多个富有奇幻色彩的故事。该动画将传统文化与现代动画技术相结合，以独特的视角和精美的画面展现了中华文化的魅力，一经播出便在网络上引发了热议，吸引了大量不同年龄段的观众，成为了现象级的动画作品。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 【范文】 借传统文化之羽，翔艺术创新之空 2025年春节档电影《哪吒2》火爆出圈，其成功绝非偶然。影片巧妙运用蒙古族“呼麦”、侗族合唱团吟唱等中国文化元素，展现东方韵味；对传统神话创新表达，塑造少年英雄哪吒，赋予影片现实意义。这一现象如同一束强光，照亮了文化传承与创新之路，让我们深刻认识到：借传统文化之羽，方能翔艺术创新之空。        传统文化是艺术创新的深厚根基，是取之不尽、用之不竭的源泉。中华民族拥有五千年悠久历史，传统文化如同一座巍峨的宝库，蕴含着无数珍贵的艺术瑰宝。从古老的诗词歌赋到精美的传统技艺，从神秘的民间传说到绚丽的民族艺术，每一种文化形式都承载着先辈们的智慧与情感。这些传统文化元素不仅是历史的见证，更是艺术创作的灵感源泉。就像《哪吒2》将蒙古族“呼麦”的悠扬、侗族合唱团的质朴融入影片，让观众在视听盛宴中感受到民族文化的独特魅力。倘若没有这些传统文化的滋养，影片便如同无源之水、无本之木，难以在艺术的海洋中激起层层涟漪。        然而，仅仅传承传统文化是远远不够的，还需要对其进行创新性表达，让传统文化在新时代焕发出新的活力。创新是艺术发展的动力源泉，是传统文化传承与发展的必由之路。在科技飞速发展、文化交流日益频繁的今天，观众对艺术作品的要求越来越高。如果一味地照搬传统，缺乏创新，艺术作品就会显得陈旧、乏味，难以吸引观众的眼球。《哪吒2》对传统神话的创新表达，塑造了敢于打破陈规旧矩的少年英雄哪吒形象，让古老的神话故事与现代社会的价值观相契合，使观众在欣赏影片的同时，也能从中获得启示和力量。这种创新不仅赋予了影片新的生命力，也让传统文化在新时代找到了新的表达方式和传播途径。        借传统文化之羽，翔艺术创新之空，需要创作者具备深厚的文化底蕴和敏锐的创新意识。创作者要深入了解传统文化的内涵和精髓，不断学习和积累传统文化知识，从中汲取创作灵感。同时，还要关注时代的发展和观众的需求，运用现代科技手段和艺术表现形式，对传统文化进行创新性转化和发展。只有这样，才能创作出既有传统文化底蕴又具有时代特色的优秀艺术作品。         “问渠那得清如许？为有源头活水来。”优秀传统文化就是艺术创作的源头活水，只有不断汲取传统文化的养分，勇于创新，才能让艺术之花在时代的舞台上绽放出绚丽的光彩。让我们以传统文化为笔，以创新为墨，在艺术的天空中书写属于我们的辉煌篇章，让优秀传统文化在新时代焕发出更加耀眼的光芒。 【解析】借传统文化之羽，翔艺术创新之空        2025年春节档电影《哪吒2》火爆出圈，其成功绝非偶然。影片巧妙运用蒙古族“呼麦”、侗族合唱团吟唱等中国文化元素，展现东方韵味；对传统神话创新表达，塑造少年英雄哪吒，赋予影片现实意义。这一现象如同一束强光，照亮了文化传承与创新之路，让我们深刻认识到：借传统文化之羽，方能翔艺术创新之空。        传统文化是艺术创新的深厚根基，是取之不尽、用之不竭的源泉。中华民族拥有五千年悠久历史，传统文化如同一座巍峨的宝库，蕴含着无数珍贵的艺术瑰宝。从古老的诗词歌赋到精美的传统技艺，从神秘的民间传说到绚丽的民族艺术，每一种文化形式都承载着先辈们的智慧与情感。这些传统文化元素不仅是历史的见证，更是艺术创作的灵感源泉。就像《哪吒2》将蒙古族“呼麦”的悠扬、侗族合唱团的质朴融入影片，让观众在视听盛宴中感受到民族文化的独特魅力。倘若没有这些传统文化的滋养，影片便如同无源之水、无本之木，难以在艺术的海洋中激起层层涟漪。        然而，仅仅传承传统文化是远远不够的，还需要对其进行创新性表达，让传统文化在新时代焕发出新的活力。创新是艺术发展的动力源泉，是传统文化传承与发展的必由之路。在科技飞速发展、文化交流日益频繁的今天，观众对艺术作品的要求越来越高。如果一味地照搬传统，缺乏创新，艺术作品就会显得陈旧、乏味，难以吸引观众的眼球。《哪吒2》对传统神话的创新表达，塑造了敢于打破陈规旧矩的少年英雄哪吒形象，让古老的神话故事与现代社会的价值观相契合，使观众在欣赏影片的同时，也能从中获得启示和力量。这种创新不仅赋予了影片新的生命力，也让传统文化在新时代找到了新的表达方式和传播途径。        借传统文化之羽，翔艺术创新之空，需要创作者具备深厚的文化底蕴和敏锐的创新意识。创作者要深入了解传统文化的内涵和精髓，不断学习和积累传统文化知识，从中汲取创作灵感。同时，还要关注时代的发展和观众的需求，运用现代科技手段和艺术表现形式，对传统文化进行创新性转化和发展。只有这样，才能创作出既有传统文化底蕴又具有时代特色的优秀艺术作品。         “问渠那得清如许？为有源头活水来。”优秀传统文化就是艺术创作的源头活水，只有不断汲取传统文化的养分，勇于创新，才能让艺术之花在时代的舞台上绽放出绚丽的光彩。让我们以传统文化为笔，以创新为墨，在艺术的天空中书写属于我们的辉煌篇章，让优秀传统文化在新时代焕发出更加耀眼的光芒。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$