精品解析：河南省洛阳市2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

河南省洛阳市2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和考号填写在答题卡上，将条形码贴在答题卡贴条形码区。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；严禁使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。 那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。 湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。 在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。 除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。 沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。 （摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。 B. 沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。 C. 中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。 D. 沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。 B. 柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。 C. 沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。 D. 我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。 3. 下列对两则材料论述分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。 B. 材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。 C. 材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。 D. 两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。 4. 根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。 5. 材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 坠马 艾青 沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上。这小道由于早晨的凉爽格外显得幽僻了。 当我们走了一段路，突然发现了一匹倒卧着的，有茶黄色的毛的马，它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度。 我们惊骇了，这惊骇夹带着无限的颓丧与哀怜…… 那茶黄色的马，它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着，这样，竟使它横卧着的身躯的很多部分都不能触到地面…… 三四个人站着看它，它像了解了人们用怎样的感情在看它，于是它很倔强地抖动着，全身都很痛苦地抽搐了几下，伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙。 城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊，我们的倔强的生物，就从那两丈高的上面坠下了。 在马所坠下的地方，几块石头被马蹄踩去了，陈年的乌黑的古城堞上，就露出了一片金黄色的泥土…… 牧马者呢?他一定很早就从绿色的边境消逝了，现在他一定在进行着别的工作了——人可以想象到，他是一个士兵，穿着草黄色的裤子，粗布质的白衬衫，早上一起来，他就把他的主人骑的马，放牧在城墙上…… 而它现在却从警戒着死亡的不测中坠下了，横卧着，无力地把头颈贴在地上，从裂开着的嘴里，从有着阔大的白牙的嘴里，流出了一些混浊的液质…… 这该是一匹将军骑的马…… 它的主人也像它一样的俊美…… 祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧。想一想它的高昂的头颅，夹带硝烟的原野风吹动着它的鬃毛，它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸，那姿态该是何等令人叹赏啊…… 而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时，它该是最甘愿地背负了这它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的脚蹄，在山林里，在峰峦间，在尘烟滚滚的长道上，轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧！ 而在浓密得窒息人的炮火里，在喧闹着的子弹声里，在震耳的轰响里，它将更能以自己全部的机智与勇敢，伴随着它的英勇的主人，穿过一百次的危险与恐怖吧…… 而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此惨痛，这惨痛由它肉体所感受到的，该远不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去挣扎的力量了，甚至连再在这小道上站立起来也不可能了。 它倒下了，像那些身经百战，永远披着光荣回来的英雄，却被一种难于医治的疾病所苦一样，它是只能以灰暗的眼睛，呆钝地看着环立在它身边的人。 能有多久呢——它将在这难言的悲愤中结束它的生命?还有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了。 还有，那曾经和它共生死，一起呼吸着仇恨与斗争的气息的，由它而使他完成了无数光荣的使命的，那爱它如爱他自己的生命似的主人呢?他将也会由于它的这不测的变故而痛苦。 它将如此懊丧地死去，它将带着永远不能填补的恨怨死去，就为了它不是死在那浓密的炮火里，不是死在喧闹着的子弹声里，不是死在震耳的轰响声里，却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下，一条空无人迹的阴暗的小道上…… 因此，它不是比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌吗? 一九三九年八月十八日桂林 （有删改） 文本二： 诗的散文美 艾青 由欣赏韵文到欣赏散文是一种进步；而一个诗人写一首诗，用韵文写比用散文写要容易得多。但是一般人，却只能用韵文来当作诗，甚至喜欢用这种见解来鉴别诗与散文。这种见解只能由那些诗歌作法的作者用来满足那些天真的中学生而已。 有人写了很美的散文，却不知道那就是诗；也有人写了很丑的诗，却不知道那是最坏的散文。我们嫌恶诗里面的那种丑陋的散文，不管它是有韵与否；我们却酷爱诗里面的那种美好的散文，而它却常是首先就离弃了韵的羁绊的。 我们既然知道把那种以优美的散文完成的伟大作品一律称为诗篇，又怎能不轻蔑那种以丑陋的韵文写成的所谓“诗”的东西呢? 自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。 我们喜欢惠特曼和其他许多现代诗人，最大的原因当是由于他们把诗带到更新的领域，更高的境地。 口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷厂的墙上，看见一个工友写给他同伴的一张通知： 安明！你记着那车子！ 这是美的。而写这通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子。语言在我们的脑际萦绕最久的，也还是那些朴素的口语。我甚至还想得起，在一部影片里的几句无关重要的话，是一个要和爱人离别的男人说的： “不要当作是离别，只把我当作去寄信，或是去理发就好了。” 这也是属于生活的，却也是最艺术的语言，诗是以这样的语言为生命，才能丰富的。以如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。 称为“诗”的那文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。 散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑，不幸坠下，让我们感到惊骇、颓丧和哀怜。 B. 作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责，而对由于这匹马的不测而痛苦的马主人给予了同情。 C. 文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情，写坠马在面对敌人的胁迫时，通过列举在不同环境中战斗来赞扬坠马。 D. 作者认为坠马“比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌”，因为坠马也是勇敢无畏的战士，与人相比更难得。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，把韵文当作诗，并以此来鉴别诗与散文，这显得幼稚；我们喜爱的诗里面美好的散文，常常是摆脱了韵的羁绊。 B. 文中认为，口语是美的，富有人间味，是最散文的，又是最艺术的，日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子。 C. 惠特曼把诗带到更新的领域、更高的境地，他的《自己之歌》将自我安放于宏大的自然中，既丰富了内容，又拓展了诗意。 D. 文中说“任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河——我的保姆》因塑造了大堰河这一经典形象而流传后世。 8. 文本二中说“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利”，请结合文本一中坠马形象，从表达技巧的角度进行简要分析。 9. 文本二认为，现代诗应该具有“散文美”，你是否同意？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后来人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “不忍见于世”与班固《苏武传》“见犯乃死”中的“见”意义和用法不同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，这是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，则详细记录了屈原一生。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 两则材料都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！” （2）退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点?请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红·诸葛武侯庙 吴潜① 白羽摇风，犹想见、纶巾野服。算当日、南阳耕罢，几番歌哭。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。问何如、渭水钓璜人②，终碌碌。 星落处，云埋屋。功未竟，身先覆。任锦官城外，柏森森簇。遗庙千年香火冷，斜阳半壁江山绿。最伤心、杜宇夜来啼，声断续。 [注]①吴潜：南宋中晚期名臣、词人，忧国忧民，直言敢谏，屡遭贬官，终被毒害。②渭水钓璜人：指姜子牙，他曾在渭水垂钓时得到玉璜，后遇明主周文王，功成身退。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同是写“纶巾”，本词是写诸葛亮隐居时的形象，《念奴娇·赤壁怀古》则是写周瑜的儒雅。 B. 词中用姜子牙遇明君而功成身退，对比诸葛亮“鞠躬尽瘁”却功败垂成，突出悲剧性。 C. 下阕前四句直接叙写诸葛亮之死，“功未竟，身先覆”与“出师未捷身先死”语意相同。 D. 本词中以柏作为见证者表明诸葛亮功业未竟，《蜀相》中以柏的肃穆烘托对诸葛亮的崇敬。 16. 清代陈廷焯《白雨斋词话》中评论说：“结句‘杜宇’之叹，直刺苟安者心肺。”请简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）黄河大峡谷的急流与瀑布冲击山崖后发出了巨大的声响，来此旅游的小王不由得想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （2）1176年冬至，姜夔途径扬州，写下了《扬州慢》，通过“_______，_______”两句，对比了扬州过去的街道繁华与如今的荒凉萧条。 （3）“箫”是我国传统音乐文化的代表，古代文人墨客常常在诗文中借“箫”抒情言志，写出了许多含有“箫”字的诗文，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出发展数字化文化消费新场景，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验。政策的支持以及人工智能技术的进步，让文化发展 ① 。文化离年轻人的生活越来越近，让青年持续“解锁”新鲜的生活方式。 北京人民艺术剧院在建院70周年之际，首次采用8K技术录置，通过高清实时直播的方式，向全网观众献上经典剧目《茶馆》的现场演出，并带观众“云游后台”。这次直播，吸引了高达5000万人次进入直播间。时常遗撼线下一票难求的《茶馆》粉丝们，在朋友圈刷屏分享直播连接，和 ② 的网友共同“云看戏”，并在线发评论分享观感。 近日，北京人民艺术剧院又推出全息投影版《茶馆》，就是利用数字技术还原经典场景。观众无需佩戴设备，即可看到“虚拟王利发”在三维舞台上穿梭，其动作精度达到毫米级。导演表示：“技术不是噱头，而是为了放大老舍笔下的细节，如秦仲义扇子上的裂痕，暗示了他破产的命运。”演出还通过人工智能实时捕捉观众情绪，调整灯光和音效强度，使“常四爷怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。 18. 下列词语与文中加点的“裂痕”构词方式最接近的一项是（ ） A. 唱戏 B. 浊水 C. 推开 D. 风雨 19. 文中第二段有多处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“解锁”指什么?为什么要加引号? 22. 某中学戏剧社团准备推出全息投影版《茶馆》的宣传版面。请根据以上材料，给宣传版面写一段推介语，要求信息准确、语言流畅，不超过60个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在谈到文化发展时说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省洛阳市2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和考号填写在答题卡上，将条形码贴在答题卡贴条形码区。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；严禁使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅和20世纪20年代中期的许杰、王统照、蹇先艾、王鲁彦、台静农等“隐现着乡愁”的乡土作家，堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人。鲁迅是最早以小说的方式观照乡土的现代作家，其小说创作直接带动了20世纪20年代乡土小说的风潮。他的小说创作多源于病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意。以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。后来的王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农是这一主题的继承者、发扬者。鲁迅开创的现代乡土小说模式，是“五四”乡土小说及其后的重要乡土小说作家与流派的被模仿式，鲁迅开创的现代乡土小说母题是可不断播撒拓展但不可超越的母题。其乡土小说开创了风土人情的异域情调的疆域，赋予小说强烈的地方色彩，深刻地影响了几代作家。这种以鲁迅为标志，以知识分子立场、文化批判、启蒙主题为核心的乡土小说叙事传统，不仅成为20世纪乡土小说最重要的传统，也是“五四”精神的主要内涵。 那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素。继承废名这一叙事传统的，当属沈从文。沈从文以《湘行散记》《边城》《长河》等丰盛的创作实绩，以及由此带来的巨大影响力，将废名开创的乡土小说叙事传统推向成熟与高潮。 与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的“恋美”情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬。沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩。在显示乡土文学个性的风俗画与地方特色描摹方面，乡土浪漫派作家与乡土写实派作家不同，前者没有使地方色彩的描绘停留在风俗习惯、方言土语方面，而是注重丰富的洋溢着诗情画意的典型环境描写，寻找一种神韵与境界。 （摘编自白忠德《浅析中国乡土文学内涵及其叙事传统》） 材料二： 在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。 湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争，有冲突，有同化，有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。 在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。 除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌，以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上显现出一种独具风韵的审美形态。 沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。 （摘编自包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是现代乡土文学的开拓者与奠基人之一，以他为代表的乡土小说叙事传统是20世纪中国乡土小说最重要的传统。 B. 沈从文继承了废名的乡土小说叙事传统，创作出《长河》等影响深远的作品，将废名的叙事传统推向成熟与高潮。 C. 中国现代乡土文学作品中，蕴含了以鲁迅、废名为代表的众多乡土作家对乡土社会的深刻思考和强烈的批判意识。 D. 沈从文深受湘西地域文化的影响，认识到故乡湘西与都市生活相比的弱势地位，表达了对湘西以及当地人的热爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 鲁迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是为了暴露病态社会中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。 B. 柏子的故事，沈从文写的忽视了社会原因，展现了人性光彩；如果鲁迅写，则会进行尖锐的文化批判。 C. 沈从文对湘西少数民族抱有深切的同情和关注，他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态。 D. 我们研究中国社会、剖析中国文化，应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及中国乡土文学，材料一重在整体介绍，材料二以个体阐释地域文化。 B. 材料一指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度。 C. 材料二采用总分总结构，从不同方面论述沈从文与湘西地域文化的关系，条理清晰。 D. 两则材料都以沈从文的《边城》为例来论述观点，但在材料中阐明的观点明显不同。 4. 根据材料一，请简要概括中国乡土文学不同叙事传统的特点。 5. 材料二中说“沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界”。请简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①乡土写实传统：以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，目的是改造国民性。 ②乡土浪漫传统：以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，颂扬乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美。 5. ①站在少数民族的立场，着重于寻觅和展示湘西文化中蕴含着的生命力量、优秀品格和民族精神。 ②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、历史文化传统以及当地人的生存状态和古朴民风。 ③在小说中着重表现湘西地域文化特征以及其中的精神内核。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了中国乡土文学的多元面貌。材料一以鲁迅与沈从文为双峰，勾勒出批判现实与诗意浪漫两种叙事传统的分野：前者以启蒙姿态解剖乡土痼疾，后者以审美眼光重构田园牧歌。材料二则聚焦沈从文的地域书写，揭示其如何将湘西的弱势处境转化为文化诗学，通过少数民族视角重构被压抑的地方性知识。两则材料共同呈现了现代作家在处理“乡土”命题时，如何在启蒙理性与审美救赎、文化批判与地域认同之间形成的张力结构。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“强烈批判意识”错。材料一明确指出“那些在鲁迅等乡土小说家笔下被视为文化批判目标的落后因素，却在废名笔下变成了审美元素”，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬，并非具有“强烈的批判意识”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“沈从文写的忽视了社会原因”错。材料一提到“沈从文《柏子》所写水手柏子与吊脚楼妓女之间畸形的爱，有着深刻的社会原因，放在鲁迅笔下，自然会导向尖锐的文化批判，而沈从文却把它演绎为一种畸形中的真诚、粗野中的欢愉、丑陋现实中发出的人性光彩”，这说明沈从文并非忽视社会原因，只是他的侧重点在于展现人性光彩。 C.“他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态”错。材料二只是说沈从文“能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求”“寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”，并没有提及他认为古朴原始的湘西是最理想的生活状态，该项过度解读，错误。 D.“应准确把握沈从文独特的地方意识和对地域文化的兴趣”错。材料二最后说“他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径”，只是强调沈从文研究中国社会、剖析中国文化的方式，而不是说我们研究中国社会、剖析中国文化就应准确把握沈从文的这些特点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“指出了中国乡土文学叙事传统的优劣，并在对比中表明了作者的褒贬态度”错。材料一只是对比了以鲁迅为代表的乡土文学叙事传统和以废名、沈从文为代表的乡土文学叙事传统的不同，并未指出中国乡土文学叙事传统的优劣，也没有明显的褒贬态度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起‘改造国民性’的基本主题，对封建文化作全面决绝的揭露批判。他们怀着同情、忧愤与悲悯，以理性批判的眼光展现乡村的野蛮丑陋，挖掘农民的劣根性，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中的乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的”可知，乡土写实传统以理性批判视角呈现乡村负面现象，深挖农民劣根性，致力于改造国民性。 ②根据“与鲁迅乡土文学叙事传统不同的是，废名、沈从文乡土文学叙事立足于人性观照，怀着回到农业文明、原始人性，以及早期和谐人际关系的‘恋美’情结，以理想化的笔墨对乡土社会进行田园牧歌式诗意扫描，充满乡土风俗之美以及乡民人情、人性之美的颂扬”可知，乡土浪漫传统立足人性观照，用理想化笔触诗意描绘乡土社会，着重颂扬乡土风俗、人情与人性之美。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据“沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神”可知，沈从文以少数民族的独特视角为根基，深入挖掘并生动展现湘西文化中蓬勃的生命张力、质朴的优秀品质与坚韧的民族精神，赋予作品深厚的人文底蕴。 ②根据“在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形”可知，在散文创作中，沈从文巧妙串联起湘西的地理脉络与历史渊源，以诗意笔触勾勒出湘西独特的区位优势、悠远的文化传承，同时细腻描摹当地民众的生活百态与古朴风俗，构建出一幅充满地域风情的生动画卷。 ③根据“在小说创作领域，沈从文尤为注重地域文化的浓墨渲染。以《边城》为例，他先以工笔细描的方式展现依山傍水的地理风貌、吊脚楼群的建筑特色及多元共生的人文景观，再徐徐展开故事。这种创作手法不仅凸显湘西地域特色，更精准捕捉并呈现其文化精神内核，赋予作品独特的审美意境”可知，于小说领域，沈从文以细腻入微的笔触精心雕琢湘西的山水风貌、建筑特色与人文景观，将地域文化特征深度融入故事肌理，精准捕捉并艺术化呈现湘西文化的精神内核，使作品洋溢着独特的美学韵味与文化魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 坠马 艾青 沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上。这小道由于早晨的凉爽格外显得幽僻了。 当我们走了一段路，突然发现了一匹倒卧着的，有茶黄色的毛的马，它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度。 我们惊骇了，这惊骇夹带着无限的颓丧与哀怜…… 那茶黄色的马，它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着，这样，竟使它横卧着的身躯的很多部分都不能触到地面…… 三四个人站着看它，它像了解了人们用怎样的感情在看它，于是它很倔强地抖动着，全身都很痛苦地抽搐了几下，伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙。 城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊，我们的倔强的生物，就从那两丈高的上面坠下了。 在马所坠下的地方，几块石头被马蹄踩去了，陈年的乌黑的古城堞上，就露出了一片金黄色的泥土…… 牧马者呢?他一定很早就从绿色的边境消逝了，现在他一定在进行着别的工作了——人可以想象到，他是一个士兵，穿着草黄色的裤子，粗布质的白衬衫，早上一起来，他就把他的主人骑的马，放牧在城墙上…… 而它现在却从警戒着死亡的不测中坠下了，横卧着，无力地把头颈贴在地上，从裂开着的嘴里，从有着阔大的白牙的嘴里，流出了一些混浊的液质…… 这该是一匹将军骑的马…… 它的主人也像它一样的俊美…… 祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧。想一想它的高昂的头颅，夹带硝烟的原野风吹动着它的鬃毛，它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸，那姿态该是何等令人叹赏啊…… 而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时，它该是最甘愿地背负了这它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的脚蹄，在山林里，在峰峦间，在尘烟滚滚的长道上，轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧！ 而在浓密得窒息人的炮火里，在喧闹着的子弹声里，在震耳的轰响里，它将更能以自己全部的机智与勇敢，伴随着它的英勇的主人，穿过一百次的危险与恐怖吧…… 而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此惨痛，这惨痛由它肉体所感受到的，该远不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去挣扎的力量了，甚至连再在这小道上站立起来也不可能了。 它倒下了，像那些身经百战，永远披着光荣回来的英雄，却被一种难于医治的疾病所苦一样，它是只能以灰暗的眼睛，呆钝地看着环立在它身边的人。 能有多久呢——它将在这难言的悲愤中结束它的生命?还有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了。 还有，那曾经和它共生死，一起呼吸着仇恨与斗争的气息的，由它而使他完成了无数光荣的使命的，那爱它如爱他自己的生命似的主人呢?他将也会由于它的这不测的变故而痛苦。 它将如此懊丧地死去，它将带着永远不能填补的恨怨死去，就为了它不是死在那浓密的炮火里，不是死在喧闹着的子弹声里，不是死在震耳的轰响声里，却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下，一条空无人迹的阴暗的小道上…… 因此，它不是比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌吗? 一九三九年八月十八日桂林 （有删改） 文本二： 诗的散文美 艾青 由欣赏韵文到欣赏散文是一种进步；而一个诗人写一首诗，用韵文写比用散文写要容易得多。但是一般人，却只能用韵文来当作诗，甚至喜欢用这种见解来鉴别诗与散文。这种见解只能由那些诗歌作法的作者用来满足那些天真的中学生而已。 有人写了很美的散文，却不知道那就是诗；也有人写了很丑的诗，却不知道那是最坏的散文。我们嫌恶诗里面的那种丑陋的散文，不管它是有韵与否；我们却酷爱诗里面的那种美好的散文，而它却常是首先就离弃了韵的羁绊的。 我们既然知道把那种以优美的散文完成的伟大作品一律称为诗篇，又怎能不轻蔑那种以丑陋的韵文写成的所谓“诗”的东西呢? 自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。 我们喜欢惠特曼和其他许多现代诗人，最大的原因当是由于他们把诗带到更新的领域，更高的境地。 口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷厂的墙上，看见一个工友写给他同伴的一张通知： 安明！你记着那车子！ 这是美的。而写这通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子。语言在我们的脑际萦绕最久的，也还是那些朴素的口语。我甚至还想得起，在一部影片里的几句无关重要的话，是一个要和爱人离别的男人说的： “不要当作是离别，只把我当作去寄信，或是去理发就好了。” 这也是属于生活的，却也是最艺术的语言，诗是以这样的语言为生命，才能丰富的。以如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。 称为“诗”的那文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。 散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑，不幸坠下，让我们感到惊骇、颓丧和哀怜。 B. 作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责，而对由于这匹马的不测而痛苦的马主人给予了同情。 C. 文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情，写坠马在面对敌人的胁迫时，通过列举在不同环境中战斗来赞扬坠马。 D. 作者认为坠马“比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌”，因为坠马也是勇敢无畏的战士，与人相比更难得。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，把韵文当作诗，并以此来鉴别诗与散文，这显得幼稚；我们喜爱的诗里面美好的散文，常常是摆脱了韵的羁绊。 B. 文中认为，口语是美的，富有人间味，是最散文的，又是最艺术的，日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子。 C. 惠特曼把诗带到更新的领域、更高的境地，他的《自己之歌》将自我安放于宏大的自然中，既丰富了内容，又拓展了诗意。 D. 文中说“任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河——我的保姆》因塑造了大堰河这一经典形象而流传后世。 8. 文本二中说“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利”，请结合文本一中坠马形象，从表达技巧的角度进行简要分析。 9. 文本二认为，现代诗应该具有“散文美”，你是否同意？请简要说明。 【答案】6 D 7. B 8. ①运用描写、记叙、抒情、议论等表达方式来表现坠马的形象和精神，以及对坠马的态度； ②运用想象和象征来表现坠马的功绩和其与士兵、将军的关系，表达对坠马的赞颂。 9. 同意这种看法。 ①现代诗应该具有散文不加修饰的本色美，充满生活健康的气息；（或答：不应该受到传统韵文的限制，刻意雕琢显得虚伪） ②现代诗应该选用生活中新鲜而单纯的散文化口语；③现代诗应该用散文自由的形式来表现，以塑造丰富的形象。 不同意这种看法。 ①现代诗和散文是不同的文体，应该符合自己的语言和形式； ②现代诗可以借鉴韵文的押韵，显得朗朗上口，富有节奏感； ③现代诗不能过于口语化，显得苍白无味，要雕琢语言。 【解析】 【导语】艾青的《坠马》描绘了一匹坠马的悲惨境遇，展现其往昔英勇与如今的落寞。《诗的散文美》则阐述了艾青对诗歌创作的独特见解，强调诗应摆脱韵的束缚，追求散文美。两篇作品从不同角度展现艾青的文学理念与创作风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑”错误。文中只是说“城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊”，这里的“陷阱”并非敌人设计，只是一种形容，马是自己从城墙上坠下，并非被敌人设计的陷阱诱惑。 B.“作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责”错误。文中说“他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了”，是士兵自己会谴责自己，并非作者对士兵进行谴责。 C.“文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情”错误。文中使用问句主要是引发读者思考，并非单纯为表达悲愤之情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子”错误。文中说“这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子”，只是说某些朴素口语能和最好诗篇里的句子媲美，并非说就是最好的句子。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法，理解文中重要句子的含义的能力。 ①“沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上……它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度”“它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着……伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙”等描写，还有“它倒下了，像那些身经百战……却被一种难于医治的疾病所苦一样”的记叙，以及“它将如此懊丧地死去……却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下”的抒情和议论，多种表达方式结合，展现了坠马的形象和精神，也表达了作者对坠马的态度。 ②“祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧……它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸”“而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时……轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧”等想象内容，还有马象征着英勇无畏的战士，通过想象和象征表现了坠马的功绩和其与士兵、将军的关系，表达了对坠马的赞颂。 【9题详解】 本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向，对文本内容进行探究的能力。 同意的分析： ①从文本二“自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们”可知，现代诗应该具有散文不加修饰的本色美，充满生活健康的气息，不应该受到传统韵文的限制，刻意雕琢显得虚伪。 ②“口语是美的，它存在于人的日常生活里……这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子”表明现代诗应该选用生活中新鲜而单纯的散文化口语。 ③“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具”说明现代诗应该用散文自由的形式来表现，以塑造丰富的形象。 不同意的分析： ①现代诗和散文是不同的文体，在语言和形式上有各自的特点，现代诗应该符合自身的语言和形式规范。 ②韵文的押韵能让诗歌朗朗上口，富有节奏感，现代诗可以借鉴韵文的这一优点，增强诗歌的音乐美。 ③过于口语化的诗歌可能会显得苍白无味，诗歌需要对语言进行雕琢，提升艺术表现力，而不是完全采用散文化的口语。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后来人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “不忍见于世”与班固《苏武传》“见犯乃死”中的“见”意义和用法不同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，这是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，则详细记录了屈原一生。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 两则材料都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！” （2）退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点?请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）张仪说：“用我一人交换汉中之地，何必吝惜我！” （2）离职也不顾惜自己的性命，确实是绝代的品行，杰出的英豪啊！ 14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟； ②向楚怀王痛陈张仪之罪； ③认为秦国不可轻信，希望楚怀王不要赴会。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度展现了屈原的悲剧形象与精神品格。材料一以叙事为主，通过屈原被谗、流放、谏言、投江等事件，突出其政治遭遇的坎坷与忠贞不渝的节操；材料二则侧重评述，强调《离骚》的创作动机与价值，赞颂其“忠正伏节”的士人精神。两文互补，既呈现历史细节，又升华思想内涵，共同塑造了屈原作为“节士”典范的形象——在浊世中坚守清洁，以死明志，体现了儒家“杀身成仁”的理想人格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。 “时暗乱”是主谓结构，语意完整，在其后B处断开； “不见省纳”是谓语句，“见”表被动，被动句单独成句，在D处断开； “不胜”是谓语，“愤懑”是宾语，语意完整，在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意义不同，补偿，割让；/告诉，劝告。句意：（张仪）答应割让六百里土地。/多多劝告后来的人。 B.正确。断绝；/越过。句意：楚国已经和齐国断绝了关系。/可以横着越过峨眉山的顶峰。 C.正确。看见，目睹；/表被动。句意：不忍心目睹这样的世道。/（被匈奴）侮辱后才去死。 D.正确。正直的言论；/正直的言论；/吓人的话。句意：正直的言论。/说正直的话，做正直的事。/故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“使怀王误会了屈原”错。由材料一“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊”可知，屈原痛恨的是昏君（顷襄王）扰乱风俗，颠倒是非，而不是“使怀王误会了屈原”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。 （2）“退”，离职；“诚”，确实；“俊彦”，杰出的英豪。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“屈原为楚东使于齐，以结强党”，可知屈原为使楚国强大，主动出使齐国，寻求与齐国结盟，以此来对抗秦国，增强楚国实力，毫不隐瞒自己联齐抗秦的谋略。 ②根据“屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪”，屈原从齐国回来后，得知张仪欺骗楚国之事，便向楚怀王详细陈述张仪的罪行，明确指出张仪的奸计，毫无保留地向楚王进言，希望楚王认清张仪真面目。 ③根据“屈原以为秦不可信，愿勿会”，在秦国邀请楚怀王举行蓝田之会时，屈原清楚秦国不可信，直接向楚怀王表达自己的观点，希望怀王不要赴会，以避免陷入秦国的圈套。 参考译文： 材料一： 屈原，名平，是楚国和王室同姓的大夫。他有广博精通的知识，品行高洁，楚怀王任用了他。秦国想要吞灭诸侯，兼并天下。屈原为楚国出使到东边的齐国，以便结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，就派张仪到楚国，贿赂楚国的显贵大臣上官大夫靳尚等人，在宫内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国断绝关系，答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。楚怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国断绝了关系，失去了重要的辅助。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗（楚国）。楚怀王大怒，起兵攻打秦国，多次大战，秦国的军队大败楚国的军队，斩杀（楚国士兵）数万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪，楚怀王不答应，说希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国，楚国把他囚禁起来。上官大夫等人一起在楚王面前替张仪说话，楚王就放了张仪。这时楚怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到了这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，回来后听说张仪已经离开，就极力向楚怀王诉说张仪的罪过，楚怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国把女子嫁给楚国，与楚怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望楚怀王不要去赴会，群臣都认为可以去赴会，楚怀王于是前往，果然被囚禁，死在秦国，被天下人耻笑。楚怀王的儿子顷襄王，也知道群臣谄媚误导了楚怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏君扰乱风俗，把对的当作错的，不忍心活在世上，想要投水自尽，渔父阻止了他。屈原说：“世人都喝醉了，只有我清醒；世人都浑浊，只有我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的灰尘，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江中死去。 材料二： 屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理，创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红·诸葛武侯庙 吴潜① 白羽摇风，犹想见、纶巾野服。算当日、南阳耕罢，几番歌哭。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。问何如、渭水钓璜人②，终碌碌。 星落处，云埋屋。功未竟，身先覆。任锦官城外，柏森森簇。遗庙千年香火冷，斜阳半壁江山绿。最伤心、杜宇夜来啼，声断续。 [注]①吴潜：南宋中晚期名臣、词人，忧国忧民，直言敢谏，屡遭贬官，终被毒害。②渭水钓璜人：指姜子牙，他曾在渭水垂钓时得到玉璜，后遇明主周文王，功成身退。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同是写“纶巾”，本词是写诸葛亮隐居时的形象，《念奴娇·赤壁怀古》则是写周瑜的儒雅。 B. 词中用姜子牙遇明君而功成身退，对比诸葛亮“鞠躬尽瘁”却功败垂成，突出悲剧性。 C. 下阕前四句直接叙写诸葛亮之死，“功未竟，身先覆”与“出师未捷身先死”语意相同。 D. 本词中以柏作为见证者表明诸葛亮功业未竟，《蜀相》中以柏的肃穆烘托对诸葛亮的崇敬。 16. 清代陈廷焯《白雨斋词话》中评论说：“结句‘杜宇’之叹，直刺苟安者心肺。”请简要分析。 【答案】15. C 16. ①词人借“杜宇啼血”的典故暗讽“半壁江山”的朝廷偏安一隅，最终会亡国。（或答：以杜鹃“声断续”暗讽“半壁江山”的朝廷苟延残喘的境况。）②词人用“最伤心”表明对朝廷苟安者不思进取的不满和对国家前途的忧心。 【解析】 【导语】这首《满江红》是南宋名臣吴潜凭吊诸葛武侯之作。词人以“白羽纶巾”起笔，追忆诸葛亮南阳躬耕、三顾出山的传奇人生，通过“功未竟，身先覆”的慨叹，暗喻南宋偏安困局。下阕“斜阳半壁”“杜宇啼血”等意象，既写武侯遗恨，更刺当朝苟安之痛。全词熔历史悲慨与现实忧思于一炉，在森森古柏与断续鹃声中，完成对千古忠魂的深沉祭奠。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和艺术特色的鉴赏的能力。 C.“下阕前四句直接叙写诸葛亮之死”错误。“星落处，云埋屋”并非直接叙写诸葛亮之死，而是运用象征的手法，以“星落”象征诸葛亮生命的陨落，是一种较为含蓄的表达，并非直接叙述。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者思想感情能力。 ①根据“最伤心、杜宇夜来啼，声断续”同时结合“斜阳半壁江山绿”背景可知，“杜宇啼血”是一个著名的典故，杜宇是古蜀国的君主，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，直至啼出血来。词人借“杜宇啼血”的典故，暗指“半壁江山”的南宋朝廷偏安江南，不思进取，如同杜宇啼血一样，最终会走向亡国的结局。也可以理解为以杜鹃“声断续”的状态，形象地暗讽朝廷处于苟延残喘的境况。 ②根据“最伤心、杜宇夜来啼，声断续”可知，这一表述直接抒发了词人内心的情感，体现出他对朝廷中那些苟安者只图眼前安逸、不思收复失地、毫无进取之心的强烈不满。同时，也流露出词人对国家前途命运的深深忧虑，担忧国家在这种偏安的状态下难以长久，终将走向衰落。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄河大峡谷的急流与瀑布冲击山崖后发出了巨大的声响，来此旅游的小王不由得想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （2）1176年冬至，姜夔途径扬州，写下了《扬州慢》，通过“_______，_______”两句，对比了扬州过去的街道繁华与如今的荒凉萧条。 （3）“箫”是我国传统音乐文化的代表，古代文人墨客常常在诗文中借“箫”抒情言志，写出了许多含有“箫”字的诗文，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 千骑拥高牙 ⑥. 乘醉听箫鼓（乘醉听箫鼓，吟赏烟霞/凤箫声动，玉壶光转/二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫/箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：豗、砯、荠、简。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出发展数字化文化消费新场景，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验。政策的支持以及人工智能技术的进步，让文化发展 ① 。文化离年轻人的生活越来越近，让青年持续“解锁”新鲜的生活方式。 北京人民艺术剧院在建院70周年之际，首次采用8K技术录置，通过高清实时直播的方式，向全网观众献上经典剧目《茶馆》的现场演出，并带观众“云游后台”。这次直播，吸引了高达5000万人次进入直播间。时常遗撼线下一票难求的《茶馆》粉丝们，在朋友圈刷屏分享直播连接，和 ② 的网友共同“云看戏”，并在线发评论分享观感。 近日，北京人民艺术剧院又推出全息投影版《茶馆》，就是利用数字技术还原经典场景。观众无需佩戴设备，即可看到“虚拟王利发”在三维舞台上穿梭，其动作精度达到毫米级。导演表示：“技术不是噱头，而是为了放大老舍笔下的细节，如秦仲义扇子上的裂痕，暗示了他破产的命运。”演出还通过人工智能实时捕捉观众情绪，调整灯光和音效强度，使“常四爷怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。 18. 下列词语与文中加点的“裂痕”构词方式最接近的一项是（ ） A. 唱戏 B. 浊水 C. 推开 D. 风雨 19. 文中第二段有多处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的“解锁”指什么?为什么要加引号? 22. 某中学戏剧社团准备推出全息投影版《茶馆》的宣传版面。请根据以上材料，给宣传版面写一段推介语，要求信息准确、语言流畅，不超过60个字。 【答案】18. B 19. “置”改为“制” “撼”改为“憾” “连”改为“链” 20. ①日新月异 ②天南地北 21. 第一问：“解锁”指的是开启新事物或获得新体验。 第二问：“解锁”加引号表示特殊含义，一般意义上的“解锁”指通过各种手段解除设备的锁定状态，二者有所区别。 22. 全息投影版《茶馆》用数字技术还原经典场景，让观众直接感受毫米级动作精度；通过人工智能实现与观众情绪互动，值得欣赏！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解一般词语的能力。 “裂痕”是偏正结构，“裂”修饰“痕”。 A.“唱戏”是动宾结构，“唱”是动作，“戏”是动作的对象； B.“浊水”偏正结构，“浊”修饰“水”，与“裂痕”构词方式相同； C.“推开”是动补结构，“推”是动作，“开”补充说明动作的结果； D.“风雨”是并列结构，“风”和“雨”是并列关系。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“录置”中“置”错误，应是“录制”，“制”有制作、录制的意思； ②“遗撼”中“撼”错误，应是“遗憾”，“憾”表示失望、不满足； ③“连接”中“连”错误，应是“链接”，“链接”指在电子计算机程序的各模块之间传递参数和控制命令，并把它们组成一个可执行的整体的过程，这里指直播的网址。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①：由前文“政策的支持以及人工智能技术的进步”以及后文“文化离年轻人的生活越来越近”可知，此处语义倾向为文化发展变化快，可用“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 ②：根据“全网观众”“网友共同‘云看戏’”可知，语境是说来自不同地方的网友，可用“天南地北”。天南地北：一在天之南，一在地之北，形容地区各不相同，也形容距离极远。 【21题详解】 本题考查学生理解词的语境义、分析标点符号的能力。 第一问：在文中，“解锁”原指通过特定操作解除电子设备等的锁定状态，但在此处，结合“文化离年轻人的生活越来越近，让青年持续‘解锁’新鲜的生活方式”，它表示青年接触、开启并体验到文化带来的全新生活方式和感受，即获得新的文化体验和开启新的生活模式。 第二问：“解锁”加引号，表明它不是使用常见的本义，而是被赋予了新的、特定的含义。通过引号突出其在该语境下与原意不同的特殊表意，使读者能准确理解它在文中并非指解除设备锁定，而是指接触新的文化体验这一特殊意义。 【22题详解】 本题考查学生拟写推介语的能力。 推介语需要突出全息投影版《茶馆》的独特亮点来吸引观众。从材料可知，其亮点：一是利用数字技术还原经典场景，能让观众看到“虚拟王利发”的毫米级动作精度；二是通过人工智能实时捕捉观众情绪，调整灯光和音效强度，增强演出感染力。 将这些亮点整合并以简洁流畅的语言呈现，就形成了推介语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在谈到文化发展时说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 鲁迅这句话聚焦文化发展的核心矛盾：如何在全球化浪潮中处理外来文化与本土传统的关系。外之既不后于世界之思潮，强调文化需开放包容，主动吸纳世界先进思想。如近代中国从“师夷长技”到新文化运动引入民主科学，再到当代借鉴西方科技与管理经验，证明封闭则落后，开放是文化发展的活力源泉。但需警惕盲目照搬，若只知“拿来”而不消化，会导致文化主体性丧失，如同邯郸学步，失其故行。内之仍弗失固有之血脉，指出文化传承的根本在于坚守本土基因。汉字历经千年演变仍保留象形内核，春节、中秋等传统节日延续至今，证明文化根系是民族认同的基石。但需辩证看待“固有”：传统并非一成不变的化石，如宋词对唐诗的突破、旗袍对满族服饰的改良，说明传承需在动态中激活，而非僵化固守。取今复古，别立新宗：鲁迅的核心主张是“古今中外熔于一炉”的创新观。“取今”即立足当下需求，“复古”非复古倒退，而是从传统文化中提取精神内核，与现代价值结合，创造属于新时代的文化新形态。如故宫文创将文物元素与现代设计结合，敦煌壁画数字化让千年艺术触达大众，都是“别立新宗”的生动实践。 写作时开篇可以敦煌莫高窟为例，引出鲁迅“外不后于世界，内不失血脉”的文化发展观，点明“在碰撞中融合，在传承中创新”的论点。接着分三层论证：论证一，开放吸纳是文化发展的动力，可列举日本明治维新学习西方科技却保留和服、茶道的案例，对比清末“中体西用”的局限，论证“开放不是抛弃自我，而是以我为主的借鉴”，也可结合当下短视频文化输出（如李子柒展现田园生活走红海外），说明用现代形式传播传统文化，能让世界看到中国文化的包容性。论证二，坚守根脉是文化自信的根基，可分析端午节被韩国申遗的争议，指出忽视传统会导致文化身份模糊。也可举河南卫视《唐宫夜宴》用AR技术还原唐代妆容服饰的成功，证明传统元素经过现代演绎可重焕生机，关键在于把握“形”与“神”的关系——器物形制可创新，精神内核需坚守。论证三，熔古铸今方能创造文化新高度，对比新东方美学（如建筑大师王澍用瓦片砌现代墙）与盲目仿古楼盘，说明真正的创新是“用传统的魂，造今天的器”。结尾呼吁以鲁迅的文化观为指引，既做世界文化的“学习者”，又做本土文化的“传承人”。 立意： 1.在“拿来”与“坚守”之间寻找文化发展的平衡支点。 2.以现代视角激活传统基因，用世界语言讲述中国故事。 3.全球化时代，青年需兼具文化开放意识与本土根脉自觉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$