安徽省六安市独山中学2024-2025学年高三下学期5月月考语文试题

 

六安市独山中学2024-2025学年度第二学期高三5月份月考语文试卷

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文化的载体之一是传统农业，因此，对我国农业遗产的保护，以及进一步的创造性转化与创新性发展就是在弘扬中华优秀农耕文化。

我国传统文化源自农业，一贯讲求耕读传家、诗书济世，因此有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围无疑是有重大意义的。我国的农业遗产是千百年历史进程中人与自然协同进化的产物，它提倡人们在农业生产过程中要顺天时、应地利，适当运用人力引导天、地、人有机配合和协同，使农业有好收成。这种农业生产经验升华出中国古代“天人合一”“节用物力”“中正平和”等哲学与文化概念，是中华民族的瑰宝，同时也与社会主义核心价值观一脉相承。

目前，我国重要农业文化遗产数量位居世界第一，农业农村部已进行了六批中国重要农业文化遗产的评选，保护工作成效显著。在此基础上应该进行从数量到质量的提升，梳理出华南、华东、西北等几大片区中具有代表性的农业遗产，推出一批具有世界影响的示范性农业遗产基地，发挥它们的模范带头作用。通过挖掘示范基地丰富的生态、文化和经济价值，发挥比较优势，实现“在发展中保护，在保护中发展”，促进农民增收、农业增效和农村繁荣。

农耕文化是中华文化的根和魂，其传承弘扬是一项长期工作，尤其需要一个很好的平台来生动地诠释和体验其精髓之所在，因此要站在历史的高度，用发展的眼光高度重视农业遗产平台的打造，要将农业遗产的保护提升到国家战略的高度。首先要以政府为主导，出台农业遗产保护条例、优秀农耕文化管理办法等相关条文，从政策上形成导向，保护重要农业文化遗产，保障遗产地农民权益；其次，要大力发展特色农产品产业和乡村旅游开发，让遗产地百姓收获实实在在的利益，认识到保护农业遗产与传承农耕文化的重要性，引导他们更加积极地投入到农耕文化的保护、传承事业中；再次，需要广泛宣传和动员，让全社会了解农业遗产保护的重要意义，唤起民众对优秀农耕文化的再认识。有必要将之纳入中小学基础教育课程体系，让农业遗

产地成为大中小学耕读教育、社会实践的重要基地，使年轻一代通过参加农事活动,体验乡村生活的乐趣，进而增加对传统农耕知识和优秀农耕文化的感悟。

农业遗产与农耕文化互为表里，是先民万年农耕实践的智慧结晶，是祖先留给我们后人的宝贵财富，具有跨越时空的永恒价值。其保护与弘扬并非一家之事，需要社会各界的共同参与，要在广泛宣传动员的基础上，设立专项基金，成立相关协会、联盟等，尤其需要充分调动青年志愿者、社会有识之士、企业、高校科研院所、农业合作社的积极性，鼓励、支持他们投入到弘扬农耕文化的事业中，打造农业遗产保护共同体。如此，我国优秀农耕文化的传承与弘扬就能落到实处，文化自信与全面乡村振兴战略等也能务实、高效、稳步地前进。

(节选自卢勇《农业遗产与农耕文化》，《光明日报》2021年11月27日)

材料二：

中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用。产生于农耕文化的宗族，是整合乡村社会的基层组织。宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。

在农业生产中，粮食产量无疑决定着人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。最为重要的，是生产方式与组织形式的紧密结合，由此决定了土地的产出和人口的规模。如果生产方式较为粗放，如仅仅使用手工工具，以人体肌肉力量耕种，导致亩产量低，则倾向于大量开垦土地，以扩大耕种面积获取总产量提升。耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。由此，宗族往往成为土地的管理者，其对于土地使用的管理权之重要性，有时甚至超过了土地所有权。由于土地是农业生产最为关键的生产要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对于全部生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。

农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。林耀华认为，从同一个祖先传衍下来，共同居住于相同的村落地域空间中的血缘与地缘共同体，构成宗族乡村。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社

会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以祠堂为核心的宗族组织是宗族乡村中最基本且最重要的制度安排，在乡村社会的政治、经济、文化等各方面发挥着总体性的支配作用。全族人共同供奉的祠堂是宗族的最大特征，宗祠是“宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心”。宗祠既是祭祀祖先的神圣空间，也是族人交往的日常公共空间；既是族老政治的舞台，也是家规族约形成和发挥作用的场所。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。

(摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》，《光明日报》2022年12月3日)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A.我国的农业遗产是人与自然协同进化的产物，其生产经验升华出的哲学与文化概念与社会主义核心价值观一脉相承。

B.我国重要农业文化遗产数量目前位居世界第一，从数量上到质量上都推出了一批具有世界影响的示范性农业遗产基地。

C.产生于农耕文化的宗族往往成为土地的管理者，掌握了土地的管理权，实际上也就具备了对全部生产与生活的支配权。

D.宗祠是宗族的中心，是祭祀祖先的神圣空间，是族人日常交往的公共场所，是家规族约形成和发挥作用的重要场所。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A.有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围意义重大。

B.将农业遗产保护纳入中小学基础教育课程体系，就能让年轻一代增加对传统农耕知识和农耕文化的感悟。

C.粮食产量决定着当时社会的人口规模，而生产方式与组织形式紧密结合决定了土地的产出和人口的规模。

D.宗族的基本结构由农耕方式决定，而聚族而居的农业生活形态由以土地利用为核心的农业生产方式决定。

3.结合两则材料，下列推断正确的一项是（    ）

A.材料一强调农业遗产的现代转化，材料二则侧重宗族文化的传统性，二者的立场对立。

B.若某地宗族文化保存完整，则可推断其农业生产方式仍以人力耕种为主，亩产量较低。