第01讲 《劝学》新课预习讲义-2025年初升高语文无忧衔接（统编版）

第01讲 《劝学》新课预习讲义 1.掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。 2.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。 3.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。 4.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 一、文学常识 1.荀子其人 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2.了解《荀子》 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3.解题 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。 4.写作背景 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 5.荀子的思想主张 · 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 · “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 二、课文助记及重要注释 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青这种染料是从蓝草里提取的,却比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的,却比水更寒冷。 木材直中绳，輮以为轮，其曲中规。 木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就合乎(圆到)圆规画的标准了。 虽有槁暴(pù)，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直， 即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。所以木材经过墨线比量就变得笔直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就会见识明达而且行为没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登高招手，手臂并没有加长,但远处的人也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有变得劲疾,但人会听得更清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者。非能水也，而绝江河。 借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船和船桨的人，并非善于游水，却能横渡江河。 君子生(xìng)非异也，善假于物也。 君子的天性并没有特异之处,只是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 堆土成山，风雨在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在这里产生；积累善行，形成良好的品德, 而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里； 非凡的智慧就能得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里； 不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃,不能十步； 不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远； 驽马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折； 劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。刻一下就放弃，腐朽的木头也不能折断； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨, 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， 却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，(是因为)用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，(是因为)用心浮躁。 三、结构特点 （一）概括梳理整篇文章 第1段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。  第2段，阐明学习的重要意义。 第3段：阐明学习的重要作用。 第4段，阐明学习应持的方法和态度。 （二）分析文章的具体内容 1. 第1段的内容及作用。 提出劝学主张论点——学习不可以停止，总领下文。 2. 第2段，运用比喻论证，分析三层比喻的本义和比喻义。 第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。 第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。 第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧 3. 第3段，论证了什么问题，又是如何论证的。 第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：①阐述学习的重要作用，有时学习比思考更重要；②用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；③得出“君子善假于物”的结论。 4.第四段运用了什么论证方法，又是怎样论证的。 积土成山，风雨兴焉和积水成渊，蛟龙生焉 两句运用了比喻论证从正面论证了学习重在积累； 不积跬步，无以至千里和不积小流，无以成江海 两句运用了比喻论证从反面论证了学习重在积累。 骐骥一跃，不能十步和驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折和锲而不舍，金石可镂运用了比喻、对比论证论证了学习贵在坚持； 蚓无爪牙之利……用心一也与蟹六跪而二螯……用心躁也，都运用了比喻、对比论证，论证了学习成在专心。 （三）明晰主旨 《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。 （4） 结构导图 学习的意义——提高自己、改变自己 比喻论证 学不可以已 学习的作用——弥补不足 比喻论证 （中心论点） 学习应持的方法和态度——积累、持之以恒、踏实专注 对比论证 分论点、论据 （论证方法） 四、文言知识总结 （一）一词多义 1、兴 (1)积土成山，风雨兴焉     兴，起             (2)汉大兴兵伐匈奴      发动(《史记·张汤传》)             (3)大楚兴，陈胜王      兴盛，兴旺   (4)遥襟甫畅，逸兴遄飞 n，兴致 2、疾 (1)声非加疾也，而闻者彰       强，这里指声音宏大             (2)君有疾在腠理           小病             (3)疾恶如仇             厌恶、憎恨             (4)庞涓恐其贤于己，疾之     妒忌(《史记·孙膑传》)             (5)屈平疾王听之不聪也 痛心（《史记·屈原列传》） 3、于 (1)青，取之于蓝       从，介词             (2)而青于蓝         比，介词             (3)君子生非异也，善假于物也     表对象，可不译，介词             4、而 (1)青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河            表转折，但是，连词 (2)则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯     表并列，连词             (3)君子博学而日参省乎己          表递进，而且，连词             (4)吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣     表修饰，连词             (5)积善成德，而神明自得        表顺承，就，于是，连词             (6)锲而舍之              表假设，如果             (7)锲而不舍             表递进，并且             5、之 代词 (1)青，取之于蓝          代靛青             (2)冰，水为之而寒于水      代冰             助词 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强      助词，定语后置的标志             (4)非蛇蟮之穴，无可寄托者      助词，的             (5)不如须臾之所学    助词，用于定语和中心词间，无实义             6、焉 兼词             (1)积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉  于此，从这里             助词 (2)积善成德，而神明自得，圣心备焉     句末语气助词，了             7、者 (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河     代词，的人             (2)非蛇鳝之穴无可寄托者         代词，的地方             (3)陈胜者，阳城人也       语气词，放在主语后，引出判断             (4)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 语气词，用于主语后引出原因解释             （二）古今异义 1、君子曰：学不可以已             古义：有学问有修养的人 今义：人格高尚的人             2、輮以为轮 古义：介词“以”+动词“为”，把……做成 今义：认为             3、故木受绳则直 古义：墨线 今义：泛指绳索             4、金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金             5、君子博学而日参省乎己             古义：广泛地学习 今义：学问广博精深             6、蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿                               今义:走狗、帮凶             7、蟹六跪而二螯 古义：蟹腿 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地             8、非蛇鳝之穴无可寄托者             古义：藏身 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上             （三）通假字 1、木直中绳，輮以为轮       輮，通“煣”，使弯曲             2、虽有槁暴，不复挺者       有，通“又”;暴，“曝”，晒             3、知明而行无过矣        知，通“智”，智慧             4、君子生非异也         生，通“性”，资质、禀赋             （四）词类活用 1、木直中绳，輮以为轮輮 使动用法，使……弯曲             2、其曲中规 形容词做名词，弯曲的程度，弧度             3、故木受绳则直，金就砺则利  形容词做动词，变直；变锋利             4、君子博学而日参省乎己日 名词作状语，每天             5、上食埃土，下饮黄泉，用心一也 上，名词作状语，往上;下，名词  用作状语，往下;一，数次用作形容词，专一             6、登高而招 形容词做名词，高处             7、假舆马者，非利足也 足，名词用作动词，走得快             8、假舟揖者，非能水也 水，名词用作动词，游泳             9、积善成德 形容词做名词，善行             （五）句式辨析 1、判断句 (1)君子生非异也，善假于物也     用“也”表示判断             (2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用“者……也”表示判断             (3)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也  用“者……也”表示判断             2、省略句 (1)輮(之)以(之)为轮             (2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河             3、倒装句 A. 介词结构后置句 (1)青，取之于蓝，而青于蓝             (2)君子博学而日参省乎己             B. 定语后置句 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强             4.固定词语 无以至千里/无以成江海     无以，表示“没有用来……的(办法)”。有以。有……的(办法)             五、作文素材积累 1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。 “人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 2．善于借助外物是成功的捷径。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。 【相关链接】 他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》 3．积累是学习的重要途径。 集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。 （一）重点实词挖空训练 （第一段）君子曰：学不可以已。(　　) （第二段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （第三段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。 （第四段）积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。 （二）随堂巩固 1．完成默写。 （1）《劝学》中提到，蚯蚓没有锋利的爪牙，但做事专一；螃蟹又有腿又有钳，却“ ”，原因是“ ”。 （2）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“ ， 。” （3）汪国真曾言“再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达”，荀子在《劝学》中也有类似的表达：“ ， 。” （4）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子在《劝学》中也用“ ， ”强调了自我反思的重要性。 （5）小华想从《荀子·劝学》中选取两句挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，你可以向他推荐“ ， ”两句。 文言小题 2．对下列各句的句式的分类正确的一项是（   ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②假舆马者，非利足也 ③青，取之于蓝 ④师者，所以传道受业解惑也 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥不拘于时 ⑦而耻学于师 ⑧师不必贤于弟子 A．①/②④/③⑥⑦⑧/⑤ B．①/②④/③⑦⑧/⑤/⑥ C．①⑤/②④/③⑥⑦⑧ D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦ 3．下列各句中加点词古今意义相同的一组是（   ） ①君子博学而日参省乎己； ②蚓无爪牙之利； ③登高而招； ④古之学者必有师；⑤彼与彼年相若也，道相似也； ⑥其贤不及孔子； ⑦小学而大遗； ⑧师不必贤于弟子。 A．①②⑧ B．②③⑥ C．③⑤⑥ D．④⑤⑦ 4．对下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．劝学    劝：劝导      假舟楫者    假：借助 B．金就砺则利    就：接近    不积小流，无以成江海    无以：无从 C．作《师说》以贻之 贻：赠送    于其身也，则耻师焉    身：自己 D．术业有专攻   攻：学习、研究   六艺经传皆通习之    通：全面 5．以下句子中加点词的说明，有错误的一项为（   ） A．声非加疾也，而闻者彰               彰：清晰，明白。 B．师道之不传也久矣                 师道：从师求学的风尚。 C．位卑则足羞，官盛则近谀              羞：感到羞辱。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣             惑：迷惑。 6．下列加点的字不是古今异义的一组是（   ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．君子博学而日参省乎己 C．不如须臾之所学也 D．金就砺则利 7．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（   ） A．断绝 B．极，非常 C．超越，超过 D．横渡 8．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）（   ） A．借助 B．如果，假如 C．宽容 D．虚假 9．请选出与下列各例句加点词的用法相同的一项（   ） 例：侣鱼虾而友麋鹿 A．则耻师焉 B．非能水也 C．用心一也 D．非利足也 （3） 课内阅读 阅读一：阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。　　 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 选自荀子《劝学》 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善成A德B而神明C自得D圣心E备焉F故G不积H跬步 11．下列各项中对加点字的解释不正确的一项是（   ） A．劝学：劝勉、勉励 B．金石可镂：雕刻 C．上食埃土：上面，表方位 D．用心躁也：浮躁，不专一 12．下面对《劝学》一文的分析理解不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，运用举例论证来说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）君子生非异也，善假于物也。 阅读二：阅读下面文本，完成下面小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．同“糅”，以火烘木，使其弯曲。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．彰是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D．黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 15．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 16．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 17．在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ （4） 课外阅读一 阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 18．下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（    ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 19．下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（    ） A．“而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B．“锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C．“受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D．“非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C．掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D．经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 21．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B．荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C．秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D．秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 23．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （5） 课外阅读二 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 24．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比数年来A颇发愤B自惩艾C悔前D所为E而聪明F衰耗 25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 26．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《<精骑集>序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在《<精骑集>序》中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 28．秦观《<精骑集>序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （6） 课外阅读三 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚术，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解：不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳/ D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳/ 30．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“𫐓使之然也”与“然则何时而乐耶”（《岳阳楼记》）中的两个“然”字含义相同。 B．金，古代金属的通称，本文指的是金属制的刀斧等。 C．“善学者，师逸而功倍”与“积善成德”（《劝学》）中的两个“善”字含义不同。 D．“涉百家之书”与“家书抵万金”（《春望》）中的两个“书”字含义相同。 31．下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．第一则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 B．第二则材料中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样可以更有效地解决学习问题。 C．第三则材料中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一则材料使用了比喻和对比论证。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 33．以上三则材料对我们的学习有什么启发? 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 《劝学》新课预习讲义 1.掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。 2.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。 3.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。 4.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 一、文学常识 1.荀子其人 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2.了解《荀子》 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3.解题 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。 4.写作背景 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 5.荀子的思想主张 · 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 · “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 二、课文助记及重要注释 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青这种染料是从蓝草里提取的,却比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的,却比水更寒冷。 木材直中绳，輮以为轮，其曲中规。 木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就合乎(圆到)圆规画的标准了。 虽有槁暴(pù)，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直， 即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。所以木材经过墨线比量就变得笔直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就会见识明达而且行为没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。 我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登高招手，手臂并没有加长,但远处的人也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有变得劲疾,但人会听得更清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者。非能水也，而绝江河。 借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船和船桨的人，并非善于游水，却能横渡江河。 君子生(xìng)非异也，善假于物也。 君子的天性并没有特异之处,只是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 堆土成山，风雨在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在这里产生；积累善行，形成良好的品德, 而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里； 非凡的智慧就能得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里； 不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃,不能十步； 不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远； 驽马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折； 劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。刻一下就放弃，腐朽的木头也不能折断； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨, 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， 却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，(是因为)用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，(是因为)用心浮躁。 三、结构特点 （一）概括梳理整篇文章 第1段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。  第2段，阐明学习的重要意义。 第3段：阐明学习的重要作用。 第4段，阐明学习应持的方法和态度。 （二）分析文章的具体内容 1. 第1段的内容及作用。 提出劝学主张论点——学习不可以停止，总领下文。 2. 第2段，运用比喻论证，分析三层比喻的本义和比喻义。 第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。 第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。 第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧 3. 第3段，论证了什么问题，又是如何论证的。 第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：①阐述学习的重要作用，有时学习比思考更重要；②用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；③得出“君子善假于物”的结论。 4.第四段运用了什么论证方法，又是怎样论证的。 积土成山，风雨兴焉和积水成渊，蛟龙生焉 两句运用了比喻论证从正面论证了学习重在积累； 不积跬步，无以至千里和不积小流，无以成江海 两句运用了比喻论证从反面论证了学习重在积累。 骐骥一跃，不能十步和驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折和锲而不舍，金石可镂运用了比喻、对比论证论证了学习贵在坚持； 蚓无爪牙之利……用心一也与蟹六跪而二螯……用心躁也，都运用了比喻、对比论证，论证了学习成在专心。 （三）明晰主旨 《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。 （4） 结构导图 学习的意义——提高自己、改变自己 比喻论证 学不可以已 学习的作用——弥补不足 比喻论证 （中心论点） 学习应持的方法和态度——积累、持之以恒、踏实专注 对比论证 分论点、论据 （论证方法） 四、文言知识总结 （一）一词多义 1、兴 (1)积土成山，风雨兴焉     兴，起             (2)汉大兴兵伐匈奴      发动(《史记·张汤传》)             (3)大楚兴，陈胜王      兴盛，兴旺   (4)遥襟甫畅，逸兴遄飞 n，兴致 2、疾 (1)声非加疾也，而闻者彰       强，这里指声音宏大             (2)君有疾在腠理           小病             (3)疾恶如仇             厌恶、憎恨             (4)庞涓恐其贤于己，疾之     妒忌(《史记·孙膑传》)             (5)屈平疾王听之不聪也 痛心（《史记·屈原列传》） 3、于 (1)青，取之于蓝       从，介词             (2)而青于蓝         比，介词             (3)君子生非异也，善假于物也     表对象，可不译，介词             4、而 (1)青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河            表转折，但是，连词 (2)则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯     表并列，连词             (3)君子博学而日参省乎己          表递进，而且，连词             (4)吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣     表修饰，连词             (5)积善成德，而神明自得        表顺承，就，于是，连词             (6)锲而舍之              表假设，如果             (7)锲而不舍             表递进，并且             5、之 代词 (1)青，取之于蓝          代靛青             (2)冰，水为之而寒于水      代冰             助词 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强      助词，定语后置的标志             (4)非蛇蟮之穴，无可寄托者      助词，的             (5)不如须臾之所学    助词，用于定语和中心词间，无实义             6、焉 兼词             (1)积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉  于此，从这里             助词 (2)积善成德，而神明自得，圣心备焉     句末语气助词，了             7、者 (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河     代词，的人             (2)非蛇鳝之穴无可寄托者         代词，的地方             (3)陈胜者，阳城人也       语气词，放在主语后，引出判断             (4)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 语气词，用于主语后引出原因解释             （二）古今异义 1、君子曰：学不可以已             古义：有学问有修养的人 今义：人格高尚的人             2、輮以为轮 古义：介词“以”+动词“为”，把……做成 今义：认为             3、故木受绳则直 古义：墨线 今义：泛指绳索             4、金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金             5、君子博学而日参省乎己             古义：广泛地学习 今义：学问广博精深             6、蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿                               今义:走狗、帮凶             7、蟹六跪而二螯 古义：蟹腿 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地             8、非蛇鳝之穴无可寄托者             古义：藏身 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上             （三）通假字 1、木直中绳，輮以为轮       輮，通“煣”，使弯曲             2、虽有槁暴，不复挺者       有，通“又”;暴，“曝”，晒             3、知明而行无过矣        知，通“智”，智慧             4、君子生非异也         生，通“性”，资质、禀赋             （四）词类活用 1、木直中绳，輮以为轮輮 使动用法，使……弯曲             2、其曲中规 形容词做名词，弯曲的程度，弧度             3、故木受绳则直，金就砺则利  形容词做动词，变直；变锋利             4、君子博学而日参省乎己日 名词作状语，每天             5、上食埃土，下饮黄泉，用心一也 上，名词作状语，往上;下，名词  用作状语，往下;一，数次用作形容词，专一             6、登高而招 形容词做名词，高处             7、假舆马者，非利足也 足，名词用作动词，走得快             8、假舟揖者，非能水也 水，名词用作动词，游泳             9、积善成德 形容词做名词，善行             （五）句式辨析 1、判断句 (1)君子生非异也，善假于物也     用“也”表示判断             (2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用“者……也”表示判断             (3)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也  用“者……也”表示判断             2、省略句 (1)輮(之)以(之)为轮             (2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河             3、倒装句 A. 介词结构后置句 (1)青，取之于蓝，而青于蓝             (2)君子博学而日参省乎己             B. 定语后置句 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强             4.固定词语 无以至千里/无以成江海     无以，表示“没有用来……的(办法)”。有以。有……的(办法)             五、作文素材积累 1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。 “人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 2．善于借助外物是成功的捷径。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。 【相关链接】 他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》 3．积累是学习的重要途径。 集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。 （一）重点实词挖空训练 （第一段）君子曰：学不可以已。(　　)【答案】停止 （第二段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】①中(①合乎)　②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲　)　③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(　晒干　) ⑦挺(　直　) ⑧砺(　磨刀石　) （第三段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。 【答案】①跂(踮起脚后跟)　②疾(劲疾)　　③彰(清楚 )　④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)　⑦绝(横渡) （第四段）积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。 【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)　②得(获得)　③无以(没有用来……的　) ④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)　⑦躁(浮躁，不专心) （二）随堂巩固 1．完成默写。 （1）《劝学》中提到，蚯蚓没有锋利的爪牙，但做事专一；螃蟹又有腿又有钳，却“ ”，原因是“ ”。 （2）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“ ， 。” （3）汪国真曾言“再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达”，荀子在《劝学》中也有类似的表达：“ ， 。” （4）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子在《劝学》中也用“ ， ”强调了自我反思的重要性。 （5）小华想从《荀子·劝学》中选取两句挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，你可以向他推荐“ ， ”两句。 【答案】 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 锲而舍之 朽木不折 故不积跬步 无以至千里 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 锲而不舍 金石可镂（驽马十驾，功在不舍） 文言小题 2．对下列各句的句式的分类正确的一项是（   ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②假舆马者，非利足也 ③青，取之于蓝 ④师者，所以传道受业解惑也 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥不拘于时 ⑦而耻学于师 ⑧师不必贤于弟子 A．①/②④/③⑥⑦⑧/⑤ B．①/②④/③⑦⑧/⑤/⑥ C．①⑤/②④/③⑥⑦⑧ D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦ 【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ②判断句，“……，非……也”是标志。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 ③状语后置句，“于蓝”是后置状语，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青是从蓼蓝中提取的。 ④判断句，“……者，……也”为标志。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 ⑤宾语前置句，“之”是标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不明白疑难问题。 ⑥被动句，“于”是标志。句意：不受时俗的拘束。 ⑦状语后置句，“于师”是后置状语，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 ⑧状语后置句，“于弟子”是后置状语，正常语序为“师不必于弟子贤”。老师不一定比弟子贤能（或：老师不一定超过弟子）。 ①定语后置；②④判断句；③⑦⑧状语后置；⑤宾语前置；⑥被动句。 故选B。 3．下列各句中加点词古今意义相同的一组是（   ） ①君子博学而日参省乎己； ②蚓无爪牙之利； ③登高而招； ④古之学者必有师；⑤彼与彼年相若也，道相似也； ⑥其贤不及孔子； ⑦小学而大遗； ⑧师不必贤于弟子。 A．①②⑧ B．②③⑥ C．③⑤⑥ D．④⑤⑦ 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 ②“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ③“登高”，古今同义，登上高处。句意：登上高处招手。 ④“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ⑤“相似”，古今同义，相仿、相像，接近。句意：他和他年纪差不多，懂得的道理也差不多。 ⑥“不及”，古今同义，比不上。句意：他们的才德比不上孔子。 ⑦“小学”，古义：指小的方面（文中指句读）学习；今义：指小学阶段学校教育。句意：小的方面学习了而大的方面却放弃不学。 ⑧“不必”，古义：指不一定；今义：指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定超过弟子。 古今意义相同的是③⑤⑥。 故选C。 4．对下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．劝学    劝：劝导      假舟楫者    假：借助 B．金就砺则利    就：接近    不积小流，无以成江海    无以：无从 C．作《师说》以贻之 贻：赠送    于其身也，则耻师焉    身：自己 D．术业有专攻   攻：学习、研究   六艺经传皆通习之    通：全面 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“劝”，鼓励、劝勉。句意：鼓励学习。/借助船只的人。 B.正确。句意：金属制的刀剑等接近磨刀石上去磨就能变得锋利。/不积累细小的流水，就无从汇成江河大海。 C.正确。句意：写了《师说》这篇文章来赠送给他。/对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。   D.正确。句意：学问和技艺上各自有专门的研究。/六经的经文和传文都全面地学习了。 故选A。 5．以下句子中加点词的说明，有错误的一项为（   ） A．声非加疾也，而闻者彰               彰：清晰，明白。 B．师道之不传也久矣                 师道：从师求学的风尚。 C．位卑则足羞，官盛则近谀              羞：感到羞辱。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣             惑：迷惑。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 B.正确。句意：从师求学的风尚不流传已经很久了。 C.正确。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 D.错误。“惑”，糊涂。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。 故选D。 6．下列加点的字不是古今异义的一组是（   ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．君子博学而日参省乎己 C．不如须臾之所学也 D．金就砺则利 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析古今异义的能力。 A.爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的党羽、帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，坚强的筋骨。 B．博学：古义，广泛地学习；今义，形容学识渊博。句意：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。 C．须臾：古今同义，瞬间，片刻。句意：不如片刻学到的知识（多）。 D．金：古义，金属制的刀斧；今义，金子，黄金。金属制的刀斧在磨刀石上磨砺后，就变得锋利。 故选C。 7．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（   ） A．断绝 B．极，非常 C．超越，超过 D．横渡 【答案】D 【详解】本题考查学生理解一般文言实词在文中意义的能力。 D.句意：借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 故选D。 8．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）（   ） A．借助 B．如果，假如 C．宽容 D．虚假 【答案】A 【详解】本题考查学生理解一般文言实词在文中意义的能力。 A.句意：君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 故选A。 9．请选出与下列各例句加点词的用法相同的一项（   ） 例：侣鱼虾而友麋鹿 A．则耻师焉 B．非能水也 C．用心一也 D．非利足也 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句中“侣”是意动用法，表示“以……为伴侣”。句意：把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。 A.意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 B.名词作动词，游泳。句意：不是善于游泳。 C.数词作形容词，专一。句意：因为用心专一。 D.使动用法，使……快。句意：不是使脚走得快。 故选A。 （3） 课内阅读 阅读一：阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。　　 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 选自荀子《劝学》 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善成A德B而神明C自得D圣心E备焉F故G不积H跬步 11．下列各项中对加点字的解释不正确的一项是（   ） A．劝学：劝勉、勉励 B．金石可镂：雕刻 C．上食埃土：上面，表方位 D．用心躁也：浮躁，不专一 12．下面对《劝学》一文的分析理解不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，运用举例论证来说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）君子生非异也，善假于物也。 【答案】10．BDF 11．C 12．A 13．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 【导语】这篇文言文选自荀子的《劝学》，文章通过丰富的比喻和生动的例证，阐述了学习的重要性和方法。文章开篇即以“学不可以已”点明主题，强调学习的持续性。随后，通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，说明学习能够使人超越自我。文中还强调了“善假于物”和“持之以恒”的学习态度，指出只有通过不断积累和努力，才能达到“神明自得”的境界。全文语言简练，论证有力，既体现了荀子的教育思想，也对后世的学习观产生了深远影响。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程。 “德”作“成”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，故B处断句； “神明”作“自得”的主语，中间不能断句，主谓结构单独成句，故D处断句； “圣心”作“备”的主语，中间不能断句，主谓结构单独成句，“焉”句末语气词，故F处断句。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：劝勉学习。 B.正确。句意：那么金石也能雕刻成功。 C.错误。上：名词作状语，向上。句意：却能向上吃到泥土。 D.正确。句意：这是因为它用心浮躁。 故选C。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“运用举例论证”错，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就，是比喻论证的手法。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广博地学习；“参省”，检验反省；“知”，通“智”，智慧。 （2）“生”，资质秉性；“善”，善于；“假”，借助。 阅读二：阅读下面文本，完成下面小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．同“糅”，以火烘木，使其弯曲。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．彰是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D．黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 15．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 16．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 17．在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 【答案】14．D 15． A 16． ①君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 ②如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 17． ①学习要注重积累。 ②学习要坚持不懈。 ③学习要专心致志。 【导语】《劝学》是《荀子》中的名篇，荀子通过丰富的比喻和生动的语言，强调了学习的重要性和方法。文章开篇即以“青出于蓝而胜于蓝”等自然现象为喻，说明学习能够使人不断进步，超越自我。接着，荀子提出“善假于物”的观点，强调借助外物和工具的重要性，展现了学习的智慧。在第四段中，他进一步阐述了学习需要积累和持之以恒的态度，通过“积土成山”“锲而不舍”等比喻，强调了坚持和专注的力量。整篇文章结构严谨，语言凝练，既体现了荀子的教育思想，也为后人提供了宝贵的学习启示。 14．本题考查学生对文言词语理解的能力。 A.正确。句意：但是煣的工艺把它制成车轮。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：可是听的人却能听得很清楚。/欲盖弥彰：指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。 D.错误。黄泉，文中指地下的泉水。句意：向下可以喝到地下的泉水。 故选D。 15．本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“举例论证”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。 故选A。 16．本题考查学生翻译文言句子的能力。 ①“生”，通“性”，资质秉性；“异”，不同；“假”，借助。 ②“寄托”，存身；“用心”，因为用心；“……者，……也”，判断句。 17．本题考查学生对文章内容进行概括分析的能力。 ①作者先用两个比喻，从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 ②作者用四个比喻从正反两方面说明坚持不懈对学习的重要作用。如用“骐骥”和“驽马”对比：“骐骥”条件好，但是跳跃一次，也不能有十步远，而“驽马”条件虽差，只要不停地走，也能到达远方。这告诉我们，坚持不懈才是学有所成的关键。接着，将“朽木不折”和“金石可镂”对照：“舍”则连“朽木”也不能刻断，“不舍”那么“金石”也能雕刻成功。这同样说明了坚持不懈的重要性。 ③作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 （4） 课外阅读一 阅读下面两则文言文，完成各题。 《劝学》荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 18．下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（    ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 19．下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（    ） A．“而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B．“锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C．“受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D．“非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．君子：句中指有学问、有修养的人，和现代所说的“君子”意义相同。 B．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”，形容距离极近。 C．掩卷：盖上书本，和“掩卷沉思”的“掩卷”意思相同。 D．经传：儒家经典著作称之为“经”，解释经书的著作谓之“传”。 21．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B．荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C．秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D．秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 23．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】18．CEG 19．B 20．A 21．D 22．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 23．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【导语】荀子的《劝学》和秦观的《劝学》皆探讨学习的重要性与方法。荀子采用类比和比喻，强调学习需善于借助外物、积累和坚持，显示出理性的分析和逻辑性。秦观则通过自述阅读历程，反思年轻时因懒惰和健忘而浪费天赋，强调知错能改的态度。这两篇文章展示了古人对学问价值的深刻认识，前者理性论证，后者感性体验，共同揭示知识积累和勤奋的重要性。 18．本题考查学生文言断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “惩艾”是一个词语，不断开；“发愤”的目的是“自惩艾”，中间不断开，C处断开； “悔前所为”是动宾结构，“而”表转折，一般放在句首，E处断开； “聪明衰耗”是主谓结构，“殆”修饰后句，G处断开。 故选CEG。 19．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：但远处的人也能看见。/学业却常常因为健忘而荒废。 B.错误。代词，指雕刻/定语后置标志，不翻译。句意：如果中途放弃。/于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句。 C.正确。句意：用墨线量过就能取直。/荒怠我的学业的。 D.正确。句意：并非善于游泳。/心中赞同喜欢这个说法。 故选B。 20．本题考查学生掌握文化常识的能力。 A.“和现代所说的‘君子’意义相同”错，现代的“君子”主要指品德高尚的人。二者意义不同。 故选A。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 22．本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，宾语前置，应为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，向上、向下；“用”，因为。 （2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常语序为“放自”；“滑稽”，巧言善辩；“旬朔”，较长的时间。 23．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 而秦观《劝学》中说到“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”，意思是年少时读书看一遍就能背诵，于是就喜欢和那些巧言善辩、喝酒的人交往，一个月也看不几天书，所以虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这属于不专心读书，不能积累学问。这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： 《劝学》荀子 所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 《劝学》秦观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （5） 课外阅读二 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 24．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比数年来A颇发愤B自惩艾C悔前D所为E而聪明F衰耗 25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 26．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《<精骑集>序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在《<精骑集>序》中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 28．秦观《<精骑集>序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】24．ACE 25．A 26．D 27．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心思专一啊。 （2）年轻时不勤奋，没有什么办法了。年长后善忘，差不多可以用这个办法来补救吧。 28．可以论证。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【导语】这篇阅读材料选取了荀子《劝学》和秦观《<精骑集>序》的片段，展现了古代学者对学习的深刻见解。荀子通过比喻和对比，强调学习的重要性、积累与坚持的必要性；秦观则以自身经历反思，指出不勤奋与善忘对学业的阻碍，并寻求补救之道。两篇文章虽时代不同，但都体现了对学习的重视与反思，具有强烈的教育意义和现实启示。 24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔，然而我的聪明却已经衰竭许多了。 “比数年来”时间状语，独立成句，起强调作用，故在A处断开。 “发愤”是谓语，省略主语“我”，“自惩艾”是“颇发愤”的目的，语义衔接紧密，中间不能分割，故在C处断开。 “悔”是谓语，“前所为”是宾语，语意完整，其后停顿，故在E处断开。 故选ACE。 25．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。含义不同。劲疾/快，迅速。句意：声音没有变得更加劲疾。/竟不能快走。 B.正确。借助/借。句意：借助车马的人。/每到有藏书的人家去借书。 C.正确。意动用法，认为……好/形容词作名词，好的方面，优点。句意：心中认为这个说法好。/选择他们的优点来学习。 D.正确。句意：于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条。 故选A。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子”错误，原文是“因取经、传、子、史事之可为文用者”，意思是摘取经、传、子、史中可以作为写文章用的事例，而不是“富有文采的句子”。 故选D。 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，正常的顺序为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词活用作状语，向上，向下；“一”，数词活用作动词，专一。 （2）“少”，年轻时；“无知之何”，没有什么办法；“长”，年长；“庶几”，差不多。 28．本题考查学生探究文本思想观点的能力。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，强调学习是不能停止的，要不断地学习、积累、坚持。 秦观《〈精骑集〉序》中首段“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日”，通过叙述自己的经历得出“故虽有强记之力，而常废于不勤”即有虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这是不用功不专心读书的表现，等到几年后想要发奋努力学习却反复读都记不住，这就是以前没有积累荒废学业的结果，这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我用三千精锐的骑兵，足以对抗你数万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （6） 课外阅读三 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚术，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解：不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 29．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳/ D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳/ 30．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“𫐓使之然也”与“然则何时而乐耶”（《岳阳楼记》）中的两个“然”字含义相同。 B．金，古代金属的通称，本文指的是金属制的刀斧等。 C．“善学者，师逸而功倍”与“积善成德”（《劝学》）中的两个“善”字含义不同。 D．“涉百家之书”与“家书抵万金”（《春望》）中的两个“书”字含义相同。 31．下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．第一则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 B．第二则材料中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样可以更有效地解决学习问题。 C．第三则材料中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一则材料使用了比喻和对比论证。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 33．以上三则材料对我们的学习有什么启发? 【答案】29．C 30．D 31．D 32．（1）君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。（2）即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，借此可自谋生计。 33．①学习能够提高自己，改变自己，完善自己； ②利用外物（通过学习）来弥补自己的不足； ③善于提问，善于回答问题，学习效果会更好； ④要明白读书的价值。 【导语】这篇文言阅读通过《劝学》《学记》《颜氏家训·勉学》中不同观点，共同强调“学习”的重要性。第一则材料比喻、对比论证强调持续学习的重要性，第二则从学习方法入手，提倡科学的学习与问答方式，而第三则指出学识的实际效用与价值，尤其在生活变故中的自立能力。这三篇皆阐明了学习对个人素质提高、社会生存及发展的深远意义，引导读者重视并坚持学习。(1)题详解： 29．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡故国不可能永远保有，一朝流离失所，无人保护，只应自己靠自己了。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”结构相同，句意完整，应在中间断开，排除AB两项； “一旦流离无人庇荫”“当自求诸身耳”这两句是表示条件关系的复句，“无人庇荫”需要断开。排除D项。 故选C。 30．本题考查学生理解文言文中的一词多义现象及掌握常见的古代文化常识的能力。 A.正确。句意：是火烤使它变成这样的。/既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？ B.正确。句意：金属制的刀斧等工具，靠近磨刀石打磨就会变得锋利。 C.正确。善于/善行、好的行为。句意：善于学习的人，老师省力而成效加倍。/积累善行，形成高尚品德。 D.“含义相同”错误。书籍/书信，句意：涉猎百家的书籍。/家里寄来的书信比万两黄金还要珍贵。 故选D。 31．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“只有第一则材料使用了比喻和对比论证”错误。第一则材料中只使用了比喻论证。第二则材料“善问者如攻坚木”“不善问者反此”有比喻和对比论证。第三则使用了引证“积财千万，不如薄伎在身”、比喻论证“是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”。 故选D。 32．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“日”，每天；“参省”，检查反省；“知”，同“智”，智慧。 （2）“德行”，道德操行；“敦厉”，敦促劝励；“自资”，自谋生计。 33．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据第一则材料中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，君子通过不断地学习和自我反省，能够提高自己，改变自己，完善自己。 ②根据第一则材料中“君子生非异也，善假于物也”可知，作为君子，要积极利用外物、学习外物来弥补自己的不足，使自己成为一个优秀的人。 ③根据第二则材料中“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”可知，这是对于善问的分析；根据“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此”可知，这是对于善于回答的分析，由此可知这则材料是从问与答的角度来说明“此皆进学之道也”。因此可归纳出：善于提问，善于回答问题，学习效果会更好。 ④根据第三则材料中“伎之易习而可贵者，无过读书也”可知，学习是最重要的，因此可归纳出：要明白读书的价值。 参考译文：     材料一：     君子说：学习不可以半途而止。     靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，可是比蓼蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀斧在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。     材料二：     会学习的人，老师费力少而收获大，还因而归功于老师教得好；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍坚硬的木头一样，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤，（先问容易的问题，再问难题），久而久之，学生就可以愉快地理解。不会提问题的人却与此相反。善于答问的人，对待发问，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，留给提问者充分回味和消化的时间。不会答问的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。     材料三：     搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，借此可自谋生计。父兄不可能永远依凭，家乡故国不可能永远保有，一朝流离失所，无人保护，只应自己靠自己了。俗谚说：“积攒万贯家财，不如身有一技之长。”技艺中容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚是智，都想要认识的人多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁衣一样。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$