专题01 论述类文本阅读（客观选择+主观理解）（浙江专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题01 论述类文本阅读（高二下学期浙江名校期末真题） 题型概览 题型01 客观选择题 题型02 主观理解题 选题区域 浙江10区：杭州、宁波、温州、绍兴、台州、金华、嘉兴、湖州、衢州、丽水 1、 客观选择题 （23-24高二年级下·浙江杭州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聚焦中国传统美学与艺术实践，重视传统意象美学理论的研究，这是意够用美学有别于中国当代其他美学派别的一个特点。 B. 中国文化是尚象重象的文化，先秦哲学家和思想家正是在此基上对“象”进行哲学阐释和理论超越，从而提出相关命题与观点。 C. 刘勰将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”等命题，这在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。 D. 意象是“我”与“世界”之间的中介，中国古典诗歌正是通过这一中介达到至美境界，而传达出诗人复杂的思想情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 文章以“活水源头”为喻，形象论证了先秦哲学家和思想家提出的命题与观点，为中国美学理论体系的建构提供思想资源。 B. “纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的说法是在园林审美创造的基础上提出的，可见重视艺术创造实践有助于美学理论的建构。 C. 鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法，中国传统美学理论指出应将形而上的哲学美学方法和具体艺术审美实践相统一。 D. 意象具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“飘逸”等概念范畴组成了强大的系统，这都因为意象是中国美学的核心范畴。 3. 下列不能支持“中国艺术审美形态重视审美意象的创造”这一特点的一项是（ ） A. 先秦时期，中国青铜器上就大量出现玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰。 B. “门环得古青绿蝴蝶兽面，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳。”（明代《长物志·门》） C. 《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”的诗句，歌咏屋顶和出檐像鸟舒展翅膀那样轻盈。 D. “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”（钱锺书） 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选合文中信息的能力。 B.“从而提出相关命题与观点”错误。根据材料一第二段“先秦哲学家和思想家正是在此基础上对‘象’进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点”可知，先项的第二、三个分句间不存在因果关系， 【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法”错误。根据材料一第四段“对于以‘意象’为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的”可知，是鉴于“以‘意象’为中心的中国传统美学理论”。故选C。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰”属于重视审美意象的创造。 B.“古青绿蝴蝶兽面”“天鸡饕餮之属”属于重视审美意象的创造。 C. “鸟”“翚”属于重视审美意象的创造。 D. 是诗歌理论的阐述。故选D。 （23-24高二年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。 “以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。 历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。 中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。 “以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。 “以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。 对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。 “以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。 （摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》） 材料二： 在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。 对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。 （摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为文学与历史互动关系的一种概括，“以文见史”的观念传统和写作传统始终贯穿中国现代文学史。 B. 梁启超、鲁迅等人采用历史批判的路径来解构人性，客观上推动了“以文见史”这一写作传统的形成。 C. 中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力“以文见史”传统的发展，这促成了历史表达作品的出现。 D. 现实中，作家常常会根据自己写作的需要选择史料，因此具备“史识、史才、史德”就显得尤为重要。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学以自己的方式参与历史建构，这不仅适用于历史题材作品的创作，也同样适用于其它题材的文学创作。 B. 中国现代文学作品中的历史叙事具有时代性，因此对这些作品的研究可以明确中国社会审美价值的变化。 C. 当代小说作家承继“以文见史”传统，尊重历史、按艺术规律呈现历史，才能在创作中避免历史虚无化。 D. 即使是历史情节完全虚构的作品，只要在更高层面上呈现了特定时代的本质规律，就可以看作是真实的。 6. 根据材料内容，下列各项中不符合“以文见史”观点的一项是（ ） A. 《大堰河——我的保姆》是诗人献给一位普通农妇的颂歌，对她一生遭遇的描写，揭示了旧中国广大劳动妇女的悲剧命运。 B. 《孔乙己》艺术地展现了“五四”运动前夕社会上像孔乙己这样的贫苦知识分子的生活，愤怒讨伐封建制度和封建文化。 C. 《小二黑结婚》讲述了抗战时期根据地一对青年追求婚姻自由的故事，歌颂了民主政权的力量，反映了解放区的新面貌。 D. 《边城》描绘旧中国军阀混战时期，偏安一隅的湘西地区特有的风土人情，讴歌了当地未受污染的农业文明的传统美德。 【答案】4. C 5. B 6. D 【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这促成了历史表达作品的出现”错误。根据材料一第5、6段可知，中国现代伦理的变迁、文学形式的变革都与“以文见史”传统相关，再结合第6段的“现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式”可知，选项中“这”指代的“现代作家突破了传统平话和历史演义的局限”，而不是“中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力‘以文见史’传统的发展”。故选C。 【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“对这些作品的研究可以明确中国社会审美价值的变化”错误。根据材料一第4段“各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构”与第7段“从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性”可知，是“有助于揭示中国社会审美价值的变化”，而不是“明确”。故选B。 【6题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 从材料一“在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用……所谓‘以文见史’，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统”可知，“以文见史”，是用现实主义方法反映社会生活的文学形式。 D.《边城》在反映客观现实上侧重从作者的主观内心世界出发，主要采用的是浪漫主义的创作手法，不能论证“以文见史”观点。故选D。 （23-24高二年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 作为一款AI语言模型，ChatGPT由美国人工智能实验室OpenAI于2022年11月底发布，并迅速火遍全球。人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个“颠覆者”。 ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展，它阅览了互联网上几乎所有数据，并在超级复杂的模型之下进行深度学习。因为语言是人类智慧、思维方式的核心体现，所以，自然语言处理被称作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表现，被认为可能是迈向通用型AI的一种可行路径——作为一种底层模型，它再次验证了深度学习中“规模”的意义。 2023年1月12日，曾担任微软董事长的比尔·盖茨表示，他不认为Web3有那么重要，也不认为元宇宙本身是革命性的，但是人工智能却是颇具颠覆性的。当被问及如何看待ChatGPT时，他说，“这让我能一窥未来。整个平台的方法和创新速度都令我印象深刻。”人类世界有许多重复性的、程式化的语言文字工作，不需要复杂的逻辑思考或决策判断。ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的“杀手锏”。比如，在人们需要请假时，只要打出“写一封请病假的邮件”几个字，0utlook（应用程序，微软电子邮箱）就能把措辞正式的请假申请写好。 （摘编自2023年1月《中国新闻周刊》） 材料二 以ChatGPT为代表的生成式人工智能在创造社会福利的同时，也带来了诸多风险。因此，当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险。 生成式人工智能的运行机理主要分为三个阶段，也就是机器学习和人工标记的准备阶段、运用算法对数据进行处理以求出处理后结果的运算阶段、数据运算产出成品向社会输出并产生影响的生成阶段。当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险。 根据我国现行法律要求，数据处理者在处理过程中需采取必要措施以保障数据安全、网络安全和个人信息安全。生成式人工智能的数据合规风险主要体现在三个方面。首先是数据来源合规风险。以ChatGPT为代表的生成式人工智能，初始阶段往往要采集大量数据以供训练。基于此，可能会面临如下问题：一是收集个人信息用户是否同意；二是收集使用已公开的信息是否在“合理范围”；三是收集的样本受到版权保护，进行训练时可否被认定为“合理使用”。其次是数据使用合规风险。一方面是数据泄露风险。用户会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT。因此，如何保证这些数据的安全是一个很大的难题。另一方面是用户行使个人信息删除权比较困难。虽然OpenAI的隐私协议中规定了用户对其个人信息享有相关的权利，但是鉴于要求生成式人工智能系统删除数据的复杂特性，开发者能否实现对个人信息的真实删除，还存在较大的不确定性。最后是数据的准确性风险。在ChatGPT训练的早期，被投入到数据中的内容是由开发人员从网络中获得和选择的，有可能出现因为数据的缺失或错误而致使生成内容不准确。 以“人工标注”为辅助的“机器学习”，通过二者的结合，提高了生成式人工智能的智能化与精确性。但是，这也使得算法偏见的概率急剧增加。这种结合方法比传统的机器学习方法更能体现人的主观判断和偏好，这是由于人们将自己的偏好信息加入到机器学习的模型中，从而增加了人们的偏见，并且这种偏见很难被追踪和防范。ChatGPT的算法偏见主要表现为两方面：其一，由于接收到的数据需要人工标注，因此在理解过程中存在着一定的误差。其二，当ChatGPT对数据进行加工得出结论后，由于原始结果与大众期望不一致，需要对之进行修正，但这一过程同样会产生一定程度的算法偏见。 生成式人工智能的兴起，对众多产业提出了新的挑战，而最具冲击之处，在于生成阶段对知识产权领域所构成的挑战。因为生成式人工智能具有高度的智能化，所以在运算过程中，与之前的人工智能系统相比，其知识产权的归属发生了颠覆性的变化。ChatGPT在处理和分析数据方面远远强于分析式人工智能，其内容生成过程主要包括内容自动化编纂、智能化修整加工、多模态转换、创意生成等，直接影响着出版的内容生产模式和内容供应模式。尽管ChatGPT的创造者中包含一些自然人的创作因素，但这种由生成式人工智能所创造的作品能否被赋权，仍然存在争论，并且具体的赋权认定标准研究还处于空白状态。因此，知识产权风险成为生成式人工智能无法规避的第三大风险。 （摘编自马羽男《生成式人工智能的风险与治理——以ChatGPT为例》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 过去智能语音助手回答问题相对简单，ChatGPT却出乎意料聪明，因此被一致认为是科技行业的下一个颠覆者。 B. 相比于颇具颠覆性人工智能，Web3在比尔·盖茨看来并不那么的重要，元宇宙本身的革命性也值得怀疑。 C. 只要厘清生成式人工智能的应用价值与潜在风险间的关系，就能在不影响其应用发展的前提下有效化解潜在风险。 D. 生成式人工智能在初始阶段采集数据时，可能采集到没有经过用户同意的信息，从而产生数据使用合规风险。 8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及以ChatGPT为代表的生成式人工智能，但二者阐述的重点并不相同。 B. 从网络中获得和选择训练数据，是生成式人工智能可能存在数据准确性风险的原因。 C. 要避免生成式人工智能出现算法偏见，需要开发者取消“机器学习”中的“人工标注”。 D. 生成式人工智能存在知识产权风险的原因之一是其生成的作品的赋权认定标准缺失。 9. 下列选项中，不能说明生成式人工智能存在“数据合规风险”的一项是（ ） A. 不法行为人通过恶意攻击大规模语言模型，提取出相关训练数据，从而导致个人隐私或个人敏感信息的大规模泄露。 B. 不法分子为了牟取利益，利用生成式人工智能技术进行诈骗，比如利用AI换脸冒充熟人，获取信任，骗取钱财。 C. 原告使用生成式人工智能创作的“文生视频”遭到被告“洗稿”，而被告以相关认定标准缺失为由否认有侵权行为。 D. 亚马逊公司发现招聘系统容易忽略女性求职的原因：其使用的是公司过往员工数据——亚马逊骋用的男性偏多。 【答案】7. B 8. C 9. C 【解析】 【7题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“因此”强加因果，原文“人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个‘颠覆者’”，可见二者之间没有因果关系；“一致”也错，文中没有这个词语； C.“只要“错，原文“当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险”，可见“只要”应为“需要”； D.“数据使用合规风险”错，原文“一方面是数据泄露风险。用户会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT”，可见“采集到没有经过用户同意的信息”属于“数据来源合规风险”。故选B。 【8题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“取消‘机器学习’中的‘人工标注”错，“人工标注”与“机器学习”共同构成生成式人工智能运行机理的准备阶段。故选C。 【9题详解】本题考查学生根据原文信息进行推断能力。 C.“侵权行为”内容属于“知识产权风险”。故选C。 （23-24高二年级下·浙江湖州中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 10. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B. 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C. 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 11. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D. 微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 12. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平（《礼记·大学》） D. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） 【答案】10. B 11. A 12. D 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西方家庭和社会结构，深入探讨了中国传统社会的“差序格局”特点。文章指出，中国的社会关系网以“己”为中心，具有很强的伸缩性，亲属和地缘关系随个人势力变化而扩展或收缩。材料二则将这一传统理论延伸到现代微信社交圈层，展示了在互联网时代，社交圈层依然以“己”为中心，且因技术进步而更具伸缩性和延展性。整体分析揭示了传统社会结构在现代社交平台中的延续和变革。 【10题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。故选B。 【11题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以……”偷换概念，强加因果。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。故选A。 【12题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 D.“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”体现的是一种公正精神，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的。故选D。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴市联考·期末）阅读下面文字，完成下面小题 簪花是指将花朵插在发髻之间、戴于耳朵之上或是别在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、蔷薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。 早在先秦时期，鲜花就被赋予了许多美好的寓意。战国时期，真正意义上的“簪花”尚未出现，但人们对花的配饰功能已经有了比较模糊的认知。秦始皇规定，在正式场合中嫔妃和宫女都要戴花。从汉代墓葬出土的人物俑可知，当时川蜀地区的妇女已将簪花视为时尚，如成都地区出土的东汉执镜陶俑，头部一左一右分别簪花。汉代的文献中也有对簪花的记载，如陆贾《南越行纪》中就有“彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”这样的文字。魏晋时期，人们常将花作为配饰，簪花的种类和内容逐渐丰富。《艺文类聚》中记载：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”潘安和陆机本就是晋代出了名的美男子，风姿俊秀，身着正装后，再在朝冠上插几朵鲜花帮衬，如此装扮不知要吸引多少人的目光。这是关于古代男子簪花的最早记载。这一时期，人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气。 在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社会风尚。佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展，唐代名画《簪花仕女图》中仕女的模样，就与王处直墓浮雕和敦煌壁画中簪花的天女、舞伎、女乐形象十分相似。盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见。逛花市、赏花、簪花，是唐代女性的日常休闲活动。鲜花已经成为仕女之间流行的配饰，“斗花”则成为贵族女子的爱好。 唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓。唐代画作中，不论是卷轴画还是壁画，簪花仕女形象普遍可见。当时不同身份、不同地位的女子都喜欢簪花，一方面是为了增饰自身的美丽，使美的表达更富有活力；另一方面，从女性簪花的深层次心理来讲，在追求美丽的同时，也有取悦男性的意味。簪花的风气也与唐代崇尚浮华的审美心态有关。高装花髻高贵华丽、夺人眼目，在唐代妇女妆容当中十分流行，甚至有愈耸愈高之嫌，为宋代“花冠”的流行奠定基础。此时也出现男子簪花的现象，不过多与礼制有关，通常是唐代皇帝为大臣赐花，赐花的种类与官员品阶相关。 簪花还是唐代重阳节的风俗之一。王维在其诗《九月九日忆山东兄弟》中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里的“插茱萸”表达的就是重阳节里鬓发插花的风俗。除了插茱萸，当时重阳节人们还有戴菊花的风俗。人们登高游玩之时，通常也要把菊花插满头才回家。 进入宋代，簪花成为一种特定的礼仪，并全面地融入社会生活当中。皇帝赐花的制度逐渐完善细化，并且形成了一套赐花、戴花的礼仪程序。《宋史·礼志》中记载：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。”宋太宗时期，皇帝就为每年的新晋进士摆喜宴并簪花，而皇帝赏赐的花，人们必须戴着。不仅如此，民间亦是簪花盛行。当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花，簪花文化在此时发展到了顶峰。这一时期，女性喜爱用花来打扮自己，常常随着季节搭配不同的花朵。同时，男子簪花也非常兴盛，可谓达到鼎盛，成为当时的独特文化。《水浒传》梁山好汉中就有许多人常簪花，如浪子燕青“鬓边常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝罗帛象生花”，病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”。 明代的簪花习俗似乎已经不及宋代“万数簪花满御街”那般壮观，男子簪花习俗减弱。明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中。清代，簪花习俗式微。清代赵翼的《陔余丛考》中有云：“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。”簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计。 从先秦到清代，簪花文化在中国审美文化中留下了深刻的印记。虽然簪花的习俗随着历史已渐渐远去，但被赋予美好寓意的鲜花，时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中。 （摘编自张轶梁《〈簪花仕女图〉的簪花艺术表现及文化传承》，有删改） 材料二： 泉州蟳埔渔村是“海上丝绸之路”的起点，当地生活习俗中留下了不少海丝文化的痕迹。蟳埔女从服饰到头饰均与海丝文化有着深厚的渊源。蟳埔女的头饰俗称“簪花围”。平日，她们用一根簪子盘起头发，在鬓角斜插三两朵小花；重大节日的时候，她们会郑重地在头上簪成花环，盛装出席。头饰中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元时期的“舶来品”，据说是阿拉伯人蒲寿晟将其移植到蟳埔的。 2023年，明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮。泉州市文旅局相关科室负责人表示，非物质文化遗产保护的一个原则是提高能见度和影响力。蟳埔簪花围能够在其他城市受到热捧，从文化传播的角度来说是个好事；但作为非物质文化遗产，有专属于它的一套完整的非遗规制。泉州文旅将加强对簪花围民俗技艺的传承和弘扬，他们将联合泉州市丰泽区蟳埔簪花围民俗文化协会以及非遗传承人，通过各渠道发布簪花围技艺的各种步骤，让更多人了解蟳埔簪花围真正的文化内涵。 （摘编自苏凯芳《泉州簪花围火出圈多地刮起簪花热潮》，有删改） 13. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋人常用花装扮自己，且簪花的种类和内容逐渐丰富，史料中就有潘安簪花的记录。 B. 《宋史·礼志》中的相关记载表明，簪花在宋代已成为特定礼仪，并有了具体的程序。 C. 明清两代簪花习俗从减弱走向式微，多用作形象的妆饰，只出现在一些特定重大场合。 D. 簪花围是簪花文化源远流长、发展至今的表现，带有鲜明的蟳埔地方文化历史特色。 14. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从战国时代至今，期间簪花文化虽曾短暂消亡，仍完成了从模糊认知到明确礼仪制度的发展。 B. 宋代簪花习俗盛行是政治、人口等因素共同作用的结果，与社会的包容性和开放氛围有关。 C. 蟳埔女头饰簪花围常用的几种花朵是宋元时期由异域移植而来，可见其与海丝文化间的渊源。 D. 明星簪花围照让蟳埔簪花围受热捧，明星效应成为当下传承弘扬簪花围民俗文化的主要力量。 15. 下列选项，不适合作为论据来支撑“古代男子也簪花”观点的一项是（ ） A. “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”（杜牧《九日齐山登高》） B. “美人怜我老，玉手簪黄菊。”（苏轼《千秋岁·徐州重阳作》） C. “今夜簪花，他年第一，玉殿东头。”（辛弃疾《柳梢青·赋牡丹》） D. “云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”（李清照《减字木兰花·卖花担上》） 16. 根据材料一的内容填写表格，下列选项不正确的一项是（ ） 簪花文化发展阶段对照表 时间 汉代 魏晋 唐代 宋代 明代 清代 受众对象 女性 男女均有 女性为主， 也有男子 ① ② 女性 功能或使用场合 配饰 ③ ④ 摆宴赏赐、宫廷礼仪 立春节日、科举及第、婚礼民俗等 配饰 A. ①社会各阶层，男女老少 B. ②女性 C. ③配饰、祈福、御寒 D. ④流行配饰、皇帝赐花、节日风俗 【答案】13. C 14. C 15. D 16. B 【解析】 【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“只出现在一些特定重大场合”错误。根据材料一第七段“明代……主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中”“清代……簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计”可知，明代主要出现在一些特定重大场合，清代逐渐成为女性的特权。故选C。 【14题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“仍完成了从模糊认知到明确礼仪制度的发展”错误。根据材料一第八段“时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中”，到今天，簪花文化并没有达到明确礼仪制度的阶段，只是以各种形式出现在人们的首饰、服装中。 B.“与社会的包容性和开放氛围有关”错误。根据材料一第六段，宋代簪花“全面地融入社会生活当中”“不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花”，并无提到与包容性和开放氛围有关的内容，与文无据。 D.“明星效应成为当下传承弘扬簪花围民俗文化的主要力量”错误。根据材料二第二段“明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮”，只是说明星效应掀起了一波热潮，并没有提到是“主要力量”。故选C。 【15题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.杜牧齐山登高菊花插满头，符合“古代男子也簪花”观点。 B.“美人”为苏轼“簪黄菊”，符合“古代男子也簪花”观点。 C.辛弃疾“今夜簪花”，符合“古代男子也簪花”观点。 D.李清照“云鬓斜簪”，是女子簪花，不符合“古代男子也簪花”观点。故选D。 【16题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。 A.根据材料一第六段“当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花”，可知宋代簪花对象为“社会各阶层，男女老少”。选项正确。 B.根据材料一第七段“明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中”可知明代簪花对象在文中没有明确指出是女性。选项错误。 C.根据材料一第二段“魏晋时期，人们常将花作为配饰”“人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气”，可知魏晋簪花的功能是“配饰、祈福、御寒”。选项正确。 D.根据材料一第三段“鲜花已经成为仕女之间流行的配饰”，第四段“通常是唐代皇帝为大臣赐花”，第五段“簪花还是唐代重阳节的风俗之一”可知，唐代簪花的功能或使用场合是“流行配饰、皇帝赐花、节日风俗”。选项正确。故选B。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的大脑在很多时候是很顽固的，无关对错，就是单纯的顽固。我们通常将这种顽固称为“证实偏差”。简单来说，就是当你的头脑中已经形成了某个预设立场或当你倾向于得到某个结果时，你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离“公平”。我先入为主地认为你不错，那么你干什么都看起来不错；我看你着装得体、干净漂亮，那么你做起事来应该也是干净利落的：这些都是大脑骗人的方式。 寻找头脑中既有立场的正面证据似乎是我们与生俱来的技能，因为我们有强化自我意识的天性。心理学家做过一个实验，目的是测试“人在权威的震慑下，对于残忍的命令是会继续保持善良，还是会变得冷酷无情”。这位善良的心理学家认为人性是善良的，于是他设置了一个场景，随机挑选了一批实验对象，要求他们用电击的方式惩罚一名做错事的人。实验过后，他发现人们果然都很善良，多数人在面对权威的错误命令时不为所动。有个与他持有相反意见的朋友也设置了一个同样的场景，实验结果却大相径庭，多数人都冷酷无情，在权威的命令下不断电击那个做错事的人。为什么同一个实验会出现迥然相异的实验结果呢？可能连他们自己都没有意识到，在实验之前，他们已经预设了立场。心理学家在挑选实验对象时，虽然已经尽量做到随机，但他的潜意识还是会帮他挑选一些看起来更为善良的人，而他的朋友则会“随机”挑选一些看上去更喜欢恶作剧的人。最后，结果自然就按他们预设的方向走了。 大脑骗人的方式是多种多样的，如果没有科学的方法去验证，比如双盲测试、对照实验等。我们在很多时候会完完全全被它欺骗。更神奇的是，对于被欺骗这件事，很可能我们永远都不会意识到，因为我们从心底里“乐意”被欺骗。比起真实的自我，我们更喜欢自我创造的那个。 看起来我们的潜意识只会让我们不断加强“自我”，那么全然清晰地记在脑子里的事情总该是靠谱的吧？那也未必。总有人怀念说小时候的食物更好吃，当你质疑的时候，他们会新钉截铁地告诉你，他们清楚地记得小时候的味道，现在那些粗鄙货色根本无法与之相比，甚至连水都不如小时候的甘甜。然而事实真的如此吗？在许多人的记忆深处，“小时候的东西”已然成了一个不可企及的标杆。虽然在事实上，我们大多数人可能并没有能力记得清几十年前的味道，但由于标杆的象征性意义，我们会将最好的味道安在它身上，因为那个味道在当时令人印象深刻。 从这个层面上来说，我们记住的并不是事实上拿来对比的客观味道，而是一种模糊的感觉，比如在当时的条件下是顶级的、惊艳的，再比如终于能吃到了等。那些感觉是深刻且难忘的，至于成甜的比例、具体的口感，我们可能就不那么确定了，因为人的记忆很难将过于细节的东西保存太久。一个人想要记住更多的东西，肯定需要不断用模糊词去归类，用更少的词语锁住更多的内容，从而给记忆其他事物腾出更多的空间。 每个人都有像上述这样或真或假的记忆，只是我们通常很少去怀疑它的真实性。美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中有如下的观点：记忆是一个重构的过程。记忆不像录音带或者录像机一样记录客观事实，它在生活中不停地被过滤和改造。 关于记忆很多时候是非真实的反应，研究记忆的专家洛夫斯特曾经做过一个经典且有趣的实验。他将被试者分为A、B两组，让他们分别收看一段多车相撞的交通事故影片，看完后问A组：“汽车相撞时的速度大约是多少？”再问B组：“汽车撞毁时的速度大约是多少？”注意，前者是“相撞”，后者是“撞毁”。结果，B组的被试者估出来的速度明显快于A组。一周后，洛夫斯特向这些被试者询问了一个影片中根本未出现的问题：“你看到撞碎的玻璃了吗？”两组都有人十分笃定地声称自己看到了，且B组回答看到了的人数是A组的两倍多。许多类似的实验都证明了，只要记忆已经过了一段时间，那么它在很大程度上，并非是过去某个时点的三维影像。在大脑中呈现的是经过加工的信息。这里面可能掺杂了情感成分，也可能包含了某些片段杂质。 信息的索引是比记忆本身难得多的事情，如果不能简化抽象事物，我们完成记忆后很难再将其提取出来。如记一个没有规律的电话号码，你默背几次后也许能勉强完成，但如果不再重复记忆，可能一分钟后你就难以将号码复述出来了。若是你将其转化为某种规律进行记忆，相信第二天还能记得。记忆其他事物也是一样，为了给予索引提取以便利性，我们便会在潜意识里将记忆修修剪剪，去掉难以归类的部分，补上无关紧要的缺失，使之更便于我们日后调用，但此时的记忆显然不是客观事实的反映了。我们的生活在不断继续，各种片段和情感一直不停地在记忆库中游走和穿插，每更新一次，我们都将拥有新的记忆和新的故事。这没有什么神奇的，因为我们是自己记忆的剪辑师。 （摘编自蔡垒磊《认知突围：做复杂时代的明白人》） 17. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们天生具有强化自我意识的能力，因此，有时会为了得到想要的结果而偏离事实真相。 B. “有个与他持有相反意见的朋友”中的“相反意见”指在权威的震慑下人会变得冷酷无情。 C. 小时候吃过的东西也许并非真的美味可口，只是在当时特定环境下给人们留下了深刻印象。 D. 记忆会受个人情感和其他干扰信息的影响，我们记忆的信息并不都是事实的真实反映。 18. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从第一段的内容可以看出，人的大脑在认知过程中因受到第一印象的干扰，必定会做出偏离真实的判断。 B. 在完全相同的实验情境下，同一实验的结果却截然不同，可见人的思维方式会影响客观事实的走向。 C. 为了给接收的新信息留出记忆空间，人们会不断整理大脑中的信息，因此难以记住过于细节的东西。 D. 大脑记忆的信息是经过简化和加工的，如果没有这个过程，人们将很难从繁杂的记忆中提取信息。 19. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ） A. 奥苏贝尔认为遗忘是认知结构简化的过程，用高级概念代替低级观念，使低级观念发生遗忘，从而简化认识，减轻记忆负担。 B. 钟毅平在《公正世界信念对记忆偏差的影响》中说：“记忆并不是准确无误的，刻板印象、信念、期待等都有可能导致记忆偏差。” C. 《情感信息理论》认为，人们是根据自己的情绪做出快速判断，而不是整合判断任务的外部信息及自己的内部记忆和联想。 D. 张中行先生谈回忆录《流年碎影》时说：“书写完后，我的女儿说有一处把她上中学写成了上小学，说明我也有记错的地方。” 【答案】17. B 18. D 19. A 【解析】 【17题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“指在权威的震慑下人会变得冷酷无情”错误，根据原文第二段可知，“相反意见”指的是“人性是不善良的”而不是“人会变得冷酷无情”。故选B。 【18题详解】本题考查学生根据文本信息进行分析、推断的能力。 A.“必定会做出偏离真实的判断”错误，过于绝对，原文首段的表述为“你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离‘公平'”。 B.“人的思维方式会影响客观事实的走向”错误，客观事实是不会受到人的思维方式影响的。 C.“难以记住过于细节的东西”错误，原文第五段的表述为“人的记忆很难将过于细节的东西保存太久”。故选D。 【19题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 选文最一段的观点是“人们为了方便记忆的提取，会简化自己所记忆的信息”。 B.是说人的记忆是会出错的。 D.是说人的记忆是会出错的。 C.说的是人的情绪会影响自己的判断。故选A。 （23-24高二年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文学作为审美意识形态，从目的看，它既是无功利的，也是功利的。 ②文学是审美的，这就是说，文学往往是无功利的。无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。而审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足。也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。丹麦批评家勃兰兑斯举过一个例子说明文学的无功利性： ③“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。” ④出于实际目的的人，自然关心森林如何带来物质财富；出于理论探究的人，为森林的科学研究价值所吸引；而出于文学观察的人（如诗人），则以“审美的或艺术的观点”深深地沉浸于森林外观的美景之中。显然，商人由此激发财富欲，科学家升起探索欲，这两种都是功利的；文学家则获得审美体验，这是无功利的。所以康德讲：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的。”“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”康德这一审美无功利说诚然存在忽视审美的某种功利性的偏颇，但毕竟有其合理的一面：审美在其直接性上是无功利的。由于是无功利的（即无利害的），文学才能是审美的。换言之，审美的正是无功利的。 ⑤文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。刘勰讲“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神”，正是强调创作中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊、宁静之心对待。朱熹认为，举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹不虚静之故”“心里闹如何见得”。这里的“心里”指功利考虑，“虚静”就是无功利之心。在朱熹看来，只有“虚静”或“心虚理明”才可能作出好诗。读者也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻人书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”（鲁迅语）所谓“满心是利害的打算，别的什么也看不见了”，是指读者抱有实际功利目的，致使无功利的“审美距离”消失，从而无法“欣赏”小说的美。这些似乎说明，文学总是无功利的。 ⑥但是，这种说法并不全面。因为，文学的这种无功利性背后又总是存在着不可否认的功利考虑。文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看。 ⑦首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。这种功利性诚然不同于商人对森林财需的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的。这就是说，功利性是深深地隐伏于无功利性内部的。实际上，直接的无功利性正是为着达到间接的功利性。朱熹要求诗人“虚静”，目的正是“虚静而明”，即无功利的超然态度有助于真正明了事物之“理”。鲁迅要求读者不以宝玉或黛玉自居而是用“赏鉴的态度去欣赏”，也是为着使读者能审美地把握“红楼”世界的人生意义。 ⑧其次，作为反映现实社会生活的话语结构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。郭沫若指出：“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”这里的“貌似无用”，即指表面上的无功利性，而“有大用”，则指实质上的功利性。文学的这种“大用”在于，它可以“唤醒社会”“鼓舞革命”，即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践。鲁迅说得更明白：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备”，也就是说，文学以其无功利性正是为着实现强烈的功利目的。文学虽然直接地是无功利的或无目的的，但它由于在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利意图。 ⑨如此看来，文学一方面是无功利的，另一方面又是功利的。确切地说，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。 （节选自《文学理论教程》） 20. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的无功利性主要表现在进行文学活动的时候，作家和读者都没有直接实际的目的，他们都并不渴望直接得到现实利益。 B. 文学家以“审美的或艺术的观点”来看一座森林，并深深地被这座森林外观的美景打动并获得审美体验，这是无功利的。 C. 文学的无功利性背后往往存在着功利的因素，这种功利性是间接地、内在地隐伏在无功利的文学活动之中的。 D. 文学的功利性显现为“审美地掌握世界”，这种功利性不同于商人的占有欲和科学家的研究欲，比这二者更隐蔽也更深刻。 21. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 勃兰兑斯以一座森林作为观察对象的例子，展示三种不同的观察事物的方式，是为了说明文学的无功利性。 B. 康德的话表明了无功利性是审美活动的重要原则，但是他却忽视了审美活动中的功利性元素，不是完全正确的。 C. 朱熹认为，只有保持“虚静”之心，学诗者才能做出好诗，读者也需保持无功利目的才能进入文学审美世界。 D. 鲁迅的话表明，如果读者在阅读时抱有实际功利目的，导致无功利的“审美距离”消失，就无法欣赏小说之美。 22. 下列选项中，不能作为依据支持“文学是无功利的”这一观点的一项是（ ） A. 1923年，鲁迅的小说集《呐喊》出版，这部小说集有力地鞭挞了封建主义的罪恶，奠定了鲁迅在中国现代文学史上的地位。 B. 1925年，刚回到祖国的诗人闻一多有感于自己亲眼目睹的种种现象，愤然写下了具有独特美学风格的现代诗《死水》。 C. 1927年7月的一个夜晚，朱自清怀着淡淡的愁绪走出家门，来到清华园荷塘，被荷香月色吸引，写下散文名篇《荷塘月色》。 D. 诗人、散文家朱湘在《致戴望舒的信》中写到：“《雨巷》在音节上完美无疵，比起唐人的长短句来，实在毫无逊色。” 【答案】20. D 21. C 22. A 【解析】 【20题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.无中生有。原文第⑦段，“这种功利性诚然不同于商人对森林财富的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的”，并没有说“文学的功利性比商人的占有欲和科学家的研究欲更隐蔽和深刻”。故选D。 【21题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“读者也需保持无功利目的才能进入文学审美世界”扩大范围。原文第⑤段，朱熹的话是针对学诗人写诗而言的，并没有涉及读者。故选C。 【22题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说鲁迅的创作本身是无功利的，但却间接地实现了社会性的功利效果。 故选A。 （23-24高二年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一：当前，科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径。脱酸技术助古籍“延年益寿”、传统书画专用纸工艺提升绘画的表现力、智能篆刻系统促进篆刻文化的传承与创新……在文化和旅游市场加快复苏发展的态势下，乘着“文化+科技”深度融合的东风，一系列科技创新项目和成果不断转化落地，为行业发展注入新动能，展现出文化和旅游发展的蓬勃生机。 自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果，形成了一批文化和旅游新产品，培育了一批文化和旅游新业态，为促进文化和旅游高质量发展提供了强有力的支撑。 （1）______。纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题。纸张的酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而缩短其保存寿命。为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了“文献批量整本脱酸技术关键因素研究”项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸。目前，脱酸文献数量已达上千册，且经过脱酸后的文献可延寿100至200年，古籍文献“重获新生”。 在提高公共文化服务效能方面，由中国艺术科技研究所牵头承担的国家重点研发计划专项项目“公共文化资源智能共建共享与管理平台关键技术研究”，创新地提出了“政府端菜+群众点菜+大数据推菜+群众种菜”四者相结合的服务新模式，通过语义规则、区块链等技术的应用，高效、安全地实现了公共文化资源的智能共建共享，使人民群众更加便捷地享有丰富的文化服务。 为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目“基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范”，按照透彻感知、泛在互联、智慧融合、自主学习、迭代提升的技术路线，为实现博物馆动态运维、保障藏品安全、优化观展环境、提升展览体验等方面提供了有力的科技支撑，对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 （2）______。为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目“中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发”，围绕书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，研制出了高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸，形成了中国传统书画专用纸的制浆新工艺，提升了传统书画纸在当代艺术创作和中国古代书画装裱修复上的应用水平。 随着浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”正式上线，完成一方印章的篆刻变得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系统是浙江大学承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“大数据智能下的古文字艺术创新设计平台研发及应用示范”的研发成果。该项目基于人工智能、虚拟现实、增强现实及智能制造技术，突破智能汉字、智能音乐、跨媒体交互等数智化创新设计方法与技术，通过“零门槛”古文字生成、“所见即所得”的一站式古文字艺术体验和“多维度联动”的应用示范等技术手段，有效促进了篆刻文化的传承与创新。 未来，文化和旅游部将继续推进文化和旅游科技创新项目，加快产出高水平科技创新成果，全面提升文化和旅游科技创新水平，以新质生产力引领文化和旅游高质量发展。 （摘编自王伟杰《文化+科技携手迈向诗意远方》） 材料二：2015年1月8日，故宫博物院的《韩熙载夜宴图》APP正式上线，“数字故宫”建设持续推进，“让文物活起来”理念成为热潮。时隔7年，2022年五四青年节，央视推出特别节目，宣称开创了“国内首个数实融合虚拟音乐世界节目体验”。从中不难看出，科技与文化产业的结合，为科技发展提供了新的出口，从“硬科技”到“软文化”，科技以更有韵味的形式出现在大众面前。实际上，从2012年《国家文化科技创新工程纲要》发布起，国家层面就不断推动文化科技创新。在此文件指导下，十几年来，中国文化和科技融合路径经历了从“线性融合”向“立体融合”的主线切换。从单向的科技赋能文化到科技与文化相互交融，科技在文化中汲取营养甚至从文化中找到科技发展的新方向。 2022年1月5日，米哈游以中国国粹京剧为载体，在火遍全球的游戏《原神》中推出“神女劈观”，使得《原神》在更新日登顶亚洲、欧洲多个国家游戏畅销榜，以此打开游戏的传播新渠道。以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，自工业革命以来，米哈游并非第一个吃螃蟹的人。1877年，爱迪生发明留声机，录音形式发生转变，引发“歌曲”热潮，在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，其后又诞生了相应的新型文化产品，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成。在此背景下，此类科技在文化产业中迅速发展。 与此同时，（3）______。以电视、电影等文化产业为例，行业对呈现清晰度、沉浸感等的要求，也促使此类技术不断进行创新升级。总而言之，科技与文化的“立体融合”，让印象中生硬的技术变得更具底蕴，也让企业科技创新有了更多的内在动力。 （摘编自李冲《科技与文化“联姻”》） 23. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞将为文化繁荣发展创造新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供新路径。 B. 纸张酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而使纸张的保存寿命变短，这也是国际文保界面临的普遍性难题。 C. 根据书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸被研制出来了。 D. 科技与文化产业相结合后，科技以更有韵味的形式出现在大众面前，科技的发展也找到了新的出口。 24. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以科技赋能公共文化服务，实现了数字化场景下的公共文化服务新突破，满足了人民群众多样化、多层次的文化需求。 B. 中国国家博物馆为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，运用科技手段对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 C. 浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”借助智能篆刻系统，让完成一方印章的篆刻变得非常便捷。 D. 电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成，进而引发“歌曲”热潮。 25. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 云南保山市根据“永子”制作技艺创作舞蹈《永子传棋》，通过街舞和古典舞蹈相结合的舞台艺术形式和一阴一阳、一刚一柔的演绎方式，展示了围棋中黑白子对弈的画面及深厚的文化底蕴。 B. 2024年春节，多国驻华大使在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写各种字体的新春“福”字，向全球华人作揖拜年，并亲身体验贴窗花等春节传统文化习俗。 C. 大型木偶剧《嫦娥奔月》在业界首次采用全息投影技术，打破传统舞台上多采用的挡片在前、木偶表演形式在后的形式，实现人偶同台，营造出一个美轮美奂的神话世界。 D. 秦淮河边路面的石板上刻着与南京相关的古诗词，街边的路灯在夜色中呈现雾气氤氲的效果，再伴以大气磅礴的音乐喷泉，很难不让人沉醉其中。 26. 下列依次填入文中画横线处的内容，恰当的一项是（ ） A. （一）科技创新解决行业突出问题（二）关键技术取得重要突破（三）文化也催生科技的创新发展 B. （一）关键技术取得重要突破（二）科技创新解决行业突出问题（三）文化也催生科技的创新发展 C. （一）关键技术取得重要突破（二）文化也催生科技的创新发展（三）科技创新解决行业突出问题 D. （一）科技创新解决行业突出问题（二）文化也催生科技的创新发展（三）关键技术取得重要突破 【答案】23. A 24. D 25. C 26. A 【解析】 【23题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“文化和科技碰撞将为文化繁荣发展创造新机遇”错误，变已然为未然。原文第一段“科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径”为已然状态，而选项表述“将为……”为未然状态。故选A。 【24题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D. “……进而引发‘歌曲’热潮”错误，强加因果。由原文说“爱迪生发明留声机，录音形式发生转变，引发‘歌曲’热潮，在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生”可知，选项表述属于因果混乱，原文说的是“在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生”。故选D。 【25题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是“文化+科技，携手迈向诗意远方”。 A.说明现代艺术和传统文化的结合。 B.是传统文化的交流。 C.“大型木偶剧《嫦娥奔月》在业界首次采用全息投影技术”属于“文化+科技”，“营造出一个美轮美奂的神话世界”属于“携手迈向诗意远方”。支撑了“文化+科技，携手迈向诗意远方”的观点。 D. 强调传统文化和诗意的传承。故选C。 【26题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据后面“纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题”可知，第(1)处突出围绕“行业问题”； 根据后文“为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目‘中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发’”可知，第(2)处突出围绕“关键技术”； 根据后文“以电视、电影等文化产业为例，行业对呈现清晰度、沉浸感等的要求，也促使此类技术不断进行创新升级”可知，第(3)处突出围绕“文化催生科技的发展”。故选A。 （23-24高二年级下·浙江丽水市联考联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。 人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。 虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。 人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。 由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。” 感情是人工智能难以逾越的障碍。“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。 人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。 “感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。 上述关于人工智能文艺的种种分析与判断，都是以“截至目前”为时间状语的。未来的人工智能能否突破目前的种种局限，创作出能与人类文艺经典相比肩的令人惊叹的传世之作？尽管人类的作家艺术家对人工智能文艺的未来并不看好，但科学界还是有不少人抱有期待。 未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。 （摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》，有删改） 27. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能在写诗、绘画、舞蹈、主持等不同领域的创作活动，本质上是高度依赖数据库的模仿创作。 B. 人工智能在比较擅长的诗歌领域的作品尚且存在诸多问题，说明了人工智能文艺作品还很稚嫩。 C. 作者认为，人工智能创作的作品不如人类作品的主要原因是还处于初创和起步阶段，缺乏对美的体验。 D. 不少科学界人士认为人工智能有可能创造出与人类文艺经典比肩的作品，但是文艺界有不同看法。 28. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能在各门类中发展不均衡，可能与它基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作有关。 B. 无法基于具体场景赋予秋天独特的含义，反映了人工智能只是模仿人类创作，而非独立的对美的创造。 C. 人工智能很难像人类那样“睹物思情”，是因为它虽然具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆。 D. 人工智能文艺想取得新的突破，不仅需要在技术上进一步提升，甚至需要从深层逻辑上进行结构性变革。 29. 下列选项，最适合作为论据来支撑“感情是人工智能难以逾越的障碍”这一观点的是（ ） A. 人工智能“微软小冰”花了100个小时，学习众多现代诗人的作品，创作并出版了诗集。 B. 用户只需要输入表白对象和内容关键词，“智能情书”应用程序就会写出一封个性化情书。 C. 人工智能“AI妈妈”，通过设定好的程序，模拟妈妈的行为举止，填补很多家庭的情感空白。 D. AI主持人，发音标准，字正腔圆，但很正确处理“停连”“重音”，无法表达情感的抑扬。 【答案】27. C 28. C 29. D 【解析】 【27题详解】本题考查学生理解和分析文中信息的能力。 C.“主要原因是还处于初创和起步阶段，缺乏对美的体验”错误。由材料的第七、八段推断，作者认为人工智能创造的作品不如人类作品的的主要原因是人工智能没有自己的社会实践，无法产生感受美的能力，无法产生情感与意识。故选C。 【28题详解】本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 C. “……是因为它虽然具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆”错误。根据原文“人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志”可知，无法“睹物思情”原因不正确，强加因果。故选C。 【29题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 错误。“微软小冰”创作并出版了诗集，是依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。没涉及感情。 B. 错误。“只需要输入表白对象和内容关键词”，没涉及感情。 C. 错误。“通过设定好的程序”， 没涉及感情。 D.正确。“无法表达情感的抑扬”论证“感情是人工智能难以逾越的障碍”。故选D。 （23-24高二年级下·浙江强基培优联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期） 30. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了“门槛”消失的状态——人人都可以上传，人人都可以成为作者。 B. 构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份报纸，都需要耗费物质成本和时间成本，而这些成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。 C. 互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。 D. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，所有的选择机制，本质上仍旧和纸媒时代相同，只是技术手段在改进更新。 31. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第三段的内容可看出，囿于现实原因，这个所谓的“长尾理论”，实际上至今也很难在商业领域真正地得到实践。 B. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，虽然“人人可以上传”，但上传的东西如果不被精英选择，很可能没人看，其实就和没上传一样。 C. 作者认为，到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，专业出版社依旧会被普通读者需要，其权威甚至可能变得更大。 D. 在作者看来，互联网为公众提供的一定量的选择是有意义的，而“无限选择”其实毫无意义。 32. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，为广大读者提供丰富优质的杂志内容，高效便捷的阅读体验，《中国网信》杂志正式上线电子刊小程序。 B. 《服饰与美容 Vogue》杂志前总编章凝称她在任期间实行了 VOGUE film 电影指导计划，为中国女性电影创作者提供了资源扶持和舞台。 C. 《自然Nature》杂志这样的“顶级刊物”，虽然办了几十种电子版的子刊，但《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷。 D. 著名杂志《国家地理》鼎盛时期在美国国内有1200万读者订阅，在美国以外也有数百万订阅者。但截至去年底，杂志订阅数已暴跌至180万。 【答案】30. B 31. C 32. C 【解析】 【30题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“都需要耗费……时间成本”错，于文无据。根据第一段可知，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的，原文中没有选项说的“时间成本”。故选B。 【31题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 C．“专业出版社……其权威甚至可能变得更大”错，张冠李戴。根据倒数第二段“精英们的权威甚至可能变得更大”可知，“权威甚至变得更大”的主语是为读者选择读物的新的文化精英，而不是专业出版社。故选C。 【32题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文第二段的主要观点是：到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 A．说明电子刊蓬勃发展，传统媒体推出电子刊，不适合作为论据来支撑第二段观点； B．说明了时尚杂志尝试多媒体化、全媒体化发展，不适合作论据来支撑第二段观点； C．《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷，可以证明到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性，故适合作为论据来支撑第二段观点。 D．《国家地理》杂志的例子说明了该杂志订购数减少，逐渐没落式微，不适合作为论据来支撑第二段观点。故选C。 （23-24高二年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。在这项伟大工程面前，文学没有缺席，也不能缺席。如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写，也即如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。 ②对日新月异的中国来说，乡土中国书写依然是新鲜的。费孝通先生在《乡土中国》中论述“文字下乡”的问题时说：“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”显然，当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化，文字不仅早已下乡，城乡差距正在努力缩小，乡土中国正阔步迈在乡村振兴的道路上。新时代的中国，已经不再是“文字下乡”的问题，而是要解决如何从历史的视野完成新时代乡土中国书写，可谓是“文学下乡”的问题。 ③如何讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。我们作家要以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活。社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，也是考察乡土中国的晴雨表。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大的牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”。如何描写和叙述这个反差，分析它的历史原因、过程和结果，准确阐述今昔、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 ④贫困是人类社会发展肌体上的一个痼疾，是一种历史现象，也是一种世界现象，不仅发展中国家深陷其中，发达国家也难以规避。如何摆脱贫困?这是整个人类面临的重大课题，而中国交出了一份合格的答卷。新中国成立以来，尤其是改革开放40多年来，中国扶贫工作的伟大实践经历了不同的历史阶段，从救济式扶贫到开发式扶贫，再到新时代确立的精准扶贫、精准脱贫基本方略，开辟了中国特色减贫道路，为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体贡献了中国智慧和中国方案，也为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了无限可能。 ⑤发展是甩掉贫困帽子的总办法。中国始终在发展的基础上根据阶段性目标，力所能及地将发展资源向贫困地区和贫困群众倾斜，推动扶贫工作从“输血式”向“造血式”转变，引导人民群众既扶贫又扶志，实行“志智双扶”，从根本上医治贫困顽疾。 “神居胸臆，而志气统其关键。” （《文心雕龙·神思》）脱贫致富贵在立志，只要有志气、有信心，就没有迈不过去的坎。显然，脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出欢天喜地的新气象、新风尚、新人物。因此，新时代乡土中国书写，要看到人民群众在摆脱贫困的伟大实践中，不仅“口袋富起来”了，而且“脑袋富起来”了。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 ⑥新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，中国当代文学受西方文学和西方价值观的影响，热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费。一些作家的乡土中国书写沉浸于顾影自怜、无病呻吟，甚至“挂羊头卖狗肉”，打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。：他们或以微观叙事、口述史、田野调查的名义，编造行政区划根本找不到的村庄或者子虚乌有的人物，夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，再用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 ⑦“你若光明，中国便不再黑暗。”新时代乡土中国书写，绝不是虚构的隐喻所能遮蔽和表达的，也不是口口声声以“救赎自己”来为新乡村唱挽歌。当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 ⑧新时代乡土中国书写要紧紧抓住社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴、主体，既要记得住乡愁，又要反映出人民对美好生活的向往，不然，我们的文学就无法阐释中国已经发生和正在发生的伟大变化，就不能跟上新时代的铿锵步伐。 （摘编自《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》） 33. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 在脱贫攻坚的关键时刻，文学不能缺席，作家应该认真思考如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写的问题。 B. 费孝通笔下的“乡土中国”早已成为历史，当下中国社会乡土性的基层早已发生深刻变化，这使得“文学下乡”在今天成为可能。 C. 社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，能反映乡土社会的变化。为了解决该矛盾，可以实施精准扶贫，推进乡村振兴战略。 D. “输血式”扶贫很难让人们“脑袋富起来”，而“造血式”扶贫能以“志智双扶”激发贫困地区群众的内在动力。 34. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体做出了贡献，为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了可能。 B. 念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，不符合新时代“文学下乡”的创作要求。 C. “文学下乡”要正视新乡村发展中出现的问题，比如热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费等。 D. 记得住乡愁和表现出人民对美好生活的向往并不冲突，新时代乡土中国书写应该兼顾这两方面的内容表达。 35. 下列选项，属于“讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化”的作品是（ ） A. 鲁迅的《祝福》：从鲁镇“旧历的年底”写起，在准备“祝福”这一“年终大典”的气氛中展开祥林嫂的故事，是呼唤“改造国民性”的力作。 B. 李英的《群山回响》：“用报告文学的形式，将视线聚焦在浙江广袤的乡村大地上，书写迭代升级的“千万工程”引领乡村走向共富的生动实践。 C. 余华的《山谷微风》：对令作者流连忘返的山谷微风进行了拟人化的描写，并温馨地回忆了他少年时为避暑而寻找穿堂风与“蒲扇风”的故事。 D. 史铁生的《我与地坛》：叙写了史铁生在地坛公园所观察到的自然景物和人生百态，既有对亲情的深情讴歌，同时也凝结着深刻的人生哲思。 【答案】33. B 34. C 35. B 【解析】 【33题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B. “费孝通笔下的‘乡土中国’早已成为历史”错，文中只能体现“文字下乡”成为历史，扩大了范围。故选B。 【34题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费等”不是新乡村发展中出现的问题，是中国当代文学存在的问题。选项张冠李戴。故选C。 【35题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.《祝福》从时间角度看，不属于当代故事。同时，内容上没有呈现新乡村的发展变化。 C.《山谷微风》以写景和回忆为主体，不涉及新乡村的发展变化。 D.《我与地坛》从地域上看，地坛在都市北京。内容上也不符合题干要求。故选B。 （23-24高二年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？ 人工智能会降低我们对彼此的关注吗？ 1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里·卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。 但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。 奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。 需要担心人工智能取代人类工作吗？ 奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。 人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。 比技术更难的问题…… 奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。 奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。 （新华社《“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点》，有删改） 材料二： 近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。 湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。 如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。 “论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。 进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。 2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。 而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。 AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。 写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。 至此，“AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。 （王競《多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式》，有删改） 36. 下列对奥尔特曼观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 人类在不断获得更好的工具，人工智能是人类获得的一种工具，人们并不会因此降低对彼此的关注。 B. 人工智能虽然对人类工作产生巨大影响，但不会规模化地取代人类的工作岗位，人们无需过多担心。 C. 人工智能促使人类思考自己将做什么，在某种程度上推动人类在更高的抽象层次工作，去获得更多能力。 D. 面对人工智能的迭代更新，人类应该积极思考如何对其进行监管，为其确定正确的价值观，厘定价值边界。 37. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 论文写作可以视之为特殊的考试，能写作论文表明写作者已学习掌握了人类已经创造出来的公共知识，并能创造出新的知识。 B. GPT-4在标准化考试中的无往不利，显示目前AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生。 C. 美国沃顿商学院伊桑·莫利克教授要求学生必须用AI写作业，显示了中西方大学在对待人工智能的态度和观念的不同。 D. 目前AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式已经形成了挑战，写论文与评论文的人要适应这种挑战，否则将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。 38. 下列同学对人工智能的认识与运用，跟材料的主张不相符的一项是（ ） A. 王同学在论文创作中使用AI来搜集文献、处理数据。 B. 李同学在运用AI协助写作时，主动识别并处理AI生成的错误信息。 C. 赵同学起草了一份倡议，呼吁同学们“理智并清醒地认识生成式人工智能的局限性”。 D. 徐同学运用AI生成论文观点，修改、完善相关论据。 【答案】36. B 37. C 38. D 【解析】 【36题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“但不会规模化地取代人类的工作岗位”错，表述绝对，根据“如今，人工智能已经成为‘令人难以置信的生产力工具’，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位”，省略了“目前”这一限制性语义。故选B。 【37题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“显示了中西方大学在对待人工智能的态度和观念的不同”错，根据“美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求‘我的学生必须用AI写作业’，展现了主动求变的前瞻性”，可知美国沃顿商学院伊桑·莫利克的要求，展现了主动求变的前瞻性；结合材料二标题“多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式”，可知这也是也是中国高校努力的方向，不能说两者观念不同。故选C。 【38题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“运用AI生成论文观点”跟材料的主张不相符，结合“如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧‘副驾驶’（co-pilot）之位”等内容，可知“运用AI生成论文观点”不是在AI的协助下创造新的知识，而是完全依靠，放弃自己主动思考的权利。故选D。 （23-24高二年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。在目前已知的古代遗存当中，半坡遗址一些器物上的刻画符号，很可能与数字有关，但那也只是今天人们的一种猜测。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制这种记数法的发明，是古代中国人对世界文明发展的一大贡献。 与发明十进位值制记数方法相应的是，古代中国人还发明了一种十分重要的计算方法——筹算。筹算完成于春秋战国时期，是以算筹作工具的一种数学计算方法。根据《汉书·律历志》的记载，算筹是一种长六寸、直径一分的小圆竹棍。古人在用算筹表示1-9九个数字时，有纵横两种摆法，为减少算筹使用，其中5-9这四个数字则以上方摆一个纵横相反的算筹代替五个算筹。0这个数字则以空位表示。再用它们依据纵横相间的方式组合表示一个数：在个位、百位、万位、百万位等摆纵式，在十位、千位、十万位、千万位等摆横式。在明确了算筹的摆放方法之后，就可以根据一定的规则，利用算筹进行加减乘除、开平方以及其他的代数计算了。 后来在筹算的基础上又发展出了珠算。珠算明代时在中国得到了普及，取代了筹算。筹算虽然退出了历史舞台，但它的痕迹直到现在仍然存在，在日常生活中的“筹划”“统筹”等词语身上，仍然可以看到历史上筹算的影子。珠算较筹算更为快捷方便，因而使用范围也更加广泛。快捷的计算工具对人类社会的发展来说太重要了，正因为如此，国外曾有人把算盘称为中国古代的第五大发明。珠算的影响及其重要性由此可见一斑。 十进位值制的记数方法、以算筹作工具的数字计算方法，这些是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的。《九章算术》的确切作者已很难考，它大概完成于汉代，是在《算数书》《周髀算经》这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容多，题材广，对后世影响深远。 汉朝之后，进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。《九章算术》虽然重要，但《九章算术》是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案。它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范，《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。 刘徽的注不但弥补了《九章算术》缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。最引人注目的是他在计算圆周率方面提出“割圆术”理论。在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是“周三径一”。刘徽指出，“周三径一”不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真正的圆面积。当时人们已经知道圆面积计算公式是“半周半径相乘”，半径是直线，理论上可以准确测得，这样，要求得准确的圆面积，就得知道准确的圆周长，但圆周是曲线，无法直接测量，于是人们用圆内接六边形周长来代替圆周，可是这样又带来了误差。那么，如何才能化曲为直呢？刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候，多边形的周长就会无限逼近圆周长，这时就可以用多边形周长代替圆周长进行圆面积的计算。刘徽提出的这种方法就是“割圆术”。 刘徽把自己的设想付诸实施，用割圆术具体推算了圆周率π值。他从圆内接正六边形算起，令其边数逐次加倍，相继算出圆内接正十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形每边的长，还求出了正一百九十二边形的面积，这相当于求得π=3.141024.他在实际计算中，采用的是π=3.14.非但如此，为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值π=3.1416. （摘编自《科学史十五讲》） 39. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在文明产生之前，中国古人已有数的概念，只是无从考证数字产生的具体时间。 B. 虽然明代时期普及的珠算取代了筹算，但后世日常词语中仍可看到筹算的旧痕。 C. 十进位值制记数法、算盘的发明，都是古代中国人对世界文明发展的巨大贡献。 D. 春秋战国时期发明了算筹，汉朝刘徽作注《九章算术》，数学史才真正立了起来。 40. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 半坡遗址器物上的刻画符号可能与数字有关，商代殷墟甲骨文已出现数字的具体记录。 B. 从筹算到珠算，是从记数方法到计算方法的飞跃，使计算更为快捷，使用范围更加广泛。 C. 《几何原本》属于演绎为特征的公理化体系，而《九章算术》属于计算见长的算法体系。 D. 《九章算术》按问题集形式编写，虽然忽略了解答过程，但仍是我国古代数学的重大发展。 41. 下列四种算筹摆法，表示1861这个数字的一项是（ ） A. B. C. D. 【答案】39. D 40. B 41. B 【解析】 【39题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“数学史才真正立了起来”错误。由原文“经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作”可知，刘徽生活在三国时期，真正立了起来的是《九章算术》，并非数学史。故选D。 【40题详解】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 B.“是从记数方法到计算方法的飞跃”错误。筹算、珠算都是计算方法，从筹算到珠算，只是计算方法的发展。故选B。 【41题详解】本题考查学生分析图表运用文中信息的能力。 据原文：个位、百位摆纵式，十位、千位摆横式，且纵横相反的算筹在上方。故选B。 （23-24高二年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”、“夸父一号”、中国科学院一欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992~2006）和空间实验室阶段（2007~2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。空间实验室取得了一批科学前沿成果和关键技术突破，例如国际首台空间冷原子微波钟完成原子激光冷却和操控，取得迄今最高频率稳定度的实验结果。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 42. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国行星科学起步晚、起点高，探月工程和行星探测工程加速了我国行星科学的发展，这标志着我国已成为空间科技领域的科技强国。 B. 2011年启动的中国科学院空间科学先导专项一期，在“十二五”期间开展了多项工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 C. 巡天空间望远镜的发射、高能宇宙辐射探测设施的部署，将使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 D. 中国空间站为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇，“嫦娥五号”提供的首批科学成果作为关键科学证据，完善了月球演化历史。 43. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 地球只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界，从宏观来看人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。 B. 因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情。 C. 宇宙神秘非常，我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，前者可以使我们摆脱幻想，后者经常能够把我们带领到崭新的境界。 D. 虽然人类探索宇宙的夙望会冒犯“天神”，但是作者相信，探索宇宙的奥秘并不是在做无谓的空想，而是有实际意义的。 44. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样是关于宇宙探索话题，材料一介绍了中国空间科学近年来取得的进展，材料二侧重介绍人类探索宇宙的方法。 B. 材料一中所介绍的我国在空间科学方面取得的一系列重大成果，就是材料二所说的“向大海涉足”的一些具体表现。 C. 材料一提到的空间暗物质搜寻、高能宇宙辐射探测等科学活动，体现了材料二中所讲述的人类对神秘宇宙的探索。 D. 材料二说我们人类“朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量”，材料一我国行星科学发展也可以说是“朝气蓬勃，前途无量”。 【答案】42. B 43. C 44. A 【解析】 【42题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“标志着我国已成为空间科技领域的科技强国”错，原文是“我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志”而不是科技强国的重要标志。 C.“将使”错，原文是“有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平”是“有望使”而不是“将使”。 D.“为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇”错，原文是“为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇”；“完善了月球演化历史”错，原文是“‘嫦娥五号’的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据”是“提供科学证据”，而不是“完善了月球演化历史”。故选B。 【43题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“人类所关心的问题”错，原文是“人类所关心的大多数问题”； B.“因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情”强加因果，原文“人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件”没有因果关系。 D.“人类探索宇宙的夙望会冒犯‘天神’”错，原文是“虽然我们的夙望可能会冒犯“天神””，是“可能”。故选C。 【44题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“方法”错，材料二侧重介绍人类探索宇宙的意义。故选A。 （23-24高二年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经过几十年的发展，中国航天在新世纪进入新阶段，把深空探测列入重点发展方向之一。对月球的探测也成为焦点，这便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“绕、落、回”三步走发展战略全方位研究月球， 目前已经取得了数次任务的巨大成功。 2007年10月24日，嫦娥一号探测器由长征三号甲火箭送入太空。它实现了在轨1年寿命，“嫦娥奔月”由神话变为现实。 2010年10月1日，嫦娥二号发射，这是我国火箭首次将卫星直接送入地月转移轨道，开启绕月月探测任务。 2013年12月14日，嫦娥三号和玉兔一号成功软着陆月球，成为37年内再次访问月球的人类使者。 2018年5月21日，鹊桥号乘载长征四号丙运载火箭出发，成为人类唯一地球和月球背后通信中继卫星；2019年1月3日，嫦娥四号和玉兔二号成功着陆月球背面南极——艾特肯盆地。 2021年11月24日，长征五号遥五运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，将运送嫦娥五号探测器至地月转移轨道。嫦娥五号是人类在时隔44年后再次尝试获取月球土壤样本，这对中国探月、乃至整个人类探月有着划时代的重要意义。 嫦娥五号要面对的技术突破众多，且难度极高。嫦娥五号探测器要实现组合体制动绕月、软着陆月球、两种方式采集月壤样本、月球上空交会对接、返回地球并着陆等一系列高难度操作，它的轨道器、着陆器和上升器都需要携带独立却各自功能不同的复杂推进系统。嫦娥五号的整体难度可以说是大幅超过1976年的苏联月球24号任务。 嫦娥五号是嫦娥探月工程中“回”这一步的核心任务，即返回器返回地球。 返回器经由轨道器送到地球附近时，速度会逼近第二宇宙速度（11.2 千米/秒），而普通返回式卫星返回地球时基本都是第一宇宙速度（7.9 千米/秒）级别。如果以接近11.2千米/秒的速度直接冲进大气层，巨大的摩擦和冲击可能会让返回器焚毁。因此，返回器将采取在大气层边缘多次“打水漂”的滑跃式返回方式，进行多次减速。其中每一次与大气的接触都需要经过精准计算，最终让返回器以安全速度冲入大气，通过气动减速和降落伞减速等方式，准确安全地降落在预定着陆场。 ——摘编自《科普中国》 材料二： 2024年6月4日7时38分，嫦娥六号上升器携带月球样品自月球背面起飞，3000N发动机工作约6分钟后，成功将上升器送入预定环月轨道。 6月2日至3日，嫦娥六号顺利完成在月球背面南极——艾特肯盆地的智能快速采样，并按预定形式将珍贵的月球背面样品封装存放在上升器携带的贮存装置中。 “挖土”是门精细活儿，主打“快稳准”。受限于月球背面中继通信时长，嫦娥六号采用快速智能采样技术，将月面采样的有效工作时间缩短至不到20个小时；同时，探测器经受住月背温差考验，克服了测控、光照、电源等难题，通过钻具钻取和机械臂表取两种方式，分别采集了月球样品，实现多点、多样化自动采样。 在“广寒宫”，嫦娥六号还“做起了科研”，凸显“国际范儿”。嫦娥六号着陆器携带的法国月球氧气探测仪在地月转移、环月阶段和月面工作段均进行了开机工作；携带的欧空局月表负离子分析仪于月面工作段进行了开机工作；安装在着陆器顶部的意大利激光角反射器成为月球背面可用于距离测量的位置控制点。 紧锣密鼓地“挖土”“做科研”之余，嫦娥六号探测器还不忘在月球上进行一场神圣的“升旗仪式”。表取完成后，嫦娥六号着陆器携带的五星红旗在月球背面成功展开。这是中国首次在月球背面独立动态展示国旗。 光线对于五星红旗的成像效果至关重要，由于嫦娥六号是在月球背面着陆，月面光线与旗面角度都发生了变化。为此，研制团队提出多种改进方案，开展多轮方案评估和地面模拟月面成像试验，以保证五星红旗的最佳成像效果。 月面温差大、辐射强，普通材质的五星红旗难以满足要求。研制团队联合武汉纺织大学等单位开展玄武岩纤维旗面的研制攻关，陆续攻克纤维成型、织物织造、印花染色以及旗面与展开机构适配等技术难题，使生产的五星红旗能适应月球表面的恶劣环境。 顺利完成月球样品采样封装后，嫦娥六号上升器就要准备月面点火起飞，这是一个高难度科目。众所周知，运载火箭在地球起飞是有一套完备的发射塔架系统的，点火起飞位置也经过精确测算，飞行轨道更是一遍遍计算好的。 与嫦娥五号月面起飞相比，嫦娥六号从月球背面起飞，无法直接得到地面测控支持，而需要在鹊桥二号中继星辅助下，借助自身携带的特殊敏感器实现自主定位、定姿，工程实施难度更大。嫦娥六号上升器点火起飞后，先后经历垂直上升、姿态调整和轨道射入三个阶段，顺利进入了预定环月飞行轨道。 后续，在完成交会对接与样品转移、环月等待后，嫦娥六号将带着“广寒宫宝藏”启程返回地球。 ——节选自《嫦娥六号的“月背49小时”》 45. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 轿号是由中国发射的迄今为止人类唯一的地球与月球背面之间的通信中继卫星，它为探测器向地球传回探测数据提供了技术保障。 B. 相比嫦娥五号，嫦娥六号在五星红旗的成像效果和采样封装后的点火起飞，难度都更高，需要借助自身携带的特殊敏感器实现。 C. 武汉纺织大学协助研制团队开展的玄武岩纤维旗面的研制攻关工作，使生产的五星红旗能适应月面温差大、辐射强的恶劣环境。 D. 嫦娥六号携带法国月球氡气探测仪、欧空局月表负离子分析仪和意大利激光角反射器均体现中国主张合作探索月球和月球人类共有的理念。 46. 根据原文内容，下列对“嫦娥五号月球采样返回任务过程”解读不正确的一项是（ ） A. 轨道器需要完成变轨、轨道保持和数次修正。靠近月球后，制动工作，进入环月轨道，携带上升器、着陆器、返回器绕月飞行。 B. 着陆器携带上升器，与轨道器、返回器分离，然后着陆月球。着陆器使用打钻和机械臂抓取这两种方式采集高质量月壤样本。 C. 月壤采集后，上升器与着陆器分离，离开月球。脱离月球引力后，还需要与携带着返回器的轨道器完成高难度的自动交会对接。 D. 上升器把所有样本转移到返回器中。轨道器与上升器分离，仅携带返回器飞回地球，着陆于预定着陆场，最终完成采样任务。 47. 下列对两则材料的分析及评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用举例子、列数字、打比方、作假设、作比较等说明方法，加深读者对嫦娥五号探月任务难度的理解。 B. 两则材料均使用专业术语，也运用“打水漂”“国际范儿”等词语，形象生动，也便于读者理解作者的观点。 C. 材料一是科普文本，语言准确严谨，颇具说服力；材料二是通讯文本，语言略显明快生动，更具感染力。 D. 材料一对探月工程的介绍详略得当，重点突出；材料二对嫦娥六号69小时的工作介绍条理清晰，层次井然。 【答案】45. B 46. D 47. A 【解析】 【45题详解】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 B.“需要借助自身携带的特殊敏感器实现”错误，五星红旗的成像效果无需敏感期实现。故选B。 【46题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“轨道器与上升器分离，仅携带返回器飞回地球，着陆于预定着陆场”错误，飞回地球，着陆于预定着陆场的只有返回器。故选D。 【47题详解】本题考查学生分析说明手法、语言艺术的能力。 A.“作假设”错误，材料一未使用“作假设”的说明方法。故选A。 （23-24高二年级下·浙江浙南名校联考·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉麻、真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，有的设计师对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便人们日常穿着；有的厂商对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于机洗。在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，又更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 一段时间以来，在消费市场上，以汉服为主要代表的中式服装一直不乏拥趸。近期，随着马面裙等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。从旅游景点到城市商圈，从婚礼仪式到朋友聚会，中式穿搭愈发常见。这体现在供给端——订单源源不断，厂商开足马力、加紧赶工；反映在销售端——在商场门店、线上直播间，相关产品成为畅销款。有数据显示，在山东曹县，今年以来汉服网上销售额超12亿元，1—2月马面裙销售额超5亿元。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务；在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻人往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与生俱来、与日俱增。植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。不只是年轻消费群体，着眼未来，随着热度的走高和供给的不断丰富，“新中式”将收获越来越多年龄段消费者的关注。 服饰是文化礼仪的载体，“国潮”服饰彰显传统与现代的结合。越来越多的“国潮”服饰现身大街小巷、融入百姓生活，无形中加深着人们对中式美学的理解，提升着中华优秀传统文化的吸引力。如今，在国际T台秀场上，带有中国元素的服装设计频频亮相，映照着中华文化走向更广阔舞台。读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，在传承创新中赓续中华文脉，我们一定能让服章之美绽放新光彩，向世界讲好中国故事。 （摘编自何娟《让服章之美绽新彩》） 材料二： 位于北京五道营的那曲，是一家生长在老胡同里的新中式服装店。手工盘扣开衫、木机机织宋锦马甲、手绘青碧蜡染衣裳……透过窗口，能看到店内摆满了各式各样传统手工制作的新中式服装，不少消费者正在参观选购。 深耕行业10多年的那曲品牌主理人、设计师咪娜观察到，新中式的走红并非一日之功。早在2020年左右，关注新中式的消费者就已明显增多。“围炉煮茶、琴棋书画等一些传统生活方式的回归，让越来越多的年轻人开始重新关注传统中式服装，产生穿新中式服装的需求。”咪娜说。 新中式为何能出圈？ 一方面，消费者力挺传统文化。楠玉表示，新中式风格既符合当代时尚审美标准，又展示了传统文化的精髓。吸引这些消费者的是新中式所代表的文化传承和民族自信，更是年轻消费者对传统文化日益提升的认同感和自信心。 新中式服装是展现传统文化的一个很好载体。“比如，我们尝试通过用漳绒和漳缎去表现渔樵耕读，用米浆做古法盘扣，希望让消费者通过服饰深入了解我们的传统文化。”咪娜说。 另一方面，消费者不仅仅是在为新中式服饰等商品买单，更是认可其背后承载的美学意义和文化价值。楠玉表示，新中式流行的背后体现出消费者对多元化和丰富精神层面消费的需求。很多新中式服装都是围绕真丝、香云纱、绸缎等天然质感的传统面料展开，无不透露着独特的中式审美气质。“穿上带有传统元素和古法手工艺的新中式服装，就是一个字——美。”刘晓倩说。 当前，新中式消费已形成一条从设计、生产到衍生周边及线下活动的完整产业链。消费端需求的增长也给上游供应端带来了巨大的变化，让更多人关注传统纺织技术。 “新中式火了以后，带动了整个传统手工业的繁荣。随着需求量的增加，我们上游供应商订单也多了起来，为当地的不少纺织工人提供了就业岗位，为我们传承传统手工艺技术积累了更多力量。”咪娜说。 （摘编自李思雨《“新中式”服装为啥受追捧》） 48. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 穿着设计新颖、面料舒适、做工精湛的中式服装游园踏春，成为今春的一道独特风景。 B. 结合当代审美和着装习惯对传统服饰进行改良，使中式服装好穿又好看，更具时尚活力。 C. “新中式”服装爆发式增长，既体现在供给端和销售端，也体现在中式穿搭愈发常见。 D. 新中式走红，可带动传统手工业的繁荣，同时有利于促进就业和传统手工艺技术的传承。 49. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有因地制宜地推动文旅融合，才能让传统文化“活”起来，进而挖掘其消费潜力、拓展其市场空间。 B. “新中式”不仅受到平视世界一代的追捧，而且随着其热度的不断走高，其它年龄段的人群也日益壮大。 C. 国际T台秀场上，带有中国元素的服装设计频频亮相，这表明中华优秀传统文化的吸引力在逐步提升。 D. 新中式消费形成完整产业链，其消费需求的增长，让更多人关注传统纺织技术，带动传统手工艺的繁荣。 50. 下列选项，关于两则材料的论证分析不正确的一项是（ ） A. 两则材料均从具体的生活场景切入，引出文章的话题，让文章更具生活气息。 B. 两则材料都围绕“新中式”服装展开论述，论述重心都分析其受追捧的原因。 C. 两则材料的主体部分均采用并列的方式，从不同的角度对文章观点进行论证。 D. 两则材料的论证方法明显不同，材料一多用举例论证，材料二多用引用论证。 51. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读最恰当的一项是（ ） 【注：E表示预测的年份】 A. 中国汉服销售规模一路攀升，主要原因是“马面裙”等走红、出圈的溢出效应。 B. 中国汉服销售预计在2027年达到峰值241.8亿的规模，此后会出现明显的下跌。 C. 2020年以后，汉服销售增长率逐年下降，这说明企业在创新上下的功夫还不够。 D. 2019年汉服销售增长率最高，这可能是因为此时关注“新中式”的消费者增多。 【答案】48. A 49. A 50. B 51. D 【解析】 【48题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“穿着设计新颖、面料舒适、做工精湛的中式服装”错误，原文“这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景”，不仅仅是“中式服装”，而是“中式穿搭”，选项缩小了原文的范围。故选A。 【49题详解】本题考查学生对文章内容的理解和推断能力。 A.“只有……才……”“进而”错误，原文“因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化‘活’起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间”。“因地制宜推动文旅融合”是“让传统文化‘活’起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间”的充分条件，选项变为必要条件；原文“因地制宜推动文旅融合”和“有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间”是并列关系，选项变为递进关系。故选A。 【50题详解】本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 B.“论述重心都分析其受追捧的原因”错误，材料一的标题为“让服章之美绽新彩”，从内容看重心是分析如何让“中国式”服装绽新彩以及“中国式”服装受追捧的意义。故选B。 【51题详解】本题考查学生结合文意分析图表的能力。 A.“其主要原因是‘马面裙’等走红、出圈的溢出效应”错误，原文“近期，随着马面裙等走红、出圈，‘新中式’服装迎来爆发式增长”，原文表述的可能就是时间先后，选项给确定为“马面裙等走红、出圈的溢出效应”，过于武断。 B.“在2027年达到峰值241.8亿的规模，此后会出现明显的下跌”错误，无中生有； C.“汉服销售增长率逐年下降，这说明企业在创新上下的功夫还不够”错误，2021年和2024年是上升的，“企业在创新上下的功夫还不够”的表述，无中生有。故选D。 （23-24高二年级下·浙江舟山市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条鱼组成的阴阳八卦图，很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解，也很好地总结了我们的行为方式和思维特点。至于八卦、六十四卦，则是在阴阳世界观基础上衍生出来的方法论，主要阐述了在不同情况下要采取不同行为，让自己处于有利位置。 欧几里得时代，他全面总结了以前的研究成果，写成了《几何原本》一书。《几何原本》之所以会如此重要，是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几里得以天才的构思，总结了古希腊人的思维框架，即合理的假设—缜密的演绎—结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等，无不是在这样的思维框架下产生的。 要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同，就得先了解中国人的思维方式。阴阳哲学体系，不但是我们的世界观，也是我们的方法论。在我们理解的世界里，有两种或多种力量一直在竞争斗争，他们共生相克——这是我们三千年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式，是理解中华文明的核心密码，是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力，就像抱着的两条鱼，任何一方随时要适应对方的变化，活下去就是我们生活的全部意义。我们的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力，我们不惧变化，认为变化就是生活的本质，我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理，自身存在的前提是对手的存在，所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有一个民族和文化能像我们一样，是从心底里认同与敌人是可以共存的。但这套世界观和方法论最大的问题是缺乏创新的能力，为什么会缺乏创新能力，这一点要和西方的逻辑文明对立起来比较。 欧几里得的《几何原本》通过合理的前提假设，后面所有的定义、定理、各式结论都是从前面的十大公理推导出来的。推导的过程实际上是等量置换和不等式置换的过程，最后推导出各种神奇的结论。这些结论都是可靠的，或者说在平面条件下都是对的。这就是一套完整的逻辑体系。逻辑思维整个过程简单地说就是：合理的假设—演绎（等量置换，不等式置换）—结论。这三者中的核心是前提假设能力，是常识、经验、判断、价值观，而不是演绎能力，演绎能力未来计算机都可以实现。这样一套简单的思维模式在西方世界渐渐生根落地。文艺复兴后它和实验科学结合在一起，于是现代科学诞生了，并爆发出惊人的力量，颠覆一切固有的势力，新的世界出现了。 不同的哲学体系最后形成了两种差异很大的文明。目前的种种冲突，很大程度上是文明的冲突，但最根本上是思维方式的冲突，以及因为思维方式的不同导致的社会文化、心理、组织、生活习惯、传统等等的不同。我们只有不断吸收先进的文化，特别是吸收西方的逻辑思维能力，保留我们自身优秀的基因，认真思辨，去伪存真，扬长避短，才能在这场生存竞争中立于不败之地。这一点具有很强的现实意义。 （摘编自杨均明《东西方先哲对思维模式的总结》） 材料二： 相比常识，逻辑往往更稀缺，更重要。因为常识更多是知识，而逻辑则是一种思维；常识只揭露了某一时段和地点的现实，逻辑揭示的是现实背后的永恒规律。 逻辑的力量，至少可以体现在三个方面。 首先，逻辑是愚蠢和谎言的天敌。真话被掩蔽，是人们由于人格上的种种原因，放弃了自己的智力。一旦失去了“运用理性”、使用逻辑思考的勇气，个体就会走向愚蠢，社会则会滑向谎言大行其道的深渊。逻辑最基本的功能，就是让人明辨是非。凡是一戳即破的、经不起逻辑推敲的话，都是假话。人变得智慧，社会变得更有信任，无不从逻辑训练开始。 其次，逻辑是群体暴力的清醒剂。今天的网络暴力越来越猖獗，对异议者的人肉、告密、群殴愈演愈烈，很多言行超出了人类基本伦理底线。这些集体性的暴力言行，其根源也在于缺少逻辑思维的训练，导致人们失去了理性和责任的制约。逻辑的力量，就是为群体的极化思维，提供一剂独立思考的清醒剂。 最后，逻辑是打破“思考特权”的利器。逻辑可以使人变得聪慧理性，也可以变成奴役人的工具。如古代的暴君、现代的法西斯，他们都试图垄断逻辑的力量，让臣民放弃判断和反抗，让国家成为无知的荒野，方便自己肆无忌惮地作恶。掌握逻辑的力量，可以使一个人在思想上变得清晰，在感觉上变得敏锐；还可以使一个社会，在行动上找到方向，在道德上有据可依；更重要的是，一个人一旦掌握了逻辑，就打破了“思考特权”，成为一个反抗强制的自由人。 （摘编自殷海光《逻辑比常识更重要》） 52. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人熟悉的阴阳八卦图，总结了先民思维方式特点，即世界万物由阴阳相互作用、共生相克。 B. 阴阳哲学体系让中华民族明白物极必反的道理，因而我们选择中庸退让，承认对手的存在和变化的本质。 C. 西方的逻辑思维模式，与中国的阴阳哲学思维模式大不相同，从而形成了两种差异很大的文明。 D. 逻辑比常识更稀缺更重要，因为常识仅仅是知识，而逻辑则是一种思维，逻辑揭示的是现实背后的规律。 53. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 欧几里得总结了古希腊人的思维框架，这一逻辑思维过程中，前提假设能力是三者中的核心，有了合理的前提假设，最后就能得出保证其可靠性的结论。 B. 欧几里得总结撰写的《几何原本》奠定了西方的形式逻辑体系，这种思维模式最终形成了现代科学，缔造了新的世界。 C. 人格上的缺陷会使人们轻易放弃理性，从而让谎言大行其道，个体变得愚蠢。只有逻辑训练才能让人变得智慧，社会变得更有信任。 D. 逻辑是把双刃剑。它是人们打破“思考特权”的利器，可使人变得聪慧理性，但也能成为奴役人的工具，古代的暴君就是利用了这一点。 54. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天咏老见示》） B. 水至清则无鱼，人至察则无徒。（戴德《大戴礼记·子张问入官篇》） C. 是以地无四方，民无异国。（李斯《谏逐客书》） D. 同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰。（冯友兰《西南联大纪念碑碑文》） 【答案】52. C 53. D 54. A 【解析】 【52题详解】本题考查学生对文章相关内容的理解分析能力。 A.“即世界万物由阴阳相互作用、共生相克”错，偷换概念。由材料一第一句“《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果”可知，世界万物是阴阳两个事物的结果。 B.“因而我们选择中庸退让，承认对手的存在和变化的本质”错，曲解关系。由材料一第三段“我们明白物极必反的道理，自身存在的前提是对手的存在，所以适度的中庸退让是我们理性的选择”可知，承认对手的存在也是前提，且选项缺少“适度”限定。 D.“常识仅仅是知识”错，以偏概全，由材料二第一段“因为常识更多是知识，而逻辑则是一种思维”可知，常识不仅仅是知识。故选C。 【53题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “前提假设能力是三者中的核心，有了合理的前提假设，最后就能得出保证其可靠性的结论”错，条件错误，由材料一第四段“通过合理的前提假设，……这些结论都是可靠的，或者说在平面条件下都是对的”可知，演绎能力虽不是核心能力，但也是得出可靠结论的必要步骤，且这些结论在平面条件下正确。 B.“欧几里得总结撰写的《几何原本》奠定了西方的形式逻辑体系，这种思维模式最终形成了现代科学”错，由材料一第四节“文艺复兴后它和实验科学结合在一起，于是现代科学诞生了”，选项缺少“实验科学”必要条件。 C.“人格上的缺陷会使人们轻易放弃理性”错，无中生有，由材料二第三节“真话被掩蔽，是人们由于人格上的种种原因”，不等于“人格缺陷”。故选D。 【54题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段观点：世界有两种或多种力量，他们共生相克，任何一方要随时要适应其他方的变化。 A.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”是刘禹锡赠送白居易的诗，他勉励朋友面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。不合观点。 B.“水至清则无鱼，人至察则无徒”意思是事物都有其应有之态，如果超过了这个范围，就反而会产生反效果，启示人们正确地处理人际关系，适度而行。合乎观点 C.“是以地无四方，民无异国” 意思是这就是地不分四方，民不分国籍，四季充满希望，连鬼神也降福祉，这是五帝三王其所以无敌的原因，适合历史发展的规律。合乎观点。 D.“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰”意思是五种颜色交相辉映，互相映衬更加彰显；八种声音一起合奏，最后是和谐并且平缓的，各种事物之间相互适应。合乎观点。故选A。 二、主观理解题 （23-24高二年级下·浙江杭州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1.根据材料一，概括中国传统意象美学理论研究的价值。 2 运用材料二“立象尽意”的相关知识，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联。 【答案】 1. ①对把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有重要意义。 ②使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。 ③为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。 2. 这一联描绘了春日葱翠绿草映着石阶，繁密树叶中黄鹂啼叫的景象，充满画面感；美好的春天景象无人欣赏，“自”“空”两字隐含着诗人内心的落寞与感伤；此联写景状物，引发读者去思考诸葛亮的一生，去体验杜甫复杂的情感。 【解析】 【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义”，可以概括为，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。 根据材料一第三段“它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来”，可以概括为，使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。 根据材料一第四段“以‘意象’为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示”，可以概括为，为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。 【2题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先找到材料二第三段中有关“立象尽意”的三个要点。然后结合诗句的意象、画面、情感去分析。 第一个要点“‘象’充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃”。诗句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中借助“阶”“碧草”“叶”“黄鹂”等意象的描写，描绘了一幅生机勃勃的春天美景，形象可感，充满画面感。 第二个要点“可以通过‘象’的调遣引发读者的参与”，借助对春天美景无人来赏的感叹，引发读者对作者内在情感的想象，表达了诗人的落寞与感伤。 第三个要点“诗人在‘我’与‘世界’之间找到了‘象’这个中介……从而获得了对于世界的隐喻式表达，借助对蜀相祠中景物的描写，引起人们对蜀相生平业绩、人生遭际的联想，也对杜甫的情感进行隐喻式表达。 （23-24高二年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。 “以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。 历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。 中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。 “以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。 “以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。 对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。 “以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。 （摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》） 材料二： 在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。 对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。 （摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》） 3. 《阿Q正传》体现了“以文见史”的传统，请结合材料一，分析小说是如何体现这传统的。 【答案】 3. ①关注现实，重大历史事件及时呈现在作品中。《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，反映了这一时期中国社会的基本状况。②表达对社会进步愿景的向往。《阿Q正传》剖析国民劣根性，引导人们反思和自省。 【解析】 【3题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用”“中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著”“文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会”“中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程”等处可知，“以文见史”传统的特征是关注现实，使重大历史事件及时呈现在作品中。而鲁迅的《阿Q正传》正是以辛亥革命前后的中国农村为背景，真实深刻反映这一时期中国社会的基本状况的文学作品。 由原文“‘以文见史’传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景”可知，“以文见史”的传统表达对社会进步愿景的向往。而鲁迅的《阿Q正传》剖析国民劣根性，引导人们进行反思和自省，同时也呼吁改革者们来做改造国民性的工作，促进国民的进步。 （23-24高二年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 作为一款AI语言模型，ChatGPT由美国人工智能实验室OpenAI于2022年11月底发布，并迅速火遍全球。人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个“颠覆者”。 ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展，它阅览了互联网上几乎所有数据，并在超级复杂的模型之下进行深度学习。因为语言是人类智慧、思维方式的核心体现，所以，自然语言处理被称作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表现，被认为可能是迈向通用型AI的一种可行路径——作为一种底层模型，它再次验证了深度学习中“规模”的意义。 2023年1月12日，曾担任微软董事长的比尔·盖茨表示，他不认为Web3有那么重要，也不认为元宇宙本身是革命性的，但是人工智能却是颇具颠覆性的。当被问及如何看待ChatGPT时，他说，“这让我能一窥未来。整个平台的方法和创新速度都令我印象深刻。”人类世界有许多重复性的、程式化的语言文字工作，不需要复杂的逻辑思考或决策判断。ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的“杀手锏”。比如，在人们需要请假时，只要打出“写一封请病假的邮件”几个字，0utlook（应用程序，微软电子邮箱）就能把措辞正式的请假申请写好。 （摘编自2023年1月《中国新闻周刊》） 材料二 以ChatGPT为代表的生成式人工智能在创造社会福利的同时，也带来了诸多风险。因此，当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险。 生成式人工智能的运行机理主要分为三个阶段，也就是机器学习和人工标记的准备阶段、运用算法对数据进行处理以求出处理后结果的运算阶段、数据运算产出成品向社会输出并产生影响的生成阶段。当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险。 根据我国现行法律要求，数据处理者在处理过程中需采取必要措施以保障数据安全、网络安全和个人信息安全。生成式人工智能的数据合规风险主要体现在三个方面。首先是数据来源合规风险。以ChatGPT为代表的生成式人工智能，初始阶段往往要采集大量数据以供训练。基于此，可能会面临如下问题：一是收集个人信息用户是否同意；二是收集使用已公开的信息是否在“合理范围”；三是收集的样本受到版权保护，进行训练时可否被认定为“合理使用”。其次是数据使用合规风险。一方面是数据泄露风险。用户会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT。因此，如何保证这些数据的安全是一个很大的难题。另一方面是用户行使个人信息删除权比较困难。虽然OpenAI的隐私协议中规定了用户对其个人信息享有相关的权利，但是鉴于要求生成式人工智能系统删除数据的复杂特性，开发者能否实现对个人信息的真实删除，还存在较大的不确定性。最后是数据的准确性风险。在ChatGPT训练的早期，被投入到数据中的内容是由开发人员从网络中获得和选择的，有可能出现因为数据的缺失或错误而致使生成内容不准确。 以“人工标注”为辅助的“机器学习”，通过二者的结合，提高了生成式人工智能的智能化与精确性。但是，这也使得算法偏见的概率急剧增加。这种结合方法比传统的机器学习方法更能体现人的主观判断和偏好，这是由于人们将自己的偏好信息加入到机器学习的模型中，从而增加了人们的偏见，并且这种偏见很难被追踪和防范。ChatGPT的算法偏见主要表现为两方面：其一，由于接收到的数据需要人工标注，因此在理解过程中存在着一定的误差。其二，当ChatGPT对数据进行加工得出结论后，由于原始结果与大众期望不一致，需要对之进行修正，但这一过程同样会产生一定程度的算法偏见。 生成式人工智能的兴起，对众多产业提出了新的挑战，而最具冲击之处，在于生成阶段对知识产权领域所构成的挑战。因为生成式人工智能具有高度的智能化，所以在运算过程中，与之前的人工智能系统相比，其知识产权的归属发生了颠覆性的变化。ChatGPT在处理和分析数据方面远远强于分析式人工智能，其内容生成过程主要包括内容自动化编纂、智能化修整加工、多模态转换、创意生成等，直接影响着出版的内容生产模式和内容供应模式。尽管ChatGPT的创造者中包含一些自然人的创作因素，但这种由生成式人工智能所创造的作品能否被赋权，仍然存在争论，并且具体的赋权认定标准研究还处于空白状态。因此，知识产权风险成为生成式人工智能无法规避的第三大风险。 （摘编自马羽男《生成式人工智能的风险与治理——以ChatGPT为例》） 4. 解释材料一中“AI皇冠上的明珠”“杀手锏”的含义。 5. ResearchGPT是一款为科研工作提供智能辅助的AI工具，它凭借强大的搜索能力、精准的学术资源引用和内容生成能力，正逐步成为许多科研工作者的得力伙伴。请结合材料评析这一现象。 【答案】 4. ①“AI皇冠上的明珠”指的是自然语言处理在AI领域具有重要地位和技术难度；②“杀手锏”是指ChatGPT将成为微软应用程序战胜其他公司程序的核心竞争力。 5. ①合理运用ResearchGPT可以提高科研工作的效率；②运用ResearchGPT做科研辅助工作，不能忽视数据合规、知识产权等方面的风险，必须加强规范和引导，确保科研的真实性、严谨性。③人工智能是科技行业发展重要方向，用ResearchGPT为科研工作提供智能辅助，是时代发展的趋势。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“AI皇冠上的明珠”运用比喻手法，“皇冠”代表地位的重要和高贵，“明珠”则是重中之重，更加引人瞩目；结合文本“自然语言处理被称作‘AI皇冠上的明珠’”可知，本体是“自然语言处理”，结合“语言是人类智慧、思维方式的核心体现”“ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展”可知，这个词语含义指的是自然语言处理在AI领域具有重要地位和技术难度； ②“杀手锏”也是比喻手法，原本指搏斗时出其不意地用锏投杀敌人的绝招；联系语境“ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的‘杀手锏’”可知，这里的“杀手锏”指的是“ChatGPT”，它将成为微软应用程序战胜其他公司程序的核心竞争力。 【5题详解】 本题考查学生综合文中信息和观点，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “评析”应该客观公正，可以从利弊两方面进行评论 ①由材料一“ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力”以及题干中“凭借强大的搜索能力、精准的学术资源引用和内容生成能力，正逐步成为许多科研工作者的得力伙伴”可知，合理运用ResearchGPT可以提高科研工作的效率； ②由材料二“当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险”可知，运用ResearchGPT做科研辅助工作，不能忽视数据合规、知识产权等方面的风险，必须加强规范和引导，确保科研的真实性、严谨性。 ③由两则材料可知，人工智能是科技行业发展重要方向，从ChatGPT到ResearchGPT，人工智能发展越来越完善，即使有风险和问题，我们也不能因噎废食，要知道用ResearchGPT为科研工作提供智能辅助，是时代发展的趋势。 （23-24高二年级下·浙江湖州中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 6. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。 7. 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为： 冯家和薛家发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头（甄士隐女儿甄英莲）卖给薛家，薛蟠便喝令手下把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案时门子（差役）拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 请结合材料内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。 【答案】 6. ①差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。 ②差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、熟人关系等； ③差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 7. ①处于“四大家族”圈外的毫无血缘关系的贾雨村想要借此机会与之攀上关系，这充分体现了差序格局圈子具有可伸缩性。 ②贾雨村趋向贾家，被贾家的大“格局”吸引，可见差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ③贾雨村从自身的利益出发，讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西方家庭和社会结构，深入探讨了中国传统社会的“差序格局”特点。文章指出，中国的社会关系网以“己”为中心，具有很强的伸缩性，亲属和地缘关系随个人势力变化而扩展或收缩。材料二则将这一传统理论延伸到现代微信社交圈层，展示了在互联网时代，社交圈层依然以“己”为中心，且因技术进步而更具伸缩性和延展性。整体分析揭示了传统社会结构在现代社交平台中的延续和变革。 【6题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料一“每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”和材料二“所谓微信圈层……以‘己’为中心”可知，差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。 ②结合材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”和材料二“所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系”可知，差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系，学缘、业缘、趣缘等熟人关系。 ③结合材料一“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”“在这种富于伸缩性的网络里”和材料二“‘推’的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸”“这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以‘己’为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性”可知，差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 【7题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “四大家族”自己的差序格局是有等级性的，构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 贾雨村趋向贾家，结合“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 “雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，按照情理，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴市联考·期末）阅读下面文字，完成下面小题 簪花是指将花朵插在发髻之间、戴于耳朵之上或是别在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、蔷薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。 早在先秦时期，鲜花就被赋予了许多美好的寓意。战国时期，真正意义上的“簪花”尚未出现，但人们对花的配饰功能已经有了比较模糊的认知。秦始皇规定，在正式场合中嫔妃和宫女都要戴花。从汉代墓葬出土的人物俑可知，当时川蜀地区的妇女已将簪花视为时尚，如成都地区出土的东汉执镜陶俑，头部一左一右分别簪花。汉代的文献中也有对簪花的记载，如陆贾《南越行纪》中就有“彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”这样的文字。魏晋时期，人们常将花作为配饰，簪花的种类和内容逐渐丰富。《艺文类聚》中记载：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”潘安和陆机本就是晋代出了名的美男子，风姿俊秀，身着正装后，再在朝冠上插几朵鲜花帮衬，如此装扮不知要吸引多少人的目光。这是关于古代男子簪花的最早记载。这一时期，人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气。 在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社会风尚。佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展，唐代名画《簪花仕女图》中仕女的模样，就与王处直墓浮雕和敦煌壁画中簪花的天女、舞伎、女乐形象十分相似。盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见。逛花市、赏花、簪花，是唐代女性的日常休闲活动。鲜花已经成为仕女之间流行的配饰，“斗花”则成为贵族女子的爱好。 唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓。唐代画作中，不论是卷轴画还是壁画，簪花仕女形象普遍可见。当时不同身份、不同地位的女子都喜欢簪花，一方面是为了增饰自身的美丽，使美的表达更富有活力；另一方面，从女性簪花的深层次心理来讲，在追求美丽的同时，也有取悦男性的意味。簪花的风气也与唐代崇尚浮华的审美心态有关。高装花髻高贵华丽、夺人眼目，在唐代妇女妆容当中十分流行，甚至有愈耸愈高之嫌，为宋代“花冠”的流行奠定基础。此时也出现男子簪花的现象，不过多与礼制有关，通常是唐代皇帝为大臣赐花，赐花的种类与官员品阶相关。 簪花还是唐代重阳节的风俗之一。王维在其诗《九月九日忆山东兄弟》中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里的“插茱萸”表达的就是重阳节里鬓发插花的风俗。除了插茱萸，当时重阳节人们还有戴菊花的风俗。人们登高游玩之时，通常也要把菊花插满头才回家。 进入宋代，簪花成为一种特定的礼仪，并全面地融入社会生活当中。皇帝赐花的制度逐渐完善细化，并且形成了一套赐花、戴花的礼仪程序。《宋史·礼志》中记载：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。”宋太宗时期，皇帝就为每年的新晋进士摆喜宴并簪花，而皇帝赏赐的花，人们必须戴着。不仅如此，民间亦是簪花盛行。当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花，簪花文化在此时发展到了顶峰。这一时期，女性喜爱用花来打扮自己，常常随着季节搭配不同的花朵。同时，男子簪花也非常兴盛，可谓达到鼎盛，成为当时的独特文化。《水浒传》梁山好汉中就有许多人常簪花，如浪子燕青“鬓边常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝罗帛象生花”，病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”。 明代的簪花习俗似乎已经不及宋代“万数簪花满御街”那般壮观，男子簪花习俗减弱。明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中。清代，簪花习俗式微。清代赵翼的《陔余丛考》中有云：“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。”簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计。 从先秦到清代，簪花文化在中国审美文化中留下了深刻的印记。虽然簪花的习俗随着历史已渐渐远去，但被赋予美好寓意的鲜花，时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中。 （摘编自张轶梁《〈簪花仕女图〉的簪花艺术表现及文化传承》，有删改） 材料二： 泉州蟳埔渔村是“海上丝绸之路”的起点，当地生活习俗中留下了不少海丝文化的痕迹。蟳埔女从服饰到头饰均与海丝文化有着深厚的渊源。蟳埔女的头饰俗称“簪花围”。平日，她们用一根簪子盘起头发，在鬓角斜插三两朵小花；重大节日的时候，她们会郑重地在头上簪成花环，盛装出席。头饰中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元时期的“舶来品”，据说是阿拉伯人蒲寿晟将其移植到蟳埔的。 2023年，明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮。泉州市文旅局相关科室负责人表示，非物质文化遗产保护的一个原则是提高能见度和影响力。蟳埔簪花围能够在其他城市受到热捧，从文化传播的角度来说是个好事；但作为非物质文化遗产，有专属于它的一套完整的非遗规制。泉州文旅将加强对簪花围民俗技艺的传承和弘扬，他们将联合泉州市丰泽区蟳埔簪花围民俗文化协会以及非遗传承人，通过各渠道发布簪花围技艺的各种步骤，让更多人了解蟳埔簪花围真正的文化内涵。 （摘编自苏凯芳《泉州簪花围火出圈多地刮起簪花热潮》，有删改） 8. 根据材料一的内容，概述簪花在唐代盛行的原因。 【答案】 8. ①王公贵族自上而下的影响，让簪花成为一种社会风尚；②佛教的广泛传播有力地推动了簪花艺术的发展；③盛唐时期花卉大量引进；④政治安定、经济繁荣背景下，唐代出现了宴游享乐的现象；⑤与当时崇尚浮华的审美心态有关；⑥重阳节传统习俗的影响。 【解析】 【8题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第三段“在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社会风尚”，可以概括为受王公贵族自上而下的影响，簪花发展为一种社会风尚。 根据材料一第三段“佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展”，可以概括为佛教的广泛传播有力地推动了簪花艺术的发展。 根据材料一第三段“盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见”，可以概括为盛唐时期花卉大量引进。 根据材料一第四段“唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓”，可以概括为政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象。 根据材料一第四段“簪花的风气也与唐代崇尚浮华的审美心态有关”，可以概括为当时崇尚浮华的审美心态有关。 根据材料一第五段“簪花还是唐代重阳节的风俗之一”，可以概括为重阳节传统习俗的影响。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的大脑在很多时候是很顽固的，无关对错，就是单纯的顽固。我们通常将这种顽固称为“证实偏差”。简单来说，就是当你的头脑中已经形成了某个预设立场或当你倾向于得到某个结果时，你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离“公平”。我先入为主地认为你不错，那么你干什么都看起来不错；我看你着装得体、干净漂亮，那么你做起事来应该也是干净利落的：这些都是大脑骗人的方式。 寻找头脑中既有立场的正面证据似乎是我们与生俱来的技能，因为我们有强化自我意识的天性。心理学家做过一个实验，目的是测试“人在权威的震慑下，对于残忍的命令是会继续保持善良，还是会变得冷酷无情”。这位善良的心理学家认为人性是善良的，于是他设置了一个场景，随机挑选了一批实验对象，要求他们用电击的方式惩罚一名做错事的人。实验过后，他发现人们果然都很善良，多数人在面对权威的错误命令时不为所动。有个与他持有相反意见的朋友也设置了一个同样的场景，实验结果却大相径庭，多数人都冷酷无情，在权威的命令下不断电击那个做错事的人。为什么同一个实验会出现迥然相异的实验结果呢？可能连他们自己都没有意识到，在实验之前，他们已经预设了立场。心理学家在挑选实验对象时，虽然已经尽量做到随机，但他的潜意识还是会帮他挑选一些看起来更为善良的人，而他的朋友则会“随机”挑选一些看上去更喜欢恶作剧的人。最后，结果自然就按他们预设的方向走了。 大脑骗人的方式是多种多样的，如果没有科学的方法去验证，比如双盲测试、对照实验等。我们在很多时候会完完全全被它欺骗。更神奇的是，对于被欺骗这件事，很可能我们永远都不会意识到，因为我们从心底里“乐意”被欺骗。比起真实的自我，我们更喜欢自我创造的那个。 看起来我们的潜意识只会让我们不断加强“自我”，那么全然清晰地记在脑子里的事情总该是靠谱的吧？那也未必。总有人怀念说小时候的食物更好吃，当你质疑的时候，他们会新钉截铁地告诉你，他们清楚地记得小时候的味道，现在那些粗鄙货色根本无法与之相比，甚至连水都不如小时候的甘甜。然而事实真的如此吗？在许多人的记忆深处，“小时候的东西”已然成了一个不可企及的标杆。虽然在事实上，我们大多数人可能并没有能力记得清几十年前的味道，但由于标杆的象征性意义，我们会将最好的味道安在它身上，因为那个味道在当时令人印象深刻。 从这个层面上来说，我们记住的并不是事实上拿来对比的客观味道，而是一种模糊的感觉，比如在当时的条件下是顶级的、惊艳的，再比如终于能吃到了等。那些感觉是深刻且难忘的，至于成甜的比例、具体的口感，我们可能就不那么确定了，因为人的记忆很难将过于细节的东西保存太久。一个人想要记住更多的东西，肯定需要不断用模糊词去归类，用更少的词语锁住更多的内容，从而给记忆其他事物腾出更多的空间。 每个人都有像上述这样或真或假的记忆，只是我们通常很少去怀疑它的真实性。美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中有如下的观点：记忆是一个重构的过程。记忆不像录音带或者录像机一样记录客观事实，它在生活中不停地被过滤和改造。 关于记忆很多时候是非真实的反应，研究记忆的专家洛夫斯特曾经做过一个经典且有趣的实验。他将被试者分为A、B两组，让他们分别收看一段多车相撞的交通事故影片，看完后问A组：“汽车相撞时的速度大约是多少？”再问B组：“汽车撞毁时的速度大约是多少？”注意，前者是“相撞”，后者是“撞毁”。结果，B组的被试者估出来的速度明显快于A组。一周后，洛夫斯特向这些被试者询问了一个影片中根本未出现的问题：“你看到撞碎的玻璃了吗？”两组都有人十分笃定地声称自己看到了，且B组回答看到了的人数是A组的两倍多。许多类似的实验都证明了，只要记忆已经过了一段时间，那么它在很大程度上，并非是过去某个时点的三维影像。在大脑中呈现的是经过加工的信息。这里面可能掺杂了情感成分，也可能包含了某些片段杂质。 信息的索引是比记忆本身难得多的事情，如果不能简化抽象事物，我们完成记忆后很难再将其提取出来。如记一个没有规律的电话号码，你默背几次后也许能勉强完成，但如果不再重复记忆，可能一分钟后你就难以将号码复述出来了。若是你将其转化为某种规律进行记忆，相信第二天还能记得。记忆其他事物也是一样，为了给予索引提取以便利性，我们便会在潜意识里将记忆修修剪剪，去掉难以归类的部分，补上无关紧要的缺失，使之更便于我们日后调用，但此时的记忆显然不是客观事实的反映了。我们的生活在不断继续，各种片段和情感一直不停地在记忆库中游走和穿插，每更新一次，我们都将拥有新的记忆和新的故事。这没有什么神奇的，因为我们是自己记忆的剪辑师。 （摘编自蔡垒磊《认知突围：做复杂时代的明白人》） 9. 如何避免“证实偏差”？请根据文本简要概括。 10. 文中是如何论证“人的记忆有时是不准确的”这一观点的？请简要分析。 【答案】9. ①作出判断前不预设立场，避免先入为主影响自己的判断； ②学会利用科学的方法去验证自己的认知是否准确。 10. ①列举生活现象，用小时候对食物味道的印象引出记忆的模糊性； ②引用心理学家的观点，指出人的记忆是一个重构的过程，在生活中不停地被过滤和改造； ③用实验的方法，通过被测试人员的记忆与实际情况并不相符的实验，证明人的记忆有时是不准确的。 【解析】 【9题详解】本题考查学生筛选信息、归纳要点能力。 避免“证实偏差”，可以从第一段“证实偏差”的定义入手，“简单来说，就是当你的头脑中已经形成了某个预设立场或当你倾向于得到某个结果时，你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离‘公平'”，所以第一步就是不预设立场。 再从原因入手，由原文第三段“大脑骗人的方式是多种多样的，如果没有科学的方法去验证，比如双盲测试、对照实验等”，提炼出答题要点：科学的方法去验证。 【10题详解】本题考查学生分析领导、论据和论证手法的能力。 根据题干“如何论证”，可在原文先找到事实论据，比如第四段“总有人怀念说小时候的食物更好吃，当你质疑的时候，他们会新钉截铁地告诉你，他们清楚地记得小时候的味道，现在那些粗鄙货色根本无法与之相比，甚至连水都不如小时候的甘甜”，这个事实被作者用来论证“我们大多数人可能并没有能力记得清几十年前的味道，但由于标杆的象征性意义，我们会将最好的味道安在它身上，因为那个味道在当时令人印象深刻”，可见小时候的记忆是不准确的。 道理论证，由原文第六段“美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中有如下的观点：记忆是一个重构的过程。记忆不像录音带或者录像机一样记录客观事实，它在生活中不停地被过滤和改造”，使论证的道理更具权威性。 文章大量运用实验的方法来论证，比如论证“人的记忆有时是不准确的”时，原文第二段的两组心理实验，“同一个实验会出现迥然相异的实验结果”，是因为“在实验之前，他们已经预设了立场”，这样记忆就不准确了。 （23-24高二年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文学作为审美意识形态，从目的看，它既是无功利的，也是功利的。 ②文学是审美的，这就是说，文学往往是无功利的。无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。而审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足。也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。丹麦批评家勃兰兑斯举过一个例子说明文学的无功利性： ③“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。” ④出于实际目的的人，自然关心森林如何带来物质财富；出于理论探究的人，为森林的科学研究价值所吸引；而出于文学观察的人（如诗人），则以“审美的或艺术的观点”深深地沉浸于森林外观的美景之中。显然，商人由此激发财富欲，科学家升起探索欲，这两种都是功利的；文学家则获得审美体验，这是无功利的。所以康德讲：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的。”“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”康德这一审美无功利说诚然存在忽视审美的某种功利性的偏颇，但毕竟有其合理的一面：审美在其直接性上是无功利的。由于是无功利的（即无利害的），文学才能是审美的。换言之，审美的正是无功利的。 ⑤文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。刘勰讲“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神”，正是强调创作中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊、宁静之心对待。朱熹认为，举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹不虚静之故”“心里闹如何见得”。这里的“心里”指功利考虑，“虚静”就是无功利之心。在朱熹看来，只有“虚静”或“心虚理明”才可能作出好诗。读者也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻人书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”（鲁迅语）所谓“满心是利害的打算，别的什么也看不见了”，是指读者抱有实际功利目的，致使无功利的“审美距离”消失，从而无法“欣赏”小说的美。这些似乎说明，文学总是无功利的。 ⑥但是，这种说法并不全面。因为，文学的这种无功利性背后又总是存在着不可否认的功利考虑。文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看。 ⑦首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。这种功利性诚然不同于商人对森林财需的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的。这就是说，功利性是深深地隐伏于无功利性内部的。实际上，直接的无功利性正是为着达到间接的功利性。朱熹要求诗人“虚静”，目的正是“虚静而明”，即无功利的超然态度有助于真正明了事物之“理”。鲁迅要求读者不以宝玉或黛玉自居而是用“赏鉴的态度去欣赏”，也是为着使读者能审美地把握“红楼”世界的人生意义。 ⑧其次，作为反映现实社会生活的话语结构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。郭沫若指出：“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”这里的“貌似无用”，即指表面上的无功利性，而“有大用”，则指实质上的功利性。文学的这种“大用”在于，它可以“唤醒社会”“鼓舞革命”，即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践。鲁迅说得更明白：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备”，也就是说，文学以其无功利性正是为着实现强烈的功利目的。文学虽然直接地是无功利的或无目的的，但它由于在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利意图。 ⑨如此看来，文学一方面是无功利的，另一方面又是功利的。确切地说，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。 （节选自《文学理论教程》） 11. 请简述材料⑥—⑨段的论述思路。 12. 阅读下面文字，请简要分析它是如何体现材料第⑨段的观点的。 1924年6月，作家卡夫卡在弥留之际，写信给自己的好友布洛德，要求他毁掉自己的所有作品。但布洛德却在卡夫卡去世后整理并陆续出版了他的作品。卡夫卡的作品大量采用了荒诞变形的形象和直觉象征的手法，表现了现代人的生存困境，他也因此成为了西方现代主义文学的大师。 【答案】11. ①首先，点明文学功利性隐伏在非功利中。②随后，从“文学作为作家和读者的社会性话语活动”和“作为反映现实社会生活的话语结构”两个方面分别加以论述。③最后，点明文学活动的功利性和非功利性之间的联系。 12. ①卡夫卡要求布洛德毁掉他的作品证明了他的文学创作没有任何功利性的目的。②卡夫卡的作品在客观上拓展了现代主义文学创作的手法，让人们深切体会到了现代人的生存困境，间接性地有了功利性的社会意义。③正是因为卡夫卡在创作时没有直接的功利目的，他的作品才能真实地反映他的内心世界和现代人的生活，使其成为了西方现代主义大师。 【解析】 【11题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，第⑥段“文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性”点明文学功利性隐伏在非功利中。 ②随后，第⑦段“首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性”和第⑧段“其次，作为反映现实社会生活的话语结构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段”从“文学作为作家和读者的社会性话语活动”和“作为反映现实社会生活的话语结构”两个方面分别加以论述。 ③最后，第⑨段“无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段”点明文学活动的功利性和非功利性之间的联系。 【12题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①第⑨段说“文学……另一方面又是功利的”，卡夫卡要求布洛德毁掉他的作品证明了他的文学创作没有任何功利性的目的。 ②第⑨段说“功利性是间接的”，卡夫卡的作品在客观上拓展了现代主义文学创作的手法，让人们深切体会到了现代人的生存困境，间接性地有了功利性的社会意义。 ③第⑨段说“直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段”正是因为卡夫卡在创作时没有直接的功利目的，他的作品才能真实地反映他的内心世界和现代人的生活，使其成为了西方现代主义大师。 （23-24高二年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一：当前，科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径。脱酸技术助古籍“延年益寿”、传统书画专用纸工艺提升绘画的表现力、智能篆刻系统促进篆刻文化的传承与创新……在文化和旅游市场加快复苏发展的态势下，乘着“文化+科技”深度融合的东风，一系列科技创新项目和成果不断转化落地，为行业发展注入新动能，展现出文化和旅游发展的蓬勃生机。 自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果，形成了一批文化和旅游新产品，培育了一批文化和旅游新业态，为促进文化和旅游高质量发展提供了强有力的支撑。 （1）______。纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题。纸张的酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而缩短其保存寿命。为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了“文献批量整本脱酸技术关键因素研究”项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸。目前，脱酸文献数量已达上千册，且经过脱酸后的文献可延寿100至200年，古籍文献“重获新生”。 在提高公共文化服务效能方面，由中国艺术科技研究所牵头承担的国家重点研发计划专项项目“公共文化资源智能共建共享与管理平台关键技术研究”，创新地提出了“政府端菜+群众点菜+大数据推菜+群众种菜”四者相结合的服务新模式，通过语义规则、区块链等技术的应用，高效、安全地实现了公共文化资源的智能共建共享，使人民群众更加便捷地享有丰富的文化服务。 为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目“基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范”，按照透彻感知、泛在互联、智慧融合、自主学习、迭代提升的技术路线，为实现博物馆动态运维、保障藏品安全、优化观展环境、提升展览体验等方面提供了有力的科技支撑，对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 （2）______。为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目“中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发”，围绕书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，研制出了高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸，形成了中国传统书画专用纸的制浆新工艺，提升了传统书画纸在当代艺术创作和中国古代书画装裱修复上的应用水平。 随着浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”正式上线，完成一方印章的篆刻变得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系统是浙江大学承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“大数据智能下的古文字艺术创新设计平台研发及应用示范”的研发成果。该项目基于人工智能、虚拟现实、增强现实及智能制造技术，突破智能汉字、智能音乐、跨媒体交互等数智化创新设计方法与技术，通过“零门槛”古文字生成、“所见即所得”的一站式古文字艺术体验和“多维度联动”的应用示范等技术手段，有效促进了篆刻文化的传承与创新。 未来，文化和旅游部将继续推进文化和旅游科技创新项目，加快产出高水平科技创新成果，全面提升文化和旅游科技创新水平，以新质生产力引领文化和旅游高质量发展。 （摘编自王伟杰《文化+科技携手迈向诗意远方》） 材料二：2015年1月8日，故宫博物院的《韩熙载夜宴图》APP正式上线，“数字故宫”建设持续推进，“让文物活起来”理念成为热潮。时隔7年，2022年五四青年节，央视推出特别节目，宣称开创了“国内首个数实融合虚拟音乐世界节目体验”。从中不难看出，科技与文化产业的结合，为科技发展提供了新的出口，从“硬科技”到“软文化”，科技以更有韵味的形式出现在大众面前。实际上，从2012年《国家文化科技创新工程纲要》发布起，国家层面就不断推动文化科技创新。在此文件指导下，十几年来，中国文化和科技融合路径经历了从“线性融合”向“立体融合”的主线切换。从单向的科技赋能文化到科技与文化相互交融，科技在文化中汲取营养甚至从文化中找到科技发展的新方向。 2022年1月5日，米哈游以中国国粹京剧为载体，在火遍全球的游戏《原神》中推出“神女劈观”，使得《原神》在更新日登顶亚洲、欧洲多个国家游戏畅销榜，以此打开游戏的传播新渠道。以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，自工业革命以来，米哈游并非第一个吃螃蟹的人。1877年，爱迪生发明留声机，录音形式发生转变，引发“歌曲”热潮，在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，其后又诞生了相应的新型文化产品，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成。在此背景下，此类科技在文化产业中迅速发展。 与此同时，（3）______。以电视、电影等文化产业为例，行业对呈现清晰度、沉浸感等的要求，也促使此类技术不断进行创新升级。总而言之，科技与文化的“立体融合”，让印象中生硬的技术变得更具底蕴，也让企业科技创新有了更多的内在动力。 （摘编自李冲《科技与文化“联姻”》） 13. 如今沉浸式展览和演艺蓬勃发展，人工智能创作方兴未艾，虚拟歌手、虚拟导游在各行各业纷纷亮相，那么该如何进一步推动文化与科技的深度融合？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】13. ①国家政府需要进一步出台并完善相关促进措施，例如文化和旅游部需要继续推进文化和旅游科技创新项目。 ②科研机构要进一步丰富、拓展智能应用场景，让更多更新数智化技术应用落地，为更多文化行业注入新活力。 ③要以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，让科技与文化“立体融合”。 【解析】 【13题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①国家政府需要进一步出台并完善相关促进措施，结合“自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果……”可知，文化和旅游部需要继续推进文化和旅游科技创新项目。 ②结合“为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了‘文献批量整本脱酸技术关键因素研究’项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸”“为了让文物‘接地气’、馆藏更‘亲民’，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目‘基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范’……对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展”等等可知，科研机构要进一步丰富、拓展智能应用场景，让更多更新的数智化技术应用落地，为更多文化行业注入新活力。 ③结合“以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，自工业革命以来，米哈游并非第一个吃螃蟹的人”“科技与文化的‘立体融合’，让印象中生硬的技术变得更具底蕴，也让企业科技创新有了更多的内在动力”可知，要以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，让科技与文化“立体融合”。 （23-24高二年级下·浙江丽水市联考联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。 人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。 虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。 人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。 由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。” 感情是人工智能难以逾越的障碍。“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。 人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。 “感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。 上述关于人工智能文艺的种种分析与判断，都是以“截至目前”为时间状语的。未来的人工智能能否突破目前的种种局限，创作出能与人类文艺经典相比肩的令人惊叹的传世之作？尽管人类的作家艺术家对人工智能文艺的未来并不看好，但科学界还是有不少人抱有期待。 未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。 （摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》，有删改） 14. 请简要分析材料的论证思路。 15. 短篇小说《机忆之地》获得了江苏青年科普科幻作品大赛二等奖。这部小说是一位教授用AI创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容，完成创作。6名评委中只有一人看出这是AI创作的内容。请结合材料，谈谈你对此有什么看法。 【答案】 14. 首先提出论点，人工智能虽然带来了新的文艺风景，但未来的路还很长紧接着用对比、举例、引用等方法论述人工智能文艺存在诸多问题的原因最后提出人工智能在文艺方面取得新突破的设想。 15. ①人工智能文艺得到了一定的发展，取得了一定的成绩。②人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”。③人工智能文艺的创作并非建立在社会实践基础上的，它和人类作品还是存在差距。④人工智能文艺想要寻求突破，还需要提高深度学习的技术并在深层逻辑上寻求结构性变革。 【解析】 【14题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 本文共有十个自然段，根据议论文的一般结构，可以分为三部分： 第一段为第一部分，根据“从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长”可知，提出了论点：人工智能虽然带来了新的文艺风景，但未来的路还很长。 第二段到第九段为第二部分，根据每段的关键句，如“但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。”“但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品”“人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性”“感情是人工智能难以逾越的障碍。”“没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断”等可知，列举的都是人工智能文艺存在诸多问题，运用到的论证方法主要有对比、举例、引用等方法。 最后一段为第三部分，“未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。”可知是对未来人工智能取得新突破的设想。 【15题详解】 本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 ①题干中“6名评委中只有一人看出这是AI创作的内容”可知，AI创作得到了一定的发展，取得了一定的成绩。 ②根据原文“人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种‘数据库创作’，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。”可知，AI创作本质上是基于“数据库创作”，这说明数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。 ③根据原文“ 人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。”可知AI如果没有社会实践，而人类却有，这样就是一定会存在差距。 ④根据“人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。”可知，AI要想在未来取得更高的成就， 就需要提高深度学习的技术并在深层逻辑上寻求结构性变革，才有可能创作出经典的文艺作品。 （23-24高二年级下·浙江强基培优联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期） 16. 材料中是如何用“吃菜”这种生活现象来论证“无限选择”的危害，请简要分析。 17. 小明同学计划利用课余拓展阅读，他应该如何选择读物？请根据材料内容，提出合理建议。 【答案】16. 运用类比论证，以生活中常见的“吃菜”现象来论证互联网“无限选择”的危害，生动形象。①用生活中无法做到一一品尝上万个菜来类比互联网提供“无限选择”的情况下，用户不可能进行一一尝试。②用生活中由于物理空间的远近反而导致无法选择适合自己的菜品来类比互联网“无限选择”让用户反而很难接触到自己最适合最需要的信息和知识。③用生活中选用电子菜单点菜可能遭遇相关软件的有意引导而选不到真正的好菜来类比互联网“无限选择”中依赖软件等选择，网民有可能沦为利益输送的受害者。 17. ①建议首选图书、报纸、杂志等纸质媒体，目前纸媒仍然保持着权威性和正统性；②建议选择专业出版社出版的书籍刊物，专业出版社术业有专攻，具有卓著的声誉；③建议可参考媒体的书评和文化精英的图书推介榜单，他们已经为读者进行了挑选。 【解析】 【16题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “吃菜”是日常生活中常见现象，互联网提供的“无限选择”也是生活现象，两者进行类比论证。结合“以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，‘无限选择’不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的”分析，此处以生活中常见的“吃菜”现象来类比，生动形象论证互联网“无限选择”的危害。 由“面对一万个菜，就不可能用‘吃一口看看’来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口”可知，用生活中无法做到一一品尝上万个菜来类比互联网提供“无限选择”的情况下，用户不可能进行一一尝试。 由“当然你可以只吃近处的几个菜……你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处”可知，用生活中由于物理空间的远近反而导致无法选择适合自己的菜品来类比互联网“无限选择”让用户反而很难接触到自己最适合最需要的信息和知识； 由“道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗”和对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，‘无限选择’不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的”分析，用生活中选用电子菜单点菜可能遭遇相关软件的有意引导而选不到真正的好菜来与互联网“无限选择”中依赖软件等选择类比，证明了网民有可能沦为利益输送的受害者。 【17题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 针对第二段“面对互联网这种‘没有门槛’的状态，……还有‘纸质为王’的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性”建议：建议首选图书、报纸、杂志等纸质媒体，目前纸媒仍然保持着权威性和正统性； 根据“只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的”建议：建议选择专业出版社出版的书籍刊物，专业出版社术业有专攻，具有卓著的声誉； 根据“读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择……普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英”建议：建议可参考媒体的书评和文化精英的图书推介榜单，他们已经为读者进行了挑选。 （23-24高二年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。在这项伟大工程面前，文学没有缺席，也不能缺席。如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写，也即如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。 ②对日新月异的中国来说，乡土中国书写依然是新鲜的。费孝通先生在《乡土中国》中论述“文字下乡”的问题时说：“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”显然，当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化，文字不仅早已下乡，城乡差距正在努力缩小，乡土中国正阔步迈在乡村振兴的道路上。新时代的中国，已经不再是“文字下乡”的问题，而是要解决如何从历史的视野完成新时代乡土中国书写，可谓是“文学下乡”的问题。 ③如何讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。我们作家要以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活。社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，也是考察乡土中国的晴雨表。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大的牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”。如何描写和叙述这个反差，分析它的历史原因、过程和结果，准确阐述今昔、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 ④贫困是人类社会发展肌体上的一个痼疾，是一种历史现象，也是一种世界现象，不仅发展中国家深陷其中，发达国家也难以规避。如何摆脱贫困?这是整个人类面临的重大课题，而中国交出了一份合格的答卷。新中国成立以来，尤其是改革开放40多年来，中国扶贫工作的伟大实践经历了不同的历史阶段，从救济式扶贫到开发式扶贫，再到新时代确立的精准扶贫、精准脱贫基本方略，开辟了中国特色减贫道路，为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体贡献了中国智慧和中国方案，也为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了无限可能。 ⑤发展是甩掉贫困帽子的总办法。中国始终在发展的基础上根据阶段性目标，力所能及地将发展资源向贫困地区和贫困群众倾斜，推动扶贫工作从“输血式”向“造血式”转变，引导人民群众既扶贫又扶志，实行“志智双扶”，从根本上医治贫困顽疾。 “神居胸臆，而志气统其关键。” （《文心雕龙·神思》）脱贫致富贵在立志，只要有志气、有信心，就没有迈不过去的坎。显然，脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出欢天喜地的新气象、新风尚、新人物。因此，新时代乡土中国书写，要看到人民群众在摆脱贫困的伟大实践中，不仅“口袋富起来”了，而且“脑袋富起来”了。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 ⑥新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，中国当代文学受西方文学和西方价值观的影响，热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费。一些作家的乡土中国书写沉浸于顾影自怜、无病呻吟，甚至“挂羊头卖狗肉”，打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。：他们或以微观叙事、口述史、田野调查的名义，编造行政区划根本找不到的村庄或者子虚乌有的人物，夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，再用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 ⑦“你若光明，中国便不再黑暗。”新时代乡土中国书写，绝不是虚构的隐喻所能遮蔽和表达的，也不是口口声声以“救赎自己”来为新乡村唱挽歌。当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 ⑧新时代乡土中国书写要紧紧抓住社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴、主体，既要记得住乡愁，又要反映出人民对美好生活的向往，不然，我们的文学就无法阐释中国已经发生和正在发生的伟大变化，就不能跟上新时代的铿锵步伐。 （摘编自《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》） 18. 本文多处使用引用论证，请结合材料分析引用论证的作用。 19. 当代作家怎样才能完成新时代乡土中国书写?请根据文本加以梳理概括。 【答案】18. ①增添论证的趣味性、通俗性。引用俗语“挂羊头卖狗肉”，通俗易懂、生动有趣地证明了一些作家的乡土中国书写打着虚构的幌子来实现贩卖营销的目的。 ②增强论证的说服力和权威性。如第七段引用学者费孝通的观点，为“新时代乡土中国书写”提供了思路。 ③增添了论述文的文学色彩。如第五段引用“神居胸臆，而志气统其关键”这一《文心雕龙》中的语句，使得论述更加文雅蕴藉。 19. ①抓住中国社会的主要矛盾。(写到“以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活”等，也可。) ②倡导社会主义核心价值观。(写到“发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量”等，也可) ③要正视新乡村发展中出现的问题。(写到“警惕西方文学和西方价值观的影响”也可分) ④抓住矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴，主体。 【解析】 【18题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①增添论证的趣味性、通俗性。“一些作家的乡土中国书写沉浸于顾影自怜、无病呻吟，甚至‘挂羊头卖狗肉’”，“挂羊头卖狗肉”是民间俗语，通俗易懂、生动有趣地证明了一些作家的乡土中国书写打着虚构的幌子来实现贩卖营销的目的。还有“口袋富起来”“脑袋富起来”，语言朴实生动，趣味性强。 ②增强论证的说服力和权威性。如第七段“新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，‘我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁……’”引用学者费孝通的观点，为“新时代乡土中国书写”提供了思路。 ③增添了论述文的文学色彩。如第五段“‘神居胸臆，而志气统其关键。’（《文心雕龙·神思》）”，“神居胸臆，而志气统其关键”出自《文心雕龙》，直接引用经典论著中的语句，使得论述更加文雅蕴藉。 【19题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“如何讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。我们作家要以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活”可知，抓住中国社会的主要矛盾。以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活。 ②结合“我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量”可知，倡导社会主义核心价值观。发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 ③结合“值得警惕的是，中国当代文学受西方文学和西方价值观的影响”“对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视”可知，要正视新乡村发展中出现的问题。警惕西方文学和西方价值观的影响。 ④结合“新时代乡土中国书写要紧紧抓住社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴、主体”可知，抓住矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴，主体。 （23-24高二年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？ 人工智能会降低我们对彼此的关注吗？ 1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里·卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。 但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。 奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。 需要担心人工智能取代人类工作吗？ 奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。 人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。 比技术更难的问题…… 奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。 奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。 （新华社《“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点》，有删改） 材料二： 近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。 湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。 如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。 “论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。 进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。 2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。 而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。 AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。 写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。 至此，“AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。 （王競《多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式》，有删改） 20. 在AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战的背景下，大学生和高校应该如何合理应对？结合材料简要分析。 21. 现代人工智能领域的奠基人之一李飞飞教授认为，“人应当是人工智能的核心”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】20. ①学生应该在AI的协助下创造新的知识，而不是完全依赖AI或利用AI重复堆砌已有知识，放弃自己主动思考创新的权利。 ②高校目前面临“精英过剩”“博士危机”的现实，要积极改革旧有的学科设置与教学科研体系，使之不至于沦落为“还不如交给AI”的窘境。 21. ①人类应该以理性的眼光来审视人工智能，审慎辨析，合理运用这一工具创造出新的知识，在这一过程中人始终占据主体地位； ②在人工智能的推动下，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力，而不是堆砌已有知识； ③人类应该积极思考如何对人工智能进行监管，为其确定正确的价值观。 【解析】 【20题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①根据“如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧‘副驾驶’（co-pilot）之位”“但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识……并不足取”等内容，可得出启示：学生应该在AI的协助下创造新的知识，而不是完全依赖AI或利用AI 重复堆砌已有知识，放弃自己主动思考创新的权利。 ②根据“如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上‘连AI都不如’的窘境”“全球高校都或多或少地面临‘精英过剩’‘博士危机’的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为‘还不如交给AI’，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题”，可得出启示：高校目前面临“精英过剩”“博士危机”的现实，要积极改革旧有的学科设置与教学科研体系，使之不至于沦落为“还不如交给AI”的窘境。 【21题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①由“人工智能将对人类工作产生巨大影响”“如今，人工智能已经成为‘令人难以置信的生产力工具’，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位”，等内容，可知：人类应该以理性的眼光来审视人工智能，审慎辨析，合理运用这一工具创造出新的知识，在这一过程中人始终占据主体地位。 ②由“未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力”“但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说‘AI来传承已有知识更快更好’的话，那么不仅‘AI代写论文’并不足取”，可知：在人工智能的推动下，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力，而不是堆砌已有知识。 ③由“比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？‘这是一个重大社会问题’”，可知：人类应该积极思考如何对人工智能进行监管，为其确定正确的价值观。 （23-24高二年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。在目前已知的古代遗存当中，半坡遗址一些器物上的刻画符号，很可能与数字有关，但那也只是今天人们的一种猜测。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制这种记数法的发明，是古代中国人对世界文明发展的一大贡献。 与发明十进位值制记数方法相应的是，古代中国人还发明了一种十分重要的计算方法——筹算。筹算完成于春秋战国时期，是以算筹作工具的一种数学计算方法。根据《汉书·律历志》的记载，算筹是一种长六寸、直径一分的小圆竹棍。古人在用算筹表示1-9九个数字时，有纵横两种摆法，为减少算筹使用，其中5-9这四个数字则以上方摆一个纵横相反的算筹代替五个算筹。0这个数字则以空位表示。再用它们依据纵横相间的方式组合表示一个数：在个位、百位、万位、百万位等摆纵式，在十位、千位、十万位、千万位等摆横式。在明确了算筹的摆放方法之后，就可以根据一定的规则，利用算筹进行加减乘除、开平方以及其他的代数计算了。 后来在筹算的基础上又发展出了珠算。珠算明代时在中国得到了普及，取代了筹算。筹算虽然退出了历史舞台，但它的痕迹直到现在仍然存在，在日常生活中的“筹划”“统筹”等词语身上，仍然可以看到历史上筹算的影子。珠算较筹算更为快捷方便，因而使用范围也更加广泛。快捷的计算工具对人类社会的发展来说太重要了，正因为如此，国外曾有人把算盘称为中国古代的第五大发明。珠算的影响及其重要性由此可见一斑。 十进位值制的记数方法、以算筹作工具的数字计算方法，这些是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的。《九章算术》的确切作者已很难考，它大概完成于汉代，是在《算数书》《周髀算经》这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容多，题材广，对后世影响深远。 汉朝之后，进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。《九章算术》虽然重要，但《九章算术》是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案。它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范，《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。 刘徽的注不但弥补了《九章算术》缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。最引人注目的是他在计算圆周率方面提出“割圆术”理论。在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是“周三径一”。刘徽指出，“周三径一”不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真正的圆面积。当时人们已经知道圆面积计算公式是“半周半径相乘”，半径是直线，理论上可以准确测得，这样，要求得准确的圆面积，就得知道准确的圆周长，但圆周是曲线，无法直接测量，于是人们用圆内接六边形周长来代替圆周，可是这样又带来了误差。那么，如何才能化曲为直呢？刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候，多边形的周长就会无限逼近圆周长，这时就可以用多边形周长代替圆周长进行圆面积的计算。刘徽提出的这种方法就是“割圆术”。 刘徽把自己的设想付诸实施，用割圆术具体推算了圆周率π值。他从圆内接正六边形算起，令其边数逐次加倍，相继算出圆内接正十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形每边的长，还求出了正一百九十二边形的面积，这相当于求得π=3.141024.他在实际计算中，采用的是π=3.14.非但如此，为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值π=3.1416. （摘编自《科学史十五讲》） 22. 为什么说《九章算术》的出现标志中国古代数学体系的形成？请简要说明。 23. 刘徽在计算圆周率方面提出“割圆术”理论，这一过程蕴含着怎样的科学精神？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】22. ①集秦汉数学之大成：在《算数书》《周髀算经》的基础上，经过长期、多人整理，最终成书。 ②内容多：全书共收集了246个数学问题。 ③题材广：涵盖算术、代数、几何等各方面。 ④对后世影响深远：一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远影响。 23. ①大胆质疑：不盲从一般人采用“周三径一”的圆周率，发现这只是圆内接正六边形的周长和圆直径之比，以此计算出的“并非真正的圆面积”。 ②小心求证：根据“化曲为直”无限接近的原理，提出“圆内接多边形的边数无限增加”的设想，加以艰苦计算验证，使圆周率数值更精确。 【解析】 【22题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①集秦汉数学之大成：由“它大概完成于汉代，是在《算数书》《周髀算经》这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的”可知，在《算数书》《周髀算经》的基础上，经过长期、多人整理，最终成书。 ②内容多：由“全书共收集了246个数学问题”可知，全书共收集了246个数学问题。 ③题材广：由“内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案”可知，涵盖算术、代数、几何等各方面。 ④对后世影响深远：由“在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响”可知，一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远影响。 【23题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①大胆质疑：结合“在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是‘周三径一’。刘徽指出，‘周三径一’不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真正的圆面积”可知，不盲从一般人采用“周三径一”的圆周率，发现这只是圆内接正六边形的周长和圆直径之比，以此计算出的“并非真正的圆面积”。 ②小心求证：结合“刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候……”“为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值”可知，根据“化曲为直”无限接近的原理，提出“圆内接多边形的边数无限增加”的设想，加以艰苦计算验证，使圆周率数值更精确。 （23-24高二年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”、“夸父一号”、中国科学院一欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992~2006）和空间实验室阶段（2007~2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。空间实验室取得了一批科学前沿成果和关键技术突破，例如国际首台空间冷原子微波钟完成原子激光冷却和操控，取得迄今最高频率稳定度的实验结果。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 24. 同为科普类文章，材料二在语言表达上与材料一有明显区别，请结合材料加以分析。 25. 班级在中国航天日（4月24日）举行“逐梦星辰”主题班会，请你结合材料，列出几条关于中国空间科学建设意义的发言要点。 【答案】24. ①整体上：材料二语言生动形象，富有想象力、感染力；材料一语言朴实客观，体现客观性、严谨性。②表达方式上：材料二在说明中自然地夹议论、抒情，如开头对于宇宙探索真切感受，表达观点又引发共鸣：材料一则以说明性文字为主，介绍了中国空间科学发展。③手法上：材料二多用比$$ 专题01 论述类文本阅读（高二下学期浙江名校期末真题） 题型概览 题型01 客观选择题 题型02 主观理解题 选题区域 浙江10区：杭州、宁波、温州、绍兴、台州、金华、嘉兴、湖州、衢州、丽水 1、 客观选择题 （23-24高二年级下·浙江杭州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聚焦中国传统美学与艺术实践，重视传统意象美学理论的研究，这是意够用美学有别于中国当代其他美学派别的一个特点。 B. 中国文化是尚象重象的文化，先秦哲学家和思想家正是在此基上对“象”进行哲学阐释和理论超越，从而提出相关命题与观点。 C. 刘勰将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”等命题，这在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。 D. 意象是“我”与“世界”之间的中介，中国古典诗歌正是通过这一中介达到至美境界，而传达出诗人复杂的思想情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 文章以“活水源头”为喻，形象论证了先秦哲学家和思想家提出的命题与观点，为中国美学理论体系的建构提供思想资源。 B. “纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的说法是在园林审美创造的基础上提出的，可见重视艺术创造实践有助于美学理论的建构。 C. 鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法，中国传统美学理论指出应将形而上的哲学美学方法和具体艺术审美实践相统一。 D. 意象具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“飘逸”等概念范畴组成了强大的系统，这都因为意象是中国美学的核心范畴。 3. 下列不能支持“中国艺术审美形态重视审美意象的创造”这一特点的一项是（ ） A. 先秦时期，中国青铜器上就大量出现玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰。 B. “门环得古青绿蝴蝶兽面，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳。”（明代《长物志·门》） C. 《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”的诗句，歌咏屋顶和出檐像鸟舒展翅膀那样轻盈。 D. “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”（钱锺书） （23-24高二年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。 “以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。 历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。 中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。 “以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。 “以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。 对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。 “以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。 （摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》） 材料二： 在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。 对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。 （摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为文学与历史互动关系的一种概括，“以文见史”的观念传统和写作传统始终贯穿中国现代文学史。 B. 梁启超、鲁迅等人采用历史批判的路径来解构人性，客观上推动了“以文见史”这一写作传统的形成。 C. 中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力“以文见史”传统的发展，这促成了历史表达作品的出现。 D. 现实中，作家常常会根据自己写作的需要选择史料，因此具备“史识、史才、史德”就显得尤为重要。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学以自己的方式参与历史建构，这不仅适用于历史题材作品的创作，也同样适用于其它题材的文学创作。 B. 中国现代文学作品中的历史叙事具有时代性，因此对这些作品的研究可以明确中国社会审美价值的变化。 C. 当代小说作家承继“以文见史”传统，尊重历史、按艺术规律呈现历史，才能在创作中避免历史虚无化。 D. 即使是历史情节完全虚构的作品，只要在更高层面上呈现了特定时代的本质规律，就可以看作是真实的。 6. 根据材料内容，下列各项中不符合“以文见史”观点的一项是（ ） A. 《大堰河——我的保姆》是诗人献给一位普通农妇的颂歌，对她一生遭遇的描写，揭示了旧中国广大劳动妇女的悲剧命运。 B. 《孔乙己》艺术地展现了“五四”运动前夕社会上像孔乙己这样的贫苦知识分子的生活，愤怒讨伐封建制度和封建文化。 C. 《小二黑结婚》讲述了抗战时期根据地一对青年追求婚姻自由的故事，歌颂了民主政权的力量，反映了解放区的新面貌。 D. 《边城》描绘旧中国军阀混战时期，偏安一隅的湘西地区特有的风土人情，讴歌了当地未受污染的农业文明的传统美德。 （23-24高二年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 作为一款AI语言模型，ChatGPT由美国人工智能实验室OpenAI于2022年11月底发布，并迅速火遍全球。人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个“颠覆者”。 ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展，它阅览了互联网上几乎所有数据，并在超级复杂的模型之下进行深度学习。因为语言是人类智慧、思维方式的核心体现，所以，自然语言处理被称作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表现，被认为可能是迈向通用型AI的一种可行路径——作为一种底层模型，它再次验证了深度学习中“规模”的意义。 2023年1月12日，曾担任微软董事长的比尔·盖茨表示，他不认为Web3有那么重要，也不认为元宇宙本身是革命性的，但是人工智能却是颇具颠覆性的。当被问及如何看待ChatGPT时，他说，“这让我能一窥未来。整个平台的方法和创新速度都令我印象深刻。”人类世界有许多重复性的、程式化的语言文字工作，不需要复杂的逻辑思考或决策判断。ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的“杀手锏”。比如，在人们需要请假时，只要打出“写一封请病假的邮件”几个字，0utlook（应用程序，微软电子邮箱）就能把措辞正式的请假申请写好。 （摘编自2023年1月《中国新闻周刊》） 材料二 以ChatGPT为代表的生成式人工智能在创造社会福利的同时，也带来了诸多风险。因此，当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险。 生成式人工智能的运行机理主要分为三个阶段，也就是机器学习和人工标记的准备阶段、运用算法对数据进行处理以求出处理后结果的运算阶段、数据运算产出成品向社会输出并产生影响的生成阶段。当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险。 根据我国现行法律要求，数据处理者在处理过程中需采取必要措施以保障数据安全、网络安全和个人信息安全。生成式人工智能的数据合规风险主要体现在三个方面。首先是数据来源合规风险。以ChatGPT为代表的生成式人工智能，初始阶段往往要采集大量数据以供训练。基于此，可能会面临如下问题：一是收集个人信息用户是否同意；二是收集使用已公开的信息是否在“合理范围”；三是收集的样本受到版权保护，进行训练时可否被认定为“合理使用”。其次是数据使用合规风险。一方面是数据泄露风险。用户会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT。因此，如何保证这些数据的安全是一个很大的难题。另一方面是用户行使个人信息删除权比较困难。虽然OpenAI的隐私协议中规定了用户对其个人信息享有相关的权利，但是鉴于要求生成式人工智能系统删除数据的复杂特性，开发者能否实现对个人信息的真实删除，还存在较大的不确定性。最后是数据的准确性风险。在ChatGPT训练的早期，被投入到数据中的内容是由开发人员从网络中获得和选择的，有可能出现因为数据的缺失或错误而致使生成内容不准确。 以“人工标注”为辅助的“机器学习”，通过二者的结合，提高了生成式人工智能的智能化与精确性。但是，这也使得算法偏见的概率急剧增加。这种结合方法比传统的机器学习方法更能体现人的主观判断和偏好，这是由于人们将自己的偏好信息加入到机器学习的模型中，从而增加了人们的偏见，并且这种偏见很难被追踪和防范。ChatGPT的算法偏见主要表现为两方面：其一，由于接收到的数据需要人工标注，因此在理解过程中存在着一定的误差。其二，当ChatGPT对数据进行加工得出结论后，由于原始结果与大众期望不一致，需要对之进行修正，但这一过程同样会产生一定程度的算法偏见。 生成式人工智能的兴起，对众多产业提出了新的挑战，而最具冲击之处，在于生成阶段对知识产权领域所构成的挑战。因为生成式人工智能具有高度的智能化，所以在运算过程中，与之前的人工智能系统相比，其知识产权的归属发生了颠覆性的变化。ChatGPT在处理和分析数据方面远远强于分析式人工智能，其内容生成过程主要包括内容自动化编纂、智能化修整加工、多模态转换、创意生成等，直接影响着出版的内容生产模式和内容供应模式。尽管ChatGPT的创造者中包含一些自然人的创作因素，但这种由生成式人工智能所创造的作品能否被赋权，仍然存在争论，并且具体的赋权认定标准研究还处于空白状态。因此，知识产权风险成为生成式人工智能无法规避的第三大风险。 （摘编自马羽男《生成式人工智能的风险与治理——以ChatGPT为例》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 过去智能语音助手回答问题相对简单，ChatGPT却出乎意料聪明，因此被一致认为是科技行业的下一个颠覆者。 B. 相比于颇具颠覆性人工智能，Web3在比尔·盖茨看来并不那么的重要，元宇宙本身的革命性也值得怀疑。 C. 只要厘清生成式人工智能的应用价值与潜在风险间的关系，就能在不影响其应用发展的前提下有效化解潜在风险。 D. 生成式人工智能在初始阶段采集数据时，可能采集到没有经过用户同意的信息，从而产生数据使用合规风险。 8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及以ChatGPT为代表的生成式人工智能，但二者阐述的重点并不相同。 B. 从网络中获得和选择训练数据，是生成式人工智能可能存在数据准确性风险的原因。 C. 要避免生成式人工智能出现算法偏见，需要开发者取消“机器学习”中的“人工标注”。 D. 生成式人工智能存在知识产权风险的原因之一是其生成的作品的赋权认定标准缺失。 9. 下列选项中，不能说明生成式人工智能存在“数据合规风险”的一项是（ ） A. 不法行为人通过恶意攻击大规模语言模型，提取出相关训练数据，从而导致个人隐私或个人敏感信息的大规模泄露。 B. 不法分子为了牟取利益，利用生成式人工智能技术进行诈骗，比如利用AI换脸冒充熟人，获取信任，骗取钱财。 C. 原告使用生成式人工智能创作的“文生视频”遭到被告“洗稿”，而被告以相关认定标准缺失为由否认有侵权行为。 D. 亚马逊公司发现招聘系统容易忽略女性求职的原因：其使用的是公司过往员工数据——亚马逊骋用的男性偏多。 （23-24高二年级下·浙江湖州中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 10. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B. 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C. 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 11. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D. 微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 12. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平（《礼记·大学》） D. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） （23-24高二年级下·浙江嘉兴市联考·期末）阅读下面文字，完成下面小题 簪花是指将花朵插在发髻之间、戴于耳朵之上或是别在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、蔷薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。 早在先秦时期，鲜花就被赋予了许多美好的寓意。战国时期，真正意义上的“簪花”尚未出现，但人们对花的配饰功能已经有了比较模糊的认知。秦始皇规定，在正式场合中嫔妃和宫女都要戴花。从汉代墓葬出土的人物俑可知，当时川蜀地区的妇女已将簪花视为时尚，如成都地区出土的东汉执镜陶俑，头部一左一右分别簪花。汉代的文献中也有对簪花的记载，如陆贾《南越行纪》中就有“彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”这样的文字。魏晋时期，人们常将花作为配饰，簪花的种类和内容逐渐丰富。《艺文类聚》中记载：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”潘安和陆机本就是晋代出了名的美男子，风姿俊秀，身着正装后，再在朝冠上插几朵鲜花帮衬，如此装扮不知要吸引多少人的目光。这是关于古代男子簪花的最早记载。这一时期，人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气。 在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社会风尚。佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展，唐代名画《簪花仕女图》中仕女的模样，就与王处直墓浮雕和敦煌壁画中簪花的天女、舞伎、女乐形象十分相似。盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见。逛花市、赏花、簪花，是唐代女性的日常休闲活动。鲜花已经成为仕女之间流行的配饰，“斗花”则成为贵族女子的爱好。 唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓。唐代画作中，不论是卷轴画还是壁画，簪花仕女形象普遍可见。当时不同身份、不同地位的女子都喜欢簪花，一方面是为了增饰自身的美丽，使美的表达更富有活力；另一方面，从女性簪花的深层次心理来讲，在追求美丽的同时，也有取悦男性的意味。簪花的风气也与唐代崇尚浮华的审美心态有关。高装花髻高贵华丽、夺人眼目，在唐代妇女妆容当中十分流行，甚至有愈耸愈高之嫌，为宋代“花冠”的流行奠定基础。此时也出现男子簪花的现象，不过多与礼制有关，通常是唐代皇帝为大臣赐花，赐花的种类与官员品阶相关。 簪花还是唐代重阳节的风俗之一。王维在其诗《九月九日忆山东兄弟》中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里的“插茱萸”表达的就是重阳节里鬓发插花的风俗。除了插茱萸，当时重阳节人们还有戴菊花的风俗。人们登高游玩之时，通常也要把菊花插满头才回家。 进入宋代，簪花成为一种特定的礼仪，并全面地融入社会生活当中。皇帝赐花的制度逐渐完善细化，并且形成了一套赐花、戴花的礼仪程序。《宋史·礼志》中记载：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。”宋太宗时期，皇帝就为每年的新晋进士摆喜宴并簪花，而皇帝赏赐的花，人们必须戴着。不仅如此，民间亦是簪花盛行。当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花，簪花文化在此时发展到了顶峰。这一时期，女性喜爱用花来打扮自己，常常随着季节搭配不同的花朵。同时，男子簪花也非常兴盛，可谓达到鼎盛，成为当时的独特文化。《水浒传》梁山好汉中就有许多人常簪花，如浪子燕青“鬓边常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝罗帛象生花”，病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”。 明代的簪花习俗似乎已经不及宋代“万数簪花满御街”那般壮观，男子簪花习俗减弱。明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中。清代，簪花习俗式微。清代赵翼的《陔余丛考》中有云：“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。”簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计。 从先秦到清代，簪花文化在中国审美文化中留下了深刻的印记。虽然簪花的习俗随着历史已渐渐远去，但被赋予美好寓意的鲜花，时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中。 （摘编自张轶梁《〈簪花仕女图〉的簪花艺术表现及文化传承》，有删改） 材料二： 泉州蟳埔渔村是“海上丝绸之路”的起点，当地生活习俗中留下了不少海丝文化的痕迹。蟳埔女从服饰到头饰均与海丝文化有着深厚的渊源。蟳埔女的头饰俗称“簪花围”。平日，她们用一根簪子盘起头发，在鬓角斜插三两朵小花；重大节日的时候，她们会郑重地在头上簪成花环，盛装出席。头饰中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元时期的“舶来品”，据说是阿拉伯人蒲寿晟将其移植到蟳埔的。 2023年，明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮。泉州市文旅局相关科室负责人表示，非物质文化遗产保护的一个原则是提高能见度和影响力。蟳埔簪花围能够在其他城市受到热捧，从文化传播的角度来说是个好事；但作为非物质文化遗产，有专属于它的一套完整的非遗规制。泉州文旅将加强对簪花围民俗技艺的传承和弘扬，他们将联合泉州市丰泽区蟳埔簪花围民俗文化协会以及非遗传承人，通过各渠道发布簪花围技艺的各种步骤，让更多人了解蟳埔簪花围真正的文化内涵。 （摘编自苏凯芳《泉州簪花围火出圈多地刮起簪花热潮》，有删改） 13. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋人常用花装扮自己，且簪花的种类和内容逐渐丰富，史料中就有潘安簪花的记录。 B. 《宋史·礼志》中的相关记载表明，簪花在宋代已成为特定礼仪，并有了具体的程序。 C. 明清两代簪花习俗从减弱走向式微，多用作形象的妆饰，只出现在一些特定重大场合。 D. 簪花围是簪花文化源远流长、发展至今的表现，带有鲜明的蟳埔地方文化历史特色。 14. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从战国时代至今，期间簪花文化虽曾短暂消亡，仍完成了从模糊认知到明确礼仪制度的发展。 B. 宋代簪花习俗盛行是政治、人口等因素共同作用的结果，与社会的包容性和开放氛围有关。 C. 蟳埔女头饰簪花围常用的几种花朵是宋元时期由异域移植而来，可见其与海丝文化间的渊源。 D. 明星簪花围照让蟳埔簪花围受热捧，明星效应成为当下传承弘扬簪花围民俗文化的主要力量。 15. 下列选项，不适合作为论据来支撑“古代男子也簪花”观点的一项是（ ） A. “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”（杜牧《九日齐山登高》） B. “美人怜我老，玉手簪黄菊。”（苏轼《千秋岁·徐州重阳作》） C. “今夜簪花，他年第一，玉殿东头。”（辛弃疾《柳梢青·赋牡丹》） D. “云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”（李清照《减字木兰花·卖花担上》） 16. 根据材料一的内容填写表格，下列选项不正确的一项是（ ） 簪花文化发展阶段对照表 时间 汉代 魏晋 唐代 宋代 明代 清代 受众对象 女性 男女均有 女性为主， 也有男子 ① ② 女性 功能或使用场合 配饰 ③ ④ 摆宴赏赐、宫廷礼仪 立春节日、科举及第、婚礼民俗等 配饰 A. ①社会各阶层，男女老少 B. ②女性 C. ③配饰、祈福、御寒 D. ④流行配饰、皇帝赐花、节日风俗 （23-24高二年级下·浙江嘉兴中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的大脑在很多时候是很顽固的，无关对错，就是单纯的顽固。我们通常将这种顽固称为“证实偏差”。简单来说，就是当你的头脑中已经形成了某个预设立场或当你倾向于得到某个结果时，你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离“公平”。我先入为主地认为你不错，那么你干什么都看起来不错；我看你着装得体、干净漂亮，那么你做起事来应该也是干净利落的：这些都是大脑骗人的方式。 寻找头脑中既有立场的正面证据似乎是我们与生俱来的技能，因为我们有强化自我意识的天性。心理学家做过一个实验，目的是测试“人在权威的震慑下，对于残忍的命令是会继续保持善良，还是会变得冷酷无情”。这位善良的心理学家认为人性是善良的，于是他设置了一个场景，随机挑选了一批实验对象，要求他们用电击的方式惩罚一名做错事的人。实验过后，他发现人们果然都很善良，多数人在面对权威的错误命令时不为所动。有个与他持有相反意见的朋友也设置了一个同样的场景，实验结果却大相径庭，多数人都冷酷无情，在权威的命令下不断电击那个做错事的人。为什么同一个实验会出现迥然相异的实验结果呢？可能连他们自己都没有意识到，在实验之前，他们已经预设了立场。心理学家在挑选实验对象时，虽然已经尽量做到随机，但他的潜意识还是会帮他挑选一些看起来更为善良的人，而他的朋友则会“随机”挑选一些看上去更喜欢恶作剧的人。最后，结果自然就按他们预设的方向走了。 大脑骗人的方式是多种多样的，如果没有科学的方法去验证，比如双盲测试、对照实验等。我们在很多时候会完完全全被它欺骗。更神奇的是，对于被欺骗这件事，很可能我们永远都不会意识到，因为我们从心底里“乐意”被欺骗。比起真实的自我，我们更喜欢自我创造的那个。 看起来我们的潜意识只会让我们不断加强“自我”，那么全然清晰地记在脑子里的事情总该是靠谱的吧？那也未必。总有人怀念说小时候的食物更好吃，当你质疑的时候，他们会新钉截铁地告诉你，他们清楚地记得小时候的味道，现在那些粗鄙货色根本无法与之相比，甚至连水都不如小时候的甘甜。然而事实真的如此吗？在许多人的记忆深处，“小时候的东西”已然成了一个不可企及的标杆。虽然在事实上，我们大多数人可能并没有能力记得清几十年前的味道，但由于标杆的象征性意义，我们会将最好的味道安在它身上，因为那个味道在当时令人印象深刻。 从这个层面上来说，我们记住的并不是事实上拿来对比的客观味道，而是一种模糊的感觉，比如在当时的条件下是顶级的、惊艳的，再比如终于能吃到了等。那些感觉是深刻且难忘的，至于成甜的比例、具体的口感，我们可能就不那么确定了，因为人的记忆很难将过于细节的东西保存太久。一个人想要记住更多的东西，肯定需要不断用模糊词去归类，用更少的词语锁住更多的内容，从而给记忆其他事物腾出更多的空间。 每个人都有像上述这样或真或假的记忆，只是我们通常很少去怀疑它的真实性。美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中有如下的观点：记忆是一个重构的过程。记忆不像录音带或者录像机一样记录客观事实，它在生活中不停地被过滤和改造。 关于记忆很多时候是非真实的反应，研究记忆的专家洛夫斯特曾经做过一个经典且有趣的实验。他将被试者分为A、B两组，让他们分别收看一段多车相撞的交通事故影片，看完后问A组：“汽车相撞时的速度大约是多少？”再问B组：“汽车撞毁时的速度大约是多少？”注意，前者是“相撞”，后者是“撞毁”。结果，B组的被试者估出来的速度明显快于A组。一周后，洛夫斯特向这些被试者询问了一个影片中根本未出现的问题：“你看到撞碎的玻璃了吗？”两组都有人十分笃定地声称自己看到了，且B组回答看到了的人数是A组的两倍多。许多类似的实验都证明了，只要记忆已经过了一段时间，那么它在很大程度上，并非是过去某个时点的三维影像。在大脑中呈现的是经过加工的信息。这里面可能掺杂了情感成分，也可能包含了某些片段杂质。 信息的索引是比记忆本身难得多的事情，如果不能简化抽象事物，我们完成记忆后很难再将其提取出来。如记一个没有规律的电话号码，你默背几次后也许能勉强完成，但如果不再重复记忆，可能一分钟后你就难以将号码复述出来了。若是你将其转化为某种规律进行记忆，相信第二天还能记得。记忆其他事物也是一样，为了给予索引提取以便利性，我们便会在潜意识里将记忆修修剪剪，去掉难以归类的部分，补上无关紧要的缺失，使之更便于我们日后调用，但此时的记忆显然不是客观事实的反映了。我们的生活在不断继续，各种片段和情感一直不停地在记忆库中游走和穿插，每更新一次，我们都将拥有新的记忆和新的故事。这没有什么神奇的，因为我们是自己记忆的剪辑师。 （摘编自蔡垒磊《认知突围：做复杂时代的明白人》） 17. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们天生具有强化自我意识的能力，因此，有时会为了得到想要的结果而偏离事实真相。 B. “有个与他持有相反意见的朋友”中的“相反意见”指在权威的震慑下人会变得冷酷无情。 C. 小时候吃过的东西也许并非真的美味可口，只是在当时特定环境下给人们留下了深刻印象。 D. 记忆会受个人情感和其他干扰信息的影响，我们记忆的信息并不都是事实的真实反映。 18. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从第一段的内容可以看出，人的大脑在认知过程中因受到第一印象的干扰，必定会做出偏离真实的判断。 B. 在完全相同的实验情境下，同一实验的结果却截然不同，可见人的思维方式会影响客观事实的走向。 C. 为了给接收的新信息留出记忆空间，人们会不断整理大脑中的信息，因此难以记住过于细节的东西。 D. 大脑记忆的信息是经过简化和加工的，如果没有这个过程，人们将很难从繁杂的记忆中提取信息。 19. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ） A. 奥苏贝尔认为遗忘是认知结构简化的过程，用高级概念代替低级观念，使低级观念发生遗忘，从而简化认识，减轻记忆负担。 B. 钟毅平在《公正世界信念对记忆偏差的影响》中说：“记忆并不是准确无误的，刻板印象、信念、期待等都有可能导致记忆偏差。” C. 《情感信息理论》认为，人们是根据自己的情绪做出快速判断，而不是整合判断任务的外部信息及自己的内部记忆和联想。 D. 张中行先生谈回忆录《流年碎影》时说：“书写完后，我的女儿说有一处把她上中学写成了上小学，说明我也有记错的地方。” （23-24高二年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文学作为审美意识形态，从目的看，它既是无功利的，也是功利的。 ②文学是审美的，这就是说，文学往往是无功利的。无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。而审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足。也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。丹麦批评家勃兰兑斯举过一个例子说明文学的无功利性： ③“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。” ④出于实际目的的人，自然关心森林如何带来物质财富；出于理论探究的人，为森林的科学研究价值所吸引；而出于文学观察的人（如诗人），则以“审美的或艺术的观点”深深地沉浸于森林外观的美景之中。显然，商人由此激发财富欲，科学家升起探索欲，这两种都是功利的；文学家则获得审美体验，这是无功利的。所以康德讲：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的。”“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”康德这一审美无功利说诚然存在忽视审美的某种功利性的偏颇，但毕竟有其合理的一面：审美在其直接性上是无功利的。由于是无功利的（即无利害的），文学才能是审美的。换言之，审美的正是无功利的。 ⑤文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。刘勰讲“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神”，正是强调创作中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊、宁静之心对待。朱熹认为，举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹不虚静之故”“心里闹如何见得”。这里的“心里”指功利考虑，“虚静”就是无功利之心。在朱熹看来，只有“虚静”或“心虚理明”才可能作出好诗。读者也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻人书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”（鲁迅语）所谓“满心是利害的打算，别的什么也看不见了”，是指读者抱有实际功利目的，致使无功利的“审美距离”消失，从而无法“欣赏”小说的美。这些似乎说明，文学总是无功利的。 ⑥但是，这种说法并不全面。因为，文学的这种无功利性背后又总是存在着不可否认的功利考虑。文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看。 ⑦首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。这种功利性诚然不同于商人对森林财需的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的。这就是说，功利性是深深地隐伏于无功利性内部的。实际上，直接的无功利性正是为着达到间接的功利性。朱熹要求诗人“虚静”，目的正是“虚静而明”，即无功利的超然态度有助于真正明了事物之“理”。鲁迅要求读者不以宝玉或黛玉自居而是用“赏鉴的态度去欣赏”，也是为着使读者能审美地把握“红楼”世界的人生意义。 ⑧其次，作为反映现实社会生活的话语结构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。郭沫若指出：“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”这里的“貌似无用”，即指表面上的无功利性，而“有大用”，则指实质上的功利性。文学的这种“大用”在于，它可以“唤醒社会”“鼓舞革命”，即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践。鲁迅说得更明白：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备”，也就是说，文学以其无功利性正是为着实现强烈的功利目的。文学虽然直接地是无功利的或无目的的，但它由于在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利意图。 ⑨如此看来，文学一方面是无功利的，另一方面又是功利的。确切地说，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。 （节选自《文学理论教程》） 20. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的无功利性主要表现在进行文学活动的时候，作家和读者都没有直接实际的目的，他们都并不渴望直接得到现实利益。 B. 文学家以“审美的或艺术的观点”来看一座森林，并深深地被这座森林外观的美景打动并获得审美体验，这是无功利的。 C. 文学的无功利性背后往往存在着功利的因素，这种功利性是间接地、内在地隐伏在无功利的文学活动之中的。 D. 文学的功利性显现为“审美地掌握世界”，这种功利性不同于商人的占有欲和科学家的研究欲，比这二者更隐蔽也更深刻。 21. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 勃兰兑斯以一座森林作为观察对象的例子，展示三种不同的观察事物的方式，是为了说明文学的无功利性。 B. 康德的话表明了无功利性是审美活动的重要原则，但是他却忽视了审美活动中的功利性元素，不是完全正确的。 C. 朱熹认为，只有保持“虚静”之心，学诗者才能做出好诗，读者也需保持无功利目的才能进入文学审美世界。 D. 鲁迅的话表明，如果读者在阅读时抱有实际功利目的，导致无功利的“审美距离”消失，就无法欣赏小说之美。 22. 下列选项中，不能作为依据支持“文学是无功利的”这一观点的一项是（ ） A. 1923年，鲁迅的小说集《呐喊》出版，这部小说集有力地鞭挞了封建主义的罪恶，奠定了鲁迅在中国现代文学史上的地位。 B. 1925年，刚回到祖国的诗人闻一多有感于自己亲眼目睹的种种现象，愤然写下了具有独特美学风格的现代诗《死水》。 C. 1927年7月的一个夜晚，朱自清怀着淡淡的愁绪走出家门，来到清华园荷塘，被荷香月色吸引，写下散文名篇《荷塘月色》。 D. 诗人、散文家朱湘在《致戴望舒的信》中写到：“《雨巷》在音节上完美无疵，比起唐人的长短句来，实在毫无逊色。” （23-24高二年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一：当前，科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径。脱酸技术助古籍“延年益寿”、传统书画专用纸工艺提升绘画的表现力、智能篆刻系统促进篆刻文化的传承与创新……在文化和旅游市场加快复苏发展的态势下，乘着“文化+科技”深度融合的东风，一系列科技创新项目和成果不断转化落地，为行业发展注入新动能，展现出文化和旅游发展的蓬勃生机。 自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果，形成了一批文化和旅游新产品，培育了一批文化和旅游新业态，为促进文化和旅游高质量发展提供了强有力的支撑。 （1）______。纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题。纸张的酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而缩短其保存寿命。为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了“文献批量整本脱酸技术关键因素研究”项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸。目前，脱酸文献数量已达上千册，且经过脱酸后的文献可延寿100至200年，古籍文献“重获新生”。 在提高公共文化服务效能方面，由中国艺术科技研究所牵头承担的国家重点研发计划专项项目“公共文化资源智能共建共享与管理平台关键技术研究”，创新地提出了“政府端菜+群众点菜+大数据推菜+群众种菜”四者相结合的服务新模式，通过语义规则、区块链等技术的应用，高效、安全地实现了公共文化资源的智能共建共享，使人民群众更加便捷地享有丰富的文化服务。 为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目“基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范”，按照透彻感知、泛在互联、智慧融合、自主学习、迭代提升的技术路线，为实现博物馆动态运维、保障藏品安全、优化观展环境、提升展览体验等方面提供了有力的科技支撑，对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 （2）______。为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目“中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发”，围绕书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，研制出了高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸，形成了中国传统书画专用纸的制浆新工艺，提升了传统书画纸在当代艺术创作和中国古代书画装裱修复上的应用水平。 随着浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”正式上线，完成一方印章的篆刻变得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系统是浙江大学承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“大数据智能下的古文字艺术创新设计平台研发及应用示范”的研发成果。该项目基于人工智能、虚拟现实、增强现实及智能制造技术，突破智能汉字、智能音乐、跨媒体交互等数智化创新设计方法与技术，通过“零门槛”古文字生成、“所见即所得”的一站式古文字艺术体验和“多维度联动”的应用示范等技术手段，有效促进了篆刻文化的传承与创新。 未来，文化和旅游部将继续推进文化和旅游科技创新项目，加快产出高水平科技创新成果，全面提升文化和旅游科技创新水平，以新质生产力引领文化和旅游高质量发展。 （摘编自王伟杰《文化+科技携手迈向诗意远方》） 材料二：2015年1月8日，故宫博物院的《韩熙载夜宴图》APP正式上线，“数字故宫”建设持续推进，“让文物活起来”理念成为热潮。时隔7年，2022年五四青年节，央视推出特别节目，宣称开创了“国内首个数实融合虚拟音乐世界节目体验”。从中不难看出，科技与文化产业的结合，为科技发展提供了新的出口，从“硬科技”到“软文化”，科技以更有韵味的形式出现在大众面前。实际上，从2012年《国家文化科技创新工程纲要》发布起，国家层面就不断推动文化科技创新。在此文件指导下，十几年来，中国文化和科技融合路径经历了从“线性融合”向“立体融合”的主线切换。从单向的科技赋能文化到科技与文化相互交融，科技在文化中汲取营养甚至从文化中找到科技发展的新方向。 2022年1月5日，米哈游以中国国粹京剧为载体，在火遍全球的游戏《原神》中推出“神女劈观”，使得《原神》在更新日登顶亚洲、欧洲多个国家游戏畅销榜，以此打开游戏的传播新渠道。以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，自工业革命以来，米哈游并非第一个吃螃蟹的人。1877年，爱迪生发明留声机，录音形式发生转变，引发“歌曲”热潮，在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，其后又诞生了相应的新型文化产品，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成。在此背景下，此类科技在文化产业中迅速发展。 与此同时，（3）______。以电视、电影等文化产业为例，行业对呈现清晰度、沉浸感等的要求，也促使此类技术不断进行创新升级。总而言之，科技与文化的“立体融合”，让印象中生硬的技术变得更具底蕴，也让企业科技创新有了更多的内在动力。 （摘编自李冲《科技与文化“联姻”》） 23. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞将为文化繁荣发展创造新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供新路径。 B. 纸张酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而使纸张的保存寿命变短，这也是国际文保界面临的普遍性难题。 C. 根据书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸被研制出来了。 D. 科技与文化产业相结合后，科技以更有韵味的形式出现在大众面前，科技的发展也找到了新的出口。 24. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以科技赋能公共文化服务，实现了数字化场景下的公共文化服务新突破，满足了人民群众多样化、多层次的文化需求。 B. 中国国家博物馆为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，运用科技手段对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 C. 浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”借助智能篆刻系统，让完成一方印章的篆刻变得非常便捷。 D. 电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成，进而引发“歌曲”热潮。 25. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 云南保山市根据“永子”制作技艺创作舞蹈《永子传棋》，通过街舞和古典舞蹈相结合的舞台艺术形式和一阴一阳、一刚一柔的演绎方式，展示了围棋中黑白子对弈的画面及深厚的文化底蕴。 B. 2024年春节，多国驻华大使在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写各种字体的新春“福”字，向全球华人作揖拜年，并亲身体验贴窗花等春节传统文化习俗。 C. 大型木偶剧《嫦娥奔月》在业界首次采用全息投影技术，打破传统舞台上多采用的挡片在前、木偶表演形式在后的形式，实现人偶同台，营造出一个美轮美奂的神话世界。 D. 秦淮河边路面的石板上刻着与南京相关的古诗词，街边的路灯在夜色中呈现雾气氤氲的效果，再伴以大气磅礴的音乐喷泉，很难不让人沉醉其中。 26. 下列依次填入文中画横线处的内容，恰当的一项是（ ） A. （一）科技创新解决行业突出问题（二）关键技术取得重要突破（三）文化也催生科技的创新发展 B. （一）关键技术取得重要突破（二）科技创新解决行业突出问题（三）文化也催生科技的创新发展 C. （一）关键技术取得重要突破（二）文化也催生科技的创新发展（三）科技创新解决行业突出问题 D. （一）科技创新解决行业突出问题（二）文化也催生科技的创新发展（三）关键技术取得重要突破 （23-24高二年级下·浙江丽水市联考联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。 人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。 虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。 人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。 由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。” 感情是人工智能难以逾越的障碍。“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。 人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。 “感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。 上述关于人工智能文艺的种种分析与判断，都是以“截至目前”为时间状语的。未来的人工智能能否突破目前的种种局限，创作出能与人类文艺经典相比肩的令人惊叹的传世之作？尽管人类的作家艺术家对人工智能文艺的未来并不看好，但科学界还是有不少人抱有期待。 未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。 （摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》，有删改） 27. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能在写诗、绘画、舞蹈、主持等不同领域的创作活动，本质上是高度依赖数据库的模仿创作。 B. 人工智能在比较擅长的诗歌领域的作品尚且存在诸多问题，说明了人工智能文艺作品还很稚嫩。 C. 作者认为，人工智能创作的作品不如人类作品的主要原因是还处于初创和起步阶段，缺乏对美的体验。 D. 不少科学界人士认为人工智能有可能创造出与人类文艺经典比肩的作品，但是文艺界有不同看法。 28. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能在各门类中发展不均衡，可能与它基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作有关。 B. 无法基于具体场景赋予秋天独特的含义，反映了人工智能只是模仿人类创作，而非独立的对美的创造。 C. 人工智能很难像人类那样“睹物思情”，是因为它虽然具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆。 D. 人工智能文艺想取得新的突破，不仅需要在技术上进一步提升，甚至需要从深层逻辑上进行结构性变革。 29. 下列选项，最适合作为论据来支撑“感情是人工智能难以逾越的障碍”这一观点的是（ ） A. 人工智能“微软小冰”花了100个小时，学习众多现代诗人的作品，创作并出版了诗集。 B. 用户只需要输入表白对象和内容关键词，“智能情书”应用程序就会写出一封个性化情书。 C. 人工智能“AI妈妈”，通过设定好的程序，模拟妈妈的行为举止，填补很多家庭的情感空白。 D. AI主持人，发音标准，字正腔圆，但很正确处理“停连”“重音”，无法表达情感的抑扬。 （23-24高二年级下·浙江强基培优联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期） 30. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了“门槛”消失的状态——人人都可以上传，人人都可以成为作者。 B. 构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份报纸，都需要耗费物质成本和时间成本，而这些成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。 C. 互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。 D. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，所有的选择机制，本质上仍旧和纸媒时代相同，只是技术手段在改进更新。 31. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第三段的内容可看出，囿于现实原因，这个所谓的“长尾理论”，实际上至今也很难在商业领域真正地得到实践。 B. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，虽然“人人可以上传”，但上传的东西如果不被精英选择，很可能没人看，其实就和没上传一样。 C. 作者认为，到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，专业出版社依旧会被普通读者需要，其权威甚至可能变得更大。 D. 在作者看来，互联网为公众提供的一定量的选择是有意义的，而“无限选择”其实毫无意义。 32. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，为广大读者提供丰富优质的杂志内容，高效便捷的阅读体验，《中国网信》杂志正式上线电子刊小程序。 B. 《服饰与美容 Vogue》杂志前总编章凝称她在任期间实行了 VOGUE film 电影指导计划，为中国女性电影创作者提供了资源扶持和舞台。 C. 《自然Nature》杂志这样的“顶级刊物”，虽然办了几十种电子版的子刊，但《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷。 D. 著名杂志《国家地理》鼎盛时期在美国国内有1200万读者订阅，在美国以外也有数百万订阅者。但截至去年底，杂志订阅数已暴跌至180万。 （23-24高二年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。在这项伟大工程面前，文学没有缺席，也不能缺席。如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写，也即如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。 ②对日新月异的中国来说，乡土中国书写依然是新鲜的。费孝通先生在《乡土中国》中论述“文字下乡”的问题时说：“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”显然，当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化，文字不仅早已下乡，城乡差距正在努力缩小，乡土中国正阔步迈在乡村振兴的道路上。新时代的中国，已经不再是“文字下乡”的问题，而是要解决如何从历史的视野完成新时代乡土中国书写，可谓是“文学下乡”的问题。 ③如何讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。我们作家要以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活。社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，也是考察乡土中国的晴雨表。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大的牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”。如何描写和叙述这个反差，分析它的历史原因、过程和结果，准确阐述今昔、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 ④贫困是人类社会发展肌体上的一个痼疾，是一种历史现象，也是一种世界现象，不仅发展中国家深陷其中，发达国家也难以规避。如何摆脱贫困?这是整个人类面临的重大课题，而中国交出了一份合格的答卷。新中国成立以来，尤其是改革开放40多年来，中国扶贫工作的伟大实践经历了不同的历史阶段，从救济式扶贫到开发式扶贫，再到新时代确立的精准扶贫、精准脱贫基本方略，开辟了中国特色减贫道路，为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体贡献了中国智慧和中国方案，也为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了无限可能。 ⑤发展是甩掉贫困帽子的总办法。中国始终在发展的基础上根据阶段性目标，力所能及地将发展资源向贫困地区和贫困群众倾斜，推动扶贫工作从“输血式”向“造血式”转变，引导人民群众既扶贫又扶志，实行“志智双扶”，从根本上医治贫困顽疾。 “神居胸臆，而志气统其关键。” （《文心雕龙·神思》）脱贫致富贵在立志，只要有志气、有信心，就没有迈不过去的坎。显然，脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出欢天喜地的新气象、新风尚、新人物。因此，新时代乡土中国书写，要看到人民群众在摆脱贫困的伟大实践中，不仅“口袋富起来”了，而且“脑袋富起来”了。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 ⑥新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，中国当代文学受西方文学和西方价值观的影响，热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费。一些作家的乡土中国书写沉浸于顾影自怜、无病呻吟，甚至“挂羊头卖狗肉”，打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。：他们或以微观叙事、口述史、田野调查的名义，编造行政区划根本找不到的村庄或者子虚乌有的人物，夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，再用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 ⑦“你若光明，中国便不再黑暗。”新时代乡土中国书写，绝不是虚构的隐喻所能遮蔽和表达的，也不是口口声声以“救赎自己”来为新乡村唱挽歌。当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 ⑧新时代乡土中国书写要紧紧抓住社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴、主体，既要记得住乡愁，又要反映出人民对美好生活的向往，不然，我们的文学就无法阐释中国已经发生和正在发生的伟大变化，就不能跟上新时代的铿锵步伐。 （摘编自《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》） 33. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 在脱贫攻坚的关键时刻，文学不能缺席，作家应该认真思考如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写的问题。 B. 费孝通笔下的“乡土中国”早已成为历史，当下中国社会乡土性的基层早已发生深刻变化，这使得“文学下乡”在今天成为可能。 C. 社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，能反映乡土社会的变化。为了解决该矛盾，可以实施精准扶贫，推进乡村振兴战略。 D. “输血式”扶贫很难让人们“脑袋富起来”，而“造血式”扶贫能以“志智双扶”激发贫困地区群众的内在动力。 34. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体做出了贡献，为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了可能。 B. 念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，不符合新时代“文学下乡”的创作要求。 C. “文学下乡”要正视新乡村发展中出现的问题，比如热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费等。 D. 记得住乡愁和表现出人民对美好生活的向往并不冲突，新时代乡土中国书写应该兼顾这两方面的内容表达。 35. 下列选项，属于“讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化”的作品是（ ） A. 鲁迅的《祝福》：从鲁镇“旧历的年底”写起，在准备“祝福”这一“年终大典”的气氛中展开祥林嫂的故事，是呼唤“改造国民性”的力作。 B. 李英的《群山回响》：“用报告文学的形式，将视线聚焦在浙江广袤的乡村大地上，书写迭代升级的“千万工程”引领乡村走向共富的生动实践。 C. 余华的《山谷微风》：对令作者流连忘返的山谷微风进行了拟人化的描写，并温馨地回忆了他少年时为避暑而寻找穿堂风与“蒲扇风”的故事。 D. 史铁生的《我与地坛》：叙写了史铁生在地坛公园所观察到的自然景物和人生百态，既有对亲情的深情讴歌，同时也凝结着深刻的人生哲思。 （23-24高二年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？ 人工智能会降低我们对彼此的关注吗？ 1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里·卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。 但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。 奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。 需要担心人工智能取代人类工作吗？ 奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。 人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。 比技术更难的问题…… 奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。 奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。 （新华社《“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点》，有删改） 材料二： 近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。 湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。 如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。 “论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。 进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。 2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。 而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。 AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。 写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。 至此，“AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。 （王競《多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式》，有删改） 36. 下列对奥尔特曼观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 人类在不断获得更好的工具，人工智能是人类获得的一种工具，人们并不会因此降低对彼此的关注。 B. 人工智能虽然对人类工作产生巨大影响，但不会规模化地取代人类的工作岗位，人们无需过多担心。 C. 人工智能促使人类思考自己将做什么，在某种程度上推动人类在更高的抽象层次工作，去获得更多能力。 D. 面对人工智能的迭代更新，人类应该积极思考如何对其进行监管，为其确定正确的价值观，厘定价值边界。 37. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 论文写作可以视之为特殊的考试，能写作论文表明写作者已学习掌握了人类已经创造出来的公共知识，并能创造出新的知识。 B. GPT-4在标准化考试中的无往不利，显示目前AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生。 C. 美国沃顿商学院伊桑·莫利克教授要求学生必须用AI写作业，显示了中西方大学在对待人工智能的态度和观念的不同。 D. 目前AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式已经形成了挑战，写论文与评论文的人要适应这种挑战，否则将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。 38. 下列同学对人工智能的认识与运用，跟材料的主张不相符的一项是（ ） A. 王同学在论文创作中使用AI来搜集文献、处理数据。 B. 李同学在运用AI协助写作时，主动识别并处理AI生成的错误信息。 C. 赵同学起草了一份倡议，呼吁同学们“理智并清醒地认识生成式人工智能的局限性”。 D. 徐同学运用AI生成论文观点，修改、完善相关论据。 （23-24高二年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。在目前已知的古代遗存当中，半坡遗址一些器物上的刻画符号，很可能与数字有关，但那也只是今天人们的一种猜测。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制这种记数法的发明，是古代中国人对世界文明发展的一大贡献。 与发明十进位值制记数方法相应的是，古代中国人还发明了一种十分重要的计算方法——筹算。筹算完成于春秋战国时期，是以算筹作工具的一种数学计算方法。根据《汉书·律历志》的记载，算筹是一种长六寸、直径一分的小圆竹棍。古人在用算筹表示1-9九个数字时，有纵横两种摆法，为减少算筹使用，其中5-9这四个数字则以上方摆一个纵横相反的算筹代替五个算筹。0这个数字则以空位表示。再用它们依据纵横相间的方式组合表示一个数：在个位、百位、万位、百万位等摆纵式，在十位、千位、十万位、千万位等摆横式。在明确了算筹的摆放方法之后，就可以根据一定的规则，利用算筹进行加减乘除、开平方以及其他的代数计算了。 后来在筹算的基础上又发展出了珠算。珠算明代时在中国得到了普及，取代了筹算。筹算虽然退出了历史舞台，但它的痕迹直到现在仍然存在，在日常生活中的“筹划”“统筹”等词语身上，仍然可以看到历史上筹算的影子。珠算较筹算更为快捷方便，因而使用范围也更加广泛。快捷的计算工具对人类社会的发展来说太重要了，正因为如此，国外曾有人把算盘称为中国古代的第五大发明。珠算的影响及其重要性由此可见一斑。 十进位值制的记数方法、以算筹作工具的数字计算方法，这些是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的。《九章算术》的确切作者已很难考，它大概完成于汉代，是在《算数书》《周髀算经》这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容多，题材广，对后世影响深远。 汉朝之后，进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。《九章算术》虽然重要，但《九章算术》是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案。它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范，《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。 刘徽的注不但弥补了《九章算术》缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。最引人注目的是他在计算圆周率方面提出“割圆术”理论。在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是“周三径一”。刘徽指出，“周三径一”不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真正的圆面积。当时人们已经知道圆面积计算公式是“半周半径相乘”，半径是直线，理论上可以准确测得，这样，要求得准确的圆面积，就得知道准确的圆周长，但圆周是曲线，无法直接测量，于是人们用圆内接六边形周长来代替圆周，可是这样又带来了误差。那么，如何才能化曲为直呢？刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候，多边形的周长就会无限逼近圆周长，这时就可以用多边形周长代替圆周长进行圆面积的计算。刘徽提出的这种方法就是“割圆术”。 刘徽把自己的设想付诸实施，用割圆术具体推算了圆周率π值。他从圆内接正六边形算起，令其边数逐次加倍，相继算出圆内接正十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形每边的长，还求出了正一百九十二边形的面积，这相当于求得π=3.141024.他在实际计算中，采用的是π=3.14.非但如此，为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值π=3.1416. （摘编自《科学史十五讲》） 39. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在文明产生之前，中国古人已有数的概念，只是无从考证数字产生的具体时间。 B. 虽然明代时期普及的珠算取代了筹算，但后世日常词语中仍可看到筹算的旧痕。 C. 十进位值制记数法、算盘的发明，都是古代中国人对世界文明发展的巨大贡献。 D. 春秋战国时期发明了算筹，汉朝刘徽作注《九章算术》，数学史才真正立了起来。 40. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 半坡遗址器物上的刻画符号可能与数字有关，商代殷墟甲骨文已出现数字的具体记录。 B. 从筹算到珠算，是从记数方法到计算方法的飞跃，使计算更为快捷，使用范围更加广泛。 C. 《几何原本》属于演绎为特征的公理化体系，而《九章算术》属于计算见长的算法体系。 D. 《九章算术》按问题集形式编写，虽然忽略了解答过程，但仍是我国古代数学的重大发展。 41. 下列四种算筹摆法，表示1861这个数字的一项是（ ） A. B. C. D. （23-24高二年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”、“夸父一号”、中国科学院一欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992~2006）和空间实验室阶段（2007~2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。空间实验室取得了一批科学前沿成果和关键技术突破，例如国际首台空间冷原子微波钟完成原子激光冷却和操控，取得迄今最高频率稳定度的实验结果。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 42. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国行星科学起步晚、起点高，探月工程和行星探测工程加速了我国行星科学的发展，这标志着我国已成为空间科技领域的科技强国。 B. 2011年启动的中国科学院空间科学先导专项一期，在“十二五”期间开展了多项工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 C. 巡天空间望远镜的发射、高能宇宙辐射探测设施的部署，将使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 D. 中国空间站为开展有人参与的空间科学研究提供历史性机遇，“嫦娥五号”提供的首批科学成果作为关键科学证据，完善了月球演化历史。 43. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 地球只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界，从宏观来看人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。 B. 因为好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件，所以人类对宇宙的探索是一件令人兴奋的事情。 C. 宇宙神秘非常，我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象，前者可以使我们摆脱幻想，后者经常能够把我们带领到崭新的境界。 D. 虽然人类探索宇宙的夙望会冒犯“天神”，但是作者相信，探索宇宙的奥秘并不是在做无谓的空想，而是有实际意义的。 44. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样是关于宇宙探索话题，材料一介绍了中国空间科学近年来取得的进展，材料二侧重介绍人类探索宇宙的方法。 B. 材料一中所介绍的我国在空间科学方面取得的一系列重大成果，就是材料二所说的“向大海涉足”的一些具体表现。 C. 材料一提到的空间暗物质搜寻、高能宇宙辐射探测等科学活动，体现了材料二中所讲述的人类对神秘宇宙的探索。 D. 材料二说我们人类“朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量”，材料一我国行星科学发展也可以说是“朝气蓬勃，前途无量”。 （23-24高二年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经过几十年的发展，中国航天在新世纪进入新阶段，把深空探测列入重点发展方向之一。对月球的探测也成为焦点，这便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“绕、落、回”三步走发展战略全方位研究月球， 目前已经取得了数次任务的巨大成功。 2007年10月24日，嫦娥一号探测器由长征三号甲火箭送入太空。它实现了在轨1年寿命，“嫦娥奔月”由神话变为现实。 2010年10月1日，嫦娥二号发射，这是我国火箭首次将卫星直接送入地月转移轨道，开启绕月月探测任务。 2013年12月14日，嫦娥三号和玉兔一号成功软着陆月球，成为37年内再次访问月球的人类使者。 2018年5月21日，鹊桥号乘载长征四号丙运载火箭出发，成为人类唯一地球和月球背后通信中继卫星；2019年1月3日，嫦娥四号和玉兔二号成功着陆月球背面南极——艾特肯盆地。 2021年11月24日，长征五号遥五运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，将运送嫦娥五号探测器至地月转移轨道。嫦娥五号是人类在时隔44年后再次尝试获取月球土壤样本，这对中国探月、乃至整个人类探月有着划时代的重要意义。 嫦娥五号要面对的技术突破众多，且难度极高。嫦娥五号探测器要实现组合体制动绕月、软着陆月球、两种方式采集月壤样本、月球上空交会对接、返回地球并着陆等一系列高难度操作，它的轨道器、着陆器和上升器都需要携带独立却各自功能不同的复杂推进系统。嫦娥五号的整体难度可以说是大幅超过1976年的苏联月球24号任务。 嫦娥五号是嫦娥探月工程中“回”这一步的核心任务，即返回器返回地球。 返回器经由轨道器送到地球附近时，速度会逼近第二宇宙速度（11.2 千米/秒），而普通返回式卫星返回地球时基本都是第一宇宙速度（7.9 千米/秒）级别。如果以接近11.2千米/秒的速度直接冲进大气层，巨大的摩擦和冲击可能会让返回器焚毁。因此，返回器将采取在大气层边缘多次“打水漂”的滑跃式返回方式，进行多次减速。其中每一次与大气的接触都需要经过精准计算，最终让返回器以安全速度冲入大气，通过气动减速和降落伞减速等方式，准确安全地降落在预定着陆场。 ——摘编自《科普中国》 材料二： 2024年6月4日7时38分，嫦娥六号上升器携带月球样品自月球背面起飞，3000N发动机工作约6分钟后，成功将上升器送入预定环月轨道。 6月2日至3日，嫦娥六号顺利完成在月球背面南极——艾特肯盆地的智能快速采样，并按预定形式将珍贵的月球背面样品封装存放在上升器携带的贮存装置中。 “挖土”是门精细活儿，主打“快稳准”。受限于月球背面中继通信时长，嫦娥六号采用快速智能采样技术，将月面采样的有效工作时间缩短至不到20个小时；同时，探测器经受住月背温差考验，克服了测控、光照、电源等难题，通过钻具钻取和机械臂表取两种方式，分别采集了月球样品，实现多点、多样化自动采样。 在“广寒宫”，嫦娥六号还“做起了科研”，凸显“国际范儿”。嫦娥六号着陆器携带的法国月球氧气探测仪在地月转移、环月阶段和月面工作段均进行了开机工作；携带的欧空局月表负离子分析仪于月面工作段进行了开机工作；安装在着陆器顶部的意大利激光角反射器成为月球背面可用于距离测量的位置控制点。 紧锣密鼓地“挖土”“做科研”之余，嫦娥六号探测器还不忘在月球上进行一场神圣的“升旗仪式”。表取完成后，嫦娥六号着陆器携带的五星红旗在月球背面成功展开。这是中国首次在月球背面独立动态展示国旗。 光线对于五星红旗的成像效果至关重要，由于嫦娥六号是在月球背面着陆，月面光线与旗面角度都发生了变化。为此，研制团队提出多种改进方案，开展多轮方案评估和地面模拟月面成像试验，以保证五星红旗的最佳成像效果。 月面温差大、辐射强，普通材质的五星红旗难以满足要求。研制团队联合武汉纺织大学等单位开展玄武岩纤维旗面的研制攻关，陆续攻克纤维成型、织物织造、印花染色以及旗面与展开机构适配等技术难题，使生产的五星红旗能适应月球表面的恶劣环境。 顺利完成月球样品采样封装后，嫦娥六号上升器就要准备月面点火起飞，这是一个高难度科目。众所周知，运载火箭在地球起飞是有一套完备的发射塔架系统的，点火起飞位置也经过精确测算，飞行轨道更是一遍遍计算好的。 与嫦娥五号月面起飞相比，嫦娥六号从月球背面起飞，无法直接得到地面测控支持，而需要在鹊桥二号中继星辅助下，借助自身携带的特殊敏感器实现自主定位、定姿，工程实施难度更大。嫦娥六号上升器点火起飞后，先后经历垂直上升、姿态调整和轨道射入三个阶段，顺利进入了预定环月飞行轨道。 后续，在完成交会对接与样品转移、环月等待后，嫦娥六号将带着“广寒宫宝藏”启程返回地球。 ——节选自《嫦娥六号的“月背49小时”》 45. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 轿号是由中国发射的迄今为止人类唯一的地球与月球背面之间的通信中继卫星，它为探测器向地球传回探测数据提供了技术保障。 B. 相比嫦娥五号，嫦娥六号在五星红旗的成像效果和采样封装后的点火起飞，难度都更高，需要借助自身携带的特殊敏感器实现。 C. 武汉纺织大学协助研制团队开展的玄武岩纤维旗面的研制攻关工作，使生产的五星红旗能适应月面温差大、辐射强的恶劣环境。 D. 嫦娥六号携带法国月球氡气探测仪、欧空局月表负离子分析仪和意大利激光角反射器均体现中国主张合作探索月球和月球人类共有的理念。 46. 根据原文内容，下列对“嫦娥五号月球采样返回任务过程”解读不正确的一项是（ ） A. 轨道器需要完成变轨、轨道保持和数次修正。靠近月球后，制动工作，进入环月轨道，携带上升器、着陆器、返回器绕月飞行。 B. 着陆器携带上升器，与轨道器、返回器分离，然后着陆月球。着陆器使用打钻和机械臂抓取这两种方式采集高质量月壤样本。 C. 月壤采集后，上升器与着陆器分离，离开月球。脱离月球引力后，还需要与携带着返回器的轨道器完成高难度的自动交会对接。 D. 上升器把所有样本转移到返回器中。轨道器与上升器分离，仅携带返回器飞回地球，着陆于预定着陆场，最终完成采样任务。 47. 下列对两则材料的分析及评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用举例子、列数字、打比方、作假设、作比较等说明方法，加深读者对嫦娥五号探月任务难度的理解。 B. 两则材料均使用专业术语，也运用“打水漂”“国际范儿”等词语，形象生动，也便于读者理解作者的观点。 C. 材料一是科普文本，语言准确严谨，颇具说服力；材料二是通讯文本，语言略显明快生动，更具感染力。 D. 材料一对探月工程的介绍详略得当，重点突出；材料二对嫦娥六号69小时的工作介绍条理清晰，层次井然。 （23-24高二年级下·浙江浙南名校联考·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉麻、真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，有的设计师对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便人们日常穿着；有的厂商对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于机洗。在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，又更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 一段时间以来，在消费市场上，以汉服为主要代表的中式服装一直不乏拥趸。近期，随着马面裙等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。从旅游景点到城市商圈，从婚礼仪式到朋友聚会，中式穿搭愈发常见。这体现在供给端——订单源源不断，厂商开足马力、加紧赶工；反映在销售端——在商场门店、线上直播间，相关产品成为畅销款。有数据显示，在山东曹县，今年以来汉服网上销售额超12亿元，1—2月马面裙销售额超5亿元。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务；在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻人往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与生俱来、与日俱增。植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。不只是年轻消费群体，着眼未来，随着热度的走高和供给的不断丰富，“新中式”将收获越来越多年龄段消费者的关注。 服饰是文化礼仪的载体，“国潮”服饰彰显传统与现代的结合。越来越多的“国潮”服饰现身大街小巷、融入百姓生活，无形中加深着人们对中式美学的理解，提升着中华优秀传统文化的吸引力。如今，在国际T台秀场上，带有中国元素的服装设计频频亮相，映照着中华文化走向更广阔舞台。读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，在传承创新中赓续中华文脉，我们一定能让服章之美绽放新光彩，向世界讲好中国故事。 （摘编自何娟《让服章之美绽新彩》） 材料二： 位于北京五道营的那曲，是一家生长在老胡同里的新中式服装店。手工盘扣开衫、木机机织宋锦马甲、手绘青碧蜡染衣裳……透过窗口，能看到店内摆满了各式各样传统手工制作的新中式服装，不少消费者正在参观选购。 深耕行业10多年的那曲品牌主理人、设计师咪娜观察到，新中式的走红并非一日之功。早在2020年左右，关注新中式的消费者就已明显增多。“围炉煮茶、琴棋书画等一些传统生活方式的回归，让越来越多的年轻人开始重新关注传统中式服装，产生穿新中式服装的需求。”咪娜说。 新中式为何能出圈？ 一方面，消费者力挺传统文化。楠玉表示，新中式风格既符合当代时尚审美标准，又展示了传统文化的精髓。吸引这些消费者的是新中式所代表的文化传承和民族自信，更是年轻消费者对传统文化日益提升的认同感和自信心。 新中式服装是展现传统文化的一个很好载体。“比如，我们尝试通过用漳绒和漳缎去表现渔樵耕读，用米浆做古法盘扣，希望让消费者通过服饰深入了解我们的传统文化。”咪娜说。 另一方面，消费者不仅仅是在为新中式服饰等商品买单，更是认可其背后承载的美学意义和文化价值。楠玉表示，新中式流行的背后体现出消费者对多元化和丰富精神层面消费的需求。很多新中式服装都是围绕真丝、香云纱、绸缎等天然质感的传统面料展开，无不透露着独特的中式审美气质。“穿上带有传统元素和古法手工艺的新中式服装，就是一个字——美。”刘晓倩说。 当前，新中式消费已形成一条从设计、生产到衍生周边及线下活动的完整产业链。消费端需求的增长也给上游供应端带来了巨大的变化，让更多人关注传统纺织技术。 “新中式火了以后，带动了整个传统手工业的繁荣。随着需求量的增加，我们上游供应商订单也多了起来，为当地的不少纺织工人提供了就业岗位，为我们传承传统手工艺技术积累了更多力量。”咪娜说。 （摘编自李思雨《“新中式”服装为啥受追捧》） 48. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 穿着设计新颖、面料舒适、做工精湛的中式服装游园踏春，成为今春的一道独特风景。 B. 结合当代审美和着装习惯对传统服饰进行改良，使中式服装好穿又好看，更具时尚活力。 C. “新中式”服装爆发式增长，既体现在供给端和销售端，也体现在中式穿搭愈发常见。 D. 新中式走红，可带动传统手工业的繁荣，同时有利于促进就业和传统手工艺技术的传承。 49. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有因地制宜地推动文旅融合，才能让传统文化“活”起来，进而挖掘其消费潜力、拓展其市场空间。 B. “新中式”不仅受到平视世界一代的追捧，而且随着其热度的不断走高，其它年龄段的人群也日益壮大。 C. 国际T台秀场上，带有中国元素的服装设计频频亮相，这表明中华优秀传统文化的吸引力在逐步提升。 D. 新中式消费形成完整产业链，其消费需求的增长，让更多人关注传统纺织技术，带动传统手工艺的繁荣。 50. 下列选项，关于两则材料的论证分析不正确的一项是（ ） A. 两则材料均从具体的生活场景切入，引出文章的话题，让文章更具生活气息。 B. 两则材料都围绕“新中式”服装展开论述，论述重心都分析其受追捧的原因。 C. 两则材料的主体部分均采用并列的方式，从不同的角度对文章观点进行论证。 D. 两则材料的论证方法明显不同，材料一多用举例论证，材料二多用引用论证。 51. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读最恰当的一项是（ ） 【注：E表示预测的年份】 A. 中国汉服销售规模一路攀升，主要原因是“马面裙”等走红、出圈的溢出效应。 B. 中国汉服销售预计在2027年达到峰值241.8亿的规模，此后会出现明显的下跌。 C. 2020年以后，汉服销售增长率逐年下降，这说明企业在创新上下的功夫还不够。 D. 2019年汉服销售增长率最高，这可能是因为此时关注“新中式”的消费者增多。 （23-24高二年级下·浙江舟山市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条鱼组成的阴阳八卦图，很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解，也很好地总结了我们的行为方式和思维特点。至于八卦、六十四卦，则是在阴阳世界观基础上衍生出来的方法论，主要阐述了在不同情况下要采取不同行为，让自己处于有利位置。 欧几里得时代，他全面总结了以前的研究成果，写成了《几何原本》一书。《几何原本》之所以会如此重要，是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几里得以天才的构思，总结了古希腊人的思维框架，即合理的假设—缜密的演绎—结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等，无不是在这样的思维框架下产生的。 要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同，就得先了解中国人的思维方式。阴阳哲学体系，不但是我们的世界观，也是我们的方法论。在我们理解的世界里，有两种或多种力量一直在竞争斗争，他们共生相克——这是我们三千年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式，是理解中华文明的核心密码，是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力，就像抱着的两条鱼，任何一方随时要适应对方的变化，活下去就是我们生活的全部意义。我们的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力，我们不惧变化，认为变化就是生活的本质，我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理，自身存在的前提是对手的存在，所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有一个民族和文化能像我们一样，是从心底里认同与敌人是可以共存的。但这套世界观和方法论最大的问题是缺乏创新的能力，为什么会缺乏创新能力，这一点要和西方的逻辑文明对立起来比较。 欧几里得的《几何原本》通过合理的前提假设，后面所有的定义、定理、各式结论都是从前面的十大公理推导出来的。推导的过程实际上是等量置换和不等式置换的过程，最后推导出各种神奇的结论。这些结论都是可靠的，或者说在平面条件下都是对的。这就是一套完整的逻辑体系。逻辑思维整个过程简单地说就是：合理的假设—演绎（等量置换，不等式置换）—结论。这三者中的核心是前提假设能力，是常识、经验、判断、价值观，而不是演绎能力，演绎能力未来计算机都可以实现。这样一套简单的思维模式在西方世界渐渐生根落地。文艺复兴后它和实验科学结合在一起，于是现代科学诞生了，并爆发出惊人的力量，颠覆一切固有的势力，新的世界出现了。 不同的哲学体系最后形成了两种差异很大的文明。目前的种种冲突，很大程度上是文明的冲突，但最根本上是思维方式的冲突，以及因为思维方式的不同导致的社会文化、心理、组织、生活习惯、传统等等的不同。我们只有不断吸收先进的文化，特别是吸收西方的逻辑思维能力，保留我们自身优秀的基因，认真思辨，去伪存真，扬长避短，才能在这场生存竞争中立于不败之地。这一点具有很强的现实意义。 （摘编自杨均明《东西方先哲对思维模式的总结》） 材料二： 相比常识，逻辑往往更稀缺，更重要。因为常识更多是知识，而逻辑则是一种思维；常识只揭露了某一时段和地点的现实，逻辑揭示的是现实背后的永恒规律。 逻辑的力量，至少可以体现在三个方面。 首先，逻辑是愚蠢和谎言的天敌。真话被掩蔽，是人们由于人格上的种种原因，放弃了自己的智力。一旦失去了“运用理性”、使用逻辑思考的勇气，个体就会走向愚蠢，社会则会滑向谎言大行其道的深渊。逻辑最基本的功能，就是让人明辨是非。凡是一戳即破的、经不起逻辑推敲的话，都是假话。人变得智慧，社会变得更有信任，无不从逻辑训练开始。 其次，逻辑是群体暴力的清醒剂。今天的网络暴力越来越猖獗，对异议者的人肉、告密、群殴愈演愈烈，很多言行超出了人类基本伦理底线。这些集体性的暴力言行，其根源也在于缺少逻辑思维的训练，导致人们失去了理性和责任的制约。逻辑的力量，就是为群体的极化思维，提供一剂独立思考的清醒剂。 最后，逻辑是打破“思考特权”的利器。逻辑可以使人变得聪慧理性，也可以变成奴役人的工具。如古代的暴君、现代的法西斯，他们都试图垄断逻辑的力量，让臣民放弃判断和反抗，让国家成为无知的荒野，方便自己肆无忌惮地作恶。掌握逻辑的力量，可以使一个人在思想上变得清晰，在感觉上变得敏锐；还可以使一个社会，在行动上找到方向，在道德上有据可依；更重要的是，一个人一旦掌握了逻辑，就打破了“思考特权”，成为一个反抗强制的自由人。 （摘编自殷海光《逻辑比常识更重要》） 52. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人熟悉的阴阳八卦图，总结了先民思维方式特点，即世界万物由阴阳相互作用、共生相克。 B. 阴阳哲学体系让中华民族明白物极必反的道理，因而我们选择中庸退让，承认对手的存在和变化的本质。 C. 西方的逻辑思维模式，与中国的阴阳哲学思维模式大不相同，从而形成了两种差异很大的文明。 D. 逻辑比常识更稀缺更重要，因为常识仅仅是知识，而逻辑则是一种思维，逻辑揭示的是现实背后的规律。 53. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 欧几里得总结了古希腊人的思维框架，这一逻辑思维过程中，前提假设能力是三者中的核心，有了合理的前提假设，最后就能得出保证其可靠性的结论。 B. 欧几里得总结撰写的《几何原本》奠定了西方的形式逻辑体系，这种思维模式最终形成了现代科学，缔造了新的世界。 C. 人格上的缺陷会使人们轻易放弃理性，从而让谎言大行其道，个体变得愚蠢。只有逻辑训练才能让人变得智慧，社会变得更有信任。 D. 逻辑是把双刃剑。它是人们打破“思考特权”的利器，可使人变得聪慧理性，但也能成为奴役人的工具，古代的暴君就是利用了这一点。 54. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天咏老见示》） B. 水至清则无鱼，人至察则无徒。（戴德《大戴礼记·子张问入官篇》） C. 是以地无四方，民无异国。（李斯《谏逐客书》） D. 同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰。（冯友兰《西南联大纪念碑碑文》） 二、主观理解题 （23-24高二年级下·浙江杭州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1.根据材料一，概括中国传统意象美学理论研究的价值。 2 运用材料二“立象尽意”的相关知识，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联。 （23-24高二年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在历史学研究中，鲁迅、茅盾、老舍、闻一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用。现代文学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它固有的“以文见史”传统的存在。所谓“以文见史”，是对中国现代文学与历史互动关系的概括，它既是作家面对历史的观念传统，又是作品处理文本与现实关系的写作传统。中国现代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著，各个时期的文学潮流中都存在一个清晰的历史维度。 “以文见史”是中国现代文学的写作传统。文学参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历史深度融会，积淀成一种前后相继的写作现象，并演化为具有本质意义的写作传统。现代作家在“人”的建构过程中，首选的是历史批判的路径，而不是将世俗生活合法化的路径，梁启超、鲁迅等人都是如此。 历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域。在中国现代文学史上，许多作家都写过孔子的事迹，如曹聚仁的《孔老夫子》、冯至的《仲尼之将丧》、陈子展的《楚狂与孔子》等。中国古代历史上的风云人物不断出现在现代文学作品中，包括人文始祖女娲（鲁迅《补天》），历史豪杰伍子胥（冯至《伍子胥》），精神气节的代表人物文天祥（郑振铎《桂公塘》），及众多能臣谋士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之归》）、苏秦（魏金枝《苏秦之死》）等。此外，歌颂高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《晓风杨柳》等。现代文学创作中的历史书写，是沟通过去与当下的精神通道，有助于促进读者对历史的认知和理解。 中国革命与现代文学的密切关系，使文学天然地关注历史进程。现代文学的纪实功能十分强大，民族国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小，这是现代文学“以文见史”传统的醒目标志。各时期的主流文学全面折射出历史的风云变幻，文学由此逐渐确立了新历史观，并参与了历史的意义重构。 “以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关。新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在。伦理辩驳在20世纪30年代前后的历史小说中大量出现，抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则。中国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托。在这里，伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的千丝万缕的联系。 “以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可分。历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、叙事诗中都有历史的踪影。现代作家突破了传统平话和历史演义的局限，从而为历史表达创造了新形式。例如，鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等，都在文学形式上创造了新范式，而新范式的诞生与历史语境有着必然的关联。 对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品的价值。文学与历史都以关注人性为前提，这就使某些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值。从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识，对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动态性和社会性，从而体现出中国现代文学“以文见史”传统的一个重要侧面。 “以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的愿景。文学中的历史书写总是带着对公平、正义乃至乌托邦的向往，中国现代文学的历史精神并不是“向后看”的精神，而是从“过去”透过“现在”而直达“未来”的精神。这一传统不仅折射出历史规律，而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的助力。 （摘编自王寰鹏《中国现代文学“以文见史”的写作传统》） 材料二： 在近年的当代小说中，文学与历史的关系问题开始越来越引人关注。习近平同志在作协九大开幕式讲话中，非常明确地谈到了文学与历史的关系，其中当然也隐含着对于当代文学的批评。习近平同志说：文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。 对于中国当代文学来说，我们并不是要求作家像历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真实，而是要求必须尊重历史本质的真实。也就是说，即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当程度的真实，但这一基础如若并非建立在历史本质的契合之上，我们也不能说这是真实的历史叙述。反之，即使对于某些历史的描写，其事件与情节完全出于虚构，但却在更高层面呈现了特定时代的本质规律，也依然可以看作是真实的历史。 （摘编自徐刚《当代文学的历史叙事问题》） 3. 《阿Q正传》体现了“以文见史”的传统，请结合材料一，分析小说是如何体现这传统的。 （23-24高二年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 作为一款AI语言模型，ChatGPT由美国人工智能实验室OpenAI于2022年11月底发布，并迅速火遍全球。人们长期苦于那些智能语音助手的傻瓜回答，这次ChatGPT却出乎意料的聪明：它可以用来创作故事、撰写新闻、回答客观问题、聊天、写代码和查找代码问题等。外媒评论称，ChatGPT会成为科技行业的下一个“颠覆者”。 ChatGPT是自然语言处理中一项引人瞩目的进展，它阅览了互联网上几乎所有数据，并在超级复杂的模型之下进行深度学习。因为语言是人类智慧、思维方式的核心体现，所以，自然语言处理被称作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表现，被认为可能是迈向通用型AI的一种可行路径——作为一种底层模型，它再次验证了深度学习中“规模”的意义。 2023年1月12日，曾担任微软董事长的比尔·盖茨表示，他不认为Web3有那么重要，也不认为元宇宙本身是革命性的，但是人工智能却是颇具颠覆性的。当被问及如何看待ChatGPT时，他说，“这让我能一窥未来。整个平台的方法和创新速度都令我印象深刻。”人类世界有许多重复性的、程式化的语言文字工作，不需要复杂的逻辑思考或决策判断。ChatGPT具有帮助人们更流畅、更快速地处理这些工作的潜力，可能会成为微软应用程序的“杀手锏”。比如，在人们需要请假时，只要打出“写一封请病假的邮件”几个字，0utlook（应用程序，微软电子邮箱）就能把措辞正式的请假申请写好。 （摘编自2023年1月《中国新闻周刊》） 材料二 以ChatGPT为代表的生成式人工智能在创造社会福利的同时，也带来了诸多风险。因此，当务之急是结合我国生成式人工智能发展状况，厘清其应用价值与潜在风险之间的关系，以便在不影响应用发展的前提下有效化解风险。 生成式人工智能的运行机理主要分为三个阶段，也就是机器学习和人工标记的准备阶段、运用算法对数据进行处理以求出处理后结果的运算阶段、数据运算产出成品向社会输出并产生影响的生成阶段。当前，生成式人工智能最突出的风险就是在准备阶段的数据合规风险、运算阶段的算法偏见风险以及生成阶段的知识产权风险。 根据我国现行法律要求，数据处理者在处理过程中需采取必要措施以保障数据安全、网络安全和个人信息安全。生成式人工智能的数据合规风险主要体现在三个方面。首先是数据来源合规风险。以ChatGPT为代表的生成式人工智能，初始阶段往往要采集大量数据以供训练。基于此，可能会面临如下问题：一是收集个人信息用户是否同意；二是收集使用已公开的信息是否在“合理范围”；三是收集的样本受到版权保护，进行训练时可否被认定为“合理使用”。其次是数据使用合规风险。一方面是数据泄露风险。用户会将个人信息、商业信息甚至商业机密等传输给ChatGPT。因此，如何保证这些数据的安全是一个很大的难题。另一方面是用户行使个人信息删除权比较困难。虽然OpenAI的隐私协议中规定了用户对其个人信息享有相关的权利，但是鉴于要求生成式人工智能系统删除数据的复杂特性，开发者能否实现对个人信息的真实删除，还存在较大的不确定性。最后是数据的准确性风险。在ChatGPT训练的早期，被投入到数据中的内容是由开发人员从网络中获得和选择的，有可能出现因为数据的缺失或错误而致使生成内容不准确。 以“人工标注”为辅助的“机器学习”，通过二者的结合，提高了生成式人工智能的智能化与精确性。但是，这也使得算法偏见的概率急剧增加。这种结合方法比传统的机器学习方法更能体现人的主观判断和偏好，这是由于人们将自己的偏好信息加入到机器学习的模型中，从而增加了人们的偏见，并且这种偏见很难被追踪和防范。ChatGPT的算法偏见主要表现为两方面：其一，由于接收到的数据需要人工标注，因此在理解过程中存在着一定的误差。其二，当ChatGPT对数据进行加工得出结论后，由于原始结果与大众期望不一致，需要对之进行修正，但这一过程同样会产生一定程度的算法偏见。 生成式人工智能的兴起，对众多产业提出了新的挑战，而最具冲击之处，在于生成阶段对知识产权领域所构成的挑战。因为生成式人工智能具有高度的智能化，所以在运算过程中，与之前的人工智能系统相比，其知识产权的归属发生了颠覆性的变化。ChatGPT在处理和分析数据方面远远强于分析式人工智能，其内容生成过程主要包括内容自动化编纂、智能化修整加工、多模态转换、创意生成等，直接影响着出版的内容生产模式和内容供应模式。尽管ChatGPT的创造者中包含一些自然人的创作因素，但这种由生成式人工智能所创造的作品能否被赋权，仍然存在争论，并且具体的赋权认定标准研究还处于空白状态。因此，知识产权风险成为生成式人工智能无法规避的第三大风险。 （摘编自马羽男《生成式人工智能的风险与治理——以ChatGPT为例》） 4. 解释材料一中“AI皇冠上的明珠”“杀手锏”的含义。 5. ResearchGPT是一款为科研工作提供智能辅助的AI工具，它凭借强大的搜索能力、精准的学术资源引用和内容生成能力，正逐步成为许多科研工作者的得力伙伴。请结合材料评析这一现象。 （23-24高二年级下·浙江湖州中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 6. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。 7. 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为： 冯家和薛家发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头（甄士隐女儿甄英莲）卖给薛家，薛蟠便喝令手下把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案时门子（差役）拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 请结合材料内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴市联考·期末）阅读下面文字，完成下面小题 簪花是指将花朵插在发髻之间、戴于耳朵之上或是别在官帽之上，使用的花朵通常是茱萸、蔷薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。 早在先秦时期，鲜花就被赋予了许多美好的寓意。战国时期，真正意义上的“簪花”尚未出现，但人们对花的配饰功能已经有了比较模糊的认知。秦始皇规定，在正式场合中嫔妃和宫女都要戴花。从汉代墓葬出土的人物俑可知，当时川蜀地区的妇女已将簪花视为时尚，如成都地区出土的东汉执镜陶俑，头部一左一右分别簪花。汉代的文献中也有对簪花的记载，如陆贾《南越行纪》中就有“彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰”这样的文字。魏晋时期，人们常将花作为配饰，簪花的种类和内容逐渐丰富。《艺文类聚》中记载：“含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。”潘安和陆机本就是晋代出了名的美男子，风姿俊秀，身着正装后，再在朝冠上插几朵鲜花帮衬，如此装扮不知要吸引多少人的目光。这是关于古代男子簪花的最早记载。这一时期，人们还常将茱萸插在头上，以求辟邪避祸，防御寒气。 在唐代，受王公贵族自上而下的影响，簪花发展成为一种常见的社会风尚。佛教的广泛传播也有力地推动了簪花艺术的发展，唐代名画《簪花仕女图》中仕女的模样，就与王处直墓浮雕和敦煌壁画中簪花的天女、舞伎、女乐形象十分相似。盛唐时期花卉大量引进，奇花异卉随处可见。逛花市、赏花、簪花，是唐代女性的日常休闲活动。鲜花已经成为仕女之间流行的配饰，“斗花”则成为贵族女子的爱好。 唐代政治安定，经济繁荣，出现了宴游享乐的现象，使得赏花、簪花之风甚浓。唐代画作中，不论是卷轴画还是壁画，簪花仕女形象普遍可见。当时不同身份、不同地位的女子都喜欢簪花，一方面是为了增饰自身的美丽，使美的表达更富有活力；另一方面，从女性簪花的深层次心理来讲，在追求美丽的同时，也有取悦男性的意味。簪花的风气也与唐代崇尚浮华的审美心态有关。高装花髻高贵华丽、夺人眼目，在唐代妇女妆容当中十分流行，甚至有愈耸愈高之嫌，为宋代“花冠”的流行奠定基础。此时也出现男子簪花的现象，不过多与礼制有关，通常是唐代皇帝为大臣赐花，赐花的种类与官员品阶相关。 簪花还是唐代重阳节的风俗之一。王维在其诗《九月九日忆山东兄弟》中写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里的“插茱萸”表达的就是重阳节里鬓发插花的风俗。除了插茱萸，当时重阳节人们还有戴菊花的风俗。人们登高游玩之时，通常也要把菊花插满头才回家。 进入宋代，簪花成为一种特定的礼仪，并全面地融入社会生活当中。皇帝赐花的制度逐渐完善细化，并且形成了一套赐花、戴花的礼仪程序。《宋史·礼志》中记载：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜讫，复升就坐。”宋太宗时期，皇帝就为每年的新晋进士摆喜宴并簪花，而皇帝赏赐的花，人们必须戴着。不仅如此，民间亦是簪花盛行。当时社会各阶层不管贵贱贫富、年龄老少均可自由簪花，簪花文化在此时发展到了顶峰。这一时期，女性喜爱用花来打扮自己，常常随着季节搭配不同的花朵。同时，男子簪花也非常兴盛，可谓达到鼎盛，成为当时的独特文化。《水浒传》梁山好汉中就有许多人常簪花，如浪子燕青“鬓边常插四季花”，小霸王周通“斜插一枝罗帛象生花”，病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”。 明代的簪花习俗似乎已经不及宋代“万数簪花满御街”那般壮观，男子簪花习俗减弱。明代有关簪花习俗的记载，主要出现在立春节日、科举及第、婚礼民俗等社会活动中。清代，簪花习俗式微。清代赵翼的《陔余丛考》中有云：“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。”簪花也逐渐成为女性的特权，更多地与发型妆容相结合，配合整体形象设计。 从先秦到清代，簪花文化在中国审美文化中留下了深刻的印记。虽然簪花的习俗随着历史已渐渐远去，但被赋予美好寓意的鲜花，时至今日，仍以各种形式出现在人们的首饰、服装中。 （摘编自张轶梁《〈簪花仕女图〉的簪花艺术表现及文化传承》，有删改） 材料二： 泉州蟳埔渔村是“海上丝绸之路”的起点，当地生活习俗中留下了不少海丝文化的痕迹。蟳埔女从服饰到头饰均与海丝文化有着深厚的渊源。蟳埔女的头饰俗称“簪花围”。平日，她们用一根簪子盘起头发，在鬓角斜插三两朵小花；重大节日的时候，她们会郑重地在头上簪成花环，盛装出席。头饰中常用的素馨花、含笑花、粗糠花，是宋元时期的“舶来品”，据说是阿拉伯人蒲寿晟将其移植到蟳埔的。 2023年，明星的一组簪花围照，引起了社会的广泛关注，掀起了一波簪花围热潮。泉州市文旅局相关科室负责人表示，非物质文化遗产保护的一个原则是提高能见度和影响力。蟳埔簪花围能够在其他城市受到热捧，从文化传播的角度来说是个好事；但作为非物质文化遗产，有专属于它的一套完整的非遗规制。泉州文旅将加强对簪花围民俗技艺的传承和弘扬，他们将联合泉州市丰泽区蟳埔簪花围民俗文化协会以及非遗传承人，通过各渠道发布簪花围技艺的各种步骤，让更多人了解蟳埔簪花围真正的文化内涵。 （摘编自苏凯芳《泉州簪花围火出圈多地刮起簪花热潮》，有删改） 8. 根据材料一的内容，概述簪花在唐代盛行的原因。 （23-24高二年级下·浙江嘉兴中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的大脑在很多时候是很顽固的，无关对错，就是单纯的顽固。我们通常将这种顽固称为“证实偏差”。简单来说，就是当你的头脑中已经形成了某个预设立场或当你倾向于得到某个结果时，你就更容易在搜寻证据的途中不知不觉地偏离“公平”。我先入为主地认为你不错，那么你干什么都看起来不错；我看你着装得体、干净漂亮，那么你做起事来应该也是干净利落的：这些都是大脑骗人的方式。 寻找头脑中既有立场的正面证据似乎是我们与生俱来的技能，因为我们有强化自我意识的天性。心理学家做过一个实验，目的是测试“人在权威的震慑下，对于残忍的命令是会继续保持善良，还是会变得冷酷无情”。这位善良的心理学家认为人性是善良的，于是他设置了一个场景，随机挑选了一批实验对象，要求他们用电击的方式惩罚一名做错事的人。实验过后，他发现人们果然都很善良，多数人在面对权威的错误命令时不为所动。有个与他持有相反意见的朋友也设置了一个同样的场景，实验结果却大相径庭，多数人都冷酷无情，在权威的命令下不断电击那个做错事的人。为什么同一个实验会出现迥然相异的实验结果呢？可能连他们自己都没有意识到，在实验之前，他们已经预设了立场。心理学家在挑选实验对象时，虽然已经尽量做到随机，但他的潜意识还是会帮他挑选一些看起来更为善良的人，而他的朋友则会“随机”挑选一些看上去更喜欢恶作剧的人。最后，结果自然就按他们预设的方向走了。 大脑骗人的方式是多种多样的，如果没有科学的方法去验证，比如双盲测试、对照实验等。我们在很多时候会完完全全被它欺骗。更神奇的是，对于被欺骗这件事，很可能我们永远都不会意识到，因为我们从心底里“乐意”被欺骗。比起真实的自我，我们更喜欢自我创造的那个。 看起来我们的潜意识只会让我们不断加强“自我”，那么全然清晰地记在脑子里的事情总该是靠谱的吧？那也未必。总有人怀念说小时候的食物更好吃，当你质疑的时候，他们会新钉截铁地告诉你，他们清楚地记得小时候的味道，现在那些粗鄙货色根本无法与之相比，甚至连水都不如小时候的甘甜。然而事实真的如此吗？在许多人的记忆深处，“小时候的东西”已然成了一个不可企及的标杆。虽然在事实上，我们大多数人可能并没有能力记得清几十年前的味道，但由于标杆的象征性意义，我们会将最好的味道安在它身上，因为那个味道在当时令人印象深刻。 从这个层面上来说，我们记住的并不是事实上拿来对比的客观味道，而是一种模糊的感觉，比如在当时的条件下是顶级的、惊艳的，再比如终于能吃到了等。那些感觉是深刻且难忘的，至于成甜的比例、具体的口感，我们可能就不那么确定了，因为人的记忆很难将过于细节的东西保存太久。一个人想要记住更多的东西，肯定需要不断用模糊词去归类，用更少的词语锁住更多的内容，从而给记忆其他事物腾出更多的空间。 每个人都有像上述这样或真或假的记忆，只是我们通常很少去怀疑它的真实性。美国社会心理学家埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中有如下的观点：记忆是一个重构的过程。记忆不像录音带或者录像机一样记录客观事实，它在生活中不停地被过滤和改造。 关于记忆很多时候是非真实的反应，研究记忆的专家洛夫斯特曾经做过一个经典且有趣的实验。他将被试者分为A、B两组，让他们分别收看一段多车相撞的交通事故影片，看完后问A组：“汽车相撞时的速度大约是多少？”再问B组：“汽车撞毁时的速度大约是多少？”注意，前者是“相撞”，后者是“撞毁”。结果，B组的被试者估出来的速度明显快于A组。一周后，洛夫斯特向这些被试者询问了一个影片中根本未出现的问题：“你看到撞碎的玻璃了吗？”两组都有人十分笃定地声称自己看到了，且B组回答看到了的人数是A组的两倍多。许多类似的实验都证明了，只要记忆已经过了一段时间，那么它在很大程度上，并非是过去某个时点的三维影像。在大脑中呈现的是经过加工的信息。这里面可能掺杂了情感成分，也可能包含了某些片段杂质。 信息的索引是比记忆本身难得多的事情，如果不能简化抽象事物，我们完成记忆后很难再将其提取出来。如记一个没有规律的电话号码，你默背几次后也许能勉强完成，但如果不再重复记忆，可能一分钟后你就难以将号码复述出来了。若是你将其转化为某种规律进行记忆，相信第二天还能记得。记忆其他事物也是一样，为了给予索引提取以便利性，我们便会在潜意识里将记忆修修剪剪，去掉难以归类的部分，补上无关紧要的缺失，使之更便于我们日后调用，但此时的记忆显然不是客观事实的反映了。我们的生活在不断继续，各种片段和情感一直不停地在记忆库中游走和穿插，每更新一次，我们都将拥有新的记忆和新的故事。这没有什么神奇的，因为我们是自己记忆的剪辑师。 （摘编自蔡垒磊《认知突围：做复杂时代的明白人》） 9. 如何避免“证实偏差”？请根据文本简要概括。 10. 文中是如何论证“人的记忆有时是不准确的”这一观点的？请简要分析。 （23-24高二年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文学作为审美意识形态，从目的看，它既是无功利的，也是功利的。 ②文学是审美的，这就是说，文学往往是无功利的。无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。而审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足。也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。丹麦批评家勃兰兑斯举过一个例子说明文学的无功利性： ③“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。” ④出于实际目的的人，自然关心森林如何带来物质财富；出于理论探究的人，为森林的科学研究价值所吸引；而出于文学观察的人（如诗人），则以“审美的或艺术的观点”深深地沉浸于森林外观的美景之中。显然，商人由此激发财富欲，科学家升起探索欲，这两种都是功利的；文学家则获得审美体验，这是无功利的。所以康德讲：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的。”“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”康德这一审美无功利说诚然存在忽视审美的某种功利性的偏颇，但毕竟有其合理的一面：审美在其直接性上是无功利的。由于是无功利的（即无利害的），文学才能是审美的。换言之，审美的正是无功利的。 ⑤文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。刘勰讲“是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神”，正是强调创作中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊、宁静之心对待。朱熹认为，举世学诗者之所以难以出好诗，“只是心里闹不虚静之故”“心里闹如何见得”。这里的“心里”指功利考虑，“虚静”就是无功利之心。在朱熹看来，只有“虚静”或“心虚理明”才可能作出好诗。读者也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻人书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”（鲁迅语）所谓“满心是利害的打算，别的什么也看不见了”，是指读者抱有实际功利目的，致使无功利的“审美距离”消失，从而无法“欣赏”小说的美。这些似乎说明，文学总是无功利的。 ⑥但是，这种说法并不全面。因为，文学的这种无功利性背后又总是存在着不可否认的功利考虑。文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性。这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看。 ⑦首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。这种功利性诚然不同于商人对森林财需的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的。这就是说，功利性是深深地隐伏于无功利性内部的。实际上，直接的无功利性正是为着达到间接的功利性。朱熹要求诗人“虚静”，目的正是“虚静而明”，即无功利的超然态度有助于真正明了事物之“理”。鲁迅要求读者不以宝玉或黛玉自居而是用“赏鉴的态度去欣赏”，也是为着使读者能审美地把握“红楼”世界的人生意义。 ⑧其次，作为反映现实社会生活的话语结构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。郭沫若指出：“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。”这里的“貌似无用”，即指表面上的无功利性，而“有大用”，则指实质上的功利性。文学的这种“大用”在于，它可以“唤醒社会”“鼓舞革命”，即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践。鲁迅说得更明白：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备”，也就是说，文学以其无功利性正是为着实现强烈的功利目的。文学虽然直接地是无功利的或无目的的，但它由于在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利意图。 ⑨如此看来，文学一方面是无功利的，另一方面又是功利的。确切地说，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。 （节选自《文学理论教程》） 11. 请简述材料⑥—⑨段的论述思路。 12. 阅读下面文字，请简要分析它是如何体现材料第⑨段的观点的。 1924年6月，作家卡夫卡在弥留之际，写信给自己的好友布洛德，要求他毁掉自己的所有作品。但布洛德却在卡夫卡去世后整理并陆续出版了他的作品。卡夫卡的作品大量采用了荒诞变形的形象和直觉象征的手法，表现了现代人的生存困境，他也因此成为了西方现代主义文学的大师。 （23-24高二年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一：当前，科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径。脱酸技术助古籍“延年益寿”、传统书画专用纸工艺提升绘画的表现力、智能篆刻系统促进篆刻文化的传承与创新……在文化和旅游市场加快复苏发展的态势下，乘着“文化+科技”深度融合的东风，一系列科技创新项目和成果不断转化落地，为行业发展注入新动能，展现出文化和旅游发展的蓬勃生机。 自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果，形成了一批文化和旅游新产品，培育了一批文化和旅游新业态，为促进文化和旅游高质量发展提供了强有力的支撑。 （1）______。纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题。纸张的酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而缩短其保存寿命。为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了“文献批量整本脱酸技术关键因素研究”项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸。目前，脱酸文献数量已达上千册，且经过脱酸后的文献可延寿100至200年，古籍文献“重获新生”。 在提高公共文化服务效能方面，由中国艺术科技研究所牵头承担的国家重点研发计划专项项目“公共文化资源智能共建共享与管理平台关键技术研究”，创新地提出了“政府端菜+群众点菜+大数据推菜+群众种菜”四者相结合的服务新模式，通过语义规则、区块链等技术的应用，高效、安全地实现了公共文化资源的智能共建共享，使人民群众更加便捷地享有丰富的文化服务。 为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目“基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范”，按照透彻感知、泛在互联、智慧融合、自主学习、迭代提升的技术路线，为实现博物馆动态运维、保障藏品安全、优化观展环境、提升展览体验等方面提供了有力的科技支撑，对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。 （2）______。为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目“中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发”，围绕书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，研制出了高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸，形成了中国传统书画专用纸的制浆新工艺，提升了传统书画纸在当代艺术创作和中国古代书画装裱修复上的应用水平。 随着浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”正式上线，完成一方印章的篆刻变得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系统是浙江大学承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“大数据智能下的古文字艺术创新设计平台研发及应用示范”的研发成果。该项目基于人工智能、虚拟现实、增强现实及智能制造技术，突破智能汉字、智能音乐、跨媒体交互等数智化创新设计方法与技术，通过“零门槛”古文字生成、“所见即所得”的一站式古文字艺术体验和“多维度联动”的应用示范等技术手段，有效促进了篆刻文化的传承与创新。 未来，文化和旅游部将继续推进文化和旅游科技创新项目，加快产出高水平科技创新成果，全面提升文化和旅游科技创新水平，以新质生产力引领文化和旅游高质量发展。 （摘编自王伟杰《文化+科技携手迈向诗意远方》） 材料二：2015年1月8日，故宫博物院的《韩熙载夜宴图》APP正式上线，“数字故宫”建设持续推进，“让文物活起来”理念成为热潮。时隔7年，2022年五四青年节，央视推出特别节目，宣称开创了“国内首个数实融合虚拟音乐世界节目体验”。从中不难看出，科技与文化产业的结合，为科技发展提供了新的出口，从“硬科技”到“软文化”，科技以更有韵味的形式出现在大众面前。实际上，从2012年《国家文化科技创新工程纲要》发布起，国家层面就不断推动文化科技创新。在此文件指导下，十几年来，中国文化和科技融合路径经历了从“线性融合”向“立体融合”的主线切换。从单向的科技赋能文化到科技与文化相互交融，科技在文化中汲取营养甚至从文化中找到科技发展的新方向。 2022年1月5日，米哈游以中国国粹京剧为载体，在火遍全球的游戏《原神》中推出“神女劈观”，使得《原神》在更新日登顶亚洲、欧洲多个国家游戏畅销榜，以此打开游戏的传播新渠道。以传统文化为载体，开拓科技创新的新渠道，自工业革命以来，米哈游并非第一个吃螃蟹的人。1877年，爱迪生发明留声机，录音形式发生转变，引发“歌曲”热潮，在此之后，电视、电影等技术出现，各类文化产业应运而生，其后又诞生了相应的新型文化产品，工业化、规模化的文化生产模式逐渐形成。在此背景下，此类科技在文化产业中迅速发展。 与此同时，（3）______。以电视、电影等文化产业为例，行业对呈现清晰度、沉浸感等的要求，也促使此类技术不断进行创新升级。总而言之，科技与文化的“立体融合”，让印象中生硬的技术变得更具底蕴，也让企业科技创新有了更多的内在动力。 （摘编自李冲《科技与文化“联姻”》） 13. 如今沉浸式展览和演艺蓬勃发展，人工智能创作方兴未艾，虚拟歌手、虚拟导游在各行各业纷纷亮相，那么该如何进一步推动文化与科技的深度融合？请结合材料谈谈你的看法。 （23-24高二年级下·浙江丽水市联考联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。 人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。 虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。 人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。 由此可见，人工智能文艺目前仍处于初创和起步阶段。人工智能在文艺领域特别是长篇小说领域还没有确立起自己的合法性，人工智能创作的文艺作品在艺术底蕴与艺术个性上仍然远落后于人类作品。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。” 感情是人工智能难以逾越的障碍。“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。 人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。 “感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。 上述关于人工智能文艺的种种分析与判断，都是以“截至目前”为时间状语的。未来的人工智能能否突破目前的种种局限，创作出能与人类文艺经典相比肩的令人惊叹的传世之作？尽管人类的作家艺术家对人工智能文艺的未来并不看好，但科学界还是有不少人抱有期待。 未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。 （摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》，有删改） 14. 请简要分析材料的论证思路。 15. 短篇小说《机忆之地》获得了江苏青年科普科幻作品大赛二等奖。这部小说是一位教授用AI创作的，他用了3个小时，与AI对话66轮获得内容，完成创作。6名评委中只有一人看出这是AI创作的内容。请结合材料，谈谈你对此有什么看法。 （23-24高二年级下·浙江强基培优联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（The Long Tail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。”互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一种门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种都达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期） 16. 材料中是如何用“吃菜”这种生活现象来论证“无限选择”的危害，请简要分析。 17. 小明同学计划利用课余拓展阅读，他应该如何选择读物？请根据材料内容，提出合理建议。 （23-24高二年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。在这项伟大工程面前，文学没有缺席，也不能缺席。如何完成历史视野下的脱贫攻坚与新乡村书写，也即如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。 ②对日新月异的中国来说，乡土中国书写依然是新鲜的。费孝通先生在《乡土中国》中论述“文字下乡”的问题时说：“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”显然，当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化，文字不仅早已下乡，城乡差距正在努力缩小，乡土中国正阔步迈在乡村振兴的道路上。新时代的中国，已经不再是“文字下乡”的问题，而是要解决如何从历史的视野完成新时代乡土中国书写，可谓是“文学下乡”的问题。 ③如何讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。我们作家要以人民为中心，深入生活、扎根人民，通过调查研究，一切从实际出发来寻找答案，以文学观照现实，照亮生活。社会主要矛盾是社会发展进步的坐标原点，也是考察乡土中国的晴雨表。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大的牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”。如何描写和叙述这个反差，分析它的历史原因、过程和结果，准确阐述今昔、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。 ④贫困是人类社会发展肌体上的一个痼疾，是一种历史现象，也是一种世界现象，不仅发展中国家深陷其中，发达国家也难以规避。如何摆脱贫困?这是整个人类面临的重大课题，而中国交出了一份合格的答卷。新中国成立以来，尤其是改革开放40多年来，中国扶贫工作的伟大实践经历了不同的历史阶段，从救济式扶贫到开发式扶贫，再到新时代确立的精准扶贫、精准脱贫基本方略，开辟了中国特色减贫道路，为共建没有贫困、共同发展的人类命运共同体贡献了中国智慧和中国方案，也为历史视野下的新时代乡土中国书写提供了无限可能。 ⑤发展是甩掉贫困帽子的总办法。中国始终在发展的基础上根据阶段性目标，力所能及地将发展资源向贫困地区和贫困群众倾斜，推动扶贫工作从“输血式”向“造血式”转变，引导人民群众既扶贫又扶志，实行“志智双扶”，从根本上医治贫困顽疾。 “神居胸臆，而志气统其关键。” （《文心雕龙·神思》）脱贫致富贵在立志，只要有志气、有信心，就没有迈不过去的坎。显然，脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出欢天喜地的新气象、新风尚、新人物。因此，新时代乡土中国书写，要看到人民群众在摆脱贫困的伟大实践中，不仅“口袋富起来”了，而且“脑袋富起来”了。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。 ⑥新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，中国当代文学受西方文学和西方价值观的影响，热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛滥于欲望消费。一些作家的乡土中国书写沉浸于顾影自怜、无病呻吟，甚至“挂羊头卖狗肉”，打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。：他们或以微观叙事、口述史、田野调查的名义，编造行政区划根本找不到的村庄或者子虚乌有的人物，夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或念叨西方确立的一套所谓的“标准”，把“别人的故事”移花接木为“我的世界”，再用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化，别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。 ⑦“你若光明，中国便不再黑暗。”新时代乡土中国书写，绝不是虚构的隐喻所能遮蔽和表达的，也不是口口声声以“救赎自己”来为新乡村唱挽歌。当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 ⑧新时代乡土中国书写要紧紧抓住社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脱贫攻坚伟大工程的主题、主流，抓住新乡村发展变化的主轴、主体，既要记得住乡愁，又要反映出人民对美好生活的向往，不然，我们的文学就无法阐释中国已经发生和正在发生的伟大变化，就不能跟上新时代的铿锵步伐。 （摘编自《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》） 18. 本文多处使用引用论证，请结合材料分析引用论证的作用。 19. 当代作家怎样才能完成新时代乡土中国书写?请根据文本加以梳理概括。 （23-24高二年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？ 人工智能会降低我们对彼此的关注吗？ 1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里·卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。 但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。 奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。 需要担心人工智能取代人类工作吗？ 奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。 人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。 比技术更难的问题…… 奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。 奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。 （新华社《“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点》，有删改） 材料二： 近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。 湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。 如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。 “论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。 进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。 2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。 而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。 AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。 写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。 至此，“AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。 （王競《多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式》，有删改） 20. 在AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战的背景下，大学生和高校应该如何合理应对？结合材料简要分析。 21. 现代人工智能领域的奠基人之一李飞飞教授认为，“人应当是人工智能的核心”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （23-24高二年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学的发展，应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在古代中国，数字的产生究竟始于何时，现在无从考证。可以肯定的是，在传说中的“结绳记事”年代，古人已经有了数的概念，其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据，以此确定其具体年代。在目前已知的古代遗存当中，半坡遗址一些器物上的刻画符号，很可能与数字有关，但那也只是今天人们的一种猜测。现在我们可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已经出现了数字的具体记录，包括从一到十以及百、千、万，最大的数字是三万。从这些数字中，可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制这种记数法的发明，是古代中国人对世界文明发展的一大贡献。 与发明十进位值制记数方法相应的是，古代中国人还发明了一种十分重要的计算方法——筹算。筹算完成于春秋战国时期，是以算筹作工具的一种数学计算方法。根据《汉书·律历志》的记载，算筹是一种长六寸、直径一分的小圆竹棍。古人在用算筹表示1-9九个数字时，有纵横两种摆法，为减少算筹使用，其中5-9这四个数字则以上方摆一个纵横相反的算筹代替五个算筹。0这个数字则以空位表示。再用它们依据纵横相间的方式组合表示一个数：在个位、百位、万位、百万位等摆纵式，在十位、千位、十万位、千万位等摆横式。在明确了算筹的摆放方法之后，就可以根据一定的规则，利用算筹进行加减乘除、开平方以及其他的代数计算了。 后来在筹算的基础上又发展出了珠算。珠算明代时在中国得到了普及，取代了筹算。筹算虽然退出了历史舞台，但它的痕迹直到现在仍然存在，在日常生活中的“筹划”“统筹”等词语身上，仍然可以看到历史上筹算的影子。珠算较筹算更为快捷方便，因而使用范围也更加广泛。快捷的计算工具对人类社会的发展来说太重要了，正因为如此，国外曾有人把算盘称为中国古代的第五大发明。珠算的影响及其重要性由此可见一斑。 十进位值制的记数方法、以算筹作工具的数字计算方法，这些是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成，则要等到汉朝，是以《九章算术》的出现为标志的。《九章算术》的确切作者已很难考，它大概完成于汉代，是在《算数书》《周髀算经》这些数学成就的基础上，经过长时期、多人整理，最终得以成书的。它集秦汉数学之大成，内容多，题材广，对后世影响深远。 汉朝之后，进入三国时期，这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。《九章算术》虽然重要，但《九章算术》是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题，内容涵盖算术、代数、几何等各方面，并一一给出了答案。它的基本形式是提出问题，给出答案，中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足，对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨，影响深远。经过刘徽的注释，《九章算术》才在数学史上真正立了起来，成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上，《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范，《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表，如同《几何原本》对西方数学的影响一样，在长达一千多年的时间里，《九章算术》一直是东方数学的标准教科书，对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。 刘徽的注不但弥补了《九章算术》缺乏中间环节的不足，对原书的方法、所涉公式和定理进行解释和推导，更有许多自己的发明。最引人注目的是他在计算圆周率方面提出“割圆术”理论。在刘徽的时代，一般人所采用的圆周率是“周三径一”。刘徽指出，“周三径一”不是圆周率，它是圆内接正六边形的周长和圆直径之比。用这个比值计算出的圆面积，并非真正的圆面积。当时人们已经知道圆面积计算公式是“半周半径相乘”，半径是直线，理论上可以准确测得，这样，要求得准确的圆面积，就得知道准确的圆周长，但圆周是曲线，无法直接测量，于是人们用圆内接六边形周长来代替圆周，可是这样又带来了误差。那么，如何才能化曲为直呢？刘徽提出：当圆内接多边形的边数无限增加的时候，多边形的周长就会无限逼近圆周长，这时就可以用多边形周长代替圆周长进行圆面积的计算。刘徽提出的这种方法就是“割圆术”。 刘徽把自己的设想付诸实施，用割圆术具体推算了圆周率π值。他从圆内接正六边形算起，令其边数逐次加倍，相继算出圆内接正十二边形、二十四边形、四十八边形、九十六边形每边的长，还求出了正一百九十二边形的面积，这相当于求得π=3.141024.他在实际计算中，采用的是π=3.14.非但如此，为了验证这一结果，他还继续求得圆内接正三千零七十二边形的面积，得到了更精确的圆周率值π=3.1416. （摘编自《科学史十五讲》） 22. 为什么说《九章算术》的出现标志中国古代数学体系的形成？请简要说明。 23. 刘徽在计算圆周率方面提出“割圆术”理论，这一过程蕴含着怎样的科学精神？请结合材料，谈谈你的理解。 （23-24高二年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国行星科学起步较晚但起点高，依托探月工程和行星探测工程建立的地外天体“绕落巡返”能力，迎来了加速发展，我国空间科技已成为科技强国进展的重要标志。 首先，空间科学卫星系列建立并取得重要进展。 2011年，中国科学院空间科学先导专项首批（下称“专项一期”）启动，目标是通过自主和国际合作的科学卫星计划，实现科学上的重大创新，带动相关高技术跨越式发展。 专项一期在“十二五”期间开展了暗物质粒子探测卫星“悟空”“实践十号”返回式科学实验卫星、量子科学实验卫星“墨子号”以及硬X射线调制望远镜卫星“慧眼”4颗科学卫星的研制工作，正式建立起了中国第一个科学卫星系列。 2016年8月，空间科学卫星系列入选《“十三五”国家科技创新规划》，空间科学的发展被提升到了一个前所未有的高度。为继续推动中国空间科学发展，中科院实施了空间科学先导专项（二期），部署的科学卫星工程包括“爱因斯坦探针”、“夸父一号”、中国科学院一欧洲空间局联合研制的太阳风—磁层相互作用全景成像卫星“微笑计划”、引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星“怀柔一号”等4个新的空间科学卫星任务。目前，专项二期的科学卫星研制进展顺利，已全部进入工程研制或发射运行阶段。 空间科学先导专项建立的科学卫星系列为开展建制化空间科学基础研究提供了先进平台，使中国空间科学的发展第一次有了系统性的支持计划，助力中国空间科学家走近世界空间科学舞台中央，提升了中国科技的国际影响力。 其次，载人航天与深空探测的空间科学应用取得重要进展。 中国载人航天工程按“三步走”发展战略实施，载人飞船阶段（1992~2006）和空间实验室阶段（2007~2017）完成了80余项科学实验。2020年中国载人航天工程“第三步”开启，全面迈入空间站时代。空间实验室取得了一批科学前沿成果和关键技术突破，例如国际首台空间冷原子微波钟完成原子激光冷却和操控，取得迄今最高频率稳定度的实验结果。2022年全面建成并运营的中国空间站为开展大规模系统性有人参与的空间科学研究提供了历史性机遇。与此同时，与空间站同轨飞行的2米口径巡天空间望远镜预计2024年发射，空间站应用与发展阶段还将部署高能宇宙辐射探测设施，有望使中国空间光学天文巡天、空间暗物质搜寻和高能宇宙辐射探测达到国际先进水平。 探月工程与“天问一号”任务成功实施，为中国行星科学研究快速追赶上国际先进水平提供了重要平台。“嫦娥五号”的首批科学成果已为完善月球演化历史提供了关键科学证据。中国首次自主火星探测任务“天问一号”使中国成为第二个成功着陆火星的国家。 此外，2021年11月，国务院学位委员会批准中国科学院大学自主设置行星科学一级交叉学科，对中国继续实施行星探测工程和行星科学研究影响深远。 中国正在加快建设空间科学强国。《2021中国的航天》白皮书指出中国将实施探月工程四期，开展小行星探测、火星采样返回等任务，力争在2049年实现太阳系边际探测。 （摘编自《瞭望》2023年3月《逐梦星辰追根问源·中国空间科学10年跨越》） 材料二： 只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩战栗。我们知道我们在探索最深奥的秘密。 宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃，勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 24. 同为科普类文章，材料二在语言表达上与材料一有明显区别，请结合材料加以分析。 25. 班级在中国航天日（4月24日）举行“逐梦星辰”主题班会，请你结合材料，列出几条关于中国空间科学建设意义的发言要点。 （23-24高二年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经过几十年的发展，中国航天在新世纪进入新阶段，把深空探测列入重点发展方向之一。对月球的探测也成为焦点，这便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“绕、落、回”三步走发展战略全方位研究月球， 目前已经取得了数次任务的巨大成功。 2007年10月24日，嫦娥一号探测器由长征三号甲火箭送入太空。它实现了在轨1年寿命，“嫦娥奔月”由神话变为现实。 2010年10月1日，嫦娥二号发射，这是我国火箭首次将卫星直接送入地月转移轨道，开启绕月月探测任务。 2013年12月14日，嫦娥三号和玉兔一号成功软着陆月球，成为37年内再次访问月球的人类使者。 2018年5月21日，鹊桥号乘载长征四号丙运载火箭出发，成为人类唯一地球和月球背后通信中继卫星；2019年1月3日，嫦娥四号和玉兔二号成功着陆月球背面南极——艾特肯盆地。 2021年11月24日，长征五号遥五运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，将运送嫦娥五号探测器至地月转移轨道。嫦娥五号是人类在时隔44年后再次尝试获取月球土壤样本，这对中国探月、乃至整个人类探月有着划时代的重要意义。 嫦娥五号要面对的技术突破众多，且难度极高。嫦娥五号探测器要实现组合体制动绕月、软着陆月球、两种方式采集月壤样本、月球上空交会对接、返回地球并着陆等一系列高难度操作，它的轨道器、着陆器和上升器都需要携带独立却各自功能不同的复杂推进系统。嫦娥五号的整体难度可以说是大幅超过1976年的苏联月球24号任务。 嫦娥五号是嫦娥探月工程中“回”这一步的核心任务，即返回器返回地球。 返回器经由轨道器送到地球附近时，速度会逼近第二宇宙速度（11.2 千米/秒），而普通返回式卫星返回地球时基本都是第一宇宙速度（7.9 千米/秒）级别。如果以接近11.2千米/秒的速度直接冲进大气层，巨大的摩擦和冲击可能会让返回器焚毁。因此，返回器将采取在大气层边缘多次“打水漂”的滑跃式返回方式，进行多次减速。其中每一次与大气的接触都需要经过精准计算，最终让返回器以安全速度冲入大气，通过气动减速和降落伞减速等方式，准确安全地降落在预定着陆场。 ——摘编自《科普中国》 材料二： 2024年6月4日7时38分，嫦娥六号上升器携带月球样品自月球背面起飞，3000N发动机工作约6分钟后，成功将上升器送入预定环月轨道。 6月2日至3日，嫦娥六号顺利完成在月球背面南极——艾特肯盆地的智能快速采样，并按预定形式将珍贵的月球背面样品封装存放在上升器携带的贮存装置中。 “挖土”是门精细活儿，主打“快稳准”。受限于月球背面中继通信时长，嫦娥六号采用快速智能采样技术，将月面采样的有效工作时间缩短至不到20个小时；同时，探测器经受住月背温差考验，克服了测控、光照、电源等难题，通过钻具钻取和机械臂表取两种方式，分别采集了月球样品，实现多点、多样化自动采样。 在“广寒宫”，嫦娥六号还“做起了科研”，凸显“国际范儿”。嫦娥六号着陆器携带的法国月球氧气探测仪在地月转移、环月阶段和月面工作段均进行了开机工作；携带的欧空局月表负离子分析仪于月面工作段进行了开机工作；安装在着陆器顶部的意大利激光角反射器成为月球背面可用于距离测量的位置控制点。 紧锣密鼓地“挖土”“做科研”之余，嫦娥六号探测器还不忘在月球上进行一场神圣的“升旗仪式”。表取完成后，嫦娥六号着陆器携带的五星红旗在月球背面成功展开。这是中国首次在月球背面独立动态展示国旗。 光线对于五星红旗的成像效果至关重要，由于嫦娥六号是在月球背面着陆，月面光线与旗面角度都发生了变化。为此，研制团队提出多种改进方案，开展多轮方案评估和地面模拟月面成像试验，以保证五星红旗的最佳成像效果。 月面温差大、辐射强，普通材质的五星红旗难以满足要求。研制团队联合武汉纺织大学等单位开展玄武岩纤维旗面的研制攻关，陆续攻克纤维成型、织物织造、印花染色以及旗面与展开机构适配等技术难题，使生产的五星红旗能适应月球表面的恶劣环境。 顺利完成月球样品采样封装后，嫦娥六号上升器就要准备月面点火起飞，这是一个高难度科目。众所周知，运载火箭在地球起飞是有一套完备的发射塔架系统的，点火起飞位置也经过精确测算，飞行轨道更是一遍遍计算好的。 与嫦娥五号月面起飞相比，嫦娥六号从月球背面起飞，无法直接得到地面测控支持，而需要在鹊桥二号中继星辅助下，借助自身携带的特殊敏感器实现自主定位、定姿，工程实施难度更大。嫦娥六号上升器点火起飞后，先后经历垂直上升、姿态调整和轨道射入三个阶段，顺利进入了预定环月飞行轨道。 后续，在完成交会对接与样品转移、环月等待后，嫦娥六号将带着“广寒宫宝藏”启程返回地球。 ——节选自《嫦娥六号的“月背49小时”》 26. 中国航天的嫦娥探月工程取得巨大成功，请结合材料补充概括嫦娥六个探测器的不同任务。 （1）嫦娥一号开启绕月探测 （2）_______________________ （3）_______________________ （4）嫦娥四号着陆月背探测 （5）__________________________（6）______________________. 27. 嫦娥系列探月卫星的研发“书写了中国浪漫，展示了中国力量”，请根据材料，结合“嫦娥号”和“鹊桥号”的命名，谈谈你的理解。 （23-24高二年级下·浙江浙南名校联考·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉麻、真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，有的设计师对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便人们日常穿着；有的厂商对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于机洗。在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，又更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 一段时间以来，在消费市场上，以汉服为主要代表的中式服装一直不乏拥趸。近期，随着马面裙等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。从旅游景点到城市商圈，从婚礼仪式到朋友聚会，中式穿搭愈发常见。这体现在供给端——订单源源不断，厂商开足马力、加紧赶工；反映在销售端——在商场门店、线上直播间，相关产品成为畅销款。有数据显示，在山东曹县，今年以来汉服网上销售额超12亿元，1—2月马面裙销售额超5亿元。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务；在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻人往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与生俱来、与日俱增。植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。不只是年轻消费群体，着眼未来，随着热度的走高和供给的不断丰富，“新中式”将收获越来越多年龄段消费者的关注。 服饰是文化礼仪的载体，“国潮”服饰彰显传统与现代的结合。越来越多的“国潮”服饰现身大街小巷、融入百姓生活，无形中加深着人们对中式美学的理解，提升着中华优秀传统文化的吸引力。如今，在国际T台秀场上，带有中国元素的服装设计频频亮相，映照着中华文化走向更广阔舞台。读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，在传承创新中赓续中华文脉，我们一定能让服章之美绽放新光彩，向世界讲好中国故事。 （摘编自何娟《让服章之美绽新彩》） 材料二： 位于北京五道营的那曲，是一家生长在老胡同里的新中式服装店。手工盘扣开衫、木机机织宋锦马甲、手绘青碧蜡染衣裳……透过窗口，能看到店内摆满了各式各样传统手工制作的新中式服装，不少消费者正在参观选购。 深耕行业10多年的那曲品牌主理人、设计师咪娜观察到，新中式的走红并非一日之功。早在2020年左右，关注新中式的消费者就已明显增多。“围炉煮茶、琴棋书画等一些传统生活方式的回归，让越来越多的年轻人开始重新关注传统中式服装，产生穿新中式服装的需求。”咪娜说。 新中式为何能出圈？ 一方面，消费者力挺传统文化。楠玉表示，新中式风格既符合当代时尚审美标准，又展示了传统文化的精髓。吸引这些消费者的是新中式所代表的文化传承和民族自信，更是年轻消费者对传统文化日益提升的认同感和自信心。 新中式服装是展现传统文化的一个很好载体。“比如，我们尝试通过用漳绒和漳缎去表现渔樵耕读，用米浆做古法盘扣，希望让消费者通过服饰深入了解我们的传统文化。”咪娜说。 另一方面，消费者不仅仅是在为新中式服饰等商品买单，更是认可其背后承载的美学意义和文化价值。楠玉表示，新中式流行的背后体现出消费者对多元化和丰富精神层面消费的需求。很多新中式服装都是围绕真丝、香云纱、绸缎等天然质感的传统面料展开，无不透露着独特的中式审美气质。“穿上带有传统元素和古法手工艺的新中式服装，就是一个字——美。”刘晓倩说。 当前，新中式消费已形成一条从设计、生产到衍生周边及线下活动的完整产业链。消费端需求的增长也给上游供应端带来了巨大的变化，让更多人关注传统纺织技术。 “新中式火了以后，带动了整个传统手工业的繁荣。随着需求量的增加，我们上游供应商订单也多了起来，为当地的不少纺织工人提供了就业岗位，为我们传承传统手工艺技术积累了更多力量。”咪娜说。 （摘编自李思雨《“新中式”服装为啥受追捧》） 28. 请结合材料内容，简要概括“新中式”服装受追捧的原因。 （23-24高二年级下·浙江舟山市联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条鱼组成的阴阳八卦图，很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解，也很好地总结了我们的行为方式和思维特点。至于八卦、六十四卦，则是在阴阳世界观基础上衍生出来的方法论，主要阐述了在不同情况下要采取不同行为，让自己处于有利位置。 欧几里得时代，他全面总结了以前的研究成果，写成了《几何原本》一书。《几何原本》之所以会如此重要，是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几里得以天才的构思，总结了古希腊人的思维框架，即合理的假设—缜密的演绎—结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等，无不是在这样的思维框架下产生的。 要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同，就得先了解中国人的思维方式。阴阳哲学体系，不但是我们的世界观，也是我们的方法论。在我们理解的世界里，有两种或多种力量一直在竞争斗争，他们共生相克——这是我们三千年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式，是理解中华文明的核心密码，是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力，就像抱着的两条鱼，任何一方随时要适应对方的变化，活下去就是我们生活的全部意义。我们的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力，我们不惧变化，认为变化就是生活的本质，我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理，自身存在的前提是对手的存在，所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有一个民族和文化能像我们一样，是从心底里认同与敌人是可以共存的。但这套世界观和方法论最大的问题是缺乏创新的能力，为什么会缺乏创新能力，这一点要和西方的逻辑文明对立起来比较。 欧几里得的《几何原本》通过合理的前提假设，后面所有的定义、定理、各式结论都是从前面的十大公理推导出来的。推导的过程实际上是等量置换和不等式置换的过程，最后推导出各种神奇的结论。这些结论都是可靠的，或者说在平面条件下都是对的。这就是一套完整的逻辑体系。逻辑思维整个过程简单地说就是：合理的假设—演绎（等量置换，不等式置换）—结论。这三者中的核心是前提假设能力，是常识、经验、判断、价值观，而不是演绎能力，演绎能力未来计算机都可以实现。这样一套简单的思维模式在西方世界渐渐生根落地。文艺复兴后它和实验科学结合在一起，于是现代科学诞生了，并爆发出惊人的力量，颠覆一切固有的势力，新的世界出现了。 不同的哲学体系最后形成了两种差异很大的文明。目前的种种冲突，很大程度上是文明的冲突，但最根本上是思维方式的冲突，以及因为思维方式的不同导致的社会文化、心理、组织、生活习惯、传统等等的不同。我们只有不断吸收先进的文化，特别是吸收西方的逻辑思维能力，保留我们自身优秀的基因，认真思辨，去伪存真，扬长避短，才能在这场生存竞争中立于不败之地。这一点具有很强的现实意义。 （摘编自杨均明《东西方先哲对思维模式的总结》） 材料二： 相比常识，逻辑往往更稀缺，更重要。因为常识更多是知识，而逻辑则是一种思维；常识只揭露了某一时段和地点的现实，逻辑揭示的是现实背后的永恒规律。 逻辑的力量，至少可以体现在三个方面。 首先，逻辑是愚蠢和谎言的天敌。真话被掩蔽，是人们由于人格上的种种原因，放弃了自己的智力。一旦失去了“运用理性”、使用逻辑思考的勇气，个体就会走向愚蠢，社会则会滑向谎言大行其道的深渊。逻辑最基本的功能，就是让人明辨是非。凡是一戳即破的、经不起逻辑推敲的话，都是假话。人变得智慧，社会变得更有信任，无不从逻辑训练开始。 其次，逻辑是群体暴力的清醒剂。今天的网络暴力越来越猖獗，对异议者的人肉、告密、群殴愈演愈烈，很多言行超出了人类基本伦理底线。这些集体性的暴力言行，其根源也在于缺少逻辑思维的训练，导致人们失去了理性和责任的制约。逻辑的力量，就是为群体的极化思维，提供一剂独立思考的清醒剂。 最后，逻辑是打破“思考特权”的利器。逻辑可以使人变得聪慧理性，也可以变成奴役人的工具。如古代的暴君、现代的法西斯，他们都试图垄断逻辑的力量，让臣民放弃判断和反抗，让国家成为无知的荒野，方便自己肆无忌惮地作恶。掌握逻辑的力量，可以使一个人在思想上变得清晰，在感觉上变得敏锐；还可以使一个社会，在行动上找到方向，在道德上有据可依；更重要的是，一个人一旦掌握了逻辑，就打破了“思考特权”，成为一个反抗强制的自由人。 （摘编自殷海光《逻辑比常识更重要》） 29. 请结合两则材料，简要概括掌握逻辑思维的现实意义。 30. 请运用所学，结合材料二中的相关内容，从推理或论证的角度展开分析，并将分析的结果填写在表格空白处。 逻辑推理或论证方法 推理过程或论证过程 充分条件假言推理 只要失去运用理性、使用逻辑思考的勇气， 个体就会走向愚蠢。 如果个体没有走向愚蠢 ____________ 演绎推理 （三段论） 凡是一戳即破、经不起逻辑推敲的话， 都是假话。 ____________ 你的话是假话 归谬法 少数服从多数， 那么绝大多数网友支持的一定是对的， 因此， 网络暴力是不存在的。 ___________ 网络暴力是存在的 试卷第74页，共74页 试卷第73页，共74页 学科网（北京）股份有限公司 $$