专题03 文言文阅读（客观选择+主观理解）（浙江专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文阅读（高一下学期浙江名校期末真题） 题型概览 题型01 客观选择题 题型02 主观理解题 选题区域 浙江10区：杭州、宁波、温州、绍兴、台州、金华、嘉兴、湖州、衢州、丽水 一、客观选择题 （23-24高一年级下·浙江杭州西湖高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《贞观政要集校•谏太宗十思疏》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者常志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （节选自《古文观止•谏院①题名记②》） 【注释】①谏院：掌管向皇帝进谏的机构。②嘉祐八年（1063年），司马光为了增强谏官们的荣誉感、使命感，便派人在谏院中立了一块石碑，上面刻下了所有谏官的名字，并撰《谏院题名记》记述了这件事。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 居是官/者常志其/大舍其细/先其急后/其缓专利/国家而不为身谋 B. 居是官/者常志其大/舍其细先/其急后其缓/专利国家而不为身谋 C. 居是官者/常志其大/舍其细/先其急/后其缓/专利国家而不为身谋 D. 居是官者/常志其大舍/其细先/其急后/其缓专利/国家而不为身谋 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “固”文中意是使……稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 B. “下愚”指极愚昧无知的人。文中用作谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。 C. “当”文中指主持、掌握，与《鸿门宴》中“当是时”的“当”意思不同。 D. “盖”文中表示推断。与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》第一段以“固木”“浚泉”为喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可久安。 B. 《谏太宗十思疏》第二段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是打天下容易，守天下难，劝说唐太宗不能忽视人民的力量。 C. 《速院题名记》第一段叙述了速官的来历，“古者谏无官”句用意是为了说明古时虽不设置谏官，但人人都可以进谏。 D. 《谏院题名记》全文仅一百字的篇幅，文字简洁，行文周详，将设谏官、谏院题名、易版为石三件事交代得清清楚楚。 （23-24高一年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。或有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契义同一体不存公道唯事形迹若君臣上下同遵此路则邦之兴丧或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴于丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢谏；若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？” （摘编自《旧唐书·魏征传》，有删改） （二） 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自《谏太宗十思疏》） 4. 下列加点词解释正确的一项是（ ） A. 征雅有经国之才 雅：优雅 B. 忠臣身受诛夷 夷：消灭 C. 简能而任之 简：简练 D. 信者效其忠 信：信任 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ B. 臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ C. 臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ D. 臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ 6. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阿党，结党营私，徇私枉法。文中是指有人举报魏征偏袒亲戚，有违法之嫌。 B. 东宫，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾经侍奉他。 C. 三驱，王者田猎之制。指田猎的时候设三面网，留一面不设，以便捕获猎物。 D. 垂拱，垂衣拱手，不亲理事务。文中指国君无须多费力气，就可治理好天下。 7. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 温彦博查办魏征被谤之事，尽管查无实据，但他依然认为魏征行为失当，理应受责。太宗先接纳了温彦博的意见，后经魏征辩驳，才醒悟过来。 B. 魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看来，良臣不仅有美名，而且使国君显扬；忠臣却难逃身死国灭、徒留空名的下场。太宗认可了他的观点。 C. 魏征向太宗谏言，治国应当“十思”，弘扬“九德”，让臣子各尽其能，才能达到垂拱而治的境界，这体现了魏征直言敢谏、公忠体国的品格。 D. 面对太宗“发言辄即不应”的质疑，魏征引用舜的话进行回应，认为“退有后言”不合先贤要求，太宗虽然认为他举止轻慢但还是称赞他。 （23-24高一年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》） 材料二： 四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子兰①奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。詹闻，乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。 晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家第三十》） 注释：①子兰，即公子兰，郑文公的儿子，后成为郑穆公。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰事晋A文公甚谨B爱C幸之D乃私E于晋F以求G入郑H为太子。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 军，名词活用为动词，驻扎，与“沛公军霸上”中的“军”用法和意义相同。 B. 执事，本意指办事的官员，文中代指对方（秦穆公），在古代用以表示谦虚。 C. 行李，现在通常指行旅人出行时所带的东西，本文指外交使者，是古今异义。 D. 与，意义是“结交、同盟”，和“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋围郑，主要是由于晋国想要报复郑国，与秦国自身关系不大。同时，晋秦两国军队并未合兵一处，这为下文烛之武劝退秦军创造了可能。 B. 烛之武先分析了存郑对秦国的益处，再分析了亡郑对秦国的不利，然后再用晋国历史上背信弃义的史实来瓦解秦晋联盟，成功说服秦穆公撤兵。 C. 郑文公因怒而驱逐了郑国的所有公子，子兰逃奔到了晋国。后来在“晋侯、秦伯围郑”时，追随晋文公，并借机成功回国，当上了郑国的太子。 D. 材料一对烛之武的语言进行了详细描写，表现了烛之武长于辞令的形象，材料二则侧重历史事件过程的叙述，较全面地揭示了秦晋退兵的原因。 （23-24高一年级下·浙江嘉兴市联考校·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缝而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 乙 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公图郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢请叔言。詹闻，古于郑君曰：“臣请君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑以詹詹死而赦郑国詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利敦大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 四十五年，文公卒，子兰立，是为穆公。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A晋B所以围郑C以詹D詹死E而赦F郑国G詹之H愿也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾不能早用子”的“子”，在选文中用于对人的客气称呼，可以译为“您”。 B. “若舍郑以为东道主”的“东道主”，是指东方道路上（招待过客）的主人。 C. “焉用亡郑以陪”的“陪”，指增加，与“恕不奉陪”的“陪”意思不一样。 D. “郑人患之”的“患”，是指担心，与“吾得兄事之”的“兄”用法一样。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 行李之往来 非秦之利也 B. 阙秦以利晋 以求入郑为太子 C. 因人之力而敝之 辱之而去 D. 吾其还也 其后当有兴者 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋同秦围攻郑国，有历史背景，“无礼于晋”指晋文公路过郑国，郑文公没有以礼相待 B. 烛之武推辞了郑文公的请求，在郑文公道歉之后，才答应去见秦穆公，以解郑国之围。 C. 烛之武先示弱，再分析利弊，最后以“利诱”“威胁”的手段说服了秦穆公与郑国结盟。 D. 晋国获得了自己想要的利益——除掉叔詹，并让亲晋派的子兰成为了郑国国君候选人。 （23-24高一年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 14. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B. “业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C. “坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D. “逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B. 姚回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C. 商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D. 李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 （23-24高一年级下·浙江丽水发展共同体联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 17. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。 B. “苟且”，文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。 C. “活”，文中指“使……活”，与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。 D. “因”，依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。 19. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。 B. 王安石无畏人言，他并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。 C. 刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 D. 冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 （23-24高一年级下·浙江丽水市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： （滕文公）使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正井地不钧谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 “夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。” （节选自《孟子·滕文公上》） ［注］①井地，即井田制。②野人，即百姓。 20. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 经界A不正B井地C不钧D谷禄E不平F是故G暴君污吏H必慢其经界 21. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑，指处罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”中的“刑”词义不相同。 B. 事，指侍奉，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”词义相同。 C. 治，指管理，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”词义不相同。 D. 卿，古代爵位名，与《与妻书》中“意映卿卿如晤”中的“卿”词义不相同。 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，只有有道德操守的读书人，才能在没有固定财产的情况下依然保持善心，而普通百姓难以做到。 B. 通过对丰、凶年百姓生活状况的分析，孟子主张在畜养、种植、教育等方面施行仁政，最终能以王道统一天下。 C. 孟子认为“君子”需要靠“野人”养活，建议在国都推行九分抽一的税制，在郊野实施十分抽一的税制。 D. 齐宣王希望孟子帮助他实现自己的志愿，滕文公派毕战来请教井地之事，孟子均借机阐发了自己的政治主张。 （23-24高一年级下·浙江慈溪市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （节选自苏洵《项籍论》） （乙） 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 23. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若急引军[A]趋[B]秦[C]及[D]其锋[E]而用[F]之[G]可以据咸阳[H]制天下 24. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，可表示“能够”“战胜”“克制”等含义，文中的“克”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”含义相同。 B. 迁，即“徙”，也可用于官职调动，如白居易“左迁九江郡司马”；文中“迁”既指封地有变动，又暗示了刘邦被打压。 C. 因，文中指“趁机”，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”、《庖丁解牛》“因其固然”两句中的“因”，用法含义均不同。 D. 河北，指黄河以北地区；其中“河”最早专指黄河，后泛指所有河流，从词义演变的角度看，这便是属于词义的扩大。 25. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵为项羽虽有百战百胜的军事才干却最终只能屈死于垓下的结局感到遗憾和不平，“呜呼！”中包含了对项羽之死的无限悲痛。 B. 《项籍论》起笔就紧扣读者心弦，一连举出项羽、曹操、刘备这三位具有传奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺处立论，独具匠心。 C. 司马迁运笔高妙，仅通过范增指令项庄借舞剑刺杀沛公而项伯却“常以身翼蔽”这一细节就写出了项羽集团内部的掣肘与不齐心。 D. 两则材料一议一叙，议者有理有据，见解独到；叙者饱满生动，让人如临现场。无论叙、议，都蕴含了作者“以史为鉴”的智慧。 （23-24高一年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 上杜学士①言开河书 王安石 十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下： 某愚不更事物之变，备官节下，以身得察于左右。事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。 鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言，钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并。向之渠川稍稍浅塞山谷之水转以入海而无所潴②。幸而雨泽时至，田犹不足于水；方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民，最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。 某为县于此，幸岁大穰③。以为宜乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足水之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始。诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。 伏惟执事聪明辨智，天下事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其措事之详，尚不得彻。辄复条件其详以闻，唯执事少留聪明。有所未安，教而勿诛，幸甚！ 【注】①杜学士：杜杞。“学士”是对杜杞的尊称。杜杞并未任此官职。②潴（zhū）：水停聚的地方。文中指蓄水。③穰（ráng）：丰收。 26. 文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向之A渠B川C稍稍浅D塞E山谷之水F转以入G海而H无所潴。 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，文中意为“沿袭”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”“因”意义不同。 B. 治，文中意为“治理”，与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”中的“治”意义不同。 C. 执事，意为“主管的官员”，在文中代指对方，表示尊敬，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义相同。 D. 顾，文中意为“计较”，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”“顾”意义相同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在文章的第1、2自然段，王安石使用了大量的谦辞与敬辞，礼节得体，体现出王安石其人的谦逊。 B. 在第3自然段中，王安石从鄞县的地理位置讲起，认为鄞县在地理位置上虽然“横跨江海”，但水流流去，容易造成旱灾。 C. 由于旱灾频发，王安石作此文时已经连续几年少有农作物丰收，因而王安石为此忧心不已，上书请示兴修水利。 D. 这一篇请示书语言平实，情深意切，反映出王安石因地制宜、认真严谨的工作态度，以及王安石对发展农业的重视、对民生大计的关心。 （23-24高一年级下·浙江鄞州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 29. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石文行A甚高B处C侍从献纳之D职可矣E宰相自有度F安石G狷狭少容 30. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “惶恐”，恐惧不安；“再拜”，敬辞，用于书信开头或结尾。“惶恐再拜”是古代书信中约定俗成的客套话。 B. 介甫，王安石的字。古人先有名而后有字，字对名有表述阐明作用。“字”供长辈呼唤，“名”供平辈、晚辈和自己称呼。 C. “而同俗自媚哉”的“媚”意为献媚、讨好，它的意思与蒲松龄《促织》中的“有华阴令欲媚上官”的“媚”相同。 D. “经术正所以经世务也”的“所以”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 31. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为，议定法度是王安石职责范围内的事情，但应当抓大放小，存善去弊，不应只图新奇而改变所有旧的法令。 B. 司马光与王安石虽然政见不同，但在书信中始终以礼相待，抱着尊重的态度，委婉规劝王安石放弃变法。 C. 唐介认为王安石难当大任的原因是，虽然他学识渊博，但见解议论不切实际，如果让他执政，势必会变换现行法度。 D. 皇帝不认可孙固对王安石的看法，仍然让王安石担任参知政事，后来也采纳了王安石改变风俗、修立法度的建议。 （23-24高一年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 32. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 33. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，意为“了解”，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思不同。 C. 而，与《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”的“而”用法相同。 D. 所，与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫哉”的“所”用法相同。 34. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，生动的语言、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 （23-24高一年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （选自《阿房宫赋》） 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 （选自《桂枝香·金陵怀古》） 35. 下列句子中的“爱”字，解释不正确的一项是（ ） A. 向使三国各爱其地 爱惜 B. 爱其子，择师而教之 爱护 C. 百姓皆以王为爱也 怜惜，同情 D. 秦爱纷奢，人亦念其家 喜欢 36. 下面加点词“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） A. 杳不知其所之也 B. 提刀而立，为之四顾 C. 代百司之职役哉 D. 夫晋，何厌之有 37. 下面关于文学文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. 妃嫔媵嫱，指六国王侯的宫妃。王子皇孙，指六国王侯的儿子、孙子。 B. 锱铢，古代较小的重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。 C. 阿房宫，秦宫殿，始建于秦始皇三十五年，到秦二世时未完工，被誉为“天下第一宫”。 D. 赋，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，有“铺采摛文，体物写志”特点。 38. 下面加点词语古今词义相同的一项是 （ ） A. 成不敢敛户口 B. 韩魏之经营 C. 雷霆乍惊，宫车过也 D. 正故国晚秋 39. 下面句子的翻译正确的一项是 （ ） A. 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？——长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？一条又一条的通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？ B. 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也——明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；绿色的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻。 C. 直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语——直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦的声音嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。 D. 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——让秦王朝又能爱护六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做皇帝，谁能够消灭它呢？ 40. 下面对两则材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》开篇，用四个三字短句领起，既写出了秦横扫六国统一天下的气势，也体现了阿房宫工程的浩大。 B. 《阿房宫赋》中，对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》中，开头三句寥寥数语就交代清楚登临的时间、地点、气候，并定下了后面观景的坐标位置。 D. 王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“归帆”“酒旗”“彩舟”“白鹭”既写出了真实的生活情景，又有想象之景，展现了金陵的美丽、繁华。 41. 下面对两则材料艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》中，写六国珍宝之多及其来源，是为了说明六国统治者不爱护其百姓，为下文的议论蓄势。 B. 《阿房宫赋》中，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》结句化用杜牧《泊秦淮》诗句，和杜牧一样，责怪商女无知，至今还唱着亡国之音。 D. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》中，景物有实有虚，色彩有浓有淡，虚实结合，浓淡相宜，构成一幅巧夺天工的金陵风景图。 （23-24高一年级下·浙江绍兴柯桥区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 上十二月羽猎，雄从。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎、田车、戎马、器械、储偫、禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。 （节选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 42. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，将需断句对应的标号写在答题纸上。 以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇不遇命也F何必湛身哉！ 43. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信而见疑”的“见”与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”含义相同。 B. 《小雅》是《诗经》的一部分，以宫廷乐曲为主，一般在贵族宴会上赞颂统治阶级。 C. 三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，仅三面驱赶，以示好生之德。 D. 石，计算容量的单位，十斗为一石，和庄子《五石之瓠》中的“石”是一样的意思。 44. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见，眼睛也被小人的谗言谄媚所遮蔽，不能明辨是非。 B. 《离骚》写的都是寻常事物，但旨趣极大，列举的都是近事，而表达的意思却十分深远。 C. 扬雄小时候博览群书，不研究章句，只是通晓字词解释而已。为人平易宽和，清静无为。 D. 扬雄责怪屈原明明颇富文采，却由于过于清高孤傲，容纳不了周围人的污浊而投河自尽。 （23-24高一年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （齐宣王）王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！” 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪恳，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （节选自《说苑·君道》） 45. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人君之事无为A而能容下B夫事C寡易D从E法省易F因G故民不以政H获罪也。 46. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庠序，古代的地方学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对，后也泛指学校或教育事业。 B. 孝悌，孝顺父母，友爱兄长。其中善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 C. 明，明察，与《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。 D. 治，社会安定，与《谏逐客书》中的“至今治强”中的“治”意思不同。 47. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓如果没有长久不变的善心，就不会遵守礼义法度，等到犯了罪，然后对他们进行处罚，这样做是陷害百姓。 B. 材料一思路清晰，说理透彻，气势磅礴。“则盍反其本矣”是孟子对齐宣王的呼告，读之如见其色，如闻其声，富有感染力。 C. 成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。 D. 即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。 （23-24高一年级下·浙江温州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 ……… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可愿行而益利其道以臣之言为不可久留臣无为也。 语曰：“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。”今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者①之无反复于王邪？ 且闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚②者，何也？为其割荣也！良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改也。 语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者贱而不可用邪？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。一语无效，请伏斧质。 （选自范雎《献秦昭王书》，有删改） 【注】①任臣者：推荐我的人。范雎通过秦国官员王稽入秦，后向秦昭王献此信。②擅厚：独揽好处。此处指独揽天下的人才。 48. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使以臣之言A为可B愿行C而益D利其道E以臣之言F为不可G久留H臣无为也 49. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “黔首”，古代百姓以黑巾来覆头，故指百姓，与之意义类似的还有“布衣”“黎民”“庶民”等词。 B. “藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”为“送给，付与”之意，与成语“赍志而殁”中的“赍”意思不相同。 C. “而要不足以待斧钺”中的“要”意为“邀请”，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 D. 材料一“士不产于秦，而愿忠者众”与材料二“其臣愚而不概于王心邪”的“而”意义和用法不相同。 50. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一秦穆公重用五位人才，吞并了多个小国，称霸西戎；秦孝公则采用商鞅变法，移风易俗，百姓殷实富裕，国家富有强大。 B. 材料一五帝三王能无敌于天下，是因为能做到土地不分东南西北、人才不论本国别国，这为秦王树立了不分地域纳人才的榜样。 C. 材料二范雎认为明君推行政事，会赏赐有功之人，让有能力的人做官，能提高功劳多的人的爵位，因此有才能的人不会被埋没。 D. 材料二范雎认为圣明的君主应该能够明察事情的成败，对有利的事他们要积极去做，有疑问的事不去做，对有害的事则要避免。 （23-24高一年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄山记 袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。 （有删改） 51. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖 52. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。 B. “蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。 C. 族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。 D. “东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。 53. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。 B. “僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。 C. “东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。 D. 作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。 （23-24高一年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （烛之武）夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 （选自《左传•烛之武退秦师》） 材料二： 冬，晋文公卒。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎，师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周。及滑，郑商人弦高将市于周遇之以乘韦先牛十二犒师。且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。 先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命。夏四月辛巳，败秦师于崤，获孟明、西乞、白乙以归。 文嬴①请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晋襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传•秦晋杀之战》，有删改） 【注】①秦穆公之女，晋文公之夫人 54. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑商人弦高A将市B于周C遇之D以乘韦E先F牛十二G犒师。 55. 下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《左传》，又名《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. “秦伯”之“伯”指爵位，“穆公”之“公”是尊称。材料中二者为同一人。 C. “掌北门之管”的“管”，指钥匙，与成语“管窥之见”的“管”含义不同。 D. “既东封郑”可解释为“向东”，与“秦师遂东”中的“东”字用法一致。 56. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 晋惠公允诺秦伯焦、瑕二城，但晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，侧面展现了春秋时期诸侯往往先利后义。 B. 烛之武游说秦伯退兵时，既充分考虑郑国利益，又处处为秦国利益着想，层层深入，逐步渗透，最终让秦伯高兴地与郑国同盟。 C. 秦穆公得到杞子密报，主动征求蹇叔的意见，但为野心所驱使，不听劝谏，失去了正确判断形势的能力，武断决定出师袭远。 D. 蹇叔得知穆公潜师袭击计划后，直陈“郑必知之”；送子“与师”时，指出秦军此行不败于郑国而败于晋国：可见其深谋远虑。 （23-24高一年级下·浙江四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘴恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事①，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词直书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以戡定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐②，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，指隐匿的敌人。 57. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史官执笔A何B烦C有隐D宜E即F改削G浮词H直I书其事 58. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指隐蔽、含蓄，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”词义不同。 B. 正，指使端正，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法相同。 C. 非常，指不同寻常，与《鸿门宴》中“备他盗出入与非常也”的“非常”词义相同。 D. 乃，指却、竟然，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”词义相同。 59. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 身为帝王却不能查看当朝国史，结果这些国史不能起到规劝警戒自己的作用，令李世民感到十分遗憾。 B. 李世民认为通过政变诛杀兄弟，和周公东征诛杀管叔、蔡叔和季友用毒药杀死叔牙两件事一样，利于国家稳定。 C. 材料二记载了玄武门之变中高祖、太宗、秦府群小等历史人物的种种表现，戴良对他们抱以惋惜之感。 D. 在戴良看来，李世民平定天下，心中持有家国大义，多次辞任太子，他是一位英武且珍惜名誉的人。 二、主观理解题 （23-24高一年级下·浙江杭州西湖高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《贞观政要集校•谏太宗十思疏》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者常志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （节选自《古文观止•谏院①题名记②》） 【注释】①谏院：掌管向皇帝进谏的机构。②嘉祐八年（1063年），司马光为了增强谏官们的荣誉感、 1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。 2. 君王和谏官各自应该怎样做？请结合两则材料简要概括。 （23-24高一年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》） 材料二： 四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子兰①奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。詹闻，乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。 晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家第三十》） 注释：①子兰，即公子兰，郑文公的儿子，后成为郑穆公。 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）今围急，晋以为请，利孰大焉！ 4. 两篇选文结尾都提及晋国退兵，原因有何不同？ （23-24高一年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （2）商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 6 根据两则材料，将下列表格填写完整。 材料一 材料二 李斯的观点 苏轼的观点 姚鼐的观点 ① 驱逐宾客是成就其他诸侯霸业的错误做法。 李斯用荀子的学说扰乱天下，导致秦王朝覆灭。 姚鼎的理由一 姚鼎的理由二 姚鼎的理由三 ② ③ 法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 （23-24高一年级下·浙江丽水发展共同体联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。 8. 作者是如何驳斥司马光的观点的？请结合材料一作简要分析。 （23-24高一年级下·浙江丽水市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： （滕文公）使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正井地不钧谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 “夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。” （节选自《孟子·滕文公上》） ［注］①井地，即井田制。②野人，即百姓。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。 10. 结合材料一，分析孟子建议实行井田制的原因。 （23-24高一年级下·浙江慈溪市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （节选自苏洵《项籍论》） （乙） 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 12. 苏洵认为项籍之所以落败，乃在于“有取天下之才，而无取天下之虑”，结合两则材料，概括项羽“无取天下之虑”的表现。 （23-24高一年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 上杜学士①言开河书 王安石 十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下： 某愚不更事物之变，备官节下，以身得察于左右。事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。 鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言，钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并。向之渠川稍稍浅塞山谷之水转以入海而无所潴②。幸而雨泽时至，田犹不足于水；方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民，最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。 某为县于此，幸岁大穰③。以为宜乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足水之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始。诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。 伏惟执事聪明辨智，天下事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其措事之详，尚不得彻。辄复条件其详以闻，唯执事少留聪明。有所未安，教而勿诛，幸甚！ 【注】①杜学士：杜杞。“学士”是对杜杞的尊称。杜杞并未任此官职。②潴（zhū）：水停聚的地方。文中指蓄水。③穰（ráng）：丰收。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 14. 联系文本，简要概述王安石主张在鄞县开河、兴修水利的原因。 （23-24高一年级下·浙江鄞州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 15. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）为国者无使为积威之所劫哉！（苏洵《六国论》） 16. 《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实，二者目的不同。请简要概括。 （23-24高一年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 17. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 18. 请简要概括两则材料中孔子的教育方法。 他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 （23-24高一年级下·浙江绍兴柯桥区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 上十二月羽猎，雄从。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎、田车、戎马、器械、储偫、禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。 （节选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 20. 明代文学家茅坤评点《屈原贾生列传》的写作内容为“变格”，即与一般的人物传记内容有所不同。请结合所学内容简要说明其“变”在哪里。 （23-24高一年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （齐宣王）王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！” 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪恳，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （节选自《说苑·君道》） 21. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 （2）天子于其君之朝也，揖而进之。 22. 材料一和材料二中孟子和尹文都在齐宣王面前谈到了治国的方法，请概括二人治国方法的不同之处。 （23-24高一年级下·浙江温州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 ……… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可愿行而益利其道以臣之言为不可久留臣无为也。 语曰：“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。”今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者①之无反复于王邪？ 且闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚②者，何也？为其割荣也！良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改也。 语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者贱而不可用邪？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。一语无效，请伏斧质。 （选自范雎《献秦昭王书》，有删改） 【注】①任臣者：推荐我的人。范雎通过秦国官员王稽入秦，后向秦昭王献此信。②擅厚：独揽好处。此处指独揽天下的人才。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者不却众庶，故能明其德。 （2）然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 24. 在劝谏君王使用人才上，李斯和范雎在游说内容上有什么相同点？请简要概括。 （23-24高一年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄山记 袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。 （有删改） 25. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。 26. 袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。 （23-24高一年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （烛之武）夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 （选自《左传•烛之武退秦师》） 材料二： 冬，晋文公卒。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎，师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周。及滑，郑商人弦高将市于周遇之以乘韦先牛十二犒师。且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。 先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命。夏四月辛巳，败秦师于崤，获孟明、西乞、白乙以归。 文嬴①请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晋襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传•秦晋杀之战》，有删改） 【注】①秦穆公之女，晋文公之夫人 27 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！ 28. “崤之战”是春秋时期著名的一场战役，作为《烛之武退秦师》中没有爆发的战争的延续，秦军以灭亡收场。请结合材料二，概括秦军“袭远”失败、覆没的原因。 （23-24高一年级下·浙江四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘴恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事①，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词直书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以戡定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐②，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，指隐匿的敌人。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？ （2）立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可。 30. 戴良称李世民的部下为“小人”，原因有哪些？ 试卷第2页，共39页 试卷第1页，共39页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读（高一下学期浙江名校期末真题）（解析版） 题型概览 题型01 客观选择题 题型02 主观理解题 选题区域 浙江10区：杭州、宁波、温州、绍兴、台州、金华、嘉兴、湖州、衢州、丽水 一、客观选择题 （23-24高一年级下·浙江杭州西湖高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《贞观政要集校•谏太宗十思疏》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者常志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （节选自《古文观止•谏院①题名记②》） 【注释】①谏院：掌管向皇帝进谏的机构。②嘉祐八年（1063年），司马光为了增强谏官们的荣誉感、使命感，便派人在谏院中立了一块石碑，上面刻下了所有谏官的名字，并撰《谏院题名记》记述了这件事。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 居是官/者常志其/大舍其细/先其急后/其缓专利/国家而不为身谋 B. 居是官/者常志其大/舍其细先/其急后其缓/专利国家而不为身谋 C. 居是官者/常志其大/舍其细/先其急/后其缓/专利国家而不为身谋 D. 居是官者/常志其大舍/其细先/其急后/其缓专利/国家而不为身谋 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “固”文中意是使……稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 B. “下愚”指极愚昧无知的人。文中用作谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。 C. “当”文中指主持、掌握，与《鸿门宴》中“当是时”的“当”意思不同。 D. “盖”文中表示推断。与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》第一段以“固木”“浚泉”为喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可久安。 B. 《谏太宗十思疏》第二段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是打天下容易，守天下难，劝说唐太宗不能忽视人民的力量。 C. 《速院题名记》第一段叙述了速官的来历，“古者谏无官”句用意是为了说明古时虽不设置谏官，但人人都可以进谏。 D. 《谏院题名记》全文仅一百字的篇幅，文字简洁，行文周详，将设谏官、谏院题名、易版为石三件事交代得清清楚楚。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。 “者”一般放在上句末尾，后面断开，排除AB； “先其急”与“后其缓”结构相同，分别单独成句，排除ABD； “利国家”是动宾结构，不能断开，排除AD。 故选C。 【2题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。使……稳固；顽固。句意：一定要使它的根基稳固。/一天天更加骄傲顽固。 B.正确。 C.正确。主持，掌握；在……时候。句意：国君掌握帝位的重权。/正当这个时候。 D.正确。表示推断，大概；同“盍”，怎么。句意：而能够坚持到底的大概很少。/技术怎么竟会高超到这种程度啊。故选A。 【3题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是打天下容易，守天下难”错误，历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是“既得志，则纵情以傲物”。故选B。 参考译文： 材料一： 我听说：想要树木生长，一定要使它的根基稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是（如同）砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却想要水流得长远。 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，一定竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使胡和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。即使用严酷的刑罚监督人民，用威严怒色来威吓人民，最终只是苟且免除刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬，内心却不服气。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗！ 材料二： 在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。　　 将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都集中到谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？　　 天禧初年的时候，真宗下诏设立六名谏官，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！ （23-24高一年级下·浙江杭州学军中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。或有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契义同一体不存公道唯事形迹若君臣上下同遵此路则邦之兴丧或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴于丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢谏；若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？” （摘编自《旧唐书·魏征传》，有删改） （二） 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自《谏太宗十思疏》） 4. 下列加点词解释正确的一项是（ ） A. 征雅有经国之才 雅：优雅 B. 忠臣身受诛夷 夷：消灭 C. 简能而任之 简：简练 D. 信者效其忠 信：信任 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ B. 臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹若君臣/上下同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ C. 臣闻君臣协契义/同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ D. 臣闻君臣协契/义同一体/不存公道/唯事形迹/若君臣上下/同遵此路/则邦之兴丧/或未可知/ 6. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阿党，结党营私，徇私枉法。文中是指有人举报魏征偏袒亲戚，有违法之嫌。 B. 东宫，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾经侍奉他。 C. 三驱，王者田猎之制。指田猎的时候设三面网，留一面不设，以便捕获猎物。 D. 垂拱，垂衣拱手，不亲理事务。文中指国君无须多费力气，就可治理好天下。 7. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 温彦博查办魏征被谤之事，尽管查无实据，但他依然认为魏征行为失当，理应受责。太宗先接纳了温彦博的意见，后经魏征辩驳，才醒悟过来。 B. 魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看来，良臣不仅有美名，而且使国君显扬；忠臣却难逃身死国灭、徒留空名的下场。太宗认可了他的观点。 C. 魏征向太宗谏言，治国应当“十思”，弘扬“九德”，让臣子各尽其能，才能达到垂拱而治的境界，这体现了魏征直言敢谏、公忠体国的品格。 D. 面对太宗“发言辄即不应”的质疑，魏征引用舜的话进行回应，认为“退有后言”不合先贤要求，太宗虽然认为他举止轻慢但还是称赞他。 【答案】4. B 5. D 6. C 7. D 【解析】 【4题详解】本题考查学生正确理解文言实词含义的能力。 A.错误，雅，平素，向来。句意：魏征向来有治理国家的才干。 B.正确。句意：忠臣自身遭祸被杀。 C.错误，简，选拔。句意：选拔有才能的人并且任用他。 D.错误，信，诚信。句意：诚信的人就能献出他的忠诚。故选B。 【5题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说君臣一心，道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。 “义”是“同”的状语，二者不能断开，应在“义”前断开，排除AC； “唯事形迹”为动宾结构，且“若”是假设的情况，用在句首，应在“若”前断开，排除B。 故选D。 6题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C.“以便捕获猎物”错误。让开一面，以示好生之德。故选C。 【7题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“太宗虽然认为他举止轻慢”错误。原文是“帝大笑曰：‘人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。’”，可见是别人认为魏征举止轻慢而不是太宗。故选D。 参考译文： 文本一： 太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征向来有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服。太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见，魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。有人诽谤魏征包庇自己的亲戚，御史大夫温彦博去调查此案，结果查无实据，温彦博向太宗奏道：“魏征作为一个臣子，应该使自己的行为显明，他不能远避嫌疑，以致招来这些诽谤。虽然没有私情，也应当受到责备。”太宗命温彦博去责备魏征，并说：“从今以后，行为不得不存痕迹。”几天后，魏征入朝上奏太宗说：“我听说君臣一心，道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。”太宗大惊失色说：”我已经悔悟这件事了。”魏征又跪下说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有不同的地方吗？”魏征说：“良臣是稷、契那样的人，忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名，君主得到光耀的称号，子孙世代相传，福禄无边。忠臣自身遭祸被杀，君主陷于愚昧、凶暴的境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。从这说来，忠臣、良臣相差就远了。”太宗接受了魏征的这些意见。太宗在丹霄楼宴享群臣，饮酒尽兴，说：“魏征、王珪，从前在东宫，尽心侍奉隐太子建成，当时那么忠心也确实可恶。我能提拔任用他们，以至今日，足以说明我是无愧于古人的了。但魏征每当他进谏我没有听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么呢？”魏征回答说：“臣认为事情有不合适的地方，所以才进谏，如果陛下不听规劝而臣马上答应，那恐怕事情就会照样施行。”太宗说：“只管当时答应，有机会再另外陈述意见，难道不行吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣说：‘你们不要当面顺从我，退下后又有话说。’如果臣当面顺从陛下又找机会陈述意见，这就是‘退下后又有话说’”太宗大笑说：“别人说魏征举动粗野、傲慢，我却觉得妩媚，正是因为这些啊。”魏征拜谢说：“陛下启发引导臣让臣说话，这是臣敢于进谏的原因，如果陛下不接受臣的进谏，臣怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！” 文本二： 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到（君位）高而险， 就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人并且任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ （23-24高一年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》） 材料二： 四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子兰①奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。詹闻，乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。 晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家第三十》） 注释：①子兰，即公子兰，郑文公的儿子，后成为郑穆公。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时兰事晋A文公甚谨B爱C幸之D乃私E于晋F以求G入郑H为太子。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 军，名词活用为动词，驻扎，与“沛公军霸上”中的“军”用法和意义相同。 B. 执事，本意指办事的官员，文中代指对方（秦穆公），在古代用以表示谦虚。 C. 行李，现在通常指行旅人出行时所带的东西，本文指外交使者，是古今异义。 D. 与，意义是“结交、同盟”，和“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦、晋围郑，主要是由于晋国想要报复郑国，与秦国自身关系不大。同时，晋秦两国军队并未合兵一处，这为下文烛之武劝退秦军创造了可能。 B. 烛之武先分析了存郑对秦国的益处，再分析了亡郑对秦国的不利，然后再用晋国历史上背信弃义的史实来瓦解秦晋联盟，成功说服秦穆公撤兵。 C. 郑文公因怒而驱逐了郑国的所有公子，子兰逃奔到了晋国。后来在“晋侯、秦伯围郑”时，追随晋文公，并借机成功回国，当上了郑国的太子。 D. 材料一对烛之武的语言进行了详细描写，表现了烛之武长于辞令的形象，材料二则侧重历史事件过程的叙述，较全面地揭示了秦晋退兵的原因。 【答案】8. BDF 9. B 10. B 【解析】 【8题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时子兰侍奉晋文公非常恭谨，受（晋文公）宠爱，于是私下请求晋国能帮助自己回国做太子。 “事晋文公”是动宾结构，“甚谨”是补充说明程度的，不能断开，B处断句； “爱幸之”是动宾结构，D处断句； “私于晋”是状语后置句，F处断句。故选BDF。 【9题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：晋军驻扎在函陵。/沛公驻扎在霸上。 B.“在古代用以表示谦虚”错，“执事”在这里是敬称。 C.正确。句意：出使的人来来往往。 D.正确。句意：失掉自己的同盟者。/亲附秦国而不帮助五国。故选B。 【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“先分析了存郑对秦国的益处，再分析了亡郑对秦国的不利”错，应该是先说明亡郑对秦国的不利，再说明存郑对秦国的益处。故选B。 参考译文： 材料一： 僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 郑文公四十三年，晋文公与秦穆公共同围攻郑国，讨伐它帮助楚国攻打晋国，以及当年晋文公过郑时没有受到礼遇的罪过。起初，郑文公有三位夫人，有五个爱子，但（五子）都因为犯罪而早死了。郑文公很愤怒，驱逐所有的公子。公子子兰逃跑到晋国，跟从晋文公围攻郑国。当时子兰侍奉晋文公非常恭谨，受（晋文公）宠爱，于是私下请求晋国能帮助自己回国做太子。晋国于是想得到叔詹（郑文公弟）并杀了他。叔詹听说后，就自杀了。郑国人就把叔詹的尸体给晋国。晋文公说：“（我）一定要见一见郑国国君，羞辱他之后才退兵。”郑国人忧虑（晋文公欲羞辱他们的国君），就派人暗地里游说秦国：“攻下郑国有益于晋国，秦国没有好处。”秦军停止进攻。 晋文公想让子兰归国做太子，把这意思告诉郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姞姓是后稷的嫡妻，他们的后代应当有兴起的。子兰的母亲就是姞姓的后人啊。而且三位夫人的孩子都已死，其余庶出的公子不如子兰贤能。现在围攻正急，晋国以此作请求，好处哪个更大啊！”于是答应晋国请求，并和他结盟，并且最终立子兰为太子，晋军于是撤兵离去。 （23-24高一年级下·浙江嘉兴市联考校·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缝而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 乙 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公图郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢请叔言。詹闻，古于郑君曰：“臣请君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑以詹詹死而赦郑国詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利敦大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 四十五年，文公卒，子兰立，是为穆公。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A晋B所以围郑C以詹D詹死E而赦F郑国G詹之H愿也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾不能早用子”的“子”，在选文中用于对人的客气称呼，可以译为“您”。 B. “若舍郑以为东道主”的“东道主”，是指东方道路上（招待过客）的主人。 C. “焉用亡郑以陪”的“陪”，指增加，与“恕不奉陪”的“陪”意思不一样。 D. “郑人患之”的“患”，是指担心，与“吾得兄事之”的“兄”用法一样。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 行李之往来 非秦之利也 B. 阙秦以利晋 以求入郑为太子 C. 因人之力而敝之 辱之而去 D. 吾其还也 其后当有兴者 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋同秦围攻郑国，有历史背景，“无礼于晋”指晋文公路过郑国，郑文公没有以礼相待 B. 烛之武推辞了郑文公的请求，在郑文公道歉之后，才答应去见秦穆公，以解郑国之围。 C. 烛之武先示弱，再分析利弊，最后以“利诱”“威胁”的手段说服了秦穆公与郑国结盟。 D. 晋国获得了自己想要的利益——除掉叔詹，并让亲晋派的子兰成为了郑国国君候选人。 【答案】10. CDG 11. D 12. B 13. C 【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但晋围郑的原因，是因为我，我死可以救郑国，这是我的本心。 “然晋所以围郑以詹”是因果判断句，“然晋所以围郑”是主语，“以詹”是谓语，主谓之间C处断开； “以詹”和“詹死”中两个“詹”应分属两个句子，后一个“詹”是下句主语，D处断开； “赦郑国”是动宾结构，G处断开。故选CDG。 【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：我没能及早重用您。 B.正确。句意：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。 C.正确。增加；陪伴。句意：哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？/对不起，我不能陪伴你。 D.错误。“患”，名词活用为动词，担心；“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。句意：郑国人担心这件事。/我必须像对待待兄长一样侍奉他。故选D。 【12题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.取消句子独立性，助词；/的，助词。句意：外交使者来来往往。/没有秦国的好处。 B.都解释为“来”，表目的，连词。句意：削弱秦国来使晋国得利。/来帮助自己回国做太子。 C.表转折，连词；/表承接，连词。句意：依靠别人的力量，却反过来损害他。/羞辱他之后才退兵。 D.表示祈使，副词；/她的，代词。句意：我们还是回去吧。/她的后代应当有兴起的。 故选B。 【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“‘威胁’”错误，由原文“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”可知，是“挑拨”而非“威胁”。故选C。 参考译文： 甲 晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱泰国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，却反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 乙 郑文公四十一年，（郑国）帮助楚国攻打晋国。晋文公当年出逃经过郑国时，（郑文公）没有用应有的礼节招待他，所以现在（郑国）背叛晋国而帮助楚国。郑文公四十三年，晋文公与秦穆公共同围攻郑国，讨伐它帮助楚国攻打晋国以及当年晋文公过郑时没有受到礼遇的罪过。起初，郑文公有三位夫人，有五个爱子，但（五子）都因为犯罪而早死了。郑文公很愤怒，驱逐所有的公子。公子子兰逃跑到晋国，跟从晋文公围攻郑国。当时子兰侍奉晋文公非常恭谨，受（晋文公）宠爱，于是私下请求晋国，来帮助自己回国做太子。晋国于是想得到叔詹（郑文公弟）并杀了他。郑文公恐惧，不敢对叔詹说。叔詹听说后，对郑文公说：“我曾对您说过，（指当年重耳过郑时，叔詹劝郑文公要么礼遇他，要么杀了他）您不听我的，晋国终究是成了祸患。但晋围郑的原因，是因为我，我死可以救郑国，这是我的本心。”于是自杀。郑国人就把叔詹的尸体给晋国。晋文公说：“（我）一定要见一见郑国国君，羞辱他之后才退兵。”郑国人忧虑（晋文公欲羞辱他们的国君），就派人暗地里游说秦国：“攻下郑国有益于晋国，没有秦国的好处。”秦军停止进攻。晋文公想让子兰归国做太子，把这意思告诉郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姞姓是后稷的嫡妻，她的后代应当有兴起的。子兰的母亲就是姞姓的后人啊。而且三位夫人的孩子都已死，其余庶出的公子不如子兰贤能。现在围攻正急，晋国以此作请求，好处哪个更大啊！”于是答应晋国请求，并和他结盟，并且最终立子兰为太子，晋军于是撤兵离去。 郑文公四十五年，郑文公去世，子兰被立，这就是郑穆公。 （23-24高一年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 14. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B. “业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C. “坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D. “逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B. 姚回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C. 商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D. 李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 【答案】14. BEG 15. A 16. C 【解析】 【14题详解】本题考查学生文言断句的能力。 句意：假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 “设所遭值非始皇二世”，“非始皇二世”作“遭值”的宾语，句意完整，其后B处断开； “非为仁也”，判断句，“非”是否定判断词，“也”是句末语气词，语意完整，故其前后EG处断开。 故BEG三处需要断句。 【15题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。用法意义不同。竟然，却。/且，又。句意：现在却抛弃百姓以帮助敌国。/竟然合乎《经首》乐章的节奏。 B.正确。使动用法，使成就功业。/意动用法，以……为乐，喜爱。句意：拒绝宾客去使诸侯成就功业。/喜爱狩猎就想到网三面留一面作为限度。 C.正确。连坐。/通“座”，座位。句意：设立藏奸不告之罪和连坐之罪。/趁机在座位上击杀沛公。 D.正确。句意：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心。/凡事都是这样，很难事先料到。故选A。 【16题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续”错误。是因为秦统治者“甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”。秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。所以秦始皇就是沿袭和喜欢刻薄寡恩。故选C。 参考译文： 材料一： 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不舍弃细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去使诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人（进入）。（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？推行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ （23-24高一年级下·浙江丽水发展共同体联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 17. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不在A赐与B当使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”字含义相同。 B. “苟且”，文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。 C. “活”，文中指“使……活”，与“李牧连却之”（《六国论》）的“却”用法相同。 D. “因”，依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“因”词义不同。 19. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。 B. 王安石无畏人言，他并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。 C. 刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。 D. 冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。 【答案】17. BEG 18. A 19. D 【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。 “不在赐与”是动宾结构，中间不断开，B处断开； “当使之耕耘织纴”是兼语句，“之”既是“使”的宾语，又是“耕耘织纴”的主语，中间不断开；“耕耘织纴”为并列结构，共同做“之”的谓语，中间不必断开，E处断开； “常岁”和“荒”是两种情况，后面是各自的应对措施，两个句子中间G处断开。故选BEG。 【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。 A.错误。施行；拿。句意：施行古代贤君主的政策。/说的就是拿这样的心施加到他人身上罢了。 B.正确。都指“得过且过，没有长远的打算”。句意：人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一天的事了。/得过且过，只求勉强生存下去。 C.正确。都是使用用法，使……活；使……退。句意：因为救助得少不足以养活灾民。/李牧接连打退了他们。 D.正确。依靠；紧接着。句意：借官府的力量转运到丰收的地方。/加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。故选A。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误，根据原文“故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔远矣！”可知，应该是超过了桑弘羊、孔仅。故选D。 参考译文： 材料一： 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一天的事了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗的见解，向众人献媚讨好当做好事，因而皇上才要改变这种不良风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，这样一来那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫加以反对；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；这是他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 材料二： 刘晏认为君王爱护百姓，不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止——给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒——这对国家、个人都有好处。 刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了！王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。 （23-24高一年级下·浙江丽水市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： （滕文公）使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正井地不钧谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 “夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。” （节选自《孟子·滕文公上》） ［注］①井地，即井田制。②野人，即百姓。 20. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 经界A不正B井地C不钧D谷禄E不平F是故G暴君污吏H必慢其经界 21. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑，指处罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”中的“刑”词义不相同。 B. 事，指侍奉，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”词义相同。 C. 治，指管理，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”词义不相同。 D. 卿，古代爵位名，与《与妻书》中“意映卿卿如晤”中的“卿”词义不相同。 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，只有有道德操守的读书人，才能在没有固定财产的情况下依然保持善心，而普通百姓难以做到。 B. 通过对丰、凶年百姓生活状况的分析，孟子主张在畜养、种植、教育等方面施行仁政，最终能以王道统一天下。 C. 孟子认为“君子”需要靠“野人”养活，建议在国都推行九分抽一的税制，在郊野实施十分抽一的税制。 D. 齐宣王希望孟子帮助他实现自己的志愿，滕文公派毕战来请教井地之事，孟子均借机阐发了自己的政治主张。 【答案】20. BDF 21. B 22. C 【解析】 【20题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：划分田界如果不公正，井田就分得不均匀，作为俸禄的谷物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把划分田界当儿戏。 “经界不正”主谓结构，意思完整，在B处断开； “经界不正”和“井地不钧”结构一致，意思完整，可在D处断开； “是故”意思是“所以”，固定结构，是对上文的总结，一般在句首，在其前F处断开。故在BDF三处断开。 【21题详解】本题考查学生理解一词多义和识记文化常识的能力。 A.正确。“刑”，处罚。/做榜样。句意：然后就用刑法处罚他们。/给自己的妻子做榜样。 B.错误。词义相同。“事”，侍奉。/办事，做事。句意：一定要使他对上足够侍奉父母。/如果说现在应当什么事也不办。 C.正确。“治”管理。/讲求。句意：就没人管理种田的。/哪里还有空闲讲求礼义呢？ D.正确。“卿”，古代爵位名。/旧时夫妻间的爱称。句意：卿以下官吏都授给圭田。/意映爱妻如见。故选B。 【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“建议在国都推行九分抽一的税制，在郊野实施十分抽一的税制。”错误，由原文“请野九一而助，国中什一使自赋”可知，孟子建议在国都推行十分抽一的赋税，在郊野实施的九分抽一税收。故选C。 参考译文： 材料一： 齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处罚他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够侍奉父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就容易听从了。而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪有空闲讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了；鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养,不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁的人就能吃上肉了；一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊敬兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。” 材料二： 滕文公让毕战来问井田制。 孟子说：“你的君主要实行仁政，选派你来，你一定要尽力。仁政一定要从划分田界做起。划分田界如果不公正，井田就分得不均匀，作为俸禄的谷物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把划分田界当儿戏。田界如果划得公正，分发田地、订立俸禄制度，就可以轻易办妥了。 “滕国虽然土地狭小，但也有当官的，也有种田的。没有当官的，就没人管理种田的；没有种田的，就没人养活当官的。建议在郊野实行九分抽一的助法，在城市实行十分抽一的贡法。卿以下官吏都授给圭田，圭田的大小是五十亩。家里还有剩余劳力的，另授田二十五亩。 老死或搬家，也不离开本乡，乡里同一井田的人家，出入相伴，防盗御寇互相帮助，有病互相照料，于是老百姓就会彼此亲爱，相处和睦。纵横方圆一里的地为一个井田，每个井田九百亩，当中一百亩是公田。八家都授给私田一百亩，共同耕种公田。公田里的活干完了，这样之后才敢干私田的活，这是用来区别官员和百姓的办法。这就是井田制的大概。至于调整润饰，那就靠君王和你了。” （23-24高一年级下·浙江慈溪市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （节选自苏洵《项籍论》） （乙） 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 23. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若急引军[A]趋[B]秦[C]及[D]其锋[E]而用[F]之[G]可以据咸阳[H]制天下 24. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，可表示“能够”“战胜”“克制”等含义，文中的“克”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”含义相同。 B. 迁，即“徙”，也可用于官职调动，如白居易“左迁九江郡司马”；文中“迁”既指封地有变动，又暗示了刘邦被打压。 C. 因，文中指“趁机”，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”、《庖丁解牛》“因其固然”两句中的“因”，用法含义均不同。 D. 河北，指黄河以北地区；其中“河”最早专指黄河，后泛指所有河流，从词义演变的角度看，这便是属于词义的扩大。 25. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵为项羽虽有百战百胜的军事才干却最终只能屈死于垓下的结局感到遗憾和不平，“呜呼！”中包含了对项羽之死的无限悲痛。 B. 《项籍论》起笔就紧扣读者心弦，一连举出项羽、曹操、刘备这三位具有传奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺处立论，独具匠心。 C. 司马迁运笔高妙，仅通过范增指令项庄借舞剑刺杀沛公而项伯却“常以身翼蔽”这一细节就写出了项羽集团内部的掣肘与不齐心。 D. 两则材料一议一叙，议者有理有据，见解独到；叙者饱满生动，让人如临现场。无论叙、议，都蕴含了作者“以史为鉴”的智慧。 【答案】23. CGH 24. C 25. A 【解析】 【23题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果赶快率领军队攻向秦地，利用军队之锐气发挥作用，完全可以占领咸阳，钳制天下。 “秦”作“趋”的宾语，宾语后断句，在C处断开； “之”作宾语，在其后G处断开； “咸阳”作“据”的宾语，宾语后断句，在H处断开。 故在CGH三处断开。 【24题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：才能有所成就。/能够坚持到最后的人却很少。 B.正确。句意：因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城。/我被贬职去当九江郡司马。 C.错误。对文中加点的“因”释义有误，当为“于是”。后两个“因”的意思分别是依靠；顺着。句意：项王当日就让沛公留下一起喝酒。/依靠别人的力量却反过来去损害他。/顺着牛体本来的结构。 D.正确。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.原文中苏洵对于项羽落败、死去的态度是“无惑也”“未尝不怪其死于垓下之晚也”“楚虽百战百胜，尚何益哉”，选项中关于苏洵的情感“遗憾和不平”“无限悲痛”属无中生有。 故选A。 参考译文： （甲） 我曾经评论项籍有夺取天下的才能，但是没有夺取天下的谋略；曹操有夺取天下的谋略，但没有夺取天下的气量；刘备有夺取天下的气量，却没有夺取天下的才能。因此这三个人，终生没有成功。况且如果没有什么放弃的，就不可以获得统一天下的气势；如果没有所忍耐，就不能取得有利的东西。所以，有的土地可以不占领，有的城可以不进攻，有的胜利可以不享有，有的失败可以不回避。得到了不喜悦，失去了也不愤怒，让大局自然发展，然后在后面控制局势，才能有所成就。 唉！项籍有百战百胜的才能却死在垓下，没有什么可困惑的。我观察他（在）巨鹿一战（的表现），看到他谋略不长远，气量也不大，未尝不奇怪他死于垓下还太晚啦。当项籍率兵渡黄河时，刘邦才开始整顿军队向函谷关进军。项籍这时，如果赶快率领军队攻向秦地，利用军队之锐气发挥作用，完全可以占领咸阳，钳制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命。已经保全了巨鹿，却仍然徘徊在河南、新安之间，到函谷关时，沛公到咸阳已经几个月了。那秦人就已经安心于沛公而仇视项籍，大局形势（使他）不可勉强让民众臣服。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即使能百战百胜，又有什么好处呢！所以说：预兆垓下的败者，就是巨鹿之战。 （乙） 第二天一清早，沛公带着一百多名侍从人马来见项王，到达鸿门，向项王赔罪说：“我跟将军合力攻秦，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，却没想到我能先入关攻破秦朝，能够在这里又见到您。现在是有小人说了什么坏话，才使得将军和我之间产生了嫌隙。”项王说：“是您的左司马曹无伤说的，不然，我凭什么这样做呢！”项王当日就让沛公留下一起喝酒。项王、项伯面朝东坐；亚父面朝南坐，亚父也就是范增；沛公面朝北坐，张良面朝西陪侍着。范增多次给项王递眼色，又好几次举起身上佩戴的玉块向他示意，项王只是沉默着，没有反应。范增起身出去，叫来项庄，对他说：“君王为人心肠太软，你进去上前祝酒。然后请求舞剑，趁机刺击沛公，把他杀死在座位上。不这样的话，你们这些人都将被刘邦所俘虏。”项庄进来，上前祝酒。祝酒完毕，对项王说：“君王和沛公饮酒，军营中没有什么可以娱乐的，就让我来舞剑吧。”项王说：“那好。”项庄就拔剑起舞。项伯也拔剑起舞，常常用身体像鸟张开翅膀一样掩护沛公，项庄没有办法刺击沛公。 （23-24高一年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 上杜学士①言开河书 王安石 十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下： 某愚不更事物之变，备官节下，以身得察于左右。事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。 鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言，钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并。向之渠川稍稍浅塞山谷之水转以入海而无所潴②。幸而雨泽时至，田犹不足于水；方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民，最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。 某为县于此，幸岁大穰③。以为宜乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足水之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始。诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。 伏惟执事聪明辨智，天下事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其措事之详，尚不得彻。辄复条件其详以闻，唯执事少留聪明。有所未安，教而勿诛，幸甚！ 【注】①杜学士：杜杞。“学士”是对杜杞的尊称。杜杞并未任此官职。②潴（zhū）：水停聚的地方。文中指蓄水。③穰（ráng）：丰收。 26. 文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向之A渠B川C稍稍浅D塞E山谷之水F转以入G海而H无所潴。 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，文中意为“沿袭”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”“因”意义不同。 B. 治，文中意为“治理”，与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”中的“治”意义不同。 C. 执事，意为“主管的官员”，在文中代指对方，表示尊敬，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义相同。 D. 顾，文中意为“计较”，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”“顾”意义相同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在文章的第1、2自然段，王安石使用了大量的谦辞与敬辞，礼节得体，体现出王安石其人的谦逊。 B. 在第3自然段中，王安石从鄞县的地理位置讲起，认为鄞县在地理位置上虽然“横跨江海”，但水流流去，容易造成旱灾。 C. 由于旱灾频发，王安石作此文时已经连续几年少有农作物丰收，因而王安石为此忧心不已，上书请示兴修水利。 D. 这一篇请示书语言平实，情深意切，反映出王安石因地制宜、认真严谨的工作态度，以及王安石对发展农业的重视、对民生大计的关心。 【答案】26. CEF 27. D 28. C 【解析】 【26题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。 “向之”为定语，修饰“渠川”，“渠川”为句子的主语，为了起强调作用，将其单独断开，故C处断开。 “稍稍浅塞”是句子的谓语，形容“渠川”的状态，语意完整，其后要断开，故E处断开。 “山谷之水”与“向之渠川”结构相同，亦为定语加中心语结构，为句子的主语，为了起强调作用，将其单独断开，故F处断开。故选CEF。 【27题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。沿袭。/接续。句意：绝对不敢因循敷衍苟且度日。/接下来又有饥荒。 B.正确。治理。/社会安定。句意：每年疏导开挖进行治理。/攻占了上千里的土地，至今安定强盛。 C.正确。句意：知州大人也写成文书呈报了阁下。/冒昧地拿这件事麻烦您手下的人。 D.错误。意义不同。只是。/计较。句意：只是具体如何动工。/做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。故选D。 【28题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王安石作此文时已经连续几年少有农作物丰收”错误。根据文章第三段“某为县于此，幸岁大穰”，即年成风调雨顺，收成很好。故选C。 参考译文： 上杜学士言开河书 十月十日，下官王安石谨再拜奉书于转运使学士阁下： 王某愚钝，不懂得（没有经历）事物的变迁，在学士麾下担任属官，能够随侍左右观摩学习，凡事情应该改建休整，绝对不敢因循敷衍苟且度日，以辜负大君子推荐奖拔之心，也是自己的职分所在。 鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成。营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。有幸雨水应时，田地里的水还是不够用。夏季里如果十来天不下雨，则河流中的水很快干涸，田地却需要立即等待灌溉。所以当今鄞县之民最怕干旱，偏偏又常常赶上连年干旱。所有这些都是因为人力没有解决，并非年成不好的罪过。 王某在此地担任知县，万幸的是年成风调雨顺，收成很好。下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。自古小民可以与他们共享成功，很难和他们协力创业，果真有大的利益时，还得强迫他们才行，何况他们出于自愿呢？下官私下认为他们有这样的热情也是阁下最愿意听到的。 转运使阁下聪明辨智，天下之事，都已经宣讲明白了，而又能趋利以避害，反复教导唯恐没有讲清楚。这（兴修水利）应当是身为百姓父母的县官最应该关心的，所以立即写成文书呈报到州衙，知州大人也写成文书呈报了阁下。只是具体如何动工，恐怕阁下还不得其详，故而再逐项写明以呈报阁下。唯望阁下闲来多多指教。如有不妥之处，还希望有所指教幸勿责罚，才是下官之大幸。 （23-24高一年级下·浙江鄞州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 29. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石文行A甚高B处C侍从献纳之D职可矣E宰相自有度F安石G狷狭少容 30. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “惶恐”，恐惧不安；“再拜”，敬辞，用于书信开头或结尾。“惶恐再拜”是古代书信中约定俗成的客套话。 B. 介甫，王安石的字。古人先有名而后有字，字对名有表述阐明作用。“字”供长辈呼唤，“名”供平辈、晚辈和自己称呼。 C. “而同俗自媚哉”的“媚”意为献媚、讨好，它的意思与蒲松龄《促织》中的“有华阴令欲媚上官”的“媚”相同。 D. “经术正所以经世务也”的“所以”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 31. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为，议定法度是王安石职责范围内的事情，但应当抓大放小，存善去弊，不应只图新奇而改变所有旧的法令。 B. 司马光与王安石虽然政见不同，但在书信中始终以礼相待，抱着尊重的态度，委婉规劝王安石放弃变法。 C. 唐介认为王安石难当大任的原因是，虽然他学识渊博，但见解议论不切实际，如果让他执政，势必会变换现行法度。 D. 皇帝不认可孙固对王安石的看法，仍然让王安石担任参知政事，后来也采纳了王安石改变风俗、修立法度的建议。 【答案】29. BEF 30. B 31. B 【解析】 【29题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职。宰相要有（宰相的）气度，王安石性情偏激，心胸狭隘，没有容人之量。 “安石文行甚高”为完整的主谓结构的句子，故应在“高”的后面B处加句读； “处侍从献纳之职可矣”为省略主语“安石”的谓语，“矣”为句末助词，故应在“矣”的后面E处加句读； “宰相自有度”为完整的主谓宾结构的句子，故应在宾语“度”的后面F处加句读。故选BEF。 【30题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.错误。“‘字’供长辈呼唤，‘名’供平辈、晚辈和自己称呼”错。“名”是供长辈呼唤和自己称呼的，“字”是供平辈、晚辈称呼的。 C.正确。“媚”，均为献媚、讨好的意思。句意：以媚俗从众为荣。/有个华阴县的县官想讨好上司。 D.正确。“所以”，均是“用来……的”的意思。句意：经学正是用来规划处理事务。/这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。故选B。 【31题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“委婉规劝王安石放弃变法”错误。应是直接地规劝王安石放弃变法。故选B。 参考译文： 我惶恐向您致敬，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲不胜感激，不胜感激。 制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的；况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此那是国家和百姓的福分。但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 皇帝（宋仁宗）想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以议论见解不切实际事理，如果他掌握政权，（他的）政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”宋神宗问侍读孙固，孙固回答说：“王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职。宰相要有（宰相的）气度，王安石性情偏激，心胸狭隘，没有容人之量。（您如果）一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维都是合适的人选。”皇帝不认为是对的，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“人们都不了解你，以为你只知道书本知识，不知道治理世事。”王安石答道：“经学正是用来规划处理事务。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布断的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。 （选自《宋史纪事本末•王安石变法》） （23-24高一年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 32. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 33. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，意为“了解”，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思不同。 C. 而，与《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”的“而”用法相同。 D. 所，与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫哉”的“所”用法相同。 34. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，生动的语言、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 【答案】32. BDF 33. D 34. C 【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前几天我梦见了祖先，这或许是祖先在启发保佑我们吧。你做好饭端上来，我要进献给祖先。 “先人”作“梦见”的宾语，其后B处断开； “哉”为句末语气词，D处断开； “吾将进焉”中“吾”为句子主语，前面F处断开。故BDF三处需要断句。 【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“知”，了解。/同“智”，见识。句意：没有人了解我。/就会有见识明达行为上没有过错了。 B.正确。“与”，赞同。/给。句意：我赞同曾皙的想法呀。/就给了他一个生猪腿。 C.正确。“而”均表示承接关系。句意：颜回拿过来就吃掉了。/它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。 D.错误。“所饭”是所字结构，相当于名词性短语。/“为……所……”表被动。句意：子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。/治理国家的一国之君不要使自己被积威所胁迫啊。故选D。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子听说后批评了子贡”错误，文中为“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之”，孔子并未批评子贡，只是说要问颜回。故选C。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 材料二： 孔子被困在陈蔡之间，跟随他的人都七天没有东西吃了。子贡用所携带的货物，偷偷翻墙出去，与乡野之人交换，得到一石米。颜回、仲由在破屋里煮食得来的米，有黑色的尘埃落在了饭食中，颜回拿过来就吃掉了。子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子：“仁义廉洁的人遭受困穷，会改变自己的节操吗？”孔子说：“要是改变了节操，还能够称之为仁义廉洁吗？”子贡说：“像颜回，他也不会改变节操吗？”孔子说：“是这样的。”子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。虽然你这样说，但也不因此怀疑他，他这么做可能是有缘故的吧？你先别走，我问问他。”孔子召来颜回问：“我梦见了祖先，难道是想要有所启示保佑我吗？你煮好了饭拿过来，我想要供祭祖先。”颜回回答：“刚才有黑色的尘埃落在了饭里，我想不管它吧，则饭不干净；想要把它扔了吧，则太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用这（我吃过的）饭来祭祀。”孔子说：“这样啊!我也把它吃了吧。（就不用来祭祀了。）”颜回出来。孔子回头对其他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 （23-24高一年级下·浙江绍兴市联考·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （选自《阿房宫赋》） 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 （选自《桂枝香·金陵怀古》） 35. 下列句子中的“爱”字，解释不正确的一项是（ ） A. 向使三国各爱其地 爱惜 B. 爱其子，择师而教之 爱护 C. 百姓皆以王为爱也 怜惜，同情 D. 秦爱纷奢，人亦念其家 喜欢 36. 下面加点词“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） A. 杳不知其所之也 B. 提刀而立，为之四顾 C. 代百司之职役哉 D. 夫晋，何厌之有 37. 下面关于文学文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. 妃嫔媵嫱，指六国王侯的宫妃。王子皇孙，指六国王侯的儿子、孙子。 B. 锱铢，古代较小的重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。 C. 阿房宫，秦宫殿，始建于秦始皇三十五年，到秦二世时未完工，被誉为“天下第一宫”。 D. 赋，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，有“铺采摛文，体物写志”特点。 38. 下面加点词语古今词义相同的一项是 （ ） A. 成不敢敛户口 B. 韩魏之经营 C. 雷霆乍惊，宫车过也 D. 正故国晚秋 39. 下面句子的翻译正确的一项是 （ ） A. 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？——长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？一条又一条的通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？ B. 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也——明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；绿色的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻。 C. 直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语——直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦的声音嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。 D. 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——让秦王朝又能爱护六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做皇帝，谁能够消灭它呢？ 40. 下面对两则材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》开篇，用四个三字短句领起，既写出了秦横扫六国统一天下的气势，也体现了阿房宫工程的浩大。 B. 《阿房宫赋》中，对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》中，开头三句寥寥数语就交代清楚登临的时间、地点、气候，并定下了后面观景的坐标位置。 D. 王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“归帆”“酒旗”“彩舟”“白鹭”既写出了真实的生活情景，又有想象之景，展现了金陵的美丽、繁华。 41. 下面对两则材料艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》中，写六国珍宝之多及其来源，是为了说明六国统治者不爱护其百姓，为下文的议论蓄势。 B. 《阿房宫赋》中，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。 C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》结句化用杜牧《泊秦淮》诗句，和杜牧一样，责怪商女无知，至今还唱着亡国之音。 D. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》中，景物有实有虚，色彩有浓有淡，虚实结合，浓淡相宜，构成一幅巧夺天工的金陵风景图。 【答案】35. C 36. B 37. A 38. C 39. A 40. D 41. C 【解析】 【35题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的土地。 B.正确。句意：爱护自己的孩子，选择老师教育孩子。 C.错误。“爱”，吝惜，舍不得。句意：百姓都认为大王吝惜（一头牛）。 D.正确。句意：秦始皇喜欢繁华奢侈，百姓也顾念自己的家。故选C。 【36题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 例句：代词，他们。句意：后人为他们悲哀却不以他们为鉴。 A.动词，到。句意：遥遥地不知它到什么地方。 B.代词，此。句意：（我）提着刀站立起来，为此四处张望。 C.助词，的。句意：代管百官的职事。 D.助词，宾语前置的标志，不译。句意：晋国，有什么满足的呢？故选B。 【37题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“王子皇孙，指六国王侯的儿子、孙子”错误。“王子皇孙”指六国王侯的女儿、孙女。 故选A。 【38题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：老百姓；今义：户籍。句意：成名不敢勒索百姓。 B.古义：金玉珍宝等物；今义：筹划、组织并管理。句意：韩魏聚敛的金玉珍宝。 C.“雷霆”，形容强大的力量或声音，古今同义。句意：雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驰过。 D.古义：故都，这里指金陵；今义：国家。句意：故都金陵正是深秋。 故选C。 【39题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.正确。 B.“绿色的云朵纷纷扰扰”错误。“绿云”比喻女子浓密乌黑的头发。句意：明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌黑浓密的头发纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻。 C.“直的栏杆，横的门槛”错误。“直栏横槛”，或直或横的栏杆。句意：或横或直的栏杆，比九州的城郭还要多；管弦的声音嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。 D.“让秦王朝又能爱护六国的百姓”错误。“使”，假使。句意：假使秦王朝又爱护六国的人民，那么可以传递三世乃至万世而做皇帝，谁能够族灭它呢。故选A。 【40题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“又有想象之景”错误。“归帆”“酒旗”“彩舟”“白鹭”这些景物是作者看到的，为写实之景。 故选D。 【41题详解】本题考查学生对文章的综合理解和赏析能力。 C.“责怪商女无知，至今还唱着亡国之音”错误。这一句化用杜牧的诗句，讽喻统治者应以史为鉴，不要让历史的悲剧重演。故选C。 参考译文： 六国灭亡，四海统一，蜀地的山秃了，阿房宫建成了。覆盖三百多里地，宫殿高耸，遮蔽天日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊萦绕曲折，檐牙高耸，如鸟仰首啄物。楼阁各随地势的高下走向而建，宫室结构参差错落，精致工巧。回环曲折，像蜂房，像水涡（一样稠密层叠），矗立着，不知道它们有几千万座。长桥横卧水波上，没有云怎么出现了龙？一条又一条的通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，使人不能分辨东西。人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。一天之中，一宫之内，气候却不相同。 六国王侯的宫妃、女儿和孙女，辞别（六国的）楼阁宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌黑浓密的头发纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层脂膏，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆般的声音突然响起，这是宫车从这里驰过；辘辘的车声越听越远，不知道它到什么地方。她们的肌肤、姿容都娇媚极了。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。燕赵、韩魏、齐楚国家收藏的金玉珍宝，世世代代从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。一朝国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，百姓也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头突出，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。秦始皇的思想，一天天骄横顽固。陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽占领咸阳后一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。灭族秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么可以传递三世乃至万世而做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们悲哀；后人为他们悲哀却不以他们为鉴，也只会使后来的人又来哀悼这后人啊。 （选自《阿房宫赋》） 登山临水，放眼远眺，故都金陵正是深秋，天气已变得肃爽清凉。奔腾千里的澄江好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。 遥想当年，达官贵人争相追逐奢侈豪华的生活，可叹在朱雀门外结绮阁楼，各个王朝接连覆亡。自古多少人在此登高怀古，枉自感叹兴亡的荣耀和耻辱。六朝的风云变化全都随着流水消逝，剩下的只有惨淡的寒烟和衰败的枯草。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭花》遗曲。 （选自《桂枝香·金陵怀古》） （23-24高一年级下·浙江绍兴柯桥区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 上十二月羽猎，雄从。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎、田车、戎马、器械、储偫、禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。 （节选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 42. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，将需断句对应的标号写在答题纸上。 以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇不遇命也F何必湛身哉！ 43. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信而见疑”的“见”与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”含义相同。 B. 《小雅》是《诗经》的一部分，以宫廷乐曲为主，一般在贵族宴会上赞颂统治阶级。 C. 三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，仅三面驱赶，以示好生之德。 D. 石，计算容量的单位，十斗为一石，和庄子《五石之瓠》中的“石”是一样的意思。 44. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见，眼睛也被小人的谗言谄媚所遮蔽，不能明辨是非。 B. 《离骚》写的都是寻常事物，但旨趣极大，列举的都是近事，而表达的意思却十分深远。 C. 扬雄小时候博览群书，不研究章句，只是通晓字词解释而已。为人平易宽和，清静无为。 D. 扬雄责怪屈原明明颇富文采，却由于过于清高孤傲，容纳不了周围人的污浊而投河自尽。 【答案】42. CEF 43. B 44. D 【解析】 【42题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！ “君子”为“得时”的主语，中间不断开；“得时则大行”“不得时则龙蛇”两句句式结构一致，故分别在两句后CE断开； “遇不遇命也”中“也”是句末语气词，故在“也”后F断开。故选CEF。 【43题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。都是介词，被。句意：诚实不欺却被怀疑。/最终必定不能被（您）理解。 B.“《小雅》……以宫廷乐曲为主，一般在贵族宴会上赞颂统治阶级”错误，以宫廷乐曲为主，一般在贵族宴会上赞颂统治阶级的是《大雅》，而《小雅》以哀叹、怨诽居多。C.正确。D.正确。故选B。 【44题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“责怪”错误，“又怪屈原文过相如”的“怪”是“以……为怪，惊异于”的意思，而非“责怪”。“容纳不了周围人的污浊”错误，“至不容”是指屈原不能融入当时朝堂环境，不被容纳，而非屈原不容纳他人。故选D。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以优愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻)；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽，在尘埃之外遨游超脱，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。 材料二： 扬雄，字子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望。不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合己意，即使是能变富贵的事也不做。 此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的时候。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，从岷山投到江水中来哀悼屈原。 某年十二月君主去羽猎，扬雄随从。游观奢华，美妙无比。虽然把上林苑的三个边割了不少给平民，然而羽猎田车战马器械储备宫墙的建制，仍太奢侈浮华，不是尧、舜、成汤、文王三驱的本意。扬雄又怕后代再因爱好而增修，不以泉台为教训，便藉《校猎赋》来讽谏。哀帝在位时，丁、傅、董贤掌权，附庸他们的人有的任官到二千石。当时杨雄正在起草《太玄》，用来自守淡泊。有人嘲笑扬雄用玄色崇尚白色，扬雄为此作出解释，名为《解嘲》。 （23-24高一年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （齐宣王）王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！” 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪恳，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （节选自《说苑·君道》） 45. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人君之事无为A而能容下B夫事C寡易D从E法省易F因G故民不以政H获罪也。 46. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庠序，古代的地方学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对，后也泛指学校或教育事业。 B. 孝悌，孝顺父母，友爱兄长。其中善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 C. 明，明察，与《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。 D. 治，社会安定，与《谏逐客书》中的“至今治强”中的“治”意思不同。 47. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓如果没有长久不变的善心，就不会遵守礼义法度，等到犯了罪，然后对他们进行处罚，这样做是陷害百姓。 B. 材料一思路清晰，说理透彻，气势磅礴。“则盍反其本矣”是孟子对齐宣王的呼告，读之如见其色，如闻其声，富有感染力。 C. 成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。 D. 即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。 【答案】45. BEG 46. D 47. C 【解析】 【45题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国君的政事就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了（百姓）就容易顺从；法令简省了（百姓）就容易沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。 “夫”是发语词，用于句首，其前B处断开； “事寡易从”和“法省易因”结构一致，单独成句，EG处断开。故选BEG。 【46题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。 C.正确。明察；明确。句意：明察四方情况。/如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。 D.错误。都是“社会安定”的意思。句意：这样之后才能社会安定。/至今社会安定，国力强盛。故选D 【47题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙”错误，从原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞听了很高兴，便把这件事告诉了周公旦，并非怕成王反悔而请求周公旦帮忙。故选C。 参考译文： 材料一： 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助(实现)我的志愿，明白地指教我。我虽然愚钝，请让我试一试。” (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。” 材料二： 齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了（百姓）就容易顺从；法令简省了（百姓）就容易沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。’”齐宣王说：“好！” 周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分为四方，）每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有贤才而不被举荐的人，将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“料想我的政令教化有不得当的地方吧？为什么你们治理下的百姓，有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍.成王把梧桐叶剪成玉珪形状投给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞。 做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，这样之后才能社会安定。（不然的话，）即使有尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚，对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要退并让他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪之人，百官能理事，臣下乐于职守，恩泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，这就是任用贤能的功效啊。 （23-24高一年级下·浙江温州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 ……… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可愿行而益利其道以臣之言为不可久留臣无为也。 语曰：“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。”今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者①之无反复于王邪？ 且闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚②者，何也？为其割荣也！良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改也。 语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者贱而不可用邪？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。一语无效，请伏斧质。 （选自范雎《献秦昭王书》，有删改） 【注】①任臣者：推荐我的人。范雎通过秦国官员王稽入秦，后向秦昭王献此信。②擅厚：独揽好处。此处指独揽天下的人才。 48. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使以臣之言A为可B愿行C而益D利其道E以臣之言F为不可G久留H臣无为也 49. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “黔首”，古代百姓以黑巾来覆头，故指百姓，与之意义类似的还有“布衣”“黎民”“庶民”等词。 B. “藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”为“送给，付与”之意，与成语“赍志而殁”中的“赍”意思不相同。 C. “而要不足以待斧钺”中的“要”意为“邀请”，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 D. 材料一“士不产于秦，而愿忠者众”与材料二“其臣愚而不概于王心邪”的“而”意义和用法不相同。 50. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一秦穆公重用五位人才，吞并了多个小国，称霸西戎；秦孝公则采用商鞅变法，移风易俗，百姓殷实富裕，国家富有强大。 B. 材料一五帝三王能无敌于天下，是因为能做到土地不分东南西北、人才不论本国别国，这为秦王树立了不分地域纳人才的榜样。 C. 材料二范雎认为明君推行政事，会赏赐有功之人，让有能力的人做官，能提高功劳多的人的爵位，因此有才能的人不会被埋没。 D. 材料二范雎认为圣明的君主应该能够明察事情的成败，对有利的事他们要积极去做，有疑问的事不去做，对有害的事则要避免。 【答案】48. BEG 49. C 50. D 【解析】 【48题详解】本题考查学生文言断句的能力。 句意：假使您认为我的话可用，希望您推行并进一步使这种主张得以实现；如果认为我的话不可用，那么长久留我在这里也没有意义。 “使”表示假使，领起下文的两个并列的情况， “以臣之言为可”“以臣之言为不可”，在第一种情况“以臣之言为可”后断开，故B处断开。 “愿行而益利其道”为动宾结构，语意完整，是对上文第一种情况的具体阐述，其后断开；“以臣之言为不可”是另一种情况，之前要断开，故在E处断开。 “久留臣无为也”是对第二种情况“以臣之言为不可”的具体阐述，各自语意完整，中间断开，故在G处断开。故选BEG。 【49题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。B.正确。“赍”，送给，付与。/怀着，抱着。句意：借武器给敌寇，送粮食给盗贼。/怀抱着未遂的志愿而死去。 C.错误。意义不同。“要”，同“腰”。/邀请。句意：我的腰也受不了小斧和大斧。/张良出来，邀请项伯。 D.正确。“而”，表示转折。/表示因果。句意：愿意效忠的很多。/想来是我愚笨而不符合大王的心意吧？ 故选C。 【50题详解】本题考查学生概括分析文本内容的能力。 D.“有疑问的事不去做”错误。由“疑则少尝之”可知，原文是说有疑惑的就稍加试验。故选D。 参考译文：    材料一： 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定。 …… 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却要抛弃百姓去帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。         物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 材料二： 我听说圣明的君主推行政事，有功劳的不可以不给奖赏，有才能的不可以不授官职，劳苦大的俸禄多，功绩多的爵位高，能管众多事务的官职大。所以没有才能的不敢担当官职，有才能的也不会被埋没。假使您认为我的话可用，希望您推行并进一步使这种主张得以实现；如果认为我的话不可用，那么长久留我在这里也没有意义。 俗话说：“庸碌的君主奖赏他宠爱的人而惩罚他厌恶的人；圣明的君主就不这样，奖赏一定施给有功的人，刑罚一定判在有罪人的身上。”如今我的胸膛耐不住铡刀和砧板，我的腰也受不了小斧和大斧，怎么敢用毫无根据疑惑不定的主张来试探大王呢？即使您认为我是个微贱的人而加以轻蔑，难道就不重视推荐我的人对您的担保吗？ 况且我听说周室有砥砨，宋国有结绿，魏国有县藜，楚国有和氏璞玉，这四件宝玉，产于土中，而著名的工匠却失于鉴别，但它们终究成为天下的名贵器物。既然如此，那么圣明君主所抛弃的人，难道就不能够使国家强大吗？ 我听说善于中饱私囊的大夫，是从诸侯国中取利；善于使一国富足的诸侯，是从其他诸侯国中取利。而天下有了圣明的君主那么诸侯就不得独自豪富，这是为什么？是因为他们会削割国家而使自我显贵。高明的医生能知道病人的生死，圣明的君主能洞察国事的成败，认为于国家有利的就实行，有害的就舍弃，有疑惑的就稍加试验，即使舜和禹死而复生，也不能改变这种方略。 要说的至深话语，我不敢写在书信上，一些浅露的话又不值得您一听。想来是我愚笨而不符合大王的心意吧？还是推荐我的人人贱言微而不值得听信呢？如果不是这样，我希望您赐给少许游览观赏的空闲时间，让我拜见您一次。如果一次谈话没有效果，我请求伏罪受死刑。 （23-24高一年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄山记 袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。 （有删改） 51. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖 52. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。 B. “蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法相同。 C. 族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意思相同。 D. “东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中“惊”的用法相同。 53. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这四日中又重在记四月三日至五日三天的观感。 B. “僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。 C. “东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。 D. 作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山。 【答案】51. BCF 52. D 53. D 【解析】 【51题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶。 “濛濛然”“熔银散绵”都是在描写云海，中间断开，“绵”后断开，即BC处断句； “良久”作状语，修饰“浑成一片”，不断开；“浑成一片”是动补结构，不断开，“片”后F处断开。 “青山群露角尖”是描写一群青山的，主谓宾俱全，不能断开。故选BCF。 【52题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。句意：我踏着木梯向上爬。/我曾经踮起脚往远处看。C.正确。句意：绝非一类。/士大夫这类人。 D.错误。“屏”是名词活用作状语，像屏风一样；/“惊”是使动用法，使……震惊。句意：东边山峰像屏风一样排列。/使深林战栗，使层巅震惊。故选D。 【53题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不免窃喜”，原文无依据，原文是“倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益”，是有些担心和害怕的。“不如放慢脚步，缓缓下山”错误，作者被“海马”背着，不是自己下山，心里在想让“海马”慢一些，又不愿意让他们看出自己的胆小，不得已，只好凭他们安排了。故选D。 参考译文： 乾隆四十八年农历四月二日，我游完白岳山，就来到汤泉沐浴。泉水甘美清澄，来自紫云峰悬崖之下。晚间投宿慈光寺。 第二天一早，僧人告知说：“从这上去山路又窄又险，您若步行会很辛苦。幸亏有习惯背着客人上下的当地人，叫作‘海马’，可以雇他们代足。”于是就领来五六个健壮精神的汉子，他们手中都拿着数丈长的布带。我见了不禁自笑又弱又老的人还要被当成婴儿包裹在襁褓中。刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。走到云巢时，就完全没有路了。我踏着木梯向上爬，只见万峰高耸插天，慈光寺就像落到了锅底似的.当晚住宿在文殊院。 天上下着雨很冷，虽是端午还得要披着皮袄拥着火炉。云雾涌入，弥漫房舍中，顷刻之间一片模糊。两个人对坐，也只能听到声音罢了。云雾散去后，步行到立雪台。只见有一株古松，穿入石头中间，又从石头另一端伸出来。石头好像有生命，中间恰似空的，所以松树能躲藏在里面而同石头合为一体；又像是害怕天而不敢向上生长，虽粗大有十围，而高不过二尺。其他的松树都和这差不多，无法一一记述。稍晚一些，云气更清，众多山峰像儿孙一样俯伏。 次日，登上炼丹台，上到光明顶，这里和莲花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互对峙。山顶上天风猛烈地吹人，站不住。晚上准备住宿狮林寺。趁着太阳还未落山，先去登临始信峰。峰顶可见三个山峰，远望是两峰相对，用力看还有一峰身藏其后。始信峰高且危险，下面是无底的溪水。我立在峰顶，脚趾有二三分向外踏在空处。僧人害怕来拉我。我笑着说：“掉下去也没关系。”僧人问：“为什么？”我说：“下面涧溪无底，那人掉下去也掉不到底，飘飘然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能达到，尽可以在片刻间寻求活路。可惜没带来长绳系上铁坠测量一下，看到底有没有千尺深。”僧人听了大笑。 次日，登上大小清凉台。从台上看下面的山峰如笔，如箭，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅杆，又像天帝一时高兴把武库的兵器都散布到了地上。不过吃顿饭的时间，又看到有东西像白色的丝绢一样绕缠到树上。僧人高兴地告诉说：“这是云要涌铺大海了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶，好似一大盘白脂油中有竹笋干矗在里面。过了一会儿云雾就散去，则万峰又一簇簇地恢复成原来的形状。我坐在松树间的崖顶，被太阳晒得难受，忽然有一片云飘来为我做了遮阳的荫棚，这才知道，云朵也分高层下层，不是一样的。黄昏时又到西海门观落日。草比人高，又没有路了。叫来十几个山民披荆斩棘之后再行进。此处看到东边山峰像屏风一样排列，西边的山峰拔地而起，中间是数十个山峰模糊一片，好似天台山的琼台景象。红日将落山，有一座山峰好像用山头顶着它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因风大要吹落；也不能穿袜子，因为已被水浸透；不敢拄拐杖，一拄会陷进软沙；不敢向上看，担心石头崩压下来。左盼右顾，瞻前视后，恨不得此身化为千亿，每一个山峰都能登临。当被“海马”背着的时候，他们轻捷像猿猴，直冲急走，看那千万山峰也像人一样，如潮水一般汹涌，俯视深坑、怪峰，都在脚底。倘若一失足，后果将不堪设想。然而事情已经到了这一步，害怕也没有用。如果让他们慢一些，又显得自己太胆小了。不得已，只能把自己的后代与性命交托给他们，凭他们安排了。感觉到自己身体仿佛已经羽化升天了。《淮南子》有“胆为云”之说，确实如此。 初九这天，从天柱峰后面转下山来，经过白沙矼，到了云谷。家人已经雇了小轿正在等待相迎。这一回游黄山，大约步行了五十多里，在山中待了七日。 （23-24高一年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （烛之武）夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 （选自《左传•烛之武退秦师》） 材料二： 冬，晋文公卒。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎，师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周。及滑，郑商人弦高将市于周遇之以乘韦先牛十二犒师。且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。 先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命。夏四月辛巳，败秦师于崤，获孟明、西乞、白乙以归。 文嬴①请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晋襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传•秦晋杀之战》，有删改） 【注】①秦穆公之女，晋文公之夫人 54. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑商人弦高A将市B于周C遇之D以乘韦E先F牛十二G犒师。 55. 下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《左传》，又名《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. “秦伯”之“伯”指爵位，“穆公”之“公”是尊称。材料中二者为同一人。 C. “掌北门之管”的“管”，指钥匙，与成语“管窥之见”的“管”含义不同。 D. “既东封郑”可解释为“向东”，与“秦师遂东”中的“东”字用法一致。 56. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 晋惠公允诺秦伯焦、瑕二城，但晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，侧面展现了春秋时期诸侯往往先利后义。 B. 烛之武游说秦伯退兵时，既充分考虑郑国利益，又处处为秦国利益着想，层层深入，逐步渗透，最终让秦伯高兴地与郑国同盟。 C. 秦穆公得到杞子密报，主动征求蹇叔的意见，但为野心所驱使，不听劝谏，失去了正确判断形势的能力，武断决定出师袭远。 D. 蹇叔得知穆公潜师袭击计划后，直陈“郑必知之”；送子“与师”时，指出秦军此行不败于郑国而败于晋国：可见其深谋远虑。 【答案】54. CDF 55. D 56. B 【解析】 【54题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。(弦高)先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军。 “弦高”为主语，“市于周”为状语后置，其后C处断开； “遇之”省略主语“弦高”，主谓宾完整，“之”后D处断开； “以乘韦先”和“牛十二犒师”是弦高的两个并列行为，分别成句，应在“先”后F处断开。 综上应在CDF三处断开。 【55题详解】本题考查学生掌握古代文学文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。B.正确。C.正确。钥匙；管筒。句意：郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙。/管筒所窥见的地方极小。比喻见解局限、偏颇、肤浅，多为自谦之辞。 D.错误。名词作状语，向东；名词作动词，东行。句意：在东边使郑国成为它的边境之后。/于是秦国军队东行。故选D。 【56题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“既充分考虑郑国利益”有误，原文“若亡郑而有益于君”一句说明“未考虑到郑国的利益”。烛之武之所以能够劝退秦军，是烛之武完全站在秦国利益的角度。故选B。 参考译文： 材料一： 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 材料二： 冬季，晋文公去世了。 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧，军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。 (鲁僖公)三十三年春天，秦军经过周都城的北门。经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。(弦高)先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军。并且派人立即去郑国报信。 郑穆公派人到宾馆察看，(原来杞子及其部下)已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹(准备好做秦军的内应)。(郑穆公)派皇武子去致辞。杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。 郑国有准备了，不能指望什么了。孟明灭掉滑国就回秦国去了。 先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令。这一年夏季四月十三日这一天，(晋军)在毅山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。 (晋文公的夫人)文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是挑拨离间两国国君（的关系），寡君（秦穆公）如果得到这三个人，就是吃了他们都不满足，您何必辱没（自己）去处罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有撤职孟明，(秦穆公)说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵？况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。” （23-24高一年级下·浙江四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘴恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事①，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词直书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以戡定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐②，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，指隐匿的敌人。 57. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 史官执笔A何B烦C有隐D宜E即F改削G浮词H直I书其事 58. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指隐蔽、含蓄，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”词义不同。 B. 正，指使端正，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法相同。 C. 非常，指不同寻常，与《鸿门宴》中“备他盗出入与非常也”的“非常”词义相同。 D. 乃，指却、竟然，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”词义相同。 59. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 身为帝王却不能查看当朝国史，结果这些国史不能起到规劝警戒自己的作用，令李世民感到十分遗憾。 B. 李世民认为通过政变诛杀兄弟，和周公东征诛杀管叔、蔡叔和季友用毒药杀死叔牙两件事一样，利于国家稳定。 C. 材料二记载了玄武门之变中高祖、太宗、秦府群小等历史人物的种种表现，戴良对他们抱以惋惜之感。 D. 在戴良看来，李世民平定天下，心中持有家国大义，多次辞任太子，他是一位英武且珍惜名誉的人。 【答案】57. ADH 58. C 59. C 【解析】 【57题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。 “史官执笔”，主谓结构，语意完整，故在A处断句； “何烦有隐”，语意完整，“有隐”动宾结构，故在D处断句； “宜即改削浮词”，“宜即”修饰“改削”，中间不断开；“浮词”作“改削”的宾语，中间不断开，故在H处断句。故选ADH。 【58题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。隐蔽、含蓄。/如果没有。句意：言语中多有微词。/如果没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 B.正确。都是使动用法。使端正。/使朝拜。句意：陛下现在让史官将其辞藻端正。/想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜。 C.错误。不同寻常。/意外的变故。句意：唐太宗首先倡议用非同寻常的计谋来平定天下。/不防备其他盗贼的进入和意外的变故。 D.正确。句意：最后竟然放弃（这一做法）不做。/然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国。故选C。 【59题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“记载了玄武门之变中高祖……的种种表现”错误，由原文“若高祖念其事非得已而原之……使高祖不幸如其所料”可知，是戴良的假设，“而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前”仅是直接提到高祖，并没有其它表现，故“种种表现”不合文艺；“对他们抱以惋惜之感”错误，由原文“而卒定计于秦府群小……秦府群小之不忠于所事，乃至此也”可知，戴良对秦府小人无惋惜之情。故选C。 参考译文： 文本一： 贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：“我每看前朝的史书，惩恶扬善，足以规劝警戒后人。但我不知道，自古以来当朝的国史，为什么不让帝王亲自看到呢？”房玄龄回答说：“国史既然善恶必书，希望警戒帝王不做非法的事情。只是担心有与君主意见相抵触的地方，所以不让君主本人看到。”太宗说：“我的想法不同于古人。你们把撰写抄录好的国史送过来吧。”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实录》各二十卷，上表呈献。太宗看到六月四日所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：“从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定，季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。”侍中魏征上奏说：“我听说，君主身居至尊之位，无所顾忌惧怕，只有国史，用处是惩处恶人勉励（褒扬）善人，不按实际情况记载，那么让后世看什么呢？陛下现在让史官将其辞藻端正，很符合公正的道理。” 文本二： 我读《唐史》，读到太宗六月四日事，为之长叹一声。唉！凭借唐太宗英俊勇武、爱好名誉（的特点），却最终被秦府一众小人算计定策，可惜啊！唐太宗首先倡议用非同寻常的计谋来平定天下，那么（说明）高祖拥有天下，确实是太宗的功绩。虽然如此，（但）立太子是按照年长不按照功绩（的原则），高祖想传位给太宗，本来按照道义就是不可以的；而且太宗多次推辞不接受任太子，大概也是（因为）看到这（嫡长子继承的传统）吧？由是观之，那么太宗的想法，本来已经明白了解（谁可以担任太子的）大义所在。后来最终（发生）宫门喋血、招致天下万世讥责也不顾虑的事情，也是因房、杜两人设计陷害导致的。何止房、杜两人呢？在那时，太宗已经杀了隐匿的敌人，对数量不多的近臣，只劝告他们卸下兵甲受刑就可以了；如果高祖想到这件事是不得已而原谅他，这样以后辅佐他来谋取以后的功绩，也是可以的；最后竟然放弃（这一做法）不做。尉迟敬德这个人，竟然提着盔甲手持长矛，就径直到高祖面前，借口说恐怕惊动高祖的内心，这跟盔甲长矛有什么关系呢？尉迟敬德这一行动只是担心高祖突发怒气，就会对太宗不利，所以借此胁迫他。假如高祖对这种情况不巧偶然像尉迟敬德所料的那样发怒，那么尉迟敬德的长矛难道不会针对高祖吗？秦府一众小人对所办理的事，居然（卑劣）到这种程度。唉！这批人不值得深深仇视；太宗作为一代贤君，也跟着这批人（发动政变）却不怀疑，多么伤心啊！ 二、主观理解题 （23-24高一年级下·浙江杭州西湖高中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《贞观政要集校•谏太宗十思疏》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者常志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！ 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！ （节选自《古文观止•谏院①题名记②》） 【注释】①谏院：掌管向皇帝进谏的机构。②嘉祐八年（1063年），司马光为了增强谏官们的荣誉感、 1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。 2. 君王和谏官各自应该怎样做？请结合两则材料简要概括。 【答案】1. （1）这也是（如同）砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却想要水流得长远。 （2）即使用严酷的刑罚监督人民，用威严怒色来威吓人民，最终只是苟且免除刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬，内心却不服气。 2. 君王：①居安思危、戒奢以俭；②积累德行。 谏官：①抓大放小，先急后缓；②以国家利益为重，不追求功名利禄。 【解析】 【1题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“斯”，这；“伐”，砍伐；“塞”，阻塞。 （2）“虽”，即使；“董”，刑罚；“振”，威吓。 【2题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 君王： ①由原文“居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭……斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”可知，居安思危、戒奢以俭； ②由原文“思国之安者，必积其德义”“德不处其厚，情不胜其欲”可知，积累德行。 谏官： ①由原文“居是官者，常志其大，舍其细，先其急，后其缓”可知，抓大放小，先急后缓； ②由原文“专利国家而不为身谋”可知，以国家利益为重，不追求功名利禄。 参考译文： 材料一： 我听说：想要树木生长，一定要使它的根基稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是（如同）砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却想要水流得长远。 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，一定竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使胡和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。即使用严酷的刑罚监督人民，用威严怒色来威吓人民，最终只是苟且免除刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面恭敬，内心却不服气。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗！ 材料二： 在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。　　 将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都集中到谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？　　 天禧初年的时候，真宗下诏设立六名谏官，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！ （23-24高一年级下·浙江湖州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》） 材料二： 四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子兰①奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。詹闻，乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。 晋文公欲入兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家第三十》） 注释：①子兰，即公子兰，郑文公的儿子，后成为郑穆公。 3. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）今围急，晋以为请，利孰大焉！ 4. 两篇选文结尾都提及晋国退兵，原因有何不同？ 【答案】 3. （1）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？ （2）现在围攻正急，晋国以此作请求，好处哪个更大啊！ 4. ①材料一晋国撤兵的原因主要是“不仁”“不知”“不武”；②材料二晋国撤兵的原因是：叔詹已死，无借口；秦晋联盟已解，需面对；公子兰已立，有好处。 【解析】 3题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，使……亏损。 （2）“以为”，把……作为；“请”，请求；“孰”，哪一个。 【4题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一，结合“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”可知，晋国撤兵的原因主要是“不仁”“不知”“不武”； 材料二，结合“郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：‘臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。’乃自杀。郑人以詹尸与晋”可知，叔詹已死，无借口；结合“郑人患之，乃使人私于秦曰：‘破郑益晋，非秦之利也。’秦兵罢”可知，秦晋联盟已解，需面对；结合“遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去”可知，公子兰已立，有好处。 参考译文： 材料一： 僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 郑文公四十三年，晋文公与秦穆公共同围攻郑国，讨伐它帮助楚国攻打晋国，以及当年晋文公过郑时没有受到礼遇的罪过。起初，郑文公有三位夫人，有五个爱子，但（五子）都因为犯罪而早死了。郑文公很愤怒，驱逐所有的公子。公子子兰逃跑到晋国，跟从晋文公围攻郑国。当时子兰侍奉晋文公非常恭谨，受（晋文公）宠爱，于是私下请求晋国能帮助自己回国做太子。晋国于是想得到叔詹（郑文公弟）并杀了他。叔詹听说后，就自杀了。郑国人就把叔詹的尸体给晋国。晋文公说：“（我）一定要见一见郑国国君，羞辱他之后才退兵。”郑国人忧虑（晋文公欲羞辱他们的国君），就派人暗地里游说秦国：“攻下郑国有益于晋国，秦国没有好处。”秦军停止进攻。 晋文公想让子兰归国做太子，把这意思告诉郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姞姓是后稷的嫡妻，他们的后代应当有兴起的。子兰的母亲就是姞姓的后人啊。而且三位夫人的孩子都已死，其余庶出的公子不如子兰贤能。现在围攻正急，晋国以此作请求，好处哪个更大啊！”于是答应晋国请求，并和他结盟，并且最终立子兰为太子，晋军于是撤兵离去。 （23-24高一年级下·浙江金华十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼎《论李斯》） 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （2）商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 6 根据两则材料，将下列表格填写完整。 材料一 材料二 李斯的观点 苏轼的观点 姚鼐的观点 ① 驱逐宾客是成就其他诸侯霸业的错误做法。 李斯用荀子的学说扰乱天下，导致秦王朝覆灭。 姚鼎的理由一 姚鼎的理由二 姚鼎的理由三 ② ③ 法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 【答案】 5. （1）因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 （2）商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。 6. ①李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。②从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。③李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“让”，拒绝；“择”，舍弃；“就”，成就。 （2）“游宦”，游说求官；“术”，方略；“其始之不同术也”，判断句式。 【6题详解】本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。 ①此处是姚鼐的总论点，结合“秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦”可知，李斯并没有制定秦国使天下动乱的法度，也不曾用荀子的学说为秦国办事。 ②结合“孝公即位，得商鞅任之”“用其法”“始皇之时，一用商鞅成法而已”可知，从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。 ③结合“斯逆探始皇、二世之心”“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学……亦以趋时而已”可知，李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 参考译文： 材料一： 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不舍弃细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去使诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人（进入）。（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？推行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ （23-24高一年级下·浙江丽水发展共同体联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 晏①以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前不可禁——以为“二害”。灾沴之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥——以为“二胜”。 晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔②远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。 （节选自冯梦龙《智囊全集》） [注]①晏：刘晏，唐朝明相。②桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （2）善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。 8. 作者是如何驳斥司马光的观点的？请结合材料一作简要分析。 【答案】7. （1）盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。（2）善于治病的医生，不会到病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会到百姓必须仰赖救助才救助。 8. ①选文第一段，是直接反驳，“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”等句，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对方的错误。②选文第二段，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，适宜。 （2）“善”，善于；“危惫”，情况危急；“赈给”，救助；“至”，到……地步。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “如何驳斥”需要分析具体内容，一般会直接驳斥论点、论据、论证方法，也可以采用一定的论证方法来驳斥。 ①选文第一段，是直接反驳，先列举出司马光的批驳观点“侵官、生事、征利、拒谏”，然后逐一驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对方的错误。 ②选文第二段，主要采用举例论证，“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 参考译文： 材料一： 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过已不是一天的事了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗的见解，向众人献媚讨好当做好事，因而皇上才要改变这种不良风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，这样一来那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫加以反对；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；这是他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 材料二： 刘晏认为君王爱护百姓，不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止——给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒——这对国家、个人都有好处。 刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了！王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。 （23-24高一年级下·浙江丽水市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： （滕文公）使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正井地不钧谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 “夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。” （节选自《孟子·滕文公上》） ［注］①井地，即井田制。②野人，即百姓。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。 10. 结合材料一，分析孟子建议实行井田制的原因。 【答案】 9. （1）慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊敬兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。 （2）公田里的活干完了，这样之后才敢干私田的活，这是用来区别官员和百姓的办法。 10. 实行井田制，可以让百姓有恒产，百姓有恒产才能有恒心；这样才能以王道统一天下。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，慎重办理；“申”，告诫；“孝悌”，孝顺父母、尊敬兄长；“颁”，通“斑”，斑白；“不负戴于道路”，状语后置。 （2）“毕”，完成；“治”，做；“所以”，用来……的；“别”，区别。 【10题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 结合“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心……”“五亩之宅，树之以桑……”“然而不王者，未之有也”等信息可知，实行井田制，可以让百姓有恒定的产业，百姓有恒产才能有向善的心，才不会犯罪，老百姓有吃有住，又受到一定的教育，这样才能以王道统一天下。 参考译文： 材料一： 齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处罚他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够侍奉父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就容易听从了。而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪有空闲讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了；鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的畜养,不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁的人就能吃上肉了；一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊敬兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。” 材料二： 滕文公让毕战来问井田制。 孟子说：“你的君主要实行仁政，选派你来，你一定要尽力。仁政一定要从划分田界做起。划分田界如果不公正，井田就分得不均匀，作为俸禄的谷物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把划分田界当儿戏。田界如果划得公正，分发田地、订立俸禄制度，就可以轻易办妥了。 “滕国虽然土地狭小，但也有当官的，也有种田的。没有当官的，就没人管理种田的；没有种田的，就没人养活当官的。建议在郊野实行九分抽一的助法，在城市实行十分抽一的贡法。卿以下官吏都授给圭田，圭田的大小是五十亩。家里还有剩余劳力的，另授田二十五亩。 老死或搬家，也不离开本乡，乡里同一井田的人家，出入相伴，防盗御寇互相帮助，有病互相照料，于是老百姓就会彼此亲爱，相处和睦。纵横方圆一里的地为一个井田，每个井田九百亩，当中一百亩是公田。八家都授给私田一百亩，共同耕种公田。公田里的活干完了，这样之后才敢干私田的活，这是用来区别官员和百姓的办法。这就是井田制的大概。至于调整润饰，那就靠君王和你了。” （23-24高一年级下·浙江慈溪市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。 呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关。籍于此时，若急引军趋秦及其锋而用之可以据咸阳制天下。不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势，在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 （节选自苏洵《项籍论》） （乙） 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （节选自《史记·项羽本纪》） 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 12. 苏洵认为项籍之所以落败，乃在于“有取天下之才，而无取天下之虑”，结合两则材料，概括项羽“无取天下之虑”的表现。 【答案】 11. （1）秦人就已经安心于沛公而仇视项籍，大局形势（使他）不可勉强让民众臣服。 （2）范增多次向项王递眼色，多次举起他佩戴的玉玦来暗示项王，项王沉默没有反应。 12. ①未能在鸿门宴上抓住机会杀死刘邦，反而纵虎归山； ②无意中说出曹无伤，使得刘邦有所防备； ③虽然取得了巨鹿之战的胜利，但失去了“据咸阳，制天下”的先机； ④与秦将鏖战以争一时长短，气量不大，格局不高。 【解析】 【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，安心；“强”，勉强；“臣”，使动用法，使……臣服。 （2）“数”，多次；“目”，名词用作动词，用眼睛看、递眼色；“三”，多次 【12题详解】本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，再结合题干的要求，然后分条进行概括即可。 结合“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：‘君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，……’”可知，鸿门宴上，不听范增的计谋，错失良机，纵虎归山，留下大患； 结合“项王曰：‘此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此’”可知，项羽没有心机，说出曹无伤，使得刘邦有所防备，足见“无取天下之虑”； 结合“籍于此时，若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下”可知，本可以利用军队之锐气发挥作用，完全可以占领咸阳，钳制天下但失去了“据咸阳，制天下”的先机； 结合“不知如此，而区区与秦将争一旦之命。既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。……”可知，与小小的秦将争一时的性命。已经保全了巨鹿，却仍然徘徊在河南、新安之间，到函谷关时，沛公到咸阳已经几个月了，气量不大，格局不高，错失良机。 参考译文： （甲） 我曾经评论项籍有夺取天下的才能，但是没有夺取天下的谋略；曹操有夺取天下的谋略，但没有夺取天下的气量；刘备有夺取天下的气量，却没有夺取天下的才能。因此这三个人，终生没有成功。况且如果没有什么放弃的，就不可以获得统一天下的气势；如果没有所忍耐，就不能取得有利的东西。所以，有的土地可以不占领，有的城可以不进攻，有的胜利可以不享有，有的失败可以不回避。得到了不喜悦，失去了也不愤怒，让大局自然发展，然后在后面控制局势，才能有所成就。 唉！项籍有百战百胜的才能却死在垓下，没有什么可困惑的。我观察他（在）巨鹿一战（的表现），看到他谋略不长远，气量也不大，未尝不奇怪他死于垓下还太晚啦。当项籍率兵渡黄河时，刘邦才开始整顿军队向函谷关进军。项籍这时，如果赶快率领军队攻向秦地，利用军队之锐气发挥作用，完全可以占领咸阳，钳制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命。已经保全了巨鹿，却仍然徘徊在河南、新安之间，到函谷关时，沛公到咸阳已经几个月了。那秦人就已经安心于沛公而仇视项籍，大局形势（使他）不可勉强让民众臣服。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即使能百战百胜，又有什么好处呢！所以说：预兆垓下的败者，就是巨鹿之战。 （乙） 第二天一清早，沛公带着一百多名侍从人马来见项王，到达鸿门，向项王赔罪说：“我跟将军合力攻秦，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，却没想到我能先入关攻破秦朝，能够在这里又见到您。现在是有小人说了什么坏话，才使得将军和我之间产生了嫌隙。”项王说：“是您的左司马曹无伤说的，不然，我凭什么这样做呢！”项王当日就让沛公留下一起喝酒。项王、项伯面朝东坐；亚父面朝南坐，亚父也就是范增；沛公面朝北坐，张良面朝西陪侍着。范增多次给项王递眼色，又好几次举起身上佩戴的玉块向他示意，项王只是沉默着，没有反应。范增起身出去，叫来项庄，对他说：“君王为人心肠太软，你进去上前祝酒。然后请求舞剑，趁机刺击沛公，把他杀死在座位上。不这样的话，你们这些人都将被刘邦所俘虏。”项庄进来，上前祝酒。祝酒完毕，对项王说：“君王和沛公饮酒，军营中没有什么可以娱乐的，就让我来舞剑吧。”项王说：“那好。”项庄就拔剑起舞。项伯也拔剑起舞，常常用身体像鸟张开翅膀一样掩护沛公，项庄没有办法刺击沛公。 （23-24高一年级下·浙江宁波九校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 上杜学士①言开河书 王安石 十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下： 某愚不更事物之变，备官节下，以身得察于左右。事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也。 鄞之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。长老言，钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并。向之渠川稍稍浅塞山谷之水转以入海而无所潴②。幸而雨泽时至，田犹不足于水；方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须。故今之邑民，最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。 某为县于此，幸岁大穰③。以为宜乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足水之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数，而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始。诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉！窃以为此亦执事之所欲闻也。 伏惟执事聪明辨智，天下事，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足。夫此最长民之吏当致意者，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其措事之详，尚不得彻。辄复条件其详以闻，唯执事少留聪明。有所未安，教而勿诛，幸甚！ 【注】①杜学士：杜杞。“学士”是对杜杞的尊称。杜杞并未任此官职。②潴（zhū）：水停聚的地方。文中指蓄水。③穰（ráng）：丰收。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而幸今之有余力，闻之翕然，皆劝趋之，无敢爱力。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 14. 联系文本，简要概述王安石主张在鄞县开河、兴修水利的原因。 【答案】 13. （1）幸运的是近年（又是丰年）（大家）有多余的精力，听到这个消息后纷纷应和，大家都彼此勉励奔赴，没有人吝惜出力。 （2）如果凭借偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 14. ①地理原因导致需要开河。鄞县以往沟渠河流渐渐被淤塞，山谷里的水流向大海无法截留，容易导致旱灾频发，因此需要储水。 ②过往经验证明开河这一措施有效。历史上设置营田吏卒，每年疏导开挖河流进行治理，百姓能得到好收成。 ③当下开河时机良好，百姓支持。近年风调雨顺，收成很好，遇到农闲，则为难遇之时机；百姓以近年连连干旱为教训，彼此劝勉，此为“人和”。 【解析】 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“翕然”，形容言论、行为一致；“劝”，勉励；“趋”，奔向；“爱”吝惜。 （2）“苟”如果；“以”，凭借；“下”，降低身份；“故事”，旧事。 【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据文章第二段“向之渠川，稍稍浅塞；山谷之水，转以入海而无所潴”“历旬不雨，则众川之涸”“今之邑民，最独畏旱，而旱辄连年”，可知，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄，夏季里如果十来天不下雨，则河流中的水很快干涸，鄞县之民最怕干旱，偏偏又常常赶上连年干旱，这是地理原因导致需要开河。 根据文章第二段“钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足”，可知吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成，这是过往经验证明开河这一措施有效的原因。 根据文章第三段“某为县于此，幸岁大穰”“及其暇时，大浚治川渠，使有所潴”“无老壮稚少，亦皆惩旱之数”“皆劝趋之”可知，年成风调雨顺，收成很好，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，大家都彼此劝励，这是当下开河时机良好，百姓支持的原因。 参考译文： 上杜学士言开河书 十月十日，下官王安石谨再拜奉书于转运使学士阁下： 王某愚钝，不懂得（没有经历）事物的变迁，在学士麾下担任属官，能够随侍左右观摩学习，凡事情应该改建休整，绝对不敢因循敷衍苟且度日，以辜负大君子推荐奖拔之心，也是自己的职分所在。 鄞县地域，面临大江大海，水有散去之处，所以这里的人民没有洪水的忧患。但深山长谷里的水，四面八方奔涌而出，沟渠河流，彼此相通。当地长者说吴越钱氏时期，曾经设置过营田吏卒，每年疏导开挖进行治理，人民也没有干旱的担忧，就靠这些得到好的收成。营田吏卒被废止到现在已经有六七十年了，当官的因循苟且，靠百姓自身的能力又不能自行解决，以往的沟渠河流，渐渐都被淤塞了，山谷里的水，转而流向大海而无法截留储蓄。有幸雨水应时，田地里的水还是不够用。夏季里如果十来天不下雨，则河流中的水很快干涸，田地却需要立即等待灌溉。所以当今鄞县之民最怕干旱，偏偏又常常赶上连年干旱。所有这些都是因为人力没有解决，并非年成不好的罪过。 王某在此地担任知县，万幸的是年成风调雨顺，收成很好。下官认为应该趁着百姓生活丰裕，等到农闲之时，大力开展修治河渠的工作，使水有所积蓄，可以改变水源不足的忧患。不论男女老少，也都以近年连连干旱为教训，而近年又遇到丰年没有饥馑之苦，听到这个消息后欣然前往，大家都彼此劝励，没有人敢偷懒惜力。自古小民可以与他们共享成功，很难和他们协力创业，果真有大的利益时，还得强迫他们才行，何况他们出于自愿呢？下官私下认为他们有这样的热情也是阁下最愿意听到的。 转运使阁下聪明辨智，天下之事，都已经宣讲明白了，而又能趋利以避害，反复教导唯恐没有讲清楚。这（兴修水利）应当是身为百姓父母的县官最应该关心的，所以立即写成文书呈报到州衙，知州大人也写成文书呈报了阁下。只是具体如何动工，恐怕阁下还不得其详，故而再逐项写明以呈报阁下。唯望阁下闲来多多指教。如有不妥之处，还希望有所指教幸勿责罚，才是下官之大幸。 （23-24高一年级下·浙江鄞州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 15. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）为国者无使为积威之所劫哉！（苏洵《六国论》） 16. 《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实，二者目的不同。请简要概括。 【答案】 15. （1）至于说批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果真能如此，那是国家和百姓的福分。 （2）治理国家的人，（千万）不要让自己被别人积蓄的威力所挟制啊！ 16. ①王安石借“盘庚迁都”表达自己实行变法的坚定决心。 ②司马光借“盘庚迁都”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。 【解析】 【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的人；“乃国家生民之福也”，为判断句，那是国家和百姓的福分。 （2）“为国者”，治理国家的人；“使”，让；“为积威之所劫”，被动句。 【16题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 王安石说到盘庚迁都对应的原文是“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，意思是“商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划。这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故”。盘庆迁都众人都反对、埋怨，但他坚持迁都的计划，因为他是经过周密考虑的，认为合理，所以坚决行动，这样的圣贤之人当觉得自己的想法确时尚且不考虑众人意见，所以王安石以此证明自己变法是正确的，不能因他人怨恨而改变自己的计划，表达自己实行变法的坚定决心。 司马光认为“盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也”大意是“这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做”。他认为盘庚迁都时有不愿意的，他不忍心逼迫，但是努力劝说，使得大家顺从了，所以不是废弃了所有人的意见，独按自己的想法去做。他想以此劝说王安石，要懂得倾听他人的意见而不能固执己见。 参考译文： 我惶恐向您致敬，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲不胜感激，不胜感激。 制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的；况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此那是国家和百姓的福分。但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 （选自司马光《与王介甫书》） 皇帝（宋仁宗）想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以议论见解不切实际事理，如果他掌握政权，（他的）政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”宋神宗问侍读孙固，孙固回答说：“王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职。宰相要有（宰相的）气度，王安石性情偏激，心胸狭隘，没有容人之量。（您如果）一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维都是合适的人选。”皇帝不认为是对的，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“人们都不了解你，以为你只知道书本知识，不知道治理世事。”王安石答道：“经学正是用来规划处理事务。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布断的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。 （选自《宋史纪事本末•王安石变法》） （23-24高一年级下·浙江衢州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 17. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 18. 请简要概括两则材料中孔子的教育方法。 【答案】17. （1）弹奏瑟的声音稀疏了，铿的一声，(曾皙）放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人所讲的不一样（我和他们三人的才能不一样）。 （2）刚才有灰土掉入饭中，想要留着弄脏的饭，（饭）就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。 18. 循循善诱，因材施教，及时肯定，巧妙沟通，注重事实 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“希”，同“稀”，稀疏；“舍”，放下；“异乎三子者之撰”，状语后置句。 （2）“向”，刚才，之前；“堕”，掉；“置”，留着。 【18题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 孔子问志，先让大家放松心情，再加以引导，“如或知尔，则何以哉”，可见孔子循循善诱； 对子路的“率尔而对”孔子“哂之”，对曾皙的回答孔子赞同，可见孔子因材施教，及时肯定； 子贡看见颜回像偷吃饭，就告诉了孔子，孔子没有直接问颜回，而是以祭祀祖先为事由间接了解情况，从而知道了真相，可见孔子巧妙沟通，注重事实。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 材料二： 孔子被困在陈蔡之间，跟随他的人都七天没有东西吃了。子贡用所携带的货物，偷偷翻墙出去，与乡野之人交换，得到一石米。颜回、仲由在破屋里煮食得来的米，有黑色的尘埃落在了饭食中，颜回拿过来就吃掉了。子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子：“仁义廉洁的人遭受困穷，会改变自己的节操吗？”孔子说：“要是改变了节操，还能够称之为仁义廉洁吗？”子贡说：“像颜回，他也不会改变节操吗？”孔子说：“是这样的。”子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。虽然你这样说，但也不因此怀疑他，他这么做可能是有缘故的吧？你先别走，我问问他。”孔子召来颜回问：“我梦见了祖先，难道是想要有所启示保佑我吗？你煮好了饭拿过来，我想要供祭祖先。”颜回回答：“刚才有黑色的尘埃落在了饭里，我想不管它吧，则饭不干净；想要把它扔了吧，则太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用这（我吃过的）饭来祭祀。”孔子说：“这样啊!我也把它吃了吧。（就不用来祭祀了。）”颜回出来。孔子回头对其他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 （23-24高一年级下·浙江绍兴柯桥区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 上十二月羽猎，雄从。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎、田车、戎马、器械、储偫、禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。 （节选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改） 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 20. 明代文学家茅坤评点《屈原贾生列传》的写作内容为“变格”，即与一般的人物传记内容有所不同。请结合所学内容简要说明其“变”在哪里。 【答案】 19. （1）他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，在尘埃之外遨游超脱。 （2）自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使是能变富贵的事也不做。 20. ①“变”在叙述人物事件时加入大量的议论和评语，②比如原文先讲述楚怀王逐渐不信任屈原，接着加入司马迁对屈原品格和作品的高度赞扬。 【解析】 【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疏”，远离；“蝉蜕”，像蝉脱壳一样；“浮游于尘埃之外”，状语后置句，应为“于尘埃之外浮游”。 （2）“大度”，胸怀博大；“意”，合意，中意；“虽”，即使；“事”，做。 【20题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”“若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”等可知。“变”在叙述人物事件时加入大量的议论和评语，比如原文先讲述楚怀王逐渐不信任屈原，接着加入司马迁对屈原品格和作品的高度赞扬。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以优愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻)；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽，在尘埃之外遨游超脱，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。 材料二： 扬雄，字子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望。不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合己意，即使是能变富贵的事也不做。 此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的时候。认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，从岷山投到江水中来哀悼屈原。 某年十二月君主去羽猎，扬雄随从。游观奢华，美妙无比。虽然把上林苑的三个边割了不少给平民，然而羽猎田车战马器械储备宫墙的建制，仍太奢侈浮华，不是尧、舜、成汤、文王三驱的本意。扬雄又怕后代再因爱好而增修，不以泉台为教训，便藉《校猎赋》来讽谏。哀帝在位时，丁、傅、董贤掌权，附庸他们的人有的任官到二千石。当时杨雄正在起草《太玄》，用来自守淡泊。有人嘲笑扬雄用玄色崇尚白色，扬雄为此作出解释，名为《解嘲》。 （23-24高一年级下·浙江台州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （齐宣王）王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” （孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！” 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪恳，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （节选自《说苑·君道》） 21. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 （2）天子于其君之朝也，揖而进之。 22. 材料一和材料二中孟子和尹文都在齐宣王面前谈到了治国的方法，请概括二人治国方法的不同之处。 【答案】21. （1）因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子。 （2）天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前。 22. ①孟子重在强调治国要先解决人民的生存问题，再进行礼义教化；②尹文重在强调治国要无为而治，顺其自然；也要宽容通达、真诚待下。 【解析】 21题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“制”，规定；“仰”，向上；“蓄”，养活。 （2）“于”，在；“朝”，朝觐；“进”，使……上前。 【22题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心……王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”可知，孟子重在强调治国要先解决人民的生存问题，再进行礼义教化； ②由原文“人君之事无为而能容下，夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣”可知，尹文重在强调治国要无为而治，顺其自然；也要宽容通达、真诚待下。 参考译文： 材料一： 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助(实现)我的志愿，明白地指教我。我虽然愚钝，请让我试一试。” (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足以赡养父母，向下足以养活妻子孩子，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。” 材料二： 齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了（百姓）就容易顺从；法令简省了（百姓）就容易沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。’”齐宣王说：“好！” 周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分为四方，）每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有贤才而不被举荐的人，将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“料想我的政令教化有不得当的地方吧？为什么你们治理下的百姓，有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍.成王把梧桐叶剪成玉珪形状投给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞。 做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，这样之后才能社会安定。（不然的话，）即使有尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚，对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要退并让他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪之人，百官能理事，臣下乐于职守，恩泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，这就是任用贤能的功效啊。 （23-24高一年级下·浙江温州市联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 ……… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可愿行而益利其道以臣之言为不可久留臣无为也。 语曰：“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。”今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者①之无反复于王邪？ 且闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚②者，何也？为其割荣也！良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改也。 语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者贱而不可用邪？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。一语无效，请伏斧质。 （选自范雎《献秦昭王书》，有删改） 【注】①任臣者：推荐我的人。范雎通过秦国官员王稽入秦，后向秦昭王献此信。②擅厚：独揽好处。此处指独揽天下的人才。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者不却众庶，故能明其德。 （2）然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？ 24. 在劝谏君王使用人才上，李斯和范雎在游说内容上有什么相同点？请简要概括。 【答案】23. （1）有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。 （2）既然如此，那么圣明君主所抛弃的人，难道就不能够使国家强大吗？ 24. ①任用人才可以使国家富强；②明主要能接纳四方之才；③委婉地批评和暗示要重用自己。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，推辞，拒绝；“众庶”，百姓，人民；“明”，彰明。 （2）“所弃”，所字结构，所抛弃的人；“独”，难道；“厚”，使动用法，使强大。 【24题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一“……而缪公用之，并国二十，遂霸西戎”“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”，材料二“臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大”“赏必加于有功”可知，两人都认为重用贤才，不抛弃贤才，才能国富兵强。 根据材料一“王者不却众庶，故能明其德”，材料二“臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯”“然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎”，可知，都认为圣明的君主要能够接纳天下的人才。 根据材料一“士不产于秦，而愿忠者众”，材料二“臣愿得少赐游观之间，望见颜色”可知，两人都委婉地批评和暗示国君要重用自己。 参考译文：    材料一： 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定。 …… 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却要抛弃百姓去帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。         物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 材料二： 我听说圣明的君主推行政事，有功劳的不可以不给奖赏，有才能的不可以不授官职，劳苦大的俸禄多，功绩多的爵位高，能管众多事务的官职大。所以没有才能的不敢担当官职，有才能的也不会被埋没。假使您认为我的话可用，希望您推行并进一步使这种主张得以实现；如果认为我的话不可用，那么长久留我在这里也没有意义。 俗话说：“庸碌的君主奖赏他宠爱的人而惩罚他厌恶的人；圣明的君主就不这样，奖赏一定施给有功的人，刑罚一定判在有罪人的身上。”如今我的胸膛耐不住铡刀和砧板，我的腰也受不了小斧和大斧，怎么敢用毫无根据疑惑不定的主张来试探大王呢？即使您认为我是个微贱的人而加以轻蔑，难道就不重视推荐我的人对您的担保吗？ 况且我听说周室有砥砨，宋国有结绿，魏国有县藜，楚国有和氏璞玉，这四件宝玉，产于土中，而著名的工匠却失于鉴别，但它们终究成为天下的名贵器物。既然如此，那么圣明君主所抛弃的人，难道就不能够使国家强大吗？ 我听说善于中饱私囊的大夫，是从诸侯国中取利；善于使一国富足的诸侯，是从其他诸侯国中取利。而天下有了圣明的君主那么诸侯就不得独自豪富，这是为什么？是因为他们会削割国家而使自我显贵。高明的医生能知道病人的生死，圣明的君主能洞察国事的成败，认为于国家有利的就实行，有害的就舍弃，有疑惑的就稍加试验，即使舜和禹死而复生，也不能改变这种方略。 要说的至深话语，我不敢写在书信上，一些浅露的话又不值得您一听。想来是我愚笨而不符合大王的心意吧？还是推荐我的人人贱言微而不值得听信呢？如果不是这样，我希望您赐给少许游览观赏的空闲时间，让我拜见您一次。如果一次谈话没有效果，我请求伏罪受死刑。 （23-24高一年级下·浙江平阳万全高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄山记 袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。 （有删改） 25. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。 26. 袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。 【答案】25. （1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不 善于游泳，却可以横渡江河。 （2）刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。 26. ①都用拟人的手法； ②都用山峰或雪光，间接描写落日。 【解析】 【25题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借助；“而”，表转折；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （2）“自强”，逞强；“乃”，才；“缚跨其背”，省略“于”，绑缚在“海马”背上。 【26题详解】本题考查学生鉴赏句子的能力。 ①“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧”都是拟人手法，把山峰当做人来写，赋予其人的动作，写出夕阳和山峰的动人情态。“苍山负雪”的“负”也是拟人手法，把赋予苍山以人的动作，写出青山覆盖着白雪的样子。可见两句都用了拟人的手法； ②“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用来表现红日的；“苍山负雪，明烛天南”，其中“明烛”是“雪光照亮了”的意思，其实是雪反射的落日之光。可见两句都用山峰或雪光，间接描写落日。 参考译文： 乾隆四十八年农历四月二日，我游完白岳山，就来到汤泉沐浴。泉水甘美清澄，来自紫云峰悬崖之下。晚间投宿慈光寺。 第二天一早，僧人告知说：“从这上去山路又窄又险，您若步行会很辛苦。幸亏有习惯背着客人上下的当地人，叫作‘海马’，可以雇他们代足。”于是就领来五六个健壮精神的汉子，他们手中都拿着数丈长的布带。我见了不禁自笑又弱又老的人还要被当成婴儿包裹在襁褓中。刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。走到云巢时，就完全没有路了。我踏着木梯向上爬，只见万峰高耸插天，慈光寺就像落到了锅底似的.当晚住宿在文殊院。 天上下着雨很冷，虽是端午还得要披着皮袄拥着火炉。云雾涌入，弥漫房舍中，顷刻之间一片模糊。两个人对坐，也只能听到声音罢了。云雾散去后，步行到立雪台。只见有一株古松，穿入石头中间，又从石头另一端伸出来。石头好像有生命，中间恰似空的，所以松树能躲藏在里面而同石头合为一体；又像是害怕天而不敢向上生长，虽粗大有十围，而高不过二尺。其他的松树都和这差不多，无法一一记述。稍晚一些，云气更清，众多山峰像儿孙一样俯伏。 次日，登上炼丹台，上到光明顶，这里和莲花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互对峙。山顶上天风猛烈地吹人，站不住。晚上准备住宿狮林寺。趁着太阳还未落山，先去登临始信峰。峰顶可见三个山峰，远望是两峰相对，用力看还有一峰身藏其后。始信峰高且危险，下面是无底的溪水。我立在峰顶，脚趾有二三分向外踏在空处。僧人害怕来拉我。我笑着说：“掉下去也没关系。”僧人问：“为什么？”我说：“下面涧溪无底，那人掉下去也掉不到底，飘飘然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能达到，尽可以在片刻间寻求活路。可惜没带来长绳系上铁坠测量一下，看到底有没有千尺深。”僧人听了大笑。 次日，登上大小清凉台。从台上看下面的山峰如笔，如箭，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅杆，又像天帝一时高兴把武库的兵器都散布到了地上。不过吃顿饭的时间，又看到有东西像白色的丝绢一样绕缠到树上。僧人高兴地告诉说：“这是云要涌铺大海了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮，过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖顶，好似一大盘白脂油中有竹笋干矗在里面。过了一会儿云雾就散去，则万峰又一簇簇地恢复成原来的形状。我坐在松树间的崖顶，被太阳晒得难受，忽然有一片云飘来为我做了遮阳的荫棚，这才知道，云朵也分高层下层，不是一样的。黄昏时又到西海门观落日。草比人高，又没有路了。叫来十几个山民披荆斩棘之后再行进。此处看到东边山峰像屏风一样排列，西边的山峰拔地而起，中间是数十个山峰模糊一片，好似天台山的琼台景象。红日将落山，有一座山峰好像用山头顶着它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因风大要吹落；也不能穿袜子，因为已被水浸透；不敢拄拐杖，一拄会陷进软沙；不敢向上看，担心石头崩压下来。左盼右顾，瞻前视后，恨不得此身化为千亿，每一个山峰都能登临。当被“海马”背着的时候，他们轻捷像猿猴，直冲急走，看那千万山峰也像人一样，如潮水一般汹涌，俯视深坑、怪峰，都在脚底。倘若一失足，后果将不堪设想。然而事情已经到了这一步，害怕也没有用。如果让他们慢一些，又显得自己太胆小了。不得已，只能把自己的后代与性命交托给他们，凭他们安排了。感觉到自己身体仿佛已经羽化升天了。《淮南子》有“胆为云”之说，确实如此。 初九这天，从天柱峰后面转下山来，经过白沙矼，到了云谷。家人已经雇了小轿正在等待相迎。这一回游黄山，大约步行了五十多里，在山中待了七日。 （23-24高一年级下·浙江温州十校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （烛之武）夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 （选自《左传•烛之武退秦师》） 材料二： 冬，晋文公卒。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎，师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 三十三年春，秦师过周。及滑，郑商人弦高将市于周遇之以乘韦先牛十二犒师。且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。 郑有备矣，不可冀也。孟明灭滑而还。 先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命。夏四月辛巳，败秦师于崤，获孟明、西乞、白乙以归。 文嬴①请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晋襄公许之。 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传•秦晋杀之战》，有删改） 【注】①秦穆公之女，晋文公之夫人 27 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！ 28. “崤之战”是春秋时期著名的一场战役，作为《烛之武退秦师》中没有爆发的战争的延续，秦军以灭亡收场。请结合材料二，概括秦军“袭远”失败、覆没的原因。 【答案】27. （1）然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ （2）他们的确是挑拨离间两国国君（的关系），寡君（秦穆公）如果得到这三个人，就是吃了他们都不满足，您何必辱没（自己）去处罚他们呢？ 28. ①秦军角度：秦军长途奔袭，军队疲劳，军心易涣散；②郑国角度：商人通风报信，郑国消除内患，迎战准备充分；③晋国角度：山陵地理，形势利于晋国伏击，对秦军不利。④正义的角度：自恃武力，孟明灭滑，秦军不得人心。 【解析】 【27题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，把……当作边邑；“焉”，怎么，哪里；“陪“，增加。 （2）”构“，挑拨，使……结怨；“厌”，通“餍”，满足；“辱”，屈尊，使自己受辱。 【28题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从秦军的角度：原文说到“劳师以袭远，非所闻也，师劳力竭，远主备之，无乃不可乎，师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知”。秦军长途奔袭，军队疲劳，军心易涣散； ②从郑国的角度：文中说到“秦师过周。及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师。且使遽告于郑”“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣”。商人通风报信，郑国消除内患，迎战准备充分； ③从晋国角度：原文说到“晋人御师必于崤，崤有二陵焉”，山陵地理，形势利于晋国伏击，对秦军不利； ④从正义的角度：文中说到“公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外”“孟明灭滑而还”。自恃武力，孟明灭滑，秦军不得人心。 参考译文： 材料一： 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 材料二： 冬季，晋文公去世了。 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧，军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。 (鲁僖公)三十三年春天，秦军经过周都城的北门。经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。(弦高)先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军。并且派人立即去郑国报信。 郑穆公派人到宾馆察看，(原来杞子及其部下)已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹(准备好做秦军的内应)。(郑穆公)派皇武子去致辞。杞子逃到齐国，逢孙、扬孙逃到宋国。 郑国有准备了，不能指望什么了。孟明灭掉滑国就回秦国去了。 先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令。这一年夏季四月十三日这一天，(晋军)在毅山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。 (晋文公的夫人)文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是挑拨离间两国国君（的关系），寡君（秦穆公）如果得到这三个人，就是吃了他们都不满足，您何必辱没（自己）去处罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有撤职孟明，(秦穆公)说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵？况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。” （23-24高一年级下·浙江四校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘴恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事①，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词直书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。” （吴兢《贞观政要·卷六》） 材料二： 余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以戡定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐②，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！ （戴良《论唐太宗六月四日事》） 【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，指隐匿的敌人。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？ （2）立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可。 30. 戴良称李世民的部下为“小人”，原因有哪些？ 【答案】29. （1）只有国史，用处是惩处恶人勉励（褒扬）善人，不按实际情况记载，那么让后人看什么呢？ （2）（但）立太子是按照年长不按照功绩（的原则），高祖想传位给太宗，本来按照道义就是不可以的。 30. ①部下定计发动政变，让李世民陷于不义之中；②部下政变之后胁迫高祖，不忠于所事。 【解析】 【29题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，用处；“书不以实”，状语后置，应为“不以实书”，不按实际情况记载；“何观”，宾语前置，应为“观何”，看什么。 （2）“以”，按照；“长”，年长；“固”，本来。 【30题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合原文“以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉”可知，部下定计发动政变，让李世民陷于不义之中； 结合原文“而尉迟敬德者，乃擐甲持矛直至上前……敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之”可知，部下政变之后胁迫高祖，不忠于所事。 参考译文： 文本一： 贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：“我每看前朝的史书，惩恶扬善，足以规劝警戒后人。但我不知道，自古以来当朝的国史，为什么不让帝王亲自看到呢？”房玄龄回答说：“国史既然善恶必书，希望警戒帝王不做非法的事情。只是担心有与君主意见相抵触的地方，所以不让君主本人看到。”太宗说：“我的想法不同于古人。你们把撰写抄录好的国史送过来吧。”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实录》各二十卷，上表呈献。太宗看到六月四日所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：“从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定，季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。”侍中魏征上奏说：“我听说，君主身居至尊之位，无所顾忌惧怕，只有国史，用处是惩处恶人勉励（褒扬）善人，不按实际情况记载，那么让后世看什么呢？陛下现在让史官将其辞藻端正，很符合公正的道理。” 文本二： 我读《唐史》，读到太宗六月四日事，为之长叹一声。唉！凭借唐太宗英俊勇武、爱好名誉（的特点），却最终被秦府一众小人算计定策，可惜啊！唐太宗首先倡议用非同寻常的计谋来平定天下，那么（说明）高祖拥有天下，确实是太宗的功绩。虽然如此，（但）立太子是按照年长不按照功绩（的原则），高祖想传位给太宗，本来按照道义就是不可以的；而且太宗多次推辞不接受任太子，大概也是（因为）看到这（嫡长子继承的传统）吧？由是观之，那么太宗的想法，本来已经明白了解（谁可以担任太子的）大义所在。后来最终（发生）宫门喋血、招致天下万世讥责也不顾虑的事情，也是因房、杜两人设计陷害导致的。何止房、杜两人呢？在那时，太宗已经杀了隐匿的敌人，对数量不多的近臣，只劝告他们卸下兵甲受刑就可以了；如果高祖想到这件事是不得已而原谅他，这样以后辅佐他来谋取以后的功绩，也是可以的；最后竟然放弃（这一做法）不做。尉迟敬德这个人，竟然提着盔甲手持长矛，就径直到高祖面前，借口说恐怕惊动高祖的内心，这跟盔甲长矛有什么关系呢？尉迟敬德这一行动只是担心高祖突发怒气，就会对太宗不利，所以借此胁迫他。假如高祖对这种情况不巧偶然像尉迟敬德所料的那样发怒，那么尉迟敬德的长矛难道不会针对高祖吗？秦府一众小人对所办理的事，居然（卑劣）到这种程度。唉！这批人不值得深深仇视；太宗作为一代贤君，也跟着这批人（发动政变）却不怀疑，多么伤心啊！ 试卷第2页，共2页 试卷第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$