精品解析：2025年江苏省泰州市泰兴市中考二模语文试题

2025年春学期九年级第二次学情调查 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、积累运用（24分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①初识泰州，先得“泰”之形。古泰州滨黄海、临长江、通淮河，以“人在三水间”活画了“泰”字。再观泰州，遂会“泰”之意。【甲】一马平川、无险可据的泰州，以兵家不争之地而成“祥泰之州”。身入泰州，才识“泰”之神。海堰的wān yán（ ）（ ）雄伟、垛田的堆垒而上、沟渠的繁密纵横、盐场的溽热劳苦，无不默默诉说着历代泰州人的辛勤与坚韧。 ②2100多年的建城史，以文之进，层累丰润精神沃土。设于古泰州的西溪盐仓监，走出吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、韩琦五位宰相，自此“名城名宦交相重”，引来四方俊杰，种下mián（ ）延文脉。泰州儿女创造的“人文三水”一施耐庵的《水浒传》、郑板桥的水墨、梅兰芳的水袖，加上柳敬亭的评话，以小说、书画、戏曲、曲艺这样最【乙】百姓的形态，jī（ ）身中华优秀传统文化的殿堂。以人之进，积聚走向未来力量。从泰州城抗金、兴化泰兴抗倭，到鸦片战争靖江抗英，一代代泰州人惜福保家从不畏缩，留下曲曲壮歌。大时代洪流中的万千泰州儿女，更是从家乡投身革命，跟着党转战南北。1950年参加全国战斗英雄代表会议的258名战斗英雄代表中，就有杨根思等4名泰州代表。 ③征途漫漫，一直【丙】在泰州本色里的，是尚实务本、坚韧刚强，静中寓动、居中向上。 1. 根据拼音在田字格内写出相应的文字。 2. 填入【乙】【丙】两处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 【乙】贴近 【丙】感染 B. 【乙】靠近 【丙】感染 C. 【乙】贴近 【丙】浸染 D. 【乙】靠近 【丙】浸染 3. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 【甲】画线句的标点使用正确。 B. 选文中提及的晏殊、范仲淹都是北宋时期著名的词人。 C. 语段②中画线句子没有语病。 D. 从短语结构类型来分，“征途漫漫”是偏正短语，“尚实务本”是并列短语。 4. 请根据提示写出相应的诗文名句。 ①水击三千里，____________________。 ②____________________，宫阙万间都做了土。 ③安得广厦千万间，____________________。 ④____________________，星河欲转千帆舞。 ⑤山水可造意境，曹操《观沧海》中“__________，___________”两句展现了海的壮阔和山的挺立；山水可蕴哲理，陆游《游山西村》中“___________，__________”两句寓含路疑无而实有、景似绝而复出的生活哲理。 综合实践活动。（8分） 5. 学校开展“致青春，向未来”的主题演讲比赛，请你参与。 【我创作】 （1）恰当的修辞会让演讲更有吸引力，请帮小语在画线处续写句子，与前文构成排比。 向青春致敬，让我们发现生活的美好。如果你要写青春，你就不能只写青春，你要写教室里“宁静致远”的奋笔疾书；如果你要写青春，你就不能只写青春，___________；如果你要写青春，你就不能只写青春，_______。 【我演讲】 （2）请你帮小语完成演讲的脚本设计。（可从语气、语调、重音、表情的处理、体态语的运用等方面进行设计。） （这是演讲的结语部分，演讲时的感情基调是___________。）（请从“慷慨激昂”“温暖抒情”中选一词组填写） 青春如诗，每个字符/都跳动着/活力与希望；青春似火，燃烧着/激情与热血；青春是歌，奏响/奋进的旋律。（排比句，演讲时语气应逐渐强烈，语调上扬。重读“跳动”“燃烧”“奏响”等词，强调青春充满活力，积极向上。）“鲜衣怒马/少年时，不负韶华/行且知。”让我们/奏响青春的乐章，无惧风雨，奔赴未来！ ___________） 【我评价】 （3）请你帮助学校团委补充拟定演讲比赛的评分标准。 ①演讲内容：__________ ②语言表达：语言表达准确，声情并茂，感染力强。 ③形象风度：衣着端庄得体，仪态大方，准确运用姿态、动作、表情等。 ④会场效果：______________ 二、阅读理解（66分） （一）（6分） 6. 阅读下面的古诗，完成小题。 晚次鄂州① 【唐】卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客②昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘③衰鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】①这首诗是作者安史之乱后归乡途中所作。②估客：同行的贩货的行商。③三湘：这里泛指汉阳、鄂州一带。 （1）下列对诗歌理解和分析不正确的一项是（ ） A. 这是一首七言律诗，从诗题看，作此诗时，诗人正停泊在鄂州。 B. 全诗述写了诗人的感受与心理，既凝练集中又起伏跌岩，感受真切，思绪宛转，感染力极强。 C. 颔联写了一日行程中真切生动的旅途见闻，流露出诗人半夜被舟人吵醒导致无眠的烦闷。 D. 尾联与首联相呼应，结构严谨，更将个人的命运和动荡的时局融为一体，使得自身的遭遇和思绪具有了深广的社会意义。 （2）赵臣瑗评价这首诗：“第六句中‘归心’二字，一篇之眼。”请结合全诗内容进行分析。 （二）（16分） 阅读下面的文言文选段，完成下面小题。 ①戴胄，字玄胤，相州安阳人也。性贞正，有干局。明习律令，尤晓文簿。 ②贞观元年，迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之，胄驳曰：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不知者，皆死。’陛下若录其功，非宪司①所决；若当据法，罚铜未为得衷。”太宗曰：“法者非朕一人之法乃天下之法也。何得以无忌国之亲戚，便欲阿②之？”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：“校尉缘③无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊④，敢以固请。”上嘉之，竟免校尉之死。 ③于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流⑤以奏之。帝曰：“朕下救不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿欲卖狱乎？”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及。既付所司，臣不敢亏法。”帝曰：“卿自守法，而令我失信邪？”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。”帝曰：“法有所失，公能正之，朕何忧也！” （节选自《旧唐书·戴胄传》） 【注】①宪司：御史台别称。②阿：迎合，偏袒。③缘：因为。④殊：不同。⑤断流：在文中指判定流放之罪。 7. 解释下列句中加点词意思。 ①竟免校尉之死（ ） ②俄有诈伪者事泄（ ） ③示天下以不信（ ） ④许杀之（ ） 8. 用“/”给下面句子划分朗读节奏。（限两处，2分） 法 者 非 朕 一 人 之 法 乃 天 下 之 法 也。 9. 把下列句子翻译为现代汉语。 （1）何得以无忌国之亲戚，便欲阿之？ （2）法者，国家所以布大信于天下。 10. 明君从谏如流，庸王拒谏饰非。劝谏是一门艺术。劝说时，应根据劝谏对象和情境而采取不同的方式。请联系本文，回顾《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》，分析这三篇文章在劝谏艺术上的不同之处。 对比维度 戴胄 邹忌 诸葛亮 劝谏方式 直谏 （直击核心，针砭时弊） 讽谏 （委婉含蓄，以小喻大） 忠谏 （诚恳直率、以情动人） 劝谏目的 劝谏皇帝要依法办案，维护法律的平等性和权威性。 劝谏齐威王广开言路，修明政治。 劝刘禅要广开言路、（1）___和亲贤远佞。 劝谏思路 第②段长孙无忌案件中，戴胄的劝谏思路是： （2）__ 邹忌讲述与徐公“比美” 的经历，以“私我”“畏我”“求我”的思考结果告诉齐王，通过类比，引导齐威王自省。 诸葛亮先分析现实利弊，然后提出建议，最后指出自己、其他辅佐大臣、陛下三方责任。 劝谏结果 太宗接受戴胄的建议，改变了最初的判罚。 （3）___ 刘禅未真正践行，但《出师表》成为千古名文。 （三）名著阅读，完成11～13题。（11分） 11. 初三（5）班举行“经典名著中的人生智慧”读书分享活动，小语和小文展开了交流。 小语：我发现，在阅读名著时，可以通过阅读勾连的方式加深对作品的理解。我在阅读的过程中发现，名著中的一些人物都曾深陷困境，但最后都实现了自我突围。 小文：是的，你看《钢铁是怎样炼成中》的保尔，__________ 我被这样的保尔所感动，他的经历告诉我们：__________ 小语：我想到了《水浒传》中也有这样一个英雄好汉（填写绰号）_____，______ 他的经历告诉我们：面对欺压，如果一味忍让只会让自己陷入更危险的境地，我们要勇于反抗。 小文：我最近在读《简·爱》，其中第二十七章中有这样一段文字给我带来了深深的震撼： 我一边沿着我的孤寂的路走着，一边尽情地痛哭着。我像个神智错乱的人那样很快很快地走着。一种虚弱感从内心生发出来，渐渐扩展到四肢，控制了我的全身，我跌倒了。我在地上躺了几分钟，脸颊压着湿漉漉的草地。我有点儿害怕——却又有点儿希望——自己就会死在这儿。可是，我很快就爬了起来，先是用两手两膝慢慢向前爬着走，后来又用双脚站了起来，像先前一样，急切而坚决地朝着大路走去。 我通过对人物描写的分析，做了如下批注：______________ 小语：是的，生命的意义往往就蕴藏在一次次困境与突围之中。我们可以通过阅读名著，汲取养分，获得前进的力量，助我们登高行远。 （四）（11分） 阅读非连续性文本，根据语境，完成下面小题。 【材料一】 ①崇儒祠，祀泰州学派创始人王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修。原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃。 ②第一进大门为重新复建，上嵌“崇儒祠”石额，门两旁立石鼓，两侧砌八字墙。第二进为立本堂，面阔3间，硬山结构，经落架大修。 ③第三进为乐学堂，明代建筑，抬梁式构架，柱下安覆盆式石础，柱头有卷杀，面阔3间10.5米，进深7檩6.05米，脊檩高5.5米，修缮后仍保持原建筑风格。 ④东墙廊壁上嵌有明万历七年《心斋先生祠堂》石碑，系自原第二进西墙移来，西墙廊壁嵌有重修时出土的明李春芳所撰残碑。 ⑤第四进贤人堂，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》，陈列有关王艮文物史料与名人书画。 （改编自“百度百科”） 【材料二】 “跟着镜头品读泰州学派”一走进崇儒祠 ①崇儒祠是为纪念“泰州学派”创始人王艮而修建的。那么崇儒祠有哪些故事呢？崇儒祠又有哪些组成部分呢？ ②王艮既是王阳明的弟子，又是泰州学派创始人。“泰州学派”是唯一以地方命名的儒学学派，被称为“中国封建社会后期的启蒙学派”，创始人王艮被誉为“早期启蒙思潮先驱者”。王艮提出“百姓日用即道”主张，引领了明朝后期思想解放潮流。他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创“平民儒学”之风。泰州百姓非常推崇王艮思想，在其去世之后，他们自发募捐，为他兴建一处祠堂。 ③崇儒祠，自明万历以后经历多次修葺、扩建，到清嘉庆再次重修。在崇儒祠内部原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃。1986年后，崇儒祠经过大修，被改建成王艮及泰州学派纪念馆，并恢复中部原貌。目前，中部现有建筑4进。 ④看完本期视频后，大家不妨走进崇儒祠，了解王艮先生一生的历史，看这位著名哲学家、教育家如何身体力行地诠释和践行他的哲学思想和教育理念。 （2024-01-10泰州社料网） 【材料三】 ①王艮是一位颇具传奇经历的人物，他出身盐丁之家，只念过三年书，却最终成为名噪一时的讲学大师，其思想在晚明思想史上占有举足轻重的地位，他开创的泰州学派也成为明代王门后学中影响最大的流派之一，对中国思想史做出了不小的历史贡献。 ②“百姓日用即道”是最能体现王艮思想个性的著名观点，它突破了“道”是“君子之道”的传统认识，拓展和丰富了“道”的内涵及形式。大致来说，以往学者们的研究成果大多是强调其思想中不同于传统儒家思想的新因素和新观点，但是王艮处在一个社会矛盾错综复杂的历史转折时期，其思想不能不受当时社会环境的影响。一方面经济的发展所表现出的资本主义萌芽时期的一些特征，使得市民阶层中出现了“离经叛道”的“异端”。另一方面，在当时社会正统的儒学仍然是社会的主导思想，因此对于出身于社会下层而后又跻身到“名士”之列的王艮而言，他既有些叛逆精神，即提出了一系列具有改良主义色彩的思想观点，但是他又冲不破传统思想的牢笼。这就形成了他哲学思想激进的一面和继承传统保守的一面。 ③王艮在中国哲学史上的地位，在于它提出的“百姓日用即道”思想对于圣人的新的诠释以及对成圣方法的新的探索，于此同时，他把成圣的现实性扩大到了每一个人身上，这一点在宋明理学甚至是整个中国思想史上都有重要的意义。 （——节选自王国凤《王艮的“百姓日用即道”思想及其影响》的论文摘要） 12. 下列说法不正确的是（ ） A. 崇儒祠的乐学堂东、西墙廊壁上的《心斋先生祠堂》石碑、明李春芳所撰残碑，是“明万历以后经历多次修葺、扩建，清嘉庆再次重修”有力的实物证据。 B. 王艮提出的“百姓日用即道”主张，引领了明朝后期思想解放潮流。他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播。 C. 王艮的思想在晚明思想史上占有举足轻重的地位，他开创的泰州学派也成为明代王门后学中影响最大的流派之一。 D. 王艮思想既有激进的一面，又有保守的一面，关键在于他在一个社会矛盾错综复杂的历史转折时期，思想没有受当时社会环境的影响。 13. 材料一的划横线句子采用了______的说明方法，通过具体的数字准确介绍了______________，体现了说明文语言的准确性。 14. 小语在研读材料一与材料二时发现，这两则材料都与“崇儒祠”有关，但介绍内容有区别，语言特点也不一样。你能结合材料，和他一起分析吗？ 15. 结合材料，说说王艮开创的“泰州学派”思想有哪些突破？ （五）（22分） 阅读洪放的《灞桥无柳》，完成下面小题。 ①很多的美好，存在于想象之中，比如镜中月、水中花。因为想象的成分，它们因此无瑕，因此完美，因此打动人心。灞桥就是这样一座想象中的桥。在我们动身前往西北之时，我曾一次次地想象过灞桥——杨柳依依，离情幽幽。甚至，我曾想象着灞桥边的河水，也尽是离人泪。那古典的离别，使这座桥成为我心目中写尽忧伤与惜别的美好之桥。 ②我也曾悄悄地将灞桥与我老家的那些桥相比。比如县城里的紫来桥，那是进入桐城县城东门的必经之路。桥面麻石条上，车辙足有两寸深。桥面光滑，映得见行人的影子。而桥下龙眠河水，四季不断，携带着龙眠山里的清雅之气，又回荡着小城文风浩荡的琅琅书声。紫来桥东，是烟火气息深厚的东门老街：紫来桥西，是直尺形的紫来街。多少年后，我为紫来街写过一系列文字，那文字里自然少不了紫来桥。我想象着灞桥，应该也如紫来桥一般，两边有古老的大街与烟火。 ③我还想到我老家栀子河上的桥。那是简易的石拱桥。桥上段是流水，桥下段是深潭。四周则是大片的农田。灞桥应该不是这样。充满诗意并且被中国文学史、中国离别史都写尽了的灞桥，怎么可能这样？ ④在西安喝了酒，吃了羊肉夹馍，看了兵马俑，还认真得近乎崇拜地读了那座无字碑，便决意去灞桥。很年轻的时候，我第一次到西北，曾打灞桥经过。那时，行程潦草，灞桥只是一晃而过。那次行程后，我写了很多关于西北的诗，其中有一首写到灞桥。“灞桥上的那个人走了但他的影子却牵在杨柳枝上。”这两句诗写得动情，其实都是想象中的情感。因为想象，所以动情，所以有画面感，所以有那种共情般的忧伤。 ⑤但这次，我决定好好地去看看灞桥。我的行程还很远，终点是天山以北的伊犁河。我乘车出了西安城，那道古来的灞河水依然流淌。不过，据说与唐朝时的河道，已经不在同一个位置上了。天地沧桑，水流河移，自是正常不过。我在心里念叨着“灞桥”，甚至想问问同行者：你折过灞桥的柳吗？ ⑥如果他答曰折过，我便要问他：送给谁了？ ⑦或许，这便是一段佳话，一段情史，一段风流。但我没问。一车子的人用各种神态，演绎着这世间的平凡与琐屑、倦怠与匆忙。没有多少人会像我一样，专程来看灞桥柳。那点点的诗意，许已被生活给磨走了。 ⑧我心有感叹，却不言语。我独自看着车窗外，早已烂熟于心的那些关于灞桥杨柳的古诗，都忘了：那些曾在灞桥依依惜别的古代诗人，也都隐去了。我由是感到，人生行旅，其实都是赴自己心中的风景。我来灞桥，也不过是寻找自己内心的那座桥罢了。 ⑨灞河就在西安城外，古时候从东西两个方向进出长安的人都得经过灞桥。古人因为交通不便、信息闭塞，一旦离别，可能终生难以再见。因此，离愁别恨，自然入心。何况杨柳飘拂，一转身便是故国风物，那种怆然亦是令人喟叹。但今人呢？纵然万里相隔，亦不过一念之间。还有离愁吗？还有别恨吗？还需要折柳相送吗？也许，不必了。 ⑩当车子停在灞河边上时，河面上仿佛就飘着这答案。没有桥，没有柳，没有离人，没有河两边沸腾的人间烟火。只有明亮的阳光，高远的天空，以及从西安古城里飘逸出来的那种既有兵马俑味又有脂粉味的气息。我想回头看一看古城那巍峨的城墙。可是，丛林般的现代化建筑覆盖了它。我只好再次将目光投向灞河水—— ⑪这一定是唐朝的流水，又一定不是唐朝的流水；这一定是唐朝的土地，又一定不是唐朝的土地：这一定是我想象中的灞桥，又一定不是我想象中的灞桥。灞桥无柳，柳早已沉入漫长的诗歌史与离别史了。 ⑫我离开灞河后两年，据说考古发现了唐时灞桥遗址。遗址之石，尽是青色。那也许就是年年被折又年年归来的柳色吧？ （选自《解放日报》朝花周刊2023年08月31日） 资料小卡片 灞桥位于西安东十多公里处的灞河上，是东出西安的必经之地。唐时，灞桥上设驿站，凡送别亲友东去，一般都要送到灞桥后才分手，并折桥头柳枝相赠。久而久之，“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。 16. 小语在读完本文后，根据内容制作了一张思维导图，请你帮忙完成。 17. 文章第②③小节写“县城的紫来桥”和“栀子河上的桥”，其作用是什么？ 18. 第⑪小节中这组排比句似乎矛盾，请结合上下文，说说你对加点字的理解。 “这一定是唐朝的流水，又一定不是唐朝的流水；这一定是唐朝的土地，又一定不是唐朝的土地：这一定是我想象中的灞桥，又一定不是我想象中的灞桥。” 19. 文章的第⑫小节以问句作结，有何作用呢？ “遗址之石，尽是青色。那也许就是年年被折又年年归来的柳色吧？” 20. 有人觉得标题“灞桥无柳”不符合文意，想改为“灞河无柳”，你同意吗？说说你的理由。 三、写作（60分） 21. 请你以“舍中得趣”为题，写一篇文章。 要求：（1）文题中的“舍”音为shě。文体自选，诗歌除外。 （2）不少于600字，不出现真实校名、人名。 （3）书写工整规范，书写分4分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年春学期九年级第二次学情调查 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、积累运用（24分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①初识泰州，先得“泰”之形。古泰州滨黄海、临长江、通淮河，以“人在三水间”活画了“泰”字。再观泰州，遂会“泰”之意。【甲】一马平川、无险可据的泰州，以兵家不争之地而成“祥泰之州”。身入泰州，才识“泰”之神。海堰的wān yán（ ）（ ）雄伟、垛田的堆垒而上、沟渠的繁密纵横、盐场的溽热劳苦，无不默默诉说着历代泰州人的辛勤与坚韧。 ②2100多年的建城史，以文之进，层累丰润精神沃土。设于古泰州的西溪盐仓监，走出吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、韩琦五位宰相，自此“名城名宦交相重”，引来四方俊杰，种下mián（ ）延文脉。泰州儿女创造的“人文三水”一施耐庵的《水浒传》、郑板桥的水墨、梅兰芳的水袖，加上柳敬亭的评话，以小说、书画、戏曲、曲艺这样最【乙】百姓的形态，jī（ ）身中华优秀传统文化的殿堂。以人之进，积聚走向未来力量。从泰州城抗金、兴化泰兴抗倭，到鸦片战争靖江抗英，一代代泰州人惜福保家从不畏缩，留下曲曲壮歌。大时代洪流中的万千泰州儿女，更是从家乡投身革命，跟着党转战南北。1950年参加全国战斗英雄代表会议的258名战斗英雄代表中，就有杨根思等4名泰州代表。 ③征途漫漫，一直【丙】在泰州本色里的，是尚实务本、坚韧刚强，静中寓动、居中向上。 1. 根据拼音在田字格内写出相应的文字。 2. 填入【乙】【丙】两处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 【乙】贴近 【丙】感染 B. 【乙】靠近 【丙】感染 C. 【乙】贴近 【丙】浸染 D. 【乙】靠近 【丙】浸染 3. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 【甲】画线句的标点使用正确。 B. 选文中提及的晏殊、范仲淹都是北宋时期著名的词人。 C. 语段②中画线句子没有语病。 D. 从短语结构类型来分，“征途漫漫”是偏正短语，“尚实务本”是并列短语。 【答案】1. 蜿蜒 绵 跻 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 蜿蜒：wān yán，（山脉、河流、道路等）曲折延伸的样子。 绵延：mián yán，连续不断地延伸（多指山脉、河流、雨雪等）。 跻身：jī shēn，使自己上升到（某种行列、位置等），置身。 【2题详解】 本题考查词语辨析。 乙处，“贴近”强调“紧密接近，符合实际”，如“贴近百姓生活”；“靠近”侧重“空间距离近”或“关系接近”。此处形容传统文化与百姓的关联，需体现“契合百姓需求”，故用“贴近”更贴切。 丙处，“感染”指通过语言、行动等影响他人，使其产生相同情感；“浸染”指逐渐沾染或感染，强调长期渗透。语境中“泰州本色”是历史长期积淀的精神特质，用“浸染”更能体现其深入骨髓的特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查基础知识综合。 D.“征途漫漫”是主谓短语，而非偏正短语。 故选D。 4. 请根据提示写出相应的诗文名句。 ①水击三千里，____________________。 ②____________________，宫阙万间都做了土。 ③安得广厦千万间，____________________。 ④____________________，星河欲转千帆舞。 ⑤山水可造意境，曹操的《观沧海》中“__________，___________”两句展现了海的壮阔和山的挺立；山水可蕴哲理，陆游《游山西村》中“___________，__________”两句寓含路疑无而实有、景似绝而复出的生活哲理。 【答案】 ①. 抟扶摇而上者九万里 ②. 伤心秦汉经行处 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 天接云涛连晓雾 ⑤. 水何澹澹 ⑥. 山岛竦峙 ⑦. 山重水复疑无路 ⑧. 柳暗花明又一村 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“抟、扶摇、秦、庇、雾、澹澹、竦峙、疑”等字词容易写错。 综合实践活动。（8分） 5. 学校开展“致青春，向未来”的主题演讲比赛，请你参与。 【我创作】 （1）恰当的修辞会让演讲更有吸引力，请帮小语在画线处续写句子，与前文构成排比。 向青春致敬，让我们发现生活的美好。如果你要写青春，你就不能只写青春，你要写教室里“宁静致远”的奋笔疾书；如果你要写青春，你就不能只写青春，___________；如果你要写青春，你就不能只写青春，_______。 【我演讲】 （2）请你帮小语完成演讲的脚本设计。（可从语气、语调、重音、表情的处理、体态语的运用等方面进行设计。） （这是演讲的结语部分，演讲时的感情基调是___________。）（请从“慷慨激昂”“温暖抒情”中选一词组填写） 青春如诗，每个字符/都跳动着/活力与希望；青春似火，燃烧着/激情与热血；青春是歌，奏响/奋进的旋律。（排比句，演讲时语气应逐渐强烈，语调上扬。重读“跳动”“燃烧”“奏响”等词，强调青春充满活力，积极向上。）“鲜衣怒马/少年时，不负韶华/行且知。”让我们/奏响青春的乐章，无惧风雨，奔赴未来！ ___________） 【我评价】 （3）请你帮助学校团委补充拟定演讲比赛的评分标准。 ①演讲内容：__________ ②语言表达：语言表达准确，声情并茂，感染力强。 ③形象风度：衣着端庄得体，仪态大方，准确运用姿态、动作、表情等。 ④会场效果：______________ 【答案】（1） ①. 你要写操场上“挥汗如雨”的奋勇争先 ②. 你要写同窗间“志同道合”的携手共进 （2） ①. 慷慨激昂 ②. 演讲“让我们”时，手掌上挥，鼓舞士气，目光扫视全场，更具有号召性。“奔赴未来”重读，语气激情昂扬，突出青年要趁青春年华奋斗拼搏的决心。 （3） ①. 紧扣主题，观点明确，内容充实。 ②. 演讲有较强的感染力和号召力，引起观众的共鸣。 【解析】 【小问1详解】 本题考查仿写句子。首先明确题目要求，需续写与前文构成排比的句子，主题围绕“青春”，且句式要遵循“如果你要写青春，你就不能只写青春，你要写……（具体场景+四字成语描述状态）”。接着思考青春相关的场景，像校园中的操场、舞台、图书馆、实验室、志愿活动现场等都是典型场景。然后针对每个场景，用四字词语精准概括青春学子在该场景下呈现出的状态，如操场对应“挥汗如雨”体现运动的活力，舞台对应“光彩照人”展现表演的魅力，图书馆对应“如痴如醉”突出阅读的投入，实验室对应“一丝不苟”彰显科研的严谨，志愿活动对应“热情洋溢”表现奉献的积极，使句子在形式和内容上都达成排比效果。 示例： 你要写图书馆里“如痴如醉”的沉浸阅读； 你要写辩论赛中“唇枪舌剑”的激烈交锋。 【小问2详解】 本题考查内容理解和朗读设计。 第一空，仔细阅读结语部分的内容，文中使用了“青春如诗，每个字符都跳动着活力与希望；青春似火，燃烧着激情与热血；青春是歌，奏响奋进的旋律”这样充满力量与激情的排比句，表达了对青春的赞美与对积极行动的倡导。“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”引用诗句，进一步强化了珍惜青春、奋勇前行的主题。“让我们奏响青春的乐章，无惧风雨，奔赴未来”更是直接发出号召，整体氛围积极向上、充满斗志，所以感情基调应为“慷慨激昂”。 第二空，语气与语调：结合前文对排比句的分析，语气应逐渐强烈，语调上扬，以体现青春的蓬勃朝气和演讲者内心的激情。重音：“奔赴未来”重读，同时语气激情昂扬，通过强调这个短语，突出青年要趁青春年华奋斗拼搏的决心，让听众深刻感受到演讲者所传达的积极向上的精神。表情：整体表情要富有激情与活力，与慷慨激昂的感情基调相匹配，展现出对青春的热爱和对未来的坚定信念。体态语：“让我们”时手掌上挥，这一动作可以增强演讲的感染力和号召力，鼓舞士气，同时目光扫视全场，能够与听众进行眼神交流，吸引听众的注意力，使演讲更具互动性和影响力。 【小问3详解】 本题考查补充评分标准。从演讲整体考量，内容需有价值，会场效果反映演讲对现场氛围的影响，据此从主题、互动等方面补充完善。 演讲内容：主题鲜明，观点正确，内容充实且具有深度，能紧密结合生活实际或时代热点，逻辑清晰，层次分明，富有新意与启发性。 ④会场效果：现场气氛热烈，与听众有良好的互动，能调动听众情绪，引发共鸣；演讲时间把控合理，不超时或过短。 据此作答即可。 二、阅读理解（66分） （一）（6分） 6. 阅读下面的古诗，完成小题。 晚次鄂州① 【唐】卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客②昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘③衰鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】①这首诗是作者安史之乱后归乡途中所作。②估客：同行的贩货的行商。③三湘：这里泛指汉阳、鄂州一带。 （1）下列对诗歌理解和分析不正确的一项是（ ） A. 这是一首七言律诗，从诗题看，作此诗时，诗人正停泊在鄂州。 B. 全诗述写了诗人的感受与心理，既凝练集中又起伏跌岩，感受真切，思绪宛转，感染力极强。 C. 颔联写了一日行程中真切生动的旅途见闻，流露出诗人半夜被舟人吵醒导致无眠的烦闷。 D. 尾联与首联相呼应，结构严谨，更将个人的命运和动荡的时局融为一体，使得自身的遭遇和思绪具有了深广的社会意义。 （2）赵臣瑗评价这首诗：“第六句中‘归心’二字，是一篇之眼。”请结合全诗内容进行分析。 【答案】（1）C （2）前六句写归心之急：首先写诗人晚上停留在鄂州的心绪，诗人思乡心切，仿佛一下子就能拨开云雾见到汉阳城，一个“犹”写出了他内心的急切。颔联写晚次鄂州的情形。写舟上旅人低语，潮水不断涌动，诗人在安静的环境里孤夜难眠，辗转反侧，写出他对家乡的思念。颈联直抒胸臆，表白自身远行避乱的愁苦，“万里归心”写出对故乡亲人的殷切思念。最后两句写归心急切的原因：一切的功业都随着不停息的战乱丧失殆尽，而江上的干戈之声让诗人心惊。诗人将伤时与思归之情结合起来，表达了对战争的厌恶，战争给人民带来的深重苦难。 【解析】 【导语】这首诗以归乡途中的所见所感为线索，通过“孤帆”“衰鬓”“归心”等意象，抒发了战乱后漂泊无依的愁绪。颔联以商贾昼眠、舟人夜语的细节，反衬诗人辗转难眠的羁旅之苦；尾联将个人命运与时局动荡相融，深化了家国情怀。全诗情景交融，语言凝练，展现了中唐战乱时期文人的典型心境。 【小问1详解】 本题考查诗歌赏析。 C．颔联“估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生”意思是同行贩货的行商白天睡大觉，可知江面风平浪静；船夫们夜里低声交谈，让人感觉江潮正在涨起。这两句通过“估客昼眠”“舟人夜语”的情景，细腻地表现出旅途生活的特点，以动衬静，展现出旅途的安宁，并未流露出诗人半夜被舟人吵醒导致无眠的烦闷。 故选C。 【小问2详解】 本题考查赏析主旨。 “云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。”诗人在傍晚时分停留在鄂州，此时他归心似箭，盼望着能早日回到家乡。远远看到云雾散开后露出的汉阳城，本应感到欣喜，但紧接着意识到“犹是孤帆一日程”，即还有一天的路程才能到达。一个“犹”字，将诗人那种急切渴望归家，却又无奈行程尚远的心情表现得淋漓尽致，生动地传达出他归心之急切。 “估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。”这一联看似在描写旅途见闻，实则从侧面烘托出诗人的心境。同行的贩货行商白天安心睡觉，说明江面风平浪静；而夜晚船夫们低声交谈，让诗人感觉到江潮正在涨起。在这样安静的环境中，诗人却难以入眠，孤夜难眠、辗转反侧间，对家乡的思念愈发浓烈。这种因思乡而无法安睡的状态，进一步体现出他归心之迫切。 “三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。”诗人直接抒发情感，漂泊在三湘之地，看到自己衰老的鬓发，又恰逢萧瑟的秋色，内心充满了愁苦。而“万里归心对月明”一句，更是直白地表明自己怀着万里思归之心，面对明月，思乡之情达到顶点，将对故乡亲人的殷切思念毫无保留地展现出来，凸显出归心之急。 “旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。”诗人点明了自己归心似箭的深层原因。曾经的家业已经随着连年的征战丧失殆尽，这已经让诗人痛苦不堪。而此时，江上又传来阵阵战鼓声，战争的阴影始终笼罩着，让诗人感到心惊胆战。诗人将个人的伤时之感与思归之情紧密结合起来，战争不仅使他失去了家业，更让他和广大人民一样遭受苦难，他渴望回到家乡寻求安宁，同时也表达了对战争的厌恶以及对战争给人民带来深重苦难的痛心。“归心”作为诗眼，贯穿全诗，串联起诗人的所见所感，深刻地体现了诗歌的主旨。 （二）（16分） 阅读下面的文言文选段，完成下面小题。 ①戴胄，字玄胤，相州安阳人也。性贞正，有干局。明习律令，尤晓文簿。 ②贞观元年，迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之，胄驳曰：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不知者，皆死。’陛下若录其功，非宪司①所决；若当据法，罚铜未为得衷。”太宗曰：“法者非朕一人之法乃天下之法也。何得以无忌国之亲戚，便欲阿②之？”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：“校尉缘③无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊④，敢以固请。”上嘉之，竟免校尉之死。 ③于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流⑤以奏之。帝曰：“朕下救不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿欲卖狱乎？”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及。既付所司，臣不敢亏法。”帝曰：“卿自守法，而令我失信邪？”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。”帝曰：“法有所失，公能正之，朕何忧也！” （节选自《旧唐书·戴胄传》） 【注】①宪司：御史台别称。②阿：迎合，偏袒。③缘：因为。④殊：不同。⑤断流：在文中指判定流放之罪。 7. 解释下列句中加点词的意思。 ①竟免校尉之死（ ） ②俄有诈伪者事泄（ ） ③示天下以不信（ ） ④许杀之（ ） 8. 用“/”给下面句子划分朗读节奏。（限两处，2分） 法 者 非 朕 一 人 之 法 乃 天 下 之 法 也。 9. 把下列句子翻译现代汉语。 （1）何得以无忌国之亲戚，便欲阿之？ （2）法者，国家所以布大信于天下 10. 明君从谏如流，庸王拒谏饰非。劝谏是一门艺术。劝说时，应根据劝谏对象和情境而采取不同的方式。请联系本文，回顾《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》，分析这三篇文章在劝谏艺术上的不同之处。 对比维度 戴胄 邹忌 诸葛亮 劝谏方式 直谏 （直击核心，针砭时弊） 讽谏 （委婉含蓄，以小喻大） 忠谏 （诚恳直率、以情动人） 劝谏目的 劝谏皇帝要依法办案，维护法律的平等性和权威性。 劝谏齐威王广开言路，修明政治。 劝刘禅要广开言路、（1）___和亲贤远佞。 劝谏思路 第②段长孙无忌案件中，戴胄的劝谏思路是： （2）__ 邹忌讲述与徐公“比美” 的经历，以“私我”“畏我”“求我”的思考结果告诉齐王，通过类比，引导齐威王自省。 诸葛亮先分析现实利弊，然后提出建议，最后指出自己、其他辅佐大臣、陛下三方责任。 劝谏结果 太宗接受戴胄的建议，改变了最初的判罚。 （3）___ 刘禅未真正践行，但《出师表》成为千古名文。 【答案】7. ①. 最终 ②. 不久 ③. 给……看，展示，显示 ④. 答应 8. 法者/非朕一人之法/乃天下之法也 9. （1）怎么能够因为长孙无忌是皇亲国戚，就想要迎合他（从而从轻处理他）呢？ （2）法律是国家用来向天下人表明最高诚信的。 10. ①. 赏罚分明 ②. 戴胄先引用法律条文，指出皇帝判罚不公；当太宗改变主意时，他再通过对比校尉和长孙无忌两人同罪不同罚的判决事实，让太宗意识到错误；最后请求皇帝重新议罪。 ③. 齐威王欣然纳谏，齐国“战胜于朝廷” 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过戴胄直谏唐太宗的典型案例，展现了唐代司法官员坚守法律公正的凛然风骨。选材精当，以“佩刀案”和“诈伪案”两个典型事件，层层递进地塑造了戴胄秉公执法、不阿权贵的形象。文本语言简练有力，对话描写生动传神，尤其通过君臣交锋的戏剧性场面，既凸显了戴胄的刚正不阿，又刻画出唐太宗从善如流的明君形象。选段具有深刻的教育意义，彰显了“法者，天下之法”的法治精神，对当今社会仍具启示价值。 【7题详解】 本题考查文言实词的翻译能力。 ①句意：最终免除了校尉的死罪。竟：最终。 ②句意：不久有伪造者的事情败露。俄：不久。 ③句意：这是向天下人显示我不讲信用啊。示：给……看，展示，显示。 ④句意：答应杀掉他们。许：答应。 【8题详解】 本题考查文言句子的断句能力。 句意：法律，不是我一个人的法律，是天下的法律。“法者”是主语，表达“法律”这一概念，在“者”后面断开第一处；“非朕一人之法”和“乃天下之法也”是对“法者”的进一步阐述，是两个相对独立又紧密相关的部分，因此在“法”后断开第二处。 故断句为：法者/非朕一人之法/乃天下之法也。 【9题详解】 本题考查文言句子的翻译能力。重点词有： （1）何得：表示反问，意为“怎么能”；亲戚：皇亲国戚；以：因为；阿：迎合、偏袒； （2）所以：用来……的工具；布：传播。 【10题详解】 本题考查对文言内容的理解能力。 第一空：在《出师表》中，诸葛亮明确提到“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，强调赏罚应当公平公正，不应因亲疏而区别对待；根据《出师表》中“不宜偏私，使内外异法也”可知，诸葛亮强调不应偏袒私情，导致宫内宫外执法标准不一。这两句直接指向“赏罚分明”的原则，强调公平执法的重要性。故应填“赏罚分明”。 第二空：根据第②段“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不知者，皆死’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷”可知，戴胄先是引用法律条文，指出长孙无忌与校尉同属“误犯”，但判罚悬殊：校尉死罪，无忌仅罚铜，违背法律平等原则。从法理上否定太宗最初的偏袒判决；然后根据第②段“胄又曰：‘校尉缘无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请’”可知，强调校尉因长孙无忌而获罪，依法应减轻处罚；若论“误犯”性质，二人情节相同，但生死判决截然不同。通过事实对比，揭露判罚不公，迫使太宗反思。最后直言“敢以固请”，坚持要求重新议罪。通过法律与事实的双重论证，促使皇帝依法公正判罚，体现“赏罚分明”的治国理念。 第三空：根据《邹忌讽齐王纳谏》中“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，邹忌通过类比讽喻，让齐威王自行领悟“受蒙蔽”的弊端，主动下令纳谏，最终实现“战胜于朝廷”（不战而屈人之兵）。 【点睛】参考译文： 戴胄，字玄胤，是相州安阳人。品性坚贞正直，有才干气度，精通熟悉法律条令，其擅长处理文书簿册。 贞观元年，戴胄升任大理少卿。当时吏部尚书长孙无忌曾被皇帝召见，未解下佩刀就进入了东上阁。尚书右仆射封德彝建议，因为监门校尉没有察觉，罪当处死；长孙无忌误带刀进入，罚铜二十斤。皇帝听从了这个建议。戴胄反驳说：“校尉没有察觉和长孙无忌带刀进入，同样都是失误。臣子对于尊贵君主，不能说失误，按照法律规定：‘供应帝王所用的汤药、饮食、舟船，出现失误不合规定的，都要处死。’陛下如果要念及他的功劳，那就不是御史台所能裁决的；如果应当依据法律，罚铜并不合理。”太宗说：“法律，不是我一个人的法律，是天下的法律，怎么能因为长孙无忌是国家的亲戚，就想要破坏法律呢？”又让重新商议。封德彝坚持原来的意见，太宗将要按照他的建议来处理这件事，戴胄又上奏反驳说：“校尉因为长孙无忌而获罪，按照法律应当从轻处罚，如果论他们的过失，那么情形是一样的，然而生死差别巨大，我冒昧地坚决请求重新裁决。”皇帝赞赏他，最终免除了校尉的死罪。 当时朝廷大力推行选拔人才的制度，有人伪造官阶资历，太宗命令他们自首，不自首的，罪至于死。不久有伪造者的事情败露，戴胄依据法律判处流放并上奏。太宗说：“我当初下令，不自首的处死，现在依照法律判决，这是向天下人显示我不讲信用啊。你难道用断案来做交易吗？”戴胄说：“陛下如果当即杀掉他们，就不是我所能干预的了，既然交给了相关部门，我不敢不遵守法律。”太宗说：“你自己遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄说：“法律，是国家用来向天下人昭示大信用的；言语，只是当时喜怒的表达而已！陛下因为一时的愤怒，而答应杀掉他们，既然知道不可以，又将他们依法处置，这是忍耐小的愤怒而保存大的信用，我私下为陛下感到惋惜。”太宗说：“我的法律有失误的地方，你能纠正，我还有什么可担忧的呢？” （三）名著阅读，完成11～13题。（11分） 11. 初三（5）班举行“经典名著中的人生智慧”读书分享活动，小语和小文展开了交流。 小语：我发现，在阅读名著时，可以通过阅读勾连的方式加深对作品的理解。我在阅读的过程中发现，名著中的一些人物都曾深陷困境，但最后都实现了自我突围。 小文：是的，你看《钢铁是怎样炼成中》的保尔，__________ 我被这样的保尔所感动，他的经历告诉我们：__________ 小语：我想到了《水浒传》中也有这样一个英雄好汉（填写绰号）_____，______ 他的经历告诉我们：面对欺压，如果一味忍让只会让自己陷入更危险的境地，我们要勇于反抗。 小文：我最近在读《简·爱》，其中第二十七章中有这样一段文字给我带来了深深的震撼： 我一边沿着我的孤寂的路走着，一边尽情地痛哭着。我像个神智错乱的人那样很快很快地走着。一种虚弱感从内心生发出来，渐渐扩展到四肢，控制了我的全身，我跌倒了。我在地上躺了几分钟，脸颊压着湿漉漉的草地。我有点儿害怕——却又有点儿希望——自己就会死在这儿。可是，我很快就爬了起来，先是用两手两膝慢慢向前爬着走，后来又用双脚站了起来，像先前一样，急切而坚决地朝着大路走去。 我通过对人物描写的分析，做了如下批注：______________ 小语：是，生命的意义往往就蕴藏在一次次困境与突围之中。我们可以通过阅读名著，汲取养分，获得前进的力量，助我们登高行远。 【答案】 ①. 保尔住进疗养院，随着病情的恶化，保尔的身体彻底垮了，他失去了重新归队的希望，产生了自杀的念头，但他想到了以前经历的种种困难和为了克服困难所做的奋斗，他决定坚持活下去，冲出困难的铁环。（或者保尔在双腿瘫痪、双目失明的情况下，仍以坚强的意志继续与命运抗争，坚持学习，开始艰难地创作小说《暴风雨所诞生的》。） ②. 成长道路上难免布满荆棘，但是我们要始终保持积极乐观的人生态度，凭借坚强的意志和持之以恒的精神，找寻到属于自己的人生方向，就能实现自我突围。 ③. 豹子头 ④. 妻子被高衙内调戏，林冲忍气吞声；林冲被高俅设计陷害，带宝刀误入白虎堂，被刺配沧州，途中面对种种凌辱，仍然没有反抗；在野猪林，董超和薛霸差点将林冲杀害，鲁智深想要杀死他们，林冲却阻止了他，选择继续忍耐；在沧州牢营，林冲被差拨骂得狗血淋头，他只是陪笑施礼。直至草料场，林冲再次遭到陆谦等人的陷害，险些丧命，最后在忍无可忍的情况下才奋起反抗，杀了陆谦等人，雪夜上梁山。 ⑤. 运用了动作描写、神态描写、心理描写，这段文字写简·爱在得知罗切斯特还有妻子的真相后，逃离桑菲尔德庄园，孤身一人在途中的场景。“尽情地痛哭”“神智错乱”等词写出了简·爱的伤心欲绝；“很快爬起来”“急切而坚决”等词写出她逃离困境的决绝、果断和坚强。成长道路上难免布满荆棘，但是我们要始终保持积极乐观的人生态度，凭借坚强的意志和持之以恒的精神，找寻到属于自己的人生方向，就能实现自我突围。 【解析】 【详解】本题考查名著人物和语句赏析。 第①空：保尔一生经历诸多磨难，在身体遭受严重创伤后，如住进疗养院，随着病情恶化，身体彻底垮掉，失去归队希望，甚至产生自杀念头。但他凭借强大的精神力量，回忆过往奋斗经历，重新振作，决定坚持活下去，摆脱困境；也可从他在双腿瘫痪、双目失明的艰难状况下，仍坚持学习并创作小说《暴风雨所诞生的》这一角度阐述他与命运抗争、实现自我突围的过程。 第②空：保尔在《钢铁是怎样炼成的》中遭遇了无数困境，但他从未被这些磨难彻底打倒。他始终保持着积极乐观的人生态度，即便在最绝望的时刻，如产生自杀念头时，也能迅速调整心态。凭借着坚强的意志，他一次次克服身体和精神上的痛苦，无论是在病榻上坚持学习，还是艰难地进行小说创作，都展现出持之以恒的精神。他不断找寻自己在革命事业中的价值和方向，从一个懵懂的少年成长为坚定的无产阶级革命战士，成功实现了自我突围。他的经历启示我们，在成长道路上，只有具备这样不畏困难、迎难而上、坚持不懈、积极向上的精神品质，才能战胜困难，找到属于自己的人生方向 。 第③④空：在《水浒传》众多英雄好汉中，林冲绰号豹子头，本是八十万禁军教头，但前期一直遭受欺压并不断忍让：妻子被高衙内调戏，他忍气吞声；被高俅设计带刀误入白虎堂，刺配沧州途中面对凌辱也不反抗；野猪林阻止鲁智深杀董超、薛霸，在沧州牢营面对差拨辱骂也只是陪笑。直到草料场遭陆谦等人陷害，险些丧命，才忍无可忍奋起反抗，杀了陆谦等人后雪夜上梁山，实现从忍让到反抗的转变。因此他符合“面对欺压，一味忍让，后实现自我突围”这一特征。可据此填写③④两空。 第⑤空：从描写手法看，“尽情地痛哭着”“像神智错乱的人那样很快很快地走着”等属于神态描写，“走”“跌倒”“爬”“站”等是动作描写，“我有点儿害怕——却又有点儿希望——自己就会死在这儿”属于心理描写。内容上，写简·爱得知罗切斯特有妻子后逃离桑菲尔德庄园途中的状态，“尽情地痛哭”“神智错乱”表现其极度伤心；“很快爬起来”“急切而坚决”体现她逃离困境的果断和坚强。启示我们成长路上有困难，要像简·爱一样保持积极乐观，靠坚强意志和坚持精神找到人生方向，实现自我突破。 （四）（11分） 阅读非连续性文本，根据语境，完成下面小题。 【材料一】 ①崇儒祠，祀泰州学派创始人王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修。原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃。 ②第一进大门为重新复建，上嵌“崇儒祠”石额，门两旁立石鼓，两侧砌八字墙。第二进为立本堂，面阔3间，硬山结构，经落架大修。 ③第三进为乐学堂，明代建筑，抬梁式构架，柱下安覆盆式石础，柱头有卷杀，面阔3间10.5米，进深7檩6.05米，脊檩高5.5米，修缮后仍保持原建筑风格。 ④东墙廊壁上嵌有明万历七年《心斋先生祠堂》石碑，系自原第二进西墙移来，西墙廊壁嵌有重修时出土的明李春芳所撰残碑。 ⑤第四进贤人堂，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》，陈列有关王艮文物史料与名人书画。 （改编自“百度百科”） 【材料二】 “跟着镜头品读泰州学派”一走进崇儒祠 ①崇儒祠是为纪念“泰州学派”创始人王艮而修建的。那么崇儒祠有哪些故事呢？崇儒祠又有哪些组成部分呢？ ②王艮既是王阳明的弟子，又是泰州学派创始人。“泰州学派”是唯一以地方命名的儒学学派，被称为“中国封建社会后期的启蒙学派”，创始人王艮被誉为“早期启蒙思潮先驱者”。王艮提出“百姓日用即道”主张，引领了明朝后期思想解放潮流。他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创“平民儒学”之风。泰州百姓非常推崇王艮思想，在其去世之后，他们自发募捐，为他兴建一处祠堂。 ③崇儒祠，自明万历以后经历多次修葺、扩建，到清嘉庆再次重修。在崇儒祠内部原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃。1986年后，崇儒祠经过大修，被改建成王艮及泰州学派纪念馆，并恢复中部原貌。目前，中部现有建筑4进。 ④看完本期视频后，大家不妨走进崇儒祠，了解王艮先生一生的历史，看这位著名哲学家、教育家如何身体力行地诠释和践行他的哲学思想和教育理念。 （2024-01-10泰州社料网） 【材料三】 ①王艮是一位颇具传奇经历的人物，他出身盐丁之家，只念过三年书，却最终成为名噪一时的讲学大师，其思想在晚明思想史上占有举足轻重的地位，他开创的泰州学派也成为明代王门后学中影响最大的流派之一，对中国思想史做出了不小的历史贡献。 ②“百姓日用即道”是最能体现王艮思想个性的著名观点，它突破了“道”是“君子之道”的传统认识，拓展和丰富了“道”的内涵及形式。大致来说，以往学者们的研究成果大多是强调其思想中不同于传统儒家思想的新因素和新观点，但是王艮处在一个社会矛盾错综复杂的历史转折时期，其思想不能不受当时社会环境的影响。一方面经济的发展所表现出的资本主义萌芽时期的一些特征，使得市民阶层中出现了“离经叛道”的“异端”。另一方面，在当时社会正统的儒学仍然是社会的主导思想，因此对于出身于社会下层而后又跻身到“名士”之列的王艮而言，他既有些叛逆精神，即提出了一系列具有改良主义色彩的思想观点，但是他又冲不破传统思想的牢笼。这就形成了他哲学思想激进的一面和继承传统保守的一面。 ③王艮在中国哲学史上的地位，在于它提出的“百姓日用即道”思想对于圣人的新的诠释以及对成圣方法的新的探索，于此同时，他把成圣的现实性扩大到了每一个人身上，这一点在宋明理学甚至是整个中国思想史上都有重要的意义。 （——节选自王国凤《王艮的“百姓日用即道”思想及其影响》的论文摘要） 12. 下列说法不正确的是（ ） A. 崇儒祠的乐学堂东、西墙廊壁上的《心斋先生祠堂》石碑、明李春芳所撰残碑，是“明万历以后经历多次修葺、扩建，清嘉庆再次重修”有力的实物证据。 B. 王艮提出的“百姓日用即道”主张，引领了明朝后期思想解放潮流。他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播。 C. 王艮的思想在晚明思想史上占有举足轻重的地位，他开创的泰州学派也成为明代王门后学中影响最大的流派之一。 D. 王艮的思想既有激进的一面，又有保守的一面，关键在于他在一个社会矛盾错综复杂的历史转折时期，思想没有受当时社会环境的影响。 13. 材料一的划横线句子采用了______的说明方法，通过具体的数字准确介绍了______________，体现了说明文语言的准确性。 14. 小语在研读材料一与材料二时发现，这两则材料都与“崇儒祠”有关，但介绍的内容有区别，语言特点也不一样。你能结合材料，和他一起分析吗？ 15. 结合材料，说说王艮开创的“泰州学派”思想有哪些突破？ 【答案】12. D 13. ①. 列数字 ②. 崇儒祠乐学堂的面阔、进深、脊檩高。 14. 材料一语言平实简明，条理清晰，文字以说明为主，重点介绍崇儒祠的构成。材料二是解说词，除了介绍崇儒祠的历史外，还介绍了王艮及泰州学派的影响。以设问开篇，激发观看者兴趣。结尾处语言有号召性，引起观看者共鸣。语言生动形象，贴近生活，通俗易懂。 15. 他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创“平民儒学”之风。突破了“道”是“君子之道”的传统认识，拓展和丰富了“道”的内涵及形式。对于圣人的新的诠释以及对成圣方法的新的探索，于此同时，他把成圣的现实性扩大到了每一个人身上。 【解析】 【导语】本文以“崇儒祠”为切入点，通过三则互补性材料构建了多维认知：材料一以建筑说明文风格，精细勾勒祠堂空间结构与文物细节；材料二采用融媒体叙事，融合历史背景与当代价值；材料三转入学术视角，深度剖析王艮思想的辩证性。文本层次分明，从物质文化遗产延伸到思想史价值，展现“建筑-人物-学派”的递进关系。语言风格随功能变化，兼具准确性、普及性与思辨性，体现了非连续性文本的信息整合价值。 【12题详解】 本题考查材料信息筛选。 D.根据材料三第②段“但是王艮处在一个社会矛盾错综复杂的历史转折时期，其思想不能不受当时社会环境的影响”可知，材料强调王艮思想深受当时社会环境影响，既因资本主义萌芽表现出激进改良色彩，又因传统儒学主导而保留保守性，选项“思想没有受当时社会环境的影响”表述有误； 故选D。 【13题详解】 本题考查说明方法辨析及作用。 材料一画线句中“3间10.5米”“7檩6.05米”“高5.5米”等一系列数据的使用，是运用了列数字的说明方法。根据画线句“面阔3间10.5米，进深7檩6.05米，脊檩高5.5米，修缮后仍保持原建筑风格”可知，通过具体的数字准确介绍了乐学堂的建筑规模与结构尺寸（包括面阔、进深、脊檩高度），突出其空间特征。 【14题详解】 本题考查材料对比分析。 内容区别： 根据材料一第①段“崇儒祠，祀泰州学派创始人王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修”第②—⑤段“第一进大门为重新复建”“第二进为立本堂”“第三进为乐学堂，明代建筑，抬梁式构架”“第四进贤人堂，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》”可知，重点介绍了崇儒祠的构成部分和历史沿革。从第一进到第四进，包括大门、立本堂、乐学堂、贤人堂等各个部分的详细描述，以及这些部分的历史变迁（如万历以后的修葺、扩建，清嘉庆的再修等）。 根据材料二第①段“崇儒祠是为纪念‘泰州学派’创始人王艮而修建的。那么崇儒祠有哪些故事呢”第②③段“艮既是王阳明的弟子，又是泰州学派创始人”“他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播”“崇儒祠，自明万历以后经历多次修葺、扩建，到清嘉庆再次重修”可知，材料二除了简要介绍崇儒祠的历史外，更多地聚焦于王艮及其泰州学派的影响。包括王艮的哲学思想（“百姓日用即道”）、泰州学派在中国封建社会后期的启蒙地位、王艮被誉为“早期启蒙思潮先驱者”等。这些内容是对王艮及其学派的思想贡献和历史地位的深入阐述。 语言区别： 材料一在描述崇儒祠时，没有使用过多华丽的辞藻或修辞手法，而是用简洁明了的语言进行表述。例如“崇儒祠，祀泰州学派创始人王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修”，直接陈述了崇儒祠的基本信息和修建历史，语言质朴，易于理解。根据第①段“原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃”第②—⑤段“第一进大门为重新复建”“第二进为立本堂”“第三进为乐学堂，明代建筑，抬梁式构架”“第四进贤人堂，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》”可知，先总体说明崇儒祠原有的布局，包括东中西三条轴线以及各部分的建筑数量和功能；然后依次详细介绍第一进大门、第二进立本堂、第三进乐学堂、第四进贤人堂的具体情况，按照一定的逻辑顺序对崇儒祠进行介绍，条理清晰，层次分明。材料一的主要目的是向读者介绍崇儒祠的建筑情况，因此采用了说明文的写法。在介绍各进建筑时，运用了鲜明的说明方法，使读者对崇儒祠的建筑有较为全面的认识。 材料二是解说词，开头提出“那么崇儒祠有哪些故事呢？崇儒祠又有哪些组成部分呢？”这样的问题，能够引起观看者的好奇心和探究欲，使他们更有兴趣继续阅读或观看相关内容，增强了文本的吸引力和互动性。根据第④段“看完本期视频后，大家不妨走进崇儒祠，了解王艮先生一生的历史，看这位著名哲学家、教育家如何身体力行地诠释和践行他的哲学思想和教育理念”可知，结尾处通过这样的呼吁，鼓励观看者亲自去崇儒祠参观，进一步了解王艮及其思想，使观看者产生情感上的共鸣，增强了文本的感染力。根据第②段“被称为‘中国封建社会后期的启蒙学派’，创始人王艮被誉为‘早期启蒙思潮先驱者’”“他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创‘平民儒学’之风”可知，材料二在介绍王艮及其思想时，语言生动形象，通俗易懂，贴近生活，使读者能够较好地理解王艮思想的传播和影响。 【15题详解】 本题考查材料内容概括。 根据材料二第②段“王艮提出‘百姓日用即道’主张，引领了明朝后期思想解放潮流。他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创‘平民儒学’之风”可提炼为：他的思想强调以民为本，在民间得到广泛传播，从而开创“平民儒学”之风。 根据材料三第②段“‘百姓日用即道’是最能体现王艮思想个性的著名观点，它突破了‘道’是‘君子之道’的传统认识，拓展和丰富了‘道’的内涵及形式”可提炼为：突破了“道”是“君子之道”的传统认识，拓展和丰富了“道”的内涵及形式。 根据材料三第③段“王艮在中国哲学史上的地位，在于它提出的‘百姓日用即道’思想对于圣人的新的诠释以及对成圣方法的新的探索，于此同时，他把成圣的现实性扩大到了每一个人身上，这一点在宋明理学甚至是整个中国思想史上都有重要的意义”可提炼为：对于圣人的新的诠释以及对成圣方法的新的探索，于此同时，他把成圣的现实性扩大到了每一个人身上。 （五）（22分） 阅读洪放的《灞桥无柳》，完成下面小题。 ①很多的美好，存在于想象之中，比如镜中月、水中花。因为想象的成分，它们因此无瑕，因此完美，因此打动人心。灞桥就是这样一座想象中的桥。在我们动身前往西北之时，我曾一次次地想象过灞桥——杨柳依依，离情幽幽。甚至，我曾想象着灞桥边的河水，也尽是离人泪。那古典的离别，使这座桥成为我心目中写尽忧伤与惜别的美好之桥。 ②我也曾悄悄地将灞桥与我老家的那些桥相比。比如县城里的紫来桥，那是进入桐城县城东门的必经之路。桥面麻石条上，车辙足有两寸深。桥面光滑，映得见行人的影子。而桥下龙眠河水，四季不断，携带着龙眠山里的清雅之气，又回荡着小城文风浩荡的琅琅书声。紫来桥东，是烟火气息深厚的东门老街：紫来桥西，是直尺形的紫来街。多少年后，我为紫来街写过一系列文字，那文字里自然少不了紫来桥。我想象着灞桥，应该也如紫来桥一般，两边有古老的大街与烟火。 ③我还想到我老家栀子河上的桥。那是简易的石拱桥。桥上段是流水，桥下段是深潭。四周则是大片的农田。灞桥应该不是这样。充满诗意并且被中国文学史、中国离别史都写尽了的灞桥，怎么可能这样？ ④在西安喝了酒，吃了羊肉夹馍，看了兵马俑，还认真得近乎崇拜地读了那座无字碑，便决意去灞桥。很年轻的时候，我第一次到西北，曾打灞桥经过。那时，行程潦草，灞桥只是一晃而过。那次行程后，我写了很多关于西北的诗，其中有一首写到灞桥。“灞桥上的那个人走了但他的影子却牵在杨柳枝上。”这两句诗写得动情，其实都是想象中的情感。因为想象，所以动情，所以有画面感，所以有那种共情般的忧伤。 ⑤但这次，我决定好好地去看看灞桥。我的行程还很远，终点是天山以北的伊犁河。我乘车出了西安城，那道古来的灞河水依然流淌。不过，据说与唐朝时的河道，已经不在同一个位置上了。天地沧桑，水流河移，自是正常不过。我在心里念叨着“灞桥”，甚至想问问同行者：你折过灞桥的柳吗？ ⑥如果他答曰折过，我便要问他：送给谁了？ ⑦或许，这便是一段佳话，一段情史，一段风流。但我没问。一车子的人用各种神态，演绎着这世间的平凡与琐屑、倦怠与匆忙。没有多少人会像我一样，专程来看灞桥柳。那点点的诗意，许已被生活给磨走了。 ⑧我心有感叹，却不言语。我独自看着车窗外，早已烂熟于心的那些关于灞桥杨柳的古诗，都忘了：那些曾在灞桥依依惜别的古代诗人，也都隐去了。我由是感到，人生行旅，其实都是赴自己心中的风景。我来灞桥，也不过是寻找自己内心的那座桥罢了。 ⑨灞河就在西安城外，古时候从东西两个方向进出长安的人都得经过灞桥。古人因为交通不便、信息闭塞，一旦离别，可能终生难以再见。因此，离愁别恨，自然入心。何况杨柳飘拂，一转身便是故国风物，那种怆然亦是令人喟叹。但今人呢？纵然万里相隔，亦不过一念之间。还有离愁吗？还有别恨吗？还需要折柳相送吗？也许，不必了。 ⑩当车子停在灞河边上时，河面上仿佛就飘着这答案。没有桥，没有柳，没有离人，没有河两边沸腾的人间烟火。只有明亮的阳光，高远的天空，以及从西安古城里飘逸出来的那种既有兵马俑味又有脂粉味的气息。我想回头看一看古城那巍峨的城墙。可是，丛林般的现代化建筑覆盖了它。我只好再次将目光投向灞河水—— ⑪这一定是唐朝的流水，又一定不是唐朝的流水；这一定是唐朝的土地，又一定不是唐朝的土地：这一定是我想象中的灞桥，又一定不是我想象中的灞桥。灞桥无柳，柳早已沉入漫长的诗歌史与离别史了。 ⑫我离开灞河后两年，据说考古发现了唐时灞桥遗址。遗址之石，尽是青色。那也许就是年年被折又年年归来的柳色吧？ （选自《解放日报》朝花周刊2023年08月31日） 资料小卡片 灞桥位于西安东十多公里处的灞河上，是东出西安的必经之地。唐时，灞桥上设驿站，凡送别亲友东去，一般都要送到灞桥后才分手，并折桥头柳枝相赠。久而久之，“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。 16. 小语在读完本文后，根据内容制作了一张思维导图，请你帮忙完成。 17. 文章第②③小节写“县城的紫来桥”和“栀子河上的桥”，其作用是什么？ 18. 第⑪小节中这组排比句似乎矛盾，请结合上下文，说说你对加点字的理解。 “这一定是唐朝的流水，又一定不是唐朝的流水；这一定是唐朝的土地，又一定不是唐朝的土地：这一定是我想象中的灞桥，又一定不是我想象中的灞桥。” 19. 文章的第⑫小节以问句作结，有何作用呢？ “遗址之石，尽是青色。那也许就是年年被折又年年归来的柳色吧？” 20. 有人觉得标题“灞桥无柳”不符合文意，想改为“灞河无柳”，你同意吗？说说你的理由。 【答案】16. ①想象灞桥，与老家的桥比；②经过灞桥；③车停灞河边；④离开灞河两年后 17. 写“县城的紫来桥”和我想象的“灞桥”相呼应，表现出我想象中灞桥的古老清雅和烟火气；“栀子河上的桥”和我想象的“灞桥”相对比，表现我想象中灞桥的诗意美好。使文章内容更加丰富，也为下文我看到现实中冷清的灞桥而带来的隐隐的失落、以及渴望再现古典的美好（古代遗址被现代工业、城市化进程遗忘或者破坏的遗憾）埋下伏笔。 18. “一定是”表示肯定，这确实是灞桥的遗址，曾有唐朝的流水、唐朝的土地；“一定不是”因为时代在前进，岁月在流逝，这里没有我想象中的古老清雅和诗意美好。看似自相矛盾的背后，流露的是作者内心的遗憾与失望，以及对古代遗址能够重现的期待。 19. 遗址之石的青色、柳叶的绿色，青绿代表了大自然的色彩与生机、世间万物的生命力；以问做结，引起读者的深思，表达了作者对古代遗址能够重现的欣慰、期待古代遗址被保护与传承的美好愿景。 20. 不同意。因为一直让作者魂牵梦萦的是灞桥；我写的关于西北的诗是“灞桥上的那个人走了/但他的影子却牵在杨柳枝上。”将“灞桥”和“杨柳”联系在了一起；古人的“折柳相送”在灞桥；“灞桥无柳”和“灞桥无‘留’”有谐音之妙；灞河仍在，“灞桥无柳”如一首无声的悲歌，寄托了作者对古代遗址、古代文明、诗意与美好被现代工业、城市化进程破坏的遗憾和悲哀。所以用“灞桥无柳”这个标题更合适。 【解析】 【导语】本文以虚实交织的笔触，勾勒出作者对灞桥的向往与现实的落差。往昔“灞桥折柳”的诗意，在现代图景中消散，对比手法凸显文明传承的遗憾。文章将个人情感与历史文化相融合，借“无柳”之叹，抒发对古典美好消逝的怅惘，也表达了对传统文化保护与传承的深切期待。 【16题详解】 本题考查内容理解概括。 ①结合第①段“在我们动身前往西北之时，我曾一次次地想象过灞桥……我也曾悄悄地将灞桥与我老家的那些桥相比”可知，作者在动身去西北之时，对灞桥展开想象，并与老家的桥作比较。由此可知，①处应填“想象灞桥，与老家的桥比”。 ②结合第④段“很年轻的时候，我第一次到西北，曾打灞桥经过。那时，行程潦草，灞桥只是一晃而过”可知，作者插叙自己第一次到西北时经过灞桥的情景。由此可知，②处应填“经过灞桥”。 ③结合第⑩段“当车子停在灞河边上时，河面上仿佛就飘着这答案。没有桥，没有柳，没有离人……”可知，作者乘车到达灞河，车子停下后，看到眼前景象。由此可知，③处应填“车停灞河边”。 ④结合第⑫段“我离开灞河后两年，据说考古发现了唐时灞桥遗址”可知，这里写作者离开灞河两年后的情况。由此可知，④处应填“离开灞河两年后”。 【17题详解】 本题考查表现手法及作用。 结合第②段“我也曾悄悄地将灞桥与我老家的那些桥相比。比如县城里的紫来桥……我想象着灞桥，应该也如紫来桥一般，两边有古老的大街与烟火”可知，作者将紫来桥的古老大街、桥下四季不断的河水等特点与想象中的灞桥联系起来。由此可知，写“县城的紫来桥”和想象的“灞桥”相呼应，突出想象中灞桥具有古老清雅和烟火气的特点。 结合第③段“我还想到我老家栀子河上的桥。那是简易的石拱桥……灞桥应该不是这样。充满诗意并且被中国文学史、中国离别史都写尽了的灞桥，怎么可能这样”可知，栀子河上的桥简易，四周是大片农田，作者认为灞桥与之不同，充满诗意。由此可知，“栀子河上的桥”和想象的“灞桥”形成对比，凸显出想象中灞桥的诗意美好。 结合第⑩段“当车子停在灞河边上时，河面上仿佛就飘着这答案。没有桥，没有柳，没有离人，没有河两边沸腾的人间烟火”可知，现实中的灞桥没有想象中的诗意与烟火气。前文对紫来桥和栀子河上桥的描写，丰富了文章内容，也让读者对作者想象中的灞桥有更深刻印象。由此可知，这为下文作者看到现实中冷清灞桥的失落，以及对古典美好消逝（古代遗址被现代发展影响）的遗憾埋下伏笔。 【18题详解】 本题考查词句理解。 结合第⑩段“当车子停在灞河边上时……我只好再次将目光投向灞河水”及第⑫段“我离开灞河后两年，据说考古发现了唐时灞桥遗址”可知，灞河一直存在，从地理位置和历史渊源上，这里确实是曾经唐朝流水流淌、土地所在之处，是客观事实。由此可知，“一定是”表示肯定，强调其历史根基与遗址的真实性。 结合第⑩段“没有桥，没有柳，没有离人，没有河两边沸腾的人间烟火。可是，丛林般的现代化建筑覆盖了它”可知，当下的灞桥，与作者想象中充满诗意、有着离别文化氛围的场景截然不同，被现代化建筑覆盖，失去了古典韵味。由此可知，“一定不是”是因为时代变迁，如今景象与过去大相径庭，不再有作者所期待的古老清雅和诗意美好。 综合上下文，作者带着对古典灞桥的美好想象而来，却看到现实的落差。由此可知，这组看似矛盾的表述，背后流露的是作者内心对古典美好消逝的遗憾与失望，同时也蕴含着对古代遗址能重现昔日风貌的期待。 【19题详解】 本题考查句段作用。 结合第⑫段“遗址之石，尽是青色。那也许就是年年被折又年年归来的柳色吧”可知，遗址之石的青色与柳色相关联，而柳色是绿色，青绿色在自然中代表着蓬勃的生命力，是大自然充满生机的体现。由此可知，青绿象征着大自然的色彩与生机、世间万物的生命力。 此句以问句形式结尾，打破了陈述性结尾的常规，读者读到此处会不自觉停下思考，这青色的遗址之石是否真的如同那年年被折又归来的柳色，背后有着怎样的文化内涵和意义。由此可知，以问作结，能有效引起读者的深思。 结合前文作者对现实中灞桥失去古典韵味的遗憾，此处发现唐时灞桥遗址，看到青色的石，作者以问句传达出一种不确定的欣慰，似乎看到了古代遗址重现的希望。同时，也含蓄地表达出作者期待古代遗址能得到更好的保护与传承，再现昔日美好。由此可知，表达了作者对古代遗址能够重现的欣慰、期待古代遗址被保护与传承的美好愿景。 【20题详解】 本题考查标题理解作用及主观表达。 结合第①段“灞桥就是这样一座想象中的桥。在我们动身前往西北之时，我曾一次次地想象过灞桥——杨柳依依，离情幽幽”可知，作者一直魂牵梦萦的是灞桥，对其充满想象与情感。由此可知，“灞桥”是作者情感核心承载对象，标题用“灞桥”更契合作者情感。 结合第④段“很年轻的时候，我第一次到西北，曾打灞桥经过……‘灞桥上的那个人走了但他的影子却牵在杨柳枝上。’这两句诗写得动情”及资料小卡片“唐时，灞桥上设驿站，凡送别亲友东去，一般都要送到灞桥后才分手，并折桥头柳枝相赠”可知，作者的诗将“灞桥”与“杨柳”关联，且古人折柳相送习俗发生在灞桥。由此可知，“灞桥”与“柳”在文化和作者创作中紧密相连，“灞桥无柳”能体现这种文化内涵。 “灞桥无柳”从谐音角度，可联想到“灞桥无‘留’”，契合古人灞桥折柳赠别中蕴含的挽留之意，也暗合作者对古典美好消逝的惋惜。由此可知，这种谐音增添了标题的韵味和深意。 结合第⑩段“没有桥，没有柳，没有离人，没有河两边沸腾的人间烟火”等内容可知，作者对现实中灞桥失去古典韵味充满遗憾。灞河一直存在，而“灞桥无柳”突出桥与柳这一文化意象的缺失，如悲歌般寄托作者对古代遗址、文明被破坏的悲哀。由此可知，“灞桥无柳”更能精准传达作者情感。 三、写作（60分） 21. 请你以“舍中得趣”为题，写一篇文章。 要求：（1）文题中的“舍”音为shě。文体自选，诗歌除外。 （2）不少于600字，不出现真实校名、人名。 （3）书写工整规范，书写分4分。 【答案】例文： 舍中得趣 老巷深处的糖画摊前，我握着刚换的棉花糖，看糖画师傅将铜勺里的金黄糖浆重新倾入锅中。糖丝在风里轻轻颤动，像极了记忆中太爷爷揉皱又展开的宣纸，在舍与得之间，晕开岁月的甜。 太爷爷是巷子里的老裁缝，木尺量衣的声响总在清晨叩开木门。记得小时候，我常蹲在他脚边捡碎布头儿，看他在台灯下眯着眼穿针引线。有次我指着样衣上精美的盘扣央求：“爷爷，这个能给我吗？”他却摇头：“这是给新娘的嫁衣，少一颗扣子孙娘娘要怪罪的。”说着从针线筐里翻出块褪色的红绸，剪成蝴蝶形状别在我发间。后来我才明白，他舍去的是指尖的精巧饰物，守住的却是手艺人对每一针一线的敬畏。 去年暑假，我在书法班遇见了难题。老师让我们用半生熟宣纸练习隶书，我总舍不得蘸太多墨，怕洇染了笔画。写出来的字像缺了筋骨的老人，软塌塌地趴在纸上。同桌小语见状，把她的狼毫笔往我笔筒里一插：“试试这支，要舍得让墨走出去。”我咬咬牙，饱蘸浓墨落下，蚕头燕尾间，墨色竟在宣纸上晕出温润的边儿，像初春溪水解冻时的涟漪。原来有些美好，要在舍去小心翼翼的怯懦后，才能遇见。 如今我坐在书桌前，铺开太爷爷留下的羊毫纸。笔尖落下时，忽然懂得舍与得本是生命的伏笔：舍去多余的糖粒，才能熬出剔透的糖画；舍去方格里的拘囿，才能让汉字在宣纸上舒展筋骨；舍去掌心的旧物，才能腾出双手拥抱新的温暖。就像巷口的老槐树，总要在秋冬抖落枯叶，才能在春日里捧出满树新绿。 暮色漫过窗棂时，我听见楼下传来糖画摊的吆喝声。跑下楼去，看见师傅正将最后一块糖稀舀进铜勺，琥珀色的糖浆在暮色中划出弧线，落在青石板上，成了一只振翅欲飞的凤凰。原来这世间最美的趣味，从来都藏在舍去的果断与获得的从容之间，像糖画遇风凝结的甜，在岁月里慢慢回甘。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 一、审题立意。题目“舍中得趣”中的“舍”读作“shě”，意为“舍弃、放下”，而非“宿舍”的“shè”。核心立意在于：通过主动的舍弃，获得精神或情感上的乐趣。关键词解析：1.“舍”——可以是物质上的放弃（如让出机会、放下执念），也可以是精神上的释然（如不计较得失、摆脱负面情绪）。2.“得趣”——强调舍弃后获得的积极体验，如轻松感、成就感、人际温暖或新发现。立意方向：1.成长类：放弃短暂享乐（如游戏、拖延），换取学习进步后的充实感。2.品德类：谦让物质利益（如让座、分享），收获他人感激与自我价值。3.哲理类：放下执念（如比赛名次、他人评价），发现过程比结果更重要。4.情感类：割舍旧物（如童年玩具），在回忆中感悟成长的意义。注意事项：避免空洞说教，需通过具体事件体现“舍”与“得”的关联。“趣”应真实可感，如笑容、内心豁然开朗或意外收获。 二、选材构思。选材要贴近初中生生活：1.学习取舍：为准备演讲比赛，放弃周末娱乐，最终赢得掌声，体会专注的快乐。2.人际谦让：班级仅剩一本热门图书，主动让给同学，意外换来对方的真诚友谊。3.兴趣选择：退出不适合的社团，转而投入真正热爱的绘画，找到创作自信。4.家庭互动：舍弃攒钱买游戏机的计划，用积蓄给爷爷买保暖手套，感受亲情的温暖。结构设计：开头：设置矛盾（如两难选择或内心挣扎），引出“舍”的动机。例：“周五放学前，老师宣布下周演讲比赛报名截止。我盯着桌角的游乐园门票，攥紧了拳头……”主体：1.“舍”的细节：描写行动与心理（如撕掉门票、熬夜写稿）。2.“得趣”瞬间：通过他人反应（同学赞叹、老师微笑）或自我感悟（“原来努力比玩乐更充实”）烘托情感。结尾：升华主题，点明“舍”的价值。例：“那张没用的门票，换来了站在聚光灯下的勇气。原来，真正的快乐，藏在你愿意放手的事物背后。”细节技巧：用对比强化张力（如游乐场的喧闹VS安静的练习场景）。加入象征物（如门票、旧画笔）贯穿全文，增强感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $