精品解析：陕西省安康市2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

安康市2024—2025学年第二学期高二期中联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华大地上最早的人类已有大约200万年的历史，后来连续演化并融合西来人种成分形成中华民族的先祖。距今1万多年稻作和粟作农业在南、北方分别起源，距今8000年前后“南稻北粟”二元农业体系初步形成，距今6000多年南、北方都已是典型的农业社会。中国有着广大的适合发展农业的地理空间和自然环境，加上其特有的二元农业体系，能够最大程度保障食物供给的稳定性，奠定了中华文明起源和形成的坚实基础。 发展农业最需要精准的农时，这只有观测相当稳定的天象才能做到。比如民间谚语说“二月二，龙抬头”，指的就是东方的龙角星在地平线升起的时刻，也是华北地区开始春耕播种的时节。这种“观象授时”的传统在距今8000多年前应该就已经产生了。河南舞阳贾湖遗址发现的一种一端双叉、一端有把手的骨器，类似汉代画像上伏羲、女娲拿的天规，还有一类骨尺类器物，这很可能就是“观象授时”使用的“规矩”。“观象授时”自然会引发对天的崇拜信仰，以及向天地神灵的卜问。贾湖发现的装有石子的龟甲、浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现的六画一组的“八卦”类符号，都是比较明确的数卜证据。此外，贾湖龟甲上还刻有可能表示占卜结果的符号，类似符号还见于甘肃秦安大地湾等遗址。令人称奇的是，湖南洪江的高庙遗址和相距遥远的西辽河流域，同时出现了大口獠牙的“见首不见尾”的龙形象，暗示早在七八千年前中国大江南北已出现“一元”信仰或宇宙观。 文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了。黄河流域裴李岗文化、白家文化等有着土葬的“族葬”墓地，这在同时期的亚欧大陆其他地区罕见。这些墓葬将逝去的人深埋地下，齐整的装殓、丰厚的随葬，寄托着对逝者特别的关爱与敬重，表明已有了显著的祖先崇拜观念。同一墓地分区分群，成排成列，秩序井然，可能体现同一氏族（宗族）的人群在亲疏关系、辈分大小等方面的秩序。同一墓地延续一二百年甚至数百年之久，说明族人对祖坟有着长久的记忆和坚守，也为后世子孙在这块地方长期耕种生活提供了正当理由和“合法性”。 距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统，包括宇宙观、伦理观、历史观以及天文、数学、音乐等，这些思想观念和知识系统传承至今，构成中华文明的核心内涵。更进一步来说，当时中国大部地区文化已经初步交融，联结为一个雏形的“早期中国文化圈”，有了文化上“早期中国”的萌芽。因此，8000年前已经迈开了中华文明起源的第一步。 （摘编自韩建业《中华文明的起源、形成及其长存之道》） 材料二： 传说伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋养畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造让先民告别洪荒迈向文明。伏羲的传说承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因，伏羲成为中华民族所敬仰的人文始祖，被尊为“百王之先”。习近平总书记在甘肃考察时强调，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。有关伏羲的传世资料、文化遗存、考古发现、神话传说等构成伏羲文化的丰富内涵，具有重要的历史价值和人文意义，也为探讨中华文明起源提供了重要线索。 中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水。从西汉开始，有关伏羲出生地及活动区域的记载逐渐清晰。西汉纬书《遁甲开山图》有“伏羲生成纪，徙治陈仓”“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”等记载，第一次将伏羲的出生地界定在成纪与仇池山一带。20世纪40年代，闻一多完成《伏羲考》，意味着现代意义上对伏羲学术研究的开始，他从语音关系考查“伏羲”本为“匏瓠”（即今所说的葫芦）。有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 关于中华文明的早期起源，司马迁把黄帝“著为本纪书首”，构建了完整的五帝体系。他虽未为伏羲立传；但在《太史公自序》中指出：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”八卦理论是中国古代哲学和文化的重要源头之一，司马迁在正史中记载了当时“先人”的说法，肯定了伏羲的历史地位。20世纪20年代疑古风潮兴起，一些学者对古史材料的真实性提出疑问，对传统古史体系展开批判，五帝体系说面临挑战。因此，要探明中华文明起源、形成的历史，实证中华民族五千多年文明史，不仅涉及对传世文献的理解与认知，更需依靠考古发掘来研究和证实。 研究表明，伏羲氏是渔猎时代的代表，这一时期相当于新石器时代早中期。1958年，天水附近发现了大地湾遗址（距今8000年—5000年），其文化特征所展示的时代与伏羲时代大体相符。在大地湾及其附近的文化遗址中，出土了大量的骨针、骨镞、纺轮、刀、斧及网坠等生产生活工具，还发现了旱作农业标本、宫殿遗迹、文字符号、地画和彩陶等。这些发现使伏羲作易、作八卦、创嫁娶之礼等诸多作为“人文始祖”的贡献得到了考古学上的支撑。可以说，有关伏羲的远古传说、历史文献及考古成果在时空上的重合与内容上的契合，为研究中华文明起源提供了重要线索。 （摘编自刘再聪《伏羲文化与中华文明起源研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国适合发展农业的地域广袤，加之“南稻北粟”二元农业体系的食物供给保障，奠定了中华文明起源和形成的基础。 B. 湘辽两地遗址同期出现“见首不见尾”大口獠牙龙形象，暗示中国大江南北早在七八千年前就已出现“一元”信仰或宇宙观。 C. 现代意义上对伏羲的学术研究始于闻一多的《伏羲考》，他认为天水一带的葫芦河即因纪念伏羲出生而得名。 D. 由司马迁构建的完整的五帝体系在20世纪20年代兴起的疑古风潮中面临挑战，一些学者对古史材料的真实性产生怀疑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们先民用龙角星在地平线升起的时刻作为华北春耕播种的标记，这是民间谚语“二月二，龙抬头”产生的背景。 B. 贾湖龟甲刻符以及八卦类符号，很可能是古代的先民观测天象、向天地神灵问卜、刻下占卜内容或结果而留下的。 C. 材料二指出，研究成果大体能确定甘肃天水为伏羲文化的起源地，而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值。 D. 大地湾及其附近遗址出土的生产生活工具、旱作农业标本、宫殿遗迹及文字符号等考古实证使伏羲作易、创八卦等人文贡献得到考古支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二第二段相关观点的一项是（ ） A. 先秦的《尚书》《左传》《战国策》《周易》《庄子》等文献都将伏羲视为远古传说中的神话人物。 B. 西晋皇甫谧《帝王世纪》通过伏羲氏神异人生及顺天明德之伟绩，再次明确了他的历史地位。 C. 明武宗朱厚照在位期间，明朝颁布诏令，将秦州（天水）的伏羲庙正式确定为人文始祖祭祀地。 D. 2001年，“中华文明探源工程”预研究首批选定的六个考古遗址集中在河南中西部和山西南部。 4. 中华文明起源于8000年前有哪些方面的依据？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料对“中华文明的起源”这一议题的阐述角度和内容有何不同？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①距今8000年前后“南稻北粟”二元农业体系初步形成。 ②距今8000多年前应该就已经产生了“观象授时”的传统。 ③在8000年前可能已经出现了稳定有序的社会。 ④距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统（文化已经初步交融联结为一个雏形的“早期中国文化圈”）。 5. ①材料一的角度更宏观，从农业、社会、思想等多方面综合论述中华文明起源的基础形态。 ②材料二的角度相对微观和具体，以伏羲这一特定文化代表事物为切入点，讨论其在中华文明起源中的地位和作用。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨中华文明起源问题。材料一以考古发现为核心，通过农业体系、天文观测、社会秩序等实证，论证8000年前已出现文明雏形，强调物质基础与制度构建。材料二聚焦伏羲文化，结合传说、文献与大地湾遗址考古成果，探讨人文始祖符号意义，突出文化基因传承。两文互补：前者重实证分析，后者重文化溯源，共同勾勒出中华文明“多元一体”的起源图景，体现考古实证与人文阐释的双重路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“他认为天水一带葫芦河即因纪念伏羲出生而得名”错误。从材料二“20世纪40年代，闻一多完成《伏羲考》，意味着现代意义上对伏羲学术研究的开始，他从语音关系考查‘伏羲’本为‘匏瓠’（即今所说的葫芦）。有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名”可知，闻一多是从语音关系考查“伏羲”本为“匏瓠”，而“天水一带的葫芦河即因纪念伏羲出生而得名”是有传说认为，并非闻一多认为。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值”错误。材料二只是说“中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水”，并没有表明其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段主要论述了多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水，从西汉开始有关伏羲出生地及活动区域的记载逐渐清晰。 A.只是说明了这些文献对伏羲的定位，未涉及伏羲文化起源地，不能支撑材料二第二段观点。 B.强调的是对伏羲历史地位的明确，而非起源地，不能支撑材料二第二段观点。 C.从官方层面进一步强调了天水在伏羲文化中的重要地位，与材料二第二段观点“多学科研究成果大体将伏羲文化起源地指向甘肃天水”相契合，可作为论据支撑。 D.说的是中华文明探源工程的考古遗址地点，与伏羲文化起源地无关，不能支撑材料二第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①从材料一“距今8000年前后‘南稻北粟’二元农业体系初步形成，距今6000多年南、北方都已是典型的农业社会……能够最大程度保障食物供给的稳定性，奠定了中华文明起源和形成的坚实基础”可知，农业体系的形成奠定了基础，所以这是依据之一。 ②由材料一“发展农业最需要精准的农时，这只有观测相当稳定的天象才能做到。这种‘观象授时’的传统在距今8000多年前应该就已经产生了。河南舞阳贾湖遗址发现的一种一端双叉、一端有把手的骨器，类似汉代画像上伏羲、女娲拿的天规，还有一类骨尺类器物，这很可能就是‘观象授时’使用的‘规矩’”可知，“观象授时”传统的产生也是文明起源的体现，是依据之一。 ③从材料一“文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了。黄河流域裴李岗文化、白家文化等有着土葬的‘族葬’墓地，这在同时期的亚欧大陆其他地区罕见。这些墓葬将逝去的人深埋地下，齐整的装殓、丰厚的随葬，寄托着对逝者特别的关爱与敬重，表明已有了显著的祖先崇拜观念。同一墓地分区分群，成排成列，秩序井然，可能体现同一氏族（宗族）的人群在亲疏关系、辈分大小等方面的秩序”可知，稳定有序社会的出现是文明起源的依据。 ④根据材料一“距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统，包括宇宙观、伦理观、历史观以及天文、数学、音乐等，这些思想观念和知识系统传承至今，构成中华文明的核心内涵。更进一步来说，当时中国大部地区文化已经初步交融，联结为一个雏形的‘早期中国文化圈’，有了文化上‘早期中国’的萌芽”可知，这也是中华文明起源于8000年前的依据。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①从材料一内容来看，先是阐述 “距今1万多年稻作和粟作农业在南、北方分别起源，距今8000年前后‘南稻北粟’二元农业体系初步形成” 体现了农业方面；接着论述 “这种‘观象授时’的传统在距今8000多年前应该就已经产生了”“‘观象授时’自然会引发对天的崇拜信仰，以及向天地神灵的卜问”等涉及思想观念方面；然后又提到“文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了”等关于社会方面，所以是从多方面综合论述中华文明起源的基础形态，角度更宏观。 ②材料二开篇就提到“传说伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋养畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造让先民告别洪荒迈向文明。伏羲的传说承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因，伏羲成为中华民族所敬仰的人文始祖”，后面围绕伏羲文化的起源地、在中华文明起源中的地位等进行论述，以伏羲这一特定文化事物为切入点，角度相对微观和具体。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，①卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片是你最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，网约车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” ②古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ③卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 文本二： 小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。④我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去挖掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，将人物升华为一种文化的精魂。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 史长新非常喜欢“淘陶居”这个店名，这既是因为该店名符合他此行的目的，更是因为“陶”有快乐之意。 B. 为显示自己的行书气韵，史长新书写了自作的一首诗以答谢卫焰生相赠的印了红字“守窑人”的白短袖汗衫。 C. 史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守。 D. 相较于小小说要有好故事和性格鲜明的人物形象，聂鑫森更关注如何去丰富强化他小说中人物的文化性格。 7. 下列对文本画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写卫焰生穿着印了“守窑人”的白汗衫，与后面交代他送给史长新一个印着自己所写字迹的“礼物”的情节遥相呼应。 B. 句子②的环境描写营造出一种温馨灿烂的氛围，烘托出人物离开时对这片土地的眷恋，推动了后文情节的进一步发展。 C. 句子③能让读者感受到卫焰生对史长新制作的茶铛的珍视，也能体会到二人之间深厚的情谊，使故事余韵悠长，令人回味。 D. 句子④“浸染”一词生动形象地展现出传统文化像染料一样，潜移默化地渗透到人物的生活和灵魂之中。 8. 请结合文本一史长新这一人物形象，理解分析文本二画波浪线的句子。 9. 小说标题“守窑人”有丰富的意蕴，请简要赏析。 【答案】6. D 7. B 8. ①史长新为杭州博物馆修补古瓷器，专业能力强，能识别各时期瓷器的碎片，具有过人才气。 ②史长新为了促进瓷器文化研究发展，不藏私，将捡到的瓷片寄给外省的地方博物馆同行，具有磊落的胸怀。 ③他对书法艺术有较高的审美能力，一眼看出卫焰生书法有王羲之《兰亭序》帖的风韵，具有独特的审美趋向。 9. ①表层义：“守窑人”指守护醴陵古瓷窑、名老瓷厂遗址的人。 ②深层义和象征义：“守窑人”指守护中华工匠文化的文脉和精神的人；象征所有为保护、传承优秀传统文化而努力的人。 【解析】 【导语】小说通过“守窑人”的形象，展现了传统文化守护者的精神世界。文本一以史长新和卫焰生的交往为主线，通过捡瓷、赠衣、题诗等细节，刻画了两个热爱陶瓷文化的知识分子形象。文本二则阐述了作者的创作理念，强调在塑造人物时要突出其文化品格。两文都体现了对传统文化的珍视与传承，将陶瓷艺术升华为一种文化精神，展现了文化守护者的审美追求和人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容和艺术特色的能力。 A.“更是因为‘陶’有快乐之意”错误，从原文句式看，史长新喜爱该店名原因的几个短句是并列关系，“更”说法错误。 B.“为显示自己的行书气韵”错误，史长新书写诗作的主要目的是表达对卫焰生及守窑人的感谢和敬意，而非“显示自己的行书气韵”。 C.“传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守”错误，应是二人通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对中国优秀传统文化的热爱与坚守，说“捡瓷人”史长新坚守醴陵瓷文化不恰当。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏重要词语、重要句子的含义及作用的能力。 B.“推动了后文情节的进一步发展”错误，该句是史长新离开时的场景描写，属于情节的收尾部分，后文仅提到卫焰生收到礼物（茶铛），并未因灯光描写直接推动新情节。因此，“推动后文情节发展”的说法不准确。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象及理解句子含义的能力。 ①文中提到“史长新为杭州博物馆修补古瓷器”，且他能从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到“各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片”，并能准确识别，如“这里从东汉中期就开始烧陶制瓷……到二十世纪八十年代初……”等关于瓷器历史的描述，体现出他专业能力强，具有过人才气。 ②原文中提到“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的”，史长新将自己捡到的瓷片寄给同行，促进瓷器文化研究发展，不藏私，展现出他的磊落胸怀。 ③史长新看到卫焰生写的字，评价“墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢”，表明他对书法艺术有较高的审美能力，具有独特的审美趋向。 【9题详解】 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①表层义：文中明确提到“他已用手机约好了网约车……至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务‘守窑人’中的一个”，说明“守窑人”指守护醴陵古瓷窑、名老瓷厂遗址的人。 ②深层义和象征义：史长新评价卫焰生等“守窑人”“你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉”，点明“守窑人”守护的是中华工匠文化的文脉和精神。而像史长新、卫焰生这样为保护、传承优秀传统文化而努力的人，都可称为“守窑人”，所以“守窑人”象征所有为保护、传承优秀传统文化而努力的人。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 是时谊年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言谊尽为之对人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。 是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僣拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！ 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛”。追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每诏令议A下B诸C老先生D不能E言F谊尽为之G对H人人各如I其意所欲出。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，活用作动词，与《陈涉世家》“失期，法皆斩”的“法”用法不相同。 B. 过，超过，与《项脊轩志》“一日，大母过余”的“过”意思不相同。 C. 以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思相同。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“见”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 二十多岁的贾谊在诸位博士中是最年轻的一个，他平时的表现出类拔萃，博士们也认为贾谊很有才能，自己比不上他。 B. 汉文帝刚即位时，贾谊不懂谦虚退让，在汉文帝想提拔他担任公卿时，遭到一些权贵的嫉妒和诽谤，于是汉文帝慢慢疏远了贾谊。 C. 汉文帝因思念贾谊而召他回京城，二人在宣室谈论关于鬼神本原的话题，贾谊详尽的讲述深深吸引了汉文帝，他凑近贾谊倾听，直到半夜。 D. 贾谊认为那些向陛下进言说国家已经安宁并治理得很好的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，他们都不能从事实出发去了解治乱的根本。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 （2）谊数上疏陈政事，多所欲匡建。 14. 关于贾谊，班固和刘向的评价有何不同？请简要概括。 【答案】10. BFH 11. C 12. B 13. （1）孝文帝很赏识他，破格提拔了他，一年之内贾谊就官至太中大夫。 （2）贾谊多次上奏章陈述政事，大多是他想要匡正和建立的主张。 14. ①刘向称赞贾谊才华和治国理念，认为他是被庸臣陷害，其遭遇令人痛心。 ②班固认为贾谊的一些想法是不切实际的，他算不上生不逢时。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《汉书·贾谊传》，生动展现了贾谊的才华与悲剧命运。文章以贾谊的政治生涯为主线，通过“议政”“改制”“遭谗”“贬谪”“论鬼”“早逝”等典型场景，塑造了一位锐意改革却遭权贵排挤的青年政治家形象。班固以“赞曰”形式作评，既肯定其治国才能，又指出其策略疏阔；而引刘向评价则更显惋惜之情。全文笔法简练，通过对比手法凸显人物命运，在客观叙述中暗含对人才遭妒的深沉慨叹。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。 “每”是状语，“诏令议下”为动宾结构，语意完整，B处断开； “诸老先生”是主语，“不能”是状语，“言”为动词作谓语，句意完整，F处断开； “谊”是主语，“对”是谓语，语意完整；“人人”是下句主语，其前停顿，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词活用作动词，制定/名词作状语，按照法律。句意：制定制度。/误了期限，按照法律都要斩首。 B.正确。超过/看望。句意：自己认为超过了他。/有一天，祖母来看望我。 C.错误。意思不同。认为/把……作为。句意：我独自认为国家远未治理好。/如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人。 D.正确。都是“表被动”。句意：假如当时他的主张被推行。/最终必定不能被您理解。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“贾谊不懂谦虚退让”错误。由原文“孝文帝初即位，谦让未遑也”可知，是汉文帝刚即位时谦虚礼让，没来得及实行贾谊的建议，不是贾谊不懂谦虚退让。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“说”，通“悦”，赏识；“超迁”，破格提拔；“一岁”，一年。 （2）“数”，多次；“疏”，上奏章；“陈”，陈述；“匡建”，匡正和建立。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①从刘向的评价“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛’”可知，刘向称赞贾谊关于三代和秦治乱的言论美妙，能通达国体，才华堪比伊尹、管仲，若被重用功绩教化必定显著，可惜被庸臣陷害，遭遇令人痛心。 ②从班固的评价“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”可知，班固认为汉文帝以默默无言、身体力行改变风俗，贾谊的一些陈述大致施行，但他想改定制度等想法不切实际，贾谊虽没做到公卿之位，但也不算生不逢时。 参考译文： 当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾谊才能杰出，无与伦比。孝文帝很赏识他，破格提拔了他，一年之内贾谊就官至太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是就详尽地草拟了各种仪式和法令，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。上奏之后，汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，就任命他为长沙王太傅。 一年多之后，文帝思念贾谊，就把贾谊召回京城。到了之后，贾谊就进去拜见文帝，当时汉文帝正坐在宣室。文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了之所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。 这一时期，天下刚刚安定，法规制度粗疏而不严明。诸侯王超越本身的权力范围，占据的土地超过古代制度的规定，淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上奏章陈述政事，大多是他想要匡正和建立的主张，其大意是：向陛下进言的人都说国家已经安宁、已经治理好了，我独自认为国家远未治理好。说国家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是从事实出发知道治乱根本的人。这如同把火种放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆没有被点燃，就说很平安，当前国家的形势，跟这种情况有什么两样呢！ 过了几年，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了，死的时候年仅三十三岁。 我认为：刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义，他的论述十分完美，他通晓国家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张被推行，功业教化必定显著。但他被庸臣陷害，实在让人痛心”。回过头去看看汉文帝暗暗地用身体力行来移风易俗，贾谊所陈述的主张被略微施行了。至于说到他想改革制度，认为汉是土德，颜色崇尚黄色，数字以五为吉利数字，等到他想把这些政治主张适用于属国，用五饵三表的政策来对付单于，他的办法本来就很迂阔不切实际了。贾谊很早就死了，他做官虽然没到公卿，但也并不是生不逢时。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 题筹笔驿 薛逢 天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟①。 身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。 赤伏②运衰功莫就，皇纲力振命先徂。 出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【注】①訏谟，指宏大谋略。②赤伏，光武帝刘秀曾获“赤伏符”称帝，此指蜀汉国运。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 薛诗首句以历史宏观角度切入，杜诗首句以现场微观角度入题，二者形成起笔的差异。 B. 薛诗颔联叙事抒情，写“依豪杰”“演阵图”细节；杜诗颔联借景抒情，以哀景写哀情。 C. 二诗结构都清晰明了，薛诗追述武侯由崛起到他的宏图大略再到精神遗产，杜诗先写景后抒情。 D. 两首诗结尾都借古抒怀，抒发了对历史兴亡的感慨以及对英雄人物的追思。 16. 这两首诗对诸葛亮的情感态度有何异同？请简要概括。 【答案】15. B 16. 同：都对诸葛亮的才略、功绩和忠诚极为崇敬，都为诸葛亮未能完成兴复汉室大业而惋惜。 异：薛诗赞赏诸葛亮《出师表》留下的精神能激励后世。杜诗侧重抒发诸葛亮壮志未酬身先死给后人带来的沉痛的哀伤，借此表达诗人对自己人生遭遇的哀叹。 【解析】 【导语】两诗均赞诸葛亮鞠躬尽瘁的精神，但角度不同。薛诗以宏阔笔调写其雄才大略（“赞訏谟”“演阵图”），突出功业未竟的遗憾；杜诗以祠堂春景反衬悲凉（“空好音”），聚焦“出师未捷”的痛惜。同怀敬仰，薛诗重历史评价，杜诗重情感共鸣。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“以哀景写哀情”错误，应是以“碧草春色”“黄鹂好啼”的乐景反衬祠堂冷落与荒凉，暗含对英雄身后寂寞的悲叹。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人的情感态度的能力。 相同点： 薛诗写“武侯倔起赞訏谟”“目对云山演阵图”，称赞诸葛亮崛起辅佐刘备，有着宏大谋略，面对云山演练阵图，展现其卓越的军事才能。杜诗“三顾频烦天下计”，通过刘备三顾茅庐询问天下大计，侧面体现诸葛亮的雄才大略。 薛诗虽未直接描述诸葛亮的功绩，但从“天地三分魏蜀吴”可知，诸葛亮辅佐刘备在天下三分的局势中占据一席之地，建立蜀汉政权。杜诗“两朝开济老臣心”，明确指出诸葛亮辅佐刘备、刘禅两朝，为蜀汉政权的开创和稳固尽心尽力。 薛诗“出师表上留遗恳”，强调《出师表》中诸葛亮对蜀汉的忠诚恳切之情。杜诗同样通过“两朝开济老臣心”体现诸葛亮对蜀汉的耿耿忠心，历经两朝，始终一心辅佐。 薛诗“赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂”，表明蜀汉国运衰落，诸葛亮虽尽力振兴却功未就，生命先逝。杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，直接抒发诸葛亮出师还未胜利就先去世，让英雄们为之落泪，充满惋惜。 可见两首诗都对诸葛亮的才略、功绩和忠诚极为崇敬，都为诸葛亮未能完成兴复汉室大业而惋惜。 不同点： 薛诗“出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫”，重点在于赞赏诸葛亮《出师表》中留下的精神遗产，能够激励千年之后的壮夫，强调其精神的激励作用。 杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，侧重于抒发诸葛亮壮志未酬身先死的悲剧给后人带来的沉痛哀伤。结合杜甫自身经历，他一生怀才不遇，壮志难酬，在诸葛亮的身上看到了自己的影子，所以借对诸葛亮的哀叹来表达自己人生遭遇的无奈和哀伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中孔子用“_______，_______”两句描述文采和质朴配合失当的情形，强调内容与形式应相互协调。 （2）司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“_______，_______。” （3）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”两句用拟人手法形容战乱的残酷和城市被破坏之深重，从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：野、指、迩、乔。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风是自然界中常见的一种天气现象之一。②地球表面被厚厚的大气层包裹，③作为流体，④大气无时无刻都处于运动之中，⑤它在水平方向的移动被称为风。⑥风拂过了沧海桑田，⑦在文学作品中留下了许多踪迹。它曾把细柳装扮成碧玉，让海棠“绿肥红瘦”，也曾无情地打在雪夜回家之人的身上。不过在小说《西游记》中，风既没那么自由自在，也不敢 甲 ，而是经常被妖魔神仙们操控着。 在《西游记》里，（ A ）。第十八回，猪八戒首次出场便是驾着狂风而来，那风飞沙走石，翻江搅海，按照《风力等级》国家标准推断，这阵风的风速大致在24.5—28.4米/每秒，可待他到达高老庄后，（ B ），如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快。而在黄风岭一难中，黄风怪的三昧神风更是威力惊人，那风“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休”，孙悟空的法外分身被这阵风吹得像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍，这风因此让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏。 孙悟空在车迟国斗法时，把金筛棒望空一指，呼呼风响，满城中揭瓦翻砖、扬砂走石，九重殿殒壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。天边红日失色，地下黄沙漫卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内，文官惊惧不已。还有铁扇公主的芭焦扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得 乙 ，莫想收留得住，可见风力之强劲。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把细柳装扮成碧玉，让海棠‘绿肥红瘦’”化用了古诗词名句。 B. 文中加点词语“翻江搅海”和“扬砂走石”的构词方式是一致的。 C. 文中《风力等级》的书名号应该改为双引号。 D. 第二段加点的“因此”一词应该改为“甚至”。 22. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改。 【答案】18. ①句，修改为：风是自然界中常见的天气现象之一。 ④句，修改为：大气无时无刻不处于运动之中。 19. 甲：肆意妄为 乙：无影无踪 20. A风常常是妖魔登场的前奏 B风便停止了 21. C 22. “金筛棒”的“筛”改为“箍”，“殒壁崩墙”的“殒”改为“损”，“芭焦扇”的“焦”改为“蕉”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：“风是自然界中常见的一种天气现象之一”句式杂糅，“常见的一种”和“之一”两种句式不能同时使用，修改为“风是自然界中常见的天气现象之一”。 ④处：“大气无时无刻都处于运动之中”不合逻辑，“无时无刻”和“都”搭配不当，“无时无刻”需与“不”搭配表示“每时每刻都”的意思，修改为“大气无时无刻不处于运动之中” 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：由前文“在小说《西游记》中，风既没那么自由自在”以及后文“而是经常被妖魔神仙们操控着”可知，此处语义为风不能随意行事，可用“肆意妄为”。肆意妄为：指毫无顾忌地胡作非为。 乙：根据“铁扇公主的芭焦扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得……莫想收留得住，可见风力之强劲”可知，语境是说孙悟空被扇得不知去向，可用“无影无踪”。无影无踪：形容完全消失，不知去向。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：此处为总领句，内容与“风”有关，由后文“猪八戒首次出场便是驾着狂风而来”可知，此处应填“风常常是妖魔登场的前奏”。 B：由“ 可”可知此处与前文猪八戒驾着狂风形成对比，从“如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快”可知，他到达高老庄后风就停了，此处应填“风便停止了”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语构成方式、正确运用标点符号、分析句式表达效果的能力。 A.“把细柳装扮成碧玉”化用贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高”，“让海棠‘绿肥红瘦’”化用李清照《如梦令・昨夜雨疏风骤》“应是绿肥红瘦”，该项说法正确； B.“翻江搅海”和“扬砂走石”都是由两个动宾结构构成的并列短语，构词方式一致，该项说法正确； C.《风力等级》是国家标准名称，应该用书名号，该项说法错误； D.“因此”表因果，此处前后不是因果关系，“甚至”表递进，更符合语境，该项说法正确。 故选C 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “金筛棒”应为“金箍棒”，“筛”与“箍”字形相近易混淆； “殒壁崩墙”应为“损壁崩墙”，“殒”意为死亡，“损”有损坏之意，此处指墙壁损坏，用“损”； “芭焦扇”应为“芭蕉扇”，“焦”与“蕉”字形相近易误写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下这个快时代，我们需要下慢功夫。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以慢功夫，破快时代之困 在信息如洪流般奔涌、生活节奏不断加速的当下，外卖配送争分夺秒，短视频刷动目不暇接，知识付费追求速成。然而，越是在这样的“快时代”，我们越需要沉下心来，下一番“慢功夫”。因为唯有慢，才能沉淀出真正的价值；唯有慢，才能让我们在浮躁的浪潮中坚守本心，抵达理想的彼岸。 慢功夫是打磨品质的匠心。日本寿司之神小野二郎，捏制寿司六十余载，从挑选食材到制作手法，每一个环节都精益求精，用几十年如一日的专注，将简单的寿司做到极致。景德镇的陶瓷匠人，花费数月甚至数年时间雕琢一件作品，让泥土在慢工细作中蜕变为精美的瓷器。反观快时代的部分产品，追求量产与速成，粗制滥造，质量堪忧。慢功夫的价值，在于它能让人摒弃急功近利的心态，以专注和耐心雕琢细节，赋予事物独特的灵魂与品质。这种对品质的执着追求，无论是在艺术创作、手工制作，还是在科技创新领域，都是不可或缺的。 慢功夫是积累沉淀的智慧。达芬奇画了三年鸡蛋，看似单调重复，实则是对光影、造型的深度理解与沉淀，为他日后的绘画创作奠定了坚实基础。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，在漫长的创作过程中，将自己对社会、人生的感悟融入其中，成就了文学巨著。学习知识亦是如此，若只追求快速浏览、死记硬背，而不花时间思考、消化，知识终将如过眼云烟，难以转化为自身的能力。慢功夫让我们有足够的时间去积累经验、沉淀思想，厚积薄发，在量变中实现质变。 慢功夫也是滋养心灵的良药。快时代的生活，让人们被焦虑、压力裹挟，身心俱疲。而慢下来，去品一杯茶，读一本书，漫步于自然之中，能让我们的心灵得到放松与滋养。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，王维“行到水穷处，坐看云起时”的从容，都展现了慢生活带来的心灵宁静。生活不仅是为了奔赴目标，更是为了享受过程中的每一份精彩。 当然，倡导慢功夫，并非否定快时代的积极意义，而是要在快与慢之间找到平衡。我们需要快节奏的效率来推动社会发展，也需要慢功夫的匠心与智慧来提升生活品质。 在快时代的浪潮中，愿我们都能掌握慢功夫的智慧，不被浮躁左右，不被焦虑支配。以慢养心，以慢成事，在慢中沉淀，在慢中成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“快时代”与“慢功夫”的辩证关系为核心，揭示了现代社会的深层矛盾。所谓“快时代”，不仅指向信息爆炸、科技迭代加速的表象，更隐喻着效率至上的功利主义思维，表现为知识获取的碎片化、文化消费的速食化、人际关系的即时化。而“慢功夫”则是对抗异化的良药，它既包含对传统的敬畏，也涵盖对创新的深耕，更指向心灵的沉淀。材料暗合老子“大巧若拙”的哲学智慧，强调真正的进步往往诞生于看似低效的坚持中。快时代的突围之道，恰在于以慢制快的定力。材料呼唤人们在追逐效率时保持清醒，在浮躁浪潮中坚守本心。 立意方向：1.从文明维度思考，慢功夫是文化传承的根基（如文物修复/非遗传承）；2.从科技维度思考，原始创新需要长期主义精神（如基础科研/技术攻坚）；3.从生命维度思考，慢哲学可以对抗现代性焦虑（如心灵成长/诗意栖居）；4.从辩证角度来说，可以思考快慢相济的智慧（如数字经济与工匠精神的融合）。 写作思路：开篇可先描述快时代的特点，如信息爆炸式传播、生活节奏快到令人眼花缭乱等，引出在这样的背景下，慢功夫显得格外珍贵这一论点。接着主体部分，分别从不同领域阐述慢功夫的体现及重要性，比如在文化传承方面，老艺人花费数月甚至数年制作一件传统手工艺品，守护着技艺与匠心；在个人成长上，静下心来阅读经典名著，深入思考，而非碎片化阅读获取表面信息，才能真正提升素养；在科学研究领域，科研人员长期坚守、反复实验，攻克一个又一个难题，推动科技进步，用大量实例论证下慢功夫的必要性。结尾呼吁大家在快时代中给自己留出下慢功夫的空间，让生活多一份从容与深度。 立意： 1.时光淬火处 自有玉生烟。 2.在量子速度中寻找牛顿刻度。   3.给时代按下0.5倍速播放键。   第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 安康市2024—2025学年第二学期高二期中联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华大地上最早的人类已有大约200万年的历史，后来连续演化并融合西来人种成分形成中华民族的先祖。距今1万多年稻作和粟作农业在南、北方分别起源，距今8000年前后“南稻北粟”二元农业体系初步形成，距今6000多年南、北方都已是典型的农业社会。中国有着广大的适合发展农业的地理空间和自然环境，加上其特有的二元农业体系，能够最大程度保障食物供给的稳定性，奠定了中华文明起源和形成的坚实基础。 发展农业最需要精准的农时，这只有观测相当稳定的天象才能做到。比如民间谚语说“二月二，龙抬头”，指的就是东方的龙角星在地平线升起的时刻，也是华北地区开始春耕播种的时节。这种“观象授时”的传统在距今8000多年前应该就已经产生了。河南舞阳贾湖遗址发现的一种一端双叉、一端有把手的骨器，类似汉代画像上伏羲、女娲拿的天规，还有一类骨尺类器物，这很可能就是“观象授时”使用的“规矩”。“观象授时”自然会引发对天的崇拜信仰，以及向天地神灵的卜问。贾湖发现的装有石子的龟甲、浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现的六画一组的“八卦”类符号，都是比较明确的数卜证据。此外，贾湖龟甲上还刻有可能表示占卜结果的符号，类似符号还见于甘肃秦安大地湾等遗址。令人称奇的是，湖南洪江的高庙遗址和相距遥远的西辽河流域，同时出现了大口獠牙的“见首不见尾”的龙形象，暗示早在七八千年前中国大江南北已出现“一元”信仰或宇宙观。 文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了。黄河流域裴李岗文化、白家文化等有着土葬的“族葬”墓地，这在同时期的亚欧大陆其他地区罕见。这些墓葬将逝去的人深埋地下，齐整的装殓、丰厚的随葬，寄托着对逝者特别的关爱与敬重，表明已有了显著的祖先崇拜观念。同一墓地分区分群，成排成列，秩序井然，可能体现同一氏族（宗族）的人群在亲疏关系、辈分大小等方面的秩序。同一墓地延续一二百年甚至数百年之久，说明族人对祖坟有着长久的记忆和坚守，也为后世子孙在这块地方长期耕种生活提供了正当理由和“合法性”。 距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统，包括宇宙观、伦理观、历史观以及天文、数学、音乐等，这些思想观念和知识系统传承至今，构成中华文明的核心内涵。更进一步来说，当时中国大部地区文化已经初步交融，联结为一个雏形的“早期中国文化圈”，有了文化上“早期中国”的萌芽。因此，8000年前已经迈开了中华文明起源的第一步。 （摘编自韩建业《中华文明的起源、形成及其长存之道》） 材料二： 传说伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋养畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造让先民告别洪荒迈向文明。伏羲的传说承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因，伏羲成为中华民族所敬仰的人文始祖，被尊为“百王之先”。习近平总书记在甘肃考察时强调，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。有关伏羲的传世资料、文化遗存、考古发现、神话传说等构成伏羲文化的丰富内涵，具有重要的历史价值和人文意义，也为探讨中华文明起源提供了重要线索。 中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水。从西汉开始，有关伏羲出生地及活动区域的记载逐渐清晰。西汉纬书《遁甲开山图》有“伏羲生成纪，徙治陈仓”“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”等记载，第一次将伏羲的出生地界定在成纪与仇池山一带。20世纪40年代，闻一多完成《伏羲考》，意味着现代意义上对伏羲学术研究的开始，他从语音关系考查“伏羲”本为“匏瓠”（即今所说的葫芦）。有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 关于中华文明的早期起源，司马迁把黄帝“著为本纪书首”，构建了完整的五帝体系。他虽未为伏羲立传；但在《太史公自序》中指出：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”八卦理论是中国古代哲学和文化的重要源头之一，司马迁在正史中记载了当时“先人”的说法，肯定了伏羲的历史地位。20世纪20年代疑古风潮兴起，一些学者对古史材料的真实性提出疑问，对传统古史体系展开批判，五帝体系说面临挑战。因此，要探明中华文明起源、形成的历史，实证中华民族五千多年文明史，不仅涉及对传世文献的理解与认知，更需依靠考古发掘来研究和证实。 研究表明，伏羲氏是渔猎时代的代表，这一时期相当于新石器时代早中期。1958年，天水附近发现了大地湾遗址（距今8000年—5000年），其文化特征所展示的时代与伏羲时代大体相符。在大地湾及其附近的文化遗址中，出土了大量的骨针、骨镞、纺轮、刀、斧及网坠等生产生活工具，还发现了旱作农业标本、宫殿遗迹、文字符号、地画和彩陶等。这些发现使伏羲作易、作八卦、创嫁娶之礼等诸多作为“人文始祖”的贡献得到了考古学上的支撑。可以说，有关伏羲的远古传说、历史文献及考古成果在时空上的重合与内容上的契合，为研究中华文明起源提供了重要线索。 （摘编自刘再聪《伏羲文化与中华文明起源研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国适合发展农业的地域广袤，加之“南稻北粟”二元农业体系的食物供给保障，奠定了中华文明起源和形成的基础。 B. 湘辽两地遗址同期出现“见首不见尾”大口獠牙龙形象，暗示中国大江南北早在七八千年前就已出现“一元”信仰或宇宙观。 C. 现代意义上对伏羲的学术研究始于闻一多的《伏羲考》，他认为天水一带的葫芦河即因纪念伏羲出生而得名。 D. 由司马迁构建的完整的五帝体系在20世纪20年代兴起的疑古风潮中面临挑战，一些学者对古史材料的真实性产生怀疑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们先民用龙角星在地平线升起的时刻作为华北春耕播种的标记，这是民间谚语“二月二，龙抬头”产生的背景。 B. 贾湖龟甲刻符以及八卦类符号，很可能是古代的先民观测天象、向天地神灵问卜、刻下占卜内容或结果而留下的。 C. 材料二指出，研究成果大体能确定甘肃天水为伏羲文化的起源地，而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值。 D. 大地湾及其附近遗址出土的生产生活工具、旱作农业标本、宫殿遗迹及文字符号等考古实证使伏羲作易、创八卦等人文贡献得到考古支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二第二段相关观点的一项是（ ） A. 先秦的《尚书》《左传》《战国策》《周易》《庄子》等文献都将伏羲视为远古传说中的神话人物。 B. 西晋皇甫谧《帝王世纪》通过伏羲氏神异人生及顺天明德之伟绩，再次明确了他的历史地位。 C. 明武宗朱厚照在位期间，明朝颁布诏令，将秦州（天水）的伏羲庙正式确定为人文始祖祭祀地。 D. 2001年，“中华文明探源工程”预研究首批选定的六个考古遗址集中在河南中西部和山西南部。 4. 中华文明起源于8000年前有哪些方面的依据？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料对“中华文明的起源”这一议题的阐述角度和内容有何不同？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，①卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片是你最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，网约车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” ②古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ③卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 文本二： 小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。④我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去挖掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，将人物升华为一种文化的精魂。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 史长新非常喜欢“淘陶居”这个店名，这既是因为该店名符合他此行的目的，更是因为“陶”有快乐之意。 B. 为显示自己的行书气韵，史长新书写了自作的一首诗以答谢卫焰生相赠的印了红字“守窑人”的白短袖汗衫。 C. 史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守。 D. 相较于小小说要有好故事和性格鲜明的人物形象，聂鑫森更关注如何去丰富强化他小说中人物的文化性格。 7. 下列对文本画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写卫焰生穿着印了“守窑人”的白汗衫，与后面交代他送给史长新一个印着自己所写字迹的“礼物”的情节遥相呼应。 B. 句子②的环境描写营造出一种温馨灿烂的氛围，烘托出人物离开时对这片土地的眷恋，推动了后文情节的进一步发展。 C. 句子③能让读者感受到卫焰生对史长新制作的茶铛的珍视，也能体会到二人之间深厚的情谊，使故事余韵悠长，令人回味。 D. 句子④“浸染”一词生动形象地展现出传统文化像染料一样，潜移默化地渗透到人物的生活和灵魂之中。 8. 请结合文本一史长新这一人物形象，理解分析文本二画波浪线的句子。 9. 小说标题“守窑人”有丰富的意蕴，请简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 是时谊年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言谊尽为之对人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐谈于宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。 是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僣拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！ 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛”。追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每诏令议A下B诸C老先生D不能E言F谊尽为之G对H人人各如I其意所欲出。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，活用作动词，与《陈涉世家》“失期，法皆斩”的“法”用法不相同。 B. 过，超过，与《项脊轩志》“一日，大母过余”的“过”意思不相同。 C. 以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思相同。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“见”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 二十多岁的贾谊在诸位博士中是最年轻的一个，他平时的表现出类拔萃，博士们也认为贾谊很有才能，自己比不上他。 B. 汉文帝刚即位时，贾谊不懂谦虚退让，在汉文帝想提拔他担任公卿时，遭到一些权贵嫉妒和诽谤，于是汉文帝慢慢疏远了贾谊。 C. 汉文帝因思念贾谊而召他回京城，二人在宣室谈论关于鬼神本原话题，贾谊详尽的讲述深深吸引了汉文帝，他凑近贾谊倾听，直到半夜。 D. 贾谊认为那些向陛下进言说国家已经安宁并治理得很好的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，他们都不能从事实出发去了解治乱的根本。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 （2）谊数上疏陈政事，多所欲匡建。 14. 关于贾谊，班固和刘向的评价有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 题筹笔驿 薛逢 天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟①。 身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。 赤伏②运衰功莫就，皇纲力振命先徂。 出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【注】①訏谟，指宏大谋略。②赤伏，光武帝刘秀曾获“赤伏符”称帝，此指蜀汉国运。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 薛诗首句以历史宏观角度切入，杜诗首句以现场微观角度入题，二者形成起笔的差异。 B. 薛诗颔联叙事抒情，写“依豪杰”“演阵图”细节；杜诗颔联借景抒情，以哀景写哀情。 C. 二诗结构都清晰明了，薛诗追述武侯由崛起到他的宏图大略再到精神遗产，杜诗先写景后抒情。 D. 两首诗结尾都借古抒怀，抒发了对历史兴亡的感慨以及对英雄人物的追思。 16. 这两首诗对诸葛亮的情感态度有何异同？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中孔子用“_______，_______”两句描述文采和质朴配合失当的情形，强调内容与形式应相互协调。 （2）司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“_______，_______。” （3）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”两句用拟人手法形容战乱的残酷和城市被破坏之深重，从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风是自然界中常见的一种天气现象之一。②地球表面被厚厚的大气层包裹，③作为流体，④大气无时无刻都处于运动之中，⑤它在水平方向的移动被称为风。⑥风拂过了沧海桑田，⑦在文学作品中留下了许多踪迹。它曾把细柳装扮成碧玉，让海棠“绿肥红瘦”，也曾无情地打在雪夜回家之人的身上。不过在小说《西游记》中，风既没那么自由自在，也不敢 甲 ，而是经常被妖魔神仙们操控着。 在《西游记》里，（ A ）。第十八回，猪八戒首次出场便是驾着狂风而来，那风飞沙走石，翻江搅海，按照《风力等级》国家标准推断，这阵风的风速大致在24.5—28.4米/每秒，可待他到达高老庄后，（ B ），如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快。而在黄风岭一难中，黄风怪的三昧神风更是威力惊人，那风“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休”，孙悟空的法外分身被这阵风吹得像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍，这风因此让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏。 孙悟空在车迟国斗法时，把金筛棒望空一指，呼呼风响，满城中揭瓦翻砖、扬砂走石，九重殿殒壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。天边红日失色，地下黄沙漫卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内，文官惊惧不已。还有铁扇公主的芭焦扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得 乙 ，莫想收留得住，可见风力之强劲。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把细柳装扮成碧玉，让海棠‘绿肥红瘦’”化用了古诗词名句。 B. 文中加点词语“翻江搅海”和“扬砂走石”的构词方式是一致的。 C. 文中《风力等级》的书名号应该改为双引号。 D. 第二段加点的“因此”一词应该改为“甚至”。 22. 文中第三段有三处错别字，请找出并修改 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 在当下这个快时代，我们需要下慢功夫。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$