精品解析：天津市第二十中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

2024-2025学年第二学期高二年级语文学科期中学情调研 一、(8分) 阅读下面的文字， 完成各题. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，( )，对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 2. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 3. 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 4. 以下关于诗歌的文学常识，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活，全诗想象奇特，集中体现李白诗歌豪放飘逸的创作特点.《蜀相》是七言近体诗，结构严整，法度森然，体现杜甫诗歌沉郁顿挫的特点. B. 《氓》选自我国第一部诗歌总集《诗经》，诗歌中女主人公心理的前后变化，体现《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征.《离骚》选自西汉刘向的《楚辞》，是我国古代最长的抒情诗，“香草美人”是《离骚》中的典型意象， C. 《孔雀东南飞》选自宋代郭茂倩的《乐府诗集》，是我国古代汉民族最长的叙事诗。诗歌中的“黄昏”和“人定”分别指十二时辰中的“戌时”和“亥时”. D. 《望海潮》的作者是柳永，《扬州慢》的作者是姜夔，两首词的词牌分别为二人首创，都以城市为表现对象，前者与承平盛世、后者写劫后孤城。 二、(6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶潜 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 (摘编自袁行霈《陶渊明研究》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B. 陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C. 陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D. 《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B. 陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C. 陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D. 通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 7. 下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”一项是（ ） A. 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B. 纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C. 千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D. 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 三、(14分) 阅读下面的古诗文，完成小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 (选自《归去来兮辞》) 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱嬴疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之， 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事考闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。……俄顷弘至，亦无迕也。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。涕明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 8. 对下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 悟已往之不谏 谏：挽回。 B. 景翳翳以将入 景：通“影”，影子。 C. 偃卧瘠馁有日矣 偃：仰卧。 D. 妻子固请种粳 固：坚定，坚决。 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舟遥遥以轻飏 道济馈以粱肉 B. 知来者之可追 及其所之既倦 C. 其真率如此 其可怪也欤 D. 而母立于兹 字而幼孩 10. 下列句子的句式特点，与例句不同的一项是 （ ） 例句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 A. 句读之不知 B. 石之铿然有声者 C. 凌万顷之茫然 D. 凡长安豪富人为观游及卖果者 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ B. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之/赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ C. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ D. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之 /赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 三径，西汉末年王莽专政，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，后常用“三径”来指归隐后的住所.《陶渊明传》中“三径之资”，指筹集隐居住所的费用。 B. 解绶，古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身，解下印绶，即辞免官职。类似表示辞官的词语还有“解官”“解褐”等。 C. 高祖，庙号.庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、世祖、太宗、高宗等，有的皇帝死后会有多个庙号。 D. 靖节，是陶渊明的朋友在他死后给他起的谥号。“靖节”：“字有清高、有气节之意，很贴切地表现了陶渊明的性格和品质。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 陶渊明善于以平淡质朴的语言描写自然景物，从中寄托自己的个性和情志.如“无心出岫”象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”则比喻作者的终于归隐。 B. 《归去来兮辞》是一篇抒情辞体。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。 C. 陶潜仕途短暂。因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但任职不久就解职回家了。此后还担任过州主簿，镇军、建威参军，彭泽令等职。 D. 陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ （2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 15. 默写。 “进”与“退”是一个古老而永恒的话题。在本册书的学习中，我们看到了“进”的极至是《离骚》中屈原为了理想“_________， _________”的至死不渝；“进”的悲壮是李白《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。 “_________， _________”；“进”的无奈是杜甫《蜀相》中“_________，两朝开济老臣心” “_________，长使英雄泪满襟”。然而，中华文明延绵不绝的密码在于当你像鲍照在《拟行路难》中难以言表、如鲠在喉的吟出“心非木石岂无感、_________”时， 却发现其实还可以“退”守一片精神家园；严肃的杜甫也可以备好酒菜迎接《客至》“_________， _________”； 黄庭坚可以在《登快阁》发出“万里归船弄长笛， __________”的誓言；陆游可以在《临安春雨初霁》时以“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。__________， __________”偶寄闲情。但无论“进”还是“退”，人生都是值得珍惜的，就像《兰亭集序》中所说：“固知一死生为虚诞， __________。” 阅读下面这首诗，按要求作答。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） ［东晋］陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津【注】。 日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路典故。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 17. “平畴交远风，良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面？ 18. “长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？ 四、（15分） 阅读下列文学类文本，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 ①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 ②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 ③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 ④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸邪出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 ⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 ⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 ⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营苟狗的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 ⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 ⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ ⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 ⑪辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 ⑫山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 19. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是 （ ） A. 斫（zhuó） 皱褶 潺湲（huán） 推心质腹 B. 踅（xué） 亘古 谄媚（xiàn） 旁逸邪出 C 棹（zhào） 迷津 倔强（jué） 光风霁月 D. 剐（guā） 纷杳 漫潓（huàn） 蝇营苟狗 20. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B. 第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C. 第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D. 作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 E. 文章用对比：古琴与古筝的对比，凸显流水的意蕴，将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏轼对比，则突出了辛弃疾的风骨。 21. 文章题为“辛弃疾的黄沙古道”，第⑦段却引用了林语堂《苏东坡传》的相关内容，是否符合题旨？这段文字有何作用？ 22. 从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 五、整本书阅读 （5分） 根据要求作答。 《红楼梦》第三十八回中，看了十二个咏菊的诗题之后， 甲 感慨说：“竟没有人作《簪菊》。”于是她在《簪菊》题下作了一首， 诗中写道： “瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆，长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。 短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。” 23. 甲处作者指的是 （ ） A. 林黛玉 B. 史湘云 C. 贾探春 D. 薛宝钗 24. 这首《簪菊》体现出作者怎样的个性气质？请结合原著内容简要分析。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是一个人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树之道，既需有为之举，又含无为之妙。 作为担当复兴大任的新时代的青年，以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期高二年级语文学科期中学情调研 一、(8分) 阅读下面的文字， 完成各题. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，( )，对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 休戚相关 遥遥无期 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 3. 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 4. 以下关于诗歌的文学常识，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活，全诗想象奇特，集中体现李白诗歌豪放飘逸的创作特点.《蜀相》是七言近体诗，结构严整，法度森然，体现杜甫诗歌沉郁顿挫的特点. B. 《氓》选自我国第一部诗歌总集《诗经》，诗歌中女主人公心理的前后变化，体现《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征.《离骚》选自西汉刘向的《楚辞》，是我国古代最长的抒情诗，“香草美人”是《离骚》中的典型意象， C. 《孔雀东南飞》选自宋代郭茂倩的《乐府诗集》，是我国古代汉民族最长的叙事诗。诗歌中的“黄昏”和“人定”分别指十二时辰中的“戌时”和“亥时”. D. 《望海潮》的作者是柳永，《扬州慢》的作者是姜夔，两首词的词牌分别为二人首创，都以城市为表现对象，前者与承平盛世、后者写劫后孤城。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。 第一空：屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。不可胜数：数也数不过来，形容数量极多。由原文“一生都只能以‘野老’自居”可知，杜甫“真正踏上政治舞台的日子”很少，故可填“屈指可数”。 第二空：将心比心：设身处地地为别人着想。设身处地：设想自己处在别人的那种境地。由原文“正是这种君子‘己所不欲，勿施于人’”“面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软”可知，此处应表达的是杜甫能体会到别人的感受，与“己所不欲，勿施于人”的思想相符，用来修饰“细腻与体贴”，故可填“将心比心”。 第三空：息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。利害相关：指有密切的利害关系。由前文“对人民的遭遇感同身受”“杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活”等可知，此处应表达的是杜甫的诗歌与百姓生活关系密切，并不存在很多利害关系，故可填“息息相关”。 第四空：杳无音信：没有一点消息。遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。由前文“颠沛流离的百姓”以及“亲人”这一语境，此处应表达的是亲人失去联系，没有消息，故可填“杳无音信”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有一处语病： “所以一生都只能‘野老’自居”不合逻辑。“所以”一词暗示了前后句之间存在因果关系。但在原句中，杜甫把自己定位为“野老”并不是因为他“把胸怀天下作为自己人生使命”。“把胸怀天下作为自己人生使命”与“一生都只能‘野老’自居”是转折关系，“所以”应改为“却”。 故选D。 3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由前文“诸葛亮以智慧著称于世”和后文“对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想”可知，杜甫并没有针对诸葛亮的“智慧与巧算机谋”来写作，前后文之间应是转折关系，说明杜甫“反复吟咏”诸葛亮，并非着眼于他的“智慧”，而是他身上其他的品质。排除BC。 A.使用“但”表示转折，并用“不是……而是……”的结构，清晰地表明杜甫更看重诸葛亮的“君臣遇合”和“守臣德行”，符合语境逻辑。 D.“但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋”错误，该句与后句“反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想”矛盾，文段并没有针对诸葛亮的“智慧与巧算机谋”来写，而是更看重诸葛亮的“君臣遇合”和“守臣德行”，选项与文意不符。 故选A 【4题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“西汉刘向的《楚辞》”错误。《楚辞》非刘向个人作品，而是由屈原及后学所作，汉代刘向编辑成书。 故选B。 二、(6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶潜 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 (摘编自袁行霈《陶渊明研究》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B. 陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C. 陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D. 《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B. 陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C. 陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D. 通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 7. 下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”一项是（ ） A. 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B. 纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C. 千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D. 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 【答案】5. C 6. B 7. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，从不同维度展现了陶渊明的精神世界。李泽厚侧重分析其政治退避中的生命安顿，揭示陶诗将田园生活升华为艺术境界的独特价值；袁行霈则聚焦“魏晋风流”的哲学内涵，阐释陶氏“破执”思想对名利、生死等终极命题的超越。两文共同勾勒出一个既执着人生又超然物外的矛盾统一体，其“自然”哲学既包含对黑暗政治的清醒认知，又体现为艺术化的生活态度，最终在田园诗作中实现了审美与人生的完美统一。 【5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时”错，根据材料一中“他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致”可知，陶渊明与后期封建士大夫并不同，对于人生社会充满兴致，并没有空寞之感。 B．“古人思想中人的觉醒”错，根据材料一“他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒”可知，原文说的是“自《古诗十九首》以来的人”，而不是“古人思想中人”，故选项将范围扩大。 D．“陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题”错，根据材料二“自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧”可知，原文指出陶渊明自知追求长生的问题无法解决，因而只能通过喝酒来忘却这一忧虑。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为……”错。根据材料二“甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之”可知，陶渊明颖悟、旷达、率真三者兼备是因，而“达到了风流的最自然的地步”是果，故选项说法是因果倒置。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。 A．出自《拟挽歌辞》其三，写送葬结束参加葬礼的人各自回家，亲戚或许还会悲哀，其他人已经忘记死者开始歌唱。陶渊明看透世俗人情，直言生死，旷达而毫不矫饰。 B．出自《形影神》，意思是人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之，对于生与死，陶渊明极为坦率与旷达，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑”。 C．出自《拟挽歌辞》其一，意思是千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间?只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。对于生死之事，陶渊明十分冷静豁达，认为人活一世，必有一死，但后两句用诙谐的语气展示出自己的率真本性。 D．出自《咏荆轲》，意思是可惜剑术未能精，盖世之功未建成。壮士虽然久已逝，千年之下寄深情。直抒胸臆，表达了陶渊明对于荆轲“奇功”不成的惋惜，对于他勇于牺牲、不畏强暴的赞叹。故不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之” 故选D。 三、(14分) 阅读下面的古诗文，完成小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 (选自《归去来兮辞》) 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱嬴疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之， 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事考闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。……俄顷弘至，亦无迕也。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。涕明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 8. 对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 悟已往之不谏 谏：挽回。 B. 景翳翳以将入 景：通“影”，影子。 C. 偃卧瘠馁有日矣 偃：仰卧。 D. 妻子固请种粳 固：坚定，坚决。 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舟遥遥以轻飏 道济馈以粱肉 B. 知来者之可追 及其所之既倦 C 其真率如此 其可怪也欤 D. 而母立于兹 字而幼孩 10. 下列句子的句式特点，与例句不同的一项是 （ ） 例句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 A. 句读之不知 B. 石之铿然有声者 C. 凌万顷之茫然 D. 凡长安豪富人为观游及卖果者 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ B. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之/赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ C. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/ D. 渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之 /赍酒具于半道栗里之间邀之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌/ 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 三径，西汉末年王莽专政，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，后常用“三径”来指归隐后的住所.《陶渊明传》中“三径之资”，指筹集隐居住所的费用。 B. 解绶，古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身，解下印绶，即辞免官职。类似表示辞官的词语还有“解官”“解褐”等。 C. 高祖，庙号.庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、世祖、太宗、高宗等，有的皇帝死后会有多个庙号。 D. 靖节，是陶渊明的朋友在他死后给他起的谥号。“靖节”：“字有清高、有气节之意，很贴切地表现了陶渊明的性格和品质。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A. 陶渊明善于以平淡质朴的语言描写自然景物，从中寄托自己的个性和情志.如“无心出岫”象征着自己的误落尘网，“倦飞知还”则比喻作者的终于归隐。 B. 《归去来兮辞》是一篇抒情辞体。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。 C. 陶潜仕途短暂。因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但任职不久就解职回家了。此后还担任过州主簿，镇军、建威参军，彭泽令等职。 D. 陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。 14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ （2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 【答案】8. B 9. D 10. A 11. C 12. B 13. C 14. （1）既然自己使精神被形体役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？ （2）他的妻子翟氏也能安于辛苦清贫的生活，和他志趣相同。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。 【解析】 【导语】两则材料展现了陶渊明的隐逸人生。《归去来兮辞》以诗意的笔触勾勒出归隐田园的欣悦，通过“云无心”“鸟知还”等意象，构建了超脱尘世的理想境界；《陶渊明传》则以史笔实录其“解绶去职”的决绝，凸显“安勤苦”的志节。一为抒情言志的文学创作，一为客观严谨的人物传记，二者互文见义，共同塑造了陶渊明“任真自得”的隐士形象。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我明悟过去的错误已不可挽回。 B.错误。“景”，日光。句意：阳光黯淡，太阳快落下去了。 C.正确。句意：他仰卧在床贫困挨饿好几天了。 D.正确。句意：妻子和子女坚持请求种粳米。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“以”，连词，表修饰/介词，把。句意：船在水面上轻轻地摇荡着前进。/檀道济把粮食和肉送给他。 B.“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。句意：明白未发生的事尚可补救。/等到他对喜爱或得到的事物已经厌倦。 C.“其”，代词，指陶渊明/副词，表反问，难道。句意：他的天真直率达到这种地步。/难道不奇怪吗！ D.“而”，均为代词，你的，你们的。句意：你的母亲站在这。/养育好你们的孩子。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是定语后置句。正确语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。句意：抬头仰望辽阔的宇宙，低头观察繁多的自然万物。 A.宾语前置。正确语序为“不知句读”。句意：不懂得句读。 B.定语后置。正确语序为“铿然有声之石”。句意：被敲打时铿然作响的石头。 C.定语后置。正确语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过那茫然的江面。 D.定语后置。正确语序为“凡为观游及卖果之长安豪富人”。句意：凡是把种树作为观赏游览的及种树卖果盈利的长安富贵人家。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。 “弘命渊明故人庞通之赍酒具”是主谓宾结构，“弘”作主语，“命”作谓语，“渊明故人庞通之赍酒具”作宾语，表意完整；“于半道栗里”作“邀之”的状语，“邀之”动宾结构，“邀”作谓语，“之”作宾语，故在“于半道”前断开，排除BD； “使一门生二儿昇篮舆”中“昇篮舆”是动宾结构，“篮舆”作“舁”的宾语，动宾之间不能断开，排除A。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 B.“类似表示辞官的词语还有‘解褐’等”错误。解褐，脱去粗布衣服，即入仕为官。与“解绶”不同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“担任过州主簿”错误。根据原文“州召主簿，不就”可知，陶潜并未担任过州主簿。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“为”，被；“奚”，为什么。 （2）“安勤苦”，安于勤苦清贫的生活；“同志”，志趣相同；“耻”，以……为耻；“屈身”，降低身份。 参考译文： 回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。 终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。 陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，曾做过晋国的大司马。陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，文章写得很好，聪颖洒脱，卓尔不群，自得于真性情。曾经著《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写照。因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。陶渊明亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，他仰卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦?”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指做文官），为将来隐居生活做准备，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。公家的田地全叫下属种高粱，说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女坚持请求种粳米，于是下令二顷五十亩的田地种秫，五十亩种粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子(穿正装)去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。后来朝廷征召陶渊明为著作郎，不去就职。 江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来。陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。过了一会儿，王弘来了，陶渊明也没有抵触的情绪。 曾经在九月九日那天在宅子边上菊花丛中闲坐，过了很久，采了满手菊花。正好赶上王弘送酒来，于是就一起对酌，喝醉了才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就取下头上的葛巾漉酒，漉完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏也能安于辛苦的清贫生活，和陶渊明志趣相同。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，陶渊明再不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。死后世人称他为“靖节先生”。 15. 默写。 “进”与“退”是一个古老而永恒的话题。在本册书的学习中，我们看到了“进”的极至是《离骚》中屈原为了理想“_________， _________”的至死不渝；“进”的悲壮是李白《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。 “_________， _________”；“进”的无奈是杜甫《蜀相》中“_________，两朝开济老臣心” “_________，长使英雄泪满襟”。然而，中华文明延绵不绝的密码在于当你像鲍照在《拟行路难》中难以言表、如鲠在喉的吟出“心非木石岂无感、_________”时， 却发现其实还可以“退”守一片精神家园；严肃的杜甫也可以备好酒菜迎接《客至》“_________， _________”； 黄庭坚可以在《登快阁》发出“万里归船弄长笛， __________”的誓言；陆游可以在《临安春雨初霁》时以“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。__________， __________”偶寄闲情。但无论“进”还是“退”，人生都是值得珍惜的，就像《兰亭集序》中所说：“固知一死生为虚诞， __________。” 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 出师未捷身先死 ⑦. 吞声踯躅不敢言 ⑧. 花径不曾缘客扫 ⑨. 蓬门今始为君开 ⑩. 此心吾与白鸥盟 ⑪. 矮纸斜行闲作草 ⑫. 晴窗细乳戏分茶 ⑬. 齐彭殇为妄作 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“栈”“钩”“频烦”“踯躅”“蓬”“殇”。 阅读下面这首诗，按要求作答。 癸卯岁始春怀古田舍二首（其二） ［东晋］陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津【注】。 日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 A. 诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B. 诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C. “虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D. 这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 17. “平畴交远风，良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面？ 18. “长吟掩柴门，聊为陇亩民”表达了哪些情感？ 【答案】16. A 17. 平旷的田野上，从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。 18. 诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情；济世与归隐相矛盾的复杂情感。 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生分析、理解诗歌内容的能力。 A.“这体现了他对孔子人生选择的否定”错，并没有否定孔子的人生选择。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境，描绘场景的能力。 题干要求描绘“平畴交远风，良苗亦怀新”的画面，这是一种最常见的题型。描绘诗中展现的图景画面时，考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 回答本题抓住“平畴”“远风”“良苗”“怀新”几个意象，然后把“平、远、良、新”等几个修饰词展开联想，描绘画面即可。 【18题详解】 本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。 “长吟掩柴门，聊为陇亩民” 意思是：就像这样，在简陋的木屋里长吟，暂且做一个耕田之人吧。本诗叙写了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。从而表达了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。 四、（15分） 阅读下列文学类文本，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 ①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 ②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 ③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 ④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸邪出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 ⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 ⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 ⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营苟狗的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 ⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 ⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ ⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 ⑪辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 ⑫山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 19. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是 （ ） A. 斫（zhuó） 皱褶 潺湲（huán） 推心质腹 B. 踅（xué） 亘古 谄媚（xiàn） 旁逸邪出 C. 棹（zhào） 迷津 倔强（jué） 光风霁月 D. 剐（guā） 纷杳 漫潓（huàn） 蝇营苟狗 20. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B. 第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C. 第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D. 作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 E. 文章用对比：古琴与古筝的对比，凸显流水的意蕴，将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏轼对比，则突出了辛弃疾的风骨。 21. 文章题为“辛弃疾的黄沙古道”，第⑦段却引用了林语堂《苏东坡传》的相关内容，是否符合题旨？这段文字有何作用？ 22. 从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 【答案】19. C 20. CE 21. 符合题旨。写林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡的评价概括，为了将二人进行比较，一方面他们都胸襟坦荡仕途坎坷，在作品中寄寓复杂情感，但与苏词坦然超俗、乐观开朗不同，辛弃疾更多一些忧国忧民、沉郁悲壮的家国情怀。写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。 22. ①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷；④即使历经沧桑，也要保持倔强，经历困苦，也要拼尽全力绽放人生；⑤人生应该顺应本心，淡定从容，不必太在乎别人的看法；⑥身处逆境，也要保持浩然正气；⑦一个人拥有了精神家园，会穿越历史，影响后人。 【解析】 【导语】这篇散文以辛弃疾的《西江月》为引，通过黄沙古道的自然景观与人文遗迹，勾勒出词人跌宕起伏的精神世界。作者巧妙融合景物描写与历史想象：山涧古琴般的流水（③段）隐喻辛弃疾孤高的艺术品格，霸道的野草（⑤段）象征其人生坎坷，而凉亭（⑨段）则成为连接古今的情感载体。尤其通过对比苏轼（⑦段），凸显辛弃疾“燕赵侠士”的刚烈气概（⑧段）。全文以古道为经，以词魂为纬，在时空交错中完成对爱国词人精神肖像的立体塑造。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“潺湲”的“湲”应读作yuán；“推心质腹”的“质”应写作“置”； B.“谄媚”的“谄”应读作chǎn；“旁逸邪出”的“邪”应写作“斜”； D.“剐”应读作guǎ；“纷杳”的“杳”应写作“沓”；“蝇营苟狗”的“苟狗”应写作“狗苟”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。 E.“将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游……对比”错，“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的”可知，不是对比，是类比。 故选CE。 【21题详解】 本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。 文章围绕“辛弃疾的黄沙古道”展开，表面写古道，实则通过古道串联辛弃疾的人生经历与精神世界。第⑦段虽引入苏东坡，但其核心目的是通过对比凸显辛弃疾的独特性，二者的关联始终紧扣“仕途境遇”“文学风格”“精神内核”等与辛弃疾直接相关的题旨要素。二人皆经历“起用、晋升、贬职、隐居”的起伏，与文章开篇提及的辛弃疾“被弹劾罢官” 的经历形成呼应，强化了“逆境中的人生选择”这一主题。 通过林语堂评价，点明苏东坡在逆境中“享受人生”的态度，如“参佛悟道”“对雪煮酒”的洒脱。对比之下，辛弃疾“以武起事”“为屈辱的南宋发出怆痛呼喊”的侠士之气更显鲜明，突出其“心里住着千军万马”的爱国底色。 写林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡的评价概括，是为了将二人进行比较，通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。 【22题详解】 本题考查学生分析和理解作者思想情感的能力。 ①第②段提到辛弃疾定居上饶后“常往返于上饶和铅山，写下两百首词”，暗示当地山水气场滋养了他的创作灵感。自然环境的宁静与开阔为文人提供了心灵栖息之所，使其胸襟豁达，进而催生创作动力。 ②第④段写辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游等人“推心置腹”“对雪煮酒、泛舟唱和”，直接体现其真诚待人的态度。真诚是人际交往的基石，唯有坦诚才能赢得志同道合的朋友，建立深厚情谊。 ③第⑤段描述古道“崎岖”“被野草阻挡”“脚踝剐出血痕”，并直接点出“踏向远方的路充满曲折坎坷”，以自然道路隐喻人生历程。通过行走古道的艰辛，类比人生困境，揭示挫折的普遍性。 ④第⑥段写山上树木“沉得住气”“即使被忽视也拼全力绽放”，借草木品质喻指人生态度。以自然景物的坚韧类比人类面对困境时应有的倔强，强调生命力的顽强。 ⑤第⑥段树木“不谄媚天地、不取悦他人，淡定生长”，暗含对功利心态的批判，推崇自然本真的活法。通过对比城市与山林的树木，倡导人应摆脱外界干扰，遵循内心节奏。 ⑥第⑦段将辛弃疾与苏轼对比，指出两人“身处逆境却有浩然正气”，共同“探索人生真谛”，超越世俗政治。以历史人物为例，强调精神气节在困境中的重要性，体现对高尚人格的推崇。 ⑦第⑪段写辛弃疾“经营精神国度，让后人沿其光芒前行”，铅山人建雕像“面朝北方”象征对其爱国精神的铭记。个人的精神追求若超越时代，便能成为文化遗产，持续滋养后世，凸显精神价值的永恒性。 五、整本书阅读 （5分） 根据要求作答。 《红楼梦》第三十八回中，看了十二个咏菊的诗题之后， 甲 感慨说：“竟没有人作《簪菊》。”于是她在《簪菊》题下作了一首， 诗中写道： “瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆，长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。 短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。” 23. 甲处作者指的是 （ ） A. 林黛玉 B. 史湘云 C. 贾探春 D. 薛宝钗 24. 这首《簪菊》体现出作者怎样的个性气质？请结合原著内容简要分析。 【答案】23. C 24. 这首《簪菊》选材独特，不吟咏女子对镜簪菊的日常生活，吟咏的是高人隐士不惧俗世的雅致情怀。探春豪爽豁达、高傲脱俗的个性气质由此可见一斑。探春虽非嫡出，但毕竟贵为贾府小姐，因而才高气傲、藐视世俗，追求朴而不俗。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生掌握经典名著的内容的能力。 《簪菊》出自清代小说家曹雪芹所著小说《红楼梦》的第三十八回，是小说人物贾探春所作菊花诗，是一首七言律诗。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生分析鉴赏经典名著中的人物形象的能力。 这首诗整体营造出一种高雅、脱俗且豁达的意境，从多个方面体现出作者独特的个性气质。 “瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆”这句诗表明作者对菊花的喜爱，亲自忙于瓶供篱栽，且将菊花用于簪发，而非仅仅作为镜前梳妆的点缀，体现出一种对自然之美的真切热爱，以及不流于世俗女子对镜梳妆时只注重外表装饰的质朴与率真。 “长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂”，作者借长安公子的爱花癖和彭泽先生（陶渊明）的酒狂来自比，暗示自己有着如同古人般高雅的情趣和超脱世俗的情怀。 “短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜”，此句通过描写短鬓沾露、葛巾染霜的形象，营造出一种清冷、高洁的氛围，体现出作者不畏寒露，亲近自然的洒脱和高洁的品格。 “高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”直接表达了作者对自己高雅情趣的坚持，不在意旁人的眼光和嘲笑，体现出一种豁达、超脱的胸怀。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是一个人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树之道，既需有为之举，又含无为之妙。 作为担当复兴大任的新时代的青年，以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： “有为”有“不为”，阔步天地行 千年的诸子说不尽“为”与“不为”，荀子主张“为之而后成”，孟子主张“不为而后可以有为”。穿行世间，“为”与“不为”的智慧助力我们前行。生于新时代，长在天地间，我们应适时“有为”，适时“不为”。 求之后得，为之后成。积极“有为”是进步之源。 有为方得硕果累累。种瓜得瓜，不来作为，何来成就。君且看，“当代愚公”毛相林积极作为，带领群众克服大山阻碍，开辟致富大道；君且看，“先飞的鸟”江梦南克服身体障碍，势要为大事，在新时代里开出无声之花；君且看，孙家栋“少年勤学，青年担纲”，身体力行成为国家栋梁。他们用“有为”换来了自身、民族、人类的进步。身为青年，“有为”应成为我们人生的底色，在历史上留下我们的光辉。 善思明辨，弃恶扬善，适时“不为”是正直之基。 有害应“不为”。“不为”有害道德之事，然后才可以有所作为。面对不正的名誉，林语堂将心放在“有不为斋”中，坚决不接受蒋介石所授予的考试院副院长之职；面对腐朽的利益，陶渊明“不为”“为五斗米向乡里小儿折腰”之事，活出黑暗社会里的刚正不阿；面对苟且的活着，陈延年高呼“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”历尽酷刑不向敌人泄露重要信息。他们面对恶，采取“不为”，为世间留了一份清白。正确的立场是为的前提，错误的作为会将人拉向深渊，适时“不为”，才能让每一个行动在浊流中也能驶向光明。 心中有光，素厦以往。赓续“有为”应朝向大为。 为往圣继绝学，为万世开太平。我们的为，不仅局限于自身，更要延展至社会乃至人类。你看，叶嘉莹“继静安绝学，贯中西文脉”，终成“风雅的先生”，助力中华文化蓬勃发展；你听，焊声铿锵，李万君用一双妙手作为，为火箭筑心，为民族筑梦；你嗅，稻花飘香，袁隆平先生作为“杂交水稻之父”，让中国端稳了饭碗，并惠及全球百姓。再感，中国共产党百年征程，风华正茂，一路上带领人民群众走向更好的未来。他、她、他们“为”便为天下，“为”便惠苍生。青年人，郑重地描写吧！时间正翻看书页，请你着笔，敢为天下先，为中华民族伟大复兴而作为！ 冰心有言：“有为有不为。” “有为”与“不为”是人生的大课题，让我们适时“有为”，适时“不为”，捕一缕黎明的白，绘一幅未来可期的时代画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成。第一句引用了《孟子》中的一句话，第二句对这一句话进行了解释，第三句在这一句话的基础上，联系到《种树郭橐驼传》中的种树之道：须有为之举，含无为之妙。 综合把握材料的意旨，需要有“有为”与“不为”的辩证思维。为：做，干。不为：指不做不需要做的事。有为：指做需要做的事。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，有所作为。同时，这两句话可以相互推论。第一，因为有所不为，才能有所作为。一个人有目标，朝着目标前进，知道什么该做，什么不该做。人的精力有限，学会选择、取舍，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，不重要的事情可以交给别人做，重要的事情才能尽力尽心做好，才能有所作为，成就一番事业。第二，看一个人是否会有作为，可以看他是否有所不为。有的人，随波逐流，很难坚持自己的主见，行为处事中，没有自己的原则，可为可不为，完全看别人的眼光行事。这样的人，缺乏魄力，难成大事。有的人，跟人相处，坚持自己的原则，有自己的喜爱，有所为有所不为，这样的人，人格独立，人际交往中往往更吸引人。面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要甄别、选择，有些事情“无为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。写作对象是“担当复兴大任的青年”，这要求考生要有大局意识，将“小我”融入到“大我”中去。 从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，谈人生中哪些事可“不为”，积蓄力量之后，如何做才可以“有为”。也可以运用辩证思维，用并列式结构，谈“不为”和“有为”之间的关系（如：二者互为条件，当然，二者的关系见仁见智，言之成理即可）。 立意： 1.有所“不为”勇舍弃，探求力行争“有为”。 2．“有为”非“泛为”，“不为”非不作为。 3.君子“有为”有“不为”，为之有道。 4.“有为”有“不为”，阔步天地行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$