第二单元 第4讲 课题2 三国至隋唐的文化-【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习教师用书word（统编版2019）

课题2　三国至隋唐的文化 [对应学生用书P31] 一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏 晋 南 北 朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋 唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 【易错辨析】道家≠道教 道家是哲学思想流派，道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别，道教不等于道家。 2．反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治。 (3)内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 ►名师点拨　唐代“三教并行” 唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地感受到来自佛、道两家的压力。 二、文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋顾恺之提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 (1)题材广泛，风格多样 (2)唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 1．东汉时期产生的道教，体现了中国传统文化关注现实、重视现世的特点。 纠错：道教作为我国土生土长的宗教，虽其对中华文化产生了重要影响，但其作为宗教宣扬来世、逃避现实的本质没有改变。儒家思想宣扬积极入世、关注现实、重视现世。 2．隋唐时期，儒家主张“三教合归儒”，即要求佛教、道教和儒学合为一教。 纠错：“三教合一”不是三教合归于儒学“一教”，而是以儒学为主，调和、吸收佛教、道教的理论。 3．唐朝中期的韩愈提出“人的精神与肉体是统一的”思想，抨击佛教的神不灭观念。 纠错：韩愈用儒家的天命论和封建纲常伦理来反对佛教的观点。以“人的精神与肉体是统一的”反对佛教“形神分离”“形亡而神不灭”观点的是南朝的范缜。 4．魏晋南北朝时期，书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格，且隶书、草书、行书和楷书各种字体都开始完备。 纠错：魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书各种字体都已经完备。隋唐时期，随着国家的统一，书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。 [对应学生用书P32] 考向一　用“发展的观点”看待魏晋至隋唐儒学面临的挑战与发展 史料一　在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛的时期，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释、道却风靡数百年。 ——陈寅恪 【问题探究】根据史料一和所学知识，分析魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要原因。 【史料研读】史料一中陈寅恪认为，魏晋南北朝时期的佛教、道教兴盛使儒学主流地位面临着冲击与挑战。 试答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】魏晋时期长期的战乱，民众流离失所；佛教和道教思想的传播；儒学自身存在着不足，日益烦琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影响力下降。 史料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ ——韩愈《原道》 【问题探究】根据史料二及所学知识，说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的实质是什么？ 【史料研读】史料二中反映了韩愈既忧虑儒家的衰落，又感叹佛道借儒家思想宣传自己的主张，实际上是为自己提出的儒学复兴寻找根据，间接反映了三教合一的历史趋势。 试答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】态度：对佛道的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。 【史论总结】魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛教、道教的盛行冲击儒学，使儒学的统治地位面临冲击与挑战，发生了一定程度上的动摇，但主流地位并未丧失。 (2)三教并行，儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛、道入儒来实现儒学的重生。 (3)佛教、道教宣扬消极避世、因果轮回，儒学的生存与发展靠的是传统力量，而缺少成熟的文化政策作保证。魏晋南北朝时期，社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。 考向二　从“文化自信”角度认识隋唐时期“中华文化圈”的形成 史料一　西域传来的印度、中亚、西亚文明和海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代产生重大影响。在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。 ——袁行霈《中华文明史》 【问题探究】根据史料一，概括指出唐朝文化的特征。 【史料研读】史料一主要阐述了外来文化对唐代的重大影响及唐代文化对朝鲜、日本等国的影响。两者说明了唐朝文化的特点，即兼收并蓄、泽被东西。 试答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】特征：兼收并蓄，丰富多彩；泽被后世，影响深远。 史料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 【问题探究】根据史料二并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主要原因。 【史料研读】史料二反映了隋唐时期形成了以中国为核心，包括周边邻国(如朝鲜、日本和越南等)的中华文化圈。 试答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】中华文化博大精深，领先世界；唐朝政治制度先进，经济繁荣，国家统一，陆海丝绸之路畅通，对外交往频繁；唐朝统治者开明的民族与对外政策和开放包容的文化政策。 【史论总结】唐代文化的基本特点 (1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 (2)唐代文化极具开放性，表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 (3)唐文化有着明显地向民众靠近(平民化)、重现实世界(世俗化)、不僵守古制的特征。 【真题引领】(2023·辽宁高考，T3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　) ①纸张的普遍使用　　 　 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁　 　　 ④儒家思想的影响 A．①②　 　 B．①③　 　C．②④　 　D．③④ 命题立意 书画是文化发展的重要内容，也是文化的重要载体。本题通过唐代书画的发展，考查书画发展的原因及唯物史观素养 知识衔接 隋唐时期，绘画题材广泛，尤其是宗教人物画占重要地位，山水画和花鸟画出现，其因素在于当时政治、经济及文化发展 解题突破 从两汉到魏晋南北朝，画家数量增多，一方面是由于纸张经过改进之后，得到了普遍的使用，这有利于绘画作品的产生(顾恺之本人的《洛神赋图》和《女史箴图》就是纸质版绘画作品)，另一方面，魏晋南北朝时期，门阀士族崇尚清谈，有利于绘画的产生。东晋时期，出现专职画家(顾恺之本人是专职画家)，与门阀士族的推动有关。故A项正确。北方人大量南迁，促进南方的开发，但和画家数量增多无必然联系，排除③项。儒家思想的影响，无法解释在汉武帝时期，儒学既被确立为正统思想，但题干中汉代画家仅16人，且魏晋南北朝时期，儒学遭遇佛教和道教的冲击，宗教画占了主要地位，④项错误。 答案　A [真题演练] 1．(2024·江苏高考，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 命题立意　本题以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家，考查魏晋南北朝时期的儒学、佛教和道教。 真题解析　儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确。北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 答案　C 2．(2024·安徽高考，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄　　 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 命题立意　本题通过茉莉花等植物的引进种植、传播，考查唐朝文化和对外交流。 真题解析　材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，这体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确。材料未涉大唐风俗外传，排除B项；材料无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 答案　A 1．(2025·八省联考)北周武帝文的道教类书《无上秘要》载：“天道广大，贤愚混同。强者在西，弱者在 东。九天定横，九地合纵。下成君臣，以立国邦。顺天者吉，不顺者凶。”这反映出(　　) A．道教成为政治工具　 B．佛教传播受到遏制 C．儒家思想遭到挑战 D．民族融合逐步加强 解析　根据材料“天道广大，贤愚混同”“顺天者吉，不顺者凶”可知，北周统治者将政治决策与宇宙规律相联系，使得君主的决策具有不容置疑的权威性，这种观念有助于君主在决策时排除异己，巩固自己的统治地位，使道教成为政治工具，A项正确。“遏制”表述不符合史实，且魏晋南北朝时期佛教在中国广为流传，排除B项；材料并未提及统治者对待儒家思想的态度，无法得出儒家思想的发展，排除C项；材料并未体现出民族间的交流性，无法得出D项结论，排除。 答案　A 2．(2025·赤峰质检)中国天文学起步较早，成果丰硕。下列成就按时间先后排序正确的是(　　) ①创立延续至今的干支纪日法　②编订新的历法《授时历》　③僧一行测算地球子午线长度　④张衡撰写天文学专著《灵宪》 A．①④②③　 B．①④③② C．④②①③ D．④①③② 解析　结合所学知识可知，①干支纪日法大致出现在夏朝时期。②《授时历》成于元代。③僧一行测算地球子午线长度是在唐代。④张衡撰写天文学专著《灵宪》，是在东汉时期，时间顺序是①④③②，B项正确，排除A、C、D三项。 答案　B 课时检测训练4　隋唐制度的创新和三国至隋唐时期的文化 1．(2025·大庆期中)南朝时，寒门人士出任品级不高的中书舍人的现象较为突出。刘宋时，寒门出身的戴法兴、戴明宝、巢尚之等人出任中书舍人，孝武帝刘骏处理官吏选授、升降和赏罚等大事，都与他们商议，然后做出决定。连士族出身的太尉王俭都自叹不如。这种现象说明(　　) A．选官制度变革使人才选拔更加公平 B．原有的统治基础不能适应社会发展 C．世家门阀的统治地位已经走向崩溃 D．中书舍人成为中枢决策机构的核心 解析　根据材料并结合所学知识可知，南朝时期，随着世家大族逐步腐化以及统治者强化权力的需要，寒门人士逐步受到重视并担任要职，体现出以世家门阀为代表的旧有的统治基础不能适应社会的发展，B项正确。从材料中无法得出选官制度发生变化，排除A项；“崩溃”说法过于绝对，排除C项；从材料中无法得出中书舍人掌握决策权，排除D项。 答案　B 2．(2024·济宁一模)据《唐书》载，唐高宗下诏：“后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔玄孙，前燕博陵崔懿晋，赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏(婚)。”其规定旨在(　　) A.笼络地方贵族　　　　 B．打击世家大族势力 C．提升皇族地位 D．扩大政权社会基础 解析　结合所学知识可知，材料中七姓十家是世家大族。唐高宗下诏其不得自为昏(婚)，这是为了打击世家大族势力，B项正确。材料不是笼络地方贵族的做法，排除A项；材料无法体现提升皇族地位，排除C项；材料与扩大政权社会基础无关，排除D项。 答案　B 3．(2024·河北调研)唐代传奇《枕中记》中的主角卢生“明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”。这折射出当时(　　) A．社会核心价值观念的嬗变 B．传统儒家思想内涵拓展 C．士人积极进取的精神风貌 D．主流文学形式发生变化 解析　科举制用考试的办法选拔官员，成为儒士参与国家管理，实现人生理想抱负的重要途径，根据材料关键信息并结合所学知识可知，唐代传奇《枕中记》中的主角卢生，以科举入仕，折射出当时士人积极进取的精神风貌，故选C项。当时社会核心价值观念仍是儒家伦理纲常，排除A项；材料没有传统儒家思想内涵拓展的相关信息，排除B项；材料无法体现主流文学形式发生变化，排除D项。 答案　C 4．(2023·河南名校联考)魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面：造像、写经、祭祀以及慈善活动。这说明当时(　　) A．思想文化相对自由开放 B．儒学统治地位发生动摇 C．佛教与儒家伦理相抵触 D．佛教约束人们行为规范 解析　从传统的颠覆、信仰多元化可以看出当时思想文化相对自由开放，故选A项；仅凭材料中民众的宗教信仰无法得出B项结论，故排除B项；材料没有涉及佛教与儒家伦理的冲突，故排除C项；材料没有体现佛教对人们行为规范的约束，故排除D项。 答案　A 5．(2025·沈阳名校联考)唐制，朔望常朝以外，皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相“会食于政事堂”，皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂。上述材料反映出(　　) ①唐代实行集体议政　　 ②宰相权力逐步扩大 ③外重内轻局面改善　　 ④决策的效率得到提高 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ 解析　材料“皇帝每逢一、五、九日接见诸宰相，宰相须同进同出。诸宰相‘会食于政事堂’，皇帝还安排很多负实际行政责任的低级官员也进入政事堂”说明皇帝和三省长官集体议政，客观上能提高决策的效率，①④正确，B项正确。材料强调宰相与皇帝集体议政于政事堂，未涉及宰相权力扩大，②错误；材料未体现外重内轻局面改善，③错误，排除A、C、D三项。 答案　B 6．(2024·广州一模)唐代初期，政务事项原则上都要先向尚书省申报，再以尚书省的名义奏报皇帝。唐高宗和武则天之后，却逐渐形成了“事无大小，皆悉闻奏”的局面，比如有太学生直接向武则天告假回家，还得到了武则天应允。这一变化可以说明(　　) A．监察制度日趋完善 B．官僚机构对皇权的限制愈加艰难 C．行政效率不断降低 D．中央政府对地方的控制逐步加强 解析　根据材料可知，相比于唐代初期，唐高宗、武则天时期，“事无大小，皆悉闻奏”，即事无大小都向皇帝汇报，说明皇权逐渐凌驾于尚书省等官僚机构之上，B项正确。监察制度是监察百官的，与题旨不符，排除A项；“行政效率不断降低”不符合题意，与材料强调皇权的强化相悖，排除C项；“中央政府”“地方”不符合题意，排除D项。 答案　B 7．(2024·天津高考)唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举(　　) A．维护了门阀制度　 B．破除了门第界限 C．改革了选官制度 D．削弱了士族集团 解析　唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》，这一举措打破了以往单纯依据血缘和门第来确定社会地位的传统做法，开始更多地考虑个人的实际贡献及才能等因素，在一定程度上动摇了士族集团的垄断地位，促进了社会流动，D项正确，排除A项。唐玄宗撰成《姓氏录》的根本目的还是为了调整统治阶级内部的关系结构，而非全面打破所有形式的等级差别，排除B项；材料信息虽涉及官员选拔的一些因素，但主要还是关于社会地位的重新定义，而不直接反映选官制度的根本性变革，排除C项。 答案　D 8．(2024·聊城一模)如表为《通典·食货七》所记唐玄宗天宝十四年与唐肃宗乾元三年户口数的变化。它反映出当时(　　) 天宝十四年(755) 乾元三年(760) 户 管户总数 89 141 781 1 933 174 课户 5 349 280 758 582 不课户 3 565 501 1 174 592 口 管口总数 52 919 309 16 990 386 课口 8 208 321 2 370 799 不课口 44 700 988 14 619 587 A.地主豪右公开隐匿大量人口 B．赋役制度改革势在必行 C．众多藩镇迅速摆脱中央控制 D．土地兼并现象日趋严重 解析　根据材料表格数据可知，与天宝十四年(755)相比，乾元三年(760)的不课户、不课口数量大幅度减少，导致政府财政收入锐减，赋役制度改革势在必行，B项正确。土地兼并会导致地主豪右公开隐匿大量人口，但是表格数据着重凸显的是“不课户”“不课口”数量减少问题，排除A项；安史之乱后，众多藩镇大都摆脱了中央控制，排除C项；土地兼并会导致“不课户”“不课口”数量减少，但这仅是表格数据的表象所在，而不是问题的“本质”，并且表格数据还涉及了“管户(或口)总数”“课户(口)”，排除D项。 答案　B 9．(2025·沈阳名校联考)魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家，后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是(　　) A．士族文化的垄断式积累 B．民族文化的交流交融 C.宗教文化传播的影响 D．江南地区经济的开发 解析　根据材料并结合所学知识可知，琅琊王氏为士族门阀的代表之一，士族门阀在文化传承中以“家传”为主，琅琊王氏家族在经历了百年的文化积累后，在东晋初年达到鼎盛。“王与马，共天下”所带来的政治地位提升，也使其家族文化积累达到高峰，士族文化垄断式积累为琅琊王氏书系的产生提供了文化基础和物质保证，A项正确。B、C、D三项均与题意不符，排除。 答案　A 10．(2025·牡丹江期中)魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时(　　) A．集权体制弱化促进了思想活跃 B．文学创作汇聚百家之长 C．战乱割据阻碍了传统文化交流 D．门阀士族垄断文化资源 解析　根据材料可知，玄学家发扬老庄思想，主张远离政治，回避现实，甚至提出建立一个“无君无臣”的社会，这说明了魏晋时期的社会动荡导致专制集权体制弱化，促进了当时思想领域的活跃，A项正确。材料反映的思想领域的活跃，未涉及文学创作，排除B项；结合所学可知，战乱割据造成专制集权体制弱化，进而促进思想领域活跃，未阻碍文化的交流，排除C项；材料反映思想领域活跃，未涉及门阀士族，排除D项。 答案　A 11．(2024·包头三模)变文是在佛教僧侣“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统，逐渐在唐代兴起的一种说唱文学。说唱内容原为佛经故事，后包括历史故事、民间传说等。这反映出唐代(　　) A．文学艺术高度繁荣　 B．市民阶层不断壮大 C．佛教经文广泛传播 D．文化多元并存交融 解析　根据材料可知，变文是在佛教融合民间传说和历史故事等最终形成的，因此体现了文化的多元并存交融，D项正确。材料体现的是多种文化融合，A项与材料无关，排除；变文与市民阶层无关，排除B项；“广泛”说法过于夸大，排除C项。 答案　D 12．(2024·锡林郭勒三模)图记指附有图画、地图的书籍或者地理志。北朝率先出现由中央主导修撰的全域性图记——《后魏舆地图风土记》《周地图记》，最终在隋代演变为地方向中央呈报图经的制度。这种演变反映出(　　) A．地方行政区划变动频繁 B．民族交融促进国家统一 C．地理学研究重视整体性 D．中央强化地方社会治理 解析　根据材料可知，北朝至隋朝，一些用于施政的地理文献修撰逐渐由中央政府掌握，这是中央政府在地方治理中的强劲姿态在地理学上的反映，D项正确。材料未涉及地方行政区划频繁变动的相关信息，排除A项；民族交融有助于促进国家统一，但与材料无关，排除B项；材料主旨并非地理学研究的相关特点，排除C项。 答案　D 13．(2023·北京高考)阅读材料，回答问题。 材料　南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 解析　本题是背景类材料分析题。第(1)问背景根据所学可知，南北朝时期政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。再根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。第(2)问过程根据材料可得出：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一；第二小问意义根据材料并结合所学知识，可从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 答案　(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 (2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 学科网（北京）股份有限公司 $$