精品解析：2025年陕西省宝鸡市金台区中考二模语文试题

2025年九年级教学质量检测试题（二）语文 2025.5 命题：张敏（区教研室） 符军辉（三迪中学卧龙寺校区） 注意事项： 1.本试卷全卷总分120分。考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、班级、考场号填写清楚。 3、请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，将答题卡交回。 一、积累和运用（共7小题，计24分） 学校开展“观三秦山水，感三秦文化”主题活动，请你参加并完成下列任务。 【前言拟写】 以下是小秦为“三秦山水”图片展览宣传板编写的前言，请解决其中的语言文字问题。 从华夏文明的发源地到丝绸之路的起点，这里承载着中华民族几千年的文化精髓；从险峻的秦岭山脉到沧茫的黄土高原，这里展现着中华大地的壮美景象。你要写陕西，就不能只写陕西，你要写陕西美不胜收的山水；你要写陕西渊远流长的历史；你要写陕西代代相承的文化；你要写陕西数不胜数的美食……这里是陕西，这里有中华民族的历史与未来，这片古老的土地正走在复兴路上。 1. 请根据语境，确认加点字的读音。 （1）精髓（A.suí B.suǐ）_______ （2）美不胜收（A.shèng B.shèn）_______ 2. 前言中有两个词语有错别字，请你改正。 （1）沧茫_______ （2）渊远流长_______ 【宣传解说】 你所在小组为本次主题活动制作了宣传片，下面是宣传片的部分解说词，请你阅读并解决遇到的文字问题。 ①回望岁月，你扛起秦汉明月，生成大唐风韵，蜿蜒成中华民族的龙脉。②我的目光触摸到太白山巅，我仿佛悟出诗佛王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅心。③我在颜真卿、柳公权笔墨下攀爬你的脉络，在吴道子、阎立本的丹青里品味你的春秋。④我膜拜敬仰，_______你的胸怀，_______能容下玄奘的佛教长卷。⑤我在秦岭的时光隧道里穿行，巍峨的大山拔高了我的_______，奔腾的江河洗涤了我的_______。 3. 下列说法有误的一项是（ ） A. 第①句中“秦汉明月”“中华民族”的短语结构相同。 B. 第②句画线句子的主干为“我悟出禅心”。 C. 语段中加点词“触摸”“品味”“巍峨”的词性各不相同。 4. 第④句需要补上一组恰当的关联词语，请将补写的关联词语填在语段中的横线上。 5. 请将下面的词语分别填写在第⑤句的横线上。（只填序号） A.灵魂 B.骨节 【共游三秦】 6. 学校号召大家放下书本，走出校园，读一读身边的无字之书，品一品三秦的厚重文化，参与活动第一站——“魅力三秦”一日游。 小秦为本次活动规划了两条路线，请任选一条，从下列备选人物中挑选一位同游人，并结合名著内容说明理由。 路线一：再回延安，重温红色记忆 路线二：挑战华山，坚持向上攀登 备选人物：唐僧（《西游记》） 红小鬼（《红星照耀中国》） 【诗意大唐】赫赫宗周，煌煌汉唐，诗歌曾为三秦大地的历史增添了许多亮色。 7. 同学们来到了本次活动第二站：“诗意大唐”诗文问答，你和小组同学们打算通过经典诗文对答活动体悟华夏大地自然之美。 自然无字书，山水案头文。让我们追随古今文人墨客，踏上亲近自然的旅程。（1）春潮涨起，与岸齐平，江面开阔，王湾睹此美景，写下“___________，___________”（《次北固山下》）：（2）崔颢登临黄鹤楼，远眺“___________，___________”（《黄鹤楼》）那晴日里草木繁茂、生机蓬勃的秀美风光；（3）“___________，___________”（《小石潭记》）是柳宗元访小石潭，因空旷无人的环境和自身遭际而深感凄清；（4）范仲淹览边塞空茫，体悟“塞下秋来风景异，___________”（《渔家傲·秋思》）的西北边疆异景；（5）“它没有婆娑的姿态，___________”（《白杨礼赞》）是茅盾在西北赞白杨树精神的呼喊。立足三秦，放眼华夏，我们在行走中，寻找精神的远方。 二、阅读（共13小题，计46分） 【现代文阅读】（共7小题，计30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 陕西黄帝陵在今年公祭活动中将以“溯源、传承、创新”为主题，进一步深化对黄帝文化的挖掘与弘扬。祭祀仪式将在保留传统精华的基础上融入现代科技元素，如利用虚拟现实技术，让现场参与者仿佛置身于当时的宏大战场，直观感受黄帝战蚩尤的激烈场景。通过线上公祭平台，全球华人华侨可在云端共同缅怀人文初祖，强化民族情感的联结。湖南炎陵县的炎帝陵公祭活动将以炎帝尝百草为背景创作大型实景舞台剧。即将开展的这些公祭活动，将在传承传统的基础上不断创新形式与内容，从不同角度展现中华人文始祖文化的丰富内涵，进一步发挥公祭活动在文化传承、民族认同、道德引领等领域的重要作用，为民族复兴注入强大精神动力。 （摘编自《传承中华人文始祖公祭活动文明价值》光明日报2025.2.25） 【材料二】 ①非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分。我国在推动非遗保护传承方面形成了社会广泛参与、人人保护传承的生动局面。当下，非遗与旅游、文创等潮流的跨界融合，赢得了年轻人的广泛喜爱，提升了人们对非遗的亲近感和认同感，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 ②非遗与文艺晚会、影视、短视频等跨界融合，也有利于推动其以更加开放、时尚的姿态，被更多受众所认可、熟知和喜爱。如今年总台春晚中，开场的《迎福》融合了潍坊风筝、织金工艺、植物染等多种非遗元素，展现出中华优秀传统文化的强大魅力；《栋梁》以音乐剧的形式解码北京中轴线申遗成功的深层意义，沉浸式观赏体验令人叹为观止……如今，非遗传承的数字化、科技化趋势明显，人工智能、扩展现实等新技术的广泛应用使节目创意十足，为观众带来沉浸感、互动感更强的视听盛宴。 ③同时，非遗也深度融入了日常生活。一些景区在引进非遗项目方面进行了积极探索，增强场景性、互动性、体验性，让游客在体验中了解非遗文化。有的非遗体验项目通过数字化互动、技艺展示和非遗手工体验等形式，打造出沉浸式体验的艺术鉴赏空间。有的古建古宅被植入新功能，成为酒店民宿、文化艺术空间等综合性场所，形成文旅融合的新业态、新场景。非遗为旅游提供了丰厚的文化资源和滋养，让旅游更有味；旅游则为非遗传承找到了一条“活化”路径。 ④通过传承与发扬，非遗技艺逐渐走进人们的生活，在新时代展现新魅力、开拓新天地。如河南洛阳三彩被运用到首饰、日用品等更多产品中；苏绣绣娘将苏绣工艺与日常消费品相结合，创作出丝巾、储物盒等实用、美观、价格亲民的产品。这些探索都是传统文化焕发时代魅力的有效方式。 （摘编自《非遗跨界，融入现代生活》光明日报2025.2.18） 【材料三】 ①“国潮经济”蓬勃发展，正在书写传统文化与现代经济的共生故事。 ②非遗从早期对非遗符号元素的低阶提取、简单复制、直接挪用，到如今更注重文化表达、文化呈现和文化内涵的深度阐释，其赋能作用日益凸显。如“中国京剧”IP合作款汽车，将京剧脸谱、祥云等元素融入车型与内饰设计。航天、芯片、影视、游戏、文创等领域，国潮属性也日益增强。非遗不断突破传统边界，形成多维创新路径，催生大量新产品和新服务形态，形成非遗的时尚化、年轻化、生活化表达。 ③当下“非遗+”模式已进入“文化基因+科技载体”的深度融合阶段，不仅实现了表现形式和传播路径的革新，更催生了新的文化业态与经济模式，为中国式现代化建设注入了新的力量。 （摘编自《“非遗”引领新国潮》人民日报2025.3.17） 【材料四】 ①习近平总书记着眼于提高国家文化软实力，激活中华优秀传统文化，创造性地提出了让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，将文化遗产保护传承工作同中国式现代化建设融为一体，让老祖宗留下的宝贵遗产在当代社会重新焕发生机活力。 ②对待中华优秀传统文化，要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为我们处理好文化传承和发展的一系列关系提供了根本遵循。 （摘编自《习近平总书记关于文化遗产保护传承重要论述中的重大创新论断》中国非物质文化遗产网2025.3.21） 8. 根据前三则材料内容及示例，完成下列图表。 9. 下列对以上材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陕西黄帝陵公祭活动摒弃传统，融入现代科技元素，利用虚拟现实技术增强了参与者的直观感受。 B. 非遗与旅游、文创、文艺晚会等的跨界融合，被更多受众所认可、熟知和喜爱，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，从而摆脱了传统手工技艺的束缚。 C. 非遗在今日的赋能作用日益凸显，它不仅实现了革新，还催生了新的文化业态与经济模式，为中国式现代化建设注入了新的力量。 D. 习近平总书记强调要让文物、遗产、文字都活起来，这一创造性的设想将文化遗产保护传承工作与中国式现代化建设融为一体。 10. 陕西周原遗址入选“2024年中国考古新发现”，为了更好地挖掘该遗址的文化价值，弘扬其蕴含的优秀传统文化，请你结合下列对周原遗址的介绍及上述四则材料，设计一种推广方式，并说明设计理由。 周原遗址是目前所见规模最大、最完整的先周文化大型夯土建筑。其陆续发掘出土的遗迹遗存不仅还原了先民生活，也让后人得以窥见中华礼仪之邦的深广源头。 “古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”《诗经·大雅》中如此记载古公亶父率领族人在岐山下定居之事。这一重要历史事件为周的崛起奠定基础，此次发现的大型夯土建筑，为确认周原遗址是古公亶父迁岐的先周都邑提供了实证。 （二）（21分） 阅读下面文字，完成下面小题。 秦腔里的乡音 倪红艳 ①父亲仍然抱着“戏匣子”在阳台上听戏。太阳很暖，父亲愉悦享受的表情，是从骨子里透出的。从千里之外的关中大地来我家，他的秦腔一定是要带上的。 ②我也是喜欢秦腔的，只是对秦腔的喜爱是一种潜移默化到骨子里的旋律，要叫我说爱秦腔什么，或者秦腔是什么，我一样也答不上来，甚至让我讲一个完整的本戏我也不一定能讲出来。但这并不影响我对秦腔的喜爱，只要听到秦腔的旋律，情绪不由自主地高涨起来，生出无端的愉悦，甚至还能跟着唱上一两段戏文。我想这与我小时候经常看秦腔是不无关系的。 ③在陕西，生于20世纪七八十年代的乡村孩子，可以说是伴随着秦腔长大的。那时候的乡村文化生活，除过偶尔看几场电影，就数一年数次的秦腔演出了，我们叫唱戏。唱戏最多的时节当数农历的正月二月和三伏天的六月七月，一个村子唱戏，十里八乡都会有布告提前贴出来。即使没有布告，消息也会长了翅膀一样飞去方圆几十里，大抵秦腔的魅力也由此可见。 ④乡村的秦腔演出，都是有讲究的。记忆中，家乡一年一度的“清明会”尤为出名，每年正月或者二月演出。至于为什么叫“清明会”我一直没搞明白，后来听老一辈说应该叫“青苗会”，这倒是可以解释得通了。“清明会”，由几个相邻的村庄轮流承办。孩子们是兴奋无比的，跑进跑出看热闹——在刚搭建的戏台子上蹦跳，到临时修建的大灶上蹭吃蹭喝，偶尔会安静地趴在桌子旁看大队文书写戏报。一场“清明会”一般三天四夜，第一天晚上“挂灯”开唱。秦腔开唱后，热闹是无与伦比的。十几个村庄的乡亲们在戏场聚会：戏场上必定是人山人海。来得早的在前面占了好位子，或坐在凳子上，或捡几块砖头当凳子；来得晚的，或站在戏场后面踮着脚仰着脑袋从人缝里往台上瞅，或站在高凳上居高临下看。戏场的秩序是自发形成的，一般情况下都会安安稳稳地看完整场戏。（1）也有乱成“一锅粥”的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来，如贾平凹在《秦腔》中写的那样“此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般”。 ⑤孩子们是不专注看戏的，只在戏场跑来跑去看热闹。先是在卖各种吃食的摊位前徘徊，油糕、油饼、粽子、麻花、面皮、豆腐脑……样样看着垂涎欲滴，终究“囊中羞涩”流着口水离开。又跑到卖杂耍的摊子前东瞅西瞧，拿起一个个杂耍把玩，直到卖杂耍的不乐意了，才恋恋不舍地离开。 ⑥台上的秦腔唱得正欢，戏声通过扩音器在整个塬上回荡，虽然不能激起孩子们看戏的欲望，却觉得很舒畅，于是继续在戏场荡来荡去。荡得实在无聊了，使跑到戏台子的后面，钻进幕布看后台的演员画脸穿戏服。近距离地看着演员梳妆打扮，对他们是充满了羡慕的，觉得他们是那样的荣耀。有些脾气好的演员，会对着我们微笑或者伸手摸摸我们的小脑袋。倘若遇到脾气倔的后台管理人员，就会被轰出来，作鸟兽散。于是又钻到了前台侧面拉板胡敲锣鼓的乐队后边，瞅瞅拉板胡的，瞧瞧打锣鼓的，看看敲扁鼓的。再看那台上唱戏的，一抬手一投足都在眼前，甩袖舞出的风、踩台弄出的响声，一清二楚，感觉比在前台看戏有趣多了。 ⑦清明会的高潮在于社火队的巡游。马社火、柳木腿、车社火……都是各个演员扮成不同时代的人物，画着脸，穿着戏服，或骑马或坐车或踩着柳木腿绕戏场游行。社火游行时，（2）戏场便沸腾起来了，铿铿锵锵的锣鼓，咿咿呀呀的秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。 ⑧白天看戏是小孩子和亲戚们的事，主人家是没有多少时间看戏的，趁亲戚们看戏的时间，主人家得准备招待亲戚的饭菜。平时再怎么节俭，唱戏这几天一定吃得跟过年一样，凉菜、热菜、臊子面是必不可少的。大概下午三点，戏散场了，一个个看戏的人手里提着或一串麻花，或一叠油饼或几个油糕，陆陆续续走出会场，散入各家各户。 ⑨秦腔的韵味，应该在晚上，这是我长大一些后看了几场夜戏感悟到的。白天看戏看的是花红柳绿、热闹喜庆和浸润在人们心田的淳朴情感，人们在这种氛围里享受着无与伦比的欢愉。夜戏才是真正享受秦腔艺术的盛宴，戏场安静得只有唱腔响彻夜空，久久地在整个塬上回荡。此时人们的情绪都沉浸到戏里去了。秦腔独特的伴奏或急或缓，或密或疏，时而雷霆万丈，时而水流花谢；秦腔独特的唱腔时而深沉哀婉、慷慨激昂，时而欢乐明快、刚健有力，让看戏的人时时处在音乐的水深火热和剧情的跌宕起伏里。一场夜戏下来，演戏的演得酣畅淋漓，浑身舒坦，看戏的看得如痴如醉，意犹未尽；真正是两厢皆大欢喜。 ⑩长大后，我倒是很少有机会看秦腔了，因为在外求学，后来到南方工作，秦腔的旋律就停留在儿时的记忆里了。 ⑪看父亲对秦腔的痴迷，突然潜在心底深处的秦腔情韵被唤醒，于是在网上连续找了好几个本戏完完整整地看了一遍。使我始料不及的是，每一本戏，竟然都会让我热泪盈眶！在这些唱腔里，无论是老生的苍凉悲壮，还是小生的清悦脱俗，无论是小旦的乖巧活泼还是老旦的浑厚圆润；都会让我心生感动，仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹。 （选自2024年1月8日《重庆晚报》，（有改动）） 11. 文章开篇写父亲抱着“戏匣子”听戏这一内容，在全文中有什么作用？请简要分析。 12. 仔细比较下面的初稿和文中划线的改定稿，谈谈这些修改好在哪里。 （1）初稿：也有混乱的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来。 （2）初稿：戏场便沸腾起来了，锣鼓、秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。 13. 叶圣陶说最好的结尾一定要有“余味”“余音”。请简要分析结尾“仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹”如何体现“余味”“余音”。 资料卡： 结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的是真个完了。要文字虽完了而意义还没有尽，使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音，那才是最好的结尾。 ——叶圣陶《略谈文章的结尾》 14. 小秦想将本文与鲁迅的《社戏》放在一起进行研读，请你结合下面的【链接材料】为他拟定一个研读的主题，并说明原因。 【链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 【古诗文阅读】（共6小题，计16分） （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 读书变化气质①。人之气质，不能全美，必有所偏②。故圣贤立下许多言语，欲人因其言以省察己之偏处。如医经③然，某病则有某方，某病则有某药。学者味圣贤之言，以察己之偏正。如己之偏处不能无私④，则当玩味⑤圣贤之言以去其私。先自事⑥亲事长，以至待朋友，皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。又如平日言行未能相副，未免有不诚处，则当玩味圣贤之言以去其不诚。我有千百病，圣贤有千百药方。一日佩服⑦圣贤一言，真切行之，则是一日服一药以去一病。久之则气质之偏，自渐克去。气质之偏既去，则心术⑧自正。 （节选自《学仕遗规》，有删改） 【注释】①气质：指人的素质。②偏：偏颇。③医经：指中医学术的古典著作。④私：私欲。⑤玩味；反复琢磨其中的意味。⑥事：服事，侍奉。⑦佩服：遵循。⑧心术：心思，念头。 15. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）故圣贤立下许多言语________ （2）欲人因其言以省察己之偏处________ （3）未免有不诚处________ （4）气质之偏既去________ 16. 下列与“气质之偏既去”中“之”的意义和用法不一致的一项是（ ） A. 小大之狱（《曹刿论战》） B. 行道之人弗受（《鱼我所欲也》） C. 往送之门（《富贵不能淫》） D. 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。 （2）久之则气质之偏，自渐克去。 18. 选文采用类比手法来论述“读书变化气质”这一论点，有何妙处？请简要分析。 （四）（4分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 19. 请结合“无时”一词，分析尾联中作者所表达的情感。 20. 中国有一句话叫“都在酒里了”，请你结合所学，完成下面的表格。 诗句 “酒”中蕴含的感情 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（《游山西村》） ①“酒”中蕴含着_______ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（《送元二使安西》） “酒”中蕴含着诗人对即将远行之人的不舍与牵挂。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！（《江城子·密州出猎》） “酒”中蕴含着词人豪放不羁的情感。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） ②“酒”中蕴含着_______ 三、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 整个世界展现在我们面前，期待着我们去创造，而不是去重复。 ——毕加索 任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 ——《谈创造性思维》 保持探索精神，书写精彩故事，“吾辈青年”更应该勇敢面对挑战，展现本我风采……你是否也曾对某件事物产生好奇？之后发生了怎样的故事？请你结合自己日常的学习、生活，写一篇文章，可讲述经历，可抒发感情，可阐述观点。 要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透漏真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年九年级教学质量检测试题（二）语文 2025.5 命题：张敏（区教研室） 符军辉（三迪中学卧龙寺校区） 注意事项： 1.本试卷全卷总分120分。考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、班级、考场号填写清楚。 3、请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，将答题卡交回。 一、积累和运用（共7小题，计24分） 学校开展“观三秦山水，感三秦文化”主题活动，请你参加并完成下列任务。 【前言拟写】 以下是小秦为“三秦山水”图片展览宣传板编写的前言，请解决其中的语言文字问题。 从华夏文明的发源地到丝绸之路的起点，这里承载着中华民族几千年的文化精髓；从险峻的秦岭山脉到沧茫的黄土高原，这里展现着中华大地的壮美景象。你要写陕西，就不能只写陕西，你要写陕西美不胜收的山水；你要写陕西渊远流长的历史；你要写陕西代代相承的文化；你要写陕西数不胜数的美食……这里是陕西，这里有中华民族的历史与未来，这片古老的土地正走在复兴路上。 1. 请根据语境，确认加点字的读音。 （1）精髓（A.suí B.suǐ）_______ （2）美不胜收（A.shèng B.shèn）_______ 2. 前言中有两个词语有错别字，请你改正。 （1）沧茫_______ （2）渊远流长_______ 【答案】1. ①. B ②. A 2. ①. 苍 ②. 源 【解析】 【1题详解】 本题考查字音。 （1）精髓：jīng suǐ，比喻事物最重要、最好的部分。故选B。 （2）美不胜收：měi bù shèng shōu，美好的东西很多，一时看不过来。故选A。 【2题详解】 本题考查字形。 （1）沧茫——苍茫：cāng máng，空旷；迷茫；没有边际。 （2）渊远流长——源远流长：yuán yuǎn liú cháng，源头很远，流程很长；比喻历史悠久。 【宣传解说】 你所在的小组为本次主题活动制作了宣传片，下面是宣传片的部分解说词，请你阅读并解决遇到的文字问题。 ①回望岁月，你扛起秦汉明月，生成大唐风韵，蜿蜒成中华民族的龙脉。②我的目光触摸到太白山巅，我仿佛悟出诗佛王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅心。③我在颜真卿、柳公权笔墨下攀爬你的脉络，在吴道子、阎立本的丹青里品味你的春秋。④我膜拜敬仰，_______你的胸怀，_______能容下玄奘的佛教长卷。⑤我在秦岭的时光隧道里穿行，巍峨的大山拔高了我的_______，奔腾的江河洗涤了我的_______。 3. 下列说法有误的一项是（ ） A. 第①句中“秦汉明月”“中华民族”的短语结构相同。 B. 第②句画线句子的主干为“我悟出禅心”。 C. 语段中加点词“触摸”“品味”“巍峨”的词性各不相同。 4. 第④句需要补上一组恰当的关联词语，请将补写的关联词语填在语段中的横线上。 5. 请将下面的词语分别填写在第⑤句的横线上。（只填序号） A.灵魂 B.骨节 【答案】3. C 4. 因为　所以 5. B A 【解析】 【3题详解】 本题考查语法知识。 C．“触摸”“品味”是动词，“巍峨”是形容词。故选C。 4题详解】 本题考查关联词语。 第④句中“你的胸怀”和“能容下玄奘的佛教长卷”存在因果关系，前半句是原因，后半句是结果，即因为有这样的胸怀，所以能容下诸多事物。故可用“因为……所以”。 【5题详解】 本题考查词语运用。 第一个空：“巍峨的大山拔高了我的______”，“骨节”常与身体的成长、挺拔等联系在一起，从形象的角度看，大山给人一种坚毅、挺拔之感，仿佛能让人的身体也变得更挺拔，“拔高骨节”能体现出大山对人的一种外在的、有形的影响，所以第一个空填“骨节”更合适，即选B。 第二个空：“奔腾的江河洗涤了我的______”，“灵魂”是人的精神层面的概念，江河奔腾不息，具有强大的力量，常被视为一种自然的洗礼力量，从抽象的精神层面来说，江河的奔腾可以让人的精神得到净化，“洗涤灵魂”符合这种语境，所以第二个空填“灵魂”，即选A。 【共游三秦】 6. 学校号召大家放下书本，走出校园，读一读身边的无字之书，品一品三秦的厚重文化，参与活动第一站——“魅力三秦”一日游。 小秦为本次活动规划了两条路线，请任选一条，从下列备选人物中挑选一位同游的人，并结合名著内容说明理由。 路线一：再回延安，重温红色记忆 路线二：挑战华山，坚持向上攀登 备选人物：唐僧（《西游记》） 红小鬼（《红星照耀中国》） 【答案】 示例一：我选择路线一“再回延安”，邀请红小鬼同游。理由如下：红小鬼是《红星照耀中国》里最鲜活的革命符号，他们以稚嫩的肩膀扛起家国责任。斯诺笔下，他们站岗时目光如炬，面对敌人威胁毫不退缩；学习时全神贯注，用木炭在石板上书写对革命的向往。与红小鬼同游延安，能沿着他们的足迹重走革命之路。在杨家岭的土操场上，听他们讲述用树枝当步枪刻苦训练的日子；在简陋的教室里，想象他们如何在战火间隙坚持读书识字。他们亲历的延安岁月，是理解红色精神最生动的教科书。 示例二：我选择路线二“挑战华山”，邀请唐僧同游。理由如下：唐僧在《西游记》中历经九九八十一难，始终以“不取真经，誓不东回”的信念跋涉万里。面对火焰山的炙烤、女儿国的柔情，他从未动摇西行之志，用行动诠释了“行则将至”的坚韧。与唐僧同登华山，他的精神将成为攀登的力量源泉。当我们在体力透支想要放弃时，他取经路上的执着故事，能让我们重拾勇气，用脚步丈量高峰，感悟坚持的真谛。 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 示例一：选择路线一“再回延安，重温红色记忆”，同游人物：红小鬼。在《红星照耀中国》中，红小鬼们是一群充满朝气与活力的少年。他们在艰苦的革命环境中成长，却始终保持着坚定的革命信念。比如书中提到的那些红小鬼，尽管年纪小，却积极参与革命工作，有的在部队里当号手，有的做勤务兵，还有的负责检查过路行人、信件等。选择红小鬼同游延安，是因为延安是革命圣地，承载着厚重的红色记忆。红小鬼们本身就是那段革命历史的参与者和见证者，他们对延安有着深厚的情感和特殊的记忆。和他们一起重游延安，能从他们口中听到许多真实而生动的革命故事，更深刻地感受当年革命先辈们艰苦奋斗、不怕牺牲的精神，能让我们对红色文化有更直观、更深入的理解。 示例二：选择路线二“挑战华山，坚持向上攀登”，同游人物：唐僧。在《西游记》里，唐僧师徒四人历经九九八十一难去西天取经。唐僧作为取经团队的核心人物，他意志坚定，目标明确。无论遇到多少艰难险阻，比如遭遇妖魔鬼怪的威胁，面临恶劣的自然环境，像火焰山的酷热、通天河的汹涌等，他都从未动摇过前往西天取得真经的决心。选择唐僧一同挑战华山，是因为攀登华山是一项充满挑战的活动，会遇到陡峭的山路、体力的考验等困难。唐僧那种不畏艰难、坚持不懈朝着目标前进的精神，能在攀登过程中给予我们鼓舞和激励。当我们在攀登中想要放弃时，想到唐僧历经那么多磨难都不放弃取经，就会重新鼓起勇气，坚持向上攀登，去征服华山，同时也能在这个过程中深刻体会到坚持的意义。 【诗意大唐】赫赫宗周，煌煌汉唐，诗歌曾为三秦大地的历史增添了许多亮色。 7. 同学们来到了本次活动的第二站：“诗意大唐”诗文问答，你和小组同学们打算通过经典诗文对答活动体悟华夏大地自然之美。 自然无字书，山水案头文。让我们追随古今文人墨客，踏上亲近自然的旅程。（1）春潮涨起，与岸齐平，江面开阔，王湾睹此美景，写下“___________，___________”（《次北固山下》）：（2）崔颢登临黄鹤楼，远眺“___________，___________”（《黄鹤楼》）那晴日里草木繁茂、生机蓬勃的秀美风光；（3）“___________，___________”（《小石潭记》）是柳宗元访小石潭，因空旷无人的环境和自身遭际而深感凄清；（4）范仲淹览边塞空茫，体悟“塞下秋来风景异，___________”（《渔家傲·秋思》）的西北边疆异景；（5）“它没有婆娑的姿态，___________”（《白杨礼赞》）是茅盾在西北赞白杨树精神的呼喊。立足三秦，放眼华夏，我们在行走中，寻找精神的远方。 【答案】 ①. 潮平两岸阔 ②. 风正一帆悬 ③. 晴川历历汉阳树 ④. 芳草萋萋鹦鹉洲 ⑤. 凄神寒骨 ⑥. 悄怆幽邃 ⑦. 衡阳雁去无留意 ⑧. 没有屈曲盘旋的虬枝 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“悬、历历、萋萋、怆、幽邃、虬”等字词容易写错。 二、阅读（共13小题，计46分） 【现代文阅读】（共7小题，计30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 陕西黄帝陵在今年公祭活动中将以“溯源、传承、创新”为主题，进一步深化对黄帝文化的挖掘与弘扬。祭祀仪式将在保留传统精华的基础上融入现代科技元素，如利用虚拟现实技术，让现场参与者仿佛置身于当时的宏大战场，直观感受黄帝战蚩尤的激烈场景。通过线上公祭平台，全球华人华侨可在云端共同缅怀人文初祖，强化民族情感的联结。湖南炎陵县的炎帝陵公祭活动将以炎帝尝百草为背景创作大型实景舞台剧。即将开展的这些公祭活动，将在传承传统的基础上不断创新形式与内容，从不同角度展现中华人文始祖文化的丰富内涵，进一步发挥公祭活动在文化传承、民族认同、道德引领等领域的重要作用，为民族复兴注入强大精神动力。 （摘编自《传承中华人文始祖公祭活动的文明价值》光明日报2025.2.25） 【材料二】 ①非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分。我国在推动非遗保护传承方面形成了社会广泛参与、人人保护传承的生动局面。当下，非遗与旅游、文创等潮流的跨界融合，赢得了年轻人的广泛喜爱，提升了人们对非遗的亲近感和认同感，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 ②非遗与文艺晚会、影视、短视频等跨界融合，也有利于推动其以更加开放、时尚的姿态，被更多受众所认可、熟知和喜爱。如今年总台春晚中，开场的《迎福》融合了潍坊风筝、织金工艺、植物染等多种非遗元素，展现出中华优秀传统文化的强大魅力；《栋梁》以音乐剧的形式解码北京中轴线申遗成功的深层意义，沉浸式观赏体验令人叹为观止……如今，非遗传承的数字化、科技化趋势明显，人工智能、扩展现实等新技术的广泛应用使节目创意十足，为观众带来沉浸感、互动感更强的视听盛宴。 ③同时，非遗也深度融入了日常生活。一些景区在引进非遗项目方面进行了积极探索，增强场景性、互动性、体验性，让游客在体验中了解非遗文化。有的非遗体验项目通过数字化互动、技艺展示和非遗手工体验等形式，打造出沉浸式体验的艺术鉴赏空间。有的古建古宅被植入新功能，成为酒店民宿、文化艺术空间等综合性场所，形成文旅融合的新业态、新场景。非遗为旅游提供了丰厚的文化资源和滋养，让旅游更有味；旅游则为非遗传承找到了一条“活化”路径。 ④通过传承与发扬，非遗技艺逐渐走进人们的生活，在新时代展现新魅力、开拓新天地。如河南洛阳三彩被运用到首饰、日用品等更多产品中；苏绣绣娘将苏绣工艺与日常消费品相结合，创作出丝巾、储物盒等实用、美观、价格亲民的产品。这些探索都是传统文化焕发时代魅力的有效方式。 （摘编自《非遗跨界，融入现代生活》光明日报20252.18） 【材料三】 ①“国潮经济”蓬勃发展，正在书写传统文化与现代经济的共生故事。 ②非遗从早期对非遗符号元素的低阶提取、简单复制、直接挪用，到如今更注重文化表达、文化呈现和文化内涵的深度阐释，其赋能作用日益凸显。如“中国京剧”IP合作款汽车，将京剧脸谱、祥云等元素融入车型与内饰设计。航天、芯片、影视、游戏、文创等领域，国潮属性也日益增强。非遗不断突破传统边界，形成多维创新路径，催生大量新产品和新服务形态，形成非遗的时尚化、年轻化、生活化表达。 ③当下“非遗+”模式已进入“文化基因+科技载体”的深度融合阶段，不仅实现了表现形式和传播路径的革新，更催生了新的文化业态与经济模式，为中国式现代化建设注入了新的力量。 （摘编自《“非遗”引领新国潮》人民日报2025.3.17） 【材料四】 ①习近平总书记着眼于提高国家文化软实力，激活中华优秀传统文化，创造性地提出了让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，将文化遗产保护传承工作同中国式现代化建设融为一体，让老祖宗留下的宝贵遗产在当代社会重新焕发生机活力。 ②对待中华优秀传统文化，要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为我们处理好文化传承和发展的一系列关系提供了根本遵循。 （摘编自《习近平总书记关于文化遗产保护传承重要论述中的重大创新论断》中国非物质文化遗产网2025.3.21） 8. 根据前三则材料内容及示例，完成下列图表。 9. 下列对以上材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 陕西黄帝陵公祭活动摒弃传统，融入现代科技元素，利用虚拟现实技术增强了参与者的直观感受。 B. 非遗与旅游、文创、文艺晚会等的跨界融合，被更多受众所认可、熟知和喜爱，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，从而摆脱了传统手工技艺的束缚。 C. 非遗在今日的赋能作用日益凸显，它不仅实现了革新，还催生了新的文化业态与经济模式，为中国式现代化建设注入了新的力量。 D. 习近平总书记强调要让文物、遗产、文字都活起来，这一创造性的设想将文化遗产保护传承工作与中国式现代化建设融为一体。 10. 陕西周原遗址入选“2024年中国考古新发现”，为了更好地挖掘该遗址的文化价值，弘扬其蕴含的优秀传统文化，请你结合下列对周原遗址的介绍及上述四则材料，设计一种推广方式，并说明设计理由。 周原遗址是目前所见规模最大、最完整的先周文化大型夯土建筑。其陆续发掘出土的遗迹遗存不仅还原了先民生活，也让后人得以窥见中华礼仪之邦的深广源头。 “古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”《诗经·大雅》中如此记载古公亶父率领族人在岐山下定居之事。这一重要历史事件为周的崛起奠定基础，此次发现的大型夯土建筑，为确认周原遗址是古公亶父迁岐的先周都邑提供了实证。 【答案】8. A.非遗与旅游、文创等潮流跨界融合促进文化发展； B.以时尚化、年轻化、生活化方式使文化与经济共生； C.以创新形式促进文化传承与发展。 9. D 10. 示例一：以古公亶父迁岐为背景创作大型实景舞台剧，能增强该重要历史事件的场景性，增加参与者的沉浸感和体验感，让游客在视听盛宴中了解这段历史，了解中华礼仪的源头。 示例二：采用虚拟现实技术，复原遗址的建筑，还原先民们在这个建筑里的生活，让参与者仿佛置身于先民的生活场景，并进行相应的数字化互动，增加体验感和亲近感，从而增强文化认同感。 【解析】 【导语】材料聚焦传统文化在当代的创新传承，四则材料形成有机整体：材料一以公祭活动为例展现传统仪式的现代化表达；材料二、三分别从非遗跨界融合和国潮经济角度，呈现传统文化通过科技、文旅等路径实现创造性转化；材料四上升到理论高度，强调文化遗产活态传承的时代意义。 【8题详解】 本题考查内容理解与概括。 A.结合材料二第①段“当下，非遗与旅游、文创等潮流的跨界融合，赢得了年轻人的广泛喜爱，提升了人们对非遗的亲近感和认同感，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”可知，非遗不局限于本身，通过跨界融合的方式，不仅提升了人们的认同感，还促进了优秀传统文化的转化与发展，由此可以概括出：非遗与旅游、文创等潮流跨界融合促进文化发展； B.材料三第①段提到“‘国潮经济’蓬勃发展，正在书写传统文化与现代经济的共生故事”，第②段又指出“非遗不断突破传统边界，形成多维创新路径，催生大量新产品和新服务形态，形成非遗的时尚化、年轻化、生活化表达”，非遗引领新国潮，通过时尚化、年轻化、生活化表达，实现了传统文化与现代经济的共生，由此可以概括出：以时尚化、年轻化、生活化方式使文化与经济共生； C.材料一提到“祭祀仪式将在保留传统精华的基础上融入现代科技元素……进一步发挥公祭活动在文化传承、民族认同……领域的重要作用”，讲述陕西黄帝陵利用虚拟现实技术、线上公祭平台，湖南炎陵县创作大型实景舞台剧等创新形式，深化对黄帝文化的挖掘与弘扬，促进文化传承与民族认同；材料二第①段提到“非遗与旅游、文创等潮流的跨界融合……促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”，阐述非遗通过与旅游、文创、文艺等跨界融合以及融入日常生活等创新手段，实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；材料三第①段提到“‘国潮经济’蓬勃发展，正在书写传统文化与现代经济的共生故事”，第②段提到“非遗不断突破传统边界，形成多维创新路径，催生大量新产品和新服务形态，形成非遗的时尚化、年轻化、生活化表达”，说明非遗通过深度阐释文化内涵、突破传统边界等创新路径，实现文化与经济共生。三则材料都体现了文化创新促进了文化的传承与发展，由此可以概括出：以创新形式促进文化传承与发展。 【9题详解】 本题考查信息筛选和辨析。 A.材料一提到“祭祀仪式将在保留传统精华的基础上融入现代科技元素”，说明陕西黄帝陵公祭活动并非摒弃传统，而是保留传统精华并融入现代科技元素。该选项中“摒弃传统”的说法与材料内容不符； B.材料二第①段提到“当下，非遗与旅游、文创等潮流的跨界融合，赢得了年轻人的广泛喜爱，提升了人们对非遗的亲近感和认同感，促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”，第②段提到“非遗与文艺晚会、影视、短视频等跨界融合，也有利于推动其以更加开放、时尚的姿态，被更多受众所认可、熟知和喜爱”，虽然提到非遗与旅游、文创、文艺晚会等的跨界融合促进了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，但并没有提及“摆脱了传统手工技艺的束缚”。此选项属于无中生有； C.材料三第③段明确指出“当下‘非遗＋’模式已进入‘文化基因＋科技载体’的深度融合阶段，不仅实现了表现形式和传播路径的革新，更催生了新的文化业态与经济模式，为中国式现代化建设注入了新的力量”，这里强调的是“非遗+”模式的作用，而非单纯的“非遗”。该选项偷换概念； 故选D。 【10题详解】 本题考查内容理解与拓展运用。 材料一提到“祭祀仪式将在保留传统精华的基础上融入现代科技元素，如利用虚拟现实技术，让现场参与者仿佛置身于当时的宏大战场，直观感受黄帝战蚩尤的激烈场景”，这种在保留传统精华的基础上融入现代科技元素的方式可以增强人们的互动感，值得借鉴。基于此，可设计的推广方式为：利用现代科技，如虚拟现实技术，复原遗址原貌；利用数字化互动技术，如触摸屏、AR技术等，展示周原文化的相关知识，如先民的生活方式、礼仪制度等，让观众对遗址了解更深入。 材料二第②段提到“非遗与文艺晚会、影视、短视频等跨界融合，也有利于推动其以更加开放、时尚的姿态，被更多受众所认可、熟知和喜爱”，将传统文化通过影视、短视频等方式传播的方式也可以参考。基于此，可设计的推广方式为：创作大型实景舞台剧，运用现代舞台技术，如灯光、音效、投影等，还原先民生活场景和重要历史事件，如古公亶父率领族人在岐山下定居的场景，让游客仿佛穿越时空，亲身体验周原文化的魅力。 材料二第③段提到“有的非遗体验项目通过数字化互动、技艺展示和非遗手工体验等形式，打造出沉浸式体验的艺术鉴赏空间。有的古建古宅被植入新功能，成为酒店民宿、文化艺术空间等综合性场所，形成文旅融合的新业态、新场景”，第④段提到“如河南洛阳三彩被运用到首饰、日用品等更多产品中；苏绣绣娘将苏绣工艺与日常消费品相结合，创作出丝巾、储物盒等实用、美观、价格亲民的产品。这些探索都是传统文化焕发时代魅力的有效方式”，材料三第②段提到“非遗不断突破传统边界，形成多维创新路径，催生大量新产品和新服务形态，形成非遗的时尚化、年轻化、生活化表达”，让传统文化实现时尚化、年轻化、生活化的表达，这种创新形式也值得借鉴。基于此，可设计的推广方式为：将周原遗址出土的文物元素，如青铜器纹饰、陶器造型等，运用到文具、饰品、家居用品等各类产品中，让游客把周原遗址文化带回家；结合周原地区可能存在的传统手工艺，如陶艺、木雕等，让游客亲手参与制作，感受传统技艺的魅力。 示例：推广方式：建设文化主题酒店民宿。在周原遗址周边建设文化主题酒店民宿。酒店民宿的建筑风格融入周原文化元素，内部装饰展示周原文化的图片、文物复制品等，为游客提供全方位的文化体验。 设计理由：可以满足游客多样化需求，通过沉浸式居住的方式也有利于增强文化传播效果，还能够带动周原地区的配套设施建设和文化产业发展，同时也有助于周原文化的传承和保护。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦腔里的乡音 倪红艳 ①父亲仍然抱着“戏匣子”在阳台上听戏。太阳很暖，父亲愉悦享受的表情，是从骨子里透出的。从千里之外的关中大地来我家，他的秦腔一定是要带上的。 ②我也是喜欢秦腔的，只是对秦腔的喜爱是一种潜移默化到骨子里的旋律，要叫我说爱秦腔什么，或者秦腔是什么，我一样也答不上来，甚至让我讲一个完整的本戏我也不一定能讲出来。但这并不影响我对秦腔的喜爱，只要听到秦腔的旋律，情绪不由自主地高涨起来，生出无端的愉悦，甚至还能跟着唱上一两段戏文。我想这与我小时候经常看秦腔是不无关系的。 ③在陕西，生于20世纪七八十年代的乡村孩子，可以说是伴随着秦腔长大的。那时候的乡村文化生活，除过偶尔看几场电影，就数一年数次的秦腔演出了，我们叫唱戏。唱戏最多的时节当数农历的正月二月和三伏天的六月七月，一个村子唱戏，十里八乡都会有布告提前贴出来。即使没有布告，消息也会长了翅膀一样飞去方圆几十里，大抵秦腔的魅力也由此可见。 ④乡村的秦腔演出，都是有讲究的。记忆中，家乡一年一度的“清明会”尤为出名，每年正月或者二月演出。至于为什么叫“清明会”我一直没搞明白，后来听老一辈说应该叫“青苗会”，这倒是可以解释得通了。“清明会”，由几个相邻的村庄轮流承办。孩子们是兴奋无比的，跑进跑出看热闹——在刚搭建的戏台子上蹦跳，到临时修建的大灶上蹭吃蹭喝，偶尔会安静地趴在桌子旁看大队文书写戏报。一场“清明会”一般三天四夜，第一天晚上“挂灯”开唱。秦腔开唱后，热闹是无与伦比的。十几个村庄的乡亲们在戏场聚会：戏场上必定是人山人海。来得早的在前面占了好位子，或坐在凳子上，或捡几块砖头当凳子；来得晚的，或站在戏场后面踮着脚仰着脑袋从人缝里往台上瞅，或站在高凳上居高临下看。戏场的秩序是自发形成的，一般情况下都会安安稳稳地看完整场戏。（1）也有乱成“一锅粥”的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来，如贾平凹在《秦腔》中写的那样“此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般”。 ⑤孩子们是不专注看戏的，只在戏场跑来跑去看热闹。先是在卖各种吃食的摊位前徘徊，油糕、油饼、粽子、麻花、面皮、豆腐脑……样样看着垂涎欲滴，终究“囊中羞涩”流着口水离开。又跑到卖杂耍的摊子前东瞅西瞧，拿起一个个杂耍把玩，直到卖杂耍的不乐意了，才恋恋不舍地离开。 ⑥台上的秦腔唱得正欢，戏声通过扩音器在整个塬上回荡，虽然不能激起孩子们看戏的欲望，却觉得很舒畅，于是继续在戏场荡来荡去。荡得实在无聊了，使跑到戏台子的后面，钻进幕布看后台的演员画脸穿戏服。近距离地看着演员梳妆打扮，对他们是充满了羡慕的，觉得他们是那样的荣耀。有些脾气好的演员，会对着我们微笑或者伸手摸摸我们的小脑袋。倘若遇到脾气倔的后台管理人员，就会被轰出来，作鸟兽散。于是又钻到了前台侧面拉板胡敲锣鼓的乐队后边，瞅瞅拉板胡的，瞧瞧打锣鼓的，看看敲扁鼓的。再看那台上唱戏的，一抬手一投足都在眼前，甩袖舞出的风、踩台弄出的响声，一清二楚，感觉比在前台看戏有趣多了。 ⑦清明会的高潮在于社火队的巡游。马社火、柳木腿、车社火……都是各个演员扮成不同时代的人物，画着脸，穿着戏服，或骑马或坐车或踩着柳木腿绕戏场游行。社火游行时，（2）戏场便沸腾起来了，铿铿锵锵的锣鼓，咿咿呀呀的秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。 ⑧白天看戏是小孩子和亲戚们的事，主人家是没有多少时间看戏的，趁亲戚们看戏的时间，主人家得准备招待亲戚的饭菜。平时再怎么节俭，唱戏这几天一定吃得跟过年一样，凉菜、热菜、臊子面是必不可少的。大概下午三点，戏散场了，一个个看戏的人手里提着或一串麻花，或一叠油饼或几个油糕，陆陆续续走出会场，散入各家各户。 ⑨秦腔的韵味，应该在晚上，这是我长大一些后看了几场夜戏感悟到的。白天看戏看的是花红柳绿、热闹喜庆和浸润在人们心田的淳朴情感，人们在这种氛围里享受着无与伦比的欢愉。夜戏才是真正享受秦腔艺术的盛宴，戏场安静得只有唱腔响彻夜空，久久地在整个塬上回荡。此时人们的情绪都沉浸到戏里去了。秦腔独特的伴奏或急或缓，或密或疏，时而雷霆万丈，时而水流花谢；秦腔独特的唱腔时而深沉哀婉、慷慨激昂，时而欢乐明快、刚健有力，让看戏的人时时处在音乐的水深火热和剧情的跌宕起伏里。一场夜戏下来，演戏的演得酣畅淋漓，浑身舒坦，看戏的看得如痴如醉，意犹未尽；真正是两厢皆大欢喜。 ⑩长大后，我倒是很少有机会看秦腔了，因为在外求学，后来到南方工作，秦腔的旋律就停留在儿时的记忆里了。 ⑪看父亲对秦腔的痴迷，突然潜在心底深处的秦腔情韵被唤醒，于是在网上连续找了好几个本戏完完整整地看了一遍。使我始料不及的是，每一本戏，竟然都会让我热泪盈眶！在这些唱腔里，无论是老生的苍凉悲壮，还是小生的清悦脱俗，无论是小旦的乖巧活泼还是老旦的浑厚圆润；都会让我心生感动，仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹。 （选自2024年1月8日《重庆晚报》，（有改动）） 11. 文章开篇写父亲抱着“戏匣子”听戏这一内容，在全文中有什么作用？请简要分析。 12. 仔细比较下面的初稿和文中划线的改定稿，谈谈这些修改好在哪里。 （1）初稿：也有混乱的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来。 （2）初稿：戏场便沸腾起来了，锣鼓、秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。 13. 叶圣陶说最好的结尾一定要有“余味”“余音”。请简要分析结尾“仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹”如何体现“余味”“余音”。 资料卡： 结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的是真个完了。要文字虽完了而意义还没有尽，使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音，那才是最好的结尾。 ——叶圣陶《略谈文章的结尾》 14. 小秦想将本文与鲁迅的《社戏》放在一起进行研读，请你结合下面的【链接材料】为他拟定一个研读的主题，并说明原因。 链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 【答案】11. ①内容上，通过父亲听戏的场景，突出秦腔在游子心中的地位，暗示秦腔是乡音的载体；②结构上，引出对童年秦腔生活的回忆，并与结尾形成情感呼应；③主题上，点明秦腔承载的乡情，奠定全文怀旧与思乡的基调。 12. （1）改定稿用“一锅粥”比喻混乱，生动形象；“如凶神恶煞一般”引用文学描写，增强真实感与画面感。 （2）增加“铿铿锵锵”“咿咿呀呀”两个拟声词，生动形象地描写了戏场热闹欢乐的氛围，引发读者联想，突出秦腔独特的魅力。 13. ①表达了作者对儿时生活的怀恋和对家乡的思念；②能激发想象，让人仿佛又回到小时候的看戏的场景；③也让人把思绪拉回到了那个年代、那个村庄，留下了无尽的联想空间。 14. 示例：主题：戏曲民俗。原因：本文中写人们沉浸在观看戏曲的无与伦比的欢愉中，享受着这份独特的精神食粮；在鲁迅的记忆中，和小伙伴一起看社戏、戏台上的灯火及演员翻跟头等情景，让他永生难忘。两篇文章都表达了对戏曲民俗的喜爱。 【解析】 【导语】本文以“秦腔”为线索，串联起父亲听戏、儿时观戏等场景。通过细腻描写乡村唱戏时的热闹氛围（如观众百态、后台探秘、社火巡游）、夜戏的独特韵味，以及秦腔承载的乡愁，展现秦腔作为乡音的文化魅力与情感联结。语言质朴生动，充满生活气息，字里行间流淌着对故乡、亲情和传统民俗的深切眷恋。 【11题详解】 本题考查首段作用分析。 内容上：根据第①段“父亲仍然抱着‘戏匣子’在阳台上听戏。太阳很暖，父亲愉悦享受的表情，是从骨子里透出的。从千里之外的关中大地来我家，他的秦腔一定是要带上的”可知，父亲跨越千里仍随身携带“戏匣子”听秦腔，且神情“愉悦享受”“从骨子里透出”，生动体现秦腔在远离故乡的游子心中占据重要地位，直接暗示秦腔是承载乡音与乡愁的特殊载体。 结构上：根据第①段“父亲仍然抱着‘戏匣子’在阳台上听戏”及后文第②段“我也是喜欢秦腔的……与我小时候经常看秦腔是不无关系的”可知，开篇以父亲听戏场景自然引出“我”对童年秦腔生活的回忆（如乡村唱戏、社火巡游等情节），形成从现实到回忆的叙事过渡；同时，结尾第⑪段“看父亲对秦腔的痴迷，突然潜在心底深处的秦腔情韵被唤醒”又与开篇父亲听戏形成首尾呼应，使情感脉络完整连贯。 主题上：根据第①段“从千里之外的关中大地来我家，他的秦腔一定是要带上的”，再联系第⑩段“长大后，我倒是很少有机会看秦腔了，因为在外求学，后来到南方工作，秦腔的旋律就停留在儿时的记忆里了”以及尾段“在这些唱腔里，无论是老生的苍凉悲壮，还是小生的清悦脱俗，无论是小旦的乖巧活泼还是老旦的浑厚圆润；都会让我心生感动，仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹”可知，父亲将秦腔视为不可或缺的随身物品，其行为本身已点明秦腔与乡情的紧密关联，奠定全文对故乡民俗、童年记忆的怀旧基调，以及对漂泊游子思乡之情的细腻书写。 【12题详解】 本题考查赏析重要语句。 （1）根据第④段改定稿“也有乱成‘一锅粥’的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来，如贾平凹在《秦腔》中写的那样‘此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般’”可知，将“混乱”改为“乱成‘一锅粥’”，用日常比喻（粥的黏稠杂乱状态）替代直白表述，使场景更具象可感；“如凶神恶煞一般”的文学化描写，增强画面真实感，让读者更易代入乡村戏场的鲜活场景。 （2）根据第⑦段改定稿“戏场便沸腾起来了，铿铿锵锵的锣鼓，咿咿呀呀的秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是”可知，新增“铿铿锵锵”（模拟锣鼓声）“咿咿呀呀”（模拟秦腔唱腔）两个拟声词，以声音符号激活读者听觉联想，与“沸腾”“混成一片”的视觉描写形成多感官联动，更立体地呈现社火巡游时热闹欢腾的氛围，同时通过声音特质凸显秦腔旋律的独特感染力，强化其作为乡音的情感冲击力。 【13题详解】 本题考查对内容的理解与概括。 根据尾段“仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹”可知，作者通过“回到”“跑来跑去看热闹”等表述，将读者带入充满画面感童年记忆场景，这种身临其境的体验自然流露出对儿时戏场生活的深切怀恋，以及对家乡关中故土的眷恋之情，情感真挚且耐人寻味。 根据尾段“仿佛又回到了关中那个小村子”可知，“仿佛”一词营造出虚实交织的意境，虽未直接描写儿时戏场的具体画面，却引导读者凭借自身想象勾勒出黄土高原小村子里戏场的热闹景象——熙攘的人群、喧天的锣鼓、飞扬的尘土，这种留白式表达让读者的思绪随文字延伸，在想象中重温作者笔下的童年时光。 根据尾段“在戏场上跑来跑去看热闹”可知，“跑来跑去”的动态描写极具画面张力，既呼应前文对童年戏场“沸腾”“热闹”的描写，又以孩童视角定格最具代表性的场景，让读者的联想突破文字边界，仿佛能看见扎着羊角辫的小女孩、穿着粗布衫的少年在人群中穿梭的身影，这种具象化的记忆碎片引发普遍的情感共鸣，使读者沉浸在对逝去年代和乡村生活的无限遐思中，余韵悠长。 【14题详解】 本题考查文章主旨把握。 《秦腔里的乡音》重点描述了乡村秦腔演出的场景及带来的感受，链接材料《社戏》则围绕“那夜的社戏和豆子”抒发情感，它们都围绕乡村的文化活动展开，且都承载着作者对过去美好时光的怀念。作答时可根据两文的共同点确定研读主题即可。 示例： 主题：乡村印记。原因：文中写关中小村演秦腔时，乡亲们放下平时的劳累，享受戏曲带来的快乐，让“我”多年后仍对乡村有深深的怀恋；《社戏》中描写了平桥村特有的乡村风光，以及与农家伙伴深夜看社戏，归航偷豆等情节，让鲁迅多年后想起，眼前展现的还是美好的自然画卷以及对美好童年的回忆，对平桥村的怀念与留恋。因而两篇文章都表达了对乡村生活的留恋、怀念、向往之情。 【古诗文阅读】（共6小题，计16分） （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 读书变化气质①。人之气质，不能全美，必有所偏②。故圣贤立下许多言语，欲人因其言以省察己之偏处。如医经③然，某病则有某方，某病则有某药。学者味圣贤之言，以察己之偏正。如己之偏处不能无私④，则当玩味⑤圣贤之言以去其私。先自事⑥亲事长，以至待朋友，皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。又如平日言行未能相副，未免有不诚处，则当玩味圣贤之言以去其不诚。我有千百病，圣贤有千百药方。一日佩服⑦圣贤一言，真切行之，则是一日服一药以去一病。久之则气质之偏，自渐克去。气质之偏既去，则心术⑧自正。 （节选自《学仕遗规》，有删改） 【注释】①气质：指人的素质。②偏：偏颇。③医经：指中医学术的古典著作。④私：私欲。⑤玩味；反复琢磨其中的意味。⑥事：服事，侍奉。⑦佩服：遵循。⑧心术：心思，念头。 15. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）故圣贤立下许多言语________ （2）欲人因其言以省察己之偏处________ （3）未免有不诚处________ （4）气质之偏既去________ 16. 下列与“气质之偏既去”中“之”的意义和用法不一致的一项是（ ） A. 小大之狱（《曹刿论战》） B. 行道之人弗受（《鱼我所欲也》） C. 往送之门（《富贵不能淫》） D. 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皆欲忘其私，如此则私之一病去矣。 （2）久之则气质之偏，自渐克去。 18. 选文采用类比手法来论述“读书变化气质”这一论点，有何妙处？请简要分析。 【答案】15. ①. 所以，因此 ②. 希望 ③. 诚实，真诚 ④. 已经 16. C 17. （1）（人们）都希望忘掉自己的私欲，这样私欲这一毛病就能消除了。 （2）时间久了，气质上的偏颇自然会逐渐克服。 18. 选文将圣贤的言论比作医书中的药方，将人的气质偏颇比作疾病，通过类比说明读书可以像服药治病一样纠正人的缺点。这种手法使抽象的道理形象化，增强了说服力，让读者更容易理解读书对修身养性的重要作用。 【解析】 【导语】本文聚焦“读书变化气质”这一核心命题，以医经与治病的关系为类比，将圣贤言论比作对症药方，生动阐释读书修身的逻辑。结构上，先破后立，首句点明论点，继而以医学逻辑层层推演，强调修身需落实于日常言行，最后归结于“心术自正”的终极目标。语言质朴晓畅，比喻贯穿始终，凸显读书修身需持之以恒的实践品格。 【15题详解】 本题考查文言实词的含义。 （1）句意：因此圣贤留下许多言论。故：因此，所以。 （2）句意：希望人通过他们的言论来反省自己的偏颇之处。欲：希望。 （3）句意：难免有不真诚的地方。诚：真诚，诚实。 （4）句意：气质的偏颇已经去除。既：已经，……之后。 【16题详解】 本题考查对文言虚词的理解。 “气质之偏既去”中“之”为结构助词，译为“的”； A“小大之狱”中“之”为结构助词“的”； B.“行道之人弗受”中“之”为结构助词“的”； C. “往送之门”中“之”为动词，译为“到、往”； D.“益慕圣贤之道”中“之”为结构助词“的”； 故选C。 【17题详解】 本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：皆，全，都；欲，要，需；其私，自己的私欲；如此，像这样；病，毛病，弊端；去，去除，消除。 （2）重点词语：久之，时间久了；偏，偏颇，偏差；自渐：自然逐渐；克，克服，战胜；去，去除，改掉。 【18题详解】 本题考查对文章写作手法的分析。 根据“人之气质，不能全美，必有所偏”“我有千百病”“圣贤立下许多言语……如医经然，某病则有某方，某药”可知，作者将气质缺陷直接比作“疾病”，将圣贤言论类比为“医经”中的“药方”“药物”。以“治病”这一日常经验类比“读书修身”的过程。 这种类比借助读者熟悉的“寻方→服药→去病”逻辑，让“察偏→学理→修正”这种抽象的道理形象化。将“积累修身”的抽象要求转化为“按时服药”的具体行为，通过类比论证说明读书可以像服药治病一样纠正人的缺点。 类比手法的运用，使“读书变化气质”这一哲学命题不再停留在抽象思辨层面，而是通过“治病”的生活化隐喻，将修养论转化为可操作、可感知的实践论。它既符合古代论说文“引譬设喻”的传统，又通过贴近日常的类比，让深刻的道理变得亲切易懂，有效提升了论证的感染力与接受度。 【点睛】参考译文：读书可以改变人的气质。人的气质很难达到完美无缺的境界，必定会有偏颇之处。因此，圣贤留下许多言论，希望人们通过这些言论来反省自身的偏颇之处。这就如同中医经典著作一样，某种病症对应着某种药方，某种病症对应着某种药物。求学的人需琢磨圣贤的言论，以此来审视自己气质的偏颇与端正之处。如果自己的偏颇之处存在私欲，就应当反复琢磨圣贤的言论来去除私欲。首先从侍奉父母、尊敬长辈开始，到对待朋友，都要摒弃私欲，这样一来，私欲的“毛病”就能去除了。又比如平时言行不一致，难免有不真诚的地方，就应当反复琢磨圣贤的言论来去除不真诚。人有千百种“毛病”，圣贤就有千百种“药方”。每天遵循圣贤的一则言论，切实地去践行，就是每天服用一帖药来去除一种“毛病”。时间久了，气质上的偏颇之处自然会逐渐克服去除。气质的偏颇去除之后，心思就会自然端正。 （四）（4分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 19. 请结合“无时”一词，分析尾联中作者所表达的情感。 20. 中国有一句话叫“都在酒里了”，请你结合所学，完成下面的表格。 诗句 “酒”中蕴含的感情 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（《游山西村》） ①“酒”中蕴含着_______ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（《送元二使安西》） “酒”中蕴含着诗人对即将远行之人不舍与牵挂。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！（《江城子·密州出猎》） “酒”中蕴含着词人豪放不羁的情感。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） ②“酒”中蕴含着_______ 【答案】19. “无时”意思是没有固定时间，即随时，表达了诗人对游览此地意犹未尽，对乡村生活的喜爱与向往，希望随时都能重游故地，与村民亲密无间的情感。 20. ①. 农家好客、淳朴的热情。 ②. 酬答友人，振作精神的豪情斗志。      【解析】 【导语】这首《游山西村》以清新自然的笔触，描绘了乡村淳朴的风土人情。诗人通过“腊酒”“鸡豚”等意象，展现了农家的热情好客；“山重水复”一联更成为千古名句，既写景又寓理。尾联“闲乘月”“夜叩门”的闲适之趣，流露出对田园生活的向往。全诗语言平实却意境深远，体现了陆游诗歌中特有的生活气息和哲理意味。 【19题详解】 本题考查词句赏析。 “无时”在诗中意为没有固定的时间，也就是随时。这一词语打破了时间的限制，给人一种随性、自由的感觉。它不像“有时”“定时”那样有所限定，突出了一种不受拘束、随时都想前往的意味。 诗人在山西村的游览经历十分美好，这里有醇厚的腊酒、丰盛的饭菜，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的奇妙景致，还有热闹的春社活动、古朴的民俗风情。“无时”体现出诗人觉得一次游览远远不够，对此次游览意犹未尽，还想再次感受这里的一切。 山西村的乡村生活质朴自然，与城市的喧嚣形成鲜明对比。诗人渴望随时能拄着拐杖，趁着月色前来，这反映出他对这种乡村生活的深深喜爱和向往。他想要融入这里，成为乡村生活的一部分，随时体验乡村的宁静与美好。 “夜叩门”意味着诗人想随时到村民家中做客，“无时”强调了这种意愿的强烈和频繁。这表明诗人与村民相处融洽，建立了深厚的情谊，他希望能经常与村民交流互动，体现出一种亲密无间的情感。 【20题详解】 本题考查文章内容的理解。 “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意思是不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。诗中“腊酒浑”写农家酒质朴素，但“足鸡豚”体现待客的丰盛，表现丰收年景的满足和对客人的真挚热情。故“酒”中蕴含着农家好客、淳朴的热情； “今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”意思是今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。 此句点明了酬答白居易的题意，刘禹锡被贬多年后，借酒振作精神，“长精神”表达他虽处逆境仍积极进取、乐观豁达的人生态度。故“酒”中蕴含着酬答友人，振作精神的豪情斗志。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 整个世界展现在我们面前，期待着我们去创造，而不是去重复。 ——毕加索 任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 ——《谈创造性思维》 保持探索精神，书写精彩故事，“吾辈青年”更应该勇敢面对挑战，展现本我风采……你是否也曾对某件事物产生好奇？之后发生了怎样的故事？请你结合自己日常的学习、生活，写一篇文章，可讲述经历，可抒发感情，可阐述观点。 要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透漏真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。 【答案】例文 破茧成蝶的奇妙之旅 闷热的午后，我百无聊赖地翻着老旧的科普杂志，一张色彩斑斓的蝴蝶标本图片突然跃入眼帘。它翅膀上细腻的纹路、绚丽的色彩如同魔法绘制，瞬间点燃了我内心的好奇：这些微小的生命，究竟是如何从不起眼的毛毛虫，蜕变成这般灵动的精灵的？带着这个疑问，我踏上了一场奇妙的探索之旅。 为了一探究竟，我在小区的花园里仔细寻觅，终于在一片嫩绿的叶片上发现了几只胖乎乎的毛毛虫。我小心翼翼地把它们连同叶片一起装进透明的饲养盒，还特意在盒里放了新鲜的嫩叶。每天放学回家，第一件事就是观察这些小家伙。它们贪婪地啃食着叶片，身体也一天天变得圆润饱满。 没过多久，毛毛虫们开始变得躁动不安，它们在盒子里爬来爬去，寻找合适的位置。终于，有一只毛毛虫选定了盒壁的一角，开始吐丝结茧。它的身体有节奏地摆动着，纤细的丝线从口中缓缓吐出，一圈又一圈，将自己包裹得严严实实。看着那个小小的茧，我满心期待，又隐隐担忧，不知道它们能否顺利蜕变。 等待的日子既漫长又煎熬。我每天都会趴在盒子前，一盯就是好久，仿佛这样就能加快它们蜕变的速度。直到有一天清晨，我惊喜地发现，茧开始轻轻颤动。一只蝴蝶的触角率先探出，接着是头部、翅膀，它奋力地挣扎着，想要挣脱茧的束缚。看着它艰难的样子，我心疼极了，甚至想伸手帮它一把。 经过漫长的努力，蝴蝶终于完全挣脱了茧的束缚。它停歇在盒壁上，轻轻扇动着湿润的翅膀，让其慢慢舒展、变硬。阳光透过窗户洒在它身上，那翅膀上的鳞片闪烁着梦幻般的光泽，美得让人窒息。那一刻，我被深深震撼了，生命的力量与神奇，在这小小的蜕变中展现得淋漓尽致。 这次因好奇而开启的探索，不仅让我亲眼见证了蝴蝶破茧成蝶的全过程，更让我明白了一个道理：成长就如同蝴蝶蜕变，看似痛苦的挣扎与等待，都是为了迎接更美好的明天。在以后的日子里，无论遇到怎样的困难与挑战，我都要像这破茧的蝴蝶一样，勇敢面对，努力突破，在不断的探索与尝试中，绽放属于自己的光彩。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意：毕加索的话强调不要重复，要去创造，这是题目的核心概念之一。《谈创造性思维》中提到拥有创造力要坚信自己有创造力，且关键是保持好奇心、积累知识。提示语中“保持探索精神”点明要勇于尝试、不断追寻未知。“吾辈青年”明确写作主体是青年群体，要从青年的视角出发，展现青年在创造、探索过程中的经历、思考和成长。可以写自己的探索创新经历，体现好奇心和创新精神对个人发展的重要性；也可以结合社会事例，论述好奇心和创新精神对社会发展的推动作用。 2.选材构思：可以写校园生活，如参加学校的科技创新比赛，从好奇选题到不断尝试创造作品的过程；也可以写家庭生活，如好奇家中老物件的来历，询问长辈后了解家族故事，引发对传承与创新的思考；还可以写社会生活，如对城市中新出现的共享经济模式好奇，进行调查研究，分析其利弊。结构安排上，可以开篇设置悬念，如“那一次偶然的相遇，开启了我一段意想不到的探索之旅”，然后逐步讲述因好奇而展开的故事，吸引读者阅读兴趣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $