第1讲 议论文阅读真题集训&考情剖析(复习本)-【追击中考】2025年中考语文（江西专用）

第三部分 现代文阅读(30分) 间第讲议论文阅读(10年7考，6一13分) 闷真题集训 (一)(2024江西)阅读下面的文字，完成13题。 方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸 谈交友（节选） 收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特 朱光潜 重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而 ①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件 好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来 ④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋 也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风 友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人 景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好 人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你 呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜 所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬 事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八 之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不 分：遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲 必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此， 痛就增加七八分。 在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是 ②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而 指性灵[同在一个水准上。如果你我在性灵上 不闻其香：与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻 有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准： 其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变 你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是 成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不 应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的， 是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。 模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染 要是好朋友，自己须先是一个好人。 于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋 注释[1门性灵：人的精神、性情、情感等。 友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确 1.下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确 实是经验之谈。 的一项是 () ③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来壁喻 A.作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件 朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石 乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两 有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能 个正面事例。 圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕 B.作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引 疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之 用古人的话和西谚作为道理论据。 类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润 C.作者在谈到“朋友的交互影响”时，用“如切 珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自 如磋，如琢如磨”这个譬喻形象闸释。 己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈 D.作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到 大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个 怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面 人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学 阐释。 说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不 2.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的 作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭 一项是 辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一 A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中 106 2025江西语文 学同学一年：后来在西南联大我们又是同 过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫 学：以后他在美国留学的两年期间我们曾 的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零 住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振 零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精 宁《邓稼先》) 神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到 B.向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可 头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并 以使欢乐加倍，又可以使忧愁诚半。（培根 不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考 《谈友谊》) 验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。 C.无须背诵数以百计的格言信条，只须记住 如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在 一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈 于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能 乔夫《论教养》) 长期陷入递惘状态中。也许从此以后，每当走到 D.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐 这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次 《爱莲说》) 又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登 3.读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻 上华山之巅。遇到这样的情况，除对自己所写的 的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就 东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着 可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内 牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标， 容，写一段文字予以反驳。 就应当对自己残酷一点！ 文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性 的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难 得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被 同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一 个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文 字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果 (二)(2023江西)阅读下面的文字，完成1~3题。 说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃 作家的劳动 尽苦头以后才能尝到。 路遥 为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须 我在文学创作方面的劳动历史并不长，这 一开始就培养自己的优良品质。 里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能 一个人想搞创作，一开始就想接触一些创 胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立 作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一 在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社 个重要的问题往往容易被忽视，这就是，如何正 会、事业等方面没有正确的认识和坚定的信仰， 确认识和对待文学创作这种劳动。 也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动 搞文学，具备这方面的天资当然是重要的， 摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ 但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品 性格也不完全是天生的，主要是在长期社会 在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的 生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更 是毅力和艰苦劳动的结果。 重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不 从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要 这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来美慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利 代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳 中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ 动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的 对生活应该永远抱有热情。对生活无动于 复习本 107 衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激 业，即使最有才能的人也得在创作上付出 情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么 很大的代价。 能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情 C.《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写 绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟 紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观 的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造 D.闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷 的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈 年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂 的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的 论》的硕果。 铁器在水里蔬那么几下。不常怎样，作家没有 3.试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性 热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候， 思维》《创造宜言》的体会，谈谈你对“创造的重 更需要对生活抱有热情。 要性”的看法。 应该有自我反省的精神。如果说，一个人 的进取精神是可黄的，那么，一个人的自我反省 精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是 一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态 度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨 (三)(2022江西，有改动)阅读下面的文字，完成 自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人 1~2题」 很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出 放弃也是一种智慧 自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬 唐雪健 举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮 ①老子说：“五色令人日盲，五音令人耳聋， 疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进 五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货 行自我检讨，真减地听取各种人的批评意见，即 令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时 使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地 含得放弃，也不失为一种智慧。 对待。这个真理不要光拿来教育别人，主要教 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的 育自己为好。 自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的 (有删减) 人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。 1.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正 把有限的时间和精力投入伟大事业之中去，让生 确的一项是 () 命焕发多姿多彩的绚丽。 A.文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有 艰苦性和作家应具备的优良品质。 远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩疆，目光 B.对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不 短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不 重要，重要的是毅力。 到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张 C.对于作家而言，有时自我反省精神比进取 简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中求 精神更可贵。 远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好 D.文章运用了比喻论证、对比论证的方法论 科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和 证观点。 精力投入她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大 2.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点 的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放 的一项是 () 弃为人生做了精彩的诠释。 A.贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” ④1955年，许光达在得知自己将被授予大 B.巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事 将军衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主 108 2025江西语文 席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴 要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的 之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功， 放弃—这不是无奈，而是一种智慧。 我佩戴四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革 (有刷改) 命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的 1.下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是 贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大 () 将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不 A.本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请： B.面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而 授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为 为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 平几的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 C.放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、旷 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人 达的心境，专注于精神生活。 生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就 D.文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会 2.下列不适合作为本文论据的一项是(》 表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限 A.甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年 的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧 8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职 为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确 务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村 的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在 务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3 人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 座水库，25公里长的水渠，4座水电站，3 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的 条公路，12座桥梁。 世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物束 B.近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的 缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃 日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的 不是不讲物质利益，而是保持淡治、旷达的心 纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在 境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵， 日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络 陶治情操，专注于我们的精神生活。这种豁达 用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到 的放弃，就是一种人生的自守。 了许多同学的认同。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后 C,钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械 动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对 工程专业。1932年1月28日，日军突袭上 于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是 海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤 否以宇宙为空间，在自己的支，点上站得住。放 亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家 弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的 用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不 生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静 能用了。为此，钱学森改学航空工程。 的心态对待嘈杂的外界。 D.某校为落实“双减”政策，在课后服务时段 ⑧错过了花，你将收获果实：错过了太阳，你 开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促 会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活 进学生全面发展。某同学放弃参加社团活 态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需 动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 心考情副析 综观近儿年江西中考对现代文阅读的考查，2024年、2023年、2022年、2021年、2019年、2017 年，2015年考查了议论文。考点主要有分析归纳论点、辨析补充论据、辨析论证方法、理清论证思 路、品味议论语言等。考查形式有选择题、简答题。其中2024年为两道选择题和一道简答题，分值 为9分，且第二道选择题结合了课文进行考查。 复习本 109行礼时，一刻也不放下它，大铁椎柄上的铁链折叠围 真的。”中屠敦愤愤不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲 绕着，像锁上的链子，把它拉开有一丈多长。（他）很少 笑申屠敦，中屠敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经 跟人们交谈，说话口音像楚地的。问他家乡在哪，姓和 历这事之后才知道权势竟可以改变是非了！”龙门子听 字是什么，（他）都不回答。 了笑着说：“中屠敦怎么知晓得这么晚啊？读书人评价 这时，鸡叫月落，星光照着空旷的原野，百步之内 文章也是这样啊。” 能够看见人。一个客人骑马飞驰而下，吹了几声密巢 第三部分现代文阅读 一会儿，二十多个骑马的强盗从四面拥集过来，徒步行 走背着弓箭跳在后面的有一百多人。一个强盗提着刀 第一讲议论文阅读 纵马冲向客人，客人大喊着挥舞起铁推，强盗应声落 ●真题集训 马，马头也被砸得碎裂。那伙强盗围成环形向前进逼， (一) 客人奋力挥舞铁椎左右猛击，强盗连人带马栽倒在地， 1.A【解析】A项有误，根据文章第①段中的“读一篇好 三十多人被杀死。宋将军屏住呼吸观看这场恶战，（下 诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他 得)两腿发抖，几乎（从堡垒上）掉下来。忽然听到客人 说：·这真好呀！’心里就觉得美中有不足。遇到一件大 大声呼喊道：“我是啦。”尘灰滚滚，朝着东方飞驰而去。 喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分：遇 之后就再也没有回来 到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八 (三) 分”可知，这里的“共读共看”和“同喜同悲”是反面 1.(1)像(2)全，都(3)停止【解析】(1)“类”与《核舟 事例。 记》中“佛印绝类弥勒”的“类”意思相同，译为“像”。 2.D【解析】D项“出淤泥而不染，淞清涟而不妖”出自周 (2)“咸”与《桃花源记》中“咸来问讯”的“咸”意思相同， 敦顾的《爱莲说》，这句话是用来形容莲花即使在污浊 译为“全，都”。(3)“已”与《鱼我所欲也》中“是不可以 的环境中也能保持自己纯洁的高洁品质，与本文关于 已乎”的“已”意思相同，译为“停止”。 交友的观点没有直接联系。故选D。 2.(1)就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知 3.示例：你的这一观点是片面的。因为朋友是会互相影 道哪个是真的里了.”(2)申屠敦怎么知晓得这么晚 响的，喜好有好与不好，高雅与低俗之分，交友应谨慎： 啊？读书人评价文章也是这样啊。【解析】(1)句中 同时交友不能以喜好作为唯一标准，交友要交益友，择 重点词语：乃，于是、就：孰，谁，什么，哪一个：耳，罢了。 善而从，这才有助于我们在道德学问上取得成就 (2)句中重点词语：何，怎么：见，知晓：然，这样。 【解析】本题考查解决拓展延伸。结合第②段中的“一 3.讽刺了社会上有权势就可顾倒黑白的现象。【解析】 个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模 本题考查理解文章主旨。在理解文意的基础上，借助 仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青， 关键语句“吾今然后知势之足以变易是非也”理解，然 染于黄则黄”可知，作者认为交友应该谨慎：结合第③ 后用简要的语言分析回答即可。 段中的“古人尝拿‘如切如磋，如琢如磨’来臂喻朋友的 )巧相展 交互影响”“朋友便是切碳琢磨的利器，与自己愈不同， 不同意。虽然王叔远雕刻的技术精巧高超，但文章讽刺 摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈中的大”可知，作者 了有权势足以颠倒是非黑白的现象，其重点在权势，而 认为朋友是会相互影响的：结合第③段中的“孔子论益 非技巧。所以王叔远无法说服众人相信他。【解析】 友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是 本题考查阐述感悟启示。本文主要讲申居敦持有真鼎， 愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就”可 却遭众人挖苦，申屠敦的遭遇完全是鲁生攀附权贵而故 知，作者认为不能以自己的喜好来交友，而要交益友， 意造假，权贵人冒充内行不识真假以及众宾客趋炎附 交能指出自己的错误的朋友，这样才能够让自己在道 势、随声附和造成的。如果“奇巧人”王叔远在现场发现 德学问上有很大的成就。据此来反驳该同学“只要有 模仿核舟的作品，他只是一个匠人，没有权势，是无法说 共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点即可 服众人相信他的。 (二) 【参考译文】 1.B【解析】结合文章第2段中的“一个人想搞创作，一 洛阳平民中屠敦有一个汉朝的鼎，是在长安的一 开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要 个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相 的”和第3段中的“搞文学，具备这方面的天资当然是 掩映交错，它的花纹斑搁。西边有个姓鲁的人看见了 重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得·作 这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一 品在某种意义上，不完全是智慧的产物”可知，B项中 个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下 “对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要”的说 挖了个河埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，钢的本 法有误。 质已经产生了变化，和中屠敦的大体相似了。一天， 2.C【解析】C项写了东晋袁宏倚在马旁，手不停笔，文 (兽生)把品献给了一个有权势的责人，贵人很珍视这 不加点，写了七张纸，表现的是袁宏文思敏捷，与本文 个鼎，宴请宾客并赏玩这个品。中屠敦恰巧也在宴席 观点不符。 上，心里知道这是鲁生的东西，就说：“我也有一个鼎， 3.示例：我认为创造非常重要。因为创造倦给人带来幸 外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的罢了。”有权 福感：创造是解决问题的路径和方法：创造能够造出真 势的贵人请他把品拿来让他辨别，（贵人）看了很久说： 善美，造出不平凡，造出不单同。 【解析】本题考查评 “不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是 价感悟启迪。课文《谈创造性思维指出创造性思维的 参考答案 13 重要性，介绍了创造性的思维必须具备的条件。并且 合中华民族传统美德。③注重自身德行修养，有利于推 以谷登堡发明印刷机和排版术及罗兰·布歇内尔开始 动他人，乃至让社会达到完美的道德之境。（每点1分 了游戏机的革命为例，论证了要有创造性的思维，除了 4.示例：修德，不但要知德，还要亲身去实践，身体力行 拥有知识外，还要有活用知识的态度和意识并持之以 从身边小事做起，从而提高自己的道德修养。(2分) 恒地尝试。课文《创造宣言》批驳了环境太平凡不能创 在公交车上，如果见到老人或怀孕的阿姨，我会主动让 造、生活太单调不能创造、年纪太小不能创造、太无能 座。(2分) 不能创造和陷入绝境不能创造等错误观点，然后得出 )巧蹈圆 中心论点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是 本文第①段论述了道德之于个人和社会的作用，以及从 创造之人。再结合本文“如果说创作还有一点甜头，那 个人角度论述了道德修养的重要性，而第⑤段论述了个 么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到“等内容进 人的道德水平对于把握自己、成就功业的重要性，是对第 行阐述，言之有理即可 ①段论述个人道德修养的重要性的补充。故第④、⑤段 (三) 之间存在递进关系，因此不能调换位置。 1.B【解析】A项，“舍得放弃是一种境界”是本文的分论 点，并非中心论点。C项，根据第⑥段中的“放弃不是 课时13 文体知识 不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看 ●随堂练习 淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我 们的精神生活”可知，“放弃就是完全不讲物质利益”表 述有误。D项，通读全文可知文章主要运用了道理论 不辞劳苦 证和举例论证的方法论证观点，并非对比论证。 中心 任何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动 2.D【解析】根据文章标题《放弃也是一种智慧》，第①段 论点 中的“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”及第⑧段中 第一部分（①）：文章开门见山，用“一分耕耘，一分 的“但更要懂得正确和必要的放弃一这不是无奈，而 收获”引出中心论点一任何成绩的取得，都离不 是一种智慧”可知，本文的中心论点是放弃也是一种智 开辛苦的劳动。 慧。D项“某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都 第二部分（②）：从字源演变角度解释“劳”的含义。 用于考试科目的学习”很显然与“双减”政策的目的背道 第三邮分（③一图）：分别从“劳动发展为集体力和 而驰，不能促进自身全面发展，该同学这一“放弃”不是 文章 心志为一体的锤炼”“劳动是提高才能的养料”“劳 一种“智慧”，因此不适合作为本文论据。 结构 动是一种良好的习惯，古人对此认识颇深”“为官者 要勤政，多为百姓办实事、谋福祉”四个方面论证了 课时12文本理解 中心论点 ●随堂练习 第四部分（⑨）：微出“不惰者，众善之师也”的总结， 同时发出“立足本职岗位…在工作中剪于担重 德不孤，必有邻 担难、担险”的呼于 中心 有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与之 论证 道理论证、举例论证、比喻论识 论点 相随（德不孤，必有邻） 方法 第一部分（①）：文章开篇运用了道理论证，解释了 1.任何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动。(2分)【解 “德不孤，必有邻”的出处和含义，也强调了“德”对 析】本题考查分析归纳论点。中心论点的位置一般在 个人的作用及意义 文章标题，开头或结尾。文章标题《不辞劳苦》所表达 文章 第二部分（②一⑤）：先分别论述了“树德”“立德” 的意思不完整，不能作为中心论点。本文结尾段是对 结构 “尚德”的好处，接着引用蔡元培的名言论证“个人 文章的升华，也不适合作为中心论点。故可以从文章 的道德水平对于把摊自己，成就功业的重要性”， 开头找明确表示观点的表肯定或否定的判断句，据此 第三部分（⑥）：总结全文，深化论点，得出了“要知 可找出本文的中心论点。 行统一，积小德成大德”的站论 2.B(3分)【解析】B项有误，《悯农》（其一）的主题是揭 论证 露繁重的苛税对农民的剥削，而不是强调不辞劳苦的 道理论证、举例论证 方法 主题。因此不能用来论证本文的论点。 1.C(3分)【解析】C项有误，由第⑤段中的“蔡元培讲， 3.文章首先用“一分耕耘，一分收获”引出中心论点，即任 ·若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶'，这也正 何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动：(1分)然后从四 是·人无德不立'的道理“可知，蔡元培的这句话闸述的 个方面分别进行论证：(1分)最后以“不惰者，众善之 道理与“人无德不立”的道理相同。同时分析本段内容 师也“总结，并发出劳踏实、苦干实干、勇担重责的呼 吁。(1分)【解析】本题考查理清论证思路。梳理论 可知，引用蔡元培的名言是为了论证“个人的道德水平 证思路一定要紧扣文章的行文顺序。首先第①段用 对于把握自己、成就功业的重要性”。 “一分耕耘，一分收获”引出中心论点，然后第③一⑧段 2.A(3分)【解析】A项强调的是要不怕苦难，不能论证 分别从“劳动发展为集体力和心志为一体的锤炼”“劳 本文“德不孤，必有邻”的观点。 动是提高才能的养料”“劳动是一种良好的习惯，古人 3.①注重自身德行的人往往富有人格魅力，并能以此凝 对此认识颇深”“为官者要勤政，多为百姓办实事，谋福 聚、感召、形响他人，引领风尚。②注重“立德”“修德”符 祉”四个方面论证了中心论点，最后第@段做出“不惰 14 2025江西语文