猜押01 期末模拟卷（素养达标）【广东专用】-2024-2025学年八年级语文下期期末核心考点押题密卷

猜押01 八年级语文下期期末模拟卷（素养达标）【广东专用】 （满分120分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用(21分) 1．默写古诗文。（共10分。答对一句得1分，满分不超过10分） 古之文人学士，寄情山水间，一切景语皆情语。《关雎》中主人公以采荇菜表达对女子的相思与追求：“参差荇菜，左右流之。（1）“ ，（2） ”；《望洞庭湖赠张丞相》中孟浩然面对浩瀚湖水，想到自己欲投无门：“欲济无舟楫，（3） ”；《小石潭记》中柳宗元观赏游鱼的怡然自得，灵魂得以净化：“（4） ，（5） ，似与游者相乐”。《送杜少府之任蜀州》中王勃借天涯咫尺宽慰和鼓励友人：（6） （7） 。 往之墨客骚人，寓思天地间，一切景语皆警语。《北冥有鱼》中以大鹏“水击三千里，（8） ”之势勉励世人打开格局，开拓眼界；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫由自身困境“床头屋漏无干处，（9） ”，推及他人，发出“安得广厦千万间，（10） ”的殷切希望；《卖炭翁》以叙写卖炭翁“（11） ，（12） ”的艰难处境和矛盾心理，表达了对下层劳动人民的深切同情。 【答案】 窈窕淑女 寤寐求之 端居耻圣明 俶尔远逝 往来翕忽 海内存知己 天涯若比邻 抟扶摇而上者九万里 雨脚如麻未断绝 大庇天下寒士俱欢颜 可怜身上衣正单 心忧炭贱愿天寒 【详解】考查名句名篇默写。注意中的易错字：寤、寐、俶、逝、翕、涯、抟、庇、俱、颜、炭、贱。 阅读下面的文字，完成小题 古人说，读万卷书，行万里路。旅游其实也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。只有走出去，______发现世间真正的美色。到了壶口瀑布，我们能______它的páng bó气势；到了各拉丹冬，我们能感受它的神秘壮美；到了丽江古城，我们能体验它的恬淡自然。 旅游不仅能让我们成长为更好的自己，还能让我们欣赏到美丽的景色。当我们觉得生活kū zào无味时，去旅游，去看shùn xī wàn biàn的世界，我们的心灵会变得______，我们的心胸会变得宽广。 2．(3分)根据拼音写出相应的词语。 （1）páng bó( )（2）kū zào( )（3）shùn xī wàn biàn( ) 3．(2分)下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（   ） A．才能   领悟   富饶 B．就能   领悟   富足 C．才能   领略   富足 D．就能   领略   富饶 4．(2分)语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．旅游虽然能让我们成长为更好的自己，但是能让我们欣赏到美丽的景色。 B．旅游不仅能让我们成长为更好的自己，而且能让我们欣赏到美丽的景色。 C．旅游虽然能让我们欣赏到美丽的景色，但是能让我们成长为更好的自己。 D．旅游不仅能让我们欣赏到美丽的景色，还能让我们成长为更好的自己。 【答案】2． 磅礴 枯燥 瞬息万变 3．D 4．D 【解析】2．考查看拼音写词语。 磅礴（páng bó）：形容气势盛大，广大无边。 枯燥（kū zào）：干枯，干燥；也指单调，无趣味。 瞬息万变（shùn xī wàn biàn）：指在极短的时间内变化快而多。 3．考查词语运用。 第一处， “只有走出去”与“______发现世间真正的美色”是必要条件关系，构成条件关系复句，横线处用“才能”进行联结恰当。“只有”与“就能”不能构成逻辑关系。因此第一处用“才能”。 第二处，领悟：体会，解悟。领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。本处指对壶口瀑布的气势得以欣赏和了解认识，因此用“领略”恰当。 第三处，富饶：物产多；财富多。富足：丰富而充足。本处指心理变得丰富而充足，因此用“富足”。 故选D。 4．考查病句修改。 画波浪线句子语序不当，按逻辑顺序，应将“成长为更好的自己”“欣赏到美丽的景色”交换位置； 故选D。 （4分）阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，“和”是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，还是中国人待人处事的基本原则。校学生会准备举办一场以“和为贵”为主题的演讲比赛，请你完成以下任务。 5．(2分)校学生会计划邀请校长担任6月15日在综合楼一楼报告厅开展的以“和为贵”为主题的演讲比赛的评委，请你作为学生代表去邀请校长，你会和校长怎么说？ 6．(2分)下面是小语同学演讲稿的部分内容，请你用“将相和”的故事，仿照前一句帮他把演讲稿补充完整。 …… 古人云，以和为贵，是说做事要以大局为重，小事可忍，方能息事宁人以求人和，惟有人和，万事方兴。如果张英不能忍受吴家的垣墙，又怎有六尺佳话广为流传； 。 …… 【答案】5．校长，您好！我是校学生会的学生代表。6月15日，我校将在综合楼一楼报告厅举办以“和为贵”为主题的演讲比赛，我们诚挚地邀请您担任评委，希望您能在百忙之中抽出时间参加，您看可以吗？ 6．如果蔺相如不能容忍廉颇的挑衅，又怎有将相和的美谈流传千古。 【解析】5．考查语言表达。 邀请校长时，要先礼貌问候，自我介绍，清晰说明来意，讲清演讲比赛的主题、时间、地点等关键信息，语气要诚恳、尊敬。 示例：校长您好！我是校学生会代表[姓名]。我们校学生会正在筹备一场“和为贵”主题的演讲比赛，深知您在教育和文化领域见解深刻，所以特别希望能邀请您担任本次比赛的评委。比赛定在6月15日，地点就在综合楼一楼报告厅。同学们都非常期待能得到您的指导，相信您的专业点评一定会让这场比赛更加精彩，也能让大家对“和为贵”的文化内涵有更深刻的理解。您看您方便来参加吗？ 6．考查仿写。 前一句的格式是“如果……不能……，又怎有……广为流传”，整体语境是围绕“以和为贵”，通过具体事例来阐述这一观点，即事例中的人物若没有秉持“和为贵”的理念做出让步、容忍等行为，就不会有相应的美好结果流传。“将相和”的故事中，蔺相如容忍廉颇的挑衅，最终两人和好，共同为赵国效力，可按照此格式进行仿写。 示例：如果蔺相如不能容忍廉颇的挑衅，又怎有将相和的美谈千古传颂。 二、阅读(49分) （一）文言文阅读（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩愈文选·杂说》） 7．(3分)解释文中加点词语的意思。 （1）一食或尽粟一石        或： （2）食马者不知其能千里而食也    食： （3）策之不以其道        策： 8．(4分)把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 （2）其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 宁戚①欲干②齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将赁车③以至齐，暮宿于郭门④之外。桓公郊迎客，夜开门，辟⑤赁车，爝⑥火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌⑦。桓公闻之抚其仆之手曰异哉之歌者非常人也。命后车⑧载之。 桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。 （选自《新序·杂事五》） 【注释】①宁戚，春秋时期卫国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐桓公任用，拜为上卿，迁相国。②干：求，指谋求官职。③赁车：载货物之车，古时多用牛拉。④郭门：外城的城门。⑤辟：推开。⑥爝[jué]：火把。⑦商歌：商声，五音之一。⑧后车：副车，侍从乘坐的车子。 9．(3分)下列各组加点词语中，意思相同的一项是（   ） A．宁戚饭牛居车下/饭疏食，饮水 B．桓公赐之衣冠/予独爱莲之出淤泥而不染 C．桓公反/寒暑易节，始一反焉 D．击牛角，疾商歌/讳疾忌医 10．(3分)请用“/”给文中划线的句子断句。 桓 公 闻 之 抚 其 仆 之 手 曰 异 哉 之 歌 者 非 常 人 也。 11．(4分)齐桓公是春秋时齐国国君，春秋五霸之首。请用【甲】文的观点，结合【乙】文的内容，谈谈你对齐桓公的看法。 【答案】7． 有时 同“饲”，喂 用马鞭驱赶 8．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里。 （2）真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ 9．C 10．桓公闻之/抚其仆之手曰/异哉/之歌者非常人也。 11．齐桓公是一位善于发现人才、重用人才的君主。甲文认为千里马需要伯乐的发现和赏识，乙文中齐桓公听到宁戚的商歌，认为他不是普通人，于是召见他并重用他，体现了齐桓公的识人之明。 【解析】这篇阅读文章通过【甲】文和【乙】文两段文字，探讨了人才与识才者的关系。【甲】文借“伯乐与千里马”的比喻，强调了识才者的重要性，指出千里马虽常有，但伯乐不常有，揭示了人才被埋没的普遍现象。【乙】文则以宁戚遇齐桓公的故事，展现了齐桓公作为识才者的眼光与胸襟，他能够从宁戚的商歌中察觉其非凡之处，并给予重用。两文相互呼应，既批判了不识才的社会现象，也赞颂了慧眼识才的明君，启示我们应重视人才的发掘与培养。 7．考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或，有时。 （2）句意：喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。食，同“饲”，喂。 （3）句意：鞭策它，却不按照正确的方法。策，用马鞭驱赶。 8．考查译句。重点词语：考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）祗：同“衹”，只，仅。辱：受屈辱。奴隶人：奴仆。槽枥：马槽。 （2）第一个“其”：加强诘问语气。邪：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。知：认识，了解。 9．考查一词多义。 A.喂＼吃； B.代词，指宁戚＼主谓之间，不译； C.同“返”，返回＼同“返”，往返； D.激昂＼疾病； 故选C。 10．考查断句。 句意：齐桓公听到了宁戚的歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真奇怪啊！这个唱歌的人不是一般人啊。” 分析：“桓公闻之”表达齐桓公听到了宁戚的歌声这一事件，是一个完整的陈述，其后应断开；“抚其仆之手曰”描述齐桓公的动作（抚摸车夫的手）和说话这一行为，是连贯的动作和表述，为一个整体，所以在此处断开；“异哉”是齐桓公发出的感慨，单独成句更能体现其惊讶的情绪，应断开；“之歌者非常人也”是对齐桓公对唱歌的宁戚的判断，是一个完整的句子。 故断句为：桓公闻之/抚其仆之手曰/异哉/之歌者非常人也。 11．考查比较阅读。 《马说》中提到“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，明确指出了千里马需要伯乐的发现，没有伯乐的赏识，千里马就只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。在【乙】文中，“桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉！之歌者，非常人也。命后车载之’”，齐桓公在听到宁戚击牛角、疾商歌后，凭借自己敏锐的判断力，认定宁戚不是普通人，立刻做出了“命后车载之”的决定，将宁戚带回。这一行为表明齐桓公能够从宁戚独特的表现中察觉到他的与众不同，如同伯乐发现千里马的潜质。之后“桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之”，齐桓公给予宁戚礼遇，召见他并听取他关于治理国家和天下的见解，并且非常赏识，准备任用他。这说明齐桓公不仅发现了宁戚这个人才，还能够给予他展示才华的机会并重用他。齐桓公的这些行为，与《马说》中伯乐对千里马的作用相契合，他能够发现并重用宁戚这样的人才，避免了人才被埋没，充分体现了他作为一位君主的识人之明和善于用人的能力，是一位善于发现人才、重用人才的君主。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 【乙】宁戚想向齐桓公谋求官职，（可是）处境贫困，没有办法使自己得到举荐，于是就扮作商人，打算租牛车到齐国去，晚上在齐国都城的外城门附近住宿。齐桓公到郊外迎接宾客，夜里打开城门，让路上的货车避让。当时火把很明亮，跟随的侍从很多。宁戚在车下喂牛，望着齐桓公，心中悲伤，敲打着牛角，大声唱起了悲凉激昂的商调歌曲。齐桓公听到了，抚摸着自己车夫的手说：“真奇怪啊！这个唱歌的人，不是一般人啊。”就命令后面的车子把宁戚载上一起回去。 齐桓公返回宫中，到了朝廷里，跟随的人员请示齐桓公如何安置宁戚。齐桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见，用如何治理好国家的话劝说齐桓公。第二天又进见，用如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公非常高兴，打算任用他。 （二）现代文阅读 （11分）阅读下面文字，完成小题。 【材料一】 ①百廿年来，几代学人如老吏断狱、神探破案，考释出佶屈聱牙的文字逾千个。而今，前人留下的未释甲骨文字仍有2000多个。幸运的是，甲骨文遇见了当代知音，一批潜心破解古文字的学者不断释读出新字，使“冷门绝学”焕发新活力。 ②目前存世的甲骨中，正式发表的逾8万片，其中碎片占90%以上。甲骨缀合，就是综合各方面信息，将碎片拼接起来，使之变成完整或较完整的材料。 ③如何判断缀合成功？这不仅要求形状严丝合缝，正反两面纹路相同，字体、风格、内容也须契合。多年来，相关学者接续完成7000多组缀合。这些甲骨实物和公开材料，早在他们头脑里形成了数据库。 ④这些年，安阳师院“殷契文渊”、河南大学“缀多多”、首都师大“校重宝”等平台和小程序陆续上线。通过大数据、人工智能等技术集纳、研判、拼合，逐渐由学者的构想变为现实。 ⑤6600余条，300万次访问，复旦古文字中心“缀玉联珠”甲骨缀合信息库在今年初上线，将缀合情况、出处等资料汇于一处。“不少学者费心整理，却发现前人已有成果。我们持续更新，就是希望方便大家，避免这类情形。”项目发起人之一、博士生杨熠说。 ⑥作为集体记忆，甲骨文遇见了更多当代知音： ⑦有网友制作文字表情包，将甲骨文绘成动画，再现祖先的信仰，还有爱好者通过短视频说文解字，被粉丝催更。 ⑧在甲骨文的故乡安阳，人们在书房画室里练字，体验甲骨文书法艺术，使转提按，流畅婉转。游客一出高铁站，道路、商圈、文化空间，都沉浸在甲骨的世界。 （选自《人民日报》，2024年4月14日，有删改） 【材料二】 ①据不完全统计，我国迄今发现超过30万枚简牍。近年来已有十多万枚简牍通过抢救性修复重获新生，但全国范围内仍有数以万计“排队”等待保护修复，这一工作面临多重难题。 难题一：存量激增 ②近些年，多地出土大量简牍。2021年，荆州王家嘴墓的楚墓中发现3200余枚战国简牍；2023年，湖南郴州渡头古城遗址发现1万余枚吴简；2023年底公布的荆州秦家咀墓地出土战国竹简3900余枚。 难题二：状态不佳 ③“饱水简”长期泡在地下饱水缺氧的环境中，出土后如同煮得软烂的面条，氧化后迅速变黑，字迹常有脱落，且碎片数量巨大，保护难度极大。 难题三：____________ ④荆州文保中心简牍项目负责人史少华近日赴云南与云南省文物考古研究所一同修复云南河泊所出土的15700多枚木牍，预计到2027年全部完成。“算上各地文保工作站和地方派来荆州文保中心跟班学习的文保人员，只有20名专业简牍修复人员，人手比较紧张。”他说。 ⑤不同于青铜器、金银器等文物，简牍往往内容晦涩难懂，研究群体范围小，被称为“冷门绝学”。目前，高校培养的相关人才仍以简牍研究为重点，简牍保护修复人才不足。 难题四：____________ ⑥2021年起，湖南省文物考古研究院对简牍进行数字化保护，通过高精度三维拍摄建模，将包含简牍材质、形制、文字在内的所有信息转化成数字化信息。 ⑦荆州文保中心探索出采用连二亚硫酸钠作为脱色主试剂、十六醇作为脱水填充材料、运用计算机绘图及测量技术等保护修复方法。 ⑧据了解，简牍的保护修复和整理研究还没有统一标准。专家建议，邀请权威专家集体论证，制定全国性的标准和工作规程，明确责任主体，设定修复期限。 【补充资料】 “文物本身不会说话，需要我们通过整理研究，挖掘出文物背后的故事，再借助形式多样的方式进行传播，才能让其真正‘活’起来。”甘肃简牍博物馆馆长朱建军说，简牍保护是第一步，更需对简牍进行深度挖掘，从中了解中国历史与中国精神，释读中华文明与世界文明的交流互动。 （据新华社北京4月10日电，有删改） 【材料三】 ①在深圳博物馆，正在进行的“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”特展广受欢迎。其中，被称为“音乐窟”的云冈石窟第十二窟气势恢宏、绚丽多彩，令不少观众流连忘返。 ②“石窟高达9米，是通过3D打印技术1∶1还原的。”张焯介绍，展览还辅以云冈石窟全景浏览、数字互动游戏等多媒体装置，让文物活起来。 ③数字化不仅是一种传播手段，更重要的是能让文物实现“永生”——永久保存相关资料信息，让更多人参与到云冈学的研究中来。 ④合作与开放，是云冈学的鲜明特色。近年来，云冈研究院先后面向业内专家举办了“北魏平城与民族融合”“民族融合与中华民族共同体意识”等系列专题学术研讨会。“我们的目标是建设一个开放式的云冈学平台，依托各方资源力量共同推动云冈学研究工作。”杭侃说。 （选自《人民日报》，2024年4月10日，有删改） 12．(3分)结合文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从【材料一】我们得知甲骨缀合要求严格，工程浩大，现在利用大数据、人工智能技术的辅助可以将学者头脑中的甲骨实物数据库逐渐变成现实。 B．【材料二】画线句子中的“据不完全统计”“迄今”“超过”等词体现了说明文语言的准确性。 C．【材料三】画线句子运用列数字的说明方法，具体说明数字化技术是让文物“活”起来的有效手段。 D．从三则材料可知，文物保护与修复是最终目的，只有调动各方资源力量，借助各种技术才能更好地推进此项工作。 13．(4分)【材料二】共有4个小标题分别说明简牍修复面临的难题，请你结合相应文段的内容拟出另外2个小标题。（每个小标题不超过6个字） （1）难题三： （2）难题四： 14．(4分)文物本身不会说话，如何才能让文物真正“活”起来，是值得深思的问题。请你结合三则材料说说如何让简牍“活”起来。 【答案】12．D 13． 人手紧缺 缺乏标准 14．①利用大数据、人工智能等技术对简牍进行集纳、研判、拼合，让更多人参与到简牍的研究中来；②培养更多的简牍保护修复人才；③制定全国性的简牍保护修复标准和工作规程；④对简牍进行深度挖掘，挖掘出其背后的故事，借助形式多样的方式进行传播。 【解析】这篇阅读文章通过三则材料，分别从甲骨文、简牍和云冈石窟的角度，探讨了文物保护与修复的现状与挑战。材料一展示了甲骨文研究的技术进步与学术活力，材料二揭示了简牍修复面临的多重难题，材料三则强调了数字化技术在文物传播与研究中的重要作用。文章结构清晰，内容详实，既突出了文物保护的技术性，也强调了学术研究与公众传播的结合，体现了文物保护工作的复杂性与时代性。整体上，文章通过具体案例和数据，展现了文物保护的多维努力与创新方向。 12．考查内容理解辨析。 D.有误，结合材料三第①段“在深圳博物馆，正在进行的‘文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术’特展广受欢迎”以及第③段“数字化不仅是一种传播手段，更重要的是能让文物实现‘永生’—— 永久保存相关资料信息，让更多人参与到云冈学的研究中来”，还有补充资料“文物本身不会说话，需要我们通过整理研究，挖掘出文物背后的故事，再借助形式多样的方式进行传播，才能让其真正‘活’起来”可知，文物保护与修复不是最终目的，还需要对文物进行整理研究、传播，让文物“活”起来，了解其背后的历史和精神。由此可知，选项中“文物保护与修复是最终目的”说法错误； 故选D。 13．考查拟写标题。 结合材料二第④段“‘算上各地文保工作站和地方派来荆州文保中心跟班学习的文保人员，只有20名专业简牍修复人员，人手比较紧张。’他说。目前，高校培养的相关人才仍以简牍研究为重点，简牍保护修复人才不足”可知，简牍修复工作中专业人员数量少，人才缺乏。由此可知，难题三可概括为人手紧缺。   结合材料二第⑧段“据了解，简牍的保护修复和整理研究还没有统一标准。专家建议，邀请权威专家集体论证，制定全国性的标准和工作规程，明确责任主体，设定修复期限”可知，简牍在保护修复和整理研究方面缺少统一的标准。由此可知，难题四可概括为缺乏标准。 14．考查内容理解概括。 结合材料一第④段“这些年，安阳师院‘殷契文渊’、河南大学‘缀多多’、首都师大‘校重宝’等平台和小程序陆续上线。通过大数据、人工智能等技术集纳、研判、拼合，逐渐由学者的构想变为现实”可知，甲骨文借助大数据、人工智能技术实现了新发展。由此可知，简牍也可利用这些技术对其进行集纳、研判、拼合，吸引更多人参与研究，让简牍“活”起来。   结合材料二第④段“‘算上各地文保工作站和地方派来荆州文保中心跟班学习的文保人员，只有20名专业简牍修复人员，人手比较紧张。’他说。目前，高校培养的相关人才仍以简牍研究为重点，简牍保护修复人才不足”可知，简牍修复工作面临人手紧缺问题。由此可知，要培养更多简牍保护修复人才，为简牍“活”起来提供人力支持。   结合材料二第⑧段“据了解，简牍的保护修复和整理研究还没有统一标准。专家建议，邀请权威专家集体论证，制定全国性的标准和工作规程，明确责任主体，设定修复期限”可知，简牍的保护修复和整理研究缺乏统一标准。由此可知，制定全国性的简牍保护修复标准和工作规程，有利于简牍的保护与研究，让简牍“活”起来。   结合题干“文物本身不会说话，需要我们通过整理研究，挖掘出文物背后的故事，再借助形式多样的方式进行传播，才能让其真正‘活’起来”可知，文物需要挖掘背后故事并传播。由此可知，简牍也需对其进行深度挖掘，挖掘背后故事，借助多样方式传播，从而“活”起来。 （15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 15．(4分)醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：（1） 场景二：正月日子祈祷风调雨顺 锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 （3） →鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 （2） →奔跑呼唤，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→（4） 16．(3分)请从修辞手法的角度对文中第⑤段画横线句进行赏析。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 17．(4分)在分析第⑪段是否删除时，小安与小深发生讨论，请你帮忙补充完整。 小安：这一段在内容和结构上都略显多余，我认为可以删去。 小深：我认为这段不能删去，因为 18．(4分)老师要求同学们推荐一些散文编入民俗单元，作为拓展阅读。你觉得本文是否可以编入这一单元，请借助单元前言，说说推荐的理由。 第一单元前言民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 【答案】15． 劳作之余宗祠舞狮 狮子苏醒，舞动起来（或：抬头扭脖/腾挪翻越，眨眼踢腿） 击鼓演奏，从低到高（或：由低到高，变化多端） 弯头摆尾，沉思惊悚（或：沉思惊悚，尾巴摇摆） 16．运用比喻修辞，把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐祥瑞。抒发了作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情。 17．这段是插叙。第⑪段回忆童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽之意，模仿表演，突出表现醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，表现舞狮对孩子们的影响，寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁。为下文写醒狮将舞蹈、武术和传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔。因此不能删去。 18．示例：我认为可以收录本文。理由：舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点；醒狮表演，来自古老的传说，源远流长；舞狮主要在两种情况下：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮祈盼来年事事顺心；舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现广东地区的民俗风情；醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的。通过醒狮这种活动，我们能够感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义。 【解析】文章以细腻笔触描绘岭南村庄的醒狮文化，将民俗活动与历史传承交织。开篇以鼓声唤醒村庄，通过舞狮动作的动态描写（腾挪、眨眼、摆头）展现民间艺术的生命力，隐喻传统文化对乡村的精神滋养。历史溯源部分（年兽传说、瑞狮改称醒狮）赋予民俗深厚底蕴，而童年记忆与非遗传承的联结，则揭示醒狮作为文化符号的代际延续。全文以“舞动”为线索，将具象的狮影与抽象的乡愁、文化自信相融合，语言兼具诗意与乡土气息，展现了非物质文化遗产在现代社会中的精神张力。 15．考查筛选信息与理解概括文章内容。 （1）结合第②段“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，带头小哥举起鼓槌，‘咚咚咚’的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，他们脚踩着土地，双手举起狮头”可知，这里描绘了劳作了一年的人们，直奔宗祠进行舞狮的场景，据此概括为“劳作之余宗祠舞狮”； （2）已知信息“奔跑呼唤，摇头摆尾”对应第③段“狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，‘狮子’又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑”的内容；结合第②段“带头小哥举起鼓槌，‘咚咚咚’的鼓声萦绕在村庄的上空。‘狮子’苏醒起来。一阵熟稔地拾摄，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为‘狮子班’，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来”可知，在已知信息之前狮子的动作是随着鼓声，狮子苏醒起来，在人群里舞动起来；据此概括为“狮子苏醒，舞动起来”； （3）已知信息“鼓声回荡，热烈浑厚”对应第⑦段“霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，‘狮子’又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰”，结合第⑥段中的“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。‘咚咚’的声音从低到高，变化多端”可得：击鼓演奏，从低到高。 （4）已知信息“睁眼洗须，舔身抖毛”对应第⑥段““咚咚’的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把‘狮子’唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛”的内容， 结合第⑦段“霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，‘狮子’又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来”可知，随后的狮子的动作是弯头摆尾，沉思惊悚。 16．考查赏析语句。解答时，结合句子内容，可从修辞手法、描写方法、成语运用等方面进行分析。 结合第⑤段画横线句“他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来”分析，由“变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼”可知，这里把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，这是运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。联系前句第⑤段“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”可知，舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞，表达出作者对舞狮这种民俗活动的喜爱、怀念的情感。 17．考查理解句段。 首先回答不能删去。结合第⑪段“记忆中的童年，许多小伙伴都有‘功夫梦’‘狮子班梦’。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。‘舞狮子啦！快！’成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓”可知，本段主要回忆了童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽之意、模仿表演等内容，是插叙。突出表现了醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，同时也表现舞狮对孩子们的深远影响；联系第⑫段“是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰”可知，第⑪段还为下文写醒狮将舞蹈、武术和传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔，同时还表现出作者对故乡的眷恋和思念之情。 18． 考查理解文章内容与文章主旨。解答时，结合对“前言”内容的理解，明确“民俗”的具体要求，联系文章具体内容进行分析作答。 结合第⑧段“舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间”可知，舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点； 结合第⑨段“相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽……”可知，醒狮表演，来自古老的传说，源远流长； 结合第②段“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌……”，第⑤段中“正月的日子，‘狮子班’便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺”可知，舞狮主要在两种情况下：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮祈盼来年事事顺心； 结合第⑥段“每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏”，第⑨段“相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫……”的内容可知，舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现广东地区的民俗风情； 结合第⑬段“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁”可知，醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的；醒狮这种民俗活动，使我们能够感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义；所以本文可以编入民俗单元，作拓展阅读篇目。 （三）名著阅读 19．（6分）班级开展以“《经典常谈》阅读经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 (1)某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（    ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 (2)班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 【答案】(1)C (2)①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义； ②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实； ③可以充实精神内涵，丰富自己的精神世界，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界； ④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养； ⑤继承中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感等。 【详解】（1）考查文学文化常识。 C.有误，《论语》不是史书，而是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 故选C。 （2）考查开放性回答。题干要求结合《经典常谈》一书的内容，探讨中学生阅读中国古代经典的意义。这是一个开放性的问题，需要考生结合个人阅读和理解的内容，以及对中国古代经典的认识，来阐述自己的观点。题干中的关键词是“读经典的意义”，因此，考生在回答时应该围绕这个主题，从多个角度进行分析和阐述。 示例：中学生阅读中国古代经典，意义深远。首先，通过《经典常谈》这类书籍，学生们可以系统学习语文知识，如汉字的造字法和造字本义，深化对传统文化的理解。其次，阅读经典作品能够帮助学生了解古代社会的历史背景和文化特色，如《战国策》反映了战国时期的策士文化。此外，经典中的故事和哲理能充实学生的精神世界，提升个人修养，如儒家经典中的学习方法和做人之道。最重要的是，通过阅读中国古代经典，学生们能够继承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感和文化自信心。 三、作文（共50分） 20．父母的陪伴，朋友的陪伴，书籍的陪伴，音乐的陪伴……陪伴让我们的生活充满阳光。 请以“有你陪伴的日子”为题，写一篇文章。 请根据你的理解和感悟，自选一个角度，自主立意，写一篇作文。 要求：①不少于600字； ②文体鲜明； ③不得抄袭和套作； ④文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。 例文： 有你陪伴的日子真好 蓝天有了白云的陪伴才不会空洞；高山有了流水的陪伴才不会突兀；星空有了月亮的陪伴才不会寂寞；我有了古筝的陪伴心才不会落单。 两年前，爸爸抱着你走进我温馨的家，面对你这个庞然大物，我没有一丝畏惧，慢慢地靠近你，缠上指甲，弹奏中首《春江花月夜》。从此，我们的友谊一点点地升温。我给你起了个别致的名字——雅韵。 抚摸着你的琴弦，把头靠在你的身上，我尽情地享受着一切，把心事说给你听，虽然我知道你永远不能说话，但我还是想把我的喜怒哀乐都告诉你。 弹李白的《长相思》时，我会体会到浓浓的相思之情；弹曹植的《洛神赋》，我仿佛看到了“翩若惊鸿，婉若游龙”的舞姿；弹蔡文姬的《胡笳十八拍》时，我为这哀伤痛哭流涕。许多在古诗古词不能体会到的情感，通过你我会领悟的更深，雅韵一有 你陪伴真好！ 那是一个秋天的下午，两个同学发生了争执，我去拉架，没想到他们反过来说我多管闲事，就在这时，老师进来了，严厉地训斥了我们任。放学后，我飞快地往家跑，路上，树叶向它的妈妈永别，悄悄的落在地上，我不忍再看。到了家，我抱住你中阵狂弹，不知不觉弹奏了几首自己喜欢的曲子《柳三娘》《苏武牧羊》《青花瓷》，委屈凝结成一滴滴晶莹的泪珠，落在琴弦上，我弹碎这水中奇葩， 心田中的幼苗得到了甘露的滋润，又将茁壮成长，我开心地笑了，笑的如此甜蜜，又和从前一样成为阳光女孩。雅韵——是你让我疏散了心结，有你陪伴真好！ 雅韵！你使我的思维变得敏捷；你使我的乐感变得丰富你使我的情操变得完美。”……我轻触了你的发丝，琴房传出宛转悠扬的琴音，我只想说，有你陪伴真好！ 【详解】考查全命题作文写作。 审题。本文题中的 “你”，可以是日常生活中的“某个人”，如父亲、母亲、老师、同学等；也可以是一个班级、一个学校，甚至是一本书、一道风景等。但不管是“人”还是“物”，都应该是让人难忘的，对人的一生有影响和教育意义的。“陪伴”，陪同作伴，是一种相互的行为，既可以通过叙事写人，也可以通过叙事凸显感情。陪伴是一种真情的付出，也是爱的责任，更是彼此间的温暖行动。“真好”是文章的主题，即文章要表现的是这些人、事、物陪伴给自己的成长带来的积极意义和影响。写成记叙文文体最佳，要注意以细节感人，以真情感人，切忌泛泛而谈。 选材立意。可写身边熟悉的人，如讴歌父母师友对自己的关心和支持；也写你熟悉的名人，表现名人对自己的影响和引领；此外，陪伴自己的当然也可以是具体的事物，如爱书的同学可以写书籍陪伴自己走过的岁月；爱下棋的同学可以写象棋陪伴自己的左右，并获得许多人生的启示等；还可以把前两种立意结起来，把父母师友之爱寄寓在某个事体事物之上，让它“陪伴”自己的成长。如写自己珍爱的一只闹钟一直陪伴自因为那是一次自己迟到后，父亲送给自己的；最后，也可以把抽象事物当作选材，表达自己的向上的苦乐观。如“幸福陪伴我左右”“痛苦陪伴的日子”等。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 猜押01 八年级语文下期期末模拟卷（素养达标）【广东专用】 （满分120分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用(21分) 1．默写古诗文。（共10分。答对一句得1分，满分不超过10分） 古之文人学士，寄情山水间，一切景语皆情语。《关雎》中主人公以采荇菜表达对女子的相思与追求：“参差荇菜，左右流之。（1）“ ，（2） ”；《望洞庭湖赠张丞相》中孟浩然面对浩瀚湖水，想到自己欲投无门：“欲济无舟楫，（3） ”；《小石潭记》中柳宗元观赏游鱼的怡然自得，灵魂得以净化：“（4） ，（5） ，似与游者相乐”。《送杜少府之任蜀州》中王勃借天涯咫尺宽慰和鼓励友人：（6） （7） 。 往之墨客骚人，寓思天地间，一切景语皆警语。《北冥有鱼》中以大鹏“水击三千里，（8） ”之势勉励世人打开格局，开拓眼界；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫由自身困境“床头屋漏无干处，（9） ”，推及他人，发出“安得广厦千万间，（10） ”的殷切希望；《卖炭翁》以叙写卖炭翁“（11） ，（12） ”的艰难处境和矛盾心理，表达了对下层劳动人民的深切同情。 阅读下面的文字，完成小题 古人说，读万卷书，行万里路。旅游其实也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。只有走出去，______发现世间真正的美色。到了壶口瀑布，我们能______它的páng bó气势；到了各拉丹冬，我们能感受它的神秘壮美；到了丽江古城，我们能体验它的恬淡自然。 旅游不仅能让我们成长为更好的自己，还能让我们欣赏到美丽的景色。当我们觉得生活kū zào无味时，去旅游，去看shùn xī wàn biàn的世界，我们的心灵会变得______，我们的心胸会变得宽广。 2．(3分)根据拼音写出相应的词语。 （1）páng bó( )（2）kū zào( )（3）shùn xī wàn biàn( ) 3．(2分)下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（   ） A．才能   领悟   富饶 B．就能   领悟   富足 C．才能   领略   富足 D．就能   领略   富饶 4．(2分)语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．旅游虽然能让我们成长为更好的自己，但是能让我们欣赏到美丽的景色。 B．旅游不仅能让我们成长为更好的自己，而且能让我们欣赏到美丽的景色。 C．旅游虽然能让我们欣赏到美丽的景色，但是能让我们成长为更好的自己。 D．旅游不仅能让我们欣赏到美丽的景色，还能让我们成长为更好的自己。 （4分）阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，“和”是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，还是中国人待人处事的基本原则。校学生会准备举办一场以“和为贵”为主题的演讲比赛，请你完成以下任务。 5．(2分)校学生会计划邀请校长担任6月15日在综合楼一楼报告厅开展的以“和为贵”为主题的演讲比赛的评委，请你作为学生代表去邀请校长，你会和校长怎么说？ 6．(2分)下面是小语同学演讲稿的部分内容，请你用“将相和”的故事，仿照前一句帮他把演讲稿补充完整。 …… 古人云，以和为贵，是说做事要以大局为重，小事可忍，方能息事宁人以求人和，惟有人和，万事方兴。如果张英不能忍受吴家的垣墙，又怎有六尺佳话广为流传； 。 …… 二、阅读(49分) （一）文言文阅读（共17分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩愈文选·杂说》） 7．(3分)解释文中加点词语的意思。 （1）一食或尽粟一石        或： （2）食马者不知其能千里而食也    食： （3）策之不以其道        策： 8．(4分)把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 （2）其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 宁戚①欲干②齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将赁车③以至齐，暮宿于郭门④之外。桓公郊迎客，夜开门，辟⑤赁车，爝⑥火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌⑦。桓公闻之抚其仆之手曰异哉之歌者非常人也。命后车⑧载之。 桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。 （选自《新序·杂事五》） 【注释】①宁戚，春秋时期卫国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐桓公任用，拜为上卿，迁相国。②干：求，指谋求官职。③赁车：载货物之车，古时多用牛拉。④郭门：外城的城门。⑤辟：推开。⑥爝[jué]：火把。⑦商歌：商声，五音之一。⑧后车：副车，侍从乘坐的车子。 9．(3分)下列各组加点词语中，意思相同的一项是（   ） A．宁戚饭牛居车下/饭疏食，饮水 B．桓公赐之衣冠/予独爱莲之出淤泥而不染 C．桓公反/寒暑易节，始一反焉 D．击牛角，疾商歌/讳疾忌医 10．(3分)请用“/”给文中划线的句子断句。 桓 公 闻 之 抚 其 仆 之 手 曰 异 哉 之 歌 者 非 常 人 也。 11．(4分)齐桓公是春秋时齐国国君，春秋五霸之首。请用【甲】文的观点，结合【乙】文的内容，谈谈你对齐桓公的看法。 （二）现代文阅读 （11分）阅读下面文字，完成小题。 【材料一】 ①百廿年来，几代学人如老吏断狱、神探破案，考释出佶屈聱牙的文字逾千个。而今，前人留下的未释甲骨文字仍有2000多个。幸运的是，甲骨文遇见了当代知音，一批潜心破解古文字的学者不断释读出新字，使“冷门绝学”焕发新活力。 ②目前存世的甲骨中，正式发表的逾8万片，其中碎片占90%以上。甲骨缀合，就是综合各方面信息，将碎片拼接起来，使之变成完整或较完整的材料。 ③如何判断缀合成功？这不仅要求形状严丝合缝，正反两面纹路相同，字体、风格、内容也须契合。多年来，相关学者接续完成7000多组缀合。这些甲骨实物和公开材料，早在他们头脑里形成了数据库。 ④这些年，安阳师院“殷契文渊”、河南大学“缀多多”、首都师大“校重宝”等平台和小程序陆续上线。通过大数据、人工智能等技术集纳、研判、拼合，逐渐由学者的构想变为现实。 ⑤6600余条，300万次访问，复旦古文字中心“缀玉联珠”甲骨缀合信息库在今年初上线，将缀合情况、出处等资料汇于一处。“不少学者费心整理，却发现前人已有成果。我们持续更新，就是希望方便大家，避免这类情形。”项目发起人之一、博士生杨熠说。 ⑥作为集体记忆，甲骨文遇见了更多当代知音： ⑦有网友制作文字表情包，将甲骨文绘成动画，再现祖先的信仰，还有爱好者通过短视频说文解字，被粉丝催更。 ⑧在甲骨文的故乡安阳，人们在书房画室里练字，体验甲骨文书法艺术，使转提按，流畅婉转。游客一出高铁站，道路、商圈、文化空间，都沉浸在甲骨的世界。 （选自《人民日报》，2024年4月14日，有删改） 【材料二】 ①据不完全统计，我国迄今发现超过30万枚简牍。近年来已有十多万枚简牍通过抢救性修复重获新生，但全国范围内仍有数以万计“排队”等待保护修复，这一工作面临多重难题。 难题一：存量激增 ②近些年，多地出土大量简牍。2021年，荆州王家嘴墓的楚墓中发现3200余枚战国简牍；2023年，湖南郴州渡头古城遗址发现1万余枚吴简；2023年底公布的荆州秦家咀墓地出土战国竹简3900余枚。 难题二：状态不佳 ③“饱水简”长期泡在地下饱水缺氧的环境中，出土后如同煮得软烂的面条，氧化后迅速变黑，字迹常有脱落，且碎片数量巨大，保护难度极大。 难题三：____________ ④荆州文保中心简牍项目负责人史少华近日赴云南与云南省文物考古研究所一同修复云南河泊所出土的15700多枚木牍，预计到2027年全部完成。“算上各地文保工作站和地方派来荆州文保中心跟班学习的文保人员，只有20名专业简牍修复人员，人手比较紧张。”他说。 ⑤不同于青铜器、金银器等文物，简牍往往内容晦涩难懂，研究群体范围小，被称为“冷门绝学”。目前，高校培养的相关人才仍以简牍研究为重点，简牍保护修复人才不足。 难题四：____________ ⑥2021年起，湖南省文物考古研究院对简牍进行数字化保护，通过高精度三维拍摄建模，将包含简牍材质、形制、文字在内的所有信息转化成数字化信息。 ⑦荆州文保中心探索出采用连二亚硫酸钠作为脱色主试剂、十六醇作为脱水填充材料、运用计算机绘图及测量技术等保护修复方法。 ⑧据了解，简牍的保护修复和整理研究还没有统一标准。专家建议，邀请权威专家集体论证，制定全国性的标准和工作规程，明确责任主体，设定修复期限。 【补充资料】 “文物本身不会说话，需要我们通过整理研究，挖掘出文物背后的故事，再借助形式多样的方式进行传播，才能让其真正‘活’起来。”甘肃简牍博物馆馆长朱建军说，简牍保护是第一步，更需对简牍进行深度挖掘，从中了解中国历史与中国精神，释读中华文明与世界文明的交流互动。 （据新华社北京4月10日电，有删改） 【材料三】 ①在深圳博物馆，正在进行的“文明丽迹——北魏平城与云冈石窟艺术”特展广受欢迎。其中，被称为“音乐窟”的云冈石窟第十二窟气势恢宏、绚丽多彩，令不少观众流连忘返。 ②“石窟高达9米，是通过3D打印技术1∶1还原的。”张焯介绍，展览还辅以云冈石窟全景浏览、数字互动游戏等多媒体装置，让文物活起来。 ③数字化不仅是一种传播手段，更重要的是能让文物实现“永生”——永久保存相关资料信息，让更多人参与到云冈学的研究中来。 ④合作与开放，是云冈学的鲜明特色。近年来，云冈研究院先后面向业内专家举办了“北魏平城与民族融合”“民族融合与中华民族共同体意识”等系列专题学术研讨会。“我们的目标是建设一个开放式的云冈学平台，依托各方资源力量共同推动云冈学研究工作。”杭侃说。 （选自《人民日报》，2024年4月10日，有删改） 12．(3分)结合文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从【材料一】我们得知甲骨缀合要求严格，工程浩大，现在利用大数据、人工智能技术的辅助可以将学者头脑中的甲骨实物数据库逐渐变成现实。 B．【材料二】画线句子中的“据不完全统计”“迄今”“超过”等词体现了说明文语言的准确性。 C．【材料三】画线句子运用列数字的说明方法，具体说明数字化技术是让文物“活”起来的有效手段。 D．从三则材料可知，文物保护与修复是最终目的，只有调动各方资源力量，借助各种技术才能更好地推进此项工作。 13．(4分)【材料二】共有4个小标题分别说明简牍修复面临的难题，请你结合相应文段的内容拟出另外2个小标题。（每个小标题不超过6个字） （1）难题三： （2）难题四： 14．(4分)文物本身不会说话，如何才能让文物真正“活”起来，是值得深思的问题。请你结合三则材料说说如何让简牍“活”起来。 （15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 15．(4分)醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：（1） 场景二：正月日子祈祷风调雨顺 锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 （3） →鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 （2） →奔跑呼唤，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→（4） 16．(3分)请从修辞手法的角度对文中第⑤段画横线句进行赏析。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 17．(4分)在分析第⑪段是否删除时，小安与小深发生讨论，请你帮忙补充完整。 小安：这一段在内容和结构上都略显多余，我认为可以删去。 小深：我认为这段不能删去，因为 18．(4分)老师要求同学们推荐一些散文编入民俗单元，作为拓展阅读。你觉得本文是否可以编入这一单元，请借助单元前言，说说推荐的理由。 第一单元前言民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 （三）名著阅读 19．（6分）班级开展以“《经典常谈》阅读经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。 (1)某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（    ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 (2)班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 三、作文（共50分） 20．父母的陪伴，朋友的陪伴，书籍的陪伴，音乐的陪伴……陪伴让我们的生活充满阳光。 请以“有你陪伴的日子”为题，写一篇文章。 请根据你的理解和感悟，自选一个角度，自主立意，写一篇作文。 要求：①不少于600字； ②文体鲜明； ③不得抄袭和套作； ④文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $$