知识锦囊一 (一)文言文背诵篇目(20篇)-【勤径学升】2026年高考语文一轮总复习知识锦囊（统编版）

知识锦费一◆ 知识锦囊一古诗文背诵推荐篇目 (一)文言文背诵篇日(20篇) 必修上册 2.师说 韩愈 1.劝学 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 《荷子》 人非生而知之者，孰能无惑？慈而不从师，其为慈也 君子日：学不可以已。 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师 之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，榇以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 吾尝终日而思矣，不如须更之所学也：吾尝跋而 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，恶 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 益愚。圣人之所以为圣，总人之所以为感，其皆出于 见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马 此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，慈 者，非利足也，而致千里：假舟枰者，非能水也，而绝江 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 河。君子生非异也，善假于物也。 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 积土成山，风而兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 成德，而种明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千 人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚 里；不积小流，无以成江海。骐骥一趺，不能十步；驽 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，住 马十驾，功在不舍。锲而舍之，书木不折：锲而不舍， 卑则足羞，官盛则近次。”鸣呼！师道之不复，可知矣 金石可接。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其 黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄 可怪也放！ 托者，用心躁也。 圣人无常师。孔子师郏子，装弘，师襄、老騁。郑 【情境默写精练】 子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 1.《萄子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山 师。是故第子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ 先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子婚，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， ”的观点。 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以 2.《荀子·劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是 胎之。 【情境默写精练】 ” 1.《师说》中，对于为子择师自己却耻学于师的这种现 3.苟子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为 象，韩愈的评价是：“ 喻，引出“ “的结论，强调学习能够改变人的秉性。 2,韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时 4.韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤 下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好 于弟子”与《荀子·劝学》中的“ 学，尊师重教，虚心向别人请教学习，而现在的一般 人“ ”观点相同 ”,怎能不更加思眯？ 5.《荀子·劝学》中强调学习应当专一，如果不专一， 3,韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现 便会像螃蟹一样一无所成的句子是“ 象，以“ ”两句来分析士大夫的心理，并指出这种心理 使得从师学习的风尚难以恢复。 心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破 1 ◆高考一轮总复习·语文 4.韩愈在《师说》中说明不必苛求老师一定要比弟子：2.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变化的一面看天地万 强的原因的句子是“ 物，天地万物时刻在变动，连一臣眼的工夫都不停 止的道理的句子是“ 5.《师说》中，作者认为人不是生下来就明白事理的， 人都有“惑”，然后用“ 3.苏轼在《赤壁赋》中用“ ”,以反 ”两句形容小船像一片叶子任 证法从“惑”的角度证明求师的重要性。 意飘摇在宽阔浩渺的江面上。 4.《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流 3.赤壁赋 不息的句子是“ 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之 5.苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西或者不属 下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，酒明月之诗，歌 于自己的东西虽小也不能占有的句子是“ 窈窕之章。少焉，月出于东山之上，排相于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 4.登泰山记 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：腻飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。 姚霜 于是饮酒乐甚，扣胺而歌之。歌曰：“桂掉兮兰 泰山之阳，汶水西流：其阴，济水东流。阳谷背入 浆，击空明兮溯流完。渺渺兮予怀，望美人兮天一 汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长减也。最高日 观峰，在长城南十五里。 方，”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐 如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜 河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是 蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子煅然，正襟危坐而问客日：“何为其然也？”客 月丁未，与知府朱孝纯子颜由南麓登。四十五里，道 皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中 曰：“·月明星稀，乌鹊南飞’，此非曾孟德之诗乎？西 谷绕泰安城下，邱道元所谓环水也。余始循以入，道 望夏口，东望武昌，山川相缪，郁平苍苍，此非孟德之 少半，越中岭，复循西谷，遂至其熊。古时登山，偏东 困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴 谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至 舻千里，旌旗蔽空，爾酒临江，横槊赋诗，国一世之雄 也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门 也，而今安在哉？况吾与子渔悲于江渚之上，侣鱼虾 云。道中逮雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪， 而友麋鹿，驾一叶之局舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于 明烛天南。望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居 天地，渺沧海之一聚。襄吾生之须臾，美长江之无穷。 雾若带然。 换飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗 戊中晦，五鼓，与子颗坐日观亭，待日出。大风扬 响于悲风” 积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗藕 苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝 数十立者，山也。极天云一线异色，领臾成五采。日 往也：盈虚者如祓，而卒莫消长也。盖将自其变者而 上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海。 观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物 回视日观以西峰，或得日或否，蜂皓驳色，而皆若偻。 与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地之间，物各有 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞 主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 元君柯东。是日观道中石刻，自唐显庆以来：其运古 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无 刻尽浸失。解不当道者，皆不及往。 禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少图。少杂 共适。” 树，多松，生石解，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相 迹。至日观数里内无树，而雪与人藤齐。 与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 裥城姚鼐记。 【情境默写精练】 【情境默写精练】 1.《赤壁赋》中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的 L,《登泰山记》“ 满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶 ”中的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的 醉碎在这良辰美景之中，真是妙不可言的诗句是“ 水景由两条河铺开写去，点出了山南山北众多支流 纵横交叉、终归一河的景色 见此图标器微信料音扫码精准备考层层突破 知识锦费一◆ 2.《登泰山记》中“ “唯求则非邦也与？” ”两句，描述横且在阳谷与阴谷分界 “安见方六七十如五六十而非邦也者？” 处的古长城给泰山增添了维奇的色彩 “唯赤则非邦也与？” 3.一股人不会穿越泰山西北谷抵达泰安，也不可能借 “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据，辞 之大？” 章”的桐城派代表，偏要“ 【情境默写精练】 ”(《登泰山记》)，实地考察 1.《子路、曾皙，冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个 古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。 弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间 ,《登泰山记》中作者巧妙地利用介绍山谷引出齐国 治理一个饱经忧患的千乘之国，“ 修筑的古长城，又从古长城引出“最高日观峰”的所 ”。 在位置 2.《子路、曾哲、冉有、公西华待坐》中“ ”,为下文描写登山所见，做好了必要的 ”两句，孔子先从 准备。 自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他 5.《登泰山记》中写待日出时，从日出前的风、雪，云写 的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。 起，与上文“ ”相照应，章法 3.《子路、曾皙，冉有、公西华侍坐》中，“ 严谨. ”两句，记述孔子 间志（询问几位学生的志向），看他们将来都准备做 什么，表现了孔子教学循循善诱、长于启发的特点。 必修下册 4.《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，“ 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ”传神地表现出孔子对子路志向的委婉含 蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可， 《论语》 又含而不露地批评了他“其言不让”。 子路、曾皙、有、公西华待坐。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾智没有直接 子曰：“以吾一日长乎尔，册吾以也。居则曰：·不 说明怎样从政治国，而是描绘出一幅太平盛世的风 吾知也！'如或知尔，则何以战？” 情画：暮春时节，春天的衣服已经穿着了，我和五六 子路率尔而对曰日：“千乘之国，摄乎大国之间，加 个成年人，六七个少年，“ 之以师旅，因之以饥懂：由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。” 展示出自己的政治理想。 夫子哂之 “求！尔何如？” 6,谏太宗十思疏 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 魏征 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 臣闻求木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚 “赤！尔何如？” 其泉源：思国之安者，必积其德义。源不深而望流之 对日：“非日能之，愿学焉。宗店之事，如会同，端 远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下 章甫，愿为小相焉。” 愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域 “点！尔何如？” 中之大，将崇极天之峻，永保无之休。不念居安思 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者 危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以 之撰。” 求木茂，塞源而欲流长者也。 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之 人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。” 难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在胶 夫子喟然叹日：“吾与点也！” 忧，必竭战以待下：既得志，则纵情以做物，竭诚则胡 三子者出，曾皙后。曾暂日：“夫三子者之言 越为一体，儆物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之 何如？” 以成怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大 子曰：“亦各言其志也已矣。” 可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎：奔车朽索，其可忽乎！ 日：“夫子何晒由也？” 君人者，诚能见可欲则思知足以自成，将有作则 曰：“为国以礼，其言不让，是故陌之。” 思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思 见此图标强微信抖音扫码精准备考层层突破 3 ◆高考一轮总复习·语文 江海下百川，乐盘游删思三驱以为度，忧潮总则思慎 【情境默写精练】 始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想逢邪则思正身 1.《答司马谏议书》中王安石以“ 以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因 ”为论证的立足点，分别 怒而溢刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而 对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的 从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其患，信者 立场 效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽獠游之乐，可以 2《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的 养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思， 指责，王安石指出新法的理论根据是“ 代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ ”,根本目的是“ 【情境默写精练】 ”,这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自 1,《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界 然不是“生事”。 是“ 3.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“拒谏”的 指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非 2.《谏太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是“ 才叫拒谏，因此“ ”与拒谏风马牛不相及。 4.《答司马谏议书》中，“ ”一句 3.《谏太宗十思疏中言要谦恭自卑，不要志骄意满的 运用反语，说明保守势力的反对势在必然，却丝毫 句子是“ 不意味着他们的反对有理和有力 5.《答司马谏议书》中，“ 4.《谏太宗十思疏》中“ ”三句 ”言要始终谨慎，不要盘游懈息。 举了盘庚迁都的历史事例，以盘庚之迁连百姓都反 5,《谏太宗十思疏》中言要虚心纳谏，不为谗邪壅敲的 对的例子来说明反对者多并不表明措施有错误。 句子是“ 8.阿房宫赋 杜牧 7.答司马谏议书 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。饔压三百余 王安石 里，隔离天日。期山北构而西折，直走成阳。二川溶 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久， 溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁：廊腰绶回，棕牙 而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强胎，终必 高啄：各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，国国焉，蜂房水 不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视 涡，显不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道 遇厚，于反覆不宜南莽，故今具道所以，冀君实或见 行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春 恕也。 光融融：舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间， 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理 而气侯不齐。 得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒 妃嫔腿嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌 谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度：夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也：绿云扰扰，梳 而修之于朝延，以授之于有司，不为侵官：举先王之 晓製也：渭流涨腻，弃脂水也：烟斜雾横，焚椒兰也。 政，以兴利除弊，不为生事：为天下理财，不为征利：辟 雷途乍惊，宫车过也：辘辘远听，杏不知其所之也。一 邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其 肌一容，尽态极妍，绶立远视，而望幸焉。有不见者， 如此也 三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗 世几年，到掠其人，待叠如山。一旦不能有，输来其 自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出 间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不 力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥 甚惜。 怨者民也，非特朝廷士大夫而已：盘庚不为怨者故改 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人 其度，度义而后动，是而不见可梅故也。如君实责我： 亦念其家。奈何取之尽镯铢，用之如泥沙？使负赫之 以在位久·未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪 柱，多于南亩之农夫：架梁之橡，多于机上之工女：钉 矣：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之 头磷磷，多于在废之栗粒：瓦缝参差，多于周身之帛 所敢知。 缕：直栏横槛，多于九土之城郭：管弦呕哑，多于市人 无由会晤，不任区区向往之至！ 之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日 【心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破 知识锦费一◆ 益骄固。成卒叫，函谷举，楚人一矩，可怜焦土！ 已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也：族套者秦也，非 将犹在，测胜负之数，存亡之理，当与秦相较，成未 天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦：使秦 易量。 复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族 鸣呼！以略秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼 灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之：后人哀之而不鉴 天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 之，亦使后人而复哀后人也。 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割 【情境默写精练】 以趋于亡。为国者无使为积咸之所劫哉！ 1.杜牧《阿房宫赋》描写滑水、樊川水流平缓的两句是 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不 略而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故 事，是又在六国下矣。 2.《阿房宫赋》中，杜牧用“ 【情境默写精练】 ”来委婉地劝谏唐王朝统治者 1.《六国论的中心论点是：“ 要吸取秦朝灭亡的教训。 3.得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫 赋影中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的 途径是“ 2.《六国论》中借古讽今的句子是：“ 4.《阿房宫赋》中“ 。 ”运用了比喻的手法，通过“云”的形 3.《六国论》运用逻辑推理得出结论，将赂秦者与秦国 象描写出官人众多的景象 的心理进行对比，说明暴秦的欲望是无法满足的句 5.杜牧在《阿房宫赋》中运用比喻手法细致入微地描 子是：“ 写楼阁长廊的两句是“ 4,《六国论》中引用古人的话，作比喻论证，说明赂秦 9.六国论 的危害的句子是：“ 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在略秦。略秦而 力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率略秦耶？曰： 5.苏洵在《六国论》中用“ ”四 不略者以略者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在 个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。 略秦也。 泰以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所 得，与战胜而得者，其实百倍：诸侯之所亡，与战败而 选择性必修上册 亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固 10.《论语》十二章 不在战矣。思厮先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之 地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃苹芥。今日刻 (1)子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语· 五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而泰 学面》)】 兵又至矣。然则诸侯之地有很，暴套之欲无厌，奉之 弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠 (2)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不 何？”(《论语·八份) 尽，火不灭。”此言得之。 (3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》) 齐人未尝略泰，终继五国迁灭，何哉？与腐而不 (4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利”(《论语· 助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有 里仁》) 远略，能守其土，义不略秦。是故燕虽小国而后亡，斯 (5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战 (《论语·里仁》) 于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。湖 (6)子口：“质胜文则野，文胜质则史。文质形彬， 牧以谗诛，邯郸为那，惜其用武而不终也。且燕赵处 然后君子。”(《论语·壅也》) 秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得 (7)曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破) 5 ◆高考一轮总复习·语文 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论：其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能 语·泰伯》) 无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色 (8)子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。壁 而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之 如平地，虽覆一簧，进，吾往也，”(《论语·子罕》) 矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明 (9)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论 道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞 语·子罕》) 微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类述而 (10)颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克 见义远。其志洁，故其称物芳：其行廉，故死而不容 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊 自蔬灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秒，以浮游尘埃之外，不 曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 获世之滋垢，鲷然泥而不滓者也。推此志也，虽与日 言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。” 月争光可也 (《论语·颜渊》) 【情境默写精练】 (11)子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？” 1,《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解 子日：“其‘怒’乎己所不欲，勿施于人.”(《论语·卫 释的句子是：“ 灵公》) (12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可 2.《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景 以观，可以群，可以怨。途之事父，远之事君。多识于 除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ 乌普草木之名。”(《论语·阳货》) ”,一 【情境默写精练】 针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之人遭到 1.在《（论语》十二章》中，孔子用反间语气强调人要有 排挤的黑暗现实。 仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ 3.《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一 9” 个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致 2.在《（论语》十二章》中，“ 屈原有怨气的直接原因是屈原“ ”两句最能体现孔子的道德价 值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去 4,一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长 实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的 叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有 生命。 形象的描述：“ 3.在《（论语〉十二章》中，既强调榜样的作用，又强调 要自我反思的句子是“ 5,我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用美 人香草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》 4.在《（论语〉十二章》中，“ 中作出了自已的解释：“ ”两句很好地闸释了“文”和 。” “质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过 12.过秦论 了质朴就会虚华无实 贾谊 5.在《（论语）十二章》中，曾子认为读书人不可以不志 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥 向远大，意志刚强的原因是“ ” 周室，有席卷天下，包举宇内，震括四海之意，并吞八 荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修 守战之具，外连衡而4诸侯。于是秦人拱手而取西河 选择性必修中册 之外。 孝公既没，患文，武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉 11.屈原列传（节选） 中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之那。诸侯 司马迁 恐棋，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥绕之地，以致天 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害 下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有盖尝， 公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离强》，“离 赵有平原，楚有森申，魏有信陵。此四君者，皆明智而 骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也：父母者，人之本 忠信，宣厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、 也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也：疾痛惨 燕，楚、齐，赵，宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯 恒，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事 越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召 6 见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破 知识锦费一◆ 滑、楼缓、翟景，苏厉、乐毅之徒道其意，吴起、孙膑、带：4.《过秦论》中写陈涉起义队伍数量少、不堪一击的两 佗、倪良、王廖、田忌、廉倾、赵奢之伦制其兵。尝以十 句是“ 倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国 ” 之师，遂巡而不敢进。秦无亡夫遗镞之货，而天下诸 5,《过秦论》中写陈涉起义队伍的武器装备极简陋的 侯已因矣。于是从散约败，争割地而略秦。秦有余力 两句是“ 而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂櫓：因利乘便， 率割天下，分裂山河。强国请辰，弱国入朝。延及孝 文王，庄襄王，享国之日浅，国家无事。 13.五代史伶官传序 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二 欧阳修 周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭管天下，威 鸣呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄 振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡：百越之君， 宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱， 世言晋王之将终也，以三失赐庄宗而告之日： 却勾奴七百余里：胡人不敢南下而牧马，士不敢弯号 “梁，吾仇也：燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背 而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首：算 晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三失，尔其无忘 名城，杀豪杰：收天下之兵，聚之成阳，销锋辅，铸以为 乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事 金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池， 以一少牢告庙，请其关，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋 据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害 而纳之 之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心， 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还 自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 关先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之 已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及 子，民隶之人，而迁徙之徒也：才能不及中人，非有仲 见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断 尼、墨翟之贤，陶朱、待顿之富：蹑足行伍之间，而倔起 发，泣下沾襟，何其囊也！岂得之难而失之易欤？抑 阡陌之中，率玻弊之卒，将数百之众，转而攻秦：新木 本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦 为兵，褐竿为溴，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪 得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 俊遂并起而亡秦族矣。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争：及其衰 且夫天下非小弱也，雍州之地，晴函之固，自若 也，数十伶人图之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常 也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕，赵，韩、魏、宋、卫、中 积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 山之君也：锄授棘矜，非括于钩戟长铩也：谪成之众， 【情境默写精练】 非抗于九国之师也：深谋远虑，行军用兵之道，非及乡 1.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五 时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山 代史伶官传序》中意思与之相近的句子是：“ 东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语 。外 矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列， 2.欧阳修在《五代史伶官传序》中借后唐庄宗耽溺于 百有余年矣：然后以六合为家，崤函为宫：一夫作难而 伶人而亡国的史实，警诚后人的句子是：“ 七庙幕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻 守之势异也。 3.欧阳修在《五代史伶官传序》篇首即开宗明义，用一 【情境默写精练】 系列带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点： 1,贾谊在《过秦论》中对“战国四公子”做出高度评价 的三句是“ ” 4.欧阳修在《五代史伶官传序》中引用《尚书》中的名 2.贾谊在《过秦论》中，写出了秦始皇强大的军事威腰 句谈自满和谦虚的对比的句子是：“ 力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢动武来报 复仇怨的句子是“ 5.欧阳修在《五代史伶官传序》中用对比的手法描述 了庄宗由得天下到失天下的过程后，又以两个反诘 3.贾道在《过秦论》中，写出了陈涉带头造反以后，天 何回扣论点的句子是：“ 下的百姓一呼百应，纷纷加入起义队伍的句子是 心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破 ◆高考一轮总复习·语文 5.在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明 选择性必修下册} 如果朝廷能满足自己赡养祖母终老这个小心愿的 话，自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是：“ 14.陈情表 李密 臣密言：臣以险蜂，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见 15.项脊轩志 背：行年四岁，第夺母志。祖母刘愍臣弦弱，躬亲抚 归有光 养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤若，至于成立。慨 项脊轩，旧南阁子也。室仅方文，可容一人居 无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注：每移案，顾视无可置 近之亲，内无应门五尺之位，茕茕子立，形影相吊。而 者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使 刘肌婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照， 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后 室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，阳时栏描，亦遂增 刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书 胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声：而庭 特下，拜臣耶中，寻蒙国思，除臣洗马。报以微贱，当 阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半 侍东宫，非臣斑首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。 墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 诏书切峻，责臣逋慢：郡县逼迫，催臣上道：州司临门， 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南 急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情， 北为一。迨诸父异凳，内外多置小门墙，往往而是 则告诉不许：臣之进退，实为狼。 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为 伏帷圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣 墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母掉 孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职邮署，本图宦 也，乳二世，先蚍抚之甚厚。室西连于中闺，先姚尝一 达，不矜名节。今臣亡国贱停，至微至陋，过蒙拔握，：至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹”妪又日：“汝姊 宠命优涯，岂敢盘柜，有所希冀。但以刘日尊西山，气 在吾怀，呱呱而泣：娘以指叩门扉曰：·儿寒乎？欲食 息态奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今 :乎？”吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，亦泣。余 日：祖母无臣，无以终余年。母，孙二人，更相为命，是 :自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若 以区区不能废远。 影，何竟日跌默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门， 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽： 自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之， 节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞 持一象纺至，日：“此吾祖太常公宜德间执此以朝，他 终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明 日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍思诚，听臣微志， 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余局牖而居，久 庶刘侥幸，保卒余年。臣生当顾首，死当结草。臣不 之，能以足青辩人。轩几四遭火，得不焚，殆有种 胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 护者。 【情境默写精练】 +t”e+++0e4 1,在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余 况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚， 问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语日：“闻 在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“ 姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏 不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子， 2.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情 其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的 庭有批把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如 身体和影子相互安慰的两句是：“ 盖矣。 【情境默写精练】 3.在《陈情表》中，李密通过“ 1,在《项脊轩志》中，作者通过描写妻子当年亲手种植 ”这两句向晋武帝表明了自 的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的 己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 感慨的句子是：“ 4.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相 依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“ 2.在《项脊轩志》中，作者的感情基调由“喜”转“悲”的 ”:如果祖母没有自己在身边，则 过渡句是：“ ” 8 心见此图标器微信料音扫码精准备考层层突破 知识锦费一◆ 3.在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近：2.陶潜在他的《归园田居》（其一）一诗中说自己出仕 桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移 是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞 动的可爱景象的句子是：“ 并序》中，说那是“ ,在《项脊轩志》中，作者写到自已对旧项脊轩的改 3.《归去来兮辞并序》中陶渊明用“ 造，首先对屋顶进行了修复，其目的是“ ”两句一语双关地概 ”,接着作者“ 括了自己的人世和出世，对自己的仕宦道路做了适 ”,使得房间的亮度大增，采 当的总结。 光变好。 4.《归去来兮辞并序》中“ 5,在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈 ”两句写天色已晚，作者还手 分家自立门户后门墙增多的句子是：“ 抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松咏怀，喻自已 卓然独立的坚贞气节 5.古代诗文中有许多描写自然万物欣欣向荣的名句， 16.归去来兮辞并序 如陶渊明《归去来兮辞并序》中的“ 陶渊明 ”,强调自然的生 余家贫，桥植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟， 机，让自然田园倍添诗情画意。 生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀， 17.种树郭橐驼传 求之摩途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以 余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭 柳宗元 泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少 部袁驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类棠驼 日，卷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非轿厉所 者，故乡人号之“驼”。驼闻之日：“甚善。名我固当” 得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。 因舍其名，亦自谓“袁驼”云。 于是怅然慷概，深愧平生之志。犹望一秘，当敛裳宵 其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪 逝。寻程氏妹茂于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋 富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或 至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇日《归去来兮》。 移徙，无不活：且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效 慕，莫能如也。 乙已岁十一月也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺永 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役， 之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲 奚调怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷 平，其土欲故，其筑欲密。既然已·切动勿虑，去不复 途其未远，觉今是而昨非。舟遮遥以轻题，风飘飘而 顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得 吹衣。问征夫以前路，很晨光之熹微 矣。故吾不害其长而已，非有能项茂之也：不抑耗其 乃瞻衡宇，载砍载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三 实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根奉而 径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以 土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则 自的，眄庭柯以怡颜。倚南窗以等做，审容膝之易安。 又爱之太思，恍之太勃。旦视而装抚，已去而复顾。 国日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫 甚者，爪其肤以脸其生枯，摇其本以观其疏密，而木之 首而遐规。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景臀屏以 性日以离矣。虽曰发之，其实害之：虽曰忧之，其实仇 将入·抚孤松而盘桓。 之：故不我若也。吾又何能为哉！” 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我 言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余 知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 以春及，将有事于西骑。或命中车，或棹弧舟。既窈 其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：·官命 窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉清消而 促尔耕，勖尔植，督尔获，平攥而绪，平织而缕，字而幼 始流。善万物之得时，感吾生之行休。 孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人鞭 已矣乎！寓形宇内复几时？岛不委心任去留？ 飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良 故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒嘴，临清流而 问者日：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 传其事以为官戒也 【情境默写精练】 【情境默写精练】 1.有一位学者，化用《归去来兮辞并序》中的“ 1.《种树郭橐驼传》中描写郭橐驼外貌的三句是“ “,将自己 狭小的书斋命名为“容安斋”。 心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破 9 ◆高考一轮总复习·语文 2.《种树郭囊驼传》中，郭囊驼是一个种树的行家，他 末段叹郦道元的说法之“简”做好铺垫。 所种之树，不但都能成活，“ 3.苏轼《石钟山记》中在与苏迈的对话中将“赠吃”“家 坎镗繁”两种声音与“ ”和 3.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ”相联系，肯定自己的考察 ,其筑欲密”，既概括 结果，点出以钟为山命名的缘由 了树木的本性，也揭示了种树的要领。 4.苏轼在《石钟山记》中以“ 4.《种树郭橐驼传》中，指出违背树木的本性，种树时 肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的 “根拳而土易，其培之也， 确信和欣喜。作者以自己的目见耳闻，证实并补充 必然造成“木之性日以离”的恶果。 了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法 5.《种树郭橐驼传》中“ ”直接 5.苏轼在《石钟山记》中用反请句提出全文的中心： 点出写作本文的真正意图。 ?”这几句话是作者经过实 18.石钟山记 地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆 苏轼 斯、自以为是态度的批评。 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉.”郡元以为下 临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人 文言文补充篇目 常疑之。今以钟磬置水中，茧大风浪不能鸣也，而况 石乎！至唐李渤始访其逢踪，得双石于潭上·扣而聆 19.礼运（节选） 之，南声函胡，北音清越，桦止响腾，余韵徐歌。自以 《礼记》 为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者， 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长 用，幼有所长，矜、赛、孤、独、废疾者皆有所养，男有 子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟 分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不 者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二和之，应应 出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱藏而 焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟， 不作，故外户而不闭。是谓大同。 至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人： 【情境默写精练】 而山上栖鹏，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人 L.《礼运（大道之行也）》中，与“老吾老，以及人之老： 喷且笑于山谷中者，或日此鹊鹤也。余方心动欲还， 幼吾幼，以及人之幼”意思相同的句子是“ 而大声发于水上，咳如钟鼓不绝。身人大恐。徐而 察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵濟 2.《礼运（大道之行也）》中，体现人才得到重用，社会 澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当 成员间和睦相处的句子是“ 中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有竅坎 ” 镗搭之声，与向之赠咳者相应，如乐作焉。因笑谓迈 3.《礼运（大道之行也）》中，体现“大同”社会老人，青 曰：“汝识之乎？赠吹者，周景王之无射也：获坎堂裕 年，孩子都能得到关爱的句子是“ 者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而障断其有无，可乎？邱元之所 见闻，殆与余同，而言之不详：士大夫终不肯以小舟夜 4.《礼运（大道之行也）》中，体现“大同”"社会即使是老 泊绝壁之下，故莫能知：而渔工水师虽知而不能言。 弱病残都能得到关爱的句子是“ 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以 ” 为得其实。余是以记之，盖叹那元之简，而笑李渤之 5.《礼运（大道之行也）》中，体现“大同”社会人人都能 陋也。 安居乐业的句子是“ 【情境默写精练】 1.《石钟山记》中，作者月夜考察石钟山时，对两处声 6.《礼运（大道之行也）》中，体现“大同”社会人人都珍 音的考察，极为细致深入，“ 惜劳动成果，却毫无自私自利之心，物尽其用的句 ”和“ ”两句，照应首段中 子是“ “微风鼓浪”一句，印证了邮道元之说。 2.《石钟山记》中，写作者月夜考察石钟山时观察到的 7.《礼运（大道之行也）》中，体现“大同”社会人们毫无 景象，其中“ ”和“ 自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐，人尽其 ”,照应首段中“声如洪钟”一句。这 力的句子是“ 就不仅证实了郦道元的说法，而且以详补“简”，为 10 【心见此图标器微信抖音扫码精准备考层层突破