专题03 文言文阅读（单文本+多文本）（山东专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 单文本 题型02 多文本 选题区域 青岛、泰安、滨州、临沂、济宁、德州、日照、菏泽、青岛 一、单文本 一、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读文言文，完成各题。 帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰经①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违！”遂止。 中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。 戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖②之礼，以为沉痛，况当食稻衣锦乎，适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。 臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！ （节选自《资治通鉴·晋纪一》） [注]①②皆为丧服的一种。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 患情不能跂A及耳B衣服C何在D诸君E勤勤之至F岂苟相违 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。 B．“适足激切其心”与“处分适兄意”（《孔雀东南飞》）两句中“适”的含义不同。 C．“汉文师心不学”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“师”含义和用法相同。 D．“不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。 B．晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。 C．群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。 D．司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。 （2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。 5．对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。 二、（23-24高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进益，好言兵且善射。登弘治十二年进士。朝议方急西北边，守仁条八事上之。正德元年，刘瑾逮给事中御史戴铣。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞，龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。 十一年，南方盗贼蜂起。前巡抚托疾避去。守仁至知左右多贼耳目乃呼老黠隶诘之隶不敢隐因贳其罪令阴觇贼贼动静无勿知檄福建广东会兵而讨贼守仁亲率锐卒，佯退师，出不意捣之，俘斩七千有奇。所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。 十四年，宁王宸濠反。守仁急趋吉安，治器械舟楫，传诏暴宸濠罪，俾守令率吏士勤王。复战，官军却，守仁斩先却者。诸军殊死战，贼大败。守仁联舟为方阵，尽出金宝犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。贼平，京师闻，诸大臣震惧。 张忠尝纳宸濠贿，忌为守仁所知，轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中，京军欢呼。忠扬言帝前曰：“守仁必反。”守仁入九华山，日晏坐僧寺。帝觇知之，曰：“守仁学道人，何谓反？” 守仁天资异敏。游九华归，筑室阳明洞。忽悟格物致知，当自求诸心。其为教，以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”。 赞曰：守仁以直节著，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。 （节选自《明史·王守仁传》） 6．材料中画波浪线的部分有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 守仁至知A左右多贼耳目B乃呼老黠隶诘之C隶不敢隐因D贳其罪E令阴觇贼F贼动静无勿G知檄福建H广东会兵而讨贼 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．登，考中，与《孔雀东南飞》“登即相许和，便可作婚姻”中的“登”含义不同。 B．浅，搁浅，与李密《陈情表》“气息奄奄，人命危浅”中的“浅”的含义相同。 C．俾，使，让，与现在沿用的成语“俾众周知”“俾夜作昼”中的“俾”含义相同。 D．执，捉住，逮捕，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执”的含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王守仁文武兼备：二十岁时中举，喜好谈论军事且善于射箭，后来被张忠强迫射箭时，三发三中，使京军欢呼。 B．王守仁坚守道义：刘瑾逮捕给事中御史戴铣时，王守仁怒斥刘瑾，刚正地上奏章营救戴铣，被刘瑾杖责四十杖。 C．王守仁忠心耿耿：平定宁王叛乱后，张忠受过宁王贿赂害怕守仁知晓就构陷守仁谋反，皇帝暗中察看表示不相信。 D．王守仁天资聪敏：他筑室阳明洞，悟出格物致知，应当自己求之于心，求学的人纷纷跟从他，开创“阳明学”。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。 （2）守仁以直节著，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。 10．材料中哪些事实可以支持“文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”请简要概括其中三点。 三、（23-24高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。 昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。 粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习，驱众移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 （节选自《管子·治国第四十八》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驱众A移B民C至D于杀之E而F民不恶G也H此务粟之I功也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．王，称王，与《鸿门宴》“先破秦人咸阳者王之”中的“王”用法和意思相同。 B．蕃，增产，与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”中的“蕃”字意思相同。 C．舜，传说中中国上古时期的贤明君主，与黄帝、颛顼、帝喾、尧合称“五帝”。 D．涂，途径，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管子认为治国的前提条件是让百姓富裕，贤君一定要先使民富，然后再治理国家。 B．历代的君主因重视农业生产，所以虽然法度不一，号令不同，然而都能统一天下。 C．从事商业比从事农业更易获得财富，因此百姓虽遭受刑罚仍放弃农业而从事商业。 D．文中多处运用重语铺排的手法，论述缜密深刻，酣畅淋漓，突出了农业的重要性。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 （2）奸巧不生则民治，富而治，此王之道也。 15．管子的治国理念是什么？请结合材料相关内容简要概括。 二、多文本 一、（23-24高二下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁条删其密夭其稚技锄其直遏其生气以求重价而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （龚自珍《病梅馆记》①，有删改） 文本二 问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （摘编自柳宗元《种树郭橐驼传》） 注：①清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 1．材料一中画波浪线部分有三处正确断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者A斫其正养其旁B条删其密夭C其稚枝锄D其直遏其生气E以求重价F而江浙之梅皆病 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．智力，智慧和力量。《六国论》“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”中“智力”一词与此处含义相同。 B．其实，它结果实。《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”中的“其实”一词与此处含义不同。 C．鸡豚，鸡和猪，古时农家所养禽畜。《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中的“鸡豚”一词与此处含义不同。 D．飧饔，饔指早饭，飧指晚饭，《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”中的“飧”一词与此处含义相同。 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一运用排比手法，写出文人画士的畸形审美观，揭露了病梅产生的社会原因和统治者摧残人才的真实面目。 B．文本二采用类比法指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 C．《病梅馆记》是一篇托物言志散文，以梅议政，借治疗病梅表达自己解放天性、改革社会的愿望和决心。 D．《种树郭橐驼传》是一篇讽刺寓言，篇幅虽小但是寓意深刻，作者犀利直白地批评了官吏烦政扰民的行为。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 5．请简要梳理文本二第一段的论述思路。 二、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？” 太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。” 文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？” 太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。 天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。” 文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。 （节选自《六韬·武韬》） 材料二： 维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？” 周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：  ‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。” 武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。 （节选自《逸周书·大聚》，有删减） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．就，主动亲近，与《苏武列传》 “皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。 B．相，观察，与《离骚》 “悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。 C．鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D．易，交易，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。 B．在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。 C．周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。 D．面对混乱的殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。 （2）武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。” 10．文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。 三、（23-24高二下·山东临沂·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书，得书；号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物、门里杂铭二百二十，赋十，诗七百又十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。然而不烦于绳削而自合也。呜呼！绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。生而其家贵富，长而不有其藏一钱妻子告不足顾且笑曰我道盖是也。皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方，还，言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺绛州。绵、绛之人至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官，讳泳。自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅策上第以进。绍述无所不学，于辞于声，天得也。铭曰：惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有欲求之此其躅。 （节选自韩愈《南阳樊绍述墓志铭》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 11．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长而不有A其藏一钱B妻子告C不足D顾E且笑F曰G我道H盖是也 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．凡，一共、总共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”中的“凡”意思相同。 B．乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”用法不同。 C．靡，没有、无不，与《归去来兮辞并序》“脱然有怀，求之靡途”中的“靡”意思相同。 D．溺，沉迷，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“溺”意思相同。 13．下列对材料相关内容和艺术风格的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一详细罗列了樊绍述的各类著作，表明其文章成就之大，也在此基础上表达了作者的古文创作主张。 B．樊绍述以金部郎中身份到南方传告哀讯，回京谈及某帅治理不善，某帅因而被罢官，出京做了绵州刺史。 C．苏轼从文、道、忠、勇四个方面盛赞了韩愈的道德文章，认为其一改东汉以来文坛的陈弊，可谓浩然独存。 D．材料一有述有评，寓评于述，亲切可感；材料二以评为主，除表达对逝者的崇敬外，也不乏对现实的批判。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。 （2）盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。 15．请结合材料一，简要概括韩愈古文创作的主张。 四、（23-24高二下·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。 赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击大破虏赵军斩成安君泜水上禽赵王歇。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入则专”。 汉，韩信、张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王及成安君陈余聚兵井陉口，众号二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻韩信涉西河，掳魏豹，擒夏悦，新喋血阏与。今乃辅以张耳，议欲以下赵，此乘胜而去国远斗，其锋何可挡也。臣闻：千里馈粮，士有饥色，樵苏而爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战。彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，两将之头可悬麾下。愿君留意。否则，必为所擒”。成安君自以为义兵不用诈谋奇计，不听其策，果被杀。 （节选自《百战奇略》） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A汉兵夹击B大破虏C赵军D斩成安君E泜水上F禽赵王G歇。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．舍，指营房、营寨，文中用作动词，是安营扎寨的意思，与成语“退避三舍”中的“舍”意思相同。 B．夜半，文中指半夜，相当于子时，与《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”的“夜半”意思相同。 C．去国，文中指离开国家或本国，与《岳阳楼记》中“则有去国怀乡”的“去国”意思不同。 D．假，文中指借用、利用，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”用法相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩信判断赵兵见到自己的两千轻骑一定会全部出动，大军攻进敌营，拔掉赵军的旗帜，插上红旗，赵军必然大败。 B．韩信连队背水布阵，引起赵军的大笑。激战过程中，韩信军队假装失败，退回水边军营，果然吸引赵军倾巢而出。 C．李左车认为韩信俘虏了魏王豹，活捉了夏悦，刚刚血洗了阏与，一路凯歌高奏，再加上张耳的辅佐，很难与之争锋 D．李左车分析井陉道路狭窄，汉军行进艰难，如断其粮道，坚守不出，汉军进退两难，没有补给，韩、张二人必然被擒。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。 （2）从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战 20．韩信能够打败赵军的关键是什么？请简要概括。 五、（23-24高二下·山东德州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾家旧宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始创承志堂。时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征。大父为太常卿夏公孙婿，夏公亲题其额曰承志堂。 其后，高大父又自别创宅于须浦之上。吾生之年，高大父梦有人谓曰：“公何不作高玄嘉庆堂？”高大父觉而喜，曰：“城中必得孙矣。”城中，盖指今旧宅大父居也。已而吾与伯兄皆生，高大父遂以次年创堂须浦，顾太史九和为之记。然吾大父犹自居城中。 先是，堂前尝有虹起属天。又大父辟西园，好植蔷薇，须浦创堂之前年春，花盛开。花中复有蕊，作重迭楼子，周围满架，五色灿烂，所未有也。西园南有井，虽大旱，不竭。人亦以为井泉甘美，能益人寿。以是大父与世父及先君，皆飨高年。 隆庆二年，吾自吴兴还，因返旧宅。支撑倾堕，完葺破漏。明年二月，仅还旧日之观。欧阳公题王太师画像云：“画已百年，完之又可得百年。”吾修此堂，亦谓尚可及百年也。第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止岂胜怵惕凄怆之情云！ （归有光《重修承志堂记》） 材料二： ……余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台注。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （归有光《项脊轩志》） 【注】女怀清台：秦始皇为蜀郡寡妇清而筑，其在丈夫死后能守丹穴产业，富可敌国。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且以去吾祖父之生A存B不至十年C依依D仰止E岂胜F怵惕G凄怆之情云！ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．龆龀、束发，文中分别指人换齿、扎发之时，借指七八岁孩童和十五岁的男孩。 B．“高大父觉而喜”中的“而”与《石钟山记》中“扣而聆之”中的“而”用法相同。 C．“支撑倾堕”中的“倾堕”与《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 D．区区，表自称的谦词，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”中的“区区”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．承志堂上梁之时有鹤“翔止”，园内“井泉甘美，能益人寿”，这是承志堂命名的缘由。 B．承志堂历经三世，从创建、延续到修缮，时间推移，物是人非，寄托了作者的深厚感情。 C．老宅发生的种种“异象”，蕴含着浓厚的感情色彩，是归有光内心感受的外在表述。 D．“记”和“志”均为古代记叙事物抒发感情的文体，但材料一重在记物，材料二重在记人。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 25．两则材料所抒之情打动人心，请简要概括其异同。 六、（23-24高二下·山东日照·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱：将率不能，则兵弱。上好功，则国贫：上好利，则国贫；士大夫众，则国贫：工商众，则国贫：无制数度量，则国贫。下贫，则上贫：下富，则上富。故田野县鄙者，财之本也；垣節仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。故禹十年水，汤七年早，而天下无菜色者：十年之后，年谷复就，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身夫是之谓至贪是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。 （节选自《荀子·富国》） 材料二： 景公之时，荧惑①守于虚①，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？” 晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固干富强，为善不用，出政不行，贤人使远，谭人反昌，百姓疾怨：是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，辈星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。” （节选自《晏子春秋·谏上》） [注]①荧惑：指火星。②虚：二十八星宿之一。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 以国持之①而不足②以容其身③夫是之谓④至贪⑤是愚⑥主之极也。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．渐，加重，与《氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”中的“渐”意思不相同。 B．一，相同、一样，与《兰亭集序》“其致一也”中的“一”意思相同。 C．用，被任用，与《归去来兮辞》“遂见用于小邑”的“用”用法相同。 D．不行，与《陈情表》“九岁不行”的“不行”都产生了古今词义差别。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．国家的强弱、贫富可以通过一定的表面征兆看出来，如果君主不崇尚礼义、不爱护民众、不讲信用等，那样的国家就会兵力衰弱。 B．材料一认为国家钱财的源头在百姓不在国库，如果百姓能够按时节耕种，和谐安定，有条不紊地生产，就能保证国家钱财的来源。 C．懂得本末、源流关系的君主，能更好地抵御自然灾害，所以夏禹时遇到十年水灾。商汤时遇到七年旱灾，天下没有面有菜色的人。 D．晏子认为，当百姓怨恨君主远离贤能的人、任用谗佞小人的时候，这种怨气会引起天象的变化，使得星宿没有了次序，荧惑逆行。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 （2）天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？ 30．两则材料都谈及使国家富强的措施，请简要概括其看法的相同点。 七、（23-24高二下·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，日以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ……… 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 忠佞不并立。立人之廷者，说不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而已不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜。或曰：屈原放而不忘萧艾之怨①，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排而必快其志气矜焉耳非君子之道也。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删减） 【注】①萧艾之怨：指对品质恶劣的人的怨恨。出自《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！”萧艾，艾蒿，臭草，常用来比喻品质不好的人。 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婞婞然A属李息B以攻排C而必快D其志E气矜焉耳F非君子之G道也。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表示顺承，与《过秦论》“赢粮而景从”的“而”用法不同。 B．治，治理得好，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。 C．安，使……安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“安”用法相同。 D．荣辱，荣与辱，此处偏指“荣”，与《兰亭集序》“静躁不同”的“静躁”用法相同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为，楚怀王一度重用屈原，却对他始信终弃，听到上官大夫对屈原的谗言，先是疏远，最终放逐了他。 B．司马迁认为，楚怀王被张仪、郑袖等迷惑欺骗，以致国家受损，自己也客死秦国，为人耻笑，是他不辨忠奸的结果。 C．王夫之认为，忠臣和奸臣势不两立，忠臣应该不忧谗避讥，要替国家铲除奸贼，保卫国家，做国家的忠实卫士。 D．王夫之认为，汲黯憎恶张汤与其斗争是可以的；但不该离职后仍想方设法操控权力，打压张汤，逞强争胜。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。 35．王夫之认为“黯岂其伦哉”，意思是说汲黯不能与屈原相提并论。请结合材料简要概括其原因。 八、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 （周）文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰:“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二 文子曰：“凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。本末一体也，其两爱之，性也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威，四方怀其德，修正庙堂之上，折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接矢石若雨而士争先者赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞于邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 36．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的标号写在答题卡上。 白刃A交B接C矢石D若雨E而士争先者F赏信G而罚H明也。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，用来，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 B．分，区别，与《屈原列传》中“怀王以不知忠臣之分”的“分”意思不同。 C．怀，思念，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思相同。 D．当，应对，与李密《陈情表》中“当侍东宫”的“当”意思不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太公认为，要想百姓和顺而信服，君主需要明察，顺应常理来处理事务，并且毫不迟疑地遵循这一原则。 B．周文王向太公询问赏一劝百、罚一惩众之策，太公告诉他，只要遵循一定的原则，就会达到预期的目的。 C．文子认为，本和末是割裂的，君子把仁义放在前，把法度放在后，而小人则把法度放在前，把仁义放在后。 D．文子认为，仁义的君主应该完善自己的政务，堵塞邪佞，知道百姓的劳苦和安逸，了解他们饥饱的情况。 39．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。 （2）善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。 40．太公与文子两人对于赏罚的看法有何不同？请结合材料简要概括。 试卷第2页，共18页 试卷第1页，共18页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 单文本 题型02 多文本 选题区域 青岛、泰安、滨州、临沂、济宁、德州、日照、菏泽、青岛 一、单文本 一、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读文言文，完成各题。 帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰经①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违！”遂止。 中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。 戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖②之礼，以为沉痛，况当食稻衣锦乎，适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。 臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！ （节选自《资治通鉴·晋纪一》） [注]①②皆为丧服的一种。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 患情不能跂A及耳B衣服C何在D诸君E勤勤之至F岂苟相违 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。 B．“适足激切其心”与“处分适兄意”（《孔雀东南飞》）两句中“适”的含义不同。 C．“汉文师心不学”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“师”含义和用法相同。 D．“不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。 B．晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。 C．群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。 D．司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。 （2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。 5．对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。 【答案】1．BDF 2．D 3．C 4．（1）葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。（2）到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。 5．（1）羊祜的看法：①服丧三年是礼制，应当借机恢复；②如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。 （2）傅玄的看法：①服丧改制已久，恢复古制很难；②皇帝穿孝服但天下人不穿不符合君臣之礼。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！ “跂及”犹企及，是一个词，不断开；“情不能跂及”是“患”的宾语，“耳”是句末语气词，后面B处断开； “衣服”是主语，“何在”应为“在何”，是谓语和宾语，语意完整，其后断开，后面D处断开； “勤勤之至”做“诸君”的谓语，中间不能断开；“岂”表反问，用于句首，其前F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文言实词、词类活用的能力。 A.正确。制度；/格局、规模。句意：臣民都遵守临时制定的法令制度。/格局跟过去稍有不同。 B.正确。恰好；/依照、顺从。句意：这样做只会使我的心更加激动痛切。/一切处理依照兄长的心意。 C.正确。都是意动用法，以……为师。句意：汉文帝以己意为师，不守成规。/我跟从他学习，以他为老师。 D.错误。忠诚专一；/病重。句意：后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情。/但祖母刘氏的病却一天比一天重。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“自己会用孔子回答宰我的话来反省”错误。根据原文“相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也”可知，应该是晋武帝让群臣做自我反省，而非他自己反省。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，以后；“素冠疏食”，名词做动词，戴白冠吃素食；“哀毁”，悲伤异常而毁损其身。 （2）“至于”，到了；“矫”，纠正，矫正；“不世”，非常，非凡。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）分析羊祜的看法 根据“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎”概括：服丧三年是礼制，应当借机恢复； 根据“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎”概括：如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。 （2）分析傅玄的看法 根据“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也”概括：服丧改制已久，恢复古制很难； 根据“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也”概括：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之礼。 参考译文： 晋武帝是继苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚节俭的作风纠正曹魏的弊端。晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令制度，三日后就除去丧服。葬礼之后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“我能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服！我穿丧服去，群臣可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据。如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！”于是同意不穿丧服。 中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要穿孝服期满，这是礼制，但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤了礼仪。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝穿孝服期满，不是也胜过现在的丧制吗?”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。 戊辰日(二十二日)，群臣上奏请求晋武帝换成正常服饰，恢复正常膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使我的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情。听从你们的已经够多了，你们可以试着省察孔子回答宰我的话，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。 臣司马光说：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以己意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄这些人，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！ 二、（23-24高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进益，好言兵且善射。登弘治十二年进士。朝议方急西北边，守仁条八事上之。正德元年，刘瑾逮给事中御史戴铣。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞，龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。 十一年，南方盗贼蜂起。前巡抚托疾避去。守仁至知左右多贼耳目乃呼老黠隶诘之隶不敢隐因贳其罪令阴觇贼贼动静无勿知檄福建广东会兵而讨贼守仁亲率锐卒，佯退师，出不意捣之，俘斩七千有奇。所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。 十四年，宁王宸濠反。守仁急趋吉安，治器械舟楫，传诏暴宸濠罪，俾守令率吏士勤王。复战，官军却，守仁斩先却者。诸军殊死战，贼大败。守仁联舟为方阵，尽出金宝犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。贼平，京师闻，诸大臣震惧。 张忠尝纳宸濠贿，忌为守仁所知，轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中，京军欢呼。忠扬言帝前曰：“守仁必反。”守仁入九华山，日晏坐僧寺。帝觇知之，曰：“守仁学道人，何谓反？” 守仁天资异敏。游九华归，筑室阳明洞。忽悟格物致知，当自求诸心。其为教，以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”。 赞曰：守仁以直节著，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。 （节选自《明史·王守仁传》） 6．材料中画波浪线的部分有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 守仁至知A左右多贼耳目B乃呼老黠隶诘之C隶不敢隐因D贳其罪E令阴觇贼F贼动静无勿G知檄福建H广东会兵而讨贼 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．登，考中，与《孔雀东南飞》“登即相许和，便可作婚姻”中的“登”含义不同。 B．浅，搁浅，与李密《陈情表》“气息奄奄，人命危浅”中的“浅”的含义相同。 C．俾，使，让，与现在沿用的成语“俾众周知”“俾夜作昼”中的“俾”含义相同。 D．执，捉住，逮捕，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执”的含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王守仁文武兼备：二十岁时中举，喜好谈论军事且善于射箭，后来被张忠强迫射箭时，三发三中，使京军欢呼。 B．王守仁坚守道义：刘瑾逮捕给事中御史戴铣时，王守仁怒斥刘瑾，刚正地上奏章营救戴铣，被刘瑾杖责四十杖。 C．王守仁忠心耿耿：平定宁王叛乱后，张忠受过宁王贿赂害怕守仁知晓就构陷守仁谋反，皇帝暗中察看表示不相信。 D．王守仁天资聪敏：他筑室阳明洞，悟出格物致知，应当自己求之于心，求学的人纷纷跟从他，开创“阳明学”。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。 （2）守仁以直节著，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。 10．材料中哪些事实可以支持“文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”请简要概括其中三点。 【答案】6．ADG 7．B 8．B 9．（1）王守仁根据习俗加以引导，夷人欢喜，纷纷伐木造屋，让王守仁居住。 （2）王守仁因正直有气节而著名，率领众书生扫除多年的贼寇，平定反叛的藩王。 10．①整顿内部，反间仆隶；②佯装退兵，实则偷袭；③修治装备，揭露宁王罪行；④严明军纪，斩杀逃兵；⑤善用兵法，焚毁敌船。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王守仁到达，知道左右多有贼寇的耳目，就召来老而狡黠的仆隶诘问。仆隶不敢隐瞒，王守仁借机赦免了他的罪行，令他暗中侦察贼寇，贼寇的动静没有不知道的，于是传檄令福建、广东会合兵力，讨伐贼寇。 “左右多贼耳目”是“知”的宾语，二者中间A处不能断开； “因”是“贳其罪”的状语，二者中间D处不能断开； “无勿”作状语否定“知”，二者中间G处不能断开。 故选ADG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。考中；立即。句意：考中弘治十二年进士。/立即就答应了吧，就可以结为婚姻。 B.错误。搁浅；时间短。句意：朱宸濠船搁浅。/气息微弱，生命垂危。 C.正确。句意：让地方大臣各自率吏士尽力于王事。/让大家都知道、了解。/把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。 D.正确。捉住，逮捕；主持，掌管。句意：王冕率领的士兵追赶捉住朱宸濠。/那就冒昧地用这件事情来麻烦您。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“怒斥刘瑾”错，由原文“守仁抗章救，瑾怒”可知，是王守仁刚正地上奏章营救，刘瑾发怒了，王守仁并没有怒斥刘瑾。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，根据；“相率”，纷纷；“栖”，让……居住。 （2）“以”，因；“从”，使……跟从，率领；“孽藩”，反叛的藩王。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之，隶不敢隐，因贳其罪，令阴觇贼”可知，整顿内部，反间仆隶； ②由原文“守仁亲率锐卒，佯退师，出不意捣之”可知，佯装退兵，实则偷袭； ③由原文“治器械舟楫，传诏暴宸濠罪”可知，修治装备，揭露宁王罪行； ④由原文“官军却，守仁斩先却者”可知，严明军纪，斩杀逃兵； ⑤由原文“守仁联舟为方阵，尽出金宝犒士……以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟”可知，善用兵法，焚毁敌船。 参考译文： 王守仁，字伯安，余姚人。二十岁乡试中举，学业大有长进，喜好谈论军事且善于射箭。考中弘治十二年进士。朝廷正急于议论西北边境的战事，王守仁条列八件事奏上。正德元年，刘瑾逮捕给事中御史戴铣。王守仁刚正地上奏章营救，刘瑾发怒，在朝廷上杖责王守仁四十杖，王守仁被贬为贵州龙场驿丞，龙场万山丛生草木，苗、僚杂居。王守仁根据习俗加以引导，夷人欢喜，纷纷伐木造屋，让王守仁居住。 正德十一年，南方盗贼蜂起。前巡抚托病躲避离开。王守仁到达，知道左右多有贼寇的耳目，就召来老而狡黠的仆隶诘问。仆隶不敢隐瞒，王守仁借机赦免了他的罪行，令他暗中侦察贼寇，贼寇的动静没有不知道的，于是传檄令福建、广东会合兵力，讨伐贼寇。王守仁亲自率领精锐士卒，假装退兵，出其不意发起进攻，俘虏斩获七千多人。王守仁统率的都是文吏和偏裨小校，平定为患数十年的大寇贼，远近的人们都惊呼他为神灵。 正德十四年，宁王朱宸濠谋反。王守仁急往吉安，修治器械舟楫，传诏书揭露朱宸濠的罪行，让地方大臣各自率吏士尽力于王事。再次战斗，官军退却，王守仁斩杀先退却的人。众军拼死搏斗，叛贼又大败。王守仁连船结成方阵，拿出全部金银珠宝犒劳将士。第二天，朱宸濠正在晨朝他的群臣，官军突然杀到。王守仁用小船装载柴薪，乘风放火，焚毁朱宸濠的副船。朱宸濠船搁浅，仓促换船逃跑，王冕率领的士兵追赶捉住朱宸濠。叛贼被平定，京城听到了消息，众大臣震惊。 张忠曾接受朱宸濠的贿赂，担心被王守仁知道，他轻视王守仁是个文士，强迫王守仁射箭。王守仁缓缓站起来，三发三中，京军欢呼。张忠在皇帝面前扬言说：“王守仁一定会造反。”王守仁就上九华山，天色很晚时坐在僧寺。皇帝暗中察看得知，说：“王守仁是学道之人，为什么要说他造反呢？” 王守仁天资十分聪明。游九华山返回，在阳明洞中建筑房屋。忽然悟出要推究事物原理获得知识，应当自己求之于心。他从事教育，专以培养良知为主。求学的人一致跟从他，世上于是有了“阳明学”。 有称赞说：王守仁因正直有气节而著名，率领众书生扫除多年的贼寇，平定反叛的藩王。整个明朝一代，文臣调兵遣将取得胜利的，没有谁比得上王守仁。 三、（23-24高二下·山东泰安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。 昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。 粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习，驱众移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 （节选自《管子·治国第四十八》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驱众A移B民C至D于杀之E而F民不恶G也H此务粟之I功也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．王，称王，与《鸿门宴》“先破秦人咸阳者王之”中的“王”用法和意思相同。 B．蕃，增产，与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”中的“蕃”字意思相同。 C．舜，传说中中国上古时期的贤明君主，与黄帝、颛顼、帝喾、尧合称“五帝”。 D．涂，途径，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管子认为治国的前提条件是让百姓富裕，贤君一定要先使民富，然后再治理国家。 B．历代的君主因重视农业生产，所以虽然法度不一，号令不同，然而都能统一天下。 C．从事商业比从事农业更易获得财富，因此百姓虽遭受刑罚仍放弃农业而从事商业。 D．文中多处运用重语铺排的手法，论述缜密深刻，酣畅淋漓，突出了农业的重要性。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 （2）奸巧不生则民治，富而治，此王之道也。 15．管子的治国理念是什么？请结合材料相关内容简要概括。 【答案】11．CEH 12．B 13．C 14．（1）所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，这就是粮少而农民没有积蓄的缘故。 （2）没有奸诈之事，那么百姓就会安定。富裕而安定，这就是成王业的方法。 15．①富民强国。②重农抑商。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。 “驱众移民”，两个动宾短语并列一起，单独成句，句意完整，C处断开； “之”作“杀”的宾语，句意完整，后面E处断开； “此务粟之功也”为判断句，单独成句，之前要断开，H处断开。 故选CEH。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：然而都能统一天下。/先打败秦军进入咸阳的人称关中王。 B.错误。“蕃”，动词，增长。/使动，使增多。句意：是粮食增产的好地方。/也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 C.正确。 D.正确。“涂”，途径。/道路。句意：招引民众的途径。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“百姓虽遭受刑罚仍放弃农业而从事商业”错误。由原文“故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也”可知，是说逃跑迁徙的百姓虽遭到处罚，也不能禁止他们外流，而不是弃农从商。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逃徙”，离乡逃奔他处居住；“刑”，处刑；“止”，制止；“积”，积蓄。 （2）“治”，安定，太平；“王”，称王；“道”，方法。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“是以善为国者，必先富民，然后治之”可知，管子的治国理念是富民强国； ②由原文“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生”可知，管子的治国理念是重农抑商。 参考译文： 但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 从前，七十九代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。（百姓）放弃农业而从事商业，那么土地就荒芜而国家就贫穷了。 凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借加倍的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借加倍的高利贷来雇人浇地。商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项加倍的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项。一个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，这就是粮少而农民没有积蓄的缘故。 从嵩山东麓到黄河、汝水之间，作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆收。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民互换各自的劳动成果，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事，那么百姓就会安定，富裕而安定，这是成就王业的方法。 粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁徙发展农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能做到必行，君令不能行则禁律也不能做到必止，禁律不能必止则战争不能做到必胜，防守也不能做到必固了。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的方法。 二、多文本 一、（23-24高二下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁条删其密夭其稚技锄其直遏其生气以求重价而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （龚自珍《病梅馆记》①，有删改） 文本二 问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （摘编自柳宗元《种树郭橐驼传》） 注：①清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 1．材料一中画波浪线部分有三处正确断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者A斫其正养其旁B条删其密夭C其稚枝锄D其直遏其生气E以求重价F而江浙之梅皆病 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．智力，智慧和力量。《六国论》“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”中“智力”一词与此处含义相同。 B．其实，它结果实。《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”中的“其实”一词与此处含义不同。 C．鸡豚，鸡和猪，古时农家所养禽畜。《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中的“鸡豚”一词与此处含义不同。 D．飧饔，饔指早饭，飧指晚饭，《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”中的“飧”一词与此处含义相同。 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一运用排比手法，写出文人画士的畸形审美观，揭露了病梅产生的社会原因和统治者摧残人才的真实面目。 B．文本二采用类比法指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 C．《病梅馆记》是一篇托物言志散文，以梅议政，借治疗病梅表达自己解放天性、改革社会的愿望和决心。 D．《种树郭橐驼传》是一篇讽刺寓言，篇幅虽小但是寓意深刻，作者犀利直白地批评了官吏烦政扰民的行为。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 （2）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 5．请简要梳理文本二第一段的论述思路。 【答案】1．AEF 2．D 3．D 4．（1）文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。 （2）但是我住在乡里，看见那些做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，但到头来却因此害了他们。 5．先总说种树原则“顺木之天”，再细说种树方法，然后和他植者进行对比指出他植者不如自己的原因，最后表明种植技术并不高深。 【导语】这篇文章通过比较龚自珍的《病梅馆记》和柳宗元的《种树郭橐驼传》，揭示了对自然和人才的不同态度和方法。《病梅馆记》以病梅象征受压抑的人才，批判了社会对人才的摧残和畸形审美。《种树郭橐驼传》通过树木的自然生长，反映对人应顺其天性的理念，并对官吏的繁琐政令进行了隐晦的批评。两篇文章都以植物为喻，表达对社会现实的不满，深刻揭示了当时社会问题。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。 “有……者”是古文中常见的句式，“有”表示存在，“以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”整体作“有”的宾语，应在A处断开。 “斫其正”“养其旁条”“删其密”“夭其稚技”“锄其直”“遏其生气”都是动宾短语，各自断开，BCD都不断开，E处断开。 “以求重价”是动宾短语，“江浙之梅”作主语，“而”用于句首，故在F处断开。 故选AEF。 2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言词语、一词多义现象的能力。 A.正确。句意：又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。/可以说是智慧和力量(变得)势孤力弱、处境危急，战败而亡国，实在是不得已。 B.正确。 “其实”，它结果实。句意：只不过不抑制、减少它结果实罢了。 “其实”，它(石钟山命名)的真实情况。句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它(石钟山命名)的真实情况。 C.正确。 “鸡豚”，鸡和猪。句意：喂大你们的鸡和猪。 “鸡豚”，鸡肉，猪肉，代指菜肴。句意：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收年景里待客菜肴非常丰盛。 D.错误。含义不同。 “盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”中的“飧”指饭食。句意：离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“作者犀利直白地批评了官吏烦政扰民的行为”错误，此文作者针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，委婉地批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 故选D。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 (1)“知”，明白；“明诏大号”，公开宣告，大声疾呼；“绳”，约束。 (2)“长人者”，做官的；“烦”，多发；“祸”，害。 5．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 由原文“橐驼非能使木寿且擎也，能顺木之天，以致其性焉尔”可知，先总说种树原则“顺木之开”，由原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密……不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”可知，再细说种树方法； 由原文“他植者则不然……故不我若也”可知，然后和他植者进行对比指出他植者不如自己的原因； 由原文“吾又何能为哉”可知，最后表明种植技术并不高深。 参考译文： 文本一： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致：凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用(这种标准)来约束天下的梅；又不能让天下种梅人砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，摧折它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了，文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我为它们流了好几天泪之后，于是发警要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些花盆，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚：把五年作为期限，一定使它们恢复，使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛购存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 文本二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回头看。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它结果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，但到头来却因此害了他们。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏，像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。 二、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？” 太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。” 文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？” 太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。 天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。” 文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。 （节选自《六韬·武韬》） 材料二： 维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？” 周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：  ‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。” 武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。 （节选自《逸周书·大聚》，有删减） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．就，主动亲近，与《苏武列传》 “皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。 B．相，观察，与《离骚》 “悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。 C．鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D．易，交易，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。 B．在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。 C．周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。 D．面对混乱的殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。 （2）武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。” 10．文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。 【答案】6．BCE 7．C 8．D 9．（1）委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。 （2）武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。” 10．①文王的目的是统治天下；②武王的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在您的地位尊贵，对待天下的贤士，不要把他们当作臣子而要把他们当作朋友，那么您就可以得到天下了。 “君之位”是主语，“尊”是谓语，“矣”是句末语气词，句子结构完整，B处断开； “待天下之贤士”，动宾结构，句意完整；“勿臣而友之”均是对待贤士的方法，应断在一句，C处断开； “则”常位于句首，且“君以得天下”主谓宾结构完整，E处断开。 故需在BCE三处断句。 7．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。主动亲近/提拔、栽培。句意：于是周文王礼贤下士亲近并见到的有七十人。/都是皇帝栽培提拔起来的。 B.正确。句意：观察各地方土壤水质的好坏。/后悔观察道路不仔细。 C.错误。偏远的地方/把……当作边邑。句意：在县乡村舍偏远之地通告法令。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。交易/容易。句意：可以在关口从事贸易。/难道是得天下难而失天下容易吗？ 故选C。 8．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D.“面对混乱的殷政”说法错误，依据原文“乃观于殷政”可知，这是周武王在反思殷商治国的得失与周公旦的交谈，而不是面对混乱的殷政的实际情况。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屈……下”，屈服于他人或降低自己的身份以适应他人；“则申万人之上者”，被动句；“唯”，只有。 （2）“再拜”，拜两拜；“允”，好；“宜”，适宜的标准。 10．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 材料一中文王和太公的对话是围绕“争权于天下者，何先？”“吾地小而民寡，将何以得之？”等问题展开的，太公的解答主要是回答文王如何得天下、统治天下的，因此文王将太公的话刻在金板上的目的是统治天下。 材料二中武王和周公的对话是围绕“武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦”展开的，周公的话主要是解答周武王如何安抚国家、治理民众 、巩固周朝的统治的，因此武王将周公的话刻在金板上的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。 参考译文： 材料一：    文王在岐周，召来太公询问道：“在天下争权，应以什么为先？”     太公回答说：“应该以人为先。人与土地相称，那么万物就具备了。现在您的地位尊贵，对待天下的贤士，不要把他们当作臣子而要把他们当作朋友，那么您就可以得到天下了。”     文王说：“我拥有的土地面积小百姓也少，将要用什么方法得到这些呢？”     太公说：“都可以得到。天下有土地，贤能的人得到它；天下有粮食，贤能的人食用它；天下有百姓，贤者招来他们。 天下，不是一个人的天下，没有谁长久的拥有它，只有贤能的人才能取得它。以贤能的身份却甘居人下，什么人不跟你交往？以高贵的身份却能听从别人的见解，什么人不能得到？委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。”    文王说：“好，请把这些话刻在金板上。”于是周文王礼贤下士亲近并见到的有七十人，一经呼唤即成为朋友的有上千人。 材料二：    周武王战胜殷商帝国后，开始安抚国家、治理民众。周武王反思殷商治国的得失，对周公旦感慨说：“愿天地保佑我们。当下商帝国版图如此混乱，恰似乱草丛生，有的茂盛，有的凋敝，如何整合这种乱局呢？”     周公旦回答：“我听说，当年你父王，不但善待远道而来的流民散众，而且主动聚集身边民众，并像区分阴阳短长一样，观察各地方土壤水质的好坏，充分发挥利用各种有生力量。以往营建城邑的制度，也称作大聚。首先，将流民散众，聚集在四处郊区，并由君王亲自出面处置。凡来投靠的官吏给予优待，刑徒放宽赦免，安置伤亡人员，适当减轻过重的赋税，这些措施也称为推行新的流行风气。随后，在县乡村舍偏远之地通告法令：‘凡有三家来定居者，可有一家丈夫享受国家俸禄。’广泛开道修路，五里之地设立郊区，十里之路有水井，二十里之路有旅店。凡远道来通商者，可以在关口从事贸易。旅舍提供经济仓储，市场设置管理“重量、质量、现价、买卖、存储”等统一标准的“五均官”，保证每日早晚价格不变。地方性大型迎来送往活动，包括赈灾救济、照顾鳏寡孤独和防治疫情疾患等，首先由朝廷官员承办。各地民情秩序，需要朝廷统一法制。国家统领城邑，城邑统领县乡，县乡统领街村。一旦有天灾人祸，必须相互扶助，凡婚丧嫁娶，需要彼此帮忙。五户人家为伍，第一家为首领称伍长；十名成年男子为什，年长者为什长；并以街、村为单位，设立学校，推举拥有威望者负责主持；像宗族交往、婚媾大事，则由受人敬重者出面决断。由于人们饮食起居、喜怒哀乐、扶助劳动、婚姻、坟墓等都聚集在一起，所以人们之间有割不断的亲情。一旦牛羊猪鸡鸭鹅等家畜成群，人们都有了固定房屋，必定人丁兴旺，而安居乐业。”     武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。”于是，周武王命令治玉冶铜的官吏，郑重将周公的言辞刻成铭文，收藏在朝廷内府中，以利时常阅读反思。 三、（23-24高二下·山东临沂·期末）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书，得书；号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物、门里杂铭二百二十，赋十，诗七百又十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。然而不烦于绳削而自合也。呜呼！绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。生而其家贵富，长而不有其藏一钱妻子告不足顾且笑曰我道盖是也。皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方，还，言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺绛州。绵、绛之人至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官，讳泳。自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅策上第以进。绍述无所不学，于辞于声，天得也。铭曰：惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有欲求之此其躅。 （节选自韩愈《南阳樊绍述墓志铭》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 11．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长而不有A其藏一钱B妻子告C不足D顾E且笑F曰G我道H盖是也 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．凡，一共、总共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”中的“凡”意思相同。 B．乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”用法不同。 C．靡，没有、无不，与《归去来兮辞并序》“脱然有怀，求之靡途”中的“靡”意思相同。 D．溺，沉迷，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“溺”意思相同。 13．下列对材料相关内容和艺术风格的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一详细罗列了樊绍述的各类著作，表明其文章成就之大，也在此基础上表达了作者的古文创作主张。 B．樊绍述以金部郎中身份到南方传告哀讯，回京谈及某帅治理不善，某帅因而被罢官，出京做了绵州刺史。 C．苏轼从文、道、忠、勇四个方面盛赞了韩愈的道德文章，认为其一改东汉以来文坛的陈弊，可谓浩然独存。 D．材料一有述有评，寓评于述，亲切可感；材料二以评为主，除表达对逝者的崇敬外，也不乏对现实的批判。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。 （2）盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。 15．请结合材料一，简要概括韩愈古文创作的主张。 【答案】11．BDG 12．C 13．B 14．（1）樊绍述对于这种写作的方法，真可以说是到了那极点了啊！ （2）有人曾经议论过天和人的分别，以为人没有什么事情不能做，只有天不容许人作假。 15．①要承载仁义道德，在这个前提下包罗万象。②要坚持独创，不剽窃古人。③要做到文从字顺，无需粉饰而合乎法度。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他长大后却不要家中财库里的一文钱。妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着他们笑着说：“我为人大概就像这个样子。” “不有其藏一钱”是动宾结构，其后B处断开； “妻子告不足”主谓宾结构完整，其后D处断开； “曰”为断句标志，其后G处断开。 故选BDG。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇。/‌项脊轩总共遭受过四次火灾。 B.正确。于是、就；竟然。句意：后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.错误。倾倒；没有、无不。句意：天下人纷纷倾倒追随他。/我心里也有这个念头，可是求官没有门路。 D.正确。句意：他宣扬的道义挽救了天下人的沉迷。/聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.“某帅因而被罢官，出京做了绵州刺史”错，原文说的是樊绍述。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“斯”，这种，这；“术”，方法；“极”，极点，顶点。 （2）“辨”，分别；“以谓”，以为，认为；“惟”，只，只有。 15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负”可知，要承载仁义道德，在这个前提下包罗万象。 ②由原文“然而必出于己，不袭蹈前人一言一句”可知，要坚持独创，不剽窃古人。 ③由原文“海含地负，放恣横从，无所统纪。然而不烦于绳削而自合也”可知，要做到文从字顺，无需粉饰而合乎法度。 参考译文： 材料一： 樊绍述逝世以后，将要埋葬，我准备给他写一篇墓志铭，向他家里人求取书籍，得到他所著的《魁纪公》三十卷，书名题为《樊子》的又有三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇，路上所见和各种器物、门里所写的铭文二百二十篇，赋十篇，诗七百一十九首，我说：真多啊，古代从来没有人写这么多的，然而文词一定是出于自己的创作，没有袭用前人一言一句，这又是多么难哪！文章内容一定出于仁义道德，内容丰富如同滋生蓄养的生物，万物一定具备其中，如同大海与天地一样包容承载一切，文笔纵横奔放，肆意而为，没有什么不纳入和记录的。但是却不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀！樊绍述对于这种写作的方法，真可以说是到了那极点了啊。绍述出生时，樊家地位显贵，家中殷富，他长大后却不要家中财库里的一文钱。妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着他们笑着说：“我为人大概就像这个样子。”妻儿们都回答说：“好。”没有不满意的。绍述曾经凭借金部郎中的身份到南方传告宪宗皇帝逝世的哀讯，回京后，说某帅把地方治理得不好，被罢免了金部郎中的官职，因为这出京去做绵州刺史。一年以后，被征召任命为为左司郎中，又出京担任绛州刺史。绵州、绛州的人民到现在都说：“樊使君对我们是有恩惠的。”后来朝廷任命他为谏议大夫，任命将要下来时，他却因病去世了，死时年纪若干。绍述名宗师。父亲名泽，曾经在襄阳、江陵任过节度使，官至右仆射，死后赠某官。他的祖父做过某官，名泳。从祖父到绍述，三代人都是通过参加军谋将帅科的考试获得上等名次而进入仕途的。绍述没有什么不学习的，在文章和音乐方面，是有天赋的。铭文说： 只有古人写文章文辞都由自己创造出来，后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃，后人都指着前人的作品公然袭用，从东汉到今天都一样。很久没有人感到要继承古人的做法，一些神圣的人物要么已经消逝了，要么隐伏不出，古人的作文之道已经被阻塞住了。阻塞到极点就会出现通达，这样才产生了樊绍述。在他的笔下，文字通顺妥帖，一个个字都各称其职。有想求得古人作文之道的，就可照绍述这条道路前进。 材料二： 自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救。惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。他在八代文坛凋敝的基础上重振了文风，他宣扬的道义挽救了天下人的沉迷，他的忠心触发了皇帝的愤怒，他的勇气折服了三军统帅。这难道不是与天地并列，关系文坛盛衰，浩然独存的伟大人物吗？有人曾经议论过天和人的分别，以为人没有什么事情不能做，只有天不容许人作假。智慧可以欺骗王公，却不可以欺骗小猪和鱼；实力可以得到天下，却不可以得到一人之心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的残暴，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概韩公能宣扬的是天道，他不能改变的是人事啊。 四、（23-24高二下·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军。诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。 赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击大破虏赵军斩成安君泜水上禽赵王歇。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入则专”。 汉，韩信、张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王及成安君陈余聚兵井陉口，众号二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻韩信涉西河，掳魏豹，擒夏悦，新喋血阏与。今乃辅以张耳，议欲以下赵，此乘胜而去国远斗，其锋何可挡也。臣闻：千里馈粮，士有饥色，樵苏而爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战。彼前不能斗，退不能还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，两将之头可悬麾下。愿君留意。否则，必为所擒”。成安君自以为义兵不用诈谋奇计，不听其策，果被杀。 （节选自《百战奇略》） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A汉兵夹击B大破虏C赵军D斩成安君E泜水上F禽赵王G歇。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．舍，指营房、营寨，文中用作动词，是安营扎寨的意思，与成语“退避三舍”中的“舍”意思相同。 B．夜半，文中指半夜，相当于子时，与《枫桥夜泊》中“夜半钟声到客船”的“夜半”意思相同。 C．去国，文中指离开国家或本国，与《岳阳楼记》中“则有去国怀乡”的“去国”意思不同。 D．假，文中指借用、利用，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”用法相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩信判断赵兵见到自己的两千轻骑一定会全部出动，大军攻进敌营，拔掉赵军的旗帜，插上红旗，赵军必然大败。 B．韩信连队背水布阵，引起赵军的大笑。激战过程中，韩信军队假装失败，退回水边军营，果然吸引赵军倾巢而出。 C．李左车认为韩信俘虏了魏王豹，活捉了夏悦，刚刚血洗了阏与，一路凯歌高奏，再加上张耳的辅佐，很难与之争锋 D．李左车分析井陉道路狭窄，汉军行进艰难，如断其粮道，坚守不出，汉军进退两难，没有补给，韩、张二人必然被擒。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。 （2）从间道绝其辎重，足下深沟高垒勿与战 20．韩信能够打败赵军的关键是什么？请简要概括。 【答案】16．BDF 17．A 18．A 19．（1）韩信于是派一万多人先走，从（井陉口）出来，背着河水排开阵势。赵军看见（阵势）大笑不止。 （2）抄小路切断他们的辎重粮草，而您就深挖壕沟，高筑壁垒，构筑坚固的防御工事，不与其交战。 20．①背水布阵，既迷惑敌军，又激发了将士斗志。②诱敌倾巢而出，设置伏兵，绝其后路。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是汉兵前后夹击，大败敌军赵国军队，在泜水上斩杀了成安君，活捉了赵王歇。 “夹击”是“汉兵”的谓语，应在“击”后面断开，即在B处断开； “大破”的主语应为“汉兵”，宾语为“赵军”，中间都不应断开，应在“军”后面断开，即在D处断开； “斩”的宾语为“成安君”，“泜水上”作“斩”的地点状语，中间都不应断开，应在“上”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。宿营、住宿/古时行军以三十里为一舍。句意：停下来扎营过夜。/为了回避与对方的冲突，主动退让九十里。 B.正确。句意：半夜的时候，韩信传令出发。/半夜里敲钟的声音传到了客船。 C.正确。离开本国/离开京都或朝廷。句意：此是乘胜而离开本国实施远征。/就有独自离开了国都，十分怀念家乡。 D.正确。句意：希望您暂且拨给我奇兵三万人。/因此人们大多将书借给他。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“赵兵见到自己的两千轻骑一定会全部出动”错，两千轻骑只是伏兵，并不是诱敌出动的军队 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，于是；“使”，派遣，让；“陈”，名词做动词，摆开阵势。 （2）“间道”，小路；“绝”，切断；“足下”，对对方的尊称，译为“您”；“深沟高垒”，深挖壕沟，高筑壁垒，构筑坚固的防御工事。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“未至井陉口三十里，止舍”“背水陈。赵军望见而大笑”，可知背水布阵，既迷惑敌军，又激发了将士斗志。 由原文“于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也”可知，诱敌倾巢而出，设置伏兵，绝其后路。 参考译文： 材料一： 韩信命人暗中窥探，得知成安君并没有采用广武君的计策，使者回来向韩信汇报，韩信十分高兴，才敢带领兵马进入狭窄的井陉道路。在距离井陉要塞出口还有三十里的时候，停下来扎营过夜。半夜的时候，韩信传令出发，从士兵中挑选出两千名轻装骑兵，每人手里拿着一面红旗，经由隐蔽小道来到山上，隐藏在山上观察赵国军队的一举一动。韩信告诫部下说：“两军交战的时候，赵军看见我军败逃，一定会倾巢出动来追赶我军，你们立即冲进赵军的营垒之中，将赵军的旗帜拔掉，然后竖起汉军的红旗。”接着，韩信又让副将向士兵们传达开饭的命令，说：“今天打败赵军就正式举行会餐！”将领们都不相信，只是假意回答说：“遵命。”韩信对手下军官说：“如今赵军已经先在有利的地势上筑造营垒，他们没有看到我们大将的旗帜、仪仗，就不会攻打我军的先遣部队，因为他们担心我们到了险要的地方就退回去。”韩信于是派一万多人先走，从（井陉口）出来，背着河水排开阵势。赵军看见（阵势）大笑不止。天蒙蒙亮的时候，韩信架起大将的旗帜，敲起进攻的鼓声开出井陉口。 赵军终于打开营垒开始攻打汉军，两军激战了很久。于是韩信、张耳假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵营。河边营垒中的部队打开营门放他们进去，接着又和赵军展开激战。赵军果真倾巢出动，争相抢夺汉军的旗鼓，追逐大将韩信、张耳。韩信、张耳进入河边阵地以后，全军将士拼死奋战，赵军不能打败他们。韩信事先派出去的两千名轻骑兵，见到赵军倾巢出动，前去追逐战利品，便立即冲进赵军空虚的营垒中，将赵军的旗帜全部拔掉，又立起提前准备好的两千面汉军红旗。这个时候，赵军已经无法战胜背水一战的韩信军，又无法俘获韩信等人，想要退回自己的营垒，却发现营垒上已经插满了汉军的红旗，十分震惊，还以为赵军的将领已经全都被汉军俘获了，于是军队陷入一片混乱之中，士兵们纷纷逃散，即使赵将诛杀逃兵，也不能制止士兵逃走。于是汉兵前后夹击，彻底摧垮了赵军，在泜水上斩杀了成安君，活捉了赵王歇。 材料二： 大凡战争，如果敌方是在本土防守，而我方处于进攻地位时，就务必要深入敌国腹心地区。深入其腹心地区，就会使敌人不能取得胜利。这就是通常所说的，“客军”深入敌国腹心地区，因无返顾之路，只能拼命进击；而“主军”处于本国作战，士兵思乡恋土，易于逃散致败的缘故。诚如兵法所说：“深入敌人腹心地区作战，将士就会专心致志地去杀敌。” 汉朝时，韩信与张耳率领几万士兵，想要向东攻下井陉，攻打赵国。赵王歇和辅佐他的成安君陈馀调集部队扼守井陉口，号称二十万众。广武君李左车劝成安君陈馀说：“听说汉将韩信从黄河西岸东渡，俘虏了魏王豹，活捉了夏悦，刚刚血洗了阏与。如今又以张耳为辅佐，商议要攻占赵国，此是乘胜而离开本国实施远征，其兵锋所向是不可阻挡的。但我听说，从千里以外运送军粮，士兵就会面有饥色；临时打柴割草而烧火做饭，军队就不能经常吃饱。如今井陉这条道路，车辆无法并列通行，骑兵不能并排行走，汉军行进在数百里的狭长道路上，他们的运粮车势必落在部队之后。希望您暂且拨给我奇兵三万人，抄小路切断他们的辎重粮草；而您就深挖壕沟，高筑壁垒，构筑坚固的防御工事不与其交战。这样，他们向前无法交战，退后无法撤兵，我用奇兵切断其后路，使他们在野外掠不到粮草，不出十天，韩、张两将之头就会悬挂在将军的指挥旗下。希望您能认真考虑我的计策，不然的话，必将为他们所擒获。”成安君陈馀自以为正义之师不使用诈谋奇计，根本不采纳李左车的计策，其后果然被韩信部队所杀。 五、（23-24高二下·山东德州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾家旧宅在宣化里者，吾大父亦不知其何所始。第云高大父于成化初，始创承志堂。时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征。大父为太常卿夏公孙婿，夏公亲题其额曰承志堂。 其后，高大父又自别创宅于须浦之上。吾生之年，高大父梦有人谓曰：“公何不作高玄嘉庆堂？”高大父觉而喜，曰：“城中必得孙矣。”城中，盖指今旧宅大父居也。已而吾与伯兄皆生，高大父遂以次年创堂须浦，顾太史九和为之记。然吾大父犹自居城中。 先是，堂前尝有虹起属天。又大父辟西园，好植蔷薇，须浦创堂之前年春，花盛开。花中复有蕊，作重迭楼子，周围满架，五色灿烂，所未有也。西园南有井，虽大旱，不竭。人亦以为井泉甘美，能益人寿。以是大父与世父及先君，皆飨高年。 隆庆二年，吾自吴兴还，因返旧宅。支撑倾堕，完葺破漏。明年二月，仅还旧日之观。欧阳公题王太师画像云：“画已百年，完之又可得百年。”吾修此堂，亦谓尚可及百年也。第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止岂胜怵惕凄怆之情云！ （归有光《重修承志堂记》） 材料二： ……余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台注。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” （归有光《项脊轩志》） 【注】女怀清台：秦始皇为蜀郡寡妇清而筑，其在丈夫死后能守丹穴产业，富可敌国。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且以去吾祖父之生A存B不至十年C依依D仰止E岂胜F怵惕G凄怆之情云！ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．龆龀、束发，文中分别指人换齿、扎发之时，借指七八岁孩童和十五岁的男孩。 B．“高大父觉而喜”中的“而”与《石钟山记》中“扣而聆之”中的“而”用法相同。 C．“支撑倾堕”中的“倾堕”与《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”的“傲”用法相同。 D．区区，表自称的谦词，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”中的“区区”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．承志堂上梁之时有鹤“翔止”，园内“井泉甘美，能益人寿”，这是承志堂命名的缘由。 B．承志堂历经三世，从创建、延续到修缮，时间推移，物是人非，寄托了作者的深厚感情。 C．老宅发生的种种“异象”，蕴含着浓厚的感情色彩，是归有光内心感受的外在表述。 D．“记”和“志”均为古代记叙事物抒发感情的文体，但材料一重在记物，材料二重在记人。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 25．两则材料所抒之情打动人心，请简要概括其异同。 【答案】21．BCE 22．C 23．A 24．（1）只是时间流逝，（我）品德学业还不彰显，没有什么符合先人命名承志堂愿望的地方。 （2）我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。 25．相同点：①均表达了对老宅的留恋（对亲人的怀念）之情；②均表达了肩负家族厚望而德业不就的感伤。 不同点：材料二以坎井之蛙自喻，既有自我解嘲，也含有自得其乐之情；材料一无此情感。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且因为距离我祖父逝年，还不到十年，所以仰望留恋，怎能尽表惊惧悲伤的感情呢！ “以去吾祖父之生存不至十年”与“依依仰止”是因果关系复句，二者之间C处断开； 且“去吾祖父之生存”是“不至十年”的主语，主谓之间B处断开，表强调； “岂”表反问副词，前省略主语“吾”，其前E处断开。 故选BCE。 22．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词意义用法的能力。 A.正确。 B.正确。都是连词，表顺承。句意：高祖父醒后很高兴。/敲击后聆听它们的声音。 C.错误。动词作名词，快倾倒掉落的墙体；形容词作名词，傲世之情。句意：顶住快倾倒掉落的墙体。/倚着南窗寄托我的傲世之情。 D.正确。表自称的谦词；诚挚。句意：我今天居住在这破旧的小屋里。/感谢你诚挚的情意。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这是承志堂命名的缘由”错。由原文“时大父方龆龀，上梁之日，有二鹤翔止于梁上，观者千人，皆以为吉祥寿考之征”可知，上梁之时有鹤“翔止”，众人都认为是吉祥长寿的迹象，与承志堂命名没有关系，对园内“井泉甘美，能益人寿”的交代，更是在承志堂命名很长时间之后；由“大父为太常卿夏公孙婿，夏公亲题其额曰承志堂”可知，命名为承志堂，应该是体现了主人希望家族能够继承和发扬其志向和精神的愿望。‌ 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“第”，只是；“徂”，流逝；“副”，符合。 （2）“扃牖”，关上窗户；“以”，根据；“辨”，辨别。 25．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 相同点：①由原文“且以去吾祖父之生存，不至十年，依依仰止，岂胜怵惕凄怆之情云”“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”可知，均表达了对老宅的留恋（对亲人的怀念）之情；②由原文“第年往岁徂，德业不闻，无以副前人命堂之志”“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异”可知，均表达了肩负家族厚望而德业不就的感伤。 不同点：由原文“人知之者，其谓与坎井之蛙何异”可知，材料二以坎井之蛙自喻，既有自我解嘲，也含有自得其乐之情；材料一无此情感。 参考译文： 材料一： 我家老宅在宣化里，我祖父也不知道始建于何时。只说高祖父在成化初年才开始创建承志堂。当时祖父还是儿童，建房上梁的那天，有两只鹤盘旋止息在梁上，有上千人观看，都认为是吉祥长寿的迹象。祖父是太常卿夏公的孙女婿，夏公亲自题写额匾为承志堂。 之后，高祖父又在须浦另为创建宅院。我出生的那年，高祖父梦见有人对他说：“您怎么不创建高玄嘉庆堂？”高祖父醒后很高兴，说：“城中一定是出生孙子了。”城中，大概指的就是现在祖父居住的老宅了。不久我和堂兄都出生了，高祖父于是在次年创建须浦堂，顾九和太史为他作记。可是我祖父仍然居住在城中老宅。 在这之前，承志堂前曾经有彩虹生成上连于天。还有祖父开辟了西园，喜欢种植蔷薇，在创建须浦堂前一年的春天，蔷薇花盛开。花朵重瓣，呈现花上开花的景象，四周开满花架，五彩斑斓，绚丽多彩，是没有出现过的事情。西园南边有口井，即使是大旱，也不会干枯。人们都认为井泉水甘甜可口，能增加寿命。因此祖父和伯父还有父亲都享高寿。 隆庆二年，我从吴兴回来，返回老宅。顶住快倾倒掉落的墙体，修缮破漏的地方。第二年二月，才恢复往日的情景。欧阳公题王太师画像说：“画像已经百年，修整后又可再过百年。”我修葺承志堂，也可以说能再撑百年了。只是时间流逝，（我）品德学业还不彰显，没有什么符合先人命名承志堂愿望的地方。况且因为距离我祖父逝年，还不到十年，所以仰望留恋，怎能尽表惊惧悲伤的感情呢！ 材料二： ……我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子一样呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。 项脊生说：“巴蜀有个名清的女子，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑女怀清台纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧？” 六、（23-24高二下·山东日照·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱：将率不能，则兵弱。上好功，则国贫：上好利，则国贫；士大夫众，则国贫：工商众，则国贫：无制数度量，则国贫。下贫，则上贫：下富，则上富。故田野县鄙者，财之本也；垣節仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。故禹十年水，汤七年早，而天下无菜色者：十年之后，年谷复就，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身夫是之谓至贪是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。 （节选自《荀子·富国》） 材料二： 景公之时，荧惑①守于虚①，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？” 晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固干富强，为善不用，出政不行，贤人使远，谭人反昌，百姓疾怨：是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，辈星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。” （节选自《晏子春秋·谏上》） [注]①荧惑：指火星。②虚：二十八星宿之一。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 以国持之①而不足②以容其身③夫是之谓④至贪⑤是愚⑥主之极也。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．渐，加重，与《氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”中的“渐”意思不相同。 B．一，相同、一样，与《兰亭集序》“其致一也”中的“一”意思相同。 C．用，被任用，与《归去来兮辞》“遂见用于小邑”的“用”用法相同。 D．不行，与《陈情表》“九岁不行”的“不行”都产生了古今词义差别。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．国家的强弱、贫富可以通过一定的表面征兆看出来，如果君主不崇尚礼义、不爱护民众、不讲信用等，那样的国家就会兵力衰弱。 B．材料一认为国家钱财的源头在百姓不在国库，如果百姓能够按时节耕种，和谐安定，有条不紊地生产，就能保证国家钱财的来源。 C．懂得本末、源流关系的君主，能更好地抵御自然灾害，所以夏禹时遇到十年水灾。商汤时遇到七年旱灾，天下没有面有菜色的人。 D．晏子认为，当百姓怨恨君主远离贤能的人、任用谗佞小人的时候，这种怨气会引起天象的变化，使得星宿没有了次序，荧惑逆行。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 （2）天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？ 30．两则材料都谈及使国家富强的措施，请简要概括其看法的相同点。 【答案】26．①③⑤ 27．C 28．D 29．（1）所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国家的仓库满满的，这可以说是国家倾覆了。 （2）全天下有十二个大的国家，都称为诸侯，齐国为什么要独自承当呢？ 30．①让百姓从事农业生产。②爱护百姓，使之生活富足。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：拿整个国家来扶持供养他，还是不能够容纳他这个人，这叫做极其贪婪，这是昏君的极点了。 “以国持之”句意完整，“之”是“持”的宾语，故应在①处断开； “夫是之谓……”为固定句式，译为“这就叫……”，“夫”是发语词，放在句首，故应在③处断开； “是愚主之极也”为判断句，故应在⑤处断开。 故选①③⑤。 27．本题考查学生对文言词语中的古今异义和一词多义现象的理解能力。 A．正确。“渐”，加重；/浸湿。句意：奖赏不加重，那兵力就衰弱。/淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。 B．正确。“一”，都是“相同、一样”的意思。句意：他们丧失国家的原因是一样的。/人们的思想情趣是一样的。 C．“用法相同”错误。“用”，被任用；/委任、委派。句意：做善事的人不被重用。/我就被委任到小县做官。 D．正确。不行：古义，不执行；今义，不可以，不中用。/古义，不能走路；今义，不可以，不中用。句意：颁布的政令不被很好执行。/九岁时还不会行走。 故选C。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“怨气会引起天象的变化”错误，并不是百姓的怨气引起天象的变化。做善事的人不被重用，颁布的政令不被很好执行，贤明的人被疏远，谗佞的人反而猖狂重用，百姓怨恨君王等现象引起天象的变化。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虚”，空，空空荡荡；“夫是之谓……”，为固定句式，译为“这就叫……”；“蹶”，颠覆，倾覆。 （2）“大国十二”，定语后置，正常语序为“十二大国”；“独”，独自；“何以”，为什么；“当”，承担，承当。 30．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由材料一“故田野县鄙者，财之本也；垣節仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也”和材料二“盍去冤聚之狱，使反田矣”可知，两则材料都主张让百姓从事农业生产。 ②由材料一“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也”和材料二“散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎”可知，两则材料都主张爱护百姓，使之生活富足。 参考译文： 材料一： 观察一个国家的强弱贫富有一定的征兆：君主不崇尚礼义，那兵力就衰弱；君主不爱护民众，那兵力就衰弱；禁止与许诺都不讲信用，那兵力就衰弱；奖赏不加重，那兵力就衰弱；将帅无能，那兵力就衰弱。君主好大喜功，那国家就贫穷；君主喜欢财利，那国家就贫穷；官吏众多，那国家就贫穷；工人商人众多，那国家就贫穷；没有规章制度，那国家就贫穷。民众贫穷，那君主就贫穷；民众富裕，那君主就富裕。所以郊外的田野乡村，是财物的根本；粮囤地窖谷仓米仓，是财物的末梢。百姓按时节耕种和谐安定、生产有条不紊，这是财物的源头；按照等级征收的赋税和国库，是财物的支流。所以英明的君主必定谨慎地保养那和谐安定的政治局面，节流，开源，而对钱财的收支时常加以调节，使天下的财富一定像大水涌来一样绰绰有余，而君主也就不再担忧财物不够了。像这样，那么君主和民众都富足，双方都没有地方来储藏财物，这是懂得国计民生达到了极点。所以夏禹时碰上了十年水灾，商汤时遇到了七年旱灾，但天下并没有面有菜色的人；十年以后，谷物又丰收了，而旧有的储备粮还有剩余。这并没有其他的缘故，可以说是因为他们懂得了本和末、源和流的关系啊。所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国家的仓库满满的，这可以说是国家倾覆了。砍断了根本，枯竭了源头，把财物都归并到国库中，然而君主、宰相还不知道这是坏事，那么他们的垮台灭亡就可以立刻等到了。拿整个国家来扶持供养他，还是不能够容纳他这个人，这叫做极其贪婪，这是昏君的极点了。想要求得富裕反而丧失了自己的国家，想要求得利益反而危害了他本身，古时候有上万个国家，现在只有十几个了，这没有其他的缘故，他们丧失国家的原因是一样的。统治人民的君主，也可以醒悟了。百里见方的小国，是完全能够独立存在的。 （节选自《荀子·富国》） 材料二： 齐景公在位的时候，火星停留在虚宿位置上，满一年了都没有离开。齐景公对此感到诧异，召见晏子询问道：“我听说这样的事，做善事的人，上天会奖赏他，不做善事的人，上天降灾祸惩罚他。火星啊，是上天的惩罚啊，现在留在虚宿上，谁将要承受这份惩罚呢？”晏子说：“齐国将要承受这份惩罚。”齐景公不高兴，说：“全天下有十二个大的国家，都称为诸侯，齐国为什么要独自承当呢？” 晏子说：“虚宿，是齐国的分野区域。况且上天降下灾祸，本来就牵涉富强的国家，做善事的人不被重用，颁布的政令不被很好执行，贤明的人被疏远，谗佞的人反而猖狂重用，百姓怨恨君王；因此二十八星宿就没有了次序，预示变化的星辰有了光芒，火星返回，逆着运行，灾星在旁边，有贤臣却不被重用，怎么能不灭亡呢？”齐景公说：“可以让火星离开吗？”晏子回答说：“人为可以招致的，就可以人为使之离开，不是人为可以招致的，就无法使之离开。”齐景公说：“那我怎么办呢？”晏子回答说：“为何不消除冤屈集中的案件，让他们回家从事农业生产呢？为何不散发百官征敛的财物，施舍给人民呢？为何不赈济孤儿寡妇、敬养老人呢？如果这样做了，各种邪恶祸事都可以去除，岂止是这个灾星呢？”齐景公说：“好！” （节选自《晏子春秋·谏上》） 七、（23-24高二下·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，日以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ……… 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 忠佞不并立。立人之廷者，说不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而已不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜。或曰：屈原放而不忘萧艾之怨①，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排而必快其志气矜焉耳非君子之道也。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删减） 【注】①萧艾之怨：指对品质恶劣的人的怨恨。出自《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！”萧艾，艾蒿，臭草，常用来比喻品质不好的人。 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婞婞然A属李息B以攻排C而必快D其志E气矜焉耳F非君子之G道也。 32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表示顺承，与《过秦论》“赢粮而景从”的“而”用法不同。 B．治，治理得好，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。 C．安，使……安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“安”用法相同。 D．荣辱，荣与辱，此处偏指“荣”，与《兰亭集序》“静躁不同”的“静躁”用法相同。 33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁认为，楚怀王一度重用屈原，却对他始信终弃，听到上官大夫对屈原的谗言，先是疏远，最终放逐了他。 B．司马迁认为，楚怀王被张仪、郑袖等迷惑欺骗，以致国家受损，自己也客死秦国，为人耻笑，是他不辨忠奸的结果。 C．王夫之认为，忠臣和奸臣势不两立，忠臣应该不忧谗避讥，要替国家铲除奸贼，保卫国家，做国家的忠实卫士。 D．王夫之认为，汲黯憎恶张汤与其斗争是可以的；但不该离职后仍想方设法操控权力，打压张汤，逞强争胜。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。 35．王夫之认为“黯岂其伦哉”，意思是说汲黯不能与屈原相提并论。请结合材料简要概括其原因。 【答案】31．CEF 32．D 33．A 34．（1）屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。 （2）皇帝委任他负责劝谏议论，（他）就不遗余力地攻击奸佞，来报答皇帝的知遇之恩。 35．①身份、职责不同：屈原是楚国宗室重臣，汲黯只是讽议大臣。 ②面对的形势不同：屈原面对的是关乎国家危亡的大事，而汲黯则不是。 ③动机不同：屈原对张仪、靳尚的怨恨在于存君兴国，而汲黯在一定程度上属于斗气逞强。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他忿恨不平地嘱托李息来攻击排挤张汤，必定要满足自己的心志，这是自夸傲气罢了，而不是君子之道。 “婞婞然”作状语，“李息以攻排”作“属”的宾语，故应在C处断开； “其志”作“快”的宾语，故应在E处断开； “焉耳”为句末语气词，且“非君子之道也”为判断句，故应在F处断开。 故选CEF。 32．本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“而”，表示顺承；/表修饰。句意：上官大夫见了就想强行更改它（想邀功）。/背着粮食，如影随形地跟着。 B．“治”，治理得好；/治理。句意：而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。 C．“安”，都为使动用法，使……安定。句意：一定要为国家铲除奸贼来使社稷安定。/又怎能 D．“用法相同”错。“荣辱”，荣与辱，此处偏指“荣”；/“静躁”，安静和躁动。句意：以期望与张汤争荣耀。/安静与躁动各不相同。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最终放逐了他”错，从文中看，最终怒而放逐了屈原的是楚顷襄王。 故选A。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“存”，动词，顾念；“反覆”，使动用法，使倾危的局面回到正常；“致”，动词，表达；“志”，名词，情感。 （2）“任”，委任；“讽”，劝谏；“无余”，不遗余力。 35．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①身份、职责不同：由“屈原，楚之宗臣也”“君任之以讽议”可知，屈原是楚国宗室重臣，汲黯只是讽议大臣。 ②面对的形势不同：由“张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也”“复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱”可知，屈原面对的是关乎国家危亡的大事，而汲黯则不是。 ③动机不同：由“其存君兴国而欲反覆之，二篇之中三致志焉”“张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也”“婞婞然属李息以攻排而必快其志气矜焉耳非君子之道也”可知，屈原对张仪、靳尚的怨恨在于存君兴国，而汲黯在一定程度上属于斗气逞强。 参考译文： 材料一： 怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 …… 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。…… 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 忠臣与奸佞之臣势不两立。在君主的朝廷上做臣子的人，不必忧虑别人说坏话，不能躲避别人的讥讽议论，一定要为国家铲除奸贼来使社稷安定，这才是国家的忠实卫士。虽然这样，吃国家的俸禄却不逃避灾祸，居于职位而不推诿相应的责任，被罢去后归隐，被贬斥后安心在外，也终究是远离小人而不与他们沾边罢了，而不是一定要取胜他们来使自己的内心感到快慰。人们憎恶奸佞之臣，是憎恶他们危害国家，而自己不容被玷污，并非是要与他们结下深仇大恨，而务必要争得职位以便与他们争胜。汲黯憎恶张汤，是得当的。皇帝委任他负责劝谏议论，（他）就不遗余力地攻击奸佞，来报答皇帝的知遇之恩。等到没有了进谏弹劾的责任，外任郡守后，就应该在淮阳尽职效忠朝廷，而作为大臣的责任已经尽到了。（可是汲黯）又坚决请求担任中郎，（为朝廷）补过拾遗，以期望与张汤争荣耀，为什么呢？他把国家的公是公非引为个人的私恨，极力设法把持权力，以求必胜。有人说：屈原被流放却没有忘记对君主重用小人的怨恨，不对吗？回答说：屈原是楚国的宗室贵胄，张仪、靳尚被楚王重用，是在楚国的生死存亡之际，汲黯难道是屈原一类的人吗？他忿恨不平地嘱托李息来攻击排挤张汤，必定要满足自己的心志，这是自夸傲气罢了，而不是君子之道。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删减） 八、（23-24高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 （周）文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰:“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二 文子曰：“凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。本末一体也，其两爱之，性也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威，四方怀其德，修正庙堂之上，折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接矢石若雨而士争先者赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞于邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 36．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的标号写在答题卡上。 白刃A交B接C矢石D若雨E而士争先者F赏信G而罚H明也。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，用来，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 B．分，区别，与《屈原列传》中“怀王以不知忠臣之分”的“分”意思不同。 C．怀，思念，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思相同。 D．当，应对，与李密《陈情表》中“当侍东宫”的“当”意思不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．太公认为，要想百姓和顺而信服，君主需要明察，顺应常理来处理事务，并且毫不迟疑地遵循这一原则。 B．周文王向太公询问赏一劝百、罚一惩众之策，太公告诉他，只要遵循一定的原则，就会达到预期的目的。 C．文子认为，本和末是割裂的，君子把仁义放在前，把法度放在后，而小人则把法度放在前，把仁义放在后。 D．文子认为，仁义的君主应该完善自己的政务，堵塞邪佞，知道百姓的劳苦和安逸，了解他们饥饱的情况。 39．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。 （2）善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。 40．太公与文子两人对于赏罚的看法有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】36．CEF 37．C 38．C 39．（1）尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是行仁义的准则。 （2）善于施予的人，能够做到用度少但行德行；善于获取（钱财）的人，能够做到百姓（用度）多而没有怨恨。 40．①材料一中太公强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行；②材料二中文子强调赏罚有度。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有信处罚明确。 “白刃交接”和“矢石若雨”都是主谓句，四字结构，应在“交接”和“雨”后的CE处断开； “士争先者赏信而罚明也”为判断句，“……者，……也”表判断，应在“者”后F处断开。 故选CEF。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：惩罚是用来警戒人的。/用来舒展眼力，开阔胸怀。 B．正确。区别；/职分。句意：大凡是学者，都能够清楚天和人的职分。/怀王因为不明白忠臣的职分。 C．“意思相同”错。“怀”，思念；/留恋、爱惜。句意：四方之士心念他的品德。/爱惜那良辰美景我独自去欣赏。 D．正确。应对；/担任。句意：事业足以应付天下的急迫。/担任侍奉太子的职务。 故选C。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“文子认为，本和末是割裂的”错，原文文子认为“本末一体也，其两爱之，性也”，即推行仁义的“本”和施行法度的“末”其实是一体的。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敬”，尊重；“合”，团结；“纪”，准则。 （2）“与”，施予；“用约”，用度少；“取”，获取(钱财)。 40．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由材料一原文“凡用赏者贵信，用罚者贵必”可知，太公强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。 ②由材料二原文“是以至赏不费，至刑不滥”可知，文子强调赏罚有度。 参考译文： 材料一： 文王问道：“什么是仁义呢？”太公回答说：“尊重自己的百姓，团结自己的宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，要做到明察是非，顺着常理行事。遵循上述原则而毫不迟疑，天下人自然就会信服了。”文王询问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警戒人的，我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，想罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？”太公回答说：“凡是奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。奖赏守信，惩罚坚决执行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，上通于神明，更何况是人呢？ （节选自《太公六韬》） 材料二： 文子说：大凡是学者，都能够清楚天和人的职分，通晓治和乱的根本，并能使自己心意清静，明见事物始终，返归于虚无之境，可以算是通达之人了。治世的根本，是推行仁义；治世的末端，是施行法度。根本和末流，其实是一体的，但有的人偏爱根本，有的人偏爱末流，这是本性使然。以根本为先，而后末流，这样的人是君子；以末流为先，然后根本，这样的人是小人。善于奖赏的人，奖赏所用的资财少，而勉励人们为善的多；善于刑罚的人，刑罚省却，而禁止了奸；善于给与的人，节约费用，而多施之以道德；善于获取的人，人民给与他的虽多，而没有怨恨。所以圣人根据人民所喜欢的来勉励为善，根据人民所憎恶的来禁绝奸。奖赏一人而天下之人皆来归附，惩罚一人而天下之人皆感到畏服。因此说最高的奖赏不需很多资财，重刑也不要过度。圣人执行简要，而为治的功效却广大，说的就是这个道理。所以说，圣人治理天下的道理就是这样。（拥有）上义的人，治理国家，管理境内，推行仁义，布施德惠，树立公正法度，堵塞邪门歪道。群臣亲附，百姓和睦团结，上下一心，君臣同力。各地诸侯顺服他的威望，四方之士心念他的品德，在朝廷之上修养政事，在千里之外制敌取胜，发号施令而天下响应。仁义足以怀柔天下的人民，事业足以应付天下的急迫，选举足以赢得贤士之心，谋虑足以决定轻重的权变，这就是上义之道啊。国家所以强大是因为人民都能视死如归。人民之所以为国视死如归是为了信义。信义所以能为人民所奉行，是因为有威力来保障。因此用教育等“文”的办法宣扬，用法纪等“武”的办法统一行动，因此而必得民心，（得民心而民必为其赴死）。畏惧和大义并行，因此就必能变得强大。白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有信处罚明确。君主视百姓如弟，必能称王于天下；百姓对待君主如兄，天下必能匡正。因此（拥有）上义的君主对内完善其政务，以积累其德行；在外堵塞邪恶，来明察其形势。详审其劳苦安逸的程度，以了解其饱情况。战斗的如期而来，战士都能视死如归，是因为恩情深厚啊。 （节选自《文子·上义》） 试卷第38页，共40页 试卷第1页，共39页 学科网（北京）股份有限公司 $$