课时检测训练19 情境探究与观点运用-【勤径学升】2026年高考语文一轮总复习课时检测训练（统编版）

高考一轮总复习!语文 .ùÑ?X . «AÀ‹STlùñ ·­|7s" + %3 N(­s" * $¿N·"…>’~ +( s" ) 07dB]¿ ï«1 " ' # V * ’,N(ž * ‡+ ( BÑ ) À°@qBYÏ. £8"… +( BÑ ) À°@q>.ùÑ?X - àá¿ï¬ ( Æ> 7 BÑ 8 @qAB…vÓ>À°/q !! xÔ[Ì p¶>œ…óS ' ׌׳— ' Z—>Ö{õQo¤> ѿƬÖå3‰7>?X ) ÑKæiì1 " "Yô.£ '… *( BÑ ) AìQÀ>Ƭ * AB…vÓ>À°/q * Ô [Ìp¶3‰7>aø?X + H+ ( BÑ ) À°@q"…À ‹STlùñB ·>s"ÉA7y ( BÑ ) À°@qlù aø * HÙ²À‹STlùñ + Ž+=>?® !( " $¶vÍ ' vu×vv !+. " X¶ " .+ ( Ê-ߜeyƳó#y>‰IóX ) á * ( ³ó#y ) AÆ>¡h *% Œ5 & cÄhŸQó-# + "+- " X¶ " .+ ( 6ZJ5c… ' ùñ‰yÖ$Ó/qA`~ ðS> ) á * ¿ï¬B> ( ùñ‰y ) Aa ( æ ) >Wz ! É, ' æ°xlÖ "* -A ( k ) >Wz + /+ ( øùSèZ+æ°V„ <†×ã„×Ñ>A ' ŸáaU>ÿ~ * ´—>ÜAªI > ) á * Sè>ܪI * AøùA—ªÑðÝ>ìn + 0+ ( ù HÚ7×]e—WzÈ(¬Ûôy ) á * ˜ü´h67-I ó× ( '],>Wz * h£ÃØ ) Æ3»Úó? * êV½" Ú7×]e¬ÎÌȬÛôy + #+0 " X¶ " 0+ ( A 7 k𬵠8 Ú¬.ù>µS ) á *( k𬠵 ) a>A„vI)"Q+—ðÈ>¬µ + Sè-£JŠÔ †×„>Ü * Ae.»ªÑ>ìn * A ( ÑaÒv )* ÏA ( ã k¬µ ) Ú¬.ù>µS + $+ l°Æ= - 'ìÂ+y¯°lÙ1 * LƒS¯l° . üì™ ™Ÿ„+㑷æWë9+䑵$t(°lÙ1 * Lƒ aHl° + l°u - 'y¶ºu * sñrl°+ºYó . W 'aHl° * 4 ( ͟¡æ‘ ) +Ù1`8/¯ + X¶ " !" *;b™ * ¯ ( Sè !! 3Šx„ªI>Ü * x¿ ÝC× +% ±…f & Ý * Sè-£JŠ * †×ԗ`># * õ} £Jik * †×á1v1 + Sèð -7 dÒ 4 Æᾡ- 5 * ¼½¡ntÞß + ׳Ÿ¢ * ê0¼½ * T'ÂÒf 8)* þ+Sè>ô;™é ( ªI>Ü * x¿ÝC× ) >—. + H bæB * *Sèªð>ô; * ÒHbæ+ôð„Ü * d­b ™>„HÔ +! " " Ô«b™ * ¯ ( Sè ' áÝ * 'hì)ø * Ê œ×„ - +)•oI )( «—¶„…†Š„>Ü * ªI!­ + xÉ[gæ°V„­ )* lYZ+ÎÆÔ«b™ * øSèÉ, và>-IÑeD¹„V>ªIc4‘ž’ó * 8(­ ( # v‰eI ) >—. + %+ 34 - lgr9 ( ¡‘ ) +..jJ ( p¡ê )* xŸ› MÒ * 4Ÿ+¶·.í`†¯ + 34¤ - µgr 9ãiî)b‰Š * ͟+œ+– ( ¡‘ )*( ¡‘ ) 5v uÃ)b ( p¡ê )+ X¶ " !" ¿ï¬„ *(7 Óv 8 -±7 7 ‰eI 8* #Šx± 7 8 æev 8)* ?@A„Ü ' læŠÑ7 ( ‰eI )* Q7 ( æe v )* }Y#ú‰7 + c4 (7 #v‰eI 8 Q 7 Væv-ùñ 8 >°<03 * ¬Wz©­ 7 Óv 8 >‰õ * l¬Wz * xj„ v>ðdàQ$Àài£­Ð’>ôçQD¸ ) ’ó * bS ­V„] ( ‰I ) >#Š{7 ( 3æÛ )* ,Ú}Y°<03 * „v>ðdàÑ$Àà$¿£·Æ¬ +! " " ¿ï«1¬&„ ( ¬î·#v * ÉA4ÒV~ * V„€3 * 9Ê * !1lÖÖ * eð-£7Î )* ½S­V„-¿¬ã¡h9Ê + 1«& ( # v>·> * A‰I . ‰I¤–v# + ÚAV„æ6>)™ ~ )* A„#v>·>A ( ‰I )*( ‰I ) ó–$' ( v# )* x ÉA„ ( ‰I ) ó–$'¡h ( 3æÛ ) &+/ " X¶ " K"̉æ×É4ˆ0>¿Ô +( iKH™…> ·> ) švœ\ * yzCÔ + ¿ï¬1 & VB„>A ( ?Wÿ 2á>—‹Ü3z²A™…>»á͗ü> )+ '+. " X¶ " K"̉àáæBˆ0³þãä>¿Ô + - ! * ( Q+—Sð23‡ZôF ) á * ¿ï¬1 % VB„>A ( B …2õx©2ª !! Éô¢> )+ / ! *( B…”H¢¬T -ñ1žÁ ) á * ¿ï«1 " VB„>A ( B…”H¢¬T- ñ12ª>žÁ )* ×!ÂÅ­ ( 2ª ) «6 + 0 ! *( B…2 õ/bÏ·­B…Ãñ/b> Ã ) ²æoá + (+/ " X¶ " K"̉’óYZ—.Ñ¿ï>ôF>¿Ô + - ! * „>A2õá½>Ӆ . . ! * ©>A2á>p¶ñ + . / ! * „>A2á”H¢2–+1{7ўtõÖã2 çaãSdGð½Ñðkþç * µS­B…2á”HnŒ> ( ÑðY³ ). 0 ! * „>A2á>™…ñ¿ + %3 / !v¿ âÈB…2á”HnŒ ( ÑðY³ ) >—. * × / + )+ 34LKHÆÓÞåqsÓ7+ٓ¶Rp”+Ù1 * ¸ Ðl“3 ' ùOmÈ ' õ3£©Æ‚ * ··6ZÝø l° + X¶ " K"̉/qæG * ’ób™@O>¿Ô + æÛ+ á # ’cÈ + 1 ! V - á„?W2áQB…2õ>—~>¤ 3, + 1 " V - bSe/bÇ + 1 # V - ¥¢ ¥ + 1 $ ; % V - bSe”H2(>’Ë + 1 & ; ( V - bS—‹>½ü Ça + !*+ ! €!<–¯ƒEÉHÆ+ÓÞùO+fJ * [\|ûr qsÓ7+;pO¯Æl + " HÆÓÞO¯ñ-ÐÙä ¶ * ¡@®†;p+°M + # qsÓ7;pi¤W'ùO »l·Ý=(ùt·°.$ +! KÈaƒÃ " X¶ " K"̉c4æK·ƒSðs">¿Ô + àá¿ï ¬1 $ V>.£'… * ?W2Ꮹ+—ªðà * ]2ᔠH>žÁ¢xÔh34+—ªðà * ʞ?ØSãS ( v© @@ ) Õ¢vG]]§¬Oäò>õÁŠ * %A ( Ò2–p Hï¾Až­Ýò )* ³¤Q?W2á>/~-# * •c4 "ÈBԞ?ØS ( 2áãP† ) Ú¬t9>þF * õ¿ ï¬1 % VBž?ØSÿ­(ÃG2> % t”J† & –„> Ü'… * ž?ØS°tT­B…2õ>”H2(Wa * Ô ?W2áã2³þ­ãP + ãP>åø]² * ?W2áÔ +—ªðà>¡hϔHnŒvï>ø0 * •B…2õ” H¢ * 2– ( àááÑ>ÃØ * €PFZ+ã2çaÑs~ * j£ 7 ªâ2•â³ 8)* kH­”HnŒø0>s" + Ž+=>?® !) " #{|dMÍ}¿ !+. " X¶ " -+ ( B¤æév‰7>S› ) á¾ + åæ ( -g° Ya( * ?WæéI3`>äîàS› * S,A[t°í ž>?W[Tæé * eQœÀæé󌯮­h÷>äî + ƗB… * æé>í¥€ö-C + ÎAÚú¬æé>ö s * _àK¢…¸­B¤fôÚ¤žo{>O ) '…ê23 Îõ ( v‰7>S› )* J²²æoá + /+ ( æœkñ ) á¾ + ( kñ ) QæB ( -A#ÒAk * -A#Ôɚá * •A#B ¤æl>vÝcÔÑWLÔ ) >—.Y] + 0+ ( -AŽ( lýÑl† ) á¾ + åæ ( B…æ°ž(Í>·L-¿ ¥F]Ž(l† ' lý>ÇA * -¿˜ô²æ°lýÅ Uý{ݏæ6 *!!) '… * A ( -¿¥F]Ž(l† ' lý>ÇA )* •V ( -AŽ(lýÑl† )+ "+- " X¶ " -+ ( ÇÇ1³ ) á¾ * ¿ï¬>§}Wz ( 1¬A ösà )( 1«Axmà )( 1tAƬà )( 1æAy£à ) ( 1§AÑeà )* ]þæcÈ¢Aê1cÈ + #+/ " X¶ " ¿ï¬bS>A ( B¤fôSTæé>‰7(, Ñ8(Sà ) -+ ?@A ( -¿ÍÛ°†óh * xÉ-¿Ö{ o†>mqó¸ )* µSB¤æé>y£à + .+ ])Ó#ù B¤cŸÐ * qTÐ¥Š÷øeª}CÓ * µSB¤æé> Ƭà + /+ {%@>xô4Ìぞ<ŸN * µSB…x ô>ߜÔv * á¾ + 0+ ( !B ) >å` * ÉA×‹8>§ #!BŸ + ŒO§ ' ‰Ci3÷> ( (, )* µSB¤æé> ösà ' xmà # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # + / (&% / 内涵和意义；二是美育现代化建设遇到了哪些问题。只有 找出了问题，才能找到解决的办法。“问题”主要集中在材 料二第2、3段，分别找出来，再用“中和”美学思想中相应内 容加以解决。“中和”美学思想的内涵和意义：根据材料一 “儒家的‘中和'思想是中国最高的美学理想⋯⋯也对当今 社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的 和谐统一等具有重要的意义”和本文倒数第2题相关内容 可知，“中和”是善与美的统一，是中国最高的美学理想，对 当今社会有重要的指导意义。利用“中和”美学思想解决美 育现代化建设中遇到的问题就是要把“中和”美学思想作为 指导，服务于美育现代化建设。 7.B 解析 本题考查根据文中信息进行推断的能力。A项， “与客观现实没有什么关系”错，材料一第5段中说的是“中 国戏曲也强调逼真⋯⋯基础上的"。C项，“中国舞台上一般 不设置布景”错，材料二第2段中说的是“中国舞台上一般不 设置逼真的布景",选项忽略了“逼真”二字。D项，“中国戏 曲理论受到了中国绘画理论的启发"于文无据。 课时检测训练18 分析论点、论据和论证 8.C 解析 本题考查分析评价观点和材料的关系的能力。A 项，说的是戏曲艺术的高雅；B项，强调的是戏剧的社会功 用；C项，说的是戏剧舞台上演员用跑龙套和走圆场等表演 程式表现千军万马和万里行程，体现了中国戏剧舞台空间的 “虚实相生”;D项，说的是戏剧的认知功能。只有C项最能 支持中国戏剧舞台空间“虚实相生”的观点，选C。 1.B 解析 B.“但不影响其包含进德修业的立诚之义”错， “进德修业”是儒家的追求，《老子》消极避世与之不同。 9.材料一围绕西方戏剧与中国戏曲的观念迥然有别的观点，从 理论差异、表演分疆、欣赏异趣三方面，层层深入地展开 论证。2.A 解析 B.“那么杀敌报国、建功立业等崇高理想是很难 实现的”错，材料一中的“建功立业”是指“文”的方面(外交、 文学创作等),不是“武”的方面。C.“因为苏秦运用文学语言 向家人表达人情冷暖、世态炎凉的看法，所以他的话是真诚 的”错，苏秦的话真诚，是因为是他真情实感的流露。D.“建 议这些人在其他方面干出一番事业”错，孙犁所谓那些不诚 之人“可以在别的方面，求得发展”含有婉讽之意，并非鼓励 这些人在某一领域干一番事业。 解析 本题考查理清脉络，分析论证思路的能力。文章采用 总—分结构。第1段：总说西方戏剧与中国戏曲的观念迥然 有别。第2段：论述其理论差异。第3段：承上启下。第4～ 5段：论述其舞台演出的分疆。第6～8段：论述观众的欣赏 异趣。 3.D 解析 D.“是‘名实一致'这一内涵的体现”错，“名实一 致”指的是言辞或命题与客观实际的一致。苏秦不得志时对 家人说的话，是其内心真情的流露，是“情见乎辞”,应是“表 里一致”这一内涵的体现。 10.①这样做是出于改革西方的戏剧表演的需要，学习借鉴了 中国戏曲的舞台演出方式。②西方戏剧演出强调客观真 实，但又受到舞台的限制。③中国戏曲舞台能够运用表演 程式和手法来表现无限时空。(意思对即可) 解析 本题考查结合文本探究现实问题的能力。根据材料 4.论证方法：用苏秦的事例证明观点，属于举例论证；将苏秦外 交辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来证明观点，属于 对比论证。论证效果：用事实说话，增强了论证的说服力；运 用对比论证，使“修辞立其诚”的观点得以突出。 一第4段的内容可知，西方戏剧强调客观真实性，在戏剧舞 台的布景上也力求符合客观真实性，但布莱希特表现“大胆 妈妈”跟随大军在欧洲一路奔波的场景时，只是“让演员拉 着小篷车走了几圈”,显然与西方戏剧的理念不同，而结合 题干中对布莱希特“戏剧改革家”这一身份的介绍，以及材 解析(1)举例论证，如“苏秦⋯⋯有时也说真诚的话，也能 感动人。《战国策》载，苏秦不得志时，家人对他很冷淡，及至 得志归里，家人态度大变。苏秦曰：‘嗟乎!贫穷则父母不 子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，岂可忽乎哉'”, 此处用苏秦的事例证明“真诚的话，也能感动人”的观点。议 论文中，举苏秦真实的事例，让议论文用事实说话，增强了论 料一第5段中布莱希特看了梅兰芳演的《打渔杀家》后说的 话可知，布莱希特学习借鉴了中国戏曲的舞台演出方式，对 西方戏剧表演进行了改革。改革的原因在于，西方戏剧对 客观真实性的追求受舞台空间大小的限制，而中国戏曲舞 台上，演员“根据剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法， 使得‘真境逼而神境生'",克服了舞台空间限制的问题。 证的说服力。(2)对比论证，如“苏秦、张仪，可谓善辩矣，但 古人说：好辩而无诚”“比他游说诸侯时说的话，真诚多了。 也就近似文学语言了",作者运用正反对比论证，将苏秦外交 辞令的不诚和其日常言语的真诚结合起来分析，突出了“修 辞立其诚”的观点。 课时检测训练19 情境探究与观点运用 5.材料一：论述了语言“立诚”的同时还要“有文采”,彼此互相 制约，使言辞的实效性和审美性得到统一。材料二：阐述了 语言不能一味追求漂亮，修辞的目的是“立诚”,“立诚”之后 才可追求“有文采”。 解析(1)材料一说，“‘慎辞’不仅需要‘立其诚’,同时也需 要'文其辞’",意思是说话、作文时既要“立其诚”,又要“文其 辞”,两者同样重要。结合“‘修辞立其诚'与‘非文辞不为功’ 的双向制约，一方面强调了‘慎辞’的立场，另一方面，也使言 辞的实效性与审美性都得了充分的关注与肯定”分析，论述 了语言在“立诚”的同时还要“有文采”,且这两者双向制约， 言辞的实效性和审美性才能得到统一。(2)材料二第一句说 “一谈到修辞，就是合乎语法，语言简洁，漂亮，多变化等等， 其实不得要领”,阐述了语言不能一味追求漂亮。第二句“修 辞的目的，是立诚；立诚然后辞修。这是语言文字的辩证 法”,是说修辞的目的是“立诚”,“立诚”之后才可“辞修”,也 就是说“立诚”之后才可追求“有文采” 1.B 解析 A.“中华文明最重要的特征”错误。原文“不少学 者指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近三百年 来的西方近代文明，其与古典文明之间经历了长期的断裂。 反观中国，文明的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延 续，从根本上决定了中华民族必然走自己的路”可知并没有 涉及“最重要的特征”,属于于文无据。C.“文治武功”错误。 “武功”与文中“不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中 华文化的强大感召力和吸引力”的观点相悖。D.“不是输出 作品和作家”错误。原文“中国文学走出去的目标不能仅仅 停留在输出作家、作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被 翻译成几种文字，⋯⋯"可知，是“不能仅仅停留在输出作家、 作品的层次”,而非“不是输出作品和作家”。 2.A 解析 A.“层层递进”错误，材料一的五个方面“第一是 延续性”“第二是创新性”“第三是统一性”“第四是包容性” “第五是和平性”,在行文结构上是并列结构。 6.C 解析 本题考查筛选整合信息的能力。“都抱着认知的 目的”扩大范围，片面绝对。材料一第6段中说的是“西方看 戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的”。 · ·670· 3.C 解析 材料一论述的是“中华民族现代文明的重要元素 和突出特性"A.意思是“不能博采百家之长，也就不能形成 自家的新奇风格”,体现中华文明的包容性。B.在南京修建 中华帝王庙，清代康乾时期将其迁至北京，体现中华文明的 统一性。C.赵氏孤儿的故事通过改编走向世界，体现中国故 事的影响力大，错误。D.“玉琮”的原型，就是神人骑兽的良 渚玉琮王。吉祥物、奖牌都有它的“元素”,体现中华文明的 延续性、创新性。 高考一轮总复习!语文 $+ ! ¸B@ % ^œ§ &( œWBÈ¥M! * úûÇpiÖq ) +é Êq * Ãjœ¦W.ò%!5ú ' %H ö + œC]¶ * 8— ª©£aS™(¡l * Žt¯qœ¡l+i4 + " Ñâ % Æ##MÈd & q ( p‚¬¶? * ipVS@ ) +Ɓ * ùé##ìµ·|ûí­FF * 8­9û * Žt¯qœ¡l +øD +!( ӬȤ * ›n8~ ) PÃ " # ®¬U % A` Æg£ & q ( YžÍãyy * &i\9ß9 * |¤¢5 \ÔË ) +ù£ * V¥rã,&=? * Dìû)+ÉL * Žt ¯qœ¡l+í) + X¶ "! 8/" ( )ææ°zÜ6 * !g”HÌ{B ) ¬&à RÃ>.£ÁX . ‡àá¿ï¬åæ ( B¤æé>y£à_ àK¢…¸­B¤fô,× ' ,ì ' ,'>®Á¢< * …¸­ B…r”ˆN!(ê`>Ñ¿¸Ý * …¸­B¤ælԟ NæéF=êÔ>‡ç"W ) '… * _©3 % C)_ & >çÞ B * 'a)CæŠ÷S6ó! ' S”O@ + F=êÔ * ýW »áÔÕɞæé * µS(B¤æé>y£à + " 8/" % ÐqrÜ@Á & B *( 3ìˆYð? * ¿k’YCó )( -~ ¦@¨ * ÙÀ' ) ÆX . ‡àá¿ï¬åæ ( ƗB… * æé >í¥€ö-C + ÎAÚú¬æé>ös * _àK¢…¸ ­B¤fôÚ¤žo{>O ) '… * š› % ÐqrÜ@Á & B >Є *  ÃqrácÑT®Á¯] * ÁùT * µS(B ¤æé>fsà + # /"Ÿ¦U % ƒŠ½ÐH© & B>&5 ( ¯ð[¬í-ôô * zL´ù•Ë * ¡Ve󴯅 ) >Æ X * ‡c4¿ï¬åæ ( ÚÉ_àK¢…¸­B¤fôzÎ -z/ ' ˆœ-öœ>³¢Œ * …¸­B¤fô-ßm× ± ' ¸²|Ïmô§>oÞý¸ ) '… * Ÿ¦U % ƒŠ½ÐH © & B>ãá * D³­-Ùz{[ * Óij¢>ß1 * µS( B¤æé>xà + %+ ! 8\Rìì£Á+CJfuy_9J* + " >ñåHÆ ¡[ìPau * V¥ž¬qs¡[+þóåäA + # GH8 ’O9q©+í‰ã- * z)’O3+ + $ yÙíW ' í) y_ * AW? * í)WFà + X¶ " ãCmŠTæ°ðSÓ?”ÃØ07_¥Ý}W zž³þ - ! c4 ( t[eá©Þ>‰7fܦ&­æ°÷ ù]>lÜQj) * ALÎmŠTæ°Ó?”ÃØ>‹ aLÑàK;h ) '… * ÚAEÎ * ´7t[eá©Þ> ‰7f܌ùaL + " c4 ( •A7dQ?Wæ°eÖ ÔÜ>oˆÑ0µà * 7D³[TB…æ°>ySÎÔQZ  ) '… * B…>mŠTæ°7ž(…È * ´78Q?W æ°eÖÔÜ * D³[TB…æ°>ÎÔQZ + # c4 ( mŠTæ°Ú±--Ÿà²×fÑvF *!!* ùŠTñ¿ ‰í * j£mÀ` ' mÖX ' mñ¿-ä]æ°BkS ) '… * ×f]xlB>‰7à * ´7Ûȝ×fùB»>xlø < * è×fÖX + $ c4 ( mŠTæ°Ú±usF‘xm >vØ * vÔ'âŒjhŒ>xŒ *  7 zÎxm>Îß Ñýß 8* JÏípŠT ' ¯GŠT ' %fŠTæ°³Z ' c @ ' íÝ>m[\ * ðS_Óå<Óo>z€ * xm>æ° STà * xJ²‹ŒŠT>m¯À ) '… * mŠTæ°m> ßX * ´7'âxm ' xŒ * JÏm[\ * xm¯À + &+. " X¶ " - ! ( ý² 7 ôF‚ƒ 8 %¿¥F]ãÇÖá ) á + ¿ï¬ ( ·L * BDæ°Qæl>ôF‚ƒvµ¢¥F]Ú ¬Çz ) „>A·L>Ѻ * ×!„~̲CÔ + / ! ( ù‰ ]YgàÉô¢>«“‚ƒAG‰ ' ¢?> ) ²æoá + ¿ ï¬A„ ( Ú¬‚ƒJ² 7 ôF‚ƒ 8 >ãÇÖá )* -¿l³ ¬A>ã³ . A_ ( ôF‚ƒ ) >ÇA¢•„ * -¿„ڏ« “‚ƒAG‰ ' ¢?> + 0 ! ( ‚ƒYÉÚ±]_#«“ B£([\ù÷¬·L ) á + ¿ï« ( eþ‚ƒ7jé - · b]!vç1¢ * ]ç?X¢AY#> . ڏ_#Aãz à> * {Að?à> . A 7 -„•n 8 >é? * {Aô«ÅВ ™…>é? . ڏ_#>«“A.3«²‚ƒY·l(e [\à>é? )* 'a]_#«“B£([\ê-A÷¬ ·L + '+/ " X¶ " ( Úk>DæýµÇ¿ï¬´„> 7 BŒpµ 8) á + ¿ï¬a( ( BŒpµ ) Aa ( ]KWælc'Ç?æl >Yôø5 ' ô«v–6{1NJ * Ç?ælø5´kS> bÈmá )* ×!ê23µS( ( Ç?æl>Yôø5 )+ (+- " X¶ " ( °uæ°ôF‚ƒ ) á + àá¿ï¬ ( ô²-# fôælóŒY[ôF>‚ƒ * Ç°uælôFI!uæl ôF>‚ƒ ) '… * ˆžHQeò’_æ#J²B¤fô * - J²°uæ°ôF‚ƒ + )+ ! 34 - aqW¡[·¡vüý+ ¡ * |új!Î2@ ¼·¦Ç›ì+3¡v3£+·8 + " 34¤ - ã.¡ vÍÝ+¡[‰‚q— ' .·ƒ+¡[t+ + X¶ " "ƒÐ" * 87’ó ( çeYgGÞ ) >Æ? * ‡rF Vâ * ’ó&5>a< +( çeYgGÞ ) ?@A«Y!ZY Æ * L¤·­Úú>FA + c4¿ï¬ ( ·lÑmFY[' ´>ÇælÖá + Ú¬‚ƒJ² 7 ôF‚ƒ 8 >ãÇÖá ) ( ·L * BDæ°Qæl>ôF‚ƒvµ¢¥F]Ú¬Çz + ý²«¿l³¬A>ã³ * BYÔ 7 çeYgGÞ 8 ˯ݷ f© ) ’ó'… *( çeYgGÞ ) a>AÔBDæ°Ñæl ôF>‚ƒ * v!{¥F]·lÑmFY['´>ÇælÖ á>ÇA + c4¿ï« ( _•ùácfôæ° ' ŸNæ°B >ÉK[\ø$É/v”Yg ' Y#IY4>æ°ôð )( ‹ Œ]ŠBBB· 7 çeYgGÞ 8 >æ°SXŠ * ¹¹É¶3 ¬ 7 ÃS 8 >—W * ê\é·leB>åø ) '… *( çeY gGÞ ) a>A-#æl¥Á>æ°lýBYg ' Y#ÑY 4>æ°SX + !*+ ! ±¯Ùºõ—¶r’v9Y++y * Ã8@¡±¯‰‚ 2¼.%J ' wgo’ ' »õ¢=PƂ+¶Gã. + " @¡±¯‰‚+“3剙í‰o’ ' ‰‚í‰.¬+ üý * 8•\Žt+Oª¡v©Ð + X¶ " '_æBøõ>eþ‚ƒW~>tñ¿>³1³ þ«“·ƒ + _# - Çl0" ' ÆÚ?ç ' SðQÛ^,' >s~ + [^ - Ñ?ñ1 ' éSó¸ÖWzÅþ3, * Çõ #+ + Æ« - c7>Ç * µS(fôæl$À>Ç + ± 7ç?>A * ƒ·-'!?æK * Ïc4lý’ó + Ž+=>?® "* " >€"+, !+0 " X¶ " 0 ! * ýåæ ( v†i+ßìÒ * -D‡( + ¯Ì¬ jIJ * ^hÑ>Ý0ÜAZ+ * g-­.¬( * ¶hxÅ *.¬( ) '… * ]Ú}VâB * –ÓvÚ7PzקKÉ. 2Š * ¶h ( Å* ) .2 * A(²ìÒ * êVL²hü * øþ *( © F­¶h>LM ) ãSá¾ + "+/ " X¶ " / ! * ýåæ ( 'A××i'Ñ]ڏ‹ÁB * I .ŚѨ©>»Ñ * ÖÕ{† )( o¬}׿ZèÚ}p¶ >ŚѨ© * B™Qē * žÎ¶ûüÚ-·':´ÝÏ >mq ) Ö.£'… * þÁ§RRa]­n2–׌>Å š ' ¨© + j¦> % p2 & BÔi†æB>Á§RR * x«ã S׌>¨­Q¨ + øþ * ×! ( n2–׌>¨­Q¨  ) >ãSá¾ + #+ ! ¿‚ÁÓ - )8ÓrzÓG»q+´ªal * Y}C ' ~ W ' ø·.+]Œ ' ø·v ( :>’ )' Ӝ+¬ŒP + " X‚ ÁÓ - ƒGÁÓ´D’šS" ' &+i+fX&‚P * (Þ mzÓ+al + X¶ " ?×5’dB\T ( p2 ) ؇éS ' RR + 1¬VR –ÓIHØN * ضK4Aô * e”p2>ŠŒÑF. . 1æ VRåN8v‰7קLžÿ2 ' 7’jñ . 1IVåµR ‡OŠPPQà ' Je ' ?5ÕãÖRØÝa * Rp22( >Õ¸.£ ' ¤è ' tüÖ.£ + Ú7iAÎzRRp2 * 8 (­p2]7 ' 2(ÌçB>ÝaÝ + 1§VR׌ÿ2 ŠH$tR>H‰ * ãS׌Ôp2>‰% . Rÿp2 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # Š / )&% / 4.①从杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的慨 叹中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽 怀心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②魏征 《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的谏言， 启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中华文明 的连续性。(“居安思危，戒奢以俭”等亦可)③王安石《答司 马谏议书》中“如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之 所敢知”的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现 出中华文明的创造性。 解析 ①先理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”一句诗 描绘的内容景象；再根据材料一原文“中华文明的包容性从 根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了 中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世 界文明兼收并蓄的开放胸怀"可知，从杜牧《江南春》的慨叹 中，可见南北朝时期佛寺之多、佛教兴盛。兼收并蓄，以宽怀 心态对待外来文明，体现出中华文明的包容性。②先理解 《谏太宗十思疏》中，“有善始者实繁，能克终者盖寡”“不念居 安思危，戒奢以俭”含义；再根据材料一原文“反观中国，文明 的传承绵延不绝。正是这样一种文明的延续，从根本上决定 了中华民族必然走自己的路”可知，魏征《谏太宗十思疏》中 的谏言，启发太宗总结和借鉴历史经验，以史为鉴，体现出中 华文明的连续性。③理解王安石《答司马谏议书》中的句子 “如曰当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”的含 义，再结合材料一原文“这就从根本上决定了中华民族守正 不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑 战、勇于接受新事物的无畏品格”可知，王安石《答司马谏议 书》中的表态，彰显了不墨守成规，积极进取的气度，体现出 中华文明的创造性。 5.①以习近平总书记的重要讲话精神为指引。②加强与西方 文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③坚持以 人民为中心的创作导向，塑造人民形象。④弘扬创新、创造 精神，适应新规律，创造新经典。 解析 推动新时代文学实现高质量发展主要从以下几个方 面来进行：①结合“习近平总书记的重要讲话赋予了文学更 为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高质量发展的光辉 指引和根本遵循”可知，这是纲领，所以要以习近平总书记的 重要讲话精神为指引。②结合“而是要增强与西方文学平等 对话的自信和主体性，要彰显当代中国文学的独特魅力与价 值”可知，中国的新时代文学要走出国门，所以要加强与西方 文学平等对话，彰显当代中国文学的魅力与价值。③结合 “新时代文学必须牢牢扎根于人民和大地，⋯⋯,为时代英雄 立传，使得新典型、新形象、新英雄不断在文学中呈现”可知， 人民在创作中的重要性，所以要坚持以人民为中心的创作导 向，塑造人民形象。④结合“新时代文学必须继续扛起创新 的大旗，大力弘扬精益求精的创造精神，以‘守正创新的正气 和锐气',适应传媒时代、网络时代、视频时代文学生产、消 费、传播的新规律，实现从高原向高峰的攀登，创造新的文学 现代性，创造属于我们时代的新经典”可知，新时代文学新的 气象，所以要弘扬创新、创造精神，适应新规律，创造新经典。 6.B 解析 A项“由于‘关系研究'只能停留在表层形态”错。 材料一“目前，中日文学与文化的关系研究大体上停留在这 一层面”说的是目前的情况，选项说法过于绝对。C项“建立 在相似性基础上的比较研究是肤浅、随意的"于文无据。材 料一是说“这一研究属于‘关系研究'的表层形态”,不能作进 一步的推进；是从“关系研究”的层次上而言，不能说这种比 较研究是肤浅、随意的。D项“研究者就必须以在类同比较 中得出规律为唯一目标”错。材料二“平行研究要搞明白：到 底在多大程度上，在何种意义上是相同的；这种类同是表面 性的，还是实质性的；是‘不言而喻'的东西，还是尚未被充分 认知的东西；这种类同的比较是否有助于研究者探讨出某种 规律性的东西",可见在类同比较中得出规律并不是唯一 目标。 7.C 解析“这里的日文译著即材料一所说的‘中间媒体'” 错。材料一指出“中间媒体”是指“在本土文化消融异质文化 的相关因子、尚未最后完成变异时，异质文化因子所呈现的 若干状态",选项并没有体现出“异质文化的相关因子"。 8.A 解析“双边文学关系研究”错。根据材料一“关于不同 民族文化之间相互关系的研究，即双边文化关系或多边文化 关系的研究"可知，汪曾祺与其师沈从文同属于中华民族，不 属于双边文学关系研究。 9.①材料一：对中日文学和文化关系的研究，大多还停留在探 讨和揭示相互融入的异文化形态的层次。②材料二：不同文 化背景的文学作品中相似、相同和相通的文学现象。 解析 解答该题，先要分析“何其相似乃尔”的含意，再联系 语境，分析句子的指向。“何其相似乃尔”意思是二者多么相 像，竟然到了这样的地步。结合材料一“探讨和揭示相互融 入的异文化形态。这一研究属于‘关系研究'的表层形态” “目前，中日文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面。 由于未能作进一步的推进，读者对‘何其相似乃尔'已经感到 厌倦”分析可知，“何其相似乃尔”指的是对中日文学和文化 关系的研究，大多还停留在探讨和揭示相互融入的异文化形 态的层次。结合材料二“从而为总结民族文学、世界文学中 的基本规律提供整理大量相似、相同或相通的文学事实”“我 们在阅读中读到‘何其相似乃尔'的文学现象时，常常就会有 一种‘发现'的喜悦，并试图探讨其中的原因”可知，“何其相 似乃尔"指的是不同文化背景的文学作品中相似、相同和相 通的文学现象。 10.①两篇小说都虚构了人化为虫的故事，可以探究两篇作品 在情节设计、叙述风格、主题内涵等方面的实质性不同。 ②探究两篇作品的差异与作家创作风格、作品创作时代的 关系，以及所体现的民族文化心理。 解析 可从文中提及的平行研究方法的三种功能的角度进 行比较探究。类同：异化主题、反讽意识、现实与荒诞交融 的手法。互衬：情节设置、叙述风格等方面彼此有别，异曲 同工。反比：结尾的差异，体现出民族文化审美的差异。需 要注意的是，答案不可照抄文本，应结合作品分析。 课时检测训练20 小说整体阅读 1.D 解析 D项，由原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一 阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被 迫点一出”可知，在这个语境中，掌班请这些头面人物额外点 戏时，会长“被迫”点戏，是出于谦让，并非吝于封赏，因此，“暗 示了会长的吝啬”表述错误。 2.C 解析 C项，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带 点快乐和疲倦的心情，等待还家”“无一个人能远离这个社会 的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受 的新奇”等内容可知，此处景物描写烘托了散戏后人们的快 乐、疲倦。鲁迅的《社戏》中对归家途中的景物描写，也未表 现人们的失落与惆怅。因此，选项“散戏后人们的失落与惆 怅”的表述错误。 3.①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择 日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等。②侧面 描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬 托社戏的仪式感。 解析 节选部分集中围绕“社戏”展开叙述、描写。第一段写 掌班带着拜帖，拜会本村首事，商量社戏的时间和地点；第四 段写具帖邀请重要人物前来看戏、备办酒席；第七段具体写 开锣时磕头焚香、杀牲、烧申神黄表等祭拜仪式，写社戏演出 的固定内容、顺序、打赏等内容。这些都是正面描写社戏，突 出了社戏在筹备、演出过程中的仪式感。第五段写人们看戏 时服饰打扮的隆重，表现人们对社戏的重视；写看社戏时各 ·671· · 课时检测训练19情境探究与观点运用 (时间：40分钟分值：38分) >对应答案P670 一、(2025·辽宁省沈文新高考研究联盟零次诊断)： 对立统一中的相互吸收和补充，坚持美人之美、美 阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 美与共。中华文明的包容性从根本上决定了中华 材料一： 民族交柱、交流、交融的历史取向，决定了中国各宗 2023年6月2日，在文化传承发展座谈上的讲 教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世 话中，习近平总书记从五个方面对中华民族现代文 界文明兼收并蓄的开放胸怀。 明的重耍元素和突出特性作了精深概括。 第五是和平性。习近平总书记2014年10月 第一是延续性。中华文明是世界上唯一一个 15日在文艺工作座谈会上的讲话又指出：“古往今 经历漫长的历史岁月从未中断的文明。不少学者 来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠 指出，西方文明带有很强的断裂性特征，特别是近： 穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强 三百年来的西方近代文明，其与古典文明之间经历 :大感召力和吸引力。”我们先人早就认识到“远人不 了长期的断裂。反观中国，文明的传承锦延不绝。 服，则修文德以来之”的道理。这从根本上决定了 正是这样一种文明的延续，从根本上决定了中华民 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡缺 族必然走自己的路。如果不从源远流长的历更连 者，国际秩序的维护者。 续性来认识中国，就不可能理解吉代中国，也不可 (摘编自刘跃进《推动文化传承 能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 发展，建设中华民族现代文明》) 第二是创新性。《礼记》云：“苟日新，日日新， 材料二： 又日新”《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”类 建设新时代的新文化，离不开新时代的新文 似这样的论述还可以举出很多，首在强调中华文明： 学。建设中华民族现代文明，也离不开新时代文学 积极进取、追求创造的品格。但是，中华文明的这 的高质量发展。习近平总书记的重要讲话赋予了 种进取不会以损害全人类所生存的自然环境为代 文学更为神圣的责任与使命，是引领新时代文学高 价，不能以人与人之间的相互残害或片面追求个人 质量发展的光辉指引和根本遵循。 欲望为目的，而要在和谐融道中追求进取，在事态 中国文学源远流长，从《诗经》、楚辞、汉赋，到 平衡中谋划创新。这就从根本上决定了中华民族 唐诗、宋词，元曲、明清小说，再到百年现代文学，可 守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华 谓星光灿烂，经典纷呈。新时代的中国文学已经进 民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 入了与世界文学同步发展的“平视”“对话”阶段，文 第三是统一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推： 学自信更为够显。中国文学走出去的步伐越来越 举《春秋公羊传》所提出的“进于中国则中国之”的：快，成效越来越显著，世界影响力越来越大。但是 夷夏观，不论哪个民族，只要接受了华夏礼乐文明， 中国文学走出去的目标不能仅仅停留在输出作家、 就当以华夏视之。这是以文化而非种族为标准来 作品的层次，不能仅仅满足于文学作品被翻译成几 区分夷夏，深刻展现出了中华文明的内在统一性和 种文字，更不能满足于获得了几个外国文学奖，而 包容性。周秦汉唐，中国封建社会真正实现了国家： 是要增强与西方文学平等对话的自信和主体性，要 的统一、高强，奠定了中国大一统的基础，此后历朝 彰显当代中国文学的独特魅力与价值。新时代文 历代，官方无不尊奉中华始祖。 学的主体性要既立足于中华传统文化的价值基因， 第四是包容性。中华文明的包容性以“江海下 又立足于当代创造，既是本土的，又是面向世界的， 百川”的宽怀心态对待本国文明和外来文明，不仅 既是传统的，又是面向现在和未来的，我们不再是 要“和而不同”，还要“求同存并”，注意不同文明在 文学领城的“滞后者”“追赶者”“模仿者”，而是文学 —503 课时检测训练·语文 价值的“创造者”“引领者”，要更自信地展现创造者 魅力 和对话者的形象，让中国文学价值成为世界文学的 2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确 “共同价值”。 的一项是 ()(3分》 人民是新时代文学永恒的主体，人民性是新时 A.材料一从五个方面对中华民族现代文明的突 代文学最鲜明的艺术属性。人民性是贯穿文学从 出特性依次展开论述，层层递进 生产到传将全过程的活生生的、有血有肉的实践。 B.材料一运用对比论证和引用论证等论证方法， 人民既是文学最重耍的表现对象，也是文学最终的 论据丰富，让观点极具说服力。 裁判者、评判者。新时代文学必须牢牢扎根于人民 C.材料二运用“平视”“对话”“追赶者”“功劳簿” 和大地，扎根于时代和生活，感受时代脉动，聆听人 等词语，使论证语言活泼。 民大众的肺腑之声，自觉与人民同呼吸、共命运，凸 D.材料一和材料二，都谈到“创新性”，它们分别 显人民性的价值取向，为人民代言，为人民抒写，为 从文化和文学的角度加以论述 人民抒情。同时，新时代文学要把塑造人民形象作 :3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的 为文学的崇高目标，为时代英雄立传，使得新典型、 一项是 )(3分) 新形象、新英雄不断在文学中呈现。 A.刘安《淮南子·诠言训》：“非尽百家之美，不 中国几千年古典文学的辉煌正是建立在文体 能成一家之奇。” 创新、文体革命的根基上的。唐宋八大家的散文革 B.明代嘉靖年间在南京修建中华帝王庙，清代康 命和唐诗、宋词、元曲等各种文体的更替也都离不 乾时期将其迁至北京 开创新。建设中华民族现代文明，不能只是躺在祖 C.经过法国文艺复兴作家伏尔泰的改编，赵氏孤 上的功劳薄和辉煌荣光里，要“守正不守旧，尊古不 儿的故事走向世界。 复古”。新时代文学必须继续扛起创新的大旗，大 D.杭州亚运会中“玉踪”是一大笼儿，吉祥物、奖 力弘扬精益求精的创造精种，以“守正创新的正气 牌都有它的“元素”。 和锐气”，适应传媒时代、网络时代、视频时代文学 4.材料一中关于中华文明特性的论述，在杜牧《江 生产、消费，传橋的新规律，实现从高原向高峰的攀 南春·千里莺啼绿映红》、魏征《谏太宗十思疏》、 登，创造新的文学现代性，创造属于我们时代的新 王安石《答司马谏议书》等篇目中都有体现。请 经典。 任选两篇加以分析。(4分) (摘编自吴义勤《勇担新使命， 答： 为建设中华民族现代文明贡献文学力量》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项 5.如何推动新时代文学实现高质量发展？请结合 是 ()(3分) 材料二谈谈你的看法。(6分) A.材料一认为，与西方文明相比，中华文明最重 答： 要的特征是延续性并能决定中华民族发展 方向。 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) B.材料一认为，中华文明积极进取，但反对以破 材料一： 坏全人类赖以生存的自然环境为代价的积极 比较文化的研究，是人们认识人类文化的共性 进取。 和各自民族性的一个重要途径。其中，关于不同民 C,材料一指出，中华民族的世界地位和广泛的影 族文化之间相互关系的研究，即双边文化关系或多 响力，主要是依靠礼乐教化，文治武功。 边文化关系的研究，无疑具有重要的意义。它通过 D.材料二认为，中国文学走出去的目标不是输 揭示异质文化之间复杂而生动的关系，进一步来解 出作品和作家，而在彰显中国文学的独特 :明各民族文化的发生、发展，并有助于深刻认识文 课时检测训练·语文 504 化的本质特性。 们就有了某种“关系”。它指的是在一个独立完整 文化与文学的双边与多边关系研究包含三个 的文本中，确实内含着异质文化的因子一这些异 层次。 质文化因子，程度不同地已经被“变异”而融汇于文 第一层次，在两种或几种不同的文化与文学样 本之中，只是研究者采用实证的手段使它得以 式中，探讨和揭示相互融入的异文化形态。这一研 还原。 究属于“关系研究”的表层形态。它对于深入摆讨 (摘编自严绍覆《双边文化关系研究与 双边关系的内在机制，具有引领作用。目前，中日 “原典性的实证”的方法论问题》) 文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面。 材料二： 由于未能作进一步的推进，读者对“何其相似乃尔” “平行研究”作为比较文学研究方法之一，指的 已经感到厌倦。 是对没有事实关系的跨文化的文学现象进行比较 第二层次，探讨和揭示异文化融入的传递轨 研究时所运用的一种方法。 迹，包括传递中的分解形态，以及中间媒体的作用 平行研究方法的第一种功能，是使文学现象 与意义。两种不同质的文化形成“关系”，一定存在 “连类比物”“相类相从”，从而为总结民族文学、世 着传递的渠道，它的形式应该是多样的。在传递的 界文学中的基本规律提供整理大量相似、相同或相 过程中，诚如法国文艺学家布吕纳提埃尔所说：“文 通的文学事实。一般地说，寻找和发现类同和同 学类型也像生物的种族一样，也会分解和合成，”例 类，既是人们的一般心理需求，也是科学研究最初 如，在早期中国诗向日本传递，并参与成为和歌“三 的起点。我们在文学作品的阅读和欣赏中，经常是 十一音数律”形成和因素方而，我相信我们已经开 以已有的阅读经验、阅读积累为背景。我们在阅读 始找到中国诗被“分解”并和“三十一音数”相“合 中读到“何其相似乃尔”的文学现象时，常常就会有 成”的若干传递轨迹。 一种“发现”的喜悦，并试图探讨其中的原因。现有 这一层次的研究，还特别注意到“中间媒体”的 的“连类比物”“相类相从”式的类同的平行比较，已 形态与作用。此处的所谓“中间媒体”，是为了解明 经揭示了古今中外文学中的许多普遍现象。然而， 异质文化传递中复杂的变异而特别确认的一种特 一旦要使这种类同的文学现象进入研究状态，事情 定的文化形态—它是指在本土文化消融异质文 就不那么简单了。这里有一个关键问题：作为人类 化的相关因子，尚未最后完成变异时，异质文化因 精神现象来说，所谓“同”不是绝对的。平行研究要 子所呈现的若干状态。例如，从日本神话、传说等 搞明白：到底在多大程度上，在何种意义上是相同 句物语的发展过程中，我们相信我们也已经找到它 的：这种类同是表面性的，还是实质性的；是“不言 们的中间煤体一一种由文人运用汉文或准汉文 而喻”的东西，还是尚未被充分认知的东西；这种类 创作的，类似于中国古传奇的文体。 同的比较是否有助于研究者探讨出某种规律性的 第三层次，探讨与揭示在异文化浸润中本土文 东西。 化与文学的变异，特别是本土文化因子与异文化因 平行研究方法第二种功能，是使比较的对象 子相互组合的模式，以及由此而产生的本土文化与 “相映成趣”“相得益彰”，并由此形成“相映成趣” 文学的新样式。这些新样式，它们应当是属于民族 “相得益彰”的互衬式、比照式的平行比较模式。任 文化与民族文学的新的形式。 何事物都处在一定的时空关系和逻辑关系中，平行 这一层次的研究，就双边（与多边）文化的关系： 比较有助于被比较的两种或多种事物的特性、价值 来说，具有“定位”的意义。实际上，当我们要对“异 得到映衬和凸显。比照式平行研究的对象，不必是 质文化关系”作学术界定时，其概念的意义最后将 类同的东西，也不是相反的、对立的东西。他们的 落实在这一层次。到底什么是比较文化意义上的 ：关系彼此有别，又相互依存、相互关联。在比较文 “文化关系”？并不是说两个文本有相似之处，则它： 学中，这种比照式的平行研究，主要不是为了求同， 505 课时检测训练·语文 也不是为了辩异，而是要在比照之下使两者相映成 曾祺文学创作中来自其师沈从文的文化因 趣，相得益彰，达到珠联璧合的效果。 子，解明后者对前者的影响。 平行研究方法的第三种功能，是使研究对象处 B.相类相从式平行研究：通过比较王熙风与克劳 在“相生相克”“相反相成”的对比式、反比式的关系 狄斯的相似之处，领会文学中“美”与“善”的 中。有些文学现象虽然没有事实上的关系，但它们 关系—伦理上的“非善”也具有审美价值。 却有着“相生相克”“相反相成”的对比式、反比式的 C,相映成趣式平行研究：通过大量经典作品的比 关系，也只有通过平行比较来揭示这种关系。反比 照指出中西方诗歌各自的情趣所在，“西方诗 式的比较研究，仿佛在一个画面上将黑白两种相反 以直率胜，中诗以委婉胜”。 的颜色放在一起加以对比，突出它们的对立，使黑 D.相反相成式平行研究：通过比较德国反思“二 者愈见其黑，白者念见其白。 战”题材的文学作品和日本美化侵略战争的 (摘编自王向远《比较文学平行研究功能模式新论》) 文学作品，认识人类文化的共性和各自的民 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项 族性。 是 ()(3分) 9.两则材料中都提到“何其相似乃尔”，它们的含意 A,由于“关系研究”只能停留在表层形态，读者 有什么不同？(4分) 对“何其相似乃尔”已经感到厌倦。 答： B.本土文化与文学在异文化影响下发生变异而 产生的新样式，仍属于民族文化与文学。 C.文本的相似不等于文本之间的事实关系，建立 10.若采用平行研究的方法，对蒲松酸的《促织》和 在相似性基础上的比较研究是肤浅、随意的。 卡夫卡的《变形记》进行比较探究，请你列出主 D.要使类同的文学现象进人研究状态，研究者 要的探究方向。(6分) 就必须以在类同比较中得出规律为唯一 答： 目标。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ()(3分) A.材料一侧重论述有事实关系的“关系研究”， 材料二侧重论述没有事实关系的“平行研 究”。 B.“关系研究”的三个层次之间为递进关系，“平 行研究”的三种功能之间为平行关系。 C.鲁迅留学时通过阅读日文译著了解西方文 化，这里的日文译著即材料一所说的“中间媒 体”。 D,中国人读到西方神话中用泥土造人的故事时 会心一笑，此即材料二所言的“·发现’的喜 悦”。 8.下列选项中，研究案例与研究模式不匹配的一项 是 ()(3分) A.双边文学关系研究：通过实证的手段还原汪 课时检测训练·语文 506