精品解析：山东省济南第一中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

山东省济南第一中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 说明：请将答案按要求填写在答题纸相应位置，答在其他位置无效，考试结束后将答题卡上交。试题满分150分，考试时间150分钟。 一、基础知识（每小题3分，共27分） 1. 下列词语中加点字注音有两个错误的一项是（ ） A. 盗跖（zhí） 顷刻（qīng） 汗涔涔（cén） 古陌荒阡（mò） B. 尸骸（hái） 处置（chǔ） 连累（lěi） 前合后偃（yǎn） C. 谛听（dì） 错勘（kān） 嗟怨（cuó） 哥哥行（hánɡ） D. 埋怨（mán） 提防（tī） 罪愆（yǎn） 刽子手（ɡuì） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“顷刻”的“顷”应读作“qǐng”。 B.“连累”的“累”应读作“lei”。 C.“嗟怨”的“嗟”应读作“jiē”。 D.“提防”的“提”应读作“dī”，“罪愆”的“愆”应读“qiān”。 故选D。 2. 下列各选项中对加点的文言词语的解释有两处有错误的一项是（ ） A. ①沛公则置车骑（置办） ②然不自意能先入关破秦（心意） ③料大王士卒足以当项王乎（对等，比得上） ④向使三国各爱其地（假使） B. ①杀人如不能举（尽） ②焉用亡郑以陪邻（增加） ③故不战而强弱胜负已判矣（决定） ④范增数目项王（递眼色） C. ①廊腰缦回（萦绕） ②李牧连却之（使……退却） ③剽掠其人（抢劫、掠夺） ④与嬴而不助五国也（和） D. ①率赂秦耶（率领） ②族秦者秦也（灭族） ③旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） ④始速祸焉（使……快速） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.①置：放弃、丢下。句意：刘邦就丢下他的车马随从。 ②意：料想、想到。句意：然而自己没有料到能够先进入关中，灭掉秦朝。 ③句意：估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？ ④句意：假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土。 B.①句意：杀人惟恐不能杀尽。 ②句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ ③句意：所以不用战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。 ④句意：范增多次向项王使眼色。 C.①句意：走廊长而曲折。 ②句意：李牧连续使秦国退却。 ③句意：从他们人民那里掠夺来。 ④与：亲附、结交。句意：亲附秦国而不帮助其他五国。 D.①率：全都、一概。句意：难道全都是因为贿赂秦国吗？ ②句意：灭亡秦国是秦国自己。 ③谢：道歉。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 ④速：招致。句意：才招致了（灭亡的）祸患。 故选A。 3. 对下列实词的解释，意义相同的一项是（ ） A. 卮酒安足辞 辞楼下殿 B. 非兵不利，战不善 斯用兵之效也 C. 较秦之所得 此言得之 D. 妇女无所幸 而望幸焉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.意思不同。“辞”，推辞，拒绝。句意：一杯酒哪里值得推辞。 “辞”，辞别，离开。句意：辞别（自己住过的）楼阁宫殿。 B.意思不同。“兵”，兵器。句意：不是兵器不锋利，作战不得法。 “兵”，用兵打仗。句意：这是用兵打仗的功效啊。两个“兵”含义不同。 C.意思不同。“得”，获得，得到。句意：比较秦国受贿赂所得到的土地。 “得”，适宜，得当。句意：这句话说的很恰当。 D.意义相同，均为封建君主对妻妾的宠爱。句意：妇女没有被宠爱的。/盼望皇帝临幸。 故选D。 4. 对下列虚词的解释，意义相同的一项是（ ） A. 盘盘焉，囷囷焉 始速祸焉 B. 不赂者以赂者丧 洎牧以谗诛 C. 赂秦而力亏 惜其用武而不终也 D. 杳不知其所之也 以有尺寸之地 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.意义不同。形容词词尾，相当于“……的样子”/语气助词，可译为“了”，表示陈述语气。句意：楼阁盘旋、曲折。/才招致了灾祸。 B.意义相同，均是“因为”，表原因。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。/等到李牧因为谗言而被诛杀。 C.意义不同。连词，表因果关系，因而/连词，表转折关系，却。句意：贿赂秦国因而使自己的力量亏损。/可惜赵国用武力抗秦却没能坚持到底。 D.意义不同。动词，到、往/结构助词，可译为“的”。句意：不知道它（宫车）驶向哪里去了。/才有了一点儿土地。 故选B。 5. 下列各句中加点词语，不全是古今异义的一项是（ ） A. 下而从六国破亡之故事 与战胜而得者，其实百倍 B. 约为婚姻 可谓智力孤危 C. 思厥先祖父 楚人一炬，可怜焦土 D. 齐楚之精英 秋毫不敢有所近 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.故事：古义，先例，旧事；今义，指有情节的事件。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。 其实：古义，它实际上；今义，承上文转折，表示所说的是实际情况。句意：和战胜得到的土地，前者实际上要多百倍。 B.婚姻：古义，儿女亲家，结为亲家；今义结婚关系。句意：约定结为儿女亲家。 智力：古义，智慧和力量；今义，指运用智慧解决问题的能力。句意：可以说是智谋穷竭，国力衰微。 C.祖父：古义，祖辈和父辈；今义，爷爷。句意：想到他们的祖辈和父辈。 可怜：古义，可惜；今义，怜悯。句意：楚兵放一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 D.精英：古义，指精粹、美好的金玉珠宝等物；今义，收集保藏、保存。句意：齐国、楚国的奇珍异宝。 秋毫：古今同义，指极细微之物。句意：一丝一毫的财物都不敢接近。 故选D。 6. 下列加点词的词类活用分类正确的一项是（ ） ①辇来于秦 ②理固宜然 ③素善留侯张良 ④后人哀之而不鉴之 ⑤未云何龙 ⑥义不赂秦 ⑦骊山北构而西折 ⑧盖失强援，不能独完 ⑨下而从六国破亡之故事 A. ①②⑦/③⑧/④/⑤⑥⑨ B. ②⑥⑦/③⑧/④/①⑤⑨ C. ①②⑦⑨/③⑤/④⑥/⑧ D. ①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“辇”，名词做状语，乘辇车。句意：乘着辇车来到秦国。 ②“理”，名词作状语，按道理。句意：按道理来说本来应该这样。 ③“善”，形容词作动词，友善、交好。句意：一向与张良交好。 ④“鉴”，意动用法，以……为鉴。句意：后世的人哀叹它却不以它为借鉴。 ⑤“龙”，名词作动词，出现龙。句意：没有云怎么会出现龙呢？ ⑥“义”，名词作动词，坚持正义。句意：坚持正义不贿赂秦国。 ⑦“北”，名词作状语，向北；“西”，名词作状语，向西。句意：它从骊山北边建起，折而向西。 ⑧“完”，形容词作动词，保全。句意：因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。 ⑨“下”，名词作动词，降低身份。句意：降低身份跟随六国灭亡的旧事。 ①②⑦名词作状语/③⑧形容词作动词/④意动用法/⑤⑥⑨名词作动词。 故选A。 7. 下列语句的句式和例句相同的一项是（ ） 例句：大王来何操 A. 一人之心，千万人之心也 B. 苟以天下之大 C. 戍卒叫，函谷举 D. 沛公安在 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：“大王来何操”，宾语前置句，正常语序为“大王来操何”，句意：大王来时带了什么东西？ A.判断句，标志为“……也”。句意：一个人的心，也就是千万人的心。 B.定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭着一统天下的大国。 C.被动句，“举”，意念被动，被攻下。句意：戍边士卒一声叫喊，函谷关就被攻占了。 D.宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ 故选D。 8. 下列各句的翻译，正确的一项是（ ） A. 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 翻译：那么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相较量，有的人还不容易判断估量。 B. 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 翻译：有这样的有利地势，却是因为秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 C. 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 翻译：六国灭亡了，全国统一了；蜀地的山光秃了，阿房宫建造出来了。 D. 故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 翻译：所以派遣将领把守关口的人，是防备其他盗贼进出和意外的变故。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“或未易量”中“或”应译为“或许”，不是“有的人”。句意：那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相较量，或许不能轻易判断估量。 B.“势”在这里不是“地势”，而是“形势”。句意：有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。该项翻译错误。 D.“故遣将守关者”应译为“之所以派遣将领把守函谷关”，“者”在这里表原因，不是“……的人”。“出入”为偏义复词，重在“入”。句意：特意派遣将领把守关口的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 故选C。 9. 下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿、白朴、马致远、汤显祖合称“元曲四大家”，他们的代表作分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《倩女离魂》《墙头马上》。 B. 《雷雨》戏剧创作按照“三一律”的原则，并运用细节充分地展现人物性格、心理的复杂性，避免脸谱化和扁平化。 C. 《阿房宫赋》探讨秦朝速亡的原因，是借古鉴今、针砭时弊的名篇，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力。 D. 论，是一种议论性文体，以论证为主，其特点是善于说理。《六国论》属于史论。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“关汉卿、白朴、马致远、汤显祖合称‘元曲四大家’，他们的代表作分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《倩女离魂》《墙头马上》”错误。“元曲四大家”指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。关汉卿代表作是《窦娥冤》；白朴代表作是《墙头马上》；马致远代表作是《汉宫秋》；郑光祖代表作是《倩女离魂》。汤显祖是明代戏曲家，其代表作有《牡丹亭》等，不属于“元曲四大家”。 故选A。 二、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 ①中国古代戏剧在元代发展至鼎盛，出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家；而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧，作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式，也分别于彼时臻于成熟。那么，同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神（或曰悲剧本质）而言有何差异？这差异的文化根源何在？ ②关于悲剧，人们的一致看法，是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”，悲剧包含受难，“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的，而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式，观众的反应或曰审美效果无疑是更重要的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感。 ③《窦娥冤》，是关汉卿公案剧中最杰出的作品，而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。窦娥蒙受不白之冤，临刑前一腔悲愤喷如火，满心不平滚如雷，发出惊天动地的责问：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这喊声撼人心魄，激扬振奋之情油然而生。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差，抗争精神也得以最大彰显，这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是，这种抗争是被迫的，直到最后走投无路，才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。窦娥身上另一个突出特点“节”和“孝”的结合，符合了当时观众的审美心理，在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力，唤起崇高感，从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆，多次表达“一马难将两鞍鞴”的类似思想，节女形象不可谓不突出。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本质的体现，而且善良本质也正因为在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜，赞其坚贞善良，从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。 ④《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。与窦娥的被动抗争相比，哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨，但他却从不曾有怯懦、退缩之意，始终坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇与除奸使命的完成，换来正义秩序的恢复。对哈姆雷特而言，他所面临的不仅仅是复仇问题，更大意义上是与邪恶力量，与丑陋不公的社会，与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争，他保住了尊严，体现了人的价值，也赢得了世人的尊敬，最大限度地唤醒我们的崇高感。 ⑤同是悲剧，为何东西方在其精神上存在这样的差距？两种文化的命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。 ⑥众所周知，中国历史上儒家思想长期占统治地位，儒家的命运观以一言概之：“死生有命，富贵在天。”儒家这种人顺天命的态度，平和达观地解决了人对命运的困惑，使其有可能探讨人事，从而发展出一套高度完善的伦理哲学。在这种观念影响下，悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性，有诸多不幸也只说命该如此，从而较少完全出于自主地显出抗争意识；但却有很深的伦理道德感，人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。《窦娥冤》中，我们看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女，对自己身世的凄凉有悲叹，但更多的是对注定的命运的接受。直至最后临刑前，她才愤然而起，丢掉了一切幻想，发出了自己的呐喊。但她的“节”“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。窦娥善良敦厚的人格，使观众悲其不幸，亦赞其善良，构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观，悲剧中也很少突显出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧，相对应地，观众也较少在恐惧之后感受到崇高，他们往往是同情、义愤，然后被突如其来的振奋攫住。 ⑦西方悲剧深受古希腊命运观的影响。在古希腊人的眼里，喜怒无常的命运之神掌握着宇宙。他们对她心存敬畏，却又不无怀疑。他们相信命运，但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大，他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先，在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧，如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊，人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下。但这还不够，古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为，人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死的抗争中、人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。相对应地，观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。 （摘编自黎林《命运观成就中西悲剧精神差异——〈哈姆雷特〉和〈窦娥冤〉之比较》，有删改） 10. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 悲剧作为戏剧形式，最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的思考和追求。 B. 就剧本本身内容而言，人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终，这种说法被广泛认可。 C. 窦娥身上的“节”和“孝”符合当时观众的审美心理，具有强大的伦理感召力。 D. 哈姆莱特的高贵，是在生与死的抗争、与不可抗的命运的抵抗中展示出来的。 11. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中西悲剧就悲剧精神而言有明显差异，导致这一差异的文化根源也显著不同。 B. 悲剧以演出为目的，相较剧本内容，观众的反应或曰审美效果更为重要。 C. 中西悲剧都能唤起崇高感，引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同。 D. 哈姆雷特的抗争更体现了人的自由意志，窦娥的抗争则体现出不彻底性和非自觉性。 12. 请简要分析第二段在全文中的作用。 【答案】10. B 11. C 12. ①第二段阐释了悲剧精神或悲剧本质在于观众获得崇高感； ②第二段紧承第一段，具体阐释悲剧精神的内涵； ③引出下文举例论述中西方悲剧引发崇高感的因素。 【解析】 【导语】中西方古典戏剧分别在元代和莎士比亚时期达到高峰，悲剧也于此时成熟。本文聚焦同处成熟阶段的中西悲剧，深入探讨其悲剧精神的差异及文化根源。通过剖析《窦娥冤》与《哈姆雷特》，从人物抗争、命运观等角度展开对比，揭示中西方悲剧在引发崇高感、展现人物特质等方面的不同，为理解中西悲剧文化提供独特视角。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终，这种说法被广泛认可”错误。原文表述为“关于悲剧，人们的一致看法，是‘悲剧将人生有价值的毁灭给人看’，悲剧包含受难，‘是人的痛苦或毁灭’。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的”，文中只是说从剧本内容角度有这样的观点且有一定道理，并非“人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终”这种说法被广泛认可，选项表述不准确。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同”错误。根据“主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差，抗争精神也得以最大彰显”“‘节’和‘孝’的结合，符合了当时观众的审美心理，在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力，唤起崇高感”可知，窦娥引发崇高感是因其抗争精神以及“节”“孝”思想等；根据“哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志”“哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志”，哈姆雷特引发崇高感是因其体现人的自由意志，在与命运抗争中展示人的价值；且西方观众在恐惧之后感受到崇高，中国观众是同情、义愤后被振奋攫住，所以引发崇高感的因素与崇高感包含的成分不同。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据原文“使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感”，可以概括出，第二段阐释了悲剧精神或悲剧本质在于观众获得崇高感。 ②结合第一段“同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神（或曰悲剧本质）而言有何差异？这差异的文化根源何在？”，第二段“关于悲剧，人们的一致看法……”等内容可知，第二段紧承第一段，具体阐释悲剧精神的内涵。 ③根据“悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感”，以及后文“《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥……”“《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰……最大限度地唤醒我们的崇高感”可知。本段提出“崇高感”的概念，引出下文举例论述中西方悲剧引发崇高感的因素。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 私塾先生 唐凤雄 先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。 老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，“四书五经”堆砌台前，自有几分威仪。而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……养不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。天井中几条小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。 “子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。 一日，天色阴晦。有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。 土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。 一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。”老学究柔声说。牧童忐忑地随老学究进了祠堂。老学究掩上门，掏出书“孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸听课了。” “先生！”牧童跪下了。 牧童唐力做了老学究的关门弟子。 一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。”众人讶然。一试之下，果然不负众望。 唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。 就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。少顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇静，也陆续安静下来。 几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行好吧，这里只有学生，没值钱东西。”“嗬，还是个私塾嘛。”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！” 正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。 唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情，那头领不待他说完，笑了：“先生你误会了，我们是工农红军。” “你们就是红军？”唐力听说过红军“打土豪、分田地”的事，暗暗松了一口气。 “我们想借贵地开个会，行吗？” “行的，当然行的。”唐力喜出望外。 这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息。大约开了半天会，就生火做饭。那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭，说：“你是先生，知书达礼，我张猛子是粗人，就是吃了不识字的亏呀。” 这话唐力很受用。 临走时，红军走下祠堂台阶，又踅回来，重重地说：“我张猛子看你是个好先生，以后有机会，我张猛子保你上省城，做个官怎样？当然喽，我张猛子这条命那时还在才行哇……”说完，他大笑远去。 目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫。 十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。其时桑槐坪也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代，唐力便是小学唯一的教师。唐力拿着张猛子的信很是为难：去吧，当时公立小学师资奇缺，他实在不忍心弃下那些学生不管；不去吧，不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机。 后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫的吟诵之中了。 （有删改） 13. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 牧童唐力非常好学，经常偷偷摸摸在私塾外面听课，老学究也发现了这一点。 B. 老学究收唐力做了关门弟子，是为了报答唐力的救命之恩：土匪到来前，唐力不但跑到祠堂给他报信，而后“再去缠一缠”土匪。 C. 虽然小说对张猛子着墨不多，但是透过他的言行，读者可以看到一个威严直爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。 D. 唐力接到张猛子的信，很为难，但是他最终谢绝张猛子去省城发展的邀请，继续留在祠堂教书。 14. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 小说标题《私塾先生》一语双关，既指先前的老学究，又指后来的唐力。两人虽然时代不同，年龄迥异，但都不失为合格的“先生”。 B. “老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动”运用比喻手法写出了老学究年龄之大，“蠕动”一词写出了老学究的老迈之态。 C. “清风涤荡一净的祠堂”既指祠堂干净整洁，也指私塾先生唐力品德高尚，心灵明净。 D. “目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫”明写唐力，暗写红军，借写唐力的肖像描写，衬托出红军是真正的人民军队。 15. 小说中的唐力有哪些突出的性格特点？请简要分析。 16. 小说中两次写到“土匪”来到桑槐坪，有何作用？请简要分析。 【答案】13. B 14. D 15. （1）聪明好学，机智勇敢。放牛之余偷听上课，最终学有所成；土匪来了给村人报信后，自己“再去缠一缠”土匪。（2）责任心强，勇于担当。做了私塾先生自感责任重大，勤学苦练；自己豁出命去也要保护学生。（3）忠于职守，甘于淡泊。不忍心弃下学生不管，谢绝张猛子去省城发展的邀请。 16. ①第一次是真土匪，洗劫了村子，骂骂咧咧；第二处是被误认为“土匪”的工农红军，秋毫无犯，待人礼貌。两者形成了鲜明对比，令人印象深刻。②突出了红军纪律严明、爱护百姓的光辉形象，也从不同侧面展现了唐力的形象。③两次事件相互照应，推动了小说情节发展，深化了小说主题。 【解析】 【分析】 【13题详解】 本题考查学生理解小说内容的能力。 B.“是为了报答唐力的救命之恩”错误，选项的说法太片面，从文中来看，主要是因为唐力好学，经常偷偷摸摸地听课。由“‘子在川上曰，逝者如斯夫!’老学究动了愁思，叹息着入祠”可知，此时老学究就有意收他为徒了。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 D.“肖像描写”错误，“疑是梦幻”是心理，“目送”“泪湿”都是神情。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人”“未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛”，这是写唐力在放牛之余偷听老学究讲课，可以看出他聪明好像；结合“有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：……一溜烟就跑出祠堂”等分析，这是土匪来了，唐力向老学究报信并且“再去缠一缠”土匪，可以看出他机智勇敢。 结合“唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦”“稍顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死”“唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情”等分析，唐力做了四叔先生后教授学生，费尽心力保护学生，可以看出他责任心强，勇于担当。 结合“十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。其时桑槐坪也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代……不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机”“后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫的吟诵之中了”分析，唐力谢绝张猛子去省城发展的邀请，留在祠堂教书，可以看出他忠于职守，甘于淡泊。 【16题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 考生需要到文中圈出两处写到土匪来到桑槐坪的内容，再从内容上、情节上、人物形象上、主题上等分析其作用。 首先找到两处内容，第一处在上文，“土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了”；第二处在下文，“先生你误会了，我们是工农红军……我们想借贵地开个会，行吗……这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息”。 从内容上来看，前一处是写真的土匪，第二处是被误认为土匪的工农红军，两者的行为构成鲜明对比，突出了红军纪律严明爱护百姓的特点； 从形象上来看，这两处内容中，唐力的表现尤为突出，如一开始真的土匪来了时，他给村人报信，“牧童不怕：‘莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……’一溜烟就跑出祠堂”，第二处唐力把红军误认为是土匪，他想“自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：‘现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。’……唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：‘贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！’”土匪这一情节的设置侧面展现了唐力的勇敢以及豁出命保护学生的大无畏； 从情节的角度来看，前后的事件形成照应，推动了情节的发展，如前一次唐力在土匪来时的表现也为下文老先生收他为关门弟子做了铺垫，而第二次红军来时唐力的表现也为下文省城来信邀请做了铺垫；从主题的角度来看，深化了小说的主题。 三、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。 始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。 侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒，于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之，以惩后，益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。 三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，有删改） 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓 B. 追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则子议父臣议君也/甚无谓 C. 追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓 D. 追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓 18. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谥，即谥号，是人死之后，后人给予评价的文字。古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬的称号。 B. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。 C. “自以为德兼三皇”中的“以为”是认为的意思，与《齐桓晋文之事》中“则王以为孰胜”的“以为”意思相同。 D. “周驰为阁道”中的“周”是“周围”的意思，与《阿房宫赋》中“多于周身之帛缕”的“周”意思相同。 19. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。 B. 秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。 C. 秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海郡竖立石碣，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。 D. 秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去给蒙恬做监军。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。 （2）诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。 21. 秦始皇为什么将儒生“坑之咸阳”？请结合文章简要概括说明。 【答案】17. C 18. D 19. C 20. （1）每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。 （2）那些儒生们都诵读经书效法孔子，现在您却一律用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。 21. ①侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇； ②用来警戒后人。 【解析】 【导语】本文通过典型事件勾勒秦始皇的统治轨迹。文本采用编年体结构，以“二十六年”“二十八年”“三十七年”为节点，展现其政治举措（确立帝制、封禅争议）、工程营建（阿房宫）、文化专制（焚书坑儒）三个维度。语言简洁有力，凸显秦始皇刚愎自用的性格特征，客观叙述中暗含对暴政的批判。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。” “追尊庄襄王为太上皇”是动宾结构，“追尊”作谓语，“庄襄王为太上皇”作宾语，不可断开，排除AD； “死而以行为谥”中“以……为”固定结构，不可断开，排除B。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。“以为”，均为认为的意思。句意：自认为自己品德胜过三皇。/那么大王认为谁会胜利呢？ D.错误。“周”，周围/全。句意：周围架起阁道通行车马。/比全身衣服上的丝缕还多。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“加重了他们十年的赋税”错误。结合第三段内容“皆复不事十岁”，是说免除了他们十年的赋税和徭役。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。 （2）“诵”，诵读；“法”，效法；“绳”，动词，惩罚。 【21题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”的主要原因是因为侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，触怒了秦始皇。 ②由“使天下知之，以惩后”可知，秦始皇将儒生“坑之咸阳”是想告知于天下，以警戒后人。 参考译文： 秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。 秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。 始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗，周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山。以南山的顶峰作为宫阙的标志。又建筑复道，从阿房宫渡过渭水河连接咸阳，以此象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到师邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。 侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都活埋在咸阳。并告知于天下，以警戒后人，还有的人被惩罚边疆戍守。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都诵读经书效孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。 秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑(初四日)，始皇帝出游，左丞相李斯随从前往，右丞相冯去疾留守都城。始皇有二十多个儿子，他的小儿子胡亥最受疼爱，请求随同出游，始皇帝答应了。秋季七月丙寅日，始皇驾崩于沙丘平台。丞相李斯因担心始皇死在都城外，诸公子会与天下百姓乘机作乱，于是就把消息隐瞒下来秘不发丧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 22. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 23. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】22. B 23. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 24. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“__________，__________”的目的。 （2）不吸取历史的经验教训让人痛惜，正如《阿房宫赋》里所说：“__________，__________。” （3）杜牧《阿房宫赋》中的“__________，__________”，把秦始皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦始皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。 （4）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“__________，__________”11个字，说明了燕灭亡的原因。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 管弦呕哑 ⑥. 多于市人之言语 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：“鉴”“复”“呕”“市”“卿”等。 四、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们对自身或外部世界的一些联想和思考。请写一篇不少于800字的议论文，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 凭己之能，行稳致远 身具羽翼的鸟儿不会害怕树枝的断裂，羽翼是它最值得信服的保证。正如虞世南《蝉》之所述：“居高身自远，何用藉秋风。”身怀绝技者，是为淡然观世之波澜而无畏于危枝风涛之人。 由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。 莫言在《酒国》里展示了诡异化的荒杂世象：无能的主人公丁钩儿在意外中攀上高枝——身居酒国犯罪案件的稽查组长，而自身能力与刚正品质的缺失使其消除暴行的努力变为对暴行的参与，当“猪八戒”式的身无羽翼者身处“孙悟空”的高枝之位时，颇为荒谬的惨败前奏已然奏响。 一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃至近乎灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久之计，只会落得处处受制于人的光景。 依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于自己建构出说话的底气。唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。 然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并非完全不可以借助外力。“君子生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的希望寄托于外在，全然依赖外物。 大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如树枝上的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制于人，如此方可行稳致远。 倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿我华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾之梦！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料阐述了关于鸟不会害怕树枝断裂原因的一句话，并由此引申出如何应对内在与外在的辩证思考。材料中的关键词有“相信”“树枝”和“翅膀”。“相信”不难理解。而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。不相信树枝，而是相信自己的翅膀，可以理解为做事不能完全依靠外力或别人，不能坐享其成，要通过自己的艰苦奋斗才能取得成功。命运要掌握在自己手中，不能过分依赖别人。其实，材料文字看似说的是鸟，但映射的却是人，考生的思维必须由鸟及人，谈对人生的思考，要谈的是人应该怎么办，而不是鸟。 试题要求写作议论文，考生写作时可从相信自己的必要性、只凭借外在条件的危害性的角度加以阐释。行文中可在分析纯粹依靠“树枝”会带来怎样的危害的基础上，指出“翅膀”的重要性，关键时刻只有靠自己才能摆脱困境，所以“求物”不如“求己”。结合新时代背景思考，可以论述新时代青年要有昂扬的自信，当然，自信不是盲目的自大，而是要建立在过硬的自身条件的基础上；能够给成为自己的坚实依靠的“翅膀”必须经过长时间的锻炼和成长，才会有强大的支撑性力量。所以青年人应努力学好科学文化知识，不断提升自己的能力。只有这样，才会有“树枝”的衬托下，依靠自己扎实的本领取得事业的成功，获得人生的圆满。 立意： 1.能力使人不畏艰难(挑战)。 2.自信源于自强(实力)。 3.自己才是最强大的依靠。 4.与其依靠外物，不如强大自身。 5.只有真才实学才给人安全感。 6.求物不如求己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省济南第一中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 说明：请将答案按要求填写在答题纸相应位置，答在其他位置无效，考试结束后将答题卡上交。试题满分150分，考试时间150分钟。 一、基础知识（每小题3分，共27分） 1. 下列词语中加点字注音有两个错误的一项是（ ） A. 盗跖（zhí） 顷刻（qīng） 汗涔涔（cén） 古陌荒阡（mò） B. 尸骸（hái） 处置（chǔ） 连累（lěi） 前合后偃（yǎn） C. 谛听（dì） 错勘（kān） 嗟怨（cuó） 哥哥行（hánɡ） D. 埋怨（mán） 提防（tī） 罪愆（yǎn） 刽子手（ɡuì） 2. 下列各选项中对加点的文言词语的解释有两处有错误的一项是（ ） A. ①沛公则置车骑（置办） ②然不自意能先入关破秦（心意） ③料大王士卒足以当项王乎（对等，比得上） ④向使三国各爱其地（假使） B. ①杀人如不能举（尽） ②焉用亡郑以陪邻（增加） ③故不战而强弱胜负已判矣（决定） ④范增数目项王（递眼色） C. ①廊腰缦回（萦绕） ②李牧连却之（使……退却） ③剽掠其人（抢劫、掠夺） ④与嬴而不助五国也（和） D. ①率赂秦耶（率领） ②族秦者秦也（灭族） ③旦日不可不蚤自来谢项王（感谢） ④始速祸焉（使……快速） 3. 对下列实词的解释，意义相同的一项是（ ） A. 卮酒安足辞 辞楼下殿 B. 非兵不利，战不善 斯用兵之效也 C. 较秦之所得 此言得之 D. 妇女无所幸 而望幸焉 4. 对下列虚词的解释，意义相同的一项是（ ） A. 盘盘焉，囷囷焉 始速祸焉 B. 不赂者以赂者丧 洎牧以谗诛 C. 赂秦而力亏 惜其用武而不终也 D. 杳不知其所之也 以有尺寸之地 5. 下列各句中加点词语，不全是古今异义的一项是（ ） A. 下而从六国破亡之故事 与战胜而得者，其实百倍 B. 约为婚姻 可谓智力孤危 C 思厥先祖父 楚人一炬，可怜焦土 D. 齐楚之精英 秋毫不敢有所近 6. 下列加点词的词类活用分类正确的一项是（ ） ①辇来于秦 ②理固宜然 ③素善留侯张良 ④后人哀之而不鉴之 ⑤未云何龙 ⑥义不赂秦 ⑦骊山北构而西折 ⑧盖失强援，不能独完 ⑨下而从六国破亡之故事 A ①②⑦/③⑧/④/⑤⑥⑨ B. ②⑥⑦/③⑧/④/①⑤⑨ C. ①②⑦⑨/③⑤/④⑥/⑧ D. ①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥ 7. 下列语句的句式和例句相同的一项是（ ） 例句：大王来何操 A. 一人之心，千万人之心也 B. 苟以天下之大 C. 戍卒叫，函谷举 D. 沛公安在 8. 下列各句的翻译，正确的一项是（ ） A. 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 翻译：那么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相较量，有的人还不容易判断估量。 B. 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 翻译：有这样的有利地势，却是因为秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 C. 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 翻译：六国灭亡了，全国统一了；蜀地山光秃了，阿房宫建造出来了。 D. 故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 翻译：所以派遣将领把守关口的人，是防备其他盗贼进出和意外的变故。 9. 下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿、白朴、马致远、汤显祖合称“元曲四大家”，他们的代表作分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《倩女离魂》《墙头马上》。 B. 《雷雨》戏剧创作按照“三一律”的原则，并运用细节充分地展现人物性格、心理的复杂性，避免脸谱化和扁平化。 C. 《阿房宫赋》探讨秦朝速亡的原因，是借古鉴今、针砭时弊的名篇，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力。 D. 论，是一种议论性文体，以论证为主，其特点是善于说理。《六国论》属于史论。 二、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 ①中国古代戏剧在元代发展至鼎盛，出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家；而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧，作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式，也分别于彼时臻于成熟。那么，同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神（或曰悲剧本质）而言有何差异？这差异的文化根源何在？ ②关于悲剧，人们的一致看法，是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”，悲剧包含受难，“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的，而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式，观众的反应或曰审美效果无疑是更重要的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感。 ③《窦娥冤》，是关汉卿公案剧中最杰出的作品，而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。窦娥蒙受不白之冤，临刑前一腔悲愤喷如火，满心不平滚如雷，发出惊天动地的责问：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这喊声撼人心魄，激扬振奋之情油然而生。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差，抗争精神也得以最大彰显，这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是，这种抗争是被迫的，直到最后走投无路，才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。窦娥身上另一个突出特点“节”和“孝”的结合，符合了当时观众的审美心理，在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力，唤起崇高感，从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆，多次表达“一马难将两鞍鞴”的类似思想，节女形象不可谓不突出。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本质的体现，而且善良本质也正因为在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜，赞其坚贞善良，从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。 ④《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。与窦娥的被动抗争相比，哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨，但他却从不曾有怯懦、退缩之意，始终坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇与除奸使命的完成，换来正义秩序的恢复。对哈姆雷特而言，他所面临的不仅仅是复仇问题，更大意义上是与邪恶力量，与丑陋不公的社会，与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争，他保住了尊严，体现了人的价值，也赢得了世人的尊敬，最大限度地唤醒我们的崇高感。 ⑤同是悲剧，为何东西方在其精神上存在这样的差距？两种文化的命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。 ⑥众所周知，中国历史上儒家思想长期占统治地位，儒家的命运观以一言概之：“死生有命，富贵在天。”儒家这种人顺天命的态度，平和达观地解决了人对命运的困惑，使其有可能探讨人事，从而发展出一套高度完善的伦理哲学。在这种观念影响下，悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性，有诸多不幸也只说命该如此，从而较少完全出于自主地显出抗争意识；但却有很深的伦理道德感，人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。《窦娥冤》中，我们看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女，对自己身世的凄凉有悲叹，但更多的是对注定的命运的接受。直至最后临刑前，她才愤然而起，丢掉了一切幻想，发出了自己的呐喊。但她的“节”“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。窦娥善良敦厚的人格，使观众悲其不幸，亦赞其善良，构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观，悲剧中也很少突显出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧，相对应地，观众也较少在恐惧之后感受到崇高，他们往往是同情、义愤，然后被突如其来的振奋攫住。 ⑦西方悲剧深受古希腊命运观的影响。在古希腊人的眼里，喜怒无常的命运之神掌握着宇宙。他们对她心存敬畏，却又不无怀疑。他们相信命运，但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大，他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先，在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧，如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊，人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下。但这还不够，古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为，人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死的抗争中、人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。相对应地，观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。 （摘编自黎林《命运观成就中西悲剧精神差异——〈哈姆雷特〉和〈窦娥冤〉之比较》，有删改） 10. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 悲剧作为戏剧形式，最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的思考和追求。 B. 就剧本本身内容而言，人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终，这种说法被广泛认可。 C. 窦娥身上的“节”和“孝”符合当时观众的审美心理，具有强大的伦理感召力。 D. 哈姆莱特的高贵，是在生与死的抗争、与不可抗的命运的抵抗中展示出来的。 11. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中西悲剧就悲剧精神而言有明显差异，导致这一差异的文化根源也显著不同。 B. 悲剧以演出为目的，相较剧本内容，观众的反应或曰审美效果更为重要。 C. 中西悲剧都能唤起崇高感，引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同。 D. 哈姆雷特的抗争更体现了人的自由意志，窦娥的抗争则体现出不彻底性和非自觉性。 12. 请简要分析第二段在全文中的作用。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 私塾先生 唐凤雄 先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。 老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，“四书五经”堆砌台前，自有几分威仪。而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……养不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。天井中几条小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。 “子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。 一日，天色阴晦。有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。 土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。 一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。”老学究柔声说。牧童忐忑地随老学究进了祠堂。老学究掩上门，掏出书“孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸听课了。” “先生！”牧童跪下了。 牧童唐力做了老学究的关门弟子。 一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。”众人讶然。一试之下，果然不负众望。 唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。 就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。少顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇静，也陆续安静下来。 几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行好吧，这里只有学生，没值钱东西。”“嗬，还是个私塾嘛。”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！” 正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。 唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情，那头领不待他说完，笑了：“先生你误会了，我们是工农红军。” “你们就是红军？”唐力听说过红军“打土豪、分田地”的事，暗暗松了一口气。 “我们想借贵地开个会，行吗？” “行的，当然行的。”唐力喜出望外。 这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息。大约开了半天会，就生火做饭。那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭，说：“你是先生，知书达礼，我张猛子是粗人，就是吃了不识字的亏呀。” 这话唐力很受用。 临走时，红军走下祠堂台阶，又踅回来，重重地说：“我张猛子看你是个好先生，以后有机会，我张猛子保你上省城，做个官怎样？当然喽，我张猛子这条命那时还在才行哇……”说完，他大笑远去。 目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫。 十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。其时桑槐坪也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代，唐力便是小学唯一的教师。唐力拿着张猛子的信很是为难：去吧，当时公立小学师资奇缺，他实在不忍心弃下那些学生不管；不去吧，不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机。 后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫的吟诵之中了。 （有删改） 13. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 牧童唐力非常好学，经常偷偷摸摸在私塾外面听课，老学究也发现了这一点。 B. 老学究收唐力做了关门弟子，是为了报答唐力的救命之恩：土匪到来前，唐力不但跑到祠堂给他报信，而后“再去缠一缠”土匪。 C. 虽然小说对张猛子着墨不多，但是透过他的言行，读者可以看到一个威严直爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。 D. 唐力接到张猛子的信，很为难，但是他最终谢绝张猛子去省城发展的邀请，继续留在祠堂教书。 14. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 小说标题《私塾先生》一语双关，既指先前的老学究，又指后来的唐力。两人虽然时代不同，年龄迥异，但都不失为合格的“先生”。 B. “老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动”运用比喻手法写出了老学究年龄之大，“蠕动”一词写出了老学究的老迈之态。 C. “清风涤荡一净祠堂”既指祠堂干净整洁，也指私塾先生唐力品德高尚，心灵明净。 D. “目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫”明写唐力，暗写红军，借写唐力的肖像描写，衬托出红军是真正的人民军队。 15. 小说中的唐力有哪些突出的性格特点？请简要分析。 16. 小说中两次写到“土匪”来到桑槐坪，有何作用？请简要分析。 三、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。 始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。 侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒，于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之，以惩后，益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。 三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》，有删改） 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓 B. 追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓 C. 追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓 D. 追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓 18. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谥，即谥号，是人死之后，后人给予评价的文字。古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬的称号。 B. 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。 C. “自以为德兼三皇”中的“以为”是认为的意思，与《齐桓晋文之事》中“则王以为孰胜”的“以为”意思相同。 D. “周驰为阁道”中的“周”是“周围”的意思，与《阿房宫赋》中“多于周身之帛缕”的“周”意思相同。 19. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。 B. 秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。 C. 秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海郡竖立石碣，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。 D. 秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去给蒙恬做监军。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。 （2）诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。 21. 秦始皇为什么将儒生“坑之咸阳”？请结合文章简要概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 22. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 23. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 24. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“__________，__________”的目的。 （2）不吸取历史的经验教训让人痛惜，正如《阿房宫赋》里所说：“__________，__________。” （3）杜牧《阿房宫赋》中的“__________，__________”，把秦始皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦始皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。 （4）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“__________，__________”11个字，说明了燕灭亡的原因。 四、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们对自身或外部世界的一些联想和思考。请写一篇不少于800字的议论文，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$