2025届云南省德宏傣族景颇族自治州盈江县第一高级中学高三下学期模拟预测语文试题

5 盈江县第一高级中学2025届高三模拟预测 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被流放则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 （摘编自《东南学术》） 材料二： 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令，儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与宁戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑，吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不遗余力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （摘编自方铭《关于屈原爱国主义的正义性问题》） 链接材料：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语·为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” （《论语·卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ （《论语·微子》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 屈原在《离骚》中以“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”等诗句批评了当时楚国的外交政策。 B. 屈原不满楚国内有小人当道，且对自己的才德不够自信，因而将不满的情绪写入《离骚》中。 C. 屈原具有忧愤深广的爱国情怀，主要表现在其虽然在现实中遭到排挤但仍不愿意离开楚国。 D. 屈原追求“美政”，具体而言，就是希望当时的楚国能够施行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B. 当代学者如果要理解屈原的人生境界和价值观，可以研读屈原的《离骚》。 C. 楚怀王让屈原“造为宪令”，这说明楚怀王和屈原都受孔子法制观念的影响。 D. 屈原的爱国主义具有极为强烈的正义性，是屈原本人“正道直行”的基础。 3. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协，诚实无欺。 B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。 C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性之时，应追寻公平正义和百姓福祉。 4. 根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的（2）（3）处。要求：简要概括，格式一致。 （1）正道直行的人生态度；（2）_____________；（3）_____________；（4）追求美政的坚定理想。 5. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 白发生黑丝 冯至 大历四年冬天，寒流侵袭潭州，大雪下得家家灶冷，户户衣单。杜甫以船为家，停泊在湘江岸旁，已经四个多月了。 一天，儿子宗武又到渔市上摆药摊去了。阳光照耀着水上的波纹，江上的船只轻轻地摇来摇去。杜甫一人靠着长年随身的乌皮几，不由地想起许多问题。 他一生饱经忧患，写了两千多首诗，而莽莽乾坤，自己却漂泊无依有如水上的一片浮萍。多少亲朋故旧，见面时输心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自东西，谁也照顾不了谁。想不到几个萍水相逢的渔夫，对他却这样体贴照顾，使他感到无限温暖。而自己过去对待穷苦的人是怎样呢？秋收时，地里多丢下一些谷穗，任凭村童拾取也不干涉，自以为这就是很能体贴穷人了。此外写了些替穷人说话、为穷人着想的诗歌，但是比起渔夫们对他的热心关怀，还是差得很多。像《茅屋为秋风所破歌》，也是出自一片至诚，但是对于“寒士”们到底能有什么帮助呢？想来想去，总觉得自己爱人民的心远远赶不上渔夫们爱他的心那样朴素、真诚而又实际。他看见农民和渔民被租税压得活不下去时，想的只是“谁能叩君门，下令减征赋”，可是渔夫们看见他活不下去时，却替他想出卖药的办法。请皇帝减征赋，只是一个空的愿望，而渔夫替他想的办法，却立见功效。 他对于他那两句自以为很得意的诗发生了疑问。 正在这时，宗武提着药袋回来了，后边跟着一个客人。 这客人大约四十多岁，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了几句，他说他姓苏名涣，是潭州刺史幕府里的从事。过去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里读到几卷传钞的杜甫的诗，感到不同凡响。 他接着说起自己的过去。“我亲眼看着巴州一带的人世世代代无法摆脱的负担和痛苦，我不能容忍了，纠集了百十个健壮青年，隐伏在巴山里，仰仗我的弩弓，专门截杀吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”说到这里，他脸上露出一点笑容，好像要缓和一下由他的谈话所引起的紧张气氛。他笑着向杜甫说，“你的《光禄坂行》里有两句诗，‘马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射’，请你放心，你若是从我们巴州的山下经过，我们的长弓是不会向你射击的，我们会对你表示热烈的欢迎。” 话刚脱口，苏涣就自觉失言，可是杜甫并不介意。苏涣立刻接着说，“你在梓州时期的诗‘盗贼本王臣’，说得对。那些王公大人说起强盗来，罪大恶极，个个该杀，其实强盗哪一个不是善良的老百姓，租税徭役，逼得人们无路可走，不当强盗又怎么办？不过你老人家还是太忠厚了，总希望皇帝略有醒悟，能减税减租，来解除百姓苦难，你看，这能办得到吗？皇帝和他的大臣们，若是不向老百姓索取租税，还不是比穷人更没有法子活下去？不过我当时也把事情看得太简单了，以为只要振臂一呼，就可以解除大家的苦难。实际上，我们起事不久，就因为人力孤单，遭到了失败。” 他没有说他是怎样失败的，杜甫也不想追问。杜甫近来常常考虑，到底怎么样才能真正解除百姓的苦难，想来想去，总是想不通，现在听到苏涣这一番话，像是闻所未闻，却也含有一些新的道理。这道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一线微光，在处处穷途的旅人面前伸出来的一条小路。但他一时回答不出话来。 苏涣从怀里取出一个小手卷。他本来不惯写诗，近些年来，有了不少感触，还是用诗写下来比较合适。他用沉重的语调读给杜甫听： 毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知几。 诗在艺术上，若拿杜甫平素对诗的要求来衡量，是相当粗糙的。但是它蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格。杜甫把这首诗吟味了片刻，便兴奋地向他说，“我一向称赞陈子昂的《感遇诗》、李白的《古风》，今天听到你读了这首诗，可以说是陈李以外，又树立了一个新的旗帜。‘徒有疾恶心，奈何不知几’是你作了一番事业以后，得到的经验。我也一向嫉恶如仇，可是从中取得这类经验的事业，不用说作，我连想都还很少想过呢。” 杜甫尽管不能同意苏涣诗中个别的诗句，但是苏涣这个人和他的诗的出现，在杜甫看来，确是一个奇迹。同时他又把邻船上渔夫们的生活、言语、思想、感情认真思索了一番，觉得自己一生漂泊，看见的事物不算不多，接触的人不算不广，但究竟世界上还是有许多人和事不只没有遇到过，而且也没有想到过。不料在这垂暮之年，眼前又涌现出一些新的事物。自己也觉得年轻了许多，好像白头发里又生出黑发。 杜甫和苏涣很快就成为亲密的朋友了。两人的政治态度有相当的距离，却不是没有渐渐接近趋于一致的可能。杜甫虽然没有放弃对皇帝的幻想，但是认为指责朝廷不合理的措施，爱护挣扎于生死之间的百姓，应该更为积极。他身体尽管衰弱，百病缠身，精神却更为健壮起来。 从此杜甫终日生活在渔夫们中间，也经常和苏涣来往。过了元旦，又过了清明，两岸桃李盛开，杜甫两目昏花，也觉得花枝照眼，生趣盎然，白发里的黑丝仿佛又多了一些。在这美好的春光里，尽管贪官污吏横行，混乱局面没有止境，他内心里却充满了力量和希望。 但是这年冬天，杜甫忽然百病俱发，不久便病逝在湘江上的船中。苏涣到了岭南，东漂西泊，最后参加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失败被杀害。这时距杜甫逝世，已经过了五年了。 1962年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 渔夫为杜甫想的卖药方法立见功效，杜甫由此反思自己对待穷苦人的态度与行为，生出对底层百姓的愧疚。 B. 苏涣是劫富济贫的侠士，对皇帝认知清醒而起事反抗，杜甫对朝廷抱有幻想，他们不可能达成共识。 C. 标题中的“白”与“黑”，以色彩对比象征杜甫与苏涣交往前后的心理变化，塑造出晚年杜甫积极振奋的形象。 D. 冯至创造性地将古典人物与人民群众并置，体现出历史文学书写中对人民生存状态的关注，有鲜明的时代性。 7. 文中多次出现杜甫的诗歌，下列对相关内容的分析不正确的一项是（ ） A. 看到渔夫们的艰难生活，杜甫意识到“谁能叩君门，下令减征赋”只是一个不切实际的愿望。 B. 苏涣在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光禄坂行》的诗句解释了他们的起事不会针对杜甫。 C. “盗贼本王臣”这一句体现了杜甫对现实的批判和对民众的关切，苏涣借此抒发了内心的愤慨之情。 D. 文中多次引用杜甫诗歌，凸显了虚构中又有实据的创作特点，增强了历史小说的真实性与艺术性。 8. 文本在叙述杜甫与苏涣的交往时多次出现“新”字，请简要概括“新”的内容。 9. 你认为小说的最后一段可以删去吗？请结合文本简要说明理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。” “且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辨之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。” 子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。 （节选自《国语·楚语上》） 材料二： 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵食君之厚禄爱其死而不谏其君则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处君之高A爵B食君之厚C禄D爱其死E而不谏F其君G则非H忠臣也 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天有晦明”与“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）两句中的“晦”字含义相同。 B. “都鄙”指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。 C. “寡人恶为人臣而遽谏其君者”中的“恶”与成语“深恶痛绝”中的“恶”含义相同。 D. “何谏之听”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使侍奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。 B. 子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。 C. 楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题。 D. 材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。 （2）左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 14. 《现代汉语词典》（第7版）收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第二段的内容说出它的本义和比喻义。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船①夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关②。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 注：①楼船：高大的战船。②“楼船”两句是追述25年前宋军两次抗金胜仗。宋高宗绍兴三十一年（1161）金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲渡口一带拒守，后金兵清退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。 15. 关于这首宋诗，分析不恰当的一项是（ ） A. 首联“早岁那知世事艰”中的“那”与“更那堪冷落消秋节”中的“那”含义相同。诗人早年亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。 B. 颈联中“塞上长城”引用了南朝宋名将檀道济的典故。南朝宋文帝要冤杀他，他说：“乃坏汝万里长城”。这里诗人用典自比，年少时抗金大志落空，如今壮志未酬已生华发。 C. 尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句引用了三国时诸葛亮的典故。诸葛亮曾说过“北定中原兴复汉室”的话，诗人以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。 D. 本诗围绕“愤”字展开，抒发了诗人无私报国但抑郁不得志的强烈愤慨。整体基调是壮志未酬所带来的悲愤，但也流露出诗人因岁月蹉跎而难有作为的绝望之情。 16. 陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”。本诗哪两句诗最能体现这个特点？试加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高考临近，小宇同学却因疲惫而懈怠，颜老师借用《谏太宗十思疏》中“______，______”两句勉励他要善始善终、坚持到底。 （2）古人写诗填词，常喜欢使用设问作结，以强化情感的表达，正如李煜在《虞美人》中“______？______”两句。 （3）成老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“______，______”等。 二、语言文字运用(20分) 我们把莫扎特和贝多芬放在一起比较一下他们音乐的不同特色。在音乐史或有关音乐评述的文章中这样的比较屡见不鲜，许多人爱把他们两人进行对比，仿佛他们是一对性格迥异的亲兄弟。这确实是一种有意思的现象。 很少有人拿莫扎特和其他音乐家对比。拿莫扎特和贝多芬对比，说明他们两人地位旗鼓相当，也说明了人们心目中对莫扎特和贝多芬的态度以及对艺术人生的态度。 我更愿意从这一点来对比莫扎特和贝多芬，即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。（A）选择人生苦难这一点来作为比较的基点，（B）这一点是他们两人共有的，（C）是人生还是艺术，（D）让他们经历共有的磨难，也让他们获得共有的财富。疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随着他们。谁会比他们更悲惨呢？ 与之形成鲜明对照的是，如此深重的苦难，表现在他们的音乐之中却是那样的不同。傅雷特意用“天籁”来形容莫扎特的音乐，说他的音乐表现了天使般的温柔，是最恰当不过的了。贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难反抗之心很强烈，这明晰地刻印在他的行为轨迹和他的乐思之中。在他的音乐里，他把苦难演译得极其充分、淋漓尽致，不是渲染它或宣泻它，而是重视它超拨它，以此反弹于他的乐思中乃至他对传统音乐创作规范的突破上。因此，即使在苦难的深渊中也有对欢乐的讴歌。 莫扎特和贝多芬是那个世纪的双子星座，莫扎特的音乐把痛苦点石成金化为美的境界，贝多芬的音乐把痛苦碾碎成药滋养着人生升华为崇高的境界。贝多芬曾经说过：“一切灾难都带来几分善。”在这一点上，贝多芬和莫扎特是一致的，他们的音乐在这一交叉点上汇合。所以，我们在贝多芬的某些音乐中听到莫扎特的影子，便不会感到奇怪。 18. 下列句子中的“有意思”与文中第一段“这确实是一种有意思的现象”中的“有意思”，含义相同的是一项是（ ） A. 在有意义之事中，再寻有意思，枯燥与乏味皆去。 B. 本届车展有个很有意思的趋势，就是纯电车的比重大大落后于油电混动车型。 C. 和他一起玩，可以学到很多东西，我觉得和他一起做朋友有意思！ D. 这人真有意思，明明不过是个普通职员，偏偏整天装得跟个大老板似的。 19. 在第三段括号内填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 对于结尾处画横线的句子，有人认为有语病，有人认为也讲得通，你怎么看？请说明理由。 22. 音乐社将面向全校同学举行一次“莫扎特与贝多芬音乐欣赏”的主题活动，假如你是活动的主持人，根据以上材料，写一段开场白。要求150字以内。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《墨子·兼爱》有言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”主张以无差等的博爱消弭战乱。而《韩非子·五蠹》则言：“夫古今异俗，新故异备”，强调应根据时代变化调整治国方略。儒者孟子却说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，认为仁政与法制缺一不可。 上述材料对当代青年理解文明传承与创新有何启示？请结合你对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 盈江县第一高级中学2025届高三模拟预测 语文解析 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1. D 2. B 3. C 4. ①. 九死不悔的底线意识 ②. 忧国忧民的爱国情怀 5. ①选贤与能。屈原追求“美政”，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。 ②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。 ③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对屈原及其作品《离骚》的深入分析，展现了屈原的精神品质和价值观。文章强调屈原的“正道直行”人生态度，体现了他对公正、正义的追求，以及面对挫折时的坚守底线意识。同时，屈原的爱国主义精神贯穿始终，他忧国忧民，追求“美政”，希望通过法治和德治实现国家的富强与公平。文章还通过对比孔子的思想，进一步突出了屈原在为人、为政方面的儒家传统价值观，尤其是对诚信、正直的重视。整体上，文章通过多角度分析，揭示了屈原作为中国历史上第一位爱国诗人的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“等诗句批评了当时楚国的外交政策”错，“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”并不是用来批评当时楚国的外交政策。根据材料一“《离骚》中‘背绳墨以追曲兮，竞周容以为度’，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人”可知， 这句话明确指出了“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”是用来批判那些违背原则、追随邪曲、迎合讨好的人，而不是用来批评当时楚国的外交政策。 B.“且对自己的才德不够自信，因而将不满的情绪写入《离骚》中”错，从原文来看，屈原对自己的才德充满自信，屈原是对楚国内有小人当道表达不满并在《离骚》中有所体现。根据材料一“作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满”可知，屈原对自己的才德充满自信，而不是不够自信；根据材料一“屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者”可知，屈原在《离骚》中表达了对楚国小人当道的不满情绪。 C.“主要表现在”错，与原文不符，根据材料二“一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望……”可知，两者属于并列关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“认为屈原的‘志行’应成为后世效法的楷模”错，根据材料二第一段“朱熹《楚辞集注序》曰：‘原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心’”可知，表达的意思是志行过于中庸不可以为后世效法。 C.“这说明楚怀王和屈原都受孔子法制观念的影响”错，缺少文本依据。根据材料二“屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念”可知， 屈原的法治思想受到孔子及儒家思想的影响，但并未提到楚怀王也受到孔子法制观念的影响。 D.“是屈原本人‘正道直行’的基础”错，曲解文意。由材料一“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上，因而具有极强的正义性”可知，原文说的是“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对词语的分析和推断的能力。 C.“意在讽刺楚王昏聩”错，无中生有。由材料二“五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”可知，表达的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那样做一个能够举贤任能的君王，表达了屈原追求“美政”的理想，没有表达出讽刺之意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括材料信息的能力。 ①材料一第四段“《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识”则直接点明了其精神品质，紧接着的第五段则是进一步阐述屈原的做法，故可概括为“九死不悔的底线意识”。 ②材料二第二段“屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀”也是直接表明屈原的精神品质，后又对其做法和认知加以具体化分析，如“依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具”，故可概括为“忧国忧民的爱国情怀”。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①选贤与能。屈原：材料二中提到屈原追求“美政”，把“美政”理想的实现当作爱国的目标，“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，赞颂五帝三王是举贤任能的典范，如《离骚》中讲述武丁与傅说、周文王与吕望等名臣遇明君的故事，寄寓了他举贤任能的渴望，希望社会公平、正义，让正道直行的人受重视，枉道邪行的人被抛弃。孔子：链接材料中孔子说“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，意思是把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就会服从；把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就不会服从。这表明孔子认为选贤能、远小人，方可政治清明，人心安顺。 ②诚信为本。屈原：材料一中提到屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等诗句，表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满，认为为政者应保持诚信，不可出尔反尔。孔子：链接材料中孔子说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”，意思是说话忠诚守信，行为厚道恭敬，即使到了偏远的少数民族地区，也能行得通；说话不忠诚守信，行为不厚道恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？强调了为人处世要以诚信为本，这样才能行事通达。 ③严守底线。屈原：材料一中说屈原具有九死不悔的底线意识，《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”等句，体现了他对于自己所坚守的底线，即使面临死亡、身体被肢解也毫不动摇，受重用则正道直行，追求理想，被流放则严守底线，毫不动摇。孔子：链接材料中提到柳下惠为士师，多次被罢黜，有人问他为何不离开，他说“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”，孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，即坚持正直的原则侍奉君主，即使被“三黜”也不屈从现实，这与屈原坚守底线的做法是一致的，都体现了严守正直底线，不向不合理现实妥协的精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6. B 7. B 8. ①解除百姓苦难的新道理；②诗歌创作的新内容、新风格；③垂暮之年遇到的新人新事；④充满力量和希望的新精神面貌。 9. 示例一：可以删去。 ①删去后杜甫振奋与乐观的形象更鲜明；②删去后情节更集中，避免了死亡的结局与前文情节的割裂；③删去后杜甫在与民众交往中发生思想转变的主旨更明确；④删去后小说的整体基调更明朗。 示例二：不可以删去。 ①交代了人物结局，凸显了人物形象的悲剧色彩；②结尾与前文杜甫年老多病、苏涣自述失败等情节照应，叙事完整。③结尾杜甫病逝，苏涣被杀，增强了对黑暗现实的批判性。④结尾与前文的基调形成反差，使文本更具张力。 【解析】 【导语】这篇历史小说小说巧妙融合历史真实与文学想象，以“白发生黑丝”的意象，象征杜甫在困顿中重获的生命力：在与底层民众的接触中，他突破了忠君思想的局限，其诗歌创作也获得新的批判维度。苏涣这一虚构人物的设置，不仅丰富了历史叙事的可能性，更凸显了知识分子的自省与民间力量的觉醒，体现了20世纪历史小说特有的现实关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“他们不可能达成共识”错误，原文提到“杜甫和苏涣很快就成为亲密的朋友了。两人的政治态度有相当的距离，却不是没有渐渐接近趋于一致的可能”，说明苏涣的反抗思想与杜甫对朝廷的批判有潜在的交集，二人并不是“不可能达成共识”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“解释了他们的起事不会针对杜甫”错误，苏涣引用《光禄坂行》是为了缓和因谈论“截杀官吏”引起的紧张气氛，表达对杜甫的友好态度，而非“解释起事不会针对杜甫”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要词语的丰富含义的能力。 ①杜甫常常考虑“到底怎么样才能真正解除百姓的苦难”，而总是想不通，现在听到苏涣这一番话，觉得含有一些新的道理，那就是苏涣不同于杜甫“叩君门减赋税”的幻想，而是通过武装反抗压迫，这种直接斗争的方式，诠释着解除百姓苦难的新道理。 ②苏涣的诗作，虽然和杜甫平素对诗的要求相比相当粗糙，但是“蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格”，并且“可以说是陈李以外，又树立了一个新的旗帜”，具体而言，这种新内容、新风格，就是直刺社会黑暗，富有批判锋芒。 ③劫富济贫的苏涣和“热心关怀”的渔夫，打破了杜甫对底层民众的固有认知，特别是渔夫们“卖药”的实际帮助比诗歌更直接有效，这是垂暮之年的杜甫不曾预料到的、涌现出一些新的人物和事物。 ④与苏涣的交往，使杜甫突破思想局限，虽然身体衰弱，百病缠身，但是“精神却更为健壮起来”，使得他的内心却充满了新的力量和希望。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 （1）可以删去。 ①人物角度。倒数第二段写杜甫“白发里的黑丝仿佛又多了一些”，“他内心里却充满了力量和希望”，展现出杜甫晚年精神状态的积极转变，突出其振奋与乐观的形象。若保留死亡结局，会削弱人物在困境中焕发新生的艺术感染力。 ②情节角度。小说主线是叙述杜甫通过与渔夫、苏涣的交往，实现思想蜕变，如从“谁能叩君门，下令减征赋”的幻想，到对“盗贼本王臣”的认同。小说到“他内心里却充满了力量和希望”结束，最后补充交代死亡的结局，和前文比较积极乐观的故事主线产生割裂。 ③主题角度。小说的主题是通过叙述杜甫与渔夫、苏涣的交往，尤其是和苏涣发生思想的碰撞，最后其思想认知发生巨大变化，变得“内心里却充满了力量和希望”，如果删去结尾，更突出“思想新生”这一主旨。 ④作品风格角度。小说整体风格积极，尤其是前一段的“桃李盛开”“生趣盎然”等春光意象明朗清新。删去最后的死亡叙述，以“美好的春光”自然收束全文，小说整体风格更加积极盎然。 （2）不可删去。 ①人物角度。结尾明确交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，与在春光中“白发里又生出黑发”的短暂希望形成强烈反差；二苏涣从“振臂一呼”的侠士，到最终“被杀害”，凸显了反抗者的宿命悲剧。保留结尾，对主要人物最后的结局作必要的交代，凸显出强烈的悲剧色彩。 ②情节角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼应前文“百病缠身”“两目昏花”“百病俱发”的身体状况；苏涣东漂西泊，最后“被杀害”，进一步验证了其自述的“人力孤单，遭到了失败”。结尾介绍二人的最后结局，使得小说的叙事更加完整。 ③主题角度。杜甫至死未能实现“下令减征赋”的理想；苏涣反抗最终失败。二人殊途同归的悲剧结局，共同指向“贪官污吏横行”的黑暗现实，增强了作品对黑暗现实的批判性。 ④艺术张力。杜甫和苏涣，一人病逝在湘江上的船中，一人起事被杀害，与前文“生趣盎然”“力量和希望”的春日描写形成巨大反差，突显出艺术张力，尤其是希望破灭更富有震撼力。 （3） 阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10. BDG 11. A 12. B 13. （1）叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终栎人使郑子丢掉了君位。 （2）（楚庄王）左手拉着苏从的手，右手抽出护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天任命苏从为国相。 14. 成语“尾大不掉”的本义是尾巴太大，难以摆动；文中比喻边邑的势力很大或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。 【解析】 【导语】两则材料皆与楚国相关。材料一借范无宇之口，以各国城邑之例，论筑大城之弊，劝灵王勿恃城邑，灵王不听，终遭弑；材料二写楚庄王曾拒谏，苏从以国将亡相劝，庄王纳谏并任其为相。二者展现了君臣关系及君主决策对国家命运的影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：处在国君（赐予）的高贵爵位，享受国君（给予）的优厚俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，那就不是忠臣。 “处”和“食”都是动词，“君之高爵”和“君之厚禄”分别作两者的宾语，结构对称，应在BD处分别断开。 “则”表示承接上文得出结论，“非忠臣也”是一个完整的判断句结构，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.错误。含义不同，昏暗/农历每月最后一天。句意：天气有阴有晴。/戊申这一天是月底，五更的时候。 B.正确。 C.正确，都是厌恶的意思。句意：我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。/指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。 D.正确。助词，宾语前置的标志/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：听什么谏言呢？/从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“子皙……认同范无宇修筑大城不利于国家的看法”错，根据“使仆夫子皙问于范无宇”“子皙复命”等内容可知，子皙只是楚灵王与范无宇之间的传信者，文中没有提到他是否认同范无宇的看法。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“患”，使动用法，“使……忧患”，给郑庄公制造忧患；“克”，战胜； （2）“阴刀”，护身的短刀；“钟鼓之悬”，吊挂钟鼓的绳子；“明日”，第二天。 【14题详解】 本题考查学生辨析词语的本义和比喻义的能力。 “尾大不掉”，本义是动物的尾巴太大，难以摆动，转动不灵活。 根据“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻边邑的势力很大，或机构下强上弱，国家就无法指挥调度，或指挥不灵。 参考译文： 材料一： 楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙向范无宇询问，说：“我不能使中原各国归附，它们只侍奉晋国，是什么原因呢？只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国（的兵力），诸侯们该来归附了吧？”范无宇回答说：“书籍上记载，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有征城、衙城。叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终栎人使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城（的邑主）最终驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城（的邑主）最终杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城（的邑主）最终削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘（的邑主）最终杀了公孙无知，晋国曲沃（的邑主）最终被齐军接纳而作乱，秦国征城、衙城（的邑主）最终侵逼桓公、景公，诸侯国都有记载，这都是不利的例子。” “而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城怎能不使诸侯的心感到害怕呢。” 子皙回去报告了楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”（过了）三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾杀死了楚灵王。 材料二： 楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。”苏从说：“处在国君（赐予）的高贵爵位，享受国君（给予）的优厚俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，那就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，左手伏着扬姬，右手抱着越姬，左边堆满被褥，右边堆满朝服。说：“我听音乐还没空闲，（哪有时间）听什么谏言呢！”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷不悟的多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡的多。楚国灭亡的日子快到了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好！”（楚庄王）左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天任命苏从为国相。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15. D 16. “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现这个特点。 ①从“豪丽语”角度看：“楼船”“铁马”是宏大、壮观的意象，给人以强烈的视觉冲击和力量感。“夜雪”和“秋风”这两个自然场景的描绘，不仅增添了画面的质感，还营造出一种豪迈、壮阔的氛围。“瓜洲渡”“大散关”是重要的军事要地，点明地点更显气势磅礴，这些词语组合在一起，构成了一幅雄浑壮丽的战争画面，语言华丽且富有感染力，符合“豪丽语”的特点。 ②从“言征伐恢复事”角度看：这两句诗是对过去宋军在瓜洲渡和大散关两地与金兵作战的回忆。瓜洲渡一战，宋军以楼船列阵，抵御金兵；大散关一役，宋军铁马驰骋，奋勇抗敌。诗人通过回忆这些战斗场景，表达了对往昔宋军征战沙场、收复失地的怀念与向往，直接体现了“征伐恢复事”，抒发了自己渴望北伐中原、收复失地的爱国情怀。 【解析】 【导语】陆游的《书愤》以“愤”为情感主线，抒发了诗人壮志未酬的悲愤与无奈。首联追忆早年抗金的豪情，颔联通过“楼船夜雪”“铁马秋风”的雄浑意象，再现了昔日抗金的壮烈场景。颈联借用“塞上长城”的典故，感叹年华老去、壮志难酬。尾联以诸葛亮自勉，表达了至死不渝的报国之志。全诗情感深沉，语言豪迈，既展现了诗人的爱国情怀，也流露出对现实的无奈与悲愤。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“绝望之情”错，本诗整体基调是悲愤的，诗人虽壮志未酬，但并未流露出绝望之情。从“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”等句可以看出，诗人依然渴望像诸葛亮那样有所作为，收复失地，只是因现实的无奈而悲愤，并非绝望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想内容后然语言风格的能力。 “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现“多豪丽语，言征伐恢复事”的特点。 ①画面豪迈壮阔：这两句诗描绘了两幅开阔、壮盛的战场画面。“楼船夜雪瓜洲渡”，大雪纷飞的夜晚，宋军高大的战船在瓜洲渡口严阵以待，透着一种豪迈的气势；“铁马秋风大散关”，秋风瑟瑟中，宋军的铁骑在大散关一带纵横驰骋，场面宏大而壮观。 语言豪壮有力：“楼船”“铁马”两个意象，分别代表了水军和陆军，展现出军队的强大阵容，给人以坚实、威武之感。“夜雪”“秋风”则点明了战斗的环境，更增添了一种肃杀的气氛。“瓜洲渡”“大散关”是当年的重要战场，诗人提及这些地名，将读者带入到金戈铁马的战争岁月，语言简洁却极具表现力，充满豪壮之气。 ②情感激昂慷慨：这两句诗是诗人对早年宋军抗金胜仗的回忆，寄托了诗人渴望收复失地的理想。通过对往昔战斗场景的描绘，表达了诗人对那段征战岁月的怀念以及对北伐恢复中原的向往，洋溢着激昂的爱国热情和豪迈的英雄气概，充分体现了“言征伐恢复事”的特点。 （3） 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 问君能有几多愁 ④. 恰似一江春水向东流 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：繁、寡、青、兮、澹、暧、墟、萧、滚。 18. B 19. A.之所以 B.是因为 C.无论 D.都 20. ①“演译”的“译”应为“绎”； ②“宣泻”的“泻”应为“泄”； （“超拨”的“拨”应为“拔”。） 21. 示例一：有语病，“听到影子”不搭配，应把“听到”改为“看到”。 示例二：用“听到”“看到”都不通顺。“听到影子”固然不搭配，而音乐是用来“听”的，也不能说“看到影子”。可以把“听到莫扎特的影子”改为“感受到莫扎特的音乐特色”。 示例三：没语病（也讲得通），这里的“影子”是指“带有（莫扎特）痕迹的音乐”“与（莫扎特）相似的音乐特色”，是一个比喻说法，与文段文艺化的表述保持一致。 22. 示例： 亲爱的同学们，今天我们将开启一场音乐之旅。莫扎特、贝多芬这两位音乐史上的巨匠，都饱受生活的磨难，但他们都把磨难转化为伟大的音乐。同样是苦难，呈现在音乐上的特色却迥然不同：莫扎特的音乐宛如天籁，温柔优美；贝多芬的音乐则像汹涌的波涛，饱含激情与力量。下面，让我们一同感受他们音乐中的苦难与伟大。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中“这确实是一种有意思的现象”中的“有意思”，强调的是莫扎特和贝多芬常被放在一起对比这一现象具有一定的趣味性、值得关注和探讨，做定语。 A.不同。侧重于事物有趣味、能让人产生愉悦感。 B.相同。指车展上出现的纯电车与油电混动车型比重变化这一趋势具有值得关注、引人探究的特点。与文中莫扎特和贝多芬常被对比这一现象“有意思”的含义相符。 C.不同。指与朋友相处能带来乐趣、收获等。 D.不同 。带有对某人行为的一种调侃、评价。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A.“之所以”：与后文“是因为”构成“之所以……是因为……”的因果关系句式，表明选择人生苦难这一点作为比较基点的原因，强调因果逻辑。 B.“是因为”：承接A处的“之所以”，具体阐述选择人生苦难作为比较基点的原因，即这一点是他们两人共有的。 C.“无论”：与后面的“还是”相照应； D.“都”：与C处相照应，“都”构成“无论……都……”的条件关系句式，表示不管是人生还是艺术，都会让他们经历磨难并获得财富，强调在任何情况下都会出现这样的结果。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“演绎”：从前提必然地得出结论的推理，或对事物的铺陈、发挥。 ②“宣泄”：当众发泄以引起注意，或使积水流出去。 （“超拔”：高出一般，出众，或脱离不良环境等。） 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 示例一：从常规语法搭配来看，“听到”与“影子”确实不搭配，“影子”是视觉形象，不能用“听到”，把“听到”改为“看到”，从视觉角度表述更符合逻辑，所以认为有语病。 示例二：音乐主要是通过听觉来感知，用“看到”也不太合适，因为不能直接看到音乐中的“影子”。改为“感受到莫扎特的音乐特色”，既符合对音乐的感知方式，又能准确表达在贝多芬音乐中能体会到与莫扎特相似的音乐特质，所以认为原句有语病。 示例三：从修辞和文艺化表述角度看，“影子”在这里是一种比喻说法，指在贝多芬音乐中带有莫扎特痕迹的音乐或者相似的音乐特色，这种比喻用法在文艺性较强的文段中是可以接受的，与文段整体文艺化的表述风格一致，所以认为没语病。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之开场白的能力。 ①引入主题：开头“亲爱的同学们，今天我们将开启一场音乐之旅”，直接点明活动主题是音乐相关，吸引同学们注意力，引入对莫扎特和贝多芬音乐的探讨。 ②介绍背景：“莫扎特、贝多芬这两位音乐史上的巨匠，都饱受生活的磨难，但他们都把磨难转化为伟大的音乐”，概括了材料中两人面对苦难与音乐创作的关系，为后文对比他们音乐特色做铺垫。 ③对比特色：“同样是苦难，呈现在音乐上的特色却迥然不同：莫扎特的音乐宛如天籁，温柔优美；贝多芬的音乐则像汹涌的波涛，饱含激情与力量”，依据材料中对两人音乐特色的描述，生动形象地对比了他们音乐的不同，让同学们对两人音乐有初步印象，符合“莫扎特与贝多芬音乐欣赏”的主题活动要求。 23、例文： 传承与创新的青春和鸣 在历史长河中，先贤们的思想如璀璨星辰，照亮了人类文明前行的道路。墨子的兼爱主张，以无差等的博爱为理想，试图消弭战乱、构建和谐世界；韩非子强调根据时代变化调整治国方略，紧跟时代脉搏；孟子则提出仁政与法治相辅相成的观点，为治理之道奠定基石。这些古代智慧，穿越千年时光，对当代青年理解文明传承与创新有着深刻且独特的启示。 于文明传承而言，墨子兼爱思想中的博爱精神是人类情怀的珍贵火种。它教导我们，对待他国、他人应如己之邦、己之亲，以广阔的胸襟打破狭隘的界限。在全球化的当代，这一精神尤为关键。青年作为文化交流的先锋，应秉持兼爱之心，尊重不同国家的文化传统、价值观念，积极投身于国际交流与合作项目，促进多元文化的交融互鉴。在跨文化交流中，理解差异、包容多样，让不同文明的花朵在世界舞台上共同绽放。 韩非子的变通理念则为我们注入创新的活力源泉。“古今异俗，新故异备”，深刻揭示了时代变迁下因时而变的必要性。当代社会科技飞速发展，时代以前所未有的速度更迭。青年站在创新的浪潮之巅，应以韩非子的思想为指引，敢于突破传统思维的束缚，敏锐捕捉时代需求，积极投身科技创新、文化创意等领域。无论是运用新兴技术改造传统产业，还是以新颖的创意赋予传统文化新的表达形式，都是对变通理念的生动践行。在数字经济时代，将古老的非遗文化与数字技术融合，让传统技艺以虚拟展览、数字文创等新形式走进大众生活，既传承了文化遗产，又创造了新的文化业态，展现创新的力量。 孟子“徒善不足以为政，徒法不能以自行”的观点，为青年在传承与创新中坚守平衡提供了智慧指引。仁政体现了对人的关怀与道德引领，法治则保障了秩序与规范。在个人成长中，青年需以善良、关爱等美德为内心基石，同时严格遵守社会规则、法律法规。在公益创业中，怀揣仁爱之心关注弱势群体，以创新的商业模式解决社会问题，同时依法依规运营，确保项目可持续发展。这既传承了道德仁爱精神，又以创新实践推动社会进步，实现传承与创新的有机统一。 作为新时代青年，我们肩负着文明传承与创新的历史使命。当以墨子兼爱为怀，韩非子变通为行，孟子仁法为衡，在传承中创新，在创新中传承，让古老文明在我们手中焕发出更加绚烂的时代光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 《墨子·兼爱》的话强调无差等的博爱，将他国他家他人都视如己国己家自身，旨在以这种兼爱精神消弭战乱纷争，倡导人们打破狭隘的界限，怀有对他人的关怀与善意，营造和谐共处的社会氛围。《韩非子·五蠹》的话则指出古今风俗各异，应对不同时代采取不同策略，即国策需与时俱进，不能因循守旧，需根据社会发展现状灵活调整治理手段，以适应时代的变迁。孟子之言强调仁政与法制相辅相成，仅有善念的仁政无法有效治理国家，仅有法律条文也无法自行施行，二者结合方能构建良好政治秩序。 立意方向可以从以下几个方面考虑：1. 在文明传承中融合博爱精神与创新智慧，以兼爱拓展胸怀，用创新应对时代变革，将二者融入个人发展与社会建设。2. 理解文明传承里仁政与法治的平衡，于个人成长中践行仁爱善意，遵守社会法治规范，为社会和谐贡献力量。3. 顺应时代变化，既传承先贤思想精华，在时代浪潮中创新传承方式，实现个人与社会的共同进步。 写作思路，开篇简述材料内容，引出文明传承与创新主题。正文分别阐述兼爱思想在当今社会构建和谐人际关系、促进国际交流合作方面的作用；分析韩非子时代变化对治国理政、个人职业选择与自我提升等方面的影响；探讨仁政与法治结合在社会治理、个人道德修养与法律意识培养中的重要性。结合人物素材，论述青年如何在传承与创新中汲取力量，对自身发展进行规划，如培养爱心、创新思维与法治意识。结尾处强调青年在文明传承与创新中的责任担当，呼应主题，表达为社会发展贡献力量的决心。 立意： 1.传承兼爱精神，创新时代担当。 2.在仁法共济中寻青年发展之路。 3.顺应时变，在传承中铸就创新华章。 学科网（北京）股份有限公司 $$