精品解析：新疆喀什市三校2024-2025学年高三4月模拟联考语文试题

喀什市2024-2025学年第二学期高三4月模拟试卷 语文 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 医学的人文属性，第一点表现在医学的价值既有客观标准又有主观标准。客观上说，现代医学发展延长了寿命，大大改善了我们的生活质量，对经济和社会产生了巨大的推动作用。我们大家都在享受现代医学发展带来的好处，否则大家会承受更多的病痛。但事实上，人们主观上的价值判断却不完全与此平行。 在不同的情况下，对医学的价值判断和主观偏好都会有所不同。生活条件越好的人群，对医学的需求与期待越高，对医学的满意度反而越低。不同年龄阶段对健康的理解和对医学的依赖程度不同，对医学的价值体会也不同。还有非常重要的一点，就是人们对生活、生命理解的不同，也会对医学价值产生非常不同的标准。 医学的人文属性，第二点表现在医学实践既需治病，又要治心。医生看病真的不光要关注病，关注人的心太重要了，因为心理因素在人的健康当中太重要了。恐惧容易产生癌症，癌症会引起恐惧感。很多癌症病人，不发现则已，一发现很快就被吓死了。统计研究，50%的癌症病人有抑郁性心理障碍。更不要说功能性的疾病，如癔症什么的，纯粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛是一种身心感受，心灵是我们的归宿，所以病人最需要的永远是关爱和照顾。 医学人文属性的第三点，就是医学有边界。医疗技术飞速发展，人们对医学的期望不断提高，加上现代科学具有的意志自由的秉性，现在医学已经被赋予了过度的使命。比如医学生活化，手术美容是一个典型的代表。我们北医三院就专门为手术美容设置一个科室。美容是该归医学管吗？这类原本属于生活的事都被纳入了医学的范围。 总之，人们对现代医学的不满，不是因为它的衰落，而是因为它的昌盛；不是因为它没有作为，而是因为它不知何时为止。人们因为成就生出了傲慢和偏见，因无知而变得无畏，因恐惧而变得贪婪，常常忘记医学从哪里来，是如何走到今天的，缺乏对医学的目的和要到哪里去的思考。 （节选自韩启德讲座文稿《医学是什么？》） 材料二： 坊间流传一句俏皮话：“医界大佬一退下来就大谈人文精神，医生只要进一回ICU 就是人文大师。”似乎人文在技术与管理之外，是一份身份转换之后的顿悟，一份苦难亲历之后的苏醒。也有例外，至少前半句。最近韩启德先生出新书，书前书后、书里书外满是亲历的生命故事。其人文觉悟始于儿时一次温暖而温馨的住院经历，于是乎书名就叫《医学的温度》。这个主旨原是他一次演讲的题目，题中之意在于唤起现代医学的人文性，让人联想到医患之间的共情与关怀、悲悯与仁爱。其实，韩先生的笔底另有波澜，其意在以温度为切口，捅破现代医学的异化之窗。如果说个体温度可以“外测”，医学的温度则需要历史与哲学的“内视”，本质上是一份源自批评“内意识”觉醒的职业反思。 医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。自从伽利略发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为，有了对体温曲线与疾病的关系的诸多认知，典型的是疟疾、出血热的热型图。这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野。 凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观。无疑，医学现代性的质疑点就在于单向度偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘。 早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词“内景返观”，当时囫囵而过，并未深究，随着阅历的增长，忽然有些回味，什么是生命的“内景”，又如何去“返观”？它是具象生命，还是抽象意识？是具身体验，还是反身体验？医学的温度就是一道学科“内景”，表面上是不可测的，完全是一份内感知，只能揣度，继而引发内省性反思。由此联想到韩先生近年来对叙事医学的鼎力倡导，也就在于要扭住疾苦的“内感受”与临床认知的“内意识”不放，叙事医学的核心是“共情”与“反思”。在他看来，医患共情就是对疾苦内感受的临床确认与习得，医护反思不过是学术批评内意识的觉醒，由此带来对技术至善的诊疗决策与干预行为的重审和矫正。 这样说来，我总算揣度出韩先生撰写《医学的温度》的几分深意，即透过职业“温度”的价值剖析，抵达生物（躯体）与生命（全人）、实验室与真实世界、循证与叙事、理性与经验、高新技术干预与温情照护、工具理性与价值理性的互洽，培育医界的批评意识，开启医学的批评空间，甚至也包含着建构医学的批评语汇，呼唤医学的批评学派。不过，以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原，尤其中国医学界，远不及文学批评、艺术批评、史学批评那般有阵仗，那么有章法。因此，这项工作还需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的锄起锄落作为示范和引领。 （节选自王一方《医学与温度——医学批评意识的缘起》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们都认为医学发展延长了寿命，改善了生活质量，推动了社会的巨大进步。 B. 伤痛是人的心理感受，治疗病人需兼顾其身心状态，既治其病，又治其心。 C. 温度计出现后，现代医学诊疗观过度重视生命境遇外感知，造成单向度的缺失。 D. 韩启德认为，医护反思要关注疾苦感受，医患共情要矫正技术至善这一认识。 2. 下列对材料相关内容的分析评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从医学价值、医学实践、医学边界三个角度既阐述医学的人文属性，又说明人们对现代医学不满的原因，各部分彼此勾连。 B. 材料一最后一段使用了“不是……而是……”这一表示并列关系的句式，交待了人们对现代医学不满的原因，引导人们关注医学的人文属性。 C. 材料二第一段引用坊间的俏皮话，意在批评社会上存在的不良风气，进而引出作者对韩启德《医学的温度》创作意图的理解。 D. 作者将自己对李时珍“内景返观”的理解与韩启德叙事医学“共情”“反思”的理念相印证，揣度出韩启德撰写《医学的温度》的几分深意。 3. 下列选项不能体现现代医学失去边界的一项是（ ） A. 医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务。 B. 在某些国家，医疗机构可以提供胎儿性别鉴定服务。 C. 有些轻度高血压患者本可通过锻炼来控制血压，但医生却在其要求下开具降压药处方。 D. 硅谷富豪布莱恩·约翰逊每年花费数百万美元聘请医学专家让身体重回“十八岁”。 4. 材料二提到，医学的温度“需要历史与哲学的‘内视’”，这种“内视”在材料二中有哪些具体体现？ 5. 材料一作为讲稿，材料二作为书评，二者在文体风格、结构布局和情感表达上都有所不同。请结合材料简要分析。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 五千个买买提 刘亮程 巴扎日，站在库车河大桥上喊一声买买提，至少有五千个人答应。 维吾尔人重名多。走到南疆哪座城镇，哪个乡村，都有许多叫库尔班、司马义、玉素甫这些名字的人。 叫买买提的人就更多了。 库车老城短短的一条小街上，就有几十个做生意的买买提。这么多买买提怎么区别呢？我的维语翻译库尔班·买买提是县政府退休干部。他父亲就叫买买提。维吾尔人的起名习惯是把父亲的名字缀在后面。库尔班在库车工作生活了几十年，他认识的买买提就有上千人了。一天我们转累了，在老城街边的“买买提饭馆”吃烤包子。然后就听他讲起有关买买提的故事。 这家饭馆的老板就叫买买提。你看，脖子上搭块毛巾，又黑又壮的那个，人们叫他“喀拉买买提”，意思是“黑买买提”。那个倒茶的伙计，白白胖胖的，都叫他“阿克买买提”（白买买提）。 街对面那两个卖馕的买买提，一大一小，大的叫“琼买买提”（大买买提），小的叫“克齐克买买提”（小买买提）。大家都这样叫，他们也就接受了。要不然没办法，叫一个买买提，过来一群。 还有按职业来分别。街南边，那个小巷子里打铁的买买提叫“铁匠买买提”。整天穿着制服，在街上收税的买买提叫“工商局的买买提”。斜对过的市场里，一排坐着五个鞋匠，其中两个买买提。如果都叫“鞋匠买买提”，便又分不清了。正好一个从轮台来的。轮台的补鞋生意全叫外地来的鞋匠抢了。他只好跑到库车。库车老城的鞋匠全是维吾尔人，他们牢牢占据着墙根街角的有利位置，靠一毛钱两毛钱的小生意维持生计。人们叫他“买买提比古勒”（轮台的买买提）。 更多的是以外号来区别，这条街上几乎每个人都有外号。 街那头，拐过去那条小巷子里，有个做驴拥子的买买提，有名的酒鬼。做一个驴拥子，能喝掉两瓶酒。他的驴拥子顶多能换回酒钱。所以，做了大半辈子皮活儿，还是个穷光蛋。 他做驴拥子时，酒瓶子酒碗放在身边，缝几针，喝一口一拃长的大铁针，穿上鞋带一般粗的皮条线。针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下。买他的驴拥子根本不用看，鼻子凑上去闻一下，一股酒香气，压过皮子的膻臊味。这样的拥子驴也爱戴，人自然喜欢买。有趣的是，买买提酒喝得越多，皮活儿做得越细。两瓶酒下肚，身子不晃，手不抖，针脚走得又匀又细。驴拥子上的酒香味也更足。人们给他的外号叫“肖旁”（酿酒房）——买买提肖旁。 还有一个买买提，整天没事干，在街上闲转，看哪家饭馆哪个烤肉摊上有认识的人，就凑上去白吃白喝。人们都叫他“哈勒达”（口袋）。 另外一个爱混饭吃的买买提，混了一个“波劳”（抓饭）的外号。他的真名都没人叫了。 早几年，街上有个卖烤肉的买买提，每逢巴扎天，他的烤肉摊前便摆满卖衣服杂货的地摊。他发现有个卖“卡拉西”（套鞋）的，生意特好，他卖十串烤羊肉，人家就卖两三双套鞋，他过去一打问，人家卖一双套鞋挣的钱，比他卖十串烤肉的利润还高。买买提一下子动心了，烤肉炉子停掉，租了辆卡车，从乌鲁木齐贩了一车“卡拉西”，堆在烤肉炉子旁叫卖。 当地的维吾尔人喜欢在鞋或靴子外套一双鞋，主要为了保护皮靴子。 套鞋多用橡胶制作，一种圆头的叫“玉德克卡拉西”，套在马靴或皮鞋外面穿。一种尖头的叫“买赛卡拉西”，套在较体面的软底皮靴上，多为老年人穿。 到维吾尔人家做客，有穿鞋上炕的习惯，光脚上炕被认为是不礼貌。炕上铺地毯或花毡，穿鞋上去很容易弄脏。所以有了套鞋便方便了，上炕只须脱掉套鞋就可以了。 那些在土巷土路上行走的维吾尔人，雨天趟泥，晴天趟土，幸亏有一双套鞋护着鞋子。维吾尔人爱惜自己的鞋子。一双好皮靴穿半辈子，套鞋磨破一双又一双，皮靴的底还好好的，跟新的一样。 买买提的那一车套鞋却把自己套了进去。他进价太高，没人要。嗓子都叫哑了，也没卖掉几双。全库车人都知道这条街上有个卖烤肉的买买提，卸了一大车卡拉西在卖，却没人过来买一双。人们给他起了个外号，叫“卡拉西”（套鞋）。尽管他现在早不卖套鞋了。又架起炉子卖烤肉了，人们还这样叫他，恐怕要叫一辈子。 还有一些买买提，名字后面缀上自己妻子的名字，就像买买提·阿依古丽，买买提·热依汗。都是些没名气的买买提，一没特长，二没缺陷，不好区别。妻子的名声都比他大，只好把妻子的名字带上，不然就混到千万个买买提中找不见了。 女人的重名更多。库车四十万人，二十万女人，大概有十万个“古丽”（花朵）。要区分起来，比买买提更复杂，也更有意思。好在我们一辈子认识不了多少个古丽。那些千姿百态争芳斗妍的古丽，见一面就能记住，有多少也不会忘记。 （有删改） 文本二： 文学是作家的内心生活。那些在内心发生，没有付诸现实的生活，被文学实现了。我有时在聊天时讲年轻时经历的事，总有人说，你经历的生活太有意思了，怎么没写进书里。我说，凡是我能说出来的，都不会写成文字。那只是一个个故事，尽管真实可信，讲出来也好玩。但是，这故事太实在了，它没有生长出更多的意义。所以它还不是文学。我要写的，必定是说不出来，也没法跟别人去说的那些事情，是不可言之言。或者，即使写亲身经历的故事，这故事也是在时间中长成了另外的样子。一个作家的内心，是可以养育故事的。把一个个小故事养成一个大的心灵事件，便可以写出来了。 （节选自刘亮程《一生的麦地》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 维吾尔人起名时，习惯把父亲名字缀在后面，库尔班·买买提便是如此，这种起名方式往往寄寓着家族传承的愿望。 B. “缝几针，喝一口”“针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下”等细节，可以看出买买提肖旁做皮活时态度懒散，技艺粗糙 C. “哈勒达”和“波劳”都是爱白吃白喝的买买提，文本一对二人的描写并无道德批判色彩，反而流露着温情。 D. 卖烤肉的买买提转行卖套鞋失败了，即便后来重操旧业，人们还是叫他“卡拉西”，说明人们对此事印象深刻，含有调侃意味。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”和维语翻译库尔班在“买买提饭馆”吃烤包子经历为起点，引出一个个买买提的故事，行文自然流畅。 B. 文本一插入了维吾尔人穿鞋上炕、用套鞋保护皮靴子等内容，看似偏离主题，实际是为了交代卡拉西卖套鞋失败的原因。 C. 文本一语言质朴平实又妙趣横生，通过人物有趣经历来营造幽默氛围；此外还融入大量维吾尔语词汇，地域特色鲜明。 D. 文本一以“巴扎日”为切入点，写了市集、饭馆、打铁铺等不同场景，展现库车老城居民的日常生活状态，烟火气十足。 8. 文本一重在叙写不同的“买买提”，为何以“古丽”结尾？请简要分析。 9. 文本二指出文学创作要“把一个个小故事养成一个大的心灵事件”，请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。” “且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辨之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。” 子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。 （节选自《国语·楚语上》） 材料二： 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵食君之厚禄爱其死而不谏其君则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处君之高A爵B食君之厚C禄D爱其死E而不谏F其君G则非H忠臣也 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天有晦明”与“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）两句中的“晦”字含义相同。 B. “都鄙”指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。 C. “寡人恶为人臣而遽谏其君者”中的“恶”与成语“深恶痛绝”中的“恶”含义相同。 D. “何谏之听”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使侍奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。 B. 子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。 C. 楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题。 D. 材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。 （2）左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 14. 《现代汉语词典》（第7版）收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第二段的内容说出它的本义和比喻义。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任具令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整， “御春寒”比喻李君在任期内能够应对各种挑战，保护百姓免受困苦。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）遥远的古蜀文明笼罩着重重历史迷雾，李白就曾在《蜀道难》中写道“_____________，_____________”，感叹古蜀国神秘而渺茫。 （2）“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已经成为经典，然而早在唐时，李商隐在《锦瑟》一诗中就用“______________，______________”表达了这种追悔之情。 （3）古人写诗填词，常喜欢使用问句，以激发读者思考，加强表达效果，如“_______________？_______________”两句。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们把莫扎特和贝多芬放在一起比较一下他们音乐的不同特色。在音乐史或有关音乐评述的文章中这样的比较屡见不鲜，许多人爱把他们两人进行对比，仿佛他们是一对性格迥异的亲兄弟。这确实是一种有意思的现象。 很少有人拿莫扎特和其他音乐家对比。拿莫扎特和贝多芬对比，说明他们两人地位旗鼓相当，也说明了人们心目中对莫扎特和贝多芬的态度以及对艺术人生的态度。 我更愿意从这一点来对比莫扎特和贝多芬，即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。（A）选择人生苦难这一点来作为比较的基点，（B）这一点是他们两人共有的，（C）是人生还是艺术，（D）让他们经历共有的磨难，也让他们获得共有的财富。疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随着他们。谁会比他们更悲惨呢？ 与之形成鲜明对照的是，如此深重的苦难，表现在他们的音乐之中却是那样的不同。傅雷特意用“天籁”来形容莫扎特的音乐，说他的音乐表现了天使般的温柔，是最恰当不过的了。贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难反抗之心很强烈，这明晰地刻印在他的行为轨迹和他的乐思之中。在他的音乐里，他把苦难演译得极其充分、淋漓尽致，不是渲染它或宣泻它，而是重视它超拨它，以此反弹于他的乐思中乃至他对传统音乐创作规范的突破上。因此，即使在苦难的深渊中也有对欢乐的讴歌。 莫扎特和贝多芬是那个世纪的双子星座，莫扎特的音乐把痛苦点石成金化为美的境界，贝多芬的音乐把痛苦碾碎成药滋养着人生升华为崇高的境界。贝多芬曾经说过：“一切灾难都带来几分善。”在这一点上，贝多芬和莫扎特是一致的，他们的音乐在这一交叉点上汇合。所以，我们在贝多芬的某些音乐中听到莫扎特的影子，便不会感到奇怪。 18. 下列句子中的“有意思”与文中第一段“这确实是一种有意思的现象”中的“有意思”，含义相同的是一项是（ ） A. 在有意义之事中，再寻有意思，枯燥与乏味皆去。 B. 本届车展有个很有意思的趋势，就是纯电车的比重大大落后于油电混动车型。 C. 和他一起玩，可以学到很多东西，我觉得和他一起做朋友有意思！ D. 这人真有意思，明明不过是个普通职员，偏偏整天装得跟个大老板似的。 19. 在第三段括号内填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 对于结尾处画横线的句子，有人认为有语病，有人认为也讲得通，你怎么看？请说明理由。 22. 音乐社将面向全校同学举行一次“莫扎特与贝多芬音乐欣赏”的主题活动，假如你是活动的主持人，根据以上材料，写一段开场白。要求150字以内。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 喀什市2024-2025学年第二学期高三4月模拟试卷 语文 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 医学的人文属性，第一点表现在医学的价值既有客观标准又有主观标准。客观上说，现代医学发展延长了寿命，大大改善了我们的生活质量，对经济和社会产生了巨大的推动作用。我们大家都在享受现代医学发展带来的好处，否则大家会承受更多的病痛。但事实上，人们主观上的价值判断却不完全与此平行。 在不同的情况下，对医学的价值判断和主观偏好都会有所不同。生活条件越好的人群，对医学的需求与期待越高，对医学的满意度反而越低。不同年龄阶段对健康的理解和对医学的依赖程度不同，对医学的价值体会也不同。还有非常重要的一点，就是人们对生活、生命理解的不同，也会对医学价值产生非常不同的标准。 医学的人文属性，第二点表现在医学实践既需治病，又要治心。医生看病真的不光要关注病，关注人的心太重要了，因为心理因素在人的健康当中太重要了。恐惧容易产生癌症，癌症会引起恐惧感。很多癌症病人，不发现则已，一发现很快就被吓死了。统计研究，50%的癌症病人有抑郁性心理障碍。更不要说功能性的疾病，如癔症什么的，纯粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛是一种身心感受，心灵是我们的归宿，所以病人最需要的永远是关爱和照顾。 医学人文属性的第三点，就是医学有边界。医疗技术飞速发展，人们对医学的期望不断提高，加上现代科学具有的意志自由的秉性，现在医学已经被赋予了过度的使命。比如医学生活化，手术美容是一个典型的代表。我们北医三院就专门为手术美容设置一个科室。美容是该归医学管吗？这类原本属于生活的事都被纳入了医学的范围。 总之，人们对现代医学的不满，不是因为它的衰落，而是因为它的昌盛；不是因为它没有作为，而是因为它不知何时为止。人们因为成就生出了傲慢和偏见，因无知而变得无畏，因恐惧而变得贪婪，常常忘记医学从哪里来，是如何走到今天的，缺乏对医学的目的和要到哪里去的思考。 （节选自韩启德讲座文稿《医学是什么？》） 材料二： 坊间流传一句俏皮话：“医界大佬一退下来就大谈人文精神，医生只要进一回ICU 就是人文大师。”似乎人文在技术与管理之外，是一份身份转换之后的顿悟，一份苦难亲历之后的苏醒。也有例外，至少前半句。最近韩启德先生出新书，书前书后、书里书外满是亲历的生命故事。其人文觉悟始于儿时一次温暖而温馨的住院经历，于是乎书名就叫《医学的温度》。这个主旨原是他一次演讲的题目，题中之意在于唤起现代医学的人文性，让人联想到医患之间的共情与关怀、悲悯与仁爱。其实，韩先生的笔底另有波澜，其意在以温度为切口，捅破现代医学的异化之窗。如果说个体温度可以“外测”，医学的温度则需要历史与哲学的“内视”，本质上是一份源自批评“内意识”觉醒的职业反思。 医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。自从伽利略发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为，有了对体温曲线与疾病的关系的诸多认知，典型的是疟疾、出血热的热型图。这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野。 凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观。无疑，医学现代性的质疑点就在于单向度偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘。 早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词“内景返观”，当时囫囵而过，并未深究，随着阅历的增长，忽然有些回味，什么是生命的“内景”，又如何去“返观”？它是具象生命，还是抽象意识？是具身体验，还是反身体验？医学的温度就是一道学科“内景”，表面上是不可测的，完全是一份内感知，只能揣度，继而引发内省性反思。由此联想到韩先生近年来对叙事医学的鼎力倡导，也就在于要扭住疾苦的“内感受”与临床认知的“内意识”不放，叙事医学的核心是“共情”与“反思”。在他看来，医患共情就是对疾苦内感受的临床确认与习得，医护反思不过是学术批评内意识的觉醒，由此带来对技术至善的诊疗决策与干预行为的重审和矫正。 这样说来，我总算揣度出韩先生撰写《医学的温度》的几分深意，即透过职业“温度”的价值剖析，抵达生物（躯体）与生命（全人）、实验室与真实世界、循证与叙事、理性与经验、高新技术干预与温情照护、工具理性与价值理性的互洽，培育医界的批评意识，开启医学的批评空间，甚至也包含着建构医学的批评语汇，呼唤医学的批评学派。不过，以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原，尤其中国医学界，远不及文学批评、艺术批评、史学批评那般有阵仗，那么有章法。因此，这项工作还需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的锄起锄落作为示范和引领。 （节选自王一方《医学与温度——医学批评意识的缘起》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们都认为医学发展延长了寿命，改善了生活质量，推动了社会的巨大进步。 B. 伤痛是人的心理感受，治疗病人需兼顾其身心状态，既治其病，又治其心。 C. 温度计出现后，现代医学诊疗观过度重视生命境遇外感知，造成单向度的缺失。 D. 韩启德认为，医护反思要关注疾苦感受，医患共情要矫正技术至善这一认识。 2. 下列对材料相关内容的分析评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从医学价值、医学实践、医学边界三个角度既阐述医学的人文属性，又说明人们对现代医学不满的原因，各部分彼此勾连。 B. 材料一最后一段使用了“不是……而是……”这一表示并列关系的句式，交待了人们对现代医学不满的原因，引导人们关注医学的人文属性。 C. 材料二第一段引用坊间的俏皮话，意在批评社会上存在的不良风气，进而引出作者对韩启德《医学的温度》创作意图的理解。 D. 作者将自己对李时珍“内景返观”的理解与韩启德叙事医学“共情”“反思”的理念相印证，揣度出韩启德撰写《医学的温度》的几分深意。 3. 下列选项不能体现现代医学失去边界的一项是（ ） A. 医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务。 B. 在某些国家，医疗机构可以提供胎儿性别鉴定服务。 C. 有些轻度高血压患者本可通过锻炼来控制血压，但医生却在其要求下开具降压药处方。 D. 硅谷富豪布莱恩·约翰逊每年花费数百万美元聘请医学专家让身体重回“十八岁”。 4. 材料二提到，医学温度“需要历史与哲学的‘内视’”，这种“内视”在材料二中有哪些具体体现？ 5. 材料一作为讲稿，材料二作为书评，二者在文体风格、结构布局和情感表达上都有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 历史的内视：①回顾温度计发明前后，医学与温度的关系变化；②从李时珍《奇经八脉考》中探寻医学的温度。 哲学的内视：①医学诊疗（测量体温）应当一分为二，要同时注重内感知与外感知；②医学批评需要用发展的眼光审视，医学批评还需要继续拓展。 5. ①材料一语言通俗形象，如“发现很快就被吓死了”“如癔病什么的”；材料二语言严谨专业，如“也有例外，至少前半句”等。 ②材料一使用了“第一点”“第二点”等序列词，层次更加明晰，容易让听众把握；材料二从坊间俏皮话谈起，围绕“温度”层层深入，体现书评目的。 ③材料一情绪充沛外露，如“美容是该医学管吗”；材料二情感理性克制，不借助修辞手法强化情感。 【解析】 【导语】医学，不仅是冰冷的技术，更是充满温度的人文关怀。它的价值判断多元，实践需兼顾治病与治心，且存在边界。然而，现代医学在发展中渐生异化，单向度追求客观化而忽视主体感受。韩启德以《医学的温度》为引，倡导唤起医学人文性，通过叙事医学实现共情与反思，探索生物与生命、技术与关怀的平衡，为医学批评开拓新境。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “人们都认为” 错误。原文提到 “人们主观上的价值判断却不完全与此平行”，说明并非所有人都这么认为，该项与原文不符。 C. “现代医学诊疗观过度重视生命境遇外感知，造成单向度的缺失” 错误。原文说的是 “温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观”，是“单边主义的诊疗观”造成单向度偏失，而不是“现代医学诊疗观”。 D. “医护反思要关注疾苦感受，医患共情要矫正技术至善这一认识”错误。原文是“医患共情就是对疾苦内感受的临床确认与习得，医护反思不过是学术批评内意识的觉醒，由此带来对技术至善的诊疗决策与干预行为的重审和矫正”，“医换共情”“医护反思”应调换。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C.“意在批评社会上存在的不良风气”错误。意在引出韩启德关于现代医学的人文觉悟较早。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出医学有边界，现代医学被赋予过度使命，将原本属于生活的事纳入医学范围体现了医学失去边界。 A.医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务，这是对患者身心的关怀，属于医学正常的治疗和关怀范畴，没有体现现代医学失去边界。 B.在某些国家，医疗机构提供胎儿性别鉴定服务，这不属于医学的正常诊疗范畴， 是医学边界不合理的扩展，体现了现代医学失去边界。 C.轻度高血压患者本可通过锻炼控制血压，医生却在其要求下开具降压药处方，过度医疗，超出了医学合理的治疗范围，体现了现代医学失去边界。 D.硅谷富豪布莱恩·约翰逊让身体重回“十八岁”，这超出了医学正常的治病救人范畴，属于医学边界过度延伸，体现了现代医学失去边界。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 对于历史内视： ①原文提到 “医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。自从伽利略发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为…… 这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野”，回顾了温度计发明前后医学与温度关系的变化； ② “早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词‘内景返观’…… 医学的温度就是一道学科‘内景’”，体现了从李时珍《奇经八脉考》中探寻医学的温度。 对于哲学的内视： ①文中“凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观”，表明医学诊疗（测量体温）应当一分为二，要同时注重内感知与外感知； ②“以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原……这项工作还需拓荒式的探索”，说明医学批评需要用发展的眼光审视，医学批评还需要继续拓展。 【5题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①在文体风格方面，材料一作为讲稿，要让听众容易理解，所以语言通俗形象。“很多癌症病人，不发现则已，一发现很快就被吓死了”，用直白的表述让听众能快速理解心理因素对癌症病人的影响；“如癔症什么的”，使用口语化表述解释功能性疾病，通俗易懂。材料二则是书评，语言严谨专业。“也有例外，至少前半句”，这种表述较为严谨，没有绝对化，体现出理性客观的态度 。 ②结构布局上，材料一为了让听众跟上思路，使用 “第一点”“第二点”“第三点” 这样的序列词，清晰地阐述医学人文属性的不同方面，使层次更加明晰。材料二则从坊间流传的俏皮话引入，先介绍韩启德先生新书与“医学的温度”的关系，再深入探讨医学与温度的历史关联、哲学内涵等，围绕 “温度” 层层深入，最后点明撰写书评的目的，即对医学批评的思考 。 ③情感表达上，材料一情绪充沛外露。“美容是该归医学管吗？这类原本属于生活的事都被纳入了医学的范围”，通过反问表达出对医学界限问题的质疑和不满情绪。材料二情感理性克制，没有运用夸张、排比等修辞手法强化情感，始终以理性的态度分析医学现象和医学批评的现状。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 五千个买买提 刘亮程 巴扎日，站在库车河大桥上喊一声买买提，至少有五千个人答应。 维吾尔人重名多。走到南疆哪座城镇，哪个乡村，都有许多叫库尔班、司马义、玉素甫这些名字的人。 叫买买提的人就更多了。 库车老城短短的一条小街上，就有几十个做生意的买买提。这么多买买提怎么区别呢？我的维语翻译库尔班·买买提是县政府退休干部。他父亲就叫买买提。维吾尔人的起名习惯是把父亲的名字缀在后面。库尔班在库车工作生活了几十年，他认识的买买提就有上千人了。一天我们转累了，在老城街边的“买买提饭馆”吃烤包子。然后就听他讲起有关买买提的故事。 这家饭馆的老板就叫买买提。你看，脖子上搭块毛巾，又黑又壮的那个，人们叫他“喀拉买买提”，意思是“黑买买提”。那个倒茶的伙计，白白胖胖的，都叫他“阿克买买提”（白买买提）。 街对面那两个卖馕的买买提，一大一小，大的叫“琼买买提”（大买买提），小的叫“克齐克买买提”（小买买提）。大家都这样叫，他们也就接受了。要不然没办法，叫一个买买提，过来一群。 还有按职业来分别。街南边，那个小巷子里打铁的买买提叫“铁匠买买提”。整天穿着制服，在街上收税的买买提叫“工商局的买买提”。斜对过的市场里，一排坐着五个鞋匠，其中两个买买提。如果都叫“鞋匠买买提”，便又分不清了。正好一个从轮台来的。轮台的补鞋生意全叫外地来的鞋匠抢了。他只好跑到库车。库车老城的鞋匠全是维吾尔人，他们牢牢占据着墙根街角的有利位置，靠一毛钱两毛钱的小生意维持生计。人们叫他“买买提比古勒”（轮台的买买提）。 更多的是以外号来区别，这条街上几乎每个人都有外号。 街那头，拐过去那条小巷子里，有个做驴拥子的买买提，有名的酒鬼。做一个驴拥子，能喝掉两瓶酒。他的驴拥子顶多能换回酒钱。所以，做了大半辈子皮活儿，还是个穷光蛋。 他做驴拥子时，酒瓶子酒碗放在身边，缝几针，喝一口一拃长的大铁针，穿上鞋带一般粗的皮条线。针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下。买他的驴拥子根本不用看，鼻子凑上去闻一下，一股酒香气，压过皮子的膻臊味。这样的拥子驴也爱戴，人自然喜欢买。有趣的是，买买提酒喝得越多，皮活儿做得越细。两瓶酒下肚，身子不晃，手不抖，针脚走得又匀又细。驴拥子上的酒香味也更足。人们给他的外号叫“肖旁”（酿酒房）——买买提肖旁。 还有一个买买提，整天没事干，在街上闲转，看哪家饭馆哪个烤肉摊上有认识的人，就凑上去白吃白喝。人们都叫他“哈勒达”（口袋）。 另外一个爱混饭吃的买买提，混了一个“波劳”（抓饭）的外号。他的真名都没人叫了。 早几年，街上有个卖烤肉的买买提，每逢巴扎天，他的烤肉摊前便摆满卖衣服杂货的地摊。他发现有个卖“卡拉西”（套鞋）的，生意特好，他卖十串烤羊肉，人家就卖两三双套鞋，他过去一打问，人家卖一双套鞋挣的钱，比他卖十串烤肉的利润还高。买买提一下子动心了，烤肉炉子停掉，租了辆卡车，从乌鲁木齐贩了一车“卡拉西”，堆在烤肉炉子旁叫卖。 当地的维吾尔人喜欢在鞋或靴子外套一双鞋，主要为了保护皮靴子。 套鞋多用橡胶制作，一种圆头的叫“玉德克卡拉西”，套在马靴或皮鞋外面穿。一种尖头的叫“买赛卡拉西”，套在较体面的软底皮靴上，多为老年人穿。 到维吾尔人家做客，有穿鞋上炕的习惯，光脚上炕被认为是不礼貌。炕上铺地毯或花毡，穿鞋上去很容易弄脏。所以有了套鞋便方便了，上炕只须脱掉套鞋就可以了。 那些在土巷土路上行走的维吾尔人，雨天趟泥，晴天趟土，幸亏有一双套鞋护着鞋子。维吾尔人爱惜自己的鞋子。一双好皮靴穿半辈子，套鞋磨破一双又一双，皮靴的底还好好的，跟新的一样。 买买提的那一车套鞋却把自己套了进去。他进价太高，没人要。嗓子都叫哑了，也没卖掉几双。全库车人都知道这条街上有个卖烤肉的买买提，卸了一大车卡拉西在卖，却没人过来买一双。人们给他起了个外号，叫“卡拉西”（套鞋）。尽管他现在早不卖套鞋了。又架起炉子卖烤肉了，人们还这样叫他，恐怕要叫一辈子。 还有一些买买提，名字后面缀上自己妻子的名字，就像买买提·阿依古丽，买买提·热依汗。都是些没名气的买买提，一没特长，二没缺陷，不好区别。妻子的名声都比他大，只好把妻子的名字带上，不然就混到千万个买买提中找不见了。 女人的重名更多。库车四十万人，二十万女人，大概有十万个“古丽”（花朵）。要区分起来，比买买提更复杂，也更有意思。好在我们一辈子认识不了多少个古丽。那些千姿百态争芳斗妍的古丽，见一面就能记住，有多少也不会忘记。 （有删改） 文本二： 文学是作家的内心生活。那些在内心发生，没有付诸现实的生活，被文学实现了。我有时在聊天时讲年轻时经历的事，总有人说，你经历的生活太有意思了，怎么没写进书里。我说，凡是我能说出来的，都不会写成文字。那只是一个个故事，尽管真实可信，讲出来也好玩。但是，这故事太实在了，它没有生长出更多的意义。所以它还不是文学。我要写的，必定是说不出来，也没法跟别人去说的那些事情，是不可言之言。或者，即使写亲身经历的故事，这故事也是在时间中长成了另外的样子。一个作家的内心，是可以养育故事的。把一个个小故事养成一个大的心灵事件，便可以写出来了。 （节选自刘亮程《一生的麦地》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 维吾尔人起名时，习惯把父亲名字缀在后面，库尔班·买买提便是如此，这种起名方式往往寄寓着家族传承的愿望。 B. “缝几针，喝一口”“针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下”等细节，可以看出买买提肖旁做皮活时态度懒散，技艺粗糙。 C. “哈勒达”和“波劳”都是爱白吃白喝的买买提，文本一对二人的描写并无道德批判色彩，反而流露着温情。 D. 卖烤肉的买买提转行卖套鞋失败了，即便后来重操旧业，人们还是叫他“卡拉西”，说明人们对此事印象深刻，含有调侃意味。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”和维语翻译库尔班在“买买提饭馆”吃烤包子的经历为起点，引出一个个买买提的故事，行文自然流畅。 B. 文本一插入了维吾尔人穿鞋上炕、用套鞋保护皮靴子等内容，看似偏离主题，实际是为了交代卡拉西卖套鞋失败的原因。 C. 文本一语言质朴平实又妙趣横生，通过人物的有趣经历来营造幽默氛围；此外还融入大量维吾尔语词汇，地域特色鲜明。 D. 文本一以“巴扎日”为切入点，写了市集、饭馆、打铁铺等不同场景，展现库车老城居民的日常生活状态，烟火气十足。 8. 文本一重在叙写不同的“买买提”，为何以“古丽”结尾？请简要分析。 9. 文本二指出文学创作要“把一个个小故事养成一个大的心灵事件”，请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 【答案】6. B 7. B 8. ①上文提到，有些买买提会在名字后面缀上自己妻子的名字，由“妻子”联想到“古丽”，思绪自然； ②女性重名比男性更多，以“古丽”结尾是对文章内容的必要补充； ③区分“古丽”比“买买提”更复杂，也更有意思，文章点到即止，引人遐思。 9. ①文本一中，作者聚焦于库车老城的一条小街，记录了各行各业普通人的人生“小故事”； ②作者将这些“小故事”汇聚在一起，经过艺术运思，使故事生长出超越生活的意义； ③这些小故事不仅展现了库车老城的生活百态，而且蕴含了作者对当地文化、地域性格等的思考，表现了作者对生活的反思。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过“买买提”这一名字，展现了维吾尔族文化中重名现象的独特魅力。文本一以库车老城为背景，通过一个个生动的买买提故事，勾勒出当地居民的日常生活与性格特点，语言质朴幽默，地域特色鲜明。文本二则从文学创作的角度，探讨了作家如何将生活中的小故事转化为具有心灵深度的文学事件。两篇文本相互呼应，既展现了维吾尔族文化的丰富性，又揭示了文学创作的深层意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“看出买买提肖旁做皮活时态度懒散，技艺粗糙”错误。文中提到“缝几针，喝一口”“针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下”等细节，是为了表现买买提肖旁做皮活时的有趣习惯，而不是态度懒散和技艺粗糙。实际上，后文中还提到“买买提酒喝得越多，皮活儿做得越细”，说明他的技艺并不粗糙。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“是为了交代卡拉西卖套鞋失败的原因”错误。插入维吾尔人穿鞋上炕、用套鞋保护皮靴子等内容，主要是为了介绍套鞋在当地的用途和文化背景，并非是为了交代卡拉西卖套鞋失败的原因，卖套鞋失败主要是因为进价太高。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①关联前文，自然过渡：文中提到“还有一些买买提，名字后面缀上自己妻子的名字，就像买买提・阿依古丽，买买提・热依汗”，因为存在这种将妻子名字缀在后面的情况，所以从叙写买买提很自然地由妻子联想到叫“古丽”的女性，这样的衔接符合行文逻辑，过渡自然顺畅。 ②补充内容，完善主题：文中明确指出“女人的重名更多。库车四十万人，二十万女人，大概有十万个‘古丽’（花朵）”，这表明女性重名的现象更为普遍。文本主要围绕维吾尔人的重名现象展开，前面重点写了男性买买提的重名情况，结尾补充女性重名的代表“古丽”，是对文章内容的必要拓展和完善，使文章对维吾尔人重名现象的阐述更加全面，紧扣主题。 ③引发思考，余味无穷：根据原文“要区分起来，比买买提更复杂，也更有意思”，作者在结尾处提及“古丽”，却没有像对买买提那样详细展开，而是点到即止。这种写法给读者留下了广阔的思考空间，让读者对区分众多“古丽”的复杂和有趣之处产生好奇和遐想，使文章具有更强的吸引力和回味价值。 【9题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①聚焦小街，记录故事：文本一开篇点明“库车老城短短的一条小街上，就有几十个做生意的买买提”，随后围绕这条小街，作者依次讲述了“黑买买提”“白买买提”“铁匠买买提”“工商局的买买提”“轮台的买买提”“酒鬼买买提”“爱混饭吃的买买提”“套鞋买买提”等不同买买提的故事，这些都是发生在这条小街上各行各业普通人的人生片段，属于一个个具体的“小故事”。 ②艺术加工，赋予意义：作者没有单纯地罗列这些故事，而是通过对这些“小故事”的巧妙组织和呈现，如对每个买买提特点的生动描述、故事之间的自然衔接等艺术运思手法，使这些故事不再是孤立的、简单的生活记录。例如，对“酒鬼买买提”做驴拥子的描写，“他做驴拥子时，酒瓶子酒碗放在身边，缝几针，喝一口……针用得发烫了就伸进酒碗里蘸一下”，让读者看到一个独特的人物形象和他的生活方式，从而使故事生长出超越简单叙事的意义。 ③反映生活，深入思考：这一系列关于买买提的小故事，整体上展现了库车老城的生活百态，像不同职业的买买提的营生方式、人们给买买提起外号的方式等，都体现了当地独特的生活场景和文化氛围。同时，通过对这些故事的讲述，作者也蕴含了对当地文化（如起名习惯、生活习俗等）、地域性格（如买买提们的生活态度、行事风格等）等方面的思考，表达了作者对这样一种生活的观察与反思，将小故事上升为对生活的深度思考，成为一个大的心灵事件。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。” “且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辨之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。” 子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。 （节选自《国语·楚语上》） 材料二： 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵食君之厚禄爱其死而不谏其君则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处君之高A爵B食君之厚C禄D爱其死E而不谏F其君G则非H忠臣也 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天有晦明”与“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）两句中的“晦”字含义相同。 B. “都鄙”指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。 C. “寡人恶为人臣而遽谏其君者”中的“恶”与成语“深恶痛绝”中的“恶”含义相同。 D. “何谏之听”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使侍奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。 B. 子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。 C. 楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题。 D. 材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。 （2）左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。 14. 《现代汉语词典》（第7版）收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第二段的内容说出它的本义和比喻义。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终栎人使郑子丢掉了君位。 （2）（楚庄王）左手拉着苏从的手，右手抽出护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天任命苏从为国相。 14. 成语“尾大不掉”的本义是尾巴太大，难以摆动；文中比喻边邑的势力很大或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。 【解析】 【导语】两则材料皆与楚国相关。材料一借范无宇之口，以各国城邑之例，论筑大城之弊，劝灵王勿恃城邑，灵王不听，终遭弑；材料二写楚庄王曾拒谏，苏从以国将亡相劝，庄王纳谏并任其为相。二者展现了君臣关系及君主决策对国家命运的影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：处在国君（赐予）的高贵爵位，享受国君（给予）的优厚俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，那就不是忠臣。 “处”和“食”都是动词，“君之高爵”和“君之厚禄”分别作两者的宾语，结构对称，应在BD处分别断开。 “则”表示承接上文得出结论，“非忠臣也”是一个完整的判断句结构，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.错误。含义不同，昏暗/农历每月最后一天。句意：天气有阴有晴。/戊申这一天是月底，五更的时候。 B.正确。 C.正确，都是厌恶的意思。句意：我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。/指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。 D.正确。助词，宾语前置的标志/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：听什么谏言呢？/从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“子皙……认同范无宇修筑大城不利于国家的看法”错，根据“使仆夫子皙问于范无宇”“子皙复命”等内容可知，子皙只是楚灵王与范无宇之间的传信者，文中没有提到他是否认同范无宇的看法。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“患”，使动用法，“使……忧患”，给郑庄公制造忧患；“克”，战胜； （2）“阴刀”，护身的短刀；“钟鼓之悬”，吊挂钟鼓的绳子；“明日”，第二天。 【14题详解】 本题考查学生辨析词语的本义和比喻义的能力。 “尾大不掉”，本义是动物的尾巴太大，难以摆动，转动不灵活。 根据“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻边邑的势力很大，或机构下强上弱，国家就无法指挥调度，或指挥不灵。 参考译文： 材料一： 楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙向范无宇询问，说：“我不能使中原各国归附，它们只侍奉晋国，是什么原因呢？只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国（的兵力），诸侯们该来归附了吧？”范无宇回答说：“书籍上记载，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有征城、衙城。叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终栎人使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城（的邑主）最终驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城（的邑主）最终杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城（的邑主）最终削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘（的邑主）最终杀了公孙无知，晋国曲沃（的邑主）最终被齐军接纳而作乱，秦国征城、衙城（的邑主）最终侵逼桓公、景公，诸侯国都有记载，这都是不利的例子。” “而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城怎能不使诸侯的心感到害怕呢。” 子皙回去报告了楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”（过了）三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾杀死了楚灵王。 材料二： 楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。”苏从说：“处在国君（赐予）的高贵爵位，享受国君（给予）的优厚俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，那就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，左手伏着扬姬，右手抱着越姬，左边堆满被褥，右边堆满朝服。说：“我听音乐还没空闲，（哪有时间）听什么谏言呢！”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷不悟的多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡的多。楚国灭亡的日子快到了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好！”（楚庄王）左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天任命苏从为国相。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任具令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整， “御春寒”比喻李君在任期内能够应对各种挑战，保护百姓免受困苦。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 【答案】15. D 16. ①“不为五斗米折腰”原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，彰显其为人清高，有骨气。 ②诗中反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令，妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富。 ③凸显李君才干气度，表露出对李君保持气节、为民造福、使治下“民淳政简”的期许。 【解析】 【导语】这首送别诗以明快笔调勾勒新任县令形象，通过“绿发渥丹”的容颜、“折腰把酒”的洒脱、“红枣紫檀”的田园意象，展现官民同乐的理想图景。诗人巧妙化用陶渊明典故，既肯定李君暂屈微官的务实，又暗含对其保持气节的期许，尾联“无苦思归”更反用挂冠典，表达对清简治政的赞赏。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡”错误，根据本诗最后一句“无苦思归欲挂冠”可知，是说诗人希望李君不要苦苦想着归乡、辞官，而不是希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“不为五斗米折腰”出自《晋书•陶潜传》，陶渊明是东晋著名诗人，性格清高、有骨气，他不愿为了微薄的俸禄（五斗米的官俸）而向权贵低头、谄媚，毅然辞官归隐，这个典故体现了他不慕名利、不愿与世俗同流合污的高尚品格。 ②在本诗中，“折腰聊为五斗屈”反用了这个典故，“折腰”在这里指李君为了生活、为了养家糊口而担任襄陵县令，为了生计而向现实“屈服”。这种反用典故的手法，使诗歌在表达上更具新意，情感更加丰富、深沉。 ③诗人用这个反用的典故，一方面表达了对李君能够放下身段，参与政事的期望，希望他能像正常为官者一样，为了一方百姓而努力；另一方面，结合全诗“民淳政简居多乐”等内容，也凸显了对李君才干和风度的肯定，期许他在襄陵任上能够实现“民淳政简”的政绩，让百姓安居乐业，而不是像陶渊明那样因不满官场而辞官。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）遥远的古蜀文明笼罩着重重历史迷雾，李白就曾在《蜀道难》中写道“_____________，_____________”，感叹古蜀国神秘而渺茫。 （2）“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已经成为经典，然而早在唐时，李商隐在《锦瑟》一诗中就用“______________，______________”表达了这种追悔之情。 （3）古人写诗填词，常喜欢使用问句，以激发读者思考，加强表达效果，如“_______________？_______________”两句。 【答案】 ①. 蚕丛及鱼凫 ②. 开国何茫然 ③. 此情可待成追忆 ④. 只是当时已惘然 ⑤. 丞相祠堂何处寻 ⑥. 锦官城外柏森森（问君西游何时还？畏途巉岩不可攀/何以解忧？唯有杜康/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/明月几时有？把酒问青天/借问酒家何处有？牧童遥指杏花村/问君能有几多愁？恰似一江春水向东流/问渠那得清如许？为有源头活水来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：凫、惘、祠、柏、巉、渠。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们把莫扎特和贝多芬放在一起比较一下他们音乐的不同特色。在音乐史或有关音乐评述的文章中这样的比较屡见不鲜，许多人爱把他们两人进行对比，仿佛他们是一对性格迥异的亲兄弟。这确实是一种有意思的现象。 很少有人拿莫扎特和其他音乐家对比。拿莫扎特和贝多芬对比，说明他们两人地位旗鼓相当，也说明了人们心目中对莫扎特和贝多芬的态度以及对艺术人生的态度。 我更愿意从这一点来对比莫扎特和贝多芬，即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。（A）选择人生苦难这一点来作为比较的基点，（B）这一点是他们两人共有的，（C）是人生还是艺术，（D）让他们经历共有的磨难，也让他们获得共有的财富。疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随着他们。谁会比他们更悲惨呢？ 与之形成鲜明对照的是，如此深重的苦难，表现在他们的音乐之中却是那样的不同。傅雷特意用“天籁”来形容莫扎特的音乐，说他的音乐表现了天使般的温柔，是最恰当不过的了。贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难反抗之心很强烈，这明晰地刻印在他的行为轨迹和他的乐思之中。在他的音乐里，他把苦难演译得极其充分、淋漓尽致，不是渲染它或宣泻它，而是重视它超拨它，以此反弹于他的乐思中乃至他对传统音乐创作规范的突破上。因此，即使在苦难的深渊中也有对欢乐的讴歌。 莫扎特和贝多芬是那个世纪的双子星座，莫扎特的音乐把痛苦点石成金化为美的境界，贝多芬的音乐把痛苦碾碎成药滋养着人生升华为崇高的境界。贝多芬曾经说过：“一切灾难都带来几分善。”在这一点上，贝多芬和莫扎特是一致的，他们的音乐在这一交叉点上汇合。所以，我们在贝多芬的某些音乐中听到莫扎特的影子，便不会感到奇怪。 18. 下列句子中的“有意思”与文中第一段“这确实是一种有意思的现象”中的“有意思”，含义相同的是一项是（ ） A. 在有意义之事中，再寻有意思，枯燥与乏味皆去。 B. 本届车展有个很有意思的趋势，就是纯电车的比重大大落后于油电混动车型。 C. 和他一起玩，可以学到很多东西，我觉得和他一起做朋友有意思！ D. 这人真有意思，明明不过是个普通职员，偏偏整天装得跟个大老板似的。 19. 在第三段括号内填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 对于结尾处画横线的句子，有人认为有语病，有人认为也讲得通，你怎么看？请说明理由。 22. 音乐社将面向全校同学举行一次“莫扎特与贝多芬音乐欣赏”主题活动，假如你是活动的主持人，根据以上材料，写一段开场白。要求150字以内。 【答案】18. B 19. A.之所以 B.是因为 C.无论 D.都 20. ①“演译”的“译”应为“绎”； ②“宣泻”的“泻”应为“泄”； （“超拨”的“拨”应为“拔”。） 21. 示例一：有语病，“听到影子”不搭配，应把“听到”改为“看到”。 示例二：用“听到”“看到”都不通顺。“听到影子”固然不搭配，而音乐是用来“听”的，也不能说“看到影子”。可以把“听到莫扎特的影子”改为“感受到莫扎特的音乐特色”。 示例三：没语病（也讲得通），这里的“影子”是指“带有（莫扎特）痕迹的音乐”“与（莫扎特）相似的音乐特色”，是一个比喻说法，与文段文艺化的表述保持一致。 22. 示例： 亲爱的同学们，今天我们将开启一场音乐之旅。莫扎特、贝多芬这两位音乐史上的巨匠，都饱受生活的磨难，但他们都把磨难转化为伟大的音乐。同样是苦难，呈现在音乐上的特色却迥然不同：莫扎特的音乐宛如天籁，温柔优美；贝多芬的音乐则像汹涌的波涛，饱含激情与力量。下面，让我们一同感受他们音乐中的苦难与伟大。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中“这确实是一种有意思的现象”中的“有意思”，强调的是莫扎特和贝多芬常被放在一起对比这一现象具有一定的趣味性、值得关注和探讨，做定语。 A.不同。侧重于事物有趣味、能让人产生愉悦感。 B.相同。指车展上出现的纯电车与油电混动车型比重变化这一趋势具有值得关注、引人探究的特点。与文中莫扎特和贝多芬常被对比这一现象“有意思”的含义相符。 C.不同。指与朋友相处能带来乐趣、收获等。 D.不同 。带有对某人行为的一种调侃、评价。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A.“之所以”：与后文“是因为”构成“之所以……是因为……”的因果关系句式，表明选择人生苦难这一点作为比较基点的原因，强调因果逻辑。 B.“是因为”：承接A处的“之所以”，具体阐述选择人生苦难作为比较基点的原因，即这一点是他们两人共有的。 C.“无论”：与后面“还是”相照应； D.“都”：与C处相照应，“都”构成“无论……都……”的条件关系句式，表示不管是人生还是艺术，都会让他们经历磨难并获得财富，强调在任何情况下都会出现这样的结果。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“演绎”：从前提必然地得出结论的推理，或对事物的铺陈、发挥。 ②“宣泄”：当众发泄以引起注意，或使积水流出去。 （“超拔”：高出一般，出众，或脱离不良环境等。） 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 示例一：从常规语法搭配来看，“听到”与“影子”确实不搭配，“影子”是视觉形象，不能用“听到”，把“听到”改为“看到”，从视觉角度表述更符合逻辑，所以认为有语病。 示例二：音乐主要是通过听觉来感知的，用“看到”也不太合适，因为不能直接看到音乐中的“影子”。改为“感受到莫扎特的音乐特色”，既符合对音乐的感知方式，又能准确表达在贝多芬音乐中能体会到与莫扎特相似的音乐特质，所以认为原句有语病。 示例三：从修辞和文艺化表述角度看，“影子”在这里是一种比喻说法，指在贝多芬音乐中带有莫扎特痕迹的音乐或者相似的音乐特色，这种比喻用法在文艺性较强的文段中是可以接受的，与文段整体文艺化的表述风格一致，所以认为没语病。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之开场白的能力。 ①引入主题：开头“亲爱的同学们，今天我们将开启一场音乐之旅”，直接点明活动主题是音乐相关，吸引同学们注意力，引入对莫扎特和贝多芬音乐的探讨。 ②介绍背景：“莫扎特、贝多芬这两位音乐史上的巨匠，都饱受生活的磨难，但他们都把磨难转化为伟大的音乐”，概括了材料中两人面对苦难与音乐创作的关系，为后文对比他们音乐特色做铺垫。 ③对比特色：“同样是苦难，呈现在音乐上特色却迥然不同：莫扎特的音乐宛如天籁，温柔优美；贝多芬的音乐则像汹涌的波涛，饱含激情与力量”，依据材料中对两人音乐特色的描述，生动形象地对比了他们音乐的不同，让同学们对两人音乐有初步印象，符合“莫扎特与贝多芬音乐欣赏”的主题活动要求。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融精致与粗粝，绘生命长卷 精致，是杯盏中腾起的袅袅茶香，是精心修剪后花园里的烂漫繁花；粗粝，则是山风呼啸中苍松的傲然挺立，是大漠孤烟下驼铃的雄浑悠长。当下，有人醉心于生活的精致，有人钟情于生命的粗粝，而在我看来，生命的精彩，在于将二者相融，方能绘就绚丽多姿的人生长卷。 精致，是对生活品质的执着追求，是在细微处雕琢美好的匠心。日本的茶道文化，将精致演绎到了极致。从茶具的挑选、茶叶的研磨，到水温的把控、泡茶的手势，每一个环节都有严格的规范。在这一方小小的茶席上，主人通过细腻的操作，传递出对自然、对生活的热爱与敬畏。这种精致，不仅是物质的讲究，更是一种精神的修炼，让人在繁琐的日常中寻得内心的宁静与满足。同样，中国古代文人对书房的布置也尽显精致。笔墨纸砚、书画摆件，皆精心摆放，在这一方文雅天地中，他们挥毫泼墨，抒发才情，追求精神世界的富足。精致的生活，让我们懂得欣赏美、创造美，为生命增添细腻的质感。 然而，一味沉溺于精致，生活或许会变得娇弱易碎。此时，粗粝就如同一剂良药，为生命注入坚韧的力量。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，却能在困境中保持乐观豁达。他在黄州种地，与田夫野老为邻，在粗粝的生活中，他领悟到“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的洒脱。这种历经磨难后的淡然，正是粗粝生活赋予他的精神财富。在塞罕坝，三代造林人扎根荒漠，以坚韧不拔的意志与恶劣环境抗争。他们住土坯房，吃粗粮咸菜，在粗粝的条件下，创造出荒原变林海的人间奇迹。粗粝的生活，让我们直面困难，磨炼意志，铸就强大的内心。 精致与粗粝并非水火不容，而是可以相互映衬，共同勾勒出生命的丰富层次。沈从文笔下的湘西世界，既有吊脚楼里人们的精致生活，充满了风俗人情的细腻描绘；又有沅水河畔纤夫们与风浪搏斗的粗粝场景，展现出生命的顽强与坚韧。这种精致与粗粝的交织，让湘西世界充满了独特的魅力。在现代社会，我们也可以将二者融合。工作中，以精致的态度对待每一个任务，追求卓越；生活里，偶尔来一场说走就走的旅行，去大自然中感受粗粝的美好，释放压力。 生命是一场奇妙的旅程，精致与粗粝都是旅途中的风景。让我们以精致之心品味生活的甘甜，以粗粝之勇迎接生活的挑战，在二者的交融中，书写属于自己的精彩篇章，让生命之花绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两种不同的生活态度，一种追求精致的生活，一种赞赏生命中的粗粝。 追求生活的精致，就是说在生活上讲究仪式感，追求品位，尤其在一些生活细节上非常用心，比如餐桌上的一枝玫瑰，餐盘中的心形小馒头等等。而生活的粗粝，指的是追求原貌，不追求细节，回归生命的原始状态等。 写作要求针对这两种生活态度表达自己的认识或看法。 可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味着反对简陋与粗糙，追求一种有情趣、讲究仪式感的生活方式。生活中的“精致”可以是一顿精心准备的早餐，可以是一个设计感满满的礼物，还可以是一种精巧细致的工作风格，以及对精致的追求表现出来的做事风格的严谨。也可以追求“生命中的粗粝”。“粗粝”在这里并不意味着粗糙，而是生命的一种原始状态，往往意味着真实的面貌、顽强的生命力、不事修饰的洒脱、不刻意不做作的从容。不管在文学形象中还是在这个日渐重视“修饰”的生活中，回归生命的“粗糊”，就是追求生命的本色，都有其独特的意义和价值。当然，如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。 写作时，可以先表明态度：生活还是应该精致一些。主体先分析什么叫精致生活：然后再分析，精致生活的好处，比如体现做事风格的严谨、物质生活的丰富、个人情趣的满足等；再分析，怎样才能让生活更精致。最后，表达对精致生活的向往。 立意： 1.精致的生活更有情趣。 2.从粗粝中找回生活的本真。 3.精致与粗粝都是生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$