猜2025年语文高考题

猜2025年语文高考题 猜题人：伯乐马教研所猜题专家 问：为什么猜的题现在才发布？ 伯乐马猜题专家答：不敢早，早了就是零概率。 问：何以见得？ 高考命题组答：大数据时代，你们猜的题我们都知道，你们猜着了我们就换题！ 问：现在就不能换题了吗？ 高考命题组答：现在真不能换题了，现在试题在反复校审或在印刷的路上了，猜着了说明你本事大、运气好！ 问：伯乐马公司作者有参加今年高考命题的吗？ 伯乐马总编辑答：当然了，确认的就有四位作者；伯乐马每年都能猜到大量高考题，我们的作者有高考命题的经验、实力、境界，和高考命题组秘书长在同一频道上，自然心有灵犀！ 一、阅读下面的文言文，完成10～14题。 江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、贡，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。 三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船(最小者曰塘船)以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、菲履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。 福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。 四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。 (节选自宋应星《天工开物·杂舟》) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A．恃，依赖，倚仗，与成语“有恃无恐”的“恃”字意思相同。 B．差，大体，与《咏雪》“撒盐空中差可拟”的“差”字意思相同。 C．濡，动词，词典义为“沾湿”，语境义引申为“涉水”。 D．直，同“值”，与《促织》“昂其直”的“直”字用法相同。 12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A．江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。 B．福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。 C．四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便在鼓声中慢慢前行。 D．广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ⑴其舟行人贵贱来往，以代马车、菲履。 ⑵其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 14．“古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。(5分) 【导语】文章详细描述了古代中国各地的船只类型及其特点。文章通过细腻的笔触，展现了不同地域船只的设计、功能和使用场景，体现了古代工匠的智慧与技艺。文中不仅介绍了船只的构造和航行方式，还反映了当时的社会生活和交通状况，具有较高的历史和文化价值。整体语言简洁明了，结构清晰，是一篇兼具技术与人文价值的经典文献。 10．BEF(本题考查学生文言文断句的能力。句意：人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，否则船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。“人物载其中”结构完整，“人物”作主语，“载”作谓语，“其中”作补语，补语后断开，所以第一处断在B处；“偏重”意为“指一头重，不平衡”，不可断开，“一石”作“偏重”的补语，不可断开，补语后断开，所以第二处断在E处；“故”为句首关联词语，其前应断开，所以第三处断在F处。故选BEF。) 11．D(本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.正确。句意：船在风浪中依赖这许多桨推动划行。/因有所依仗而毫不害怕。B.正确。句意：梢篷船形状大，大体可以供人坐卧。/跟把盐撒在空中大体(差不多)可以相比。C.正确。句意：以便涉水。D.“用法相同”错误，用法不同。省直地区，不是通假字/同“值”，价格，价值。句意：这是与其余各省一样的。/抬高它的价钱。故选D。) 12．D(本题考查学生理解文章内容的能力。D.“用的都是单桅杆”“船帆转动的自由度比中原的船只好得多”说法错误，文中说“风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转”，意思是广东黑楼船、盐船用的是双柱悬帆，并且船帆转动自由度不如中原的船只。故选D。) 13．⑴旅客无论尊贵、卑贱都搭乘这种船往来，来代替车马或者步行。 ⑵这种船的形制腹部圆而两头尖小，以便躲避滩浪。 14．①杂船多种多样，结构因地制宜，能常态化运行于多种水域；②杂船设计人性化，满足各地多种生活需要，帮助人们过上美好的生活；③传统的技术理性与人文精神协同发展对今天依然有启示价值。(意思对即可。答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得5分) 参考译文： 长江、汉水上的课船：船身狭小而修长，船上有十多个舱，每舱内只容一人卧息。船首及尾部共有六个船桨，另有小桅帆一座。船在风浪中依赖这许多桨推动划行。如果不遇逆风，一昼夜可顺水行四百余里，逆水也能行一百多里。本朝(明朝)盐税以淮安、扬州收缴的数额颇多，故设此船运送税银，名曰课船。旅客要想抢时间办事，也租用此船。其船行路线南自江西的章水、赣水，西自湖北的荆州、襄州，到达江苏的瓜埠、仪征为止。 三吴浪船：在浙江西部到平江府(今苏州)之间纵横七百里内，尽是弯曲的深沟、小河，上面行驶的浪船最小的叫塘船多得可以十万计。乘船的人不分地位高低而来往于各地，以代替车马或步行。即使是小船，也都在上面建起有窗户的堂房，材料多用杉木。人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，否则船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。这种船往来于七百里水路内，有些图安逸、讨方便的人，租浪船一直向北到达通州(今北京通州区)和天津卫(今天津市)。沿途只有到镇江要横渡一次长江，待江面风止时过江。再渡过运河上的清江浦，沿黄河的浅水逆行二百里，进入大运河的闸口，以后便是安稳的航路了。长江上游因风浪太大，浪船是永世不能去的。此船的推进力全在船尾，有一支巨桨，由二、三人摇动使船前进，或靠纤绳在岸上牵拉而走。至于风帆，船的行走完全不依靠这块像手掌一样的小席子。 福建清流船、梢篷船：从光泽、崇安两县的小河开船，到达福州洪塘而止，再往下的水道就是海路了。清流船用以运载货物、客商，而梢篷船形状大，大致可以供人坐卧，都是富贵人家用的。这类船都是以杉木作船底。沿途浅滩岩石甚险，常使船破损，遇到船破便急忙靠岸，搬出货物并堵塞漏洞。船尾不使用舵，而是在船首安一巨桨，调转船头使之改变方向。每次都要有五只船结队航行，经过险滩则四只船的人都用绳索拉前一船的船尾，以减慢速度。船工成年即使是寒冬也不穿鞋，以便涉水。其风帆竟是挂而不用的。 四川八桨船等：四川水源本来与长江、汉水相通，然而从四川来的船，行至荆州(今湖北江陵)便止，再往下就要换船。然后返航逆水去四川，从夷陵(今湖北宜昌市)进入三峡，要靠拉纤，拉纤的人将巨竹破成四片或六片，用麻绳接长，名曰火杖。船中鸣鼓有如赛船，拉纤的人在岸边山石上听到鼓声而一齐用力。中夏至中秋四川涨水封峡，便会有数月停止行船。此后江水消退，方通往来。在新滩(今湖北秭归)江面上有几处极其危险，这时人和货物都要在岸上行半里路，只剩下空船在江里行走。四川八桨船的形式是中间圆而首尾尖，为了躲避滩浪。 广东黑楼船、盐船：北从广东南雄航行，南达省会广州。再往下则从惠州、潮州(今潮安)通往福建漳州、泉州时，便要在海道出海口乘海船了。黑楼船是达官贵人所乘，盐船则运载货物。船的两侧有通道可以行人。其风帆则以蒲编织成，船上不立独桅杆，而是以两根立柱悬帆，不像中原的船帆那样可以转动。逆流航行要靠纤绳牵拉，这是与其余各省一样的。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 大夫①曰：“虎兕所以能执熊罴、服群兽者，爪牙利而攫便也。秦所以超诸侯、吞天下、并敌国者，险阻固而势居然也。故龟猖有介，狐貉不能禽；蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。故蒙公筑长城之固，所以备寇难，而折冲万里之外也。今不固其外，欲安其内，犹家人不坚垣墙，狗吠夜惊，而暗昧妄行也。” 文学②曰：“秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里，良将勇士，设利器而守陉隧，墨子守云梯之械也。以为虽汤、武复生，蚩尤复起，不轻攻也。然陈胜无将帅之任师旅之众奋空拳而破百万之师无墙篱之难。故在德不在固。诚以贤人为兵，圣人为守，则莫能入。如此则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧矣。夫何妄而行之乎？” 大夫曰：“古者，为国必察土地、山陵阻险、天时地利，然后可以王霸。故制地城郭，饬沟垒，以御寇固国。三军顺天时，以实击虚，然困于阻险，敌于金城。楚庄之围宋，秦师败崤嵚崟③，是也。故曰：‘天时不如地利。’羌、胡固，近于边，今不取，必为四境长患。此季孙之所以忧颛臾，有勾践之变，而为强吴之所悔也。” 文学曰：“地利不如人和，武力不如文德。周之致远，不以地利，以人和也。百世不夺，非以险，以德也。吴有三江、五湖之难，而兼于越。楚有汝渊、两堂之固，而灭于秦。秦有陇阺、崤塞，而亡于诸侯。晋有河、华、九阿，而夺于六卿。齐有泰山、巨海，而胁于田常。桀、纣有天下，兼于滈亳。秦王以六合困于陈涉。非地利不固，无术以守之也。释迩忧远，犹吴不内定其国，而西绝淮水与齐、晋争强也。越因其罢，击其虚。使吴王用申胥，修德，无恃极其众，则勾践不免为籓臣海崖，何谋之敢虑也？” （节选自桓宽《盐铁论·险固第五十》） [注]①大夫：指西汉御史大夫桑弘羊。②文学：精通文献经典的人。③嵚崟：高大险峻的样子。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 然陈胜无将帅A之任B师旅之众C奋D空拳E而破F百万之师G无墙篱之难。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“犹家人不坚垣墙”与《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法相同。 B．夺，被夺取，与《齐桓晋文之事》中“勿夺其时”的“夺”意思不相同。 C．六合，指上下和东西南北四方，如《过秦论》中的“履至尊而制六合”。 D．因，介词，趁着，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夫以老虎犀牛能抓捕猎物是因有锋利的爪牙作类比，指出秦国能够超越诸侯、吞并天下，是因为地理位置有利。 B．蒙恬修筑险固的长城，防备敌人侵犯的灾难，从而退敌于万里之外，这体现了有军事防备就能掌握主动，控制他人。 C．文学认为，秦国有四面要塞形成的坚固堡垒和手持锐利兵器的良将勇士，即使商汤、周武王再世，也不敢轻易进攻。 D．古时的国家，一定要先对土地山陵、天时地利等进行综合考察，来建造内城外郭，修治沟渠堡垒，防御敌寇巩固国防。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羌、胡固，近于边，今不取，必为四境长患。 （2）释迩忧远，犹吴不内定其国，而西绝淮水与齐、晋争强也。 14．文学在第四段中列举了吴、楚等国灭亡的事例，这些国家在地理上有何共同特点？其灭亡的原因又是什么？请简要概括。 【导语】这篇文言文选自《盐铁论》，通过“大夫”与“文学”的辩论，展现了西汉时期关于国防战略的思想交锋。大夫主张“险固”说，强调地理优势和军事防备；文学则主张“文德”说，认为治国根本在于德政和民心。双方运用大量历史典故和动物比喻，形成鲜明对比。文本体现了汉代儒法之争的典型特征，语言风格上既有策论的雄辩气势，又保持对话体的生动性。辩论层层深入，从具体防御工事上升到治国理念，具有深刻的政治哲学内涵。 10．BCG 句意：但是，陈胜既无将帅身份，也没有率领众多军队，只是凭借赤手空拳就打败了秦朝百万之师，仿佛连围墙、篱笆这样的障碍都没有遇到。 11．A A.错误。用法不同。名词，围墙；/名词用作动词，砌上围墙。句意：这就如同老百姓不去修筑坚固的院墙。/庭院四周砌上围墙。 B.正确。被夺取；/耽误。句意：政权几百年不被人夺走。/不要耽误农业生长的时节。 C.正确。句意：秦王拥有天下。/登上皇帝的宝座来统治天下。 D.正确。句意：越国趁着吴国的疲惫。/趁机在座位上击杀沛公。 故选A。 12．C C.“文学认为”错误。由原文“秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里，良将勇士，设利器而守陉隧，墨子守云梯之械也。以为虽汤、武复生，蚩尤复起，不轻攻也”可知，“秦国有四面要塞形成的坚固堡垒和手持锐利兵器的良将勇士，即使商汤、周武王再世，也不敢轻易进攻”，是秦人的观点。 故选C。 13．（1）西羌和匈奴顽固，接近中国边境，现在不把它们攻打下来，一定会成为中国四境长久的祸患。 （2）放弃近处而担忧远方，像吴国不对内安定自己的国家，却向西渡过淮水与齐国、晋国争强。 （1）“固”，固执，顽固；“取”，攻下，夺取；“患”，祸患。 （2）“释”，放下，放弃；“内定”，对内安定；“绝”，横渡，渡过。 14．①均拥有险要的地势或坚固的关塞，地理优势显著；②原因是统治者忽视人和，不修德政。 参考译文： 大夫说：“老虎犀牛之所以能够抓捕熊罴、镇服群兽，是因为它们爪牙锋利抓捕猎物方便。秦国之所以能够超越诸侯、吞并天下、兼并敌国，是因为它险阻稳固、地理位置有利。因此乌龟、刺猬有甲壳，狐貉不能捕捉它们；蝮蛇能咬人，所以人类忌怕而不敢轻视。所以有军事防备就控制他人，没有军事防备就受制于他人。因而蒙恬修筑险固的长城，是用来防备来寇的灾难，从而退敌于万里之外。如今不巩固国家防御，却想安定国内，这就如同老百姓不去修筑坚固的院墙，夜里一听到狗吠便会惊起，在黑夜中乱跑躲灾。” 精通文献经典的人说：“秦国东边有殽山和函谷关，西边有陇山，前边有蜀郡和汉中，后边是群山和黄河，四面要塞形成坚固堡垒，如同千里铜墙铁壁，加上良将勇士，手持锐利兵器防守山陉关隘，就像墨子防守云梯一样守护边塞。（秦人）认为即使是商汤、周武王再世，蚩尤重生，也绝不敢轻易进攻（秦国）。但是，陈胜既无将帅身份，也没有率领众多军队，只是凭借赤手空拳就打败了秦朝百万之师，仿佛连围墙、篱笆这样的障碍都没有遇到。所以保卫国家的关键在于仁德而不在于江山险固。如果真能做到以贤人为兵器，以圣人为守将，那么就没有人能够入侵。这样中国就没有狗吠报警，边境也没有像鹿受惊骇、狼行回顾那样的担忧。又怎么会在黑夜中乱跑躲灾呢？” 大夫说：“古时候，治理国家一定要考察土地、山陵阻险、天时地利，然后才可以称王称霸。因此要根据地理形势建造内城外郭，修治沟渠堡垒，以此防御敌寇巩固国防。三军顺应天时，以实击虚，然而有时会被险阻困住，被坚固城墙阻挡。楚庄王围攻宋国，秦军在险峻的崤山惨败，就属于这种情形。因而孟子说：‘天时不如地利。’西羌和匈奴顽固，接近中国边境，现在不把它们攻打下来，一定会成为中国四境长久的祸患。这就是季孙肥之所以担忧颛臾，勾践变强而为强吴所懊悔的原因啊。” 精通文献经典的人说：“地利不如人和，武力不如文德。周朝能够招来远方异族，不是依靠地利，而是依靠人和。政权几百年不被人夺走，不是依靠江河险阻，而是依靠德政。吴国有三江、五湖的地理形胜，结果被越国兼并。楚国有汝渊、两堂的险固地势，结果被秦国消灭。秦国有陇阺、崤山关塞，结果被诸侯推翻。晋国有黄河、华山、九阿险塞，政权被六卿篡夺。齐国有泰山、大海的险要地势，结果被权臣田常威胁。夏桀、殷纣王拥有天下，却被商汤、周文王取代。秦王拥有天下，却被陈涉困住。以上这些君王并不是地利不够稳固，而是因为没有正确的方法来守卫政权。放弃近处而担忧远方，像吴国不对内安定自己的国家，却向西渡过淮水与齐国、晋国争强。越国趁着吴国的疲惫，攻击它的虚弱之处。假使吴王能够重用申胥，修治德政，不去依仗兵多，那么勾践免不了要做吴王海边的籓国之臣，如何敢图谋吴国呢？” 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 借荆州之说，出自吴人事后之论，而非当日情事也。 夫借者本我所有之物而假与人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。”乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力拒操。是且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。”是此时早有三分之说，而非乞权取荆州而借之也。 赤壁之战，瑜与备共破操。华容之役，备独追操。其后围曹仁于南郡，备亦身在行间，未尝独出吴之力，而备坐享其成也。破曹后，备诣京见权，权以妹妻之。瑜密疏请留备于京，权不纳，以为正当延挈英雄，是权方恐备之不在荆州以为屏蔽也。 即以兵力而论，亮初见权曰：“今战士还者及关羽精甲共万人，刘琦战士亦不下万人。”而权所遣周瑜等水军亦不过三万人。且是时刘表之长子琦尚在江夏，破曹后，备即表琦为荆州刺史，权未尝有异词，以荆州本琦地也。时又南征四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵皆降。琦死，群下推备为荆州牧。备即遣亮督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实。又以关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北；张飞为宜都太守、征虏将军，在南郡；赵云为偏将军，领桂阳太守。遣将分驻，惟备所指挥，初不关白孙氏，以本非权地，故备不必白权，权亦不来阻备也。 迨其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑思合力拒操时，备固有资于权，权不亦有资于备乎！权是时但自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对鲁肃曰：“乌林之役，左将军寝不脱介，戮力破曹，岂得徒劳无一块土。”此不易之论也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐袭荆州而有之反捏一借荆州之说以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而吴君臣A伺羽之北伐B袭荆州C而有之D反E捏一借荆州之说F以见G其取所应得 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．会，恰逢，与《促织》“会征促织，成不敢敛户口”的“会”意思相同。 B．诣，晋谒，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”意思相同。 C．妻，名词活用作动词，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。 D．者，定语后置的标志，与《劝学》“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“者”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备借荆州的说法，流传已久，作者认为这是东吴事后的捏造，并不符合当时实际情况。 B．荆州本来是刘表的地盘，曹操大军压境时，孙权只想联合刘备抵挡曹操，保住自家江东六郡。 C．孙权说，除了刘备没有人能抵挡曹操，简直把刘备集团视为抗曹主力，而己方担任友军角色。 D．华容之战，刘备独自率军追击曹操；在南郡围攻曹仁，刘备也是出力更多，并没有坐享其成。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其时但求敌操，未敢冀得荆州也。 （2）转似其曲在蜀者，此耳食之论也。 14．赤壁之战后，孙权也并不认为荆州是东吴的，从哪些事实可以看出来？请简要概括。 【导语】本文通过分析历史背景，指出“借荆州”之说是东吴方面的事后捏造，不符合当时实际。文章详细解说了赤壁之战时期各方的战略局势，强调孙权在联合刘备抗曹之初，并无意图占有荆州。通过对劝曹休战、借兵抗曹与权备合作关系的讨论，作者澄清了吴蜀联手的实情，质疑后人对刘备“借荆州”的诠释，反映出更深刻的历史见解与思考。 10．BDF 句意：但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘。 “而吴君臣伺羽之北伐”，主谓宾结构，“羽之北伐”作“伺”的宾语，句意完整，B处断开； “袭荆州而有之”，句意联系紧密，由“而”连接，中间不断开，D处断开； “反捏一借荆州之说”，动宾结构，“反”为状语修饰谓语“捏”，“一借荆州之说”为宾语，F处断开。 故选BDF。 11．D A.正确。句意：恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟。/恰逢又碰上征收蟋蟀，成名不敢向老百姓摊派。 B.正确。句意：于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备。/到了郡城，造访太守。 C.正确。“妻”，名词活用作动词，嫁给男子为配偶/“籍”，名词活用作动词，造册登记。句意：孙权将妹妹嫁给他。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 D.错误。“者”，定语后置的标志/表停顿，与后句“也”组成判断句。句意：现在返回来的士卒以及关羽率领的精兵共有一万人。/如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处存身。 故选D。 12．D D.“刘备也是出力更多”错误，围攻曹仁，刘备与孙权都出了力，看不出谁多谁少。 故选D。 13．（1）（孙权）这（那）个时候只是要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。 （2）反而好像这事理亏（过错）在蜀，这是未加分辨没有根据的观点。 （1） “但”，只、只是；“敌”，抵挡、对抗；“冀”，希望、期待。 （2） “曲”，理亏、过错；“耳食”，不明实情、不知真相；“此……也”，判断句。 14．①孙权拒绝周瑜扣留建议，让刘备驻防荆州作为东吴的屏障； ②刘备上表推刘琦任荆州刺史，孙权没有反对； ③刘备分派部下驻治荆州各郡，孙权没有阻止。 参考译文： 借荆州的说法，出自吴国人事后的言论，却不是(符合)当时真实的情况。 借的意思，是本来我拥有的东西借给他人，(但)荆州本来是刘表的地盘，不是孙家旧物。在曹操南下时，孙家正担心江东六郡不能保住，众多将领都劝孙权迎降曹操，孙权一个人不愿意，恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟，孙权就想借助刘备共同对抗曹操，这个时候只要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。诸葛亮劝说孙权，孙权就说：“不是刘备，豫州没有人能够抵挡曹操。”于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备，合力抵挡曹操。这些(表明孙权)几乎要将刘备作为抵抗曹操的主力，而自己只作为配合的友军了。诸葛亮又说：“如果孙将军您能够与刘豫州同心打败曹操，那么荆、吴的势力变强，三足鼎立的局势就形成了。”这么说来，这个时候早就有三分天下的说法，而不是请求孙权夺取荆州再借用它。 赤壁大战，周瑜与刘备共同打败曹操。华容战役，刘备一方追击曹操。后来在南郡围困曹仁，刘备亦身在军中，不曾单独出自吴的力量，而刘备坐享其成。打败曹操后，刘备到京口会见孙权，孙权将妹妹嫁给他。周瑜偷偷上疏请求把刘备留在京口，孙权没有采纳，他认为正是招揽任用英雄的时候，这样看来，孙权正担心刘备不在荆州作为自己江东抵挡北方的屏障。 就拿兵力来说，诸葛亮刚见孙权的时候说：“现在返回来的士卒以及关羽率领的精兵共有一万人，刘琦手下的战士也不少于一万人。”而孙权调遣的周瑜等人的水军总共也不超过三万人。而且这个时候刘表的长子刘琦还在江夏，打败曹操后，刘备就上表奏命刘琦担任荆州刺史，孙权不曾有不同意见，因为荆州本来就是刘琦的地盘。同时刘备又向南征讨四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵都归降刘备。刘琦去世，荆州群下推举刘备为荆州牧。刘备就派遣诸葛亮督管零陵、桂阳、长沙三郡，收取这些地方的租赋，来提供军粮。又任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北；张飞为宜都太守、征房将军，驻在南郡：赵云为偏将军，兼任桂阳太守。派遣将领分驻荆州，只由刘备指挥，完全不禀报孙吴，因为这些地方本来不是孙权的地盘，所以刘备不必告知权孙，孙权也不来阻止刘备。 到后来天下三分的局势已经确定，吴人回想赤壁之战，实际上借助了吴的兵力，就认为荆州应该被吴拥有，然而刘备已占据着荆州，这才出现借荆州的说法。再说回顾双方合力抵抗曹操时，刘备固然有借助孙权的地方，孙权不也有借助刘备的地方么！孙权这时一心只挽救自身危亡，难道早已有夺取荆州的志向么！关羽回答鲁肃说：“乌林一战，左将军(刘备)睡觉都没有脱下铠甲，全力打败曹操，怎么能够白白辛劳没有一块领土。”这是不可改动(十分正确)的言论。后来吴、蜀争夺三郡，很快就议和，用湘水作为分界，把长沙、江夏、桂阳分给吴，把南郡、零陵、武陵分给蜀，这样最是公平得当。但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘，这是吴君臣狡诈诡辩的言论。而借荆州的说法就流传到现在，混作一谈，牢不可破，反而好像这事理亏(过错)在蜀方，这是未加分辨没有根据的观点。 四、阅读下面的材料，根据要求写作。 白居易千呼万唤等待着琵琶女出场，姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出，台儿沟的姑娘们精心准备等待火车停靠的那一分钟……这些等待都承载着期盼和希望。 但有人却认为，等待是一种消极的行为，是时间的浪费，更是无奈的选择。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 静待花开 等待并非消极的静观，而是蕴含着希望的守望；心怀远志，懂得耐心等待，方能有所成就。人生不能没有等待，它是我们体验生命滋味的必经之路，是通往梦想彼岸的必经之桥。 等待是希望的土壤。播撒下梦想的种子，需要用耐心和汗水去浇灌，用信念和毅力去守护，等待它冲破阻碍，破土而出，最终长成参天大树。正如农夫春耕秋收，只有熬过播种的辛劳，经历漫长的等待，才能收获金黄的麦穗，品尝丰收的喜悦。发明家爱迪生实验了上千种材料，才找到合适的灯丝，最终点亮了世界；王羲之苦练书法数十年，笔耕不辍，最终成为一代书圣，流芳百世。他们的成功并非一蹴而就，而是源于对梦想的执着和对等待的坚持。 然而，等待并非易事，它需要智慧的引领，更需要勇气的支撑。在等待的过程中，我们会遇到各种诱惑和挑战，会经历迷茫和焦虑，会遭受质疑和否定。这时，唯有坚定信念，才能抵挡住外界的风雨侵袭，才能在内心深处守护希望的火种。就像那句耳熟能详的谚语：“好饭不怕晚。”真正有价值的东西，往往需要时间去沉淀，去打磨。如果我们因为一时的焦躁而放弃了等待，就可能与成功失之交臂，与梦想渐行渐远。就像那只急于求成的猴子，为了眼前的利益放弃了继续等待成熟的果实，最终只能收获酸涩的悔恨。学会在等待中保持初心，调整心态，不断学习，提升自我，方能抓住机遇，实现梦想。 更重要的是，等待也是一种人生的修行，让我们在岁月的沉淀中，不断感悟生命的真谛。在等待中，我们学会了忍耐，学会了思考，学会了与自己对话，学会了与世界和解。人生不如意事十之八九，我们无法掌控所有事情的发展，但可以选择用积极的心态去面对。就像那句诗中所言：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在等待的过程中，放下焦虑和不安，用心感受生活中的点滴美好，享受心灵的宁静，这本身就是一种收获，一种成长。 当我们静下心来，细细品味等待的滋味，就会发现它并非苦涩难耐，而是充满了希望和力量。等待的过程，也是一个不断积蓄能量的过程，一个厚积薄发的过程。如同含苞待放的花蕾，只有经历了阳光雨露的滋养，经历了寒冬的考验，才能在最美的时刻绽放出绚丽的光彩，才能散发出最迷人的芬芳。 人生是一场漫长的马拉松，等待是其中的一个驿站。让我们心怀希望，带着智慧和勇气，去拥抱每一个等待，在等待中积蓄力量，在等待中提升自我，静待花开，收获属于自己的精彩人生。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段通过三个充满深意的等待场景，引出了“等待”意义与价值的多维思考：白居易在浔阳江头等待着琵琶女出场，怀揣着期待和激动，在时乖运蹇之际，意外地获得了心灵共鸣和精神慰藉；姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出，体现了对自然之美的向往、对光明和希望的坚定追求，以及对时间和生命的珍视等；台儿沟姑娘们精心准备等待火车停靠，反映了对外面世界的憧憬，对现代文明的渴望和对美好生活的期盼。这些等待都体现了等待的积极面，有期盼，有珍视，有积极准备，有努力实践，涉及自然与人文、现代与历史、时间与空间、物质与精神，学生基于教材文本语境可以获取“等待”的丰富内涵。第二段提出了对等待的质疑，认为等待是一种消极的行为，是时间的浪费，更是无奈的选择。这就促使考生思考等待的另一面——它的被动性、无效率以及可能带来的失望。 由此可以思考：面对等待，我们是否有其他的选择，等待是否总是最好的选择？等待是否能够成为个人成长的一部分，帮助我们更好地理解自己和世界？等待过程中，我们是处于消极被动的状态，还是应在等待中积极准备，以迎接即将到来的机会？或者它本身就是一种美好的过程？等待是否总能带来预期的结果？是否意味着时间的浪费？抑或它可以被视为一种对时间的投资，一种对未来的准备？ 考生要辩证地分析“等待”的两面性，思考怎样的等待是有价值有意义的，我们要如何学会等待。写作时应结合自己的生活体验和感悟，选择自己感受最深的角度进行深入分析。行文思路上，文章开头可以通过生动的例子或故事来引入主题，比如历史上著名人物如何通过等待最终实现梦想的故事。论述可以深入探讨等待对于个人成长、社会进步的意义，分析为什么等待孕育着希望，被视为人类智慧的重要组成部分。接下来，通过具体事例，如科学家的长期研究、运动员的艰苦训练、企业家的创业历程等，论述在实现目标的过程中，心存希望的等待是如何发挥关键作用的。结尾部分重申等待的价值，并鼓励在面对生活中的挑战时，保持乐观的心态，学会等待，怀抱希望。文章应避免空泛的议论，而是通过丰富的论据和深刻的思考，展现出对“等待”复杂性的深刻理解。同时，文章应保持逻辑清晰，结构合理，语言流畅，能够自圆其说，展现出考生的独立思考和批判性思维能力。 立意： 1.等待不是坐等成功，而是做好准备，迎接挑战。 2.在等待中积蓄力量，提升自我。 3.在等待中努力，在努力中等待。 4.在等待中满怀希望，在等待中不懈努力。 5.人生就是拼搏、等待、希望的交响。 6.等待=耐心+毅力+信念。 7.等待也是一场“修行”。 8.君子藏器于身，待时而动。 9.万事俱备，“等待”东风。 五、阅读下面的材料，根据要求写作。 人工智能时代，因“智能”当先，“人工”就退隐了。登山有高山索道，驾车有无人驾驶，写作有“一键成文”……同样因为有“智能”替代，登山就没有挥汗如雨后的酣畅淋漓，驾车就没有人车合一的踌躇满志，创作就没有束篇停笔的“我见犹怜”。 我们应如何看待“人工智能”对“劳动幸福”的冲击，请谈谈你的思考。题目自拟，不少于800字。 例文： 乘智能东风，守劳动真意 在人工智能高歌猛进的时代，我们既要拥抱智能带来的变革，又要守护劳动幸福的纯粹内核，在人机协同中寻得平衡，让科技力量为劳动幸福增添新的维度，而非削弱其本真价值。 劳动幸福，是个体价值的深刻彰显。当我们凭借双手与智慧，在劳动中克服困难、创造价值，内心涌起的成就感与满足感，便是幸福的源泉。张桂梅，四处奔走、募捐筹款，在简陋的教学条件下，用知识改变山区女孩的命运，她在学生的成长进步中看到了自己劳动的价值，收获了无与伦比的幸福；南仁东，带领团队在荒山野岭中艰难探索，从选址到建造，克服重重困难，让中国拥有了领先世界的射电望远镜，他在科研突破中实现了自我价值，也品尝到了劳动幸福的醇厚滋味。这些先驱们以非凡的毅力和智慧，在各自领域深耕细作，将个人价值融入伟大事业，用汗水与坚持诠释了劳动幸福的深刻内涵，让我们看到劳动幸福在个体生命中的闪耀光芒。 然而，人工智能的浪潮正汹涌而来，不可避免地对这种传统的劳动幸福观念造成冲击。它以强大的计算能力和高效的执行效率，在诸多领域替代了部分人力劳动，使人们在享受便捷的同时，也产生了对自身价值实现路径的困惑。智能写作软件能在瞬间生成文章，让创作者失去了字斟句酌、反复推敲的创作过程；智能教育平台提供标准化课程，削弱了教师因材施教、与学生深度互动的独特价值。但我们应认识到，这并非意味着劳动幸福的消逝，而是促使我们重新审视和定义劳动幸福在新时代的意义与形式，探索人机协作下新的幸福增长点。 面对人工智能的冲击，我们需重塑劳动幸福观，实现人机和谐共生。我们要利用人工智能拓展劳动边界，注重那些无法被机器替代的人类特质的培养，挖掘更多元化的幸福可能。我们可培养自己的创新能力，在设计行业，借助智能软件突破传统手绘的局限，激发灵感，从而在更广阔的设计空间中实现创新价值；我们可培养自己的批判性思维与道德判断能力，在信息爆炸时代，借助智能软件初筛有用信息，再凭借敏锐的洞察力和正确的价值观，为公众精筛、解读有价值的信息；我们可培养自己的同理心和情感沟通能力，在养老服务行业，用温暖的陪伴和贴心的关怀给予老人精神慰藉；我们可培养自己的审美与艺术感知能力，在文化创意领域，以独特的审美视角赋予作品灵魂。 在人工智能与人类劳动交织的时代画卷中，我们既要借助智能东风，又要坚守劳动初心，以更智慧、更具创造性的方式投入劳动，在新的劳动形态中续写劳动幸福的篇章。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料指出在人工智能时代，“智能”的凸显使得“人工”似乎退居幕后，列举了登山、驾车、写作等诸多场景中智能设备或技术取代人力劳动的现象。从辩证性来看，一方面，人工智能无疑给我们的生活带来了极大便利，它能高效地处理复杂任务，节省时间与精力，如在大规模数据处理、危险环境作业等方面，其准确性和效率远超人类。但另一方面，它也确实冲击了传统意义上由人力劳动所带来的幸福感。劳动不仅仅是为了获取成果，过程中的体验、情感的投入以及自我能力的锤炼都蕴含着深刻的价值。而人工智能的介入，使得这种过程性价值在一定程度上被削弱。当下社会随处可见人工智能的应用，在工厂里，智能机器人大量取代工人进行重复性生产；在家庭中，智能扫地机器人替代人力打扫卫生。人们在享受便捷的同时，却也发现一些传统的劳动乐趣和成就感逐渐消失。 文题中说“如何看待‘人工智能’对‘劳动幸福’的冲击”，所涉对象是“劳动幸福”，非“幸福”。“幸福”有很多种，而“劳动幸福”指劳动主体在从事体力、脑力劳动时，历经挥汗如雨或劳神苦思后，面对成果时的获得感、成就感以及自我认同感。不厘清二者区别，将难以自圆其说，我们可以就此角度深入思考。从劳动体验角度而言，传统劳动中的身体力行和精神专注所带来的满足感被削弱。例如手工编织毛衣，编织者需精心设计图案、一针一线操作，过程中能感受到毛线在指尖穿梭、图案逐渐成型的乐趣，且完成后会有强烈的成就感。而智能编织机可快速生产出样式相似的毛衣，虽然高效，但使用者缺失了手工编织时的情感投入与亲身体验。从劳动价值认知方面分析，人工智能的大量应用让人们对劳动价值的判断出现偏差。当许多重复性、规律性工作被智能机器取代，社会舆论往往更关注智能技术的高效，而淡化了人工劳动在其中的基础性与创造性。如在新闻撰写领域，部分新闻稿可由人工智能快速生成，一些人便忽视了记者深入现场、采访调查、精心撰写背后的艰辛与价值。从劳动与社会关系层面探讨，劳动不仅是个人的活动，更是构建社会关系的重要纽带。传统劳动中，人们在合作劳动里相互交流、相互支持，形成社区、团队等紧密的社会关系。例如建筑工人在施工现场协作，彼此建立起深厚的工友情谊。而人工智能主导的生产模式下，更多是人与机器的互动，社会关系可能变得疏离。但我们也应辩证看待，人工智能并非完全否定劳动幸福。它在高危、高强度、高精度的劳动领域，能将人从繁重劳动中解放出来，让人有更多精力投入创造性劳动，从而在更高层次上追求劳动幸福。 写作时，文章开篇可通过描述人工智能在现代生活中的普及场景，如智能客服、智能物流等，引出其对劳动幸福的冲击这一话题。接着深入分析人工智能带来的便利与对劳动幸福冲击的具体表现。在便利方面，阐述其如何提升生产效率、降低劳动强度等；在冲击方面，着重探讨对劳动者情感体验、职业成就感以及对劳动价值认知的影响。然后进行辩证论述，指出人工智能虽有冲击但也并非全然否定劳动幸福，例如一些新兴职业因人工智能而诞生，人类可从事更具创造性的工作。进而结合现实案例，如传统手工艺人坚守手工制作，在传承技艺中收获独特幸福，与借助人工智能批量生产形成对比。最后提出应对之策，强调人类应在人工智能时代重新定义劳动幸福，在利用人工智能的同时，积极挖掘和传承传统劳动中的宝贵精神内涵，让劳动幸福在新的时代语境下得以延续和升华。 立意： 1.正视人工智能冲击，重塑劳动幸福观。 2.借人工智能之力，拓展劳动幸福的广度。 3.智能解放人力，却不能取代劳动幸福的精神内核。 4.智能虽高效，传统劳动中的专注与满足才是幸福根基。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平说：“一代人有一代人的历史使命和担当，时代是青年奋斗的底色，是不断汲取精神的源泉。” 在这激情澎湃的时代潮流中，沧海横流，方显英雄本色。 同学们，请相信自己，时代没有脚步，走得都是不负韶华的星光赶路人。 这段话引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③字数不少于700字。 例文： 星光下的奔赴 “一代人有一代人的历史使命和担当，时代是青年奋斗的底色，是不断汲取精神的源泉。”习近平总书记的话语，始终在我耳边回响，激励着我在青春的赛道上奋力奔跑，成为一名“星光赶路人”。 我们是幸运的一代，生逢盛世，见证伟大。互联网、人工智能等科技的进步为我们插上了腾飞的翅膀，也赋予了我们新的使命。作为一名高中生，我深知，传承中华民族的优秀文化，用知识和技能建设祖国，是我们义不容辞的责任。 袁隆平院士的故事一直激励着我。他将一生奉献给杂交水稻研究，解决了中国人的吃饭问题，更让我明白，科技的力量可以改变世界。我的心中也深埋着一颗科技报国的种子。我梦想着能够成为一名软件工程师，像设计出北斗导航系统的工程师们那样，开发出领先世界的软件，用科技的力量让中国在世界舞台上绽放更耀眼的光芒。我希望未来可以开发出更智能的农业系统，将代码编写在祖国的大地上，用科技的力量帮助农民提高生产效率，守护国家粮食安全。 时代是青年奋斗的底色，唯有经历风雨，才能见彩虹。我积极参加社会实践，在暑假里加入了为偏远山区孩子开发在线教育平台的公益项目。面对技术难题，我们团队成员通宵达旦地查阅资料、调试代码，一遍遍尝试，一次次失败，但我们始终没有放弃。我至今仍清晰地记得，当我们终于成功开发出平台，看着山区孩子清澈的眼神中闪烁着对知识的渴望，那一刻，所有的疲惫都烟消云散，一种成就感和幸福感油然而生。我深刻体会到，青春的意义在于奉献，在于用知识改变命运。这也更加坚定了我用科技改变世界，用知识改变命运的信念。 从古代先贤的智慧和革命先烈的奋斗历程中，我汲取着精神力量。司马迁忍辱负重，写下了“史家之绝唱”的《史记》，他的坚韧不拔深深震撼着我；黄继光、董存瑞等革命先烈为了祖国的解放事业英勇献身，他们的故事时刻提醒我，要将个人价值的实现与国家民族的命运紧密相连，将个人的“小我”融入祖国的“大我”。 我们是“星光赶路人”，怀揣梦想，奔赴远方。我将牢记总书记的教诲，珍惜时间，努力学习，不断提升自身素质，积极投身到时代洪流中，在奉献中实现价值，用青春和热血，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！ 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由三句话组成，第一句引用习近平总书记的话，强调每一代人都有自己的历史使命和担当，时代背景是青年奋斗的底色，也是精神力量的源泉。第二句话以“沧海横流，方显英雄本色”的诗句，点明在波澜壮阔的时代，更容易展现出个人的价值和能力。第三句话以充满鼓励的语气，激励青年人要相信自己，把握时代机遇，奋斗拼搏，不负青春韶华。 本次作文材料中，“使命和担当”指明了每一代青年都需承担起属于自己的社会责任和历史任务；“时代是青年奋斗的底色”强调时代背景对青年成长的影响，以及青年应如何在时代中找准定位，发挥自身价值；“不断汲取精神的源泉”表明青年应从时代中不断学习，获取前进的动力和智慧；“不负韶华的星光赶路人”鼓励青年珍惜青春时光，勇于追求梦想，成为时代的引领者和推动者。就材料而言，文章可以从“时代与青年”“奋斗与担当”“精神传承与时代发展”等角度切入，结合自身经历和社会现实，阐述对材料的理解和感悟。 行文思路上，文章开篇可以引用习总书记“一代人有一代人的历史使命和担当”的金句，确立文章主旨，运用引用论证法，奠定文章基调。在论述过程中，可采用对比论证，剖析当代青年在信息爆炸、全球竞争加剧的背景下，面临的机遇与挑战，并结合现实论据，如科技创新、社会服务项目等，阐述青年如何从时代脉搏中汲取灵感与力量，转化为创新实践和社会贡献。进一步结合个人经历或社会现象，运用因果论证，提出新时代青年应如何将个人梦想与国家发展紧密结合，不负韶华，成为“星光赶路人”。文章结尾部分，强调青年不仅要有梦想，更要有行动，用青春书写时代华章，彰显青年的责任感与使命感。 立意： 1.青年应在时代洪流中勇敢担当。 2.时代赋予青年机遇与挑战。 3.青年要珍惜韶华，勇敢追梦。 4.传承精神，勇担时代使命。 七、阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，评价无处不在。有人说，评价能帮助我们完善自我认知；也有人说，在这个评价满天飞的世界里，要有为自己代言的勇气。 对此，你有怎样的体验和思考，请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 自我认知与他人评价 在我们的人生旅程中，他人评价和自我认知是两个重要的坐标，它们共同构成了我们认识自我和理解世界的基石。这两者并非孤立存在，而是相互影响，相互塑造。 他人的评价是我们认识自我，理解他人的一种重要方式。正如萨特所说，人是在他人的目光中生活的。人无法完全认识自己，只能通过他人的评价来了解自己。这句话揭示了人生的真相：人的一生，都是在他人评价中度过的。在我们的成长过程中，他人的评价是我们了解自己优缺点，明确自我定位的重要途径。他人的赞扬或批评，都能反映出我们行为、态度、能力等方面的特点。通过他人的评价，我们可以看到自己的长处和短处，进而调整和优化自我。 然而，他人的评价并不应该成为我们认识自我的唯一标准。每个人都有自己独特的价值和意义，我们不能仅仅因为他人的评价就否定或肯定自己。我们也要坚守自我，保持自我独立的思考和判断，不断地反思和提升自己，而非盲目地追随或否定自己。叔本华说过，每一个人首先是，并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里的，而不是活在他人的见解之中。这句话告诉我们，我们不能完全依赖他人的评价来认识自己，我们需要有自我认知的能力。 那么，如何通过他人的评价和自我认知来更好的理解自己呢？ 首先要有自我反思的能力。反思自己的行为，更客观地看待自己；其次需要有自我认知的能力。应该了解自己的优缺点，了解自己的价值观和人生目标，更好地理解、认知自我。再次需要有自我接纳的能力。无论他人的评价如何，我们都应该接受自己，包括自己的不完美。只有这样，我们才能真正地活出自我。同时，要看到世界正在趋向多元，一个成熟的多元社会，每一个角色都有自己的定位，每个人都能够满足于他所扮演的角色。一个人真正的自信，应当建立在自己独立养成的价值意识与价值判断之上，而不应只从他人的评价中获得。 总之，他人评价与自我认知是相互依存、相互促进的。我们要学会倾听他人，同时也要坚守自我，保持自我独立的思考和判断，进行自我反思、自我认知和自我接纳。只有这样，我们才能更好地认识自己，更好地理解世界，更好地应对生活中的各种挑战才能真正地活出自我，实现自己的价值。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了对评价的不同看法和态度。 材料第一句话客观指出评价是生活的一部分，无论是在工作、学习、社交还是个人生活中，我们都会遇到各种各样的评价。评价可以来自他人，如家人、老师、朋友；可以是自我评价，即我们对自己的认识和判断。此后，材料进一步引出了人们对于评价的不同看法。第一种观点，表明评价是一个积极的反馈机制。它可以帮助我们了解自己的行为、能力、成就以及需要改进的地方；可以从不同的角度看待自己，有助于更全面地认识自己，提升自己。而第二种观点，则表明在评价面前要有坚守自我的勇气。现代社会中，评价变得泛滥，有时甚至带有偏见或不公正。面对外界的纷繁评价，我们应保持内心的坚定，即使会与他人的评价相冲突，也要勇敢地表达自己。“为自己代言”意味着要有能力辨别哪些评价是建设性的，哪些可能是消极或误导性的，并能作出理性判断。 由此可见，写作时要辩证思考评价在个人成长中的作用，也可以拓展到更广阔的社会和国家层面。写作时，可采用递进式的论证结构，从自我认知/表达与他人评价的关系，二者各自的重要意义、如何正确对待他人评价等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用例证法、引证法、道理论证、对比论证等多种论证方法。如列举“感动中国十大人物”之一的杨宁，在同学都经商从政的背景下，不惧他人的眼光与评价，毅然选择做一名光荣的大学生村官，带领村民脱贫致富，留下美名的事例，论证我们要坚定自我选择，不顾外界评价甚至是流言。也可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言，论证兼顾自我认知与他人评价的重要意义。 立意： 1.评价有助自我认知，但也不可过度依赖评价。 2.做不被评价简单定义的人，勇于表达自我。 3.评价是把双刃剑，我们要找到平衡。 4.以他人为镜，正己之身。 5.兼听八方，择善而从之。 八、阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家蒙田说，人要有三个头脑，一个是天生的头脑，一个是从书中得来的头脑，一个是从生活中得来的头脑。 以上材料引发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 生活的智慧是三个头脑的交融 蒙田曾说过：“人要有三个头脑：天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。”这三个头脑不仅是智力的三种形态，也是我们在人生旅程中成长的三个重要来源。 天生的头脑是我们与生俱来的认知和思考能力，它主导着我们的本能和直观。古人云：“人之初，性本善。”这正是对天生头脑的描绘。它纯净而直接，如同山涧的清泉，晶莹剔透。然而，它也带有一些局限性。孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”这正是在提醒我们，仅凭天生的头脑是难以应对复杂多变的生活的。 那么，如何突破这种局限性呢？答案就是通过阅读，用从书中得来的头脑来丰富和提升自己。读书是跨越时空的旅行，通过阅读，我们可以领略到前人的智慧和经验，也可以深入了解不同的文化和思想。正如培根所说：“读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人精确。”从书中得来的头脑，能让我们站在巨人的肩膀上，看得更远，走得更高。 然而，生活并非都是书本所能涵盖的。我们每天面对的挑战和困难都是无法预料的。这就需要我们从生活中得来的头脑来应对。生活是最好的老师，它教给我们的不仅仅是技能和知识，更是一种态度和智慧。这种智慧是从经历中提取的，是从挫折中总结的，是从失败中站起来的。正如古人云：“读万卷书不如行万里路。”生活的经验能让我们更好地理解世界，更好地理解自己。 如何将这三个头脑融合在一起呢？它们的融合就像是一场三重奏，需要我们用心去倾听，用心去理解，用心去演绎。天生的头脑是我们与生俱来的基础，从书中得来的头脑是我们进阶的阶梯，从生活中得来的头脑是我们成长的催化剂。音乐家在舞台上挥洒自如，那不仅仅是他天生的才华；他还通过不断地练习和阅读乐谱，从中获取了更深的音乐理解；而他在生活中的经历，则让他更加深入地理解音乐背后的情感和故事。这三个头脑的交融使得他能够演绎出触动人心的音乐。 同样地，在我们的生活中，无论是学习、工作还是创业，我们都需要将这三个头脑结合起来。天生的头脑给我们勇气和决心；从书中得来的头脑给我们知识和技能；从生活中得来的头脑给我们智慧和洞察力。这三个头脑的交融将使我们更加全面、深入地理解世界，更好地应对生活中的挑战。 每个人都有自己的三个头脑，我们需要的不仅仅是发掘它们，更要懂得如何运用它们。只有这样，我们才能在生活的舞台上演绎出属于自己的美妙乐章！ 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到法国作家蒙田认为，人要有三个头脑，天生的头脑是我们与生俱来的认知和思考能力，从书中得来的头脑是从书本学习或阅读中得到的理论知识，生活中得来的头脑是从实践中积累的经验和智慧。 考生需要注意的是：天生的头脑、从书中得来的头脑、从生活中得来的头脑，三者并不存在对立和冲突，考生应该思考三者之间的辩证关系。天生的头脑是我们学习的基础，从书中得来的头脑是对天生的头脑的丰富和补充，从生活中得来的头脑是对书本知识的检验和反思。 写作时，要揭示三者的关系，可以有所侧重，三个头脑中，从书中得来的头脑和从生活中得来的头脑，在一个人的成长过程中往往起决定性作用。当然一个具有完善人格的人，三者缺一不可，三者的交融有助于我们全面、深入地了解世界，更好地应对生活的挑战。考生在阐释三者关系的同时，一定要做深入思考。 立意： 1.人要有所成就，要基于自身禀赋，既要从书本中充实自己，也要从生活中学习， 2.禀赋、书本知识和实践都很重要，但是后两者往往起决定性作用。 3.禀赋和书本知识固然重要，更重要的是从生活实践中积累的经验和智慧。 4.禀赋固然重要，但无法改变，更重要的是后天的学习和生活实践。 试卷第6页，共23页 试卷第1页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $$