高二语文期末模拟卷02（统编版通用，高中全五册）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期期末模拟考试

2024-2025学年高二语文下学期期末模拟卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版全五册。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B．有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C．声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D．广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B．文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C．有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D．本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3．依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ）（3分） A．某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B．一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C．某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D．某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4．如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。（4分） 5．小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。（6分） 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 天上的脆哨 弋舟 得知我去贵州毕节采风，行前，朋友嘱我捎些脆哨回来。我随口应了，却并未格外放在心上。 我只以为，那被唤作“脆哨”的黔地特产，八成该是一种民间乐器，类似于泥塑的哨子，能吹出简单而清脆的音符，上面也许还花花绿绿地涂抹着具有少数民族特色的古老纹饰。这当然是臆断，完全基于自己偏颇的经验，而且，在下意识里，可能我也觉得一种“泥塑的哨子”更具精神品质，在这个物质极大丰富的时代里，才值得被人托付一番。 那就捎些吧，待我办完毕节之行的正事。我在心里不经意地打了个记号，同时又隐约觉出了一点儿不对——那“泥塑的哨子”，捎一只两只不就行了吗？干吗要用到“捎些”这样的规模？ 此行之“正事”，是去瞻仰著名的绝壁天渠。如实说，我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则，之前我不知道毕节有个绝壁天渠；二则，还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠。 当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举，是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程。从天造的想象，到人力的伟业，这里面就有了精神的向度。于是，就格外郑重起来，让此行的目的，有了一个严肃的“正事”摆在了前方。那“泥塑的哨子”被轻视，倒也有了理由。 尽管已预备了心情，目睹绝壁天渠的真容时，我还是被强烈地震撼到了。大约70年前，一群黔地的山民，在当时落后的生产条件下，于万仞壁立、千峰如削的乌蒙山脉，硬是几近徒手开凿了总长300多公里的40多条水渠，建设了总容量200多万立方米的20多座山塘水库。 正值深秋，山间雾霭缭绕。我们一行沿着嵌在绝壁间的渠道缓行，头顶是狰狞的岩石，低矮处，须躬身而过，给人一种被巨山噙在了嘴里的压迫感；稍一侧目，悬空的一边便是百丈悬崖，空前的紧张感与眩晕感一同袭来，令人几乎窒息。我素来恐高，连幻想一下自己在高处都不禁浑身发软，但是此刻却鼓足勇气走在这天上的沟埂中。这只能归因于精神的力量吧，如果此刻我是跋涉在一条自然的险途中，我一定会踟蹰不前，甚或断然拒绝；但我在行前已知道了我所要前往的，是一个人类创造的奇迹，那本身就是对险恶自然的伟大克服。此刻，我所要走过去的，是一条已经被先辈们开辟出来的精神之路。我努力让自己的每一步都踏得牢靠，努力去想象某种堪可交付的托举。重峦叠嶂间，磅礴的乌蒙犹如盘龙逶迤横空，而我，就是穿行于这天上崖壁间的后来者。 我明白了，此刻自己所穿行着的这个人类工程，何以被称为“天渠”。就如名动天下的红旗渠被称为“天河”。这不仅仅说明着它们可被丈量的峻拔高度，更是因为若非如此，不足以比附它们那无可丈量的人间气概。 回到毕节市内已是华灯初上。扑面而来的都市夜景，与不久前的山间奇观构成了强烈的反差。几个外来者一致要求去吃当地的特色食品，主人拗不过，于是乎回一声：那就脆哨面吧！声音里有着盛情落空的遗憾，却也有着某种分明的欣然。直到此刻，我还未意识到自己将要与那臆想中“泥塑的哨子”相遇。 面馆名叫刘家脆哨面。门脸不大，似乎也不应该大，对此我是有发言权的。身在西安，我深谙想要吃上地道的本土美食，务必要寻那小巷中的小店，大门脸的去处，十有八九，都会名实不符。看着门头，我恍然记起了朋友所托，嘴里不禁喃喃出“脆哨，脆哨”，好像发现了新大陆，也好像刚刚被人揭开了脑筋急转弯般的谜底。原来，和泥无关，和哨无关，和花花绿绿的纹饰无关。我兀自笑起来，引来同伴们的注意，打趣我这是馋坏了。我将前因后果交代给大家，更是引得众人笑个不亦乐乎。 气氛瞬间便欢乐起来，是一个品尝美味应有的氛围。美味其实直观，就是面，撒了辣椒及葱花、淋了热油的面，在原理上，与陕西的油泼面无二。眼前这碗面的卖点，全在那“脆哨”上，待那浇了红烧肉末的脆哨面端上桌来，我才明白，所谓“脆哨”，不就是用油渣制成的肉臊子嘛！想必，这“脆哨”正是“酥脆臊子”的误读，贵阳话没有卷舌音，于是约定俗成，口口相传，就成了我这北方人耳中“泥塑的哨子”。拌了脆哨的面果然非凡，那是红糖、蜂蜜、酱油、醋和十多种中药材熬制而成的酱料，成功地说服了我那对于面食极端挑剔的味蕾，心里不由得涌上一声“天食”的赞叹。 想来，我这声暗自的“天食”赞叹也并非全然无端。以“天上美食”视之，它本就是一个由衷的赞美；再者，也必定和我这一日的经历相关：我自天渠来，那种超拔一切的升华之力，唯有让一个“天”字萦绕于我心间，不由得，就要以之歌颂所有的善美，即便，是对着一碗面条。而天上与人间，原来也绝非对立的两端，昔日那些前辈，他们做出了齐天的壮举，为的不正是这人间的繁盛吗？他们吃过脆哨面吗？我只知道，现在我捧着的这碗脆哨面，却正是拜他们的奋斗所赐。 “天上的脆哨”，这组词跳动在我的舌尖。无须解释什么，生命中有些紧要的感悟，就发生在物质与精神的相契时刻。我要给朋友带些这毕节的脆哨回去，我要带回去的，还有此行我对天上与人间所有的想象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．朋友的“捎些脆哨”引发了作者的疑问，同时这也为后文揭示此“脆哨”非彼“泥哨”做了铺垫。 B．作者对脆哨和绝壁天渠的臆想，展现了作者丰富的想象力，但据二者实际情形可知作者的臆想并无依据。 C．文章以红旗渠精神衬托黔地人民的开创精神，这与《故都的秋》中提到江南的秋在写作手法上是一致的。 D．作者依据过往经验对“大门脸”饭店不太认可，但面对刘家脆哨面的小门脸时，又用“似乎”表达自己的怀疑。 7．关于作者探访绝壁天渠的内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．文中作者以生动的形容词、严谨的副词、相对确切的数字，写出了黔地山民开凿天渠的艰难，突显了人民的伟大。 B．文章采用正侧结合、视听结合、对比、衬托等多种手法描写绝壁天渠，展现了天渠的峻拔及精神力量。 C．作者称自己是“后来者”，是因为他的思想和天渠的开拓者完成了对接，要继承和发扬其奋斗精神。 D．作者用“可被丈量的峻拔高度”和“无可丈量的人间气概”来写自己对“天渠”得名的理解，表达了作者的礼赞。 8．清代唐彪在《读书作文谱》中曾说“凡文欲发扬，先以数语束抑，后随以数语振发，使文章有气有势”，本文深得此种写作之法的精妙，请结合文本试举一例简要分析。（4分） 9．作者用了大量笔墨来写探访绝壁天渠这件“正事”，为何却以“天上的脆哨”为题？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉罪疑者予民是以刑罚大省至于断狱四百。 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。夫夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡由至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料二： 抱朴子曰：“莫不贵仁，而无能纯仁以致治也；莫不贱刑，而无能废刑以整民也。”或云：“明后①御世，风向草偃，道洽化醇，安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者，黼黻②之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，加仁无悛，非刑不止，刑为仁佐，于是可知也。” （节选自《抱朴子外篇·用刑》） 【注】①明后：圣明的君主。②黼黻（fǔfú）：原指古代礼服上黑与青相间的花纹，或泛指绣有华美花纹的礼服。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 选张释之A为廷尉B罪疑者C予民D是以刑罚E大省F至于G断狱H四百。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．缓急，偏义复词，危急之事，《孔雀东南飞并序》中“昼夜勤作息”的“作息”也是偏义复词。 B．戮，惩治、惩罚，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”中的“戮”意思不同。 C．其，应当，表祈使，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之”中的“其”意思相同。 D．悛，悔改，与现代汉语中“怙恶不悛”的“悛”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．孝文帝即位后，采取了一系列政策，使官民各安其位，各司其职，风俗淳厚，法令简略，国力得以增强。 B．淳于公因罪被逮捕之时骂女儿无用，却不曾想到小女儿缇萦甘愿“没入为官奴”以赎其刑罪，孝心可鉴。 C．材料二以祭祀礼服和盔甲喻指教化和刑罚，并指出用德教整治狡猾凶暴和用刑罚治理太平之世的不足。 D．两则材料都肯定了仁德教化与刑罚在治理国家时的作用，但材料一侧重德教，而材料二则认为刑罚比德教更重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。 （2）妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。 14．材料一中孝文帝看了缇萦的上书后，为何废止肉刑？请结合材料简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B．颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C．颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D．尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16．本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在李贺《李凭箜篌引》中，李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力，女娲炼石补天的地方因乐声而“ ”，仙境中的水池也出现“ ”的景象。 （2）创业难，守成更难。嬴政历尽艰辛开创了秦朝基业，但统治的暴政与贪欲却导致“ ”（《过秦论》），煌煌宗庙顷刻间土崩瓦解；后唐庄宗牢记父训，征燕伐梁，但功成之后宠幸优伶，荒废朝政，以致天下动乱，落得逃跑路上“ ”  （《五代史伶官传序》），徒留君臣面面相觑、“不知所归”的狼狈下场。 （3）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱情怀，如“ ， ” 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 子长老城里的十字街，有十几家煎饼馆。每天天没亮，这些煎饼馆就开始准备做煎饼，热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲。 ①选用上好荞麦用石磨去壳磨成糁子，②磨好的糁子粒粒洁白如钻、晶莹剔透，③是主要做煎饼的原料。④做煎饼的手艺人，⑤用西门坪挑回石缝里流出来的泉水浸泡荞麦糁子。a手艺人把浸泡了数小时的荞麦糁子，b用手掌反复搓揉成黏稠糊状，c然后在铁鏊上摊烙，d再用筛子过滤去掉杂质，e摊在一块大案板上，f将滤好的精粉用水稀释成糊状。每张煎饼在铁鏊上不到3秒钟就熟了，随即晾在高粱秸秆做的盖帘上，不粘连且透气。成形后的煎饼薄如蝉翼，筋道有嚼劲。 手端一张煎饼，卷入卤水豆腐干，浇上由米醋、蒜汁、韭花酱、辣椒油、西红柿酱、辣酱等调和而成的汤汁酱料。（    甲    ），酸辣爽口、饱腹解乏。再来一碗凉汤，美妙无比。煎饼皮的柔薄软合、豆腐干的瓷实硬道、汤汁的酸辣爽口，揉合在一起，是伴我从小到大的熟悉味道。 小时候，村里有一户人家做的煎饼很受欢迎。他做的煎饼皮薄馅多，蘸料用的都是好原料，特别是那秘制辣酱，香得让人垂涎欲滴。他挑着担子在周围几个村庄叫卖煎饼，很快就被抢购一空。我央求母亲也做那样的辣酱。母亲把秋天收获的新鲜红辣椒碾成糊状，加入粒盐和杏仁，盛到粗瓷盆里，放到墙头上晾晒一个星期后，将辣酱装进小罐密封。再过半个月后打开罐子，香气扑鼻。母亲做的煎饼大如锅盖，里面卷的是三丝凉菜，再蘸上新制的辣酱，香气扑鼻，我狼吞虎咽，不一会儿便吃个精光。 有外地的朋友来子长，我常会带他们去吃子长煎饼。一位朋友亲见了子长煎饼考究的加工流程，又听闻子长煎饼是古代灾年和战乱时诞生的一种应急食物，不禁肃然起敬。他感慨地说道，原来子长煎饼承载的不只是一道美食的意义，（    乙    ）。 18． 文中第一段中“热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲”，用“交响曲”比喻锅碗瓢盆的声音，使用了暗喻的修辞手法。请仿照这一句，从视觉角度写一个句子。要求：语意完整，内容符合语境；使用暗喻，贴切自然；结构相似，表达流畅。（4分） 19．文中第三段有两处错别字，请指出并改正。（2分） 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．文中画波浪线的部分写出了煎饼的制作过程，但顺序混乱，请按正确顺序调整。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 材料一：近几年，网上发布重大新闻后，评论区总会有人甩出：“这跟我月薪3000有什么关系？” 材料二：纪录片《柴米油盐之上》把镜头对准普通中国人，诠释了他们的自强、坚韧、奉献，他们以自身的奋斗故事反哺了中国精神。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期末模拟卷02 全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版全五册。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B．有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C．声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D．广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 【答案】B 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“避免现代视角的无形渗透”错，曲解文意。材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，而是对经典进行“再利用和再生产”，并强调在尊重原著的基础上以时代眼光“讲”出新意。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B．文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C．有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D．本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 【答案】C 【解析】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系……”错，原文中“复合型叙事体系”指的是《三国演义》全本有声剧，其除了原文朗读，还包括专家讲解、逐回分析作品，而不仅仅是“原文朗读”。 B．“使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能”错，材料二是“在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的‘具象化’特征影响了读者对文本的理解，并使得读者……的审美愿望可能落空”。可见，原文提到朗读者会影响理解，但未说“趋同”，且“势必会消解多元解读”过于绝对，材料二仅说“可能落空”。 D．“本雅明认为‘讲故事的艺术’关键在于故事的原创性”错，本雅明强调“重述故事的艺术(讲述技巧)，而非“原创性”，选项与原文表述矛盾。 3．依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ）（3分） A．某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B．一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C．某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D．某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．错误，材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，因此听众的留言不符合文本观点。 B．错误，材料二强调朗读者声音会影响理解，但未要求“完全不做调整”，且材料-鼓励适当创新。 D．错误，“乡音出戏”谈的是有声剧中不同语言表现形式带来的不良效果，原文并未提及。 4．如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。（4分） 【答案】①历史感是有声书的文本基础、文化根基。 ②新鲜感是有声书扩展了原有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。 ③二者和谐统一，既忠实原著，又增加新的阅读体验。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一提到“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的‘历史感’，还应通过艺术化处理呈现声音上的‘新鲜感’”。这里的“历史感”是指文学经典本身所具有的文化底蕴和文字内涵，是有声书创作的文本基础和文化根基。它承载着传统文化的精髓，是文学经典的核心价值所在。 ②材料一中提到的“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界”，体现了“新鲜感”的内涵。有声书通过声音的演绎、艺术化处理以及多声道技术、空间音效等手段，为读者带来了全新的欣赏体验。 ③材料一强调“对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光‘讲’出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素”。这表明“历史感”与“新鲜感”并不相互对立，而是和谐统一。有声书创作在保留文学经典原有“历史感”的基础上，通过创新的方式赋予其“新鲜感”，既忠实于原著，又增加了新的阅读体验。 5．小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。（6分） 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 【答案】（1）选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释： ①有声书形式（媒介）改变了经典文学的感知路径。材料一提及有声作品通过“多声道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合“媒介即讯息”对形式的强调。（对应前一句话） ②有声书形式（媒介）具有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 （2）选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释： ①刘勰认为文学需“与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现代社会时间碎片化的回应。 ②“世情”包含受众审美习惯的变化。当代文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 这两本论著都可以选择，只要言之有理即可。 （1）如果选择甲，理由如下： ①麦克卢汉认为“媒介即讯息”，强调媒介形式本身会重塑人类感知。材料一提到“有声作品通过多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观”，有声书作为一种新的媒介形式，改变了人们对文学经典的感知方式。这种技术将文学经典的呈现从传统的视觉文字转变为听觉沉浸体验，正是麦克卢汉所说的媒介形式改变信息被接收的方式，进而改变其意义。有声书通过声音媒介的特性，为听众带来了全新的感知路径，符合“媒介即讯息”的观点。 ②材料二指出“朗读者通过‘声音和情感控制’影响理解”，这种权力关系正是声音媒介特有的。朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解，使得声音媒介具有一定的权威性。在有声书的传播过程中，朗读者的声音和情感表达成为信息传递的重要载体。由于声音具有情感性和表现力，朗读者的演绎方式会影响听众对文学作品的理解。这种通过声音媒介产生的权威性用。 （2）如果选择乙，理由如下： ①刘勰认为“文变染乎世情”，文学形式需随时代需求变化。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，这正是对现代社会时间碎片化的回应。现代社会的“世情”表现为快节奏的生活和移动化的信息消费习惯。有声书通过声音化处理，将文学经典转化为适合碎片化时间消费的形式，如在通勤、运动、睡前等场景中收听。这种形式的变化正是文学传播方式适应时代需求的体现，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 ②材料二提到朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。有声书通过声音的情感表达和艺术化处理，不仅传递了文学作品的文字内容，还增加了声音的感染力和情境化体验。这种多感官融合的体验符合现代受众的审美需求，体现了文学传播方式与时代需求的呼应，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 天上的脆哨 弋舟 得知我去贵州毕节采风，行前，朋友嘱我捎些脆哨回来。我随口应了，却并未格外放在心上。 我只以为，那被唤作“脆哨”的黔地特产，八成该是一种民间乐器，类似于泥塑的哨子，能吹出简单而清脆的音符，上面也许还花花绿绿地涂抹着具有少数民族特色的古老纹饰。这当然是臆断，完全基于自己偏颇的经验，而且，在下意识里，可能我也觉得一种“泥塑的哨子”更具精神品质，在这个物质极大丰富的时代里，才值得被人托付一番。 那就捎些吧，待我办完毕节之行的正事。我在心里不经意地打了个记号，同时又隐约觉出了一点儿不对——那“泥塑的哨子”，捎一只两只不就行了吗？干吗要用到“捎些”这样的规模？ 此行之“正事”，是去瞻仰著名的绝壁天渠。如实说，我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则，之前我不知道毕节有个绝壁天渠；二则，还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠。 当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举，是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程。从天造的想象，到人力的伟业，这里面就有了精神的向度。于是，就格外郑重起来，让此行的目的，有了一个严肃的“正事”摆在了前方。那“泥塑的哨子”被轻视，倒也有了理由。 尽管已预备了心情，目睹绝壁天渠的真容时，我还是被强烈地震撼到了。大约70年前，一群黔地的山民，在当时落后的生产条件下，于万仞壁立、千峰如削的乌蒙山脉，硬是几近徒手开凿了总长300多公里的40多条水渠，建设了总容量200多万立方米的20多座山塘水库。 正值深秋，山间雾霭缭绕。我们一行沿着嵌在绝壁间的渠道缓行，头顶是狰狞的岩石，低矮处，须躬身而过，给人一种被巨山噙在了嘴里的压迫感；稍一侧目，悬空的一边便是百丈悬崖，空前的紧张感与眩晕感一同袭来，令人几乎窒息。我素来恐高，连幻想一下自己在高处都不禁浑身发软，但是此刻却鼓足勇气走在这天上的沟埂中。这只能归因于精神的力量吧，如果此刻我是跋涉在一条自然的险途中，我一定会踟蹰不前，甚或断然拒绝；但我在行前已知道了我所要前往的，是一个人类创造的奇迹，那本身就是对险恶自然的伟大克服。此刻，我所要走过去的，是一条已经被先辈们开辟出来的精神之路。我努力让自己的每一步都踏得牢靠，努力去想象某种堪可交付的托举。重峦叠嶂间，磅礴的乌蒙犹如盘龙逶迤横空，而我，就是穿行于这天上崖壁间的后来者。 我明白了，此刻自己所穿行着的这个人类工程，何以被称为“天渠”。就如名动天下的红旗渠被称为“天河”。这不仅仅说明着它们可被丈量的峻拔高度，更是因为若非如此，不足以比附它们那无可丈量的人间气概。 回到毕节市内已是华灯初上。扑面而来的都市夜景，与不久前的山间奇观构成了强烈的反差。几个外来者一致要求去吃当地的特色食品，主人拗不过，于是乎回一声：那就脆哨面吧！声音里有着盛情落空的遗憾，却也有着某种分明的欣然。直到此刻，我还未意识到自己将要与那臆想中“泥塑的哨子”相遇。 面馆名叫刘家脆哨面。门脸不大，似乎也不应该大，对此我是有发言权的。身在西安，我深谙想要吃上地道的本土美食，务必要寻那小巷中的小店，大门脸的去处，十有八九，都会名实不符。看着门头，我恍然记起了朋友所托，嘴里不禁喃喃出“脆哨，脆哨”，好像发现了新大陆，也好像刚刚被人揭开了脑筋急转弯般的谜底。原来，和泥无关，和哨无关，和花花绿绿的纹饰无关。我兀自笑起来，引来同伴们的注意，打趣我这是馋坏了。我将前因后果交代给大家，更是引得众人笑个不亦乐乎。 气氛瞬间便欢乐起来，是一个品尝美味应有的氛围。美味其实直观，就是面，撒了辣椒及葱花、淋了热油的面，在原理上，与陕西的油泼面无二。眼前这碗面的卖点，全在那“脆哨”上，待那浇了红烧肉末的脆哨面端上桌来，我才明白，所谓“脆哨”，不就是用油渣制成的肉臊子嘛！想必，这“脆哨”正是“酥脆臊子”的误读，贵阳话没有卷舌音，于是约定俗成，口口相传，就成了我这北方人耳中“泥塑的哨子”。拌了脆哨的面果然非凡，那是红糖、蜂蜜、酱油、醋和十多种中药材熬制而成的酱料，成功地说服了我那对于面食极端挑剔的味蕾，心里不由得涌上一声“天食”的赞叹。 想来，我这声暗自的“天食”赞叹也并非全然无端。以“天上美食”视之，它本就是一个由衷的赞美；再者，也必定和我这一日的经历相关：我自天渠来，那种超拔一切的升华之力，唯有让一个“天”字萦绕于我心间，不由得，就要以之歌颂所有的善美，即便，是对着一碗面条。而天上与人间，原来也绝非对立的两端，昔日那些前辈，他们做出了齐天的壮举，为的不正是这人间的繁盛吗？他们吃过脆哨面吗？我只知道，现在我捧着的这碗脆哨面，却正是拜他们的奋斗所赐。 “天上的脆哨”，这组词跳动在我的舌尖。无须解释什么，生命中有些紧要的感悟，就发生在物质与精神的相契时刻。我要给朋友带些这毕节的脆哨回去，我要带回去的，还有此行我对天上与人间所有的想象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．朋友的“捎些脆哨”引发了作者的疑问，同时这也为后文揭示此“脆哨”非彼“泥哨”做了铺垫。 B．作者对脆哨和绝壁天渠的臆想，展现了作者丰富的想象力，但据二者实际情形可知作者的臆想并无依据。 C．文章以红旗渠精神衬托黔地人民的开创精神，这与《故都的秋》中提到江南的秋在写作手法上是一致的。 D．作者依据过往经验对“大门脸”饭店不太认可，但面对刘家脆哨面的小门脸时，又用“似乎”表达自己的怀疑。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“作者的臆想并无依据”理解有误，原文“这当然是臆断，完全基于自己偏颇的经验”“还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观”，文中作者对脆哨和绝壁天渠的想象都是依据生活经验和二者的名字进行的。 C.“这与《故都的秋》中提到江南的秋在写作手法上是一致的”判断错误，本文写红旗渠精神是正衬，《故都的秋》中提到江南的秋运用了反衬(或对比)； D.“又用‘似乎’表达自己的怀疑”理解有误，根据后句对以往经验的表述，此处的“似乎”看似不确定，但实则是对即将吃到的面食的肯定。 7．关于作者探访绝壁天渠的内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．文中作者以生动的形容词、严谨的副词、相对确切的数字，写出了黔地山民开凿天渠的艰难，突显了人民的伟大。 B．文章采用正侧结合、视听结合、对比、衬托等多种手法描写绝壁天渠，展现了天渠的峻拔及精神力量。 C．作者称自己是“后来者”，是因为他的思想和天渠的开拓者完成了对接，要继承和发扬其奋斗精神。 D．作者用“可被丈量的峻拔高度”和“无可丈量的人间气概”来写自己对“天渠”得名的理解，表达了作者的礼赞。 【答案】B 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“视听结合”错，并未采用视听结合的手法，有视觉描写如“头顶是狰狞的岩石”，无听觉描写。 8．清代唐彪在《读书作文谱》中曾说“凡文欲发扬，先以数语束抑，后随以数语振发，使文章有气有势”，本文深得此种写作之法的精妙，请结合文本试举一例简要分析。（4分） 【答案】①写绝壁天渠，作者先写自己并不知道其著名，接着通过臆想让读者误以为不过是一处自然景观，以此来表现其不出名和不出奇；②随后一句断然的“当然不是”否定之前的臆想，并以红旗渠与之作比，一抑一扬间彰显了天渠工程的浩大和精神力量的磅礴。 【解析】本题考查学生鉴赏文章写作手法的能力。 题干中所说手法就是“欲扬先抑”，但还有“后随以数语振发”，举例分析时注意这两点。 以写绝壁天渠为例： ①“如实说，我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则，之前我不知道毕节有个绝壁天渠；二则，还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠”，作者先写自己并不知道其著名，还通过臆想让读者误以为不过是一处自然景观，表现其不出名和不出奇，这是“束抑”。 ②“当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举，是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程”，随后一句断然的“当然不是”否定之前的臆想，并以红旗渠与之作比，突出天渠是人的伟大壮举，一抑一扬间彰显了天渠工程的浩大和精神力量的磅礴，这是“振发”。 9．作者用了大量笔墨来写探访绝壁天渠这件“正事”，为何却以“天上的脆哨”为题？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】①因为要去探访绝壁天渠这件“正事”，朋友才嘱“我”捎些脆哨，而“我”也因此能够吃到美味的脆哨。文章以脆哨始，以脆哨终，主体部分仍是围绕脆哨来写的。②脆哨是开渠人努力奋斗追求的幸福生活的具象化，有利于彰显要继承和发扬开渠人艰苦奋斗精神的主旨。③作者对“天上的脆哨”的探寻过程，激发了读者的阅读兴趣，引发了读者更为丰富的想象。 【解析】本题考查学生鉴赏重要语段作用、分析标题含义的能力。 ①结构方面：“得知我去贵州毕节采风，行前，朋友嘱我捎些脆哨回来”文章开篇写朋友嘱“我”捎脆哨，中间写去探访绝壁天渠这件“正事”，最后又回到脆哨，“几个外来者一致要求去吃当地的特色食品，主人拗不过，于是乎回一声：那就脆哨面吧！”写我们去吃脆哨，最后感慨“我要给朋友带些这毕节的脆哨回去，我要带回去的，还有此行我对天上与人间所有的想象”，以脆哨始，以脆哨终，主体部分围绕探访绝壁天渠展开，但也是因为要去探访天渠才会有关于脆哨的经历，所以文章实际是以脆哨为线索贯穿全文。 ②主旨方面：“而天上与人间，原来也绝非对立的两端，昔日那些前辈，他们做出了齐天的壮举，为的不正是这人间的繁盛吗？他们吃过脆哨面吗？我只知道，现在我捧着的这碗脆哨面，却正是拜他们的奋斗所赐”，脆哨是开渠人努力奋斗追求的幸福生活的具象化，通过写“天上的脆哨”，有利于彰显要继承和发扬开渠人艰苦奋斗精神的主旨。 ③效果方面：“天上的脆哨”这一标题新颖独特，作者对“天上的脆哨”的探寻过程，从一开始误以为是“泥塑的哨子”，到最后发现是美味的面哨，还由“绝壁天渠”感悟到了人类精神的伟大，感悟到吃脆哨面的幸福来自哪里，如此就激发了读者的阅读兴趣，引发了读者更为丰富的想象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉罪疑者予民是以刑罚大省至于断狱四百。 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。夫夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡由至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料二： 抱朴子曰：“莫不贵仁，而无能纯仁以致治也；莫不贱刑，而无能废刑以整民也。”或云：“明后①御世，风向草偃，道洽化醇，安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者，黼黻②之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，加仁无悛，非刑不止，刑为仁佐，于是可知也。” （节选自《抱朴子外篇·用刑》） 【注】①明后：圣明的君主。②黼黻（fǔfú）：原指古代礼服上黑与青相间的花纹，或泛指绣有华美花纹的礼服。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 选张释之A为廷尉B罪疑者C予民D是以刑罚E大省F至于G断狱H四百。 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：选拔张释之担任廷尉，有疑点难以定罪的人从民心处罚，因此刑罚大大地减省，以至于一年中狱事只有四百起。 “为”作为动词，连接主语“张释之”和宾语“廷尉”这一官职名称，句意完整，故B处需断开； “是以”作句首的连词，因此“是以”前即 D 处应断开； “刑罚大省”是“是以”的结果，句意完整；“至于”此处在句首引出后面内容。因此“大省”后即F处需要断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．缓急，偏义复词，危急之事，《孔雀东南飞并序》中“昼夜勤作息”的“作息”也是偏义复词。 B．戮，惩治、惩罚，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”中的“戮”意思不同。 C．其，应当，表祈使，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之”中的“其”意思相同。 D．悛，悔改，与现代汉语中“怙恶不悛”的“悛”意思相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“缓急”偏指急迫，“作息”偏指劳作。句意：紧急的时候没有用处。/从白天到黑夜勤于劳作。 B.正确。惩罚/合(力)。句意：以在衣帽上标明犯罪符号及使犯罪者穿与普通人不一样的衣服来惩罚犯人。/我和将军合力攻击秦国。 C.错误。助动词，表祈使，应当/连词，表假设，如果。句意：应当废除肉刑。/如果这样的话，谁能阻止它呢？ D.正确。句意：使用仁德不知悔改。/一贯作恶，屡教不改。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．孝文帝即位后，采取了一系列政策，使官民各安其位，各司其职，风俗淳厚，法令简略，国力得以增强。 B．淳于公因罪被逮捕之时骂女儿无用，却不曾想到小女儿缇萦甘愿“没入为官奴”以赎其刑罪，孝心可鉴。 C．材料二以祭祀礼服和盔甲喻指教化和刑罚，并指出用德教整治狡猾凶暴和用刑罚治理太平之世的不足。 D．两则材料都肯定了仁德教化与刑罚在治理国家时的作用，但材料一侧重德教，而材料二则认为刑罚比德教更重要。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而材料二则认为刑罚比德教更重要”理解有误，材料二“夫德教者，黼黻之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，加仁无悛，非刑不止，刑为仁佐，于是可知也”辩证地指出德教与刑罚的优势与不足，并未提到刑罚比德教更重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。 【答案】（1）而且他的将相都是从前的功臣，定罪评议力求宽厚，以议论他人的过失为耻。 【解析】 ( 1 )“论”，定罪；“务”，力求；“耻”，以……为耻。 （2）妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。 【答案】（2）我为那些死了的人不能复生、被行刑的人肢体不能再连接起来而哀痛，即使以后想改正过错重新做人，也没有道路可走了。 【解析】（2 )“伤”，为……哀痛；“属”，连接，“亡”，通“无”，没有。 14．材料一中孝文帝看了缇萦的上书后，为何废止肉刑？请结合材料简要分析。（3分） 【答案】①孝文帝哀悯她对父亲的一片孝心。 ②孝文帝认为人们犯罪与朝廷对百姓的“训道不纯”有很大关系。 ③肉刑过于残忍，不应是作为百姓父母官（执政者）应该做的事。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 ① 结合“上书曰：‘妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑……妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。’书奏天子，天子怜悲其意”可知，孝文帝哀悯她对父亲的一片孝心。 ②结合“夫夫训道不纯而愚民陷焉”可知，孝文帝认为人们犯罪与朝廷对百姓的“训道不纯”有很大关系。 ③结合“夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉”可知，肉刑过于残忍，不应是作为百姓父母官(执政者)应该做的事。 参考译文： 材料一： 等到孝文帝即位，亲自奉行清静无为的理念，鼓励人们去耕织，减免田租和兵赋。而且他的将相都是从前的功臣，定罪评议力求宽厚，以议论他人的过失为耻。教化流行天下，揭人隐私的习俗改变了。官吏安于本职，百姓以劳作为乐，财物的积累逐年增加，人口逐渐增长。风俗教化真诚纯一，法令简略。选拔张释之担任廷尉，有疑点难以定罪的人从民心处罚，因此刑罚大大地减省，以至于一年中狱事只有四百起。 孝文帝即位十三年时，齐国太仓令淳于公有罪应当判刑，奉诏令逮捕捆送长安。淳于公没有儿子，有五个女儿，当要被逮捕的时候，他骂他的女儿说：“生孩子没有男孩，紧急的时候没有用处！”他最小的女儿缇萦，独自哀伤悲泣，就同他的父亲一起到长安，向皇上上书说道：“我的父亲为官吏，齐国中都称赞他廉洁公平，现在犯罪应当受罚。我为那些死了的人不能复生、被行刑的人肢体不能再连接起来而哀痛，即使以后想改正过错重新做人，也没有道路可走了。我愿意被投入官府为奴婢，以此赎解父亲的刑罚，使他得以重新做人。”奏书送到了天子那里，天子哀悯她的心意，就下令道：“制诏御史：曾听说有虞氏的时候，以在衣帽上标明犯罪符号及使犯罪者穿与普通人不一样的衣服来惩罚犯人，而百姓不去犯罪，这是多么完美的治理啊！ 现在刑法有三种肉刑，但邪恶仍然没有停止，过失到底在哪里? 难道不是我的道德浅薄，教化不明确吗? 我很惭愧。因为训诫引导不正，愚民就陷入罪恶了，《诗经》上说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’现在人有罪过，还没有进行教育而刑法就已加到他身上了，有人想改正行为去做善事，却没有道路可到达，我很哀怜他们。刑罚导致人被截断肢体，刀刻肌肤，终生都不能再生长复原，这种刑罚多么痛苦而又不道德啊！难道是身为百姓父母官的本意吗? 应当废除肉刑，用别的刑罚来替代；并且让罪犯各自根据罪行的轻重(服刑)，不逃亡的，满了年数就赦免他们。详尽地制定为条令。” 材料二： 抱朴子说：“没有人不重视仁慈，但没有凭借纯粹的仁慈达到国家安定的；没有人不轻贱刑罚，但没有能废除刑罚而治理好百姓的。”有人说：“圣明的君主统御社会，以德教之风感化百姓，大道行于天下，教化精醇无邪，要刑罚干什么用呢？”我却这样论述这个问题：“德教，是绣着花纹的祭祀礼服；刑罚，是抵挡刀剑的盔甲。用德教去整治狡猾凶暴的人，就像用绣衣去抵御锐利的刀锋；把刑罚施加于太平之世，好似穿甲带盔上朝廷。因此，仁德是教育人的工具，刑罚是惩治非法(行为)的武器，使用仁德不知悔改，不用刑罚不肯停止，刑罚是仁德的佐助，于是就能够知道了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B．颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C．颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D．尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 【答案】C 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“借酒消愁却无从解脱”错误。“世事都销”并非表达“借酒消愁却无从解脱”，而是指诗人历经沧桑后对世事的淡然（“销”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更显旷达，而非愁苦。 16．本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。（6分） 【答案】①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝； ②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密； ③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感； ④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌意象作用的能力。 ①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。 ②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。 ③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。 ④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在李贺《李凭箜篌引》中，李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力，女娲炼石补天的地方因乐声而“ ”，仙境中的水池也出现“ ”的景象。 （2）创业难，守成更难。嬴政历尽艰辛开创了秦朝基业，但统治的暴政与贪欲却导致“ ”（《过秦论》），煌煌宗庙顷刻间土崩瓦解；后唐庄宗牢记父训，征燕伐梁，但功成之后宠幸优伶，荒废朝政，以致天下动乱，落得逃跑路上“ ”  （《五代史伶官传序》），徒留君臣面面相觑、“不知所归”的狼狈下场。 （3）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱情怀，如“ ， ” 17. 石破天惊逗秋雨 老鱼跳波瘦蛟舞 一夫作难而七庙隳 未及见贼而士卒离散 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山（况吾与子渔樵于江渚之上  侣鱼虾而友麋鹿） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“蛟”“隳”“须”“即”“樵”“麋”。 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 子长老城里的十字街，有十几家煎饼馆。每天天没亮，这些煎饼馆就开始准备做煎饼，热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲。 ①选用上好荞麦用石磨去壳磨成糁子，②磨好的糁子粒粒洁白如钻、晶莹剔透，③是主要做煎饼的原料。④做煎饼的手艺人，⑤用西门坪挑回石缝里流出来的泉水浸泡荞麦糁子。a手艺人把浸泡了数小时的荞麦糁子，b用手掌反复搓揉成黏稠糊状，c然后在铁鏊上摊烙，d再用筛子过滤去掉杂质，e摊在一块大案板上，f将滤好的精粉用水稀释成糊状。每张煎饼在铁鏊上不到3秒钟就熟了，随即晾在高粱秸秆做的盖帘上，不粘连且透气。成形后的煎饼薄如蝉翼，筋道有嚼劲。 手端一张煎饼，卷入卤水豆腐干，浇上由米醋、蒜汁、韭花酱、辣椒油、西红柿酱、辣酱等调和而成的汤汁酱料。（    甲    ），酸辣爽口、饱腹解乏。再来一碗凉汤，美妙无比。煎饼皮的柔薄软合、豆腐干的瓷实硬道、汤汁的酸辣爽口，揉合在一起，是伴我从小到大的熟悉味道。 小时候，村里有一户人家做的煎饼很受欢迎。他做的煎饼皮薄馅多，蘸料用的都是好原料，特别是那秘制辣酱，香得让人垂涎欲滴。他挑着担子在周围几个村庄叫卖煎饼，很快就被抢购一空。我央求母亲也做那样的辣酱。母亲把秋天收获的新鲜红辣椒碾成糊状，加入粒盐和杏仁，盛到粗瓷盆里，放到墙头上晾晒一个星期后，将辣酱装进小罐密封。再过半个月后打开罐子，香气扑鼻。母亲做的煎饼大如锅盖，里面卷的是三丝凉菜，再蘸上新制的辣酱，香气扑鼻，我狼吞虎咽，不一会儿便吃个精光。 有外地的朋友来子长，我常会带他们去吃子长煎饼。一位朋友亲见了子长煎饼考究的加工流程，又听闻子长煎饼是古代灾年和战乱时诞生的一种应急食物，不禁肃然起敬。他感慨地说道，原来子长煎饼承载的不只是一道美食的意义，（    乙    ）。 18． 文中第一段中“热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲”，用“交响曲”比喻锅碗瓢盆的声音，使用了暗喻的修辞手法。请仿照这一句，从视觉角度写一个句子。要求：语意完整，内容符合语境；使用暗喻，贴切自然；结构相似，表达流畅。（4分） 【答案】金黄璀璨的煎饼铺内，铺开五彩的晨光画卷。 【解析】本题考查学生语言表达之仿写的能力。 原句结构为“形容词+名词的地点状语，动词+偏正短语（比喻）”，使用暗喻（直接用“交响曲”指代声音，本体与喻体有相似性）。从第一段“热气腾腾的煎饼作坊”“做煎饼”的场景中，选取视觉元素，如煎饼的颜色（金黄）、制作过程（摊烙、晾晒）、环境光线（晨光、灯光）等。将视觉元素与具有画面感的事物类比，如“金黄的煎饼”可喻为“金色的毯子”，“晨光洒在煎饼上”可喻为“铺开画卷”，需确保喻体与本体特征契合（如色彩、形态）。 19．文中第三段有两处错别字，请指出并改正。（2分） 【答案】将“软合”的“合”改为“和”；将“揉合”的“揉”改为“糅”。 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “软合”的“合”改为“和”。“软和”的意思是：柔软、柔和的。此处用来形容煎饼皮的软，应该用“软和”。 将“揉合”的“揉”改为“糅”。“糅合”的意思是搀和、混合；“揉和”则更侧重于融合的过程。此处是多种味道的混合，故用“糅合”。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 【答案】③将“主要”移到“原料”前；⑤在“西门坪”前加“从”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“是主要做煎饼的原料”语序不当，“主要”这里应该修饰宾语中心词“原料”，修改为“是做煎饼的主要原料”。 ⑤成分残缺，“从……里”结构做动词“流”的状语，在“西门坪”前加“从”。 21．请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 【答案】甲：一份煎饼下肚（或咬上一口） 乙：还有子长的历史和文化（或更是一方水土的历史记忆） 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文描述煎饼卷料、浇酱的动作，后文“酸辣爽口”是入口后的味觉感受，此处需补写“食用动作”的衔接句，可填“一份煎饼下肚”或“咬上一口”。 乙处：前面用的关联词是“不只是”，横线处可以用“还有”或“更是”来照应。根据“古代灾年和战乱时诞生的应急食物”可知，煎饼诞生于特殊历史背景，“子长老城里的十字街，有十几家煎饼馆”的地域饮食传统，强调煎饼承载的历史厚重感与文化内涵，可填“还有子长的历史和文化”或“更是一方水土的历史记忆”。 22．文中画波浪线的部分写出了煎饼的制作过程，但顺序混乱，请按正确顺序调整。（6分） 【答案】aebdfc 【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 波浪线前面是“浸泡荞麦糁子”，接下来应该写如何处理“浸泡”好的荞麦糁子，a处有“把浸泡了数小时的荞麦糁子”，所以排在第一位； e点明处理荞麦糁子的地方，bd是处理荞麦糁子的方法，按照“反复搓揉”“再”的顺序，后面应该是bd； 按照先稀释成糊状再摊烙的逻辑顺序，应为fc。 故顺序为：aebdfc。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 材料一：近几年，网上发布重大新闻后，评论区总会有人甩出：“这跟我月薪3000有什么关系？” 材料二：纪录片《柴米油盐之上》把镜头对准普通中国人，诠释了他们的自强、坚韧、奉献，他们以自身的奋斗故事反哺了中国精神。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 打破疏离，以微光成星河 当“这跟我月薪3000有什么关系”的冷言冷语在网络评论区蔓延，当《柴米油盐之上》里普通中国人用奋斗书写的故事温暖人心，两种截然不同的态度，折射出当代社会中个体与家国、自我与集体的深层思考。月薪3000不该成为疏离世事的借口，平凡人生亦能在时代浪潮中激荡出属于自己的浪花。 “这跟我月薪3000有什么关系”的论调，暴露出部分人精神世界的狭隘与价值取向的偏差。这种冷漠背后，是对社会责任的逃避，是将自我禁锢在物质牢笼中的短视。若人人都秉持这样的态度，当生态环境恶化时，我们会对治沙造林的艰辛视而不见；当社会矛盾出现时，我们会对调解纠纷的努力嗤之以鼻。长此以往，社会将失去凝聚的力量，陷入一盘散沙的困境。历史早已证明，个体的命运从来都与国家、社会的发展紧密相连。抗日战争时期，无数普通民众毁家纾难，虽生活困苦却毅然投身救国；改革开放初期，乡镇企业的工人用双手创造财富，推动经济腾飞。他们未曾因自身处境而置身事外，而是选择与时代同频共振。 反观纪录片《柴米油盐之上》中的普通人，他们用行动诠释了平凡人生的非凡价值。云南华坪女子高中的张桂梅校长，拖着病痛之躯，在大山深处为女孩们点亮求学的希望；外卖骑手高治晓，在送单间隙坚持练习书法，用文化滋养心灵，展现出对生活的热爱与追求。这些普通人或许没有惊天动地的伟业，却在各自的岗位上默默耕耘，以自强、坚韧、奉献的精神反哺中国精神。他们深知，自己的每一份努力，都是推动社会进步的微小力量。 个人与社会，从来不是割裂的存在，而是相互依存、彼此成就的共同体。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神，至今仍激励着我们。在新时代，我们每个人，都能在自己的领域发光发热。 “天下兴亡，匹夫有责”从来不是一句空洞的口号，而是每个个体应有的责任与担当。我们应该打破“月薪3000”的思维桎梏，摆脱冷漠疏离的心态，以纪录片中普通中国人为榜样，将个人理想融入国家发展的洪流。以自身的微光，汇聚成照亮时代的璀璨星河，为家国的繁荣发展贡献力量。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 两则材料互为补充，紧扣选择性必修下册第二单元“关注国家命运与人民悲欢”这一主题，引导学生正确看待个人与国家的关系，落实立德树人的根本任务。 材料一叙述的是当下的一种现实情况，将“这跟我月薪3000有什么关系”放到一些的具体语境中来理解，比如“中国探月工程取得重大进展，这跟我月薪3000有什么关系？”不难发现，当网友甩出这个梗的时候，基本上是想表达一种反对宏大叙事，反对高谈阔论，同时强调应更关注个人获得感和幸福感的意思。材料二则是通过简短的一句话，引导人们不仅要关注自己身边的柴米油盐，更要关注国家和社会的发展，投身洪流之中，以自身的力量去参与并推动社会和时代的进步。 两则材料形成多角度思辨，一方面是宏大叙事，积极热爱，超越自身的荣辱得失去努力追求社会价值，但在某些情况下免不了被看作高谈阔论，空立“高姿态”；一方面收回目光，专注于“小我”，专注于自身的柴米油盐，关心个人获得感和幸福感，确也实实在在，但又难免眼界狭小，胸怀不广，反而限制了自身的发展。 在具体写作过程中，学生需要充分认识到“这跟我月薪3000有什么关系”与“柴米油盐之上”的深层内涵，并能准确分析二者本身与两者之间蕴藏的辩证关系，由此得出一个正确的认知。 写作时可以当下网络热点事件或普遍存在的网络言论现象切入，引发读者对个人与社会、国家事件关联的思考。接着顺势引出纪录片《柴米油盐之上》中普通中国人的奋斗故事，点明材料主旨，即探讨个人与社会、国家之间的关系。主体部分，先分析“这跟我月薪3000有什么关系？”的观点指出其片面性，分析这种观念产生的原因，揭示其危害；然后解读《柴米油盐之上》中普通中国人奋斗故事的意义，强调个人与国家的联系；阐述两者之间的辩证关系、相互影响，一方面，国家的发展为个人提供了更多的机会和平台，改善了个人的生活条件，就像中国的经济发展、社会进步为普通人提供了就业、创业、学习等各种机遇；另一方面，个人的努力和奉献又推动着国家的繁荣昌盛，普通中国人的奋斗精神是国家不断前进的动力源泉；强调个人与国家是一个命运共同体，没有国家的稳定和发展，个人的幸福生活就难以保障；而个人若都消极对待社会和国家事务，国家也难以实现长远发展。最后结合新时代青年使命提出做法，如树立正确观念，增强责任感和使命感；积极参与社会事务、努力奋斗实现个人价值等。 立意： 1.关注个人福祉也应心怀国家。 2.柴米油盐活“身”，凝注国家活“神”。 3.于柴米油盐中不失奋斗底色。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高二语文下学期期末模拟卷02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）选张释之A为廷尉B罪疑者C予民D是以刑罚E大省F至于G断狱H四百。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分） 19.（2分） 20.（4分） 21.（4分）甲 乙 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二语文下学期期末模拟卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编全5册。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B．有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C．声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D．广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B．文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C．有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D．本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3．依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ）（3分） A．某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B．一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C．某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D．某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4．如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。（4分） 5．小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。（6分） 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 天上的脆哨 弋舟 得知我去贵州毕节采风，行前，朋友嘱我捎些脆哨回来。我随口应了，却并未格外放在心上。 我只以为，那被唤作“脆哨”的黔地特产，八成该是一种民间乐器，类似于泥塑的哨子，能吹出简单而清脆的音符，上面也许还花花绿绿地涂抹着具有少数民族特色的古老纹饰。这当然是臆断，完全基于自己偏颇的经验，而且，在下意识里，可能我也觉得一种“泥塑的哨子”更具精神品质，在这个物质极大丰富的时代里，才值得被人托付一番。 那就捎些吧，待我办完毕节之行的正事。我在心里不经意地打了个记号，同时又隐约觉出了一点儿不对——那“泥塑的哨子”，捎一只两只不就行了吗？干吗要用到“捎些”这样的规模？ 此行之“正事”，是去瞻仰著名的绝壁天渠。如实说，我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则，之前我不知道毕节有个绝壁天渠；二则，还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠。 当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举，是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程。从天造的想象，到人力的伟业，这里面就有了精神的向度。于是，就格外郑重起来，让此行的目的，有了一个严肃的“正事”摆在了前方。那“泥塑的哨子”被轻视，倒也有了理由。 尽管已预备了心情，目睹绝壁天渠的真容时，我还是被强烈地震撼到了。大约70年前，一群黔地的山民，在当时落后的生产条件下，于万仞壁立、千峰如削的乌蒙山脉，硬是几近徒手开凿了总长300多公里的40多条水渠，建设了总容量200多万立方米的20多座山塘水库。 正值深秋，山间雾霭缭绕。我们一行沿着嵌在绝壁间的渠道缓行，头顶是狰狞的岩石，低矮处，须躬身而过，给人一种被巨山噙在了嘴里的压迫感；稍一侧目，悬空的一边便是百丈悬崖，空前的紧张感与眩晕感一同袭来，令人几乎窒息。我素来恐高，连幻想一下自己在高处都不禁浑身发软，但是此刻却鼓足勇气走在这天上的沟埂中。这只能归因于精神的力量吧，如果此刻我是跋涉在一条自然的险途中，我一定会踟蹰不前，甚或断然拒绝；但我在行前已知道了我所要前往的，是一个人类创造的奇迹，那本身就是对险恶自然的伟大克服。此刻，我所要走过去的，是一条已经被先辈们开辟出来的精神之路。我努力让自己的每一步都踏得牢靠，努力去想象某种堪可交付的托举。重峦叠嶂间，磅礴的乌蒙犹如盘龙逶迤横空，而我，就是穿行于这天上崖壁间的后来者。 我明白了，此刻自己所穿行着的这个人类工程，何以被称为“天渠”。就如名动天下的红旗渠被称为“天河”。这不仅仅说明着它们可被丈量的峻拔高度，更是因为若非如此，不足以比附它们那无可丈量的人间气概。 回到毕节市内已是华灯初上。扑面而来的都市夜景，与不久前的山间奇观构成了强烈的反差。几个外来者一致要求去吃当地的特色食品，主人拗不过，于是乎回一声：那就脆哨面吧！声音里有着盛情落空的遗憾，却也有着某种分明的欣然。直到此刻，我还未意识到自己将要与那臆想中“泥塑的哨子”相遇。 面馆名叫刘家脆哨面。门脸不大，似乎也不应该大，对此我是有发言权的。身在西安，我深谙想要吃上地道的本土美食，务必要寻那小巷中的小店，大门脸的去处，十有八九，都会名实不符。看着门头，我恍然记起了朋友所托，嘴里不禁喃喃出“脆哨，脆哨”，好像发现了新大陆，也好像刚刚被人揭开了脑筋急转弯般的谜底。原来，和泥无关，和哨无关，和花花绿绿的纹饰无关。我兀自笑起来，引来同伴们的注意，打趣我这是馋坏了。我将前因后果交代给大家，更是引得众人笑个不亦乐乎。 气氛瞬间便欢乐起来，是一个品尝美味应有的氛围。美味其实直观，就是面，撒了辣椒及葱花、淋了热油的面，在原理上，与陕西的油泼面无二。眼前这碗面的卖点，全在那“脆哨”上，待那浇了红烧肉末的脆哨面端上桌来，我才明白，所谓“脆哨”，不就是用油渣制成的肉臊子嘛！想必，这“脆哨”正是“酥脆臊子”的误读，贵阳话没有卷舌音，于是约定俗成，口口相传，就成了我这北方人耳中“泥塑的哨子”。拌了脆哨的面果然非凡，那是红糖、蜂蜜、酱油、醋和十多种中药材熬制而成的酱料，成功地说服了我那对于面食极端挑剔的味蕾，心里不由得涌上一声“天食”的赞叹。 想来，我这声暗自的“天食”赞叹也并非全然无端。以“天上美食”视之，它本就是一个由衷的赞美；再者，也必定和我这一日的经历相关：我自天渠来，那种超拔一切的升华之力，唯有让一个“天”字萦绕于我心间，不由得，就要以之歌颂所有的善美，即便，是对着一碗面条。而天上与人间，原来也绝非对立的两端，昔日那些前辈，他们做出了齐天的壮举，为的不正是这人间的繁盛吗？他们吃过脆哨面吗？我只知道，现在我捧着的这碗脆哨面，却正是拜他们的奋斗所赐。 “天上的脆哨”，这组词跳动在我的舌尖。无须解释什么，生命中有些紧要的感悟，就发生在物质与精神的相契时刻。我要给朋友带些这毕节的脆哨回去，我要带回去的，还有此行我对天上与人间所有的想象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．朋友的“捎些脆哨”引发了作者的疑问，同时这也为后文揭示此“脆哨”非彼“泥哨”做了铺垫。 B．作者对脆哨和绝壁天渠的臆想，展现了作者丰富的想象力，但据二者实际情形可知作者的臆想并无依据。 C．文章以红旗渠精神衬托黔地人民的开创精神，这与《故都的秋》中提到江南的秋在写作手法上是一致的。 D．作者依据过往经验对“大门脸”饭店不太认可，但面对刘家脆哨面的小门脸时，又用“似乎”表达自己的怀疑。 7．关于作者探访绝壁天渠的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．文中作者以生动的形容词、严谨的副词、相对确切的数字，写出了黔地山民开凿天渠的艰难，突显了人民的伟大。 B．文章采用正侧结合、视听结合、对比、衬托等多种手法描写绝壁天渠，展现了天渠的峻拔及精神力量。 C．作者称自己是“后来者”，是因为他的思想和天渠的开拓者完成了对接，要继承和发扬其奋斗精神。 D．作者用“可被丈量的峻拔高度”和“无可丈量的人间气概”来写自己对“天渠”得名的理解，表达了作者的礼赞。 8．清代唐彪在《读书作文谱》中曾说“凡文欲发扬，先以数语束抑，后随以数语振发，使文章有气有势”，本文深得此种写作之法的精妙，请结合文本试举一例简要分析。（4分） 9．作者用了大量笔墨来写探访绝壁天渠这件“正事”，为何却以“天上的脆哨”为题？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉罪疑者予民是以刑罚大省至于断狱四百。 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。夫夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡由至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料二： 抱朴子曰：“莫不贵仁，而无能纯仁以致治也；莫不贱刑，而无能废刑以整民也。”或云：“明后①御世，风向草偃，道洽化醇，安所用刑？”余乃论之曰：“夫德教者，黼黻②之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也。故仁者养物之器，刑者惩非之具，加仁无悛，非刑不止，刑为仁佐，于是可知也。” （节选自《抱朴子外篇·用刑》） 【注】①明后：圣明的君主。②黼黻（fǔfú）：原指古代礼服上黑与青相间的花纹，或泛指绣有华美花纹的礼服。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 选张释之A为廷尉B罪疑者C予民D是以刑罚E大省F至于G断狱H四百。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．缓急，偏义复词，危急之事，《孔雀东南飞并序》中“昼夜勤作息”的“作息”也是偏义复词。 B．戮，惩治、惩罚，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”中的“戮”意思不同。 C．其，应当，表祈使，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之”中的“其”意思相同。 D．悛，悔改，与现代汉语中“怙恶不悛”的“悛”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．孝文帝即位后，采取了一系列政策，使官民各安其位，各司其职，风俗淳厚，法令简略，国力得以增强。 B．淳于公因罪被逮捕之时骂女儿无用，却不曾想到小女儿缇萦甘愿“没入为官奴”以赎其刑罪，孝心可鉴。 C．材料二以祭祀礼服和盔甲喻指教化和刑罚，并指出用德教整治狡猾凶暴和用刑罚治理太平之世的不足。 D．两则材料都肯定了仁德教化与刑罚在治理国家时的作用，但材料一侧重德教，而材料二则认为刑罚比德教更重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）而将相皆旧功臣，论议务在宽厚，耻言人之过失。 （2）妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。 14．材料一中孝文帝看了缇萦的上书后，为何废止肉刑？请结合材料简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B．颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C．颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D．尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16．本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在李贺《李凭箜篌引》中，李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力，女娲炼石补天的地方因乐声而“ ”，仙境中的水池也出现“ ”的景象。 （2）创业难，守成更难。嬴政历尽艰辛开创了秦朝基业，但统治的暴政与贪欲却导致“ ”（《过秦论》），煌煌宗庙顷刻间土崩瓦解；后唐庄宗牢记父训，征燕伐梁，但功成之后宠幸优伶，荒废朝政，以致天下动乱，落得逃跑路上“ ”  （《五代史伶官传序》），徒留君臣面面相觑、“不知所归”的狼狈下场。 （3）“鹿”音同“禄”，世人常将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸与超脱情怀，如“ ， ” 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 子长老城里的十字街，有十几家煎饼馆。每天天没亮，这些煎饼馆就开始准备做煎饼，热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲。 ①选用上好荞麦用石磨去壳磨成糁子，②磨好的糁子粒粒洁白如钻、晶莹剔透，③是主要做煎饼的原料。④做煎饼的手艺人，⑤用西门坪挑回石缝里流出来的泉水浸泡荞麦糁子。a手艺人把浸泡了数小时的荞麦糁子，b用手掌反复搓揉成黏稠糊状，c然后在铁鏊上摊烙，d再用筛子过滤去掉杂质，e摊在一块大案板上，f将滤好的精粉用水稀释成糊状。每张煎饼在铁鏊上不到3秒钟就熟了，随即晾在高粱秸秆做的盖帘上，不粘连且透气。成形后的煎饼薄如蝉翼，筋道有嚼劲。 手端一张煎饼，卷入卤水豆腐干，浇上由米醋、蒜汁、韭花酱、辣椒油、西红柿酱、辣酱等调和而成的汤汁酱料。（    甲    ），酸辣爽口、饱腹解乏。再来一碗凉汤，美妙无比。煎饼皮的柔薄软合、豆腐干的瓷实硬道、汤汁的酸辣爽口，揉合在一起，是伴我从小到大的熟悉味道。 小时候，村里有一户人家做的煎饼很受欢迎。他做的煎饼皮薄馅多，蘸料用的都是好原料，特别是那秘制辣酱，香得让人垂涎欲滴。他挑着担子在周围几个村庄叫卖煎饼，很快就被抢购一空。我央求母亲也做那样的辣酱。母亲把秋天收获的新鲜红辣椒碾成糊状，加入粒盐和杏仁，盛到粗瓷盆里，放到墙头上晾晒一个星期后，将辣酱装进小罐密封。再过半个月后打开罐子，香气扑鼻。母亲做的煎饼大如锅盖，里面卷的是三丝凉菜，再蘸上新制的辣酱，香气扑鼻，我狼吞虎咽，不一会儿便吃个精光。 有外地的朋友来子长，我常会带他们去吃子长煎饼。一位朋友亲见了子长煎饼考究的加工流程，又听闻子长煎饼是古代灾年和战乱时诞生的一种应急食物，不禁肃然起敬。他感慨地说道，原来子长煎饼承载的不只是一道美食的意义，（    乙    ）。 18． 文中第一段中“热气腾腾的煎饼作坊里，传出锅碗瓢盆交响曲”，用“交响曲”比喻锅碗瓢盆的声音，使用了暗喻的修辞手法。请仿照这一句，从视觉角度写一个句子。要求：语意完整，内容符合语境；使用暗喻，贴切自然；结构相似，表达流畅。（4分） 19．文中第三段有两处错别字，请指出并改正。（2分） 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22．文中画波浪线的部分写出了煎饼的制作过程，但顺序混乱，请按正确顺序调整。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 材料一：近几年，网上发布重大新闻后，评论区总会有人甩出：“这跟我月薪3000有什么关系？” 材料二：纪录片《柴米油盐之上》把镜头对准普通中国人，诠释了他们的自强、坚韧、奉献，他们以自身的奋斗故事反哺了中国精神。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期末模拟卷02 参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．B （3分） 2．C （3分） 3．C （3分） 4．①历史感是有声书的文本基础、文化根基。 ②新鲜感是有声书扩展了原有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。 ③二者和谐统一，既忠实原著，又增加新的阅读体验。（4分） 5．（1）选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释： ①有声书形式（媒介）改变了经典文学的感知路径。材料一提及有声作品通过“多声道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合“媒介即讯息”对形式的强调。（对应前一句话） ②有声书形式（媒介）具有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 （2）选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释： ①刘勰认为文学需“与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现代社会时间碎片化的回应。 ②“世情”包含受众审美习惯的变化。当代文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。（6分） 6．A（3分） 7．B（3分） 8．①写绝壁天渠，作者先写自己并不知道其著名，接着通过臆想让读者误以为不过是一处自然景观，以此来表现其不出名和不出奇；②随后一句断然的“当然不是”否定之前的臆想，并以红旗渠与之作比，一抑一扬间彰显了天渠工程的浩大和精神力量的磅礴。 （4分） 9．①因为要去探访绝壁天渠这件“正事”，朋友才嘱“我”捎些脆哨，而“我”也因此能够吃到美味的脆哨。文章以脆哨始，以脆哨终，主体部分仍是围绕脆哨来写的。②脆哨是开渠人努力奋斗追求的幸福生活的具象化，有利于彰显要继承和发扬开渠人艰苦奋斗精神的主旨。③作者对“天上的脆哨”的探寻过程，激发了读者的阅读兴趣，引发了读者更为丰富的想象。（6分） 二、古诗文阅读（35分） 10．BDF （3分） 11．C （3分） 12．D （3分） 13．（1）而且他的将相都是从前的功臣，定罪评议力求宽厚，以议论他人的过失为耻。（4分） （2）我为那些死了的人不能复生、被行刑的人肢体不能再连接起来而哀痛，即使以后想改正过错重新做人，也没有道路可走了。 （4分） 14．①孝文帝哀悯她对父亲的一片孝心。 ②孝文帝认为人们犯罪与朝廷对百姓的“训道不纯”有很大关系。 ③肉刑过于残忍，不应是作为百姓父母官（执政者）应该做的事。（3分） 参考译文： 材料一： 等到孝文帝即位，亲自奉行清静无为的理念，鼓励人们去耕织，减免田租和兵赋。而且他的将相都是从前的功臣，定罪评议力求宽厚，以议论他人的过失为耻。教化流行天下，揭人隐私的习俗改变了。官吏安于本职，百姓以劳作为乐，财物的积累逐年增加，人口逐渐增长。风俗教化真诚纯一，法令简略。选拔张释之担任廷尉，有疑点难以定罪的人从民心处罚，因此刑罚大大地减省，以至于一年中狱事只有四百起。 孝文帝即位十三年时，齐国太仓令淳于公有罪应当判刑，奉诏令逮捕捆送长安。淳于公没有儿子，有五个女儿，当要被逮捕的时候，他骂他的女儿说：“生孩子没有男孩，紧急的时候没有用处！”他最小的女儿缇萦，独自哀伤悲泣，就同他的父亲一起到长安，向皇上上书说道：“我的父亲为官吏，齐国中都称赞他廉洁公平，现在犯罪应当受罚。我为那些死了的人不能复生、被行刑的人肢体不能再连接起来而哀痛，即使以后想改正过错重新做人，也没有道路可走了。我愿意被投入官府为奴婢，以此赎解父亲的刑罚，使他得以重新做人。”奏书送到了天子那里，天子哀悯她的心意，就下令道：“制诏御史：曾听说有虞氏的时候，以在衣帽上标明犯罪符号及使犯罪者穿与普通人不一样的衣服来惩罚犯人，而百姓不去犯罪，这是多么完美的治理啊！ 现在刑法有三种肉刑，但邪恶仍然没有停止，过失到底在哪里? 难道不是我的道德浅薄，教化不明确吗? 我很惭愧。因为训诫引导不正，愚民就陷入罪恶了，《诗经》上说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’现在人有罪过，还没有进行教育而刑法就已加到他身上了，有人想改正行为去做善事，却没有道路可到达，我很哀怜他们。刑罚导致人被截断肢体，刀刻肌肤，终生都不能再生长复原，这种刑罚多么痛苦而又不道德啊！难道是身为百姓父母官的本意吗? 应当废除肉刑，用别的刑罚来替代；并且让罪犯各自根据罪行的轻重(服刑)，不逃亡的，满了年数就赦免他们。详尽地制定为条令。” 材料二： 抱朴子说：“没有人不重视仁慈，但没有凭借纯粹的仁慈达到国家安定的；没有人不轻贱刑罚，但没有能废除刑罚而治理好百姓的。”有人说：“圣明的君主统御社会，以德教之风感化百姓，大道行于天下，教化精醇无邪，要刑罚干什么用呢？”我却这样论述这个问题：“德教，是绣着花纹的祭祀礼服；刑罚，是抵挡刀剑的盔甲。用德教去整治狡猾凶暴的人，就像用绣衣去抵御锐利的刀锋；把刑罚施加于太平之世，好似穿甲带盔上朝廷。因此，仁德是教育人的工具，刑罚是惩治非法(行为)的武器，使用仁德不知悔改，不用刑罚不肯停止，刑罚是仁德的佐助，于是就能够知道了。” 15． C （3分） 16．①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝； ②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密； ③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感； ④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。（6分） 17． 石破天惊逗秋雨 老鱼跳波瘦蛟舞 一夫作难而七庙隳 未及见贼而士卒离散 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山（况吾与子渔樵于江渚之上  侣鱼虾而友麋鹿）（6分） 三、语言运用（20分） 18．金黄璀璨的煎饼铺内，铺开五彩的晨光画卷。 （4分） 19．将“软合”的“合”改为“和”；将“揉合”的“揉”改为“糅”。 （2分） 20．③将“主要”移到“原料”前；⑤在“西门坪”前加“从”。（4分） 21．甲：一份煎饼下肚（或咬上一口） 乙：还有子长的历史和文化（或更是一方水土的历史记忆） （4分） 22．aebdfc（6分） 四、写作（60分） 23．【例文】 打破疏离，以微光成星河 当“这跟我月薪3000有什么关系”的冷言冷语在网络评论区蔓延，当《柴米油盐之上》里普通中国人用奋斗书写的故事温暖人心，两种截然不同的态度，折射出当代社会中个体与家国、自我与集体的深层思考。月薪3000不该成为疏离世事的借口，平凡人生亦能在时代浪潮中激荡出属于自己的浪花。 “这跟我月薪3000有什么关系”的论调，暴露出部分人精神世界的狭隘与价值取向的偏差。这种冷漠背后，是对社会责任的逃避，是将自我禁锢在物质牢笼中的短视。若人人都秉持这样的态度，当生态环境恶化时，我们会对治沙造林的艰辛视而不见；当社会矛盾出现时，我们会对调解纠纷的努力嗤之以鼻。长此以往，社会将失去凝聚的力量，陷入一盘散沙的困境。历史早已证明，个体的命运从来都与国家、社会的发展紧密相连。抗日战争时期，无数普通民众毁家纾难，虽生活困苦却毅然投身救国；改革开放初期，乡镇企业的工人用双手创造财富，推动经济腾飞。他们未曾因自身处境而置身事外，而是选择与时代同频共振。 反观纪录片《柴米油盐之上》中的普通人，他们用行动诠释了平凡人生的非凡价值。云南华坪女子高中的张桂梅校长，拖着病痛之躯，在大山深处为女孩们点亮求学的希望；外卖骑手高治晓，在送单间隙坚持练习书法，用文化滋养心灵，展现出对生活的热爱与追求。这些普通人或许没有惊天动地的伟业，却在各自的岗位上默默耕耘，以自强、坚韧、奉献的精神反哺中国精神。他们深知，自己的每一份努力，都是推动社会进步的微小力量。 个人与社会，从来不是割裂的存在，而是相互依存、彼此成就的共同体。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神，至今仍激励着我们。在新时代，我们每个人，都能在自己的领域发光发热。 “天下兴亡，匹夫有责”从来不是一句空洞的口号，而是每个个体应有的责任与担当。我们应该打破“月薪3000”的思维桎梏，摆脱冷漠疏离的心态，以纪录片中普通中国人为榜样，将个人理想融入国家发展的洪流。以自身的微光，汇聚成照亮时代的璀璨星河，为家国的繁荣发展贡献力量。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高二语文下学期期末模拟卷 02 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）选张释之 A为廷尉 B罪疑者 C予民 D是以刑罚 E大省 F 至于 G断狱 H四百。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分） 19.（2分） 20.（4分） 21.（4分）甲 乙 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！