12.《祝福》（同步课件）-2024-2025学年高一语文下学期同步精美课件（统编版必修下册）

在浸透了封建文化的环境中生活着的中国百姓，不敢对生活有所奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝，即先生所说的“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人” 二字的历史上！ 课堂导入 情境导入 了解鲁迅及其文学成就，理解小说创作的社会背景。 理清小说情节发展脉络，把握小说的人物形象。 学习本文塑造人物的方法，理解本文环境描写和倒叙手法的作用。 理解造成人物悲剧的社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 学习目标 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 作者简介 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 创作时间：收录1918年至1922年所作的14篇短篇小说。从辛亥革命到五四运动时期。 创作思想：揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。 创作时间：共收鲁迅1924至1925年所作小说11篇短篇小说。五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化时期。 创作思想：表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，是中国革命思想的镜子。贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。 《呐喊》 《彷徨》 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 陈独秀 李大钊 新文化运动代表人物 创作背景 20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 创作背景 “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 解题 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 封建礼教 封建礼教 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 封建礼教 寒暄 渣滓 唾弃 咀嚼 送灶 炮烙 蹒跚 牲醴 陈抟 窈陷 一瞥 不更事 朱拓 草窠 驯熟 荸荠 蹙缩 俨然 xuān zào tuán tà bí qí jǔ jué zǐ páo luò yǎo kē cù lǐ tuò pán shān piē xùn yǎn gēng 正音 呜咽 歆享 醉醺醺 执拗 沸反盈天 惴惴 咬文嚼字 踌躇 胆怯 负疚 窥探 怔怔 形骸 间或 两颊 一轮桌帷 监生 讪讪 yè yíng qiè hái wéi niù xīn zhuì jiù jiàn jiàn chóu chú xūn jiáo kuī jiá shàn zhèng 正音 阅读小说基本方法 1、概括情节要做到：概括到位，防止概括过宽。 具体如下：（）人，在（）地方，（）时候，做了（）事情。 概括情节时一定要找对主语(主要人物）！ 聚焦主线 2、分析人物形象思考的角度： 正面描写：人物的外貌、行为（动作）、语言、心理、遭遇、所处的环境和地位——品细节 侧面烘托：别人对他的态度 3、分析小说的环境描写： 自然环境、社会环境、文化环境 环境描写一定要和主题结合起来考虑。 4、理解小说的主题： ① 思考作者为什么要塑造这个人物，为什么要写这件事，要挖掘人物、情节背后的根源（浅层主题）。 ②体会作家由本篇小说阐发的对人生、社会和世界的看法（深层主题）。 梳理情节 序幕 鲁镇祝福景象 结局 ① _________ 沦为乞丐 开端 发展 高潮 尾声 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足 → ② _________ 淘米被劫 初卖山中：③ _________ → _________ 被迫改嫁 夫壮子胖 祝福景象 “我”的感受 再到鲁镇：④ _________ → _________ → _________ 夫丧子亡 祭祀受阻 → _________ → _________ → _________ 捐槛赎罪 祭祀再阻 当众取笑 逐出鲁家 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ “我”在鲁镇的见闻 这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①情节安排 ②主题 ③环境 ④结构 文本研读 这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？ 本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为： ①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 ③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。 ④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。 文本研读 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。 制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。 对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。 使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。 知识链接 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 知识链接 插叙与补叙的区别: 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 知识链接 祥林嫂 —— 一个没有春天的女人 ①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。 ②更突出了祥林嫂的悲剧性。 祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。 这样安排有什么含义？ 称 呼 内 涵 1、文中对主人公有哪些称呼？从中可以看出祥林嫂的什么特点？ 寡妇 女工 回头人 木偶人 祥林嫂 乞丐 缪种 死了丈夫，要求守一辈子活寡的贞节烈女 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的活死人 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西 无名无姓无家的孤苦伶仃的农村妇女 一个被剥夺了一切权利（姓名权、婚姻自主权、劳动权、生存权的女人 祥林嫂从26岁到40岁上下共经历了七件事。请用四字短语概括这七件事，并结合重点句子分析这些事件对祥林嫂人生的影响。 事件 影响 ①逃至鲁镇 “然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”“满足”一词写出了她对做工生活的满意。 ②抓回婆家 “一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。……她像是捆了躺在船板上。”从几个动词中可以看出祥林嫂婆家的蛮横和夫权族权的威慑，可以揣度她回到婆家的生活状况。 ③再度出嫁 “我们见得多了……鲜血直流……”，可以看出夫权意识对她的巨大影响，她无法左右自己的命运。 ④夫死子丧 倾诉阿毛之死。阿毛之死令她痛彻肺腑，因此也失去了在婆家生存的资格，乃至被赶出婆家。 ⑤重回鲁镇 鲁镇人的咀嚼赏鉴，让她感受到人性的冷漠，遭人唾弃。 ⑥捐献门槛 柳妈的话对她打击巨大。 ⑦死于祝福 “魂灵”之有无造成了她巨大的精神压力。 人物的描写 1.肖像描写 （包括容貌及衣着） 2.语言描写 3.行动描写 4.心理描写 （包括细节描写：动作的细节刻画） 正 面 描 写 侧面描写 自然环境描写 社会环境描写 周围人物的反应、评价等 知识链接--塑造人物形象的手法： 5.神态描写 本文主要从哪方面描写人物？ 肖像描写 语言描写 动作描写 文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。 第一次 第二次 第三次 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 形象特点 文本研读 第一次：初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 分析： “头上扎着白头绳”点明寡妇身份，“脸色青黄”说明生活艰辛，但“两颊还是红的”，说明她还有青春的活力，“手脚都壮大，又只是顺着眼”体现其安分、温顺的性格。 形象特点：年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 第二次：再到鲁镇 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 分析：“仍然头上扎着白头绳”，身份还是寡妇；“两颊消失了血色”说明青春的活力已经不复存在；“眼角上……精神了”体现出她人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。 形象特点：生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 第三次：临死前 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 分析：长期的严重的打击与折磨，使得祥林嫂陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露。写出了祥林嫂死前的淡然与潦倒，过多的悲哀已经使她麻木。 形象特点：精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。 第一次 第二次 第三次 脸色 青黄 青黄 黄中带黑 两颊 红的 消失了血色 消尽了先前悲哀的神色 眼睛 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 衣着饰物 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂 形象特点 年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 比较肖像描写的异同，思考其用意 。 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。 但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。 而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。 作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。 三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。 文本研读 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” ——鲁迅 找眼睛 论特点 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 找眼睛 论特点 初到鲁镇——顺着眼 再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪 讲阿毛故事——直着眼 捐门槛后——分外有神 不让祝福——失神、窈陷 行乞——眼珠间或一轮 问有无灵魂——忽然发光 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 安分 再受打击，内心痛苦 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 找对话 与我对话灵魂有无 封建迷信桎梏下矛盾的心理 论特点 对四婶讲阿毛 痛苦、自责 对大家讲阿毛 麻木、空虚 与柳妈的对话 精神重压，陷入恐惧 语言描写 如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？ 祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。 众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。 在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。 语言描写 用白描的手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史。 总的来说，祥林嫂是善良的。 以为辛勤劳作能安心生存；以为丧夫失子能博得同情；以为捐得门槛能减去罪孽。 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。 另外还有以下特征： ①质朴温顺、安分勤劳、愚昧封建。如：她顺着眼；比勤快的男人还勤快；相信封建迷信（阴间、捐门槛）。 ②刚烈、倔强。如：她逃出婆家，被抓后哭喊，成亲时撞香案角；问“我”有无鬼神。 形象总结 概括祥林嫂的性格特点及其意义。 祥林嫂是旧社会劳动妇女的典型。 她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至为旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被压垮了。 祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 文本研读 抗争表现 逃：山中出逃，做工鲁镇 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过? 未 果 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? 不愿二婚 逃 撞 捐 躲避被卖 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 总结: “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 文本研读 考点链接：分析小说次要人物的作用 (1)对主要人物的烘托起对比反衬作用。 (2)推动情节发展或成为贯穿全文的线索,反复出现串起情节。 (3)深化主旨、升华主题。 (4)提供具体环境,渲染氛围,奠定基调。 (5)自身的意义和作用。比如小说中的“我”是第一人称,就多了见证、增强小说真实性的作用(叙述人称的作用)。 【祥林嫂之经历——所遇何人？】 鲁四老爷 四婶 卫婆婆 大伯 “我” 柳妈 鲁镇众人 在祥林嫂悲惨的经历中，以下人物都负有怎样的责任？ 有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。 有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 鲁四老爷 卫老婆子 被卖改嫁 夫家堂伯 婆婆 再到鲁镇 柳妈 鲁镇的闲人 寂然死去 “我” 鲁家的短工 文本研读 有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。 有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 鲁四老爷 卫老婆子 被卖改嫁 夫家堂伯 婆婆 再到鲁镇 柳妈 鲁镇的闲人 寂然死去 “我” 鲁家的短工 钳制精神 剥削金钱 掠夺财产 剥夺人身自由 精神恐吓 嘲笑打击 增加其痛苦 毫无同情心 文本研读 讨论：哪些人应该对祥林嫂的悲剧担负责任？ 1.鲁四老爷是个什么样的人？ 神态描写：三次皱眉 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 猜测可能是“逃”出来的时候 二进鲁镇 泥古不化、因循守旧 “谬种” 冷酷无情、自私伪善 三次“皱眉” 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 猜测可能是“逃”出来的时候 二进鲁镇 “败坏风俗” “可恶，然而 ” 婆婆抢的举动给自己带来麻烦 “可恶！” “然而” 祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然 “卫老婆子”先荐后劫 像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的 鲁四老爷 大骂新党 书房的布置“寿”字和“事理通达心气和平”的对联 迂腐保守 尊崇理学和孔孟之道封建保守 自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。 冷酷无情 自私伪善 次要人物分析 鲁四老爷的形象总结 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。 他竭力维护的封建思想和封建礼教直接造成了祥林嫂的悲剧，他是最主要的凶手。 2、柳妈是个什么样的人？是在帮祥林嫂还是害她？ 柳妈是善女人，吃素，不杀生的 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃； 干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。 给地主去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 把阴司故事讲给祥林嫂听，教祥林嫂捐门槛。 善良、穷苦、善良、愚昧，和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。 （1）人物上，柳妈是一个深受封建思想毒害的下层劳动妇女的典型，她的无聊麻木是对祥林嫂挣扎反抗形象的反衬。 （2）情节上，她的无聊愚昧，使祥林嫂遭遇更多轻视，促使祥林嫂去捐门槛，推动了祥林嫂悲剧的展开。 （3）环境上，柳妈是无聊愚昧的底层百姓中的一员，暗示了迷信、压抑、麻木的社会背景。 （4）主题上，辅助揭示了封建礼教对人的戕害的主题。 分析《祝福》中的“柳妈”形象的作用： 01 02 03 婆婆：她是一个精明强干、有心计、自私自利的女人，是封建家长制的代表人物。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。 卫老婆子：中人，介绍祥林嫂到鲁镇做工，帮助婆婆抢祥林嫂。唯利是图 夫家大伯：自私、冷酷 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。“满足” 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 麻木不仁，缺乏同情心、又被封建思想支配、不觉悟 鲁镇人（看客） “我”的作用 1.对情节：叙述者：贯穿全文，充当线索 参与者：推动情节发展 （增加小说的真实性） 2.对人物：若是次要人物，则起衬托主要人物的作用 3.对环境：暗示或交代社会环境；渲染气氛，奠定基调（不是主要作用） 4.对主题：同主要人物一起揭示主题 5.人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。 1.憎恶鲁四老爷→ 2.同情祥林嫂→ 3.不能直面祥林嫂提出的问题，落荒而逃。→ 小说中的“我”是一个怎样的人？ “我”的形象：有鲜明反封建思想倾向， 善良但软弱的启蒙主义知识分子。 有鲜明的反封建的思想倾向。 善良。 软弱无能 ①情节上，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 ②人物上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，对祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲剧性； ③环境上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，尚且具有麻木性，暗示了封建礼教残害下的黑暗社会。 ④主题上，“我”使小说主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱。 ⑤人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。 《祝福》中“我”的作用 1.鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的是什么？ 2.祥林嫂婆婆有什么权力来卖她？大伯有什么权力来收屋？ 3.柳妈为什么给她讲阴司的故事？ 4.鲁镇上的人们为何那样对祥林嫂？ 政权、夫权、族权、神权、封建迷信、封建礼教 她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。 杀害祥林嫂的不是鲁镇的某一个人,而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社会。 思考探究 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅《灯下漫笔》 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 女人再嫁是否有罪 （五）造成祥林嫂悲剧的核心矛盾是什么？ 结论： “吃人”的 封建礼教 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑 三纲五常 2.秩序 妇女，服也 三从四德 3.三从 清白、圣洁 4.祭祀 鬼神、阴司、灵魂 5.迷信 表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。 实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。 徐寿裳说《祝福》的主题： “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 女性局限于男性所制定的规则中，甚至以惩处其他破坏规则的女性来展示自己的优越。 （六）谁在为难祥林嫂？ 　　 祥林嫂的死 鲁四老爷 柳妈 祥林嫂的婆婆 “我” 看客 四婶 封建地主阶层的代表，在传统封建社会掌控着封建秩序和封建礼教的法则 封建秩序和封建礼教的受害人、却也是奉行者，她们注视着、推动着祥林嫂的悲剧，却又不知自己也置身与悲剧之中 封建族权的维护者和既得利益者，他们毫不留情地压榨祥林嫂直至最后一点 谁在吃人——封建礼教 “我”认识到了封建礼教的残酷，却又无力改变现实，只能含混 点击输入标题 在此输入详细文字介绍 和详细信息。 点击输入标题 在此输入详细文字介绍 和详细信息。 女性的悲哀：“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” 社会的悲哀：置身其中的人们都服从于这样的制度，祥林嫂的覆灭，是被千千万万个阶层之中的人们杀死的，处于上等层级的人以一种高高在上的姿态俯视她，与她同属于同一阶层的人还是鄙视她。 无数的看客是不是也是他们自己故事的祥林嫂呢？受害人在别的故事里充当着杀手。 封建礼教根源于什么？ 在它背后的是什么？ 根源于：不平等的阶层 封建礼教只是工具 （婆婆强再嫁） 五、环境描写 1.自然环境（由水土、地域、气候等自然事物所形成的环境） 文章几次写到下雪？各有何作用？ 第一处：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 突出了鲁镇的压抑、纷乱，暗示祥林嫂的悲剧结局。 第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。 烘托当时我孤寂悲愤的心情。 第三处：“微雪点点的下来了” 暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 第四处：写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的悲剧命运。 2.社会环境（组织生存和发展的具体环境，包括社会结构、文化因素、经济因素、政治因素、自然环境等 ） 文章几次写到祝福？各有何作用？ 第一处：序幕中祝福景象：中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”。 这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 第二处：第一次到鲁镇参加祝福 到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上了白胖了。 祥林嫂不以低廉的报酬和艰辛的劳动为苦，反倒“满足”，体现了她的勤劳之外，以及对生活的要求极低，易于满足，是一种“做稳了奴隶”的满足，也体现了她的愚昧以及社会的冷酷。 第三处：结尾的祝福景象 这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了一种热闹的气氛，与祥林嫂的惨死对比，反衬出祥林嫂深刻的悲剧性。 探究：小说为什么以“祝福”为题？ 结构上：小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； 人物上：突出了祥林嫂命运的悲惨； 主题上：祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。 六、归纳主题 “我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”——鲁迅 《狂人日记》 通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教和封建迷信思想吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 探究鲁迅小说中“看客”的形象特征 阅读下列文段，找出“看客”并勾画关键词 《藤野先生》 但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。 第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。 但偏有中国人夹在里边；给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。 此后回中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。《藤野先生》中“看客” 《藤野先生》中的“看客”是一群闲人，枪毙同胞都可以成为他们的笑料。（愚昧无知，没有爱国心和民族自尊心） 探究鲁迅小说中“看客”的形象特征 阅读下列文段，找出“看客”并勾画关键词 《孔乙己》 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”…… 什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 《孔乙己》中“看客” 《孔乙己》中“看客”是一群酒客，他们喜欢嘲笑孔乙己，他偷书、填新疤、断腿等事情都可以成为他们的笑料。（精神空虚，自私） 探究鲁迅小说中“看客”的形象特征 阅读下列文段，找出“看客”并勾画关键词 《药》 一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆。潮一般向前赶;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 《药》中“看客” 《药》中的“看客”是一群围观革命者被杀的群众，他们是非不分，愚昧无知。（愚昧，自私自利） 探究鲁迅小说中“看客”的形象特征 《阿Q正传》 （一） 他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。 未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了 （二） 阿Q走近伊（尼姑）身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿! 快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力一拧，才放手。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 《阿Q》中的“看客”喜欢把玩别人的痛苦，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的人。（麻木） 思考：鲁迅说，小说要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。两篇选文（《祝福》和《孔乙己》）“揭出”了哪些共同的“病苦”？请结合相关内容简要说明。 （1）鲁四老爷、丁举人等上层人物对百姓冷酷无情； （2）祥林嫂和孔乙己等底层民众生活困苦、命运悲惨； （3）鲁镇中的“旁观者”麻木冷漠，社会上人与人之间缺少关爱。 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。 容：模样还周正，手脚都壮大。 言：又只是顺着眼，不开一句口。 工：她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。 至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。 人生悲戚，一至于此！ 许寿裳《我所认识的鲁迅》： “世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁铜你的思想。 比起过去的人们，我们幸运了许多；但我们应该祝福，但愿未来的人们比我们拥有更多的幸运。不，或许不应该是“幸运”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。 PART 01 ※ 添加内容 ※ 添加内容 ※ 添加内容 华春莹在2019年12月3日的例行记者会上称，鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂，总是喋喋不休地唠叨着同样的话题。 她看蓬佩奥先生现在的行为举止，非常像祥林嫂。只不过祥林嫂唠叨的是一些无害的废话，而蓬佩奥先生叨唠的，都是有毒的谎言。 到今天，“祥林嫂”这个名字，几乎被当成了“无意义的重复唠叨”和“令人讨厌的反复卖惨”的代名词。 Lavf55.33.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$