课时检测训练40 源远流长的中华文化-（Word练习）【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习课时检测训练（统编版2019）

课时检测训练40　源远流长的中华文化 1．(2024·江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(　　) A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 解析　根据材料并结合所学知识可知，图展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；“分层的状况”材料未体现，排除D项。 答案　C 2．(2024·葫芦岛二模)中国是一个有五千年历史的文明古国，但曾有观点认为中国实际上只有商周以后4000年文明史的考古证明。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载商以前的历史，由于缺乏确切的考古资料，始终是个传说。下列考古成就能够佐证中华五千年文明史的有(　　) ①红山文化时期等级分化鲜明的墓葬出土　②河姆渡遗址中发现大量稻谷和谷壳遗迹　③出土了带有“中国”一词的西周青铜器　④良渚文化遗址出土大量用于祭祀的玉琮 A．①②　　 B．②④　　 C．①④　　 D．②③ 解析　根据材料并结合所学知识可知，私有制产生、阶级分化和社会等级差别的出现等是衡量文明形成的重要标志。红山文化时期墓葬说明社会等级分化明显，良渚文化的祭祀活动体现权力神圣化，这两项考古发现可以佐证文明的诞生，二者都距今五千年前，因此可以证明中华文明五千年的历史，①④符合题意，C项正确。稻谷和谷壳遗迹不是文明诞生标志；西周属于早期国家阶段，距今三千年左右，不能佐证五千年文明史，②③不符合题意，排除A、B、D三项。 答案　C 3．(2025·鄂尔多斯期中)南北朝时期，佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样，其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树是以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期(　　) A．佛道文化交融互鉴　 B．农耕生态环境良好 C．佛教社会地位低下 D．佛教本土化的趋势 解析　根据材料可知，南北朝时期的菩提树形象类型丰富、形态多样，受到了汉代神树图样的影响，这体现了佛教本土化的发展趋势，D项正确。材料未涉及道家对佛教文化的借鉴信息，排除A项；材料未涉及南北朝时期生态环境良好的相关信息，排除B项；材料未涉及佛教社会地位下降的相关信息，且与南北朝时期的史实不符，排除C项。 答案　D 4．(2024·辽阳二模)中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动(　　) A．推动了唐诗的繁荣　 B．存在薄古非今弊病 C．意图复兴传统儒学 D．赋予文学教化功能 解析　材料中韩愈、柳宗元等人把明德放在首位，说明古文运动意图复兴传统儒学，C项正确。古文运动是中唐时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，与唐诗的繁荣无关，排除A项；材料特别重视作家的品德修养，并未体现薄古非今的弊病，排除B项；材料并未体现文学的教化基层百姓的功能，排除D项。 答案　C 5．(2024·葫芦岛二模)《朱子语类》载“先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。”这反映出朱熹(　　) A．掀起儒学复兴　 B．继承传统儒学 C．批判先秦儒学 D．创新儒学解读 解析　根据材料可知，朱熹强调研学儒学讲究阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意，B项正确。唐代韩愈就已经主张复兴儒学，宋代则出现理学，排除A项；清代商品经济发展，出现批判声音，排除C项；《四书章句集注》是儒学解读注释，排除D项。 答案　B 6．(2025·云南适应性考试)明代心学家王守仁在谈到“知行合一”时曾说：“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知歧路之险夷者邪？”又说：“就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已善行孝行弟。方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话便可称为孝弟？”与上述意思相符的是(　　) A．“论先后当以致知为先，论轻重当以力行为重” B．“知是行的主意，行是知的功夫” C．“知是行之始，行是知之成” D．“其知即所以为行，不行不足谓之知” 解析　道路的艰险或平坦，必须亲身经历后才能知晓，无法仅凭推测或听闻得知，这强调了“行”的重要性，即通过实践来获得真知，D项与材料主旨相符，D项正确。A项意指在行动前要先有理论支撑，与材料主旨不符，排除A项；B项揭示了知识与行动之间的内在关系，知识是行动的指导思想，强调知识和行动是相互依存的，与材料主旨不符，排除B项；C项强调了知识和行动是相互依存的，与材料主旨不符，排除C项。 答案　D 7．(2024·东北师大附中二模)意大利传教士画家郎世宁于1715年来到中国，被重视西洋技艺的康熙皇帝召入宫中，如图《百骏图》是他的代表作之一。该画作运用了长卷样式，透视是散点式的构成，却又有静态瞬间的焦点透视深度；山、树、草的勾勒大体是中国式的笔法和线条，但体积晕染和阴影的处理无处不在。这表明(　　) 《百骏图》(局部) A．皇帝个人好恶决定着西洋画的传入 B．西洋画的传播仅在宫廷范围 C．西学东渐以“文化传教”的形式为主 D．绘画创作融中西技法于一体 解析　根据材料并结合所学知识可知，《百骏图》是郎世宁将中西技法完美融合的杰作，这表明在绘画创作中，中西技法可以融为一体，相互借鉴，从而创造出新的艺术表现形式，D项正确。西洋画的传入是早期西学东渐的客观结果，皇帝的好恶决定其传入表达，与史实不符，排除A项；材料并未提及西洋画传播的空间范围，排除B项；材料只提到郎世宁传教士的身份，并没有涉及传教的内容，排除C项。 答案　D 8．(2025·四川适应性考试)1852年，魏源在《海国图志后叙》中评论《四洲志》等书说：“诸志多出洋商，或详于岛岸土产之繁，埠市货船之数，天时寒暑之节。而各国沿革之始末、建置之永促……惜乎未之闻焉！”魏源的评论说明当时(　　) A．官绅对西方的认识不足 B．士人旨在效仿西方政制 C．清朝政府有意变法图强 D．国人天朝上国观念改变 解析　魏源在评论中对西方国家的历史沿革、制度建设的深入探讨很少，这表明当时的官绅缺乏对西方政治制度和历史文化的深刻了解，反映出官绅对西方的认识不足，A项正确。材料仅反映了魏源对《四洲志》等书的评论，不能完全代表当时士人的态度与是否要学习西方的政治制度，排除B项；材料未涉及清政府对外来侵略的态度，且清朝政府有意变法图强是在戊戌变法时期开始的，排除C项；材料未涉及国人对中国与西方的看法，不能得出天朝上国观念是否改变，排除D项。 答案　A 9．(2024·葫芦岛二模)严复在《天演论》自序中言：“近二百年，欧洲学术之盛，远迈古初。……顾吾古人之所得，往往先之……其中所论，与吾古人有甚合者。”严复之说旨在(　　) A．梳理中外学术源流　　 B．宣传民主革命思想 C．倡导西学中源学说 D．强调维新变法理论 解析　根据材料并结合所学知识可知，严复通过翻译《天演论》宣传西方进化论学说，主张维新变法，并从中国传统思想学说中找到理论依据，进而强调维新变法的合理性，D项正确。严复梳理中外学术源流的目的是宣传自己的思想主张，排除A项；严复是近代维新思想家，而非民主革命家，排除B项；材料无法得出“西学中源学说”的结论，排除C项。 答案　D 10．(2025·呼和浩特调研)1916年9月，康有为上书中华民国北京政府总统和总理，重提定孔教为国教。陈独秀对此在《新青年》发文表示，康有为执着于“别尊卑，重阶级，事天尊君，历代民贼所利用之孔教”，此举唯恐“帝制根本思想”被中国人所抛弃。这反映了陈独秀(　　) A．对袁世凯复辟的批判　 B．对马克思主义的吸纳 C．将孔教和儒学相区分 D．维护民主共和的立场 解析　陈独秀将康有为提倡的“孔教”和帝制联系在一起并加以批判，这反映了他维护民主共和的立场，D项正确。1916年9月，袁世凯已经去世，排除A项；材料中陈独秀的观点尚未体现出马克思主义思想，排除B项；陈独秀并未谈及“孔教”和“儒学”的区别，排除C项。 答案　D 11．(2024·河北高考)1923年12月，李大钊在一次演讲中说“一个劳动者不过是一个资本家的千分之一，万分之一……百个劳动者不及一个资本家，那可加到千个，倘使能够再加到万个，终有平衡的可能了”，并展示了如下示意图。在此，李大钊主张(　　) A．建立革命统一战线　 B．改良现有社会制度 C．推翻资产阶级统治 D．加强工人阶级团结 解析　根据材料及结合图片信息可知，李大钊主张工人阶级团结起来，终究能够战胜资本家，D项正确。中国共产党在1923年中共三大上提出与国民党合作，建立革命统一战线，排除A项；李大钊主张社会主义革命，并非主张改良，排除B项；李大钊意在强调工人阶级团结合作，没有强调推翻资产阶级统治，排除C项。 答案　D 12．(2024·白山质检)1921年2月，蔡和森写信给陈独秀，讨论马克思学说与中国无产阶级的关系时称：“西方大工业国的无产阶级常常受其资本家的贿买、笼络而不自觉……此所以社会革命不发生于资本集中、工业极盛、殖民地极富之英、美、法，而发生于殖民地极少、工业落后之农业国俄罗斯也。”他意在强调(　　) A．社会革命不会发生在发达资本主义国家 B．无产阶级受资本家笼络而失去革命动力 C．中国已经具备了进行无产阶级革命的客观条件 D．俄国以城市为中心的革命道路不适合中国国情 解析　1921年蔡和森写信给陈独秀讨论的是马克思主义与中国无产阶级的关系，所以他的意图应该是为中国考虑，而由其所述社会革命发生在“工业落后之农业国”可知，他认为中国已经具备了进行无产阶级革命的客观条件，故选C项。 答案　C 13．(2024·广西高考节选)阅读材料，回答问题。 材料一 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二　秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 (1)根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 解析　第(1)问演进特点：根据图中多个文化中心的分布并结合所学知识可知，多元分布，各具特色；根据材料“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”并结合所学知识可知，逐渐呈现一体化的发展趋势；根据图中的文化“以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原”和周边的文化分布并结合所学知识可知，中原核心，华夏文化的影响力不断增强。第(2)问原因：根据材料二“秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异”并结合所学知识可知，从政治、经济、中外交流和唯物史观的角度去分析。 答案　(1)演进特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。 (2)原因：社会生产力的进步，小农经济不断发展；大一统国家治理体系的形成，统一多民族封建国家繁荣发展；丝绸之路的开通，中外文明交流互鉴；劳动人民和杰出人物的共同努力。 学科网（北京）股份有限公司 $$