专题06：作文（考点清单）-2024-2025学年高二语文下学期期末考点大串讲（统编版选择性必修下册）

专题06：作文考点清单（原卷版） 《普通高中语文课程标准》对高考作文的要求如下： 1.“整本书阅读与研讨”任务群要求撰写读书笔记等；“当代文化参与”任务群要求完成调查报告等；“文学阅读与写作”任务群要求进行各类文体写作；“思辨性阅读与表达”任务群要求进行思辨性写作；“实用性阅读与交流”任务群要求掌握当代社会常用文本，运用新的表达方式写作。 2.能写作诗歌、散文、小说、戏剧和演讲稿、调查报告、书信等实用类文章，熟练运用记叙、描写、抒情、议论、说明五种表达方式，重点提升思辨性写作能力。在写作风格和语言方面，要“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，规范地表情达意。 3.考试题目应以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。作文命题重视创设语境载体，提供写作任务，让学生在复杂情境、多种角度和开放空间中充分展示富有创造性个性化的写作成果。 此外，从高考作文评分标准来看，还要求立意准确、内容充实、文体得当、结构匀称、语言得体、卷面工整。具体包括基础等级的内容（题意、内容、感情等）和表达（文体、结构、语言、卷面等）方面的要求，以及发展等级的深刻、丰富、有文采、有创意等方面的要求。 1.命题导向 ①聚焦时代发展：紧扣时代脉搏，关注社会热点，引导考生思考时代问题，如科技创新、文化传承、环境保护、社会民生等，体现时代发展趋势。 ②突出立德树人：强调培养考生的正确价值观和社会责任感，如通过“青春与责任”主题，引导考生思考个人成长与社会发展的关系，明确当代青年的使命担当。 ③强化思维考查：注重考查考生的思辨能力和逻辑思维，题目具有开放性和思辨性，要求考生对给定话题或材料深入分析、辩证思考，展现分析和解决问题的能力。 2.材料特征 ①贴近学生生活：选取与考生生活息息相关的素材，如2024年“相处”“相遇”的话题，让考生有话可说，可结合个人生活与学习，表达成长中的感悟与思考。 ②形式丰富多样：可能采用“古诗文 + 时政热词”复合型材料，也会出现AI生成文本等新材料，还会结合现代文阅读内容引出作文话题。 ③文字简洁意蕴丰富：材料通常言简意赅，不在审题立意上设置过高门槛，但蕴含丰富的思想内涵，给考生留下充分的思考空间，引导考生针对特定现象观察、归纳，提出问题并进行思考。 3. 题型特点 ①任务驱动型材料作文占比较大：要求考生根据特定任务和材料进行写作，如2020年管仲鲍叔题、2021年强弱之辩等，考查考生解决实际问题的能力和对特定主题的深入思考。 ②哲理思辨型命题受到重视：如2023年“故事的力量”、2024年“答案与问题”等题目，引导考生对哲学性、思辨性问题进行探讨，培养考生的思维深度和广度。 ③应用文体写作时有出现：如2022年“学习今说”演讲稿，考查考生对不同文体的掌握和运用能力，体现作文命题的实用性导向。 4.写作要求 ①明确文体：考生需根据题目要求和自身立意，明确选择记叙文、议论文、抒情文或其他应用文体进行写作，体现相应文体的特点。 ②选准角度，确定立意：从材料中选取合适的角度，确定明确的中心思想，立意要准确、深刻，有自己的思考和见解，避免片面或肤浅的理解。 ③个性表达：鼓励考生展现个性，表达真情实感，用独特的视角、个性化的语言和新颖的选材来展现自己的写作风采，避免千篇一律。 作文复习技巧——命题作文 一、题型特点 命题作文，就是指明确规定了写作题目的作文，就是在材料后明确提出本次作文以××××为题目，写一篇XX文。接着写要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于XX字。 命题作文 命题特点 明确规定了写作题目的作文。 设问方式 材料+请以“------”为题目，写一篇XX文+要求 题型特点 不存在审题难度，但不仅需要在内容上有深度，还要在语言表达上体现出一定的文学性和逻辑性，通常要求结构清晰，语言流畅。 易错类型 写作不能从多个角度分析问题，缺少辩证思维，没有深度和广度。 二、解题策略 三、题型分类 1、类型一：命题作文 命题作文是命题者直接给定作文标题让学生写作的一种作文形式。 1. 从命题内容上来看，近年来全命题作文的命题内容呈现出丰富多彩的倾向：或贴近考生生活，关注个体成长，或启迪考生思考人生哲理，或引导考生聚焦社会热点……丰富多样的命题，给考生作文的选材提供了更为广阔的空间。 2.从形式上来看，以“提示语+命题”的形式出现，通过导语或提示语，为考生在审题机选材上作出了一定的引导，同样有较大的开放性。 例：（2024·北京卷·真题再现）根据要求作文。 个人成长需要打开视野，人际交往需要打开心扉，科技创新需要打开思路……打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。每一次“打开”，都有一段故事。 请以“打开”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 打开 我是一只燕子，现在正飞行在秋风中，矫健如箭，轻快而自由。看着下面错落低矮的屋顶、贴地蠕行的猪羊、蹒跚而行的鸭鹅，我庆幸：我勇敢地打开了稚嫩的翅膀。 谁曾经还不是个“宝宝”？ 我也曾在爸爸妈妈的羽翼的庇护下，没心没肺地过着无忧无虑的生活。他们在别人的屋檐下，筑了巢，让我一出生就处在温暖、安全、封闭的保护之下。 每天，我们只需在那唯一的通向外面世界的洞口，张开乳黄的嘴巴，享受爸妈的投喂。 每当外出觅食时，妈妈总要告诫我们：一定不要走出家门，外边，有猫，有鹰，有悬崖，有狂风、闪电、暴雨，有各种看不到的危险，随时都会让你断命。 我和几个兄弟姐妹，都被吓得瑟瑟发抖，对外边的世界充满恐惧。除非爸妈觅食归来，听到他们的召唤，我们才敢探出头来，在叽叽喳喳争地抢食物的间隙，一瞥外边的世界。 但是，燕，总会长大。慢慢地，我们身上的绒毛，变成了羽毛，散发出悠悠的蓝紫的光泽。慢慢地，我们发现，我们的翅膀也在变长变强，像爸妈的那样，伸展开来，羽片修长有力、排列整齐、富有弹性。 渐渐地，我感觉到，我们的巢穴有点狭小拥挤了。在如此逼仄的空间里，兄弟姐妹挤在一起，充满了各种争吵、冲突。 这个温暖、安全的襁褓，现在，似乎成了一种束缚。 有一天，爸妈又一次扇动着翅膀，飞离了家门。我在门口看着它们远去的背影，感受着被他们的翅膀掀起的气流，不由自主地说：“为什么我们不飞出去看一看呢？” 家里瞬间安静了。 过了一会儿，二哥轻轻地附和了一声：“是啊，我们也有翅膀，为什么不打开它们，飞出去呢？” 随即，又有几个声音响起。 大姐嗫嚅着说：“可是，妈妈说外边的世界很危险，我们不要走到外边去……” 我马上高声反驳：“可是，我们为什么要长翅膀呢？难道翅膀不是用来飞翔的吗？爸爸妈妈能飞，我们肯定也能！” 七妹轻声问道：“我还没有飞过，能行吗？会不会被摔死？” “我先来！”我脱口而出。 当走到洞口时，看到离地那么远，我心里开始打鼓。但是，转念一想：难道不应该试着打开一次翅膀吗？ 于是闭上眼睛，纵身跳出，同时奋力地拍击双翅。随即，我听到身后响起了一阵欢呼声。 等张开双眼时，我看到，鸡窝、牛舍、绿树、民房，都在我的下面，矮小如斯。 那是我第一次飞翔。虽然飞行的时间比较短，但是却让我知道，打开翅膀，打开通向外界的大门，对一只燕子的成长多么重要。 而今，到了深秋。我要拍击着翅膀，跟爸妈，跟兄弟姐妹，一起穿过万里长空，去往南方，去经历风雨的洗礼，去见识更广阔的世界。 我感谢自己，感谢自己曾经勇敢地打开了翅膀。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文题目为“打开”，考生写作时应该确定：“谁”打开？打开什么？在什么情况下打开？所供材料就此给考生提供了启发。 材料有三个层次，第一个层次是通过“个人成长需要打开视野”等语句，帮助学生打开思路，引导考生围绕“打开”这个词，联系生活，展开想象，营造情景，从而构思文章。第二个层次，则指出了“打开”所带来的作用：通过打开，对自我有了新的认识，让自我有了新认知、新思想、新提升；通过打开，也让人生焕发新气象，让人生有了新境界、新格局、新局面。当然，我们也可以由个人生发开去，想象一类人、一群人的“打开”，让整个社会呈现出的新气象。第三个层次，则为后面题干中的“写一篇记叙文”做铺垫，告诉考生，写作时，要从讲“故事”的角度，通过一段具体的故事，有声有色地来表现每一次“打开”给个体或群体带来的新变化，引发的新感悟，带来的新气象。 写作时，要先确定“谁”在打开“什么”，故事的中心环节要围绕着“打开”而展开，要让打开之前与打开之后的情节形成波澜。叙写过程中，要重视对细节的捕捉和刻画，可重点写打开之际的感受，打开前后的心理的变化、思想的震动。在文章最后要指出这一次“打开”给个人或者社会带来的影响。另外，要挖掘“打开”这一活动所承载的情感、思想意义，或者赋予其象征意味，处理好具体动作之“实”与承载意义之“虚”之间的关系。 立意： 1.打开心门，让爱延续。（打开妈妈留下的信封，让我认识到母爱的厚重。） 2.打开经典，传承传统文化。（打开《古文观止》，我进入瑰丽的传统美文的花园。） 3.打开心扉，让友情进来。（打开“心结”，与挚友共赴似锦前程。） 4.打开需要勇气，破除才有新世界。（打开信息茧房，接纳世界的多姿多彩。） 2、类型二：主题式材料作文 所谓主题作文，就是指明确规定了写作主题的作文，就是在材料后明确提出本次作文以××××为主题。主题式新材料作文就是在“新材料”后提出写作主题，主题式情境作文就是在“情境材料”后在任务中提出写作主题。主题作文审题的关键是把主题与材料结合起来，否则就是偏题、跑题。 请看下表： 类型 年份 主题式新材料作文 主题式情境作文 2022 全国乙卷主题：跨越，再跨越 新高考Ⅱ卷主题：选择·创造·未来 2021 全国甲卷主题：可为与有为 — 2020 新高考Ⅰ卷主题：疫情中的距离与联系 全国Ⅱ卷主题：携手同一世界，青年共创未来 全国Ⅲ卷主题：如何为自己画好像 审题：1．主题先行，理解主题本义 主题规定、限制了写作内容与主题，必须先准确理解主题的含义。如2022年全国乙卷主题“跨越，再跨越”。先要理解关键词的含义。“跨越”是指曾经取得的历史最好成绩，“再跨越”是指在第一次的基础上更进一步的历史性跨越，两次跨越都很有意义，主题词的词眼“再”字展现的是蓝图与未来，是一个不断跨越、永不满足、追求更加卓越的动态过程。 2．根据材料，确定主题内涵 主题内涵的理解绝不可脱离材料，材料对主题的理解起着规定与限制作用。也就是说，不可孤立地脱离材料去理解主题。以2022年全国乙卷主题为例。理解了主题的本义，并不能展开写作，因为所给材料规定了“跨越”的具体内涵。 例：(2022·全国乙卷) 阅读下面的材料，根据要求写作。 北京：双奥之城 2008年奥运会、残奥会 2022年冬奥会、冬残奥会 比赛成绩 中国奥运代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第二；残奥代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第一。均创历史最好成绩 中国冬奥代表团名列金牌榜第三，奖牌榜第十一；冬残奥代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第一。均创历史最好成绩 群众体育 全民健身事业蓬勃发展 “三亿人参与冰雪运动”成为现实 科技亮点 世界跨度最大钢结构场馆“鸟巢”；场馆污水处理再生利用率达100% 智慧场馆和智慧服务；“分钟级”“百米级”精准气象预报 交通支持 全国第一条高铁京津城际铁路开通，助力奥运 京张智能高铁冬奥列车开行；全国高铁运营里程超4万公里，居世界第一 国家经济 国内生产总值：31.4万亿元（2008年） 国内生产总值：114.4万亿元（2021年） 双奥之城，闪耀世界。两次奥运会，都显示了中国体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展，也见证了你从懵懂儿童向有为青年的跨越。亲历其中，你能感受到体育的荣耀和国家的强盛；未来前行，你将融入民族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。 请结合以上材料，以“跨越，再跨越”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “跨越”，显盛世荣华 体育是媒介，奥运是桥梁，“双奥之城”北京以绝世的风华闪耀世界，让国人也让世界感受到体育和奥运的魅力，以及和平与发展的要义。两次奥运，两度跨越，跨越，再跨越，这不仅是中国体育事业的发展态势，也是以经济与科技实力为核心的综合国力的兴盛态势。体育兴，则国兴；体育强，则国强。 “东亚病夫”的世纪之辱犹在眼前，帝国主义列强的枪炮隆隆声仍在耳畔。在上无片瓦遮身，下无立锥之地，中无颗粟果腹的年代里，先不奢谈体育事业的发展，就连国民的身体素质也无法得到保障。羸弱的躯体，怎能担负起国家解放和民族独立的重任？所以，我们要发展经济，解决穿衣吃饭的问题，还国民一个健康的体魄。在迈向中华民族复兴的征程里，我们坚持“以经济建设为中心”的基本国策，大力发展国民经济，并千方百计地进行科研创新，努力提升科技水平；因为邓小平说过“科技是第一生产力”，而且在当今的国际舞台上，国与国的竞争已经提升为以科技实力为核心的综合国力的竞争。而今，双奥之城，双星闪耀，两度“跨越”的辉煌，今昔对照，正是我国综合国力高速发展的明证。 由“东亚病夫”到体育大国，这是了不起的跨越；同样的，由“精英体育”到“群众体育”更是一个了不起的跨越。我们曾经历过“唯金牌”的时代，我们曾把成败得失看得比性命还重，但“双奥会”让我们，也让世界认识到一个不一样的中国。赢了，我们热烈欢呼；败了，我们永不言弃。参赛了就是胜利，拼搏了就是冠军。成亦英雄，败亦英雄。所有拼搏的运动健儿们都是我们青年的偶像和榜样，各项体育运动开始大众化，就连以往小众的冰雪运动也在民间蓬勃兴起。这才是体育以及奥运的真正要义，这才是体育事业兴旺发达的真正标志，也是我国由“体育大国”向“体育强国”的一个巨大的跨越。 在“跨越”和“再跨越”中，我们见证了中国体育事业的发展之路，也见证了国家的发展兴盛之路。当然，我们也见证了自己由懵懂儿童到有为青年的成长之路。我们是新时代的青年，未来前行，征途漫漫，前方尚有无数的关隘险阻正等候着我们去跨越。 国家的跨越，需要以综合实力作保障；个人的跨越，同样需要个人实力来支撑。而且，我们需要明白的是，个人的跨越要与国家的跨越同频共振，国家的跨越更需要我们无数有为青年共同努力。 在跨越中，我们的人生走向光明；在跨越中，我们的国家走向辉煌。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为任务驱动型作文题，明确了写作主题“跨越，再跨越”。 （1）结合背景材料，“跨越，再跨越”指的是北京作为“双奥之城”，2008年和2022年两次奥运会的成功举办，代表着中国体育事业发展的新高度，两次“跨越性”的发展成就，让我们感受到“体育的荣耀和国家的强盛”，也让我们懂得民族的伟大复兴绝不是梦想。 （2）审读材料内涵要把握其中暗含的因果逻辑，如“中国的体育事业为什么能实现跨越式的发展？”“为什么说体育兴则国兴，体育强则国强？”“体育事业对国家发展和民族复兴有何重要意义？”据材料中的图表可知，两次奥运会中，中国都取得了辉煌的成绩；成绩固然重要，但更为重要的是中国的体育事业真正发展成为全民性质的事业，而不是少数人的运动或是“贵族运动”。一个国家的发展与民族的强大，最根本的保障就是有着强健体魄的国民，而非“东亚病夫”，历史已经给我们留下过惨痛的经验教训，我们自然不能重蹈覆辙。而中国体育事业之所以能实现跨越式发展，一是因为国家政策的扶持和促进，二是国民的觉醒和生活水平的改善，当然，最根本的还是因为国家经济的高速发展，无论是经济实力还是科技实力，都已经走在世界前列。这也证明了我们坚持“以经济建设为中心”这一基本国策的正确性。 （3）当然，我们更要明白，体育事业关乎我们每个国民，体育事业的发展要依靠我们全体国民的共同努力和支持，所以，“未来前行”，我们要把自己“融入民族复兴的澎湃春潮”。 考生写作，不宜就奥运只谈奥运，就体育只谈体育，思考要呈现出阶梯式的高度，如由双奥之城闪耀世界，体会到中国体育事业的跨越式发展，进而联想到体育事业在中国的群众化发展趋势，而这恰恰是衡量一个国家体育实力的最重要的标准，再进一步思考体育事业与国家经济实力、科技水平之间的关系。文章要充分体现中华儿女的自豪感、家国情怀和责任意识，要认识到自己的利益与国家的命运荣辱与共，休戚相关。 写作思维还可以具体化到个人的成长以及自我价值的实现等方面，思考针对新时代的青年个体，我们如何实现自我的“跨越，再跨越”，从而避免作文陷入“唱高调”的怪圈。 立意： 1.中国在不断的“跨越”中走向兴旺发达。 2.跨越无止境，民族正复兴。 3.跨越的根本是经济实力和科技水平。 4.体育兴，则国兴；体育强，则国强。 5.在跨越前行中，我们与国家同步调。 作文复习技巧——新材料作文 一、题型特点 新材料作文由三部分组成：①所给材料(或单则，或多则)；②写作导引；③写作要求(“三自”指自选角度、自定立意、自拟标题，“四不”指不要套作、不得抄袭、不得泄露个人信息、不少于800字。它们是普适要求，这里不作赘述)。这里要重点讨论的是“所给材料”部分，也会涉及“写作导引”(它也很重要，考生千万不可忽视)。 2023、2024新课标I、II卷沿用简明清晰的命题风格，引语式材料作文，不在审题方面设置难度，利用具体语境激发学生思考，增强学生的主体意识和文化自信。 新材料作文 命题特点 新材料作文由三部分组成：①所给材料(或单则，或多则)；②写作导引；③写作要求 设问方式 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 题型特点 简明清晰的命题风格，引语式材料作文，不在审题方面设置难度 易错类型 审题不清，立意偏题，论证不够有力。 二、解题策略 三、题型分类 1、类型一：引语式材料作文 引语式材料作文第一次出现在2022年新课标I卷中，到2023、2024年多卷使用该类型作文。引语式材料作文由引语+要求构成，引语多为一句话，简明扼要，降低了审题的难度，指向性比较明确，相对来说，学生在审题过程中花费时间少了一些。 1.考查形式为写作 重点考查的是学生对引语的理解和延伸，再加上结合实际的分析和创新思考，能够突破立意，写出一篇深刻且具有个性的材料作文。 新材料作文通常没有固定的主题或角度，考生可以根据自己的理解和感受，自由选择切入点，这种开放性能够体现考生的思维能力和创造力。新材料作文会涉及到一些与时事、社会热点相关的内容，考生需要对社会动态有一定的关注，并能够将其融入到自己的写作中。 新材料作文通常要求考生提出独立见解，推动思考，鼓励更深层次的反思和探讨，相较于传统作文，要求更高的思辨能力和哲理探讨。 2.重点在审题。 （一）抓关键词法 关键词往往是材料的“文眼”，蕴含着材料的主旨。如果材料中有关键词语，就可以考虑将其作为审题、立意的抓手与突破口。 例：（2025·八省联考·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。 辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料要求考生探讨辩论赛对知识进步和理解事物的影响，并要求考生在写作中表明一个清晰的立场和观点。作文任务的内涵在于分析辩论赛这种活动形式的价值和作用，进一步审视其对参与者和旁观者在认知方面的影响，从而形成一个有说服力的论证。 材料的关键词是“辩论赛”“知识的进步”以及“对事物的理解”。考生需要先理解“辩论赛”作为一种活动形式的基本特征，如对抗性、逻辑性、信息量广泛等。然后，结合对“知识的进步”和“理解增进”的解读，分析辩论赛的正面效应和潜在弊端。考生可以从以下几个角度进行思考：辩论赛通过强调辩论技巧和信息搜集促进参赛者对主题的深入理解；辩论赛提供了多元视角，有助于打破固有的思维定式，从而拓宽了人们的视野，深化了对复杂问题的理解；通过互动和反驳，锻炼参与者的思维敏捷性和表达能力；但同时也可能因过度关注辩论技巧而忽视了对真理的追求。考生应综合这些考虑形成自己的立场，明确支持或反对辩论赛的立场，并提供合理的论据和实例进行论证。 写作时，首先需要围绕材料中的核心问题——辩论赛是否有利于推动知识进步和增进理解来做出选择，明确自己的立场是支持还是反对，并清楚地表达这个立场。若是支持的，可以说明辩论赛通过多元化的观点交流、逻辑思维训练及批判性思维的培养来推动知识进步和理解。可以引用辩论赛的实例来证明辩论促进了学习和批判性思维的提升。若是否定辩论赛的作用，需指出辩论赛产生的负面效果，如辩论比赛有时观点偏激，由于过于强调技巧而忽略了事理等等。最后总结全文，重申立场。写作时，要注意观点鲜明，不能模棱两可，注意理性分析，避免情绪化或主观化的表述。 立意： 1. 辩论赛，在碰撞中激活思想。 2. 知识越辩越明，真理越辩越清。 3. 辩论赛，推动理解的桥梁。 （二）由果溯因法 事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的形式存在的。写新材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果，推究出造成所列现象或结果的根本原因，往往能找到最佳的立意角度。这种方法适合有故事情节的材料。 例： （2025·八省联考·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”突出了一种敬业的态度。这表明无论所处环境如何，一个人应尽己所能，将自己的才能运用到极致，达到工作的圆满。这种敬业精神要求人们认真对待自己的工作，把它视为一种责任和使命。 材料也强调了“乐业”的重要性，即在做好工作的同时，享受工作的过程，从中获得快乐和满足感。乐业不是消极的接受，而是一种积极的心态，代表着对工作的热爱和投入。 通过敬业与乐业，个人能够实现自我价值，这是达到“天地间第一等人”的关键。这里强调了个人成长与社会贡献的双重满足，通过劳动和才华的发挥，人不仅仅是为生活而工作，也是在通过工作完善和提升自我。将个体的圆满劳动与社会整体联系在一起，体现出个人价值与社会价值的统一，希望每个人的努力都能为社会进步和人类福祉贡献力量，实现个体与社会的双重发展。 写作时，开头引入梁启超的思想，提出自己的论点。接着分析在不同境地下，如何因地制宜地发挥自己的优势，并在适合的时机下创造和抓住机遇。可以运用个人体验或观察到的事例来说明这一点。探讨“圆满”的意义：“圆满”在这里可以解读为个人在某一方面的成就与满足。在探讨中，可以区分“圆满”与“完美”。“圆满”是对个人标准的实现，而非盲目追求普通意义上的完美。探讨如何在敬业、乐业的过程中实现自我价值，激发内在动力，以及如何处理这个过程中遇到的挑战和困难。最后，可通过总结和反思引申出对当代青年的激励，倡导人们为了达到个人在事业或者学习上的圆满，应执着努力，全力以赴，直达圆满。 立意： 1.要有敬业乐业的职场精神。 2.才能与专注是通往圆满的道路。 3.在劳作中实现自我价值。 2、类型二：情境任务式材料作文 情境任务作文是近几年高考较为青睐的一种命题样式。它由所给材料、情境任务、写作要求(“三自”“四不”)三部分组成。所谓审题，就是既审材料，又审情境任务，而且后者是重点。 (一)审准材料 1．综合材料，抓住核心概念、关键语句、重要对象等要素，读懂并概括内容。 2．综合材料内容及相关要素，读懂材料内容。 3．分析材料既要抓住关键语句，又不能忽视材料细节，需要“全面把握”。尤其是复合型材料，理解时要关注以下两个方面：(1)将复合型材料从时间、空间、属性等角度进行分类处理，找到碎片化材料的内在关联；(2)对多则材料可以采取异中求同法，把握文章内容。 (二)审出情境任务 1．审准情境 即试题给出了什么样的写作情境，或班级读书会，或国际交流大会，或毕业赠言等。 2．明确任务指令 (1)内容指令，就是要求你写什么内容，这是审题关键中的关键，要认真、仔细地斟酌每一个字词，尤其要理解关键词语的含义，绝不可发生理解上的偏差。 (3)写作对象指令，即读者对象是谁。过去，高考作文写作是长期缺失读者对象意识的。如果有，也是投阅卷者所好。现在，写给谁的，任务指令中已经很明确、具体了。 (4)对话或文体指令，即使用什么样的对话文体。如材料规定的演讲稿、书信、观后感、慰问信等。 在完成这两项审题任务的基础上准确立意：多角度思考，多角度联系。 例：(2022·新高考Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。 中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。 有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。 复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．审材料：读懂内容，抓住关键 (1)读懂内容：材料共两段，第1段____________________________________________， 第2段____________________________________________________________________。 (2)抓住关键：关键句是______________________________________________________。 (也可在文中圈画) 答案　(1)交代了议题背景、主要事件和具体议题　介绍了三个模范人物的事迹 (2)他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量 2．审情境任务：把握情境，明确任务 把握情境：________________________________________________________________ 明确任务： 任务指令 指令内容 写作主体 读者对象 主题内容 文体形式 答案　情境：中国共产主义青年团成立100周年之际 任务指令 指令内容 写作主体 复兴中学学生(团员) 读者对象 复兴中学学生(团员) 主题内容 选择·创造·未来 文体形式 不限 作文复习技巧——漫画作文 一、题型特点 漫画是一种讽刺性、批评性或幽默性的图画。画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事。因为漫画多取材于社会现实和热点问题，具有强烈的时代感和现实性。所以在材料作文回归高考的日子里，漫画作文，便成为一种新颖别致的高考作文题型。 漫画作文的组成：①漫画部分：是画面各“因素”构成的情景；②注释（可以没有):是对画面情景的文字提示与注解。③标题（可以没有）：即题目，往往告知或暗示漫画的主题思想。④写作要求(“三自”指自选角度、自定立意、自拟标题，“四不”指不要套作、不得抄袭、不得泄露个人信息、不少于800字)。 漫画作文 命题特点 漫画作文组成：①漫画部分②注释（可以没有)③标题（可以没有）④写作要求 设问方式 这幅漫画引发了你怎样的感悟与联想？请联系社会现实与自己的生活体验，写一篇文章，体现你的认识与思考。 题型特点 新颖的材料作文，准确把握漫画的寓意。 易错类型 把握不准漫画的寓意，立意偏题，论证不够有力。 二、解题思路 三、题型分类 1、类型一：哲理性漫画 所谓哲理，即关于宇宙人生的根本原理和智慧。哲理性漫画，就是表达对宇宙、人生的思考和见解的一种漫画样式。命题者通过呈现一些典型的自然现象、社会生活现象等，对考生的哲理思辨能力进行考查。这类漫画要聚焦漫画寓意的核心并将其与现实生活相联系，由此及彼——由漫画的寓意对接现实与人生。 例：(2021·新高考Ⅱ·真题再现)阅读下面的材料，根据要求写作。 注　描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 (1) 借助支架审准题 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 文字 文字说明有什么启示 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 形象 相关人或物的状态和细节 类比联想 漫画对应了何种生活现象 答案　 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 无题目 文字 文字说明有什么启示 起笔，逆锋起笔，藏而不露。联系到人生起点要韬光养晦，埋头苦干，不要过于张扬显露。用笔，中锋用笔，不偏不倚。联系到人生中段，要正道直行，不偏不倚，一以贯之。收笔，停滞迂回，缓缓出头，要抓住终点的作用，可以联想到厚积薄发，行稳致远，回环迂回，脱颖而出。描红，本质是模仿前人的优秀做法，吸收前人的经验与智慧，成就自己的人生。 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 四幅漫画是纵向顺序，不可颠倒。暗示人成长的四个阶段。 形象 相关人或物的状态和细节 第四幅漫画是材料中最重要的部分。漫画中的文字是“描红”，而在注释中又特别注解了“描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字”。其中的“红模子”是指描红的框架，运笔需在框架中行走，而所写内容是个大大的“人”字。很容易让人联想到“写人与做人”。 类比联想 漫画对应了何种生活现象 由“写字”喻“做人”。人生之始应敢迎难而上，适时积累并隐藏自己的能力、实力，不外露张扬虚浮。人生应该在有为的过程中不偏不倚，做事为人适宜得体，端方正直，青年人要树立正确的人生观，走坦荡的人生正途。在即将成功时，要稳扎稳打，圆满收场，不可急躁，以防功亏一篑。 (2) 联系现实立好意 写出三条不同的立意： ①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案　①一撇一捺写好“人”，端端正正做好人。 ②从书法运笔悟出做人的中庸之道。 ③评价漫画的表现之妙：把为人之道和书法之道巧妙结合起来。 2、类型二：歌颂性漫画 歌颂性漫画，就是把积极正面阳光的人或事物用漫画的艺术形式表现出来，树立榜样，弘扬社会正能量的一种漫画样式。 例：(2019·全国Ⅲ)阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (据“小林漫画”作品改编) 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 (1)借助支架审准题 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 文字 文字说明有什么启示 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 形象 相关人或物的状态和细节 类比联想 漫画对应了何种生活现象 答案　 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 无题目 文字 文字说明有什么启示 最后一节课：坚守。 你们再看看书：期待、祝福。 我再看看你们：不舍。 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 老师面向阅读观众，学生们只是背影，可见突出的人物是老师。 形象 相关人或物的状态和细节 老师在叮嘱，学生们在聆听，画面温馨、和谐。最后一节课的叮嘱体现了老师的教育情怀、春风化雨的爱。 类比联想 漫画对应了何种生活现象 师生情深；学生带着感恩前行；铭记师恩，勿负韶华。教师有深情，教育有温度，社会需要这样的教师和教育。 (2)联系现实立好意 写出三条不同的立意： ①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案　①教师角度：社会呼唤有温度的教师；知识传播者，人生摆渡人。 ②学生角度：在款款深情下扬帆远航；铭记师恩，勿负韶华。 ③师生角度：师恩难忘，师爱情长；师生情，一生相伴；师生情，前行的动力；爱心，为学生成长保驾护航；款款爱心助力学生成长；真情相伴，助你我成长。 3、类型三：讽刺性漫画 讽刺性漫画，就是用夸张、比喻、讽刺的手法，对生活中那些腐朽、落后或不合理的现象进行揭露、批判或劝诫的一种漫画样式。具有尖锐、泼辣、幽默的特点。 例：阅读下面这幅名为《屈原是谁？》的漫画，写一篇不少于800字的文章。要求不脱离材料的内容及含意。 【写作指导】本则漫画中，年轻人不知道“屈原是谁”，折射的是当下的一种现象，考生须立足这一基础，由表及里，由浅入深，透过现象探究本质，思考“传统文化”传承中出现如此尴尬的现状的原因，探究“年轻人”传统文化知识过度贫乏的原因。不能仅仅抓住画面内容中的“屈原是谁”不放，写作时忌表面化和浅显化。 参考立意：①增强文化认同，弘扬民族文化；②树立文化自信，传播传统文化；③弘扬传统文化，我们责无旁贷；④向年轻一代传播传统文化刻不容缓；⑤学校、家庭、社会应携起手来，营造传承传统文化。 【审题误区】①仁者见仁，智者见智。（“仁者见仁，智者见智”是因为立场不同或角度不同而有不同的看法，且都有一定的合理性，而漫画中的四个年轻人却是胡乱猜测，错误荒诞）②要敢于发表自己的见解。（敢于发表自己的见解是建立在一定的知识储备和认知思辨上的，此立意脱离漫画寓意）③年轻人应该如何实现自身发展。（题目太大，没有扣“传统文化”的主题）的良性环境。 【课内重要作文素材】 第一单元 “诗的国度，探寻诗意” 【主题解读】 中国自古以来就是诗意的国度。欣赏不同时期各具特色的诗歌名作，可以品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要了解我国古典诗歌的源流，比较不同体裁的诗歌在节奏音韵、表现手法、艺术风格等方面的异同。让传统文化中的诗教和诗意审美，在新时代继续发挥传承文明，增强人民幸福感的作用。 【课内素材】 1. 古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严。 在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦探寻，对人的生存意义也在不舍追问。繁华落尽，沉浸在岁月深处，留下的是不朽的诗人和经典作品。一诗一历史，一诗一文化。 本单元七首诗歌中，《氓》中卫女的毅然决绝，《离骚》中屈原的保持清白和《蜀相》中诸葛亮的鞠躬尽瘁及诗人杜甫民族伤怀的形象，都体现了古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严，值得当代青年细细品读，从中汲取力量，指导他们更好地应对人生。 这三首诗有个共同点——其中的人物都经历了自己的人生困境或苦难。他们不论生活在怎样的社会背景下，有着怎样的认知水平，在遭遇“不爱”“不公”“不遇”等挫折苦难时，依然保持着对生活的思考和人格的尊严。卫女直面爱情困境，最后毅然决绝，让我们明白了爱的抉择和尊严；屈原直面现实浑浊，以自沉保持清白，让我们看到了人格的伟岸和崇高；杜甫直面人生惨淡，从自我哀痛转为民族伤怀，让我们感悟到了生命的坚韧和厚重。诗人以诗歌的形式为我们的人生注入了力量。希望大家积极吸收古典诗歌中的力量，为我们的人生保驾护航。 2. 诗歌中演绎的婚姻爱情，社会意义与对当代的启示。 《孔雀东南飞》与《氓》，这两部作品虽为古代文学之瑰宝，却对现代女子有着深远的启示。 《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，让我们看到在封建礼教束缚下，女性所面临的无奈与抗争。兰芝之坚韧、自尊与反抗精神，实为现代女子之楷模。她告诉我们，婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家庭的交融，选择伴侣时须得慎重，不可盲目。同时，面对不公与压迫，我们应当有勇气站出来，为自己争取权益，而非一味妥协与顺从。 而《氓》中，那位被氓所弃的女子，她的遭遇令人同情，但她的坚强与自尊亦令人敬佩。此诗告诫现代女子，在恋爱与婚姻中，切不可轻率、软弱。选择伴侣时，应考察其品性，避免那些不专一、不讲信用之人。一旦遭遇背叛，亦应如诗中女子那般，虽有怨恨，却不失自尊，勇于面对现实，重新寻找属于自己的幸福。 总而言之，这两部作品都提醒现代女子，要珍视自我，勇于追求真正的幸福。在爱情与婚姻中，既要保持独立与自尊，也要学会理智与审慎。如此，方能在人生的道路上走得更远、更稳。 3.诗歌中的城市文化。 《望海潮》和《扬州慢》各写了一座城，一座盛极，一座衰极。 柳永写杭州城，那是钱王在乱世中保土安民，经营百年的文明之花。杭州的人民很幸福，“三秋桂子，十里荷花”，一派湖光山色，把杭州城环抱在温柔明丽的自然山水中。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，百姓安居乐业，歌舞升平，这还是一座“黄发垂髫并怡然自乐”的人文阜盛之城。柳永的生花妙笔，点染挥洒，将这一幅自然与人文交相辉映，地方大员垂拱而治，与民同乐的“好景”写进中国古代理想的市民生活画卷。 姜夔第一次来到扬州，不过他心里早已装着一个烟花三月的扬州，那是透过杜牧诗歌里二十四桥的明月，玉人的萧管，春风十里，竹西豆蔻慢慢浸润而生的繁花。带着这个心里的扬州，来看眼前荠麦青青，清角吹寒的这座空城。沉痛已极，难赋已极。虚实对比，今昔之叹，写出了南宋末世之音。 4.人生之路在峻岭中盘旋。 李白的《蜀道难》一出，这首被无数人重新创作过的乐府旧曲一下子找到了自己的灵魂，之前种种“蜀道”为之黯然失色。固然，这是李白天马行空的想象力，如椽巨笔，点化了蜀道这个形象。但更重要的，还是李白自由自信的灵魂，在人生道路上徘徊挣扎，努力攀登之后的生命体验。创造意象一向是谪仙的拿手好戏，世间万象经历过他澄澈如秋水，恣意如汪洋的心灵真切抚摸过，那就沾了仙气，有了精魂。蜀道高险，蜀道惊绝，蜀道上的孤独恐怖，蜀道后的波诡云谲，何尝不是他明月出蜀山之后的才气纵横与世路艰险呢？亲爱的朋友们，若你知道人生本来就必须要承受苦难，你会在面对真相之后做出怎样的选择？是“不如早还家”，还是以更高昂的斗志“乘长风破万里浪”？ 【名言警句】 1.珍惜日常 “手持烟火，心同流水净，身与白云轻。” ——明•高攀龙《枕石》 2.梦想与现实 “岁月蹒跚中渐渐老去，像一朵花，免不了花开花谢；像一片叶，绿了又黄；容颜易老，心可待。” ——唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 3.诗意生活 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？” ——唐•白居易《问刘十九》 4.自然与人文 “数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。” ——张可久《人月圆•山中书事》 5.生活哲学 “江天晚霞，舟横野渡，网晒汀沙。一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。” ——赵显宏《满庭芳•渔》 6.自我成长 “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” ——王维《竹里馆》 7.生活情趣 “田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。” ——王维《渭川田家》 8.你一定要爱点什么，恰似光阴对草木的钟情。 ——汪曾祺 9.将生活嚼得有滋有味，把生活过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还有一颗浸透人间烟火的心。 ——陈大伽 10.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。 ——林清玄 11.我拿本书，在长椅上晒太阳，心变得软软的，容易流泪，像个多愁善感的老头。 ——北岛 12.要一个黄昏满是风，和正在落下的夕阳，如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起，那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇，而芦苇正好准备了一首曲子，如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。 ——余秀华 13.我亦可贪念这烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。 ——白落梅 14.真羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。 ——余秋雨 15.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。 ——韩寒 16.黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。 ——汪曾祺 17.我本是槐花院里闲散的人，满襟酒气，小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。——沈离淮 18.山中何事，松花酿酒，春水煮茶。 ——张可久 19.绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——白居易 20.山上层层桃李花，云间烟火是人家，银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。 ——刘禹锡 21.宝山松子落，幽人应未眠。 ——韦应物 22.莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——刘禹锡 23.云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 ——泰戈尔 24.小巷又弯又长，没有门，没有窗，我拿把旧钥匙，敲着厚厚的墙。 ——顾城 25.卧迟灯灭后，睡美雨声中。 ——白居易 26.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。 ——海子 27.人生如梦，我投入了的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。 ——汪曾祺 28.我念的经只有四个字“人生苦短”，因为这苦与短，我马不停蹄，一意孤行。 ——汪曾祺 【人物事迹】 1.“外卖诗人”王计兵 外卖员王计冰著有诗集《手持人间一束光》《赶时间的人》《我笨拙地爱着这个世界》，是最平凡、最草根的劳动者用他的经历诠释的属于底层劳动者的“诗与远方”。 他在送外卖的间隙，把生活中的诗意灵感随时记在烟盒上、废纸上，写成一首首感人的诗歌。作品既是对日常琐碎的真实记录，也是对人性光辉的深度挖掘，字里行间洋溢着对生活的热爱、对梦想的执着以及对社会和人性的深刻思考。他用最朴素、最真诚的情感给这个世界传递出一份温暖：即便手持一束微光，也能照亮自己的路，温暖他人的心房。 2.西川：北大三诗人唯一存世者 80年代是诗歌的黄金时代，北大著名的三位诗人海子、骆一禾和西川，其中两位都是在二十多岁的黄金年华逝世于1989年。唯一存世者西川，在诗歌传播与交流的旅程中，继续以诗的视角来解读世界。 西川的诗宽容、开放、有散文化倾向，诗中的尴尬、荒谬，且多是无名无姓的小人物或是妖怪、妖仙、小老儿、幽灵，也是印证了这个节段进程的谱系和传承。西川的诗在内容上让平常生活成为陌生与不确定，而又细微地将时代裁剪。他的寓言故事形式及箴言经文的语句又形成了向纯粹古典的回归与审美自主的精神和写作原创的理念。 西川在不经意之间，把生活的片断组成了寓言，让噩梦和游戏构成交会，沮丧与讽刺构成默认和融合，让诗句构成似是而非的表述，背后是黑暗的隐义。如果但丁追求的是不朽的话，那莎士比亚追求的是此生此世，而卡夫卡追求的是虚无，西川为人们写下的只是瞬间，并且是不真实的瞬间，尴尬，还有荒谬。 2022年11月10日，参与录制的外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》上线播出，与余华、苏童、房琪一起担任书屋主理人常驻节目，让普通观众走近诗歌。 3.“从前慢”的木心 木心（1927年2月14日-2011年12月21日），出生于浙江桐乡市乌镇东栅栏杆桥，原名孙璞，字玉山，又名孙仰中，中国当代画家、文学家、诗人，其主要作品有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《素履之往》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》；画集《木心画集》；绘画作品《浦东月色》《纠缦卿云》《渔村》《舞蹈者》《晴风》《朝霞》《战争前夜》《歌剧》等。 2014年，木心的诗作《从前慢》为青年作曲家谱曲，2015年由刘欢在春晚演唱。 “在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神，尤其是今日时代所匮缺，而值得敬佩并效学的。”（《东方早报》评） 4.“桂冠工人”陈年喜 陈年喜，陕西人，矿工，2016年，获得首届桂冠工人诗人奖。 在陈年喜的诗歌中，尤其在与诗集同名的《炸裂志》中，诗人坚强的生命意识、身份认同、漂泊孤感、对家人承担的责任与爱，在诗中炸裂而出。其诗歌的丰富性，为打工诗歌注入别样色彩。 站在这些文字背后的，是人，是生活在社会底层的人，乃至从黑暗、危险的地心讨生活的艰辛而卑微的人。也因此，陈年喜的这些文字，既有鲜明的记录意味，也不无为社会底层弱势的无名者立传的意味。他的写作因此是现实而具有道义力量的。 【热点事件】 1. 2024年11月24日，国际著名教育家、诗人、中国古典文学研究泰斗叶嘉莹先生在天津逝世，享年100岁。叶嘉莹先生一生致力于古典诗词的传承和推广，被誉为“诗词的女儿”、“穿裙子的士”。她的离世是中国古典文学界的重大损失，也引发了全球华人对这位文化巨擘的深切缅怀。 叶嘉莹先生1924年出生于北京一个书香世家，自幼深受中国传统文化熏陶。她的一生与诗词密不可分，诗词不仅是她学术研究的对象，更是她心灵的慰藉和人生的支柱。她曾说：“我一生一世都喜欢古典诗词”，而她也用一生践行了这句话。 叶嘉莹先生的一生经历了战乱、政治风暴以及亲人离世的痛苦，但她始终保持着对诗词的热爱和对人生的豁达态度。她将自己的家国情怀、人生况味都融入到诗词的创作和研究中，形成了以“兴发感动”为核心的诗学体系。她提出的“弱德之美”理念，认为真正的强者，不在于外在的强大，而在于内心的坚韧和对美的追求。这不仅是她对中国古典诗词美学特质的理解，也是她自己人生的写照。 叶嘉莹先生虽然长期旅居海外，但她始终心系祖国，对中国古典诗词的传承和发展充满使命感。她多次表示：希望古典诗词在当代“再生”，并于晚年回到祖国定居，为中国的古典诗词教育事业奉献余热。 2. 大诗主义运动(Great Poetry Movement) 世界诗歌运动(World Poetry Movement) 大诗主义运动发端于2007年曹谁写作的《大诗主义宣言》，主张“合璧东西”、“融合古今”、“合一天人”，追溯到巴比伦、印度、迦南、中国、希腊的史诗精神，发展了伟大的中国诗人海子“融合民族和人类，融合诗歌和理想的大诗”理念，希望创造全人类的伟大的诗。中国的大诗主义运动响应世界诗歌运动“地球是我们的家园”（Earth Is Our Home）的倡议，同时呼应法国“和平诗歌的世界链条”（Worldwide Chain of Poems for Peace）和非洲《世界和平与和谐宣言》（Manifesto for Peace and Concord），发起“大诗的命运，和平的长城”（The Great Poetry Of Destiny And The Great Wall Of Peace）倡议。战争阴霾笼罩世界，新冠疫情肆虐全球，汉语诗人和世界各语种的诗人是时候行动起来，不管是口语诗人，还是意象诗人，抑或大诗主义者，地不分南北，人不分老幼，用大诗书写人类命运共同体，以诗歌构筑和平的万里长城。 2024年11月世界诗歌运动反战诗歌大展成功举行。世界诗歌运动和大诗主义运动联合举行的“世界反战诗歌大展”（OCTOBER POETRY FOR GAZA FROM CHINA）完美收官，来自20多个国家的50位诗人参展，其中一半国际，一半中国，以中文和英文参展，通过《大诗刊》（Great Poetry Magazine）在国内和国外发布。参展诗人通过诗歌表达了对战争的深刻反思和对和平的渴望，展示了诗歌在传达复杂情感和社会议题方面的独特力量。此次展览不仅促进了国际诗人之间的交流与合作，还提升了公众对反战主题的认识和讨论‌。 3. AI时代的诗歌创作 2025年3月10日，以“诗在AI哪边？”为主题的第14届广州花神诗歌节成功举办，为期三天的诗歌节通过诗歌创作与朗诵、研讨交流、诗歌对谈与新书发布、跨界艺术合作等方式，探讨AI时代诗歌创作与批评所面临的挑战与机遇。 在华南农业大学人文与法学学院举行的座谈会上，来自全国各地的40多位知名学者和诗人，共同探讨AI技术对诗歌创作的影响与未来走向。与会者一致认为，尽管AI技术的发展为诗歌创作带来了前所未有的挑战，但同时也为诗歌的创新提供了无限可能，关键在于诗人如何把握技术，将其转化为创作的助力而非阻力。 第二单元 “时代镜像” 【主题解读】 “时代镜像”是洞察社会万象、感悟人性幽微的一扇窗，在中国现当代文学的长河中，诸多经典作品成为了时代镜像的生动载体，映照出特定时期的社会风貌、民族心理与时代精神。《阿Q正传》《边城》《大堰河——我的保姆》《风景谈》《秦腔》《茶馆》这些作品涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等多种体裁，从不同角度、不同层面反映了时代的特征。它们或是展现社会的变革与转型，或是刻画人物的命运与挣扎，或是表达对人性的思考与探索，成为了时代的生动注脚。通过对这些作品的研读，我们仿佛穿越时空，亲身感受那个时代的脉搏，理解百年来中国社会的深刻变迁以及人们在艰难困苦中不懈的精神探索，这便是“时代镜像”的意义与价值所在。 【课内素材】 《阿Q正传》 1.阿Q——精神胜利法的典型代表 阿Q是鲁迅笔下生活在社会底层的贫苦农民，他命运悲惨，物质匮乏，连姓氏都难以确定，还时常遭受他人的欺辱。但他独特的“精神胜利法”，使他在被打后，能自我安慰为“儿子打老子”；赌钱赢来的钱被抢走，他就自己打自己耳光，幻想成打了别人 ，从而获得精神上的满足。他对革命的理解极为肤浅，将其视为满足私欲、报复他人的途径 ，当看到赵太爷等封建势力在革命面前的惊慌，他便盲目跟风想要革命，却因自身的愚昧和假洋鬼子等人的阻拦，最终被当作革命党送上了断头台。他的形象反映了旧中国底层人民的麻木、愚昧以及对改变命运的无力与渴望。 2.赵太爷——封建地主阶级的代表 赵太爷是未庄的地主，拥有一定的财富和地位，专制、蛮横且自私。他对阿Q自称姓赵一事大发雷霆，不仅严厉斥责，还动手打人，尽显其对底层人民的欺压和高高在上的姿态。在辛亥革命的消息传来时，他先是惊慌失措，而后又与赵秀才、假洋鬼子勾结，投机革命，试图保住自己的利益，这一行为充分体现了封建地主阶级的贪婪和狡猾，以及他们在时代变革面前为维护自身特权不择手段的丑恶嘴脸 。 3.阿Q的“革命幻想” 阿Q在看到革命使未庄的封建势力产生恐慌后，开始幻想自己参加革命。他想象着自己拥有了权力，可以随意处置那些曾经欺负过他的人，还能获得各种财物，如秀才娘子的宁式床等。他的革命幻想充满了荒诞和自私，反映出他对革命的误解，也揭示了辛亥革命在宣传和发动群众方面的不足，使得像阿Q这样的底层人民无法真正理解革命的意义，只是将其当作改变自身命运、满足私欲的工具 。 4.批判国民劣根性 《阿Q正传》通过对阿Q这一形象的刻画，深刻地批判了旧中国国民的劣根性，如麻木、愚昧、自私、怯懦、自欺欺人等。阿Q的“精神胜利法”是国民劣根性的集中体现，这种病态的心理使得人们在遭受压迫和屈辱时，不是选择反抗，而是通过自我麻痹来寻求心理平衡，从而导致整个民族缺乏觉醒和进步的动力 。 5.反思辛亥革命 小说以辛亥革命前后的未庄为背景，展现了辛亥革命在农村的影响以及其不彻底性。革命并没有真正改变农村的封建秩序和农民的悲惨命运，封建地主阶级依然掌控着社会的主要资源和权力，他们甚至通过投机革命来巩固自己的地位。而像阿Q这样的底层农民，虽然对革命有过憧憬，但最终却成为了革命的牺牲品，这揭示了辛亥革命未能充分发动和依靠广大农民，没有触及到社会的根本问题 。 《边城》 1.纯真爱情的懵懂与执着 翠翠与傩送的爱情，在湘西的山水间悄然萌芽。翠翠初见傩送时，一句“大鱼来咬了你”便在她心中种下了爱情的种子。此后，傩送的歌声成为了她梦中的旋律，她默默期待，虽羞涩却坚定 。这份爱情没有世俗的算计，只有纯粹的心动与向往，展现出爱情最初的美好模样，在物欲横流的现代社会，显得尤为珍贵。 2.温暖动人的祖孙亲情 老船夫与翠翠相依为命，他将全部的爱都倾注在翠翠身上。为翠翠的未来忧心忡忡，操心她的婚事；生活中，事事为翠翠着想，关怀备至。他们之间质朴深厚的情感，是亲情最本真的体现，让人感受到家的温暖与亲情的力量。 3.淳朴善良的人性光辉 湘西小镇的人们，无论是老船夫、顺顺父子，还是其他邻里乡亲，都拥有着善良、淳朴的品质。他们乐善好施、轻利重义 ，如老船夫摆渡从不收取额外钱财，顺顺豪爽大度，对人真诚。这种人性美与现代社会中部分人的自私冷漠形成鲜明对比，凸显出人性本善的珍贵。 4．独特浓郁的乡土文化 小说中描绘的湘西乡土文化独具魅力，端午节赛龙舟、捉鸭子等传统习俗热闹非凡 ，展现出当地人民对生活的热爱。这些习俗承载着湘西人民的情感与记忆，是乡土文化的重要组成部分，反映出地域文化的丰富多彩，也提醒着我们重视文化传承。 5.宁静优美的自然风光 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异 。”沈从文笔下湘西的山水风光宁静而优美，青山绿水、白塔渡船，构成了如诗如画的田园牧歌式意境，不仅为故事提供了美丽的背景，也衬托出人物内心的纯净，让人心生向往。 《大堰河——我的保姆》 1.勤劳与奉献 诗中通过大堰河在地狱般的环境中无休止的劳动（如洗衣、缝补、喂猪等），展现了她坚韧、淳朴的品质。她的形象是旧社会底层劳动妇女的缩影，象征了无私的奉献精神。大堰河不仅是个人乳母，更象征千千万万默默奉献的劳动者。艾青通过她表达了对农民、工人等底层群体的敬意，将个人感恩升华为对社会的关怀。 2. 母爱的象征 大堰河对艾青的养育超越了血缘关系，她以乳母的身份给予诗人温暖与关爱，甚至临终前仍牵挂乳儿的婚宴。这种无私的母爱成为诗歌的核心情感，也引发读者对“母爱无界”的思考。诗中提到“大地上一切的保姆和她们的儿子”，将母爱扩展为对全人类的大爱。这种情怀与汶川地震等灾难中“一方有难，八方支援”的精神相呼应。 3. 底层人民的苦难与尊严 大堰河一生贫苦，死后仅以“四块钱的棺材和几束稻草”安葬，却始终保持尊严与善良。她的悲剧命运折射出旧社会对劳动人民的压迫，也凸显其精神的高贵。反应当时社会不不公平现象的同时、也展现了大堰河人性光辉 大堰河的命运提醒人们关注底层劳动者的生存境遇，呼吁社会公平与人文关怀。 《再别康桥》 1.离愁的克制与诗意表达 诗中反复使用“轻轻”“悄悄”等词，将离别之情克制于静谧的氛围中，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，既体现诗人对康桥的珍视，又暗含理想破灭后的无奈与哀伤。 诗中“西天的云彩”“沉默的笙箫”等意象，融合了中国古典诗词的含蓄（如柳永“执手相看泪眼”）与日本的物哀美学理念，展现哀而不伤的东方审美。 2.理想与现实的矛盾 康桥象征徐志摩的“康桥理想”（自由、爱与美的乌托邦），而现实中中国社会的动荡使其理想幻灭。诗中“彩虹似的梦”被“揉碎在浮藻间”，暗喻理想破碎的痛楚。徐志摩受英国浪漫主义（如华兹华斯）影响，又融入中国田园诗意境，形成“康桥”这一跨文化精神符号，体现20世纪知识分子的文化选择。 3.康桥对徐志摩的精神启蒙 徐志摩称“康桥教我睁开了眼”，这里不仅是求学之地，更是其人生观与诗学理念的摇篮。三次离别康桥的情感变化（依恋—追忆—幻灭）映射了他从理想主义到现实挫败的心路。1928年创作时，徐志摩经历婚姻波折与理想破灭，诗中“沉默是今晚的康桥”暗含对军阀混战、社会动荡的无声控诉，将个人感伤升华为时代缩影。 茅盾《风景谈》 1.自然与人文的互动 开篇的沙漠画面以“单调的纯然一色”反衬驼队带来的生机，驼铃声与猩红旗帜的意象象征人类活动对荒芜的征服，揭示“自然是伟大的，但人类更伟大”的主题，变现“沙漠驼铃”中的生命力量。 农民在黄土高原耕作的场景，通过“粗朴的短歌”和“剪影式的人形”，展现劳动的诗意化。茅盾将自然景观与人的精神境界结合，体现“充满崇高精神的人类活动尤其伟大”。 2.矛盾中的和谐与象征 “延河夕照”的动静对比，夕阳下知识分子与战士共同劳作的画面，以“静穆的自然”与“弥满生命力的人”形成对比，凸显延安军民精神世界的丰盈。 “石洞雨景”的价值观冲突，将城市公园情侣与延安石洞青年的生活对比：前者追求浮华，后者在艰苦中坚持学习。茅盾借此批判享乐主义，赞美“清楚明白生活意义的人”。 3.延安精神的具象化表达 “桃林小憩”的集体主义，青年们在简陋桃林中讨论哲学、艺术的场景，体现“高贵精神填补自然贫瘠”的理念。茅盾将知识分子的理想与延安的实践结合，展现精神乌托邦的构建。“北国晨号”的民族精神图腾，清晨山峰上吹号的战士形象，被茅盾称为“伟大中的最伟大者”。刺刀寒光与朝霞的意象交融，象征民族抗争的坚韧与希望。 4.哲学思考与社会反思 矛盾辩证法的体现 ，六幅画面贯穿“矛盾统一”的哲学：如“瀑布的喧闹与河流的宁静”并存，揭示矛盾是发展的动力。茅盾通过自然矛盾隐喻社会变革的必然性。对现代文明的批判，文中对比国统区与延安的生活，暗讽前者浮华空虚，后者质朴充实。如“石洞雨景”中两种青年的选择，反映茅盾对功利主义的批判。 贾平凹《秦腔》 1.秦腔是秦人的生命要素 秦腔是秦人大苦生活中的大乐：农民在黄土地上劳作，十分辛苦，秦腔是他们在疲惫生活中获得快乐的重要方式。如“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”。 秦腔是秦人表达自我的抒情渠道：秦人高兴了唱“快板”，痛苦了唱“慢板”。“揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹”，秦腔帮助秦人抒发各种情感。 秦腔是秦人的生活必需品：秦腔与“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样，成为秦人生命的五大要素，是他们生活中不可或缺的部分。 2.秦腔的文化内涵 参与秦人生命全过程：生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，秦腔参与了秦人生老病死的全过程，“似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性”。 传承传统价值观念：秦腔众多曲目戏文体现的价值观念、道德理想，是传统民俗文化的象征，隐喻着秦地农民的文化潜意识，包含着他们的价值观念、思维方式和审美情趣。 3.乡土文化的生命力与困境 秦腔不仅是戏曲形式，更是秦川大地的精神图腾，承载着关中农民的喜怒哀乐。作品中通过农民在劳作间隙吼秦腔的场景，展现了艺术与生活的深度融合，如“老牛木犁疙瘩绳，在田野累得筋疲力尽，大喊大叫来一段秦腔，困乏便涤荡净了”。 秦腔作为核心意象，既象征传统文化的生命力（如村民对秦腔的狂热），也隐喻其逐渐被边缘化的命运（如年轻一代的疏离）。此外，“土地”象征农耕文明的根基与溃败。 老舍《茶馆》 1.社会变迁与个体命运的共振 茶馆的兴衰，裕泰茶馆从鼎盛到被霸占的历程，象征旧社会秩序的崩塌。王利发三次改良茶馆（增设公寓、引进留声机、雇女招待）却难逃破产，反映小资产阶级在动荡时代的挣扎，时代洪流中的无力感。茶馆作为“三教九流的会面之处”，浓缩了社会各阶层的矛盾。从“莫谈国事”字条的增多到最终茶馆被霸占，象征言论自由与民间空间的消亡。 2.现实批判与当代启示 对官僚主义的辛辣讽刺，沈处长仅用七个“好”字敷衍对话，吴祥子、宋恩子“谁给饭吃，咱们给谁效力”的台词，直指官僚体系的冷漠与权力寻租。文化异化与商业化的困境，王利发引入“时装美人”广告、雇小丁宝招揽顾客，暗喻传统文化在商业冲击下的扭曲。对比当下非遗保护与网红经济的矛盾，探讨文化本真性的存续。底层人民的生存哲学，松二爷“饿死也不卖黄鸟”的执念、王利发“人总得活着”的妥协，展现乱世中小人物的生存策略。其复杂性可关联存在主义哲学（如加缪《西西弗神话》）。 3.人物群像的象征意义 王利发：旧社会中小商人的缩影，他圆滑世故（“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”），却始终无法逃脱破产自缢的命运，象征改良主义在旧中国的必然失败细节对比：茶馆的茶碗从“细瓷盖碗”换成“粗瓷大碗”，暗示底层经济的凋敝。 常四爷：正直者的悲歌，从“铁杆庄稼”旗人到卖花生米的底层老人，一句“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”道尽爱国者的凄凉。其“自食其力”的骄傲与“谁给咱一碗饭吃”的绝望，展现旧时代知识分子的精神困境。 庞太监与沈处长：权力的荒诞性 ，庞太监娶妻的荒诞闹剧与沈处长“七个‘好’字”的官僚做派，揭露封建残余与官僚资本主义的腐朽本质。两者跨越时代的呼应，暗示权力结构的延续性与暴力性。 【名言警句】 1.一个民族、一个时代，若只有道德激情而无理性资源，只有集体话语而无一已之见，这正常吗?何来前途? ——王开岭 2.你灵魂潜藏的泉源，应当汩汨上涌，潺潺流向海洋，好让你无穷深处的宝藏,呈现在眼前。然而，不可用天平称量你的未知宝藏，不可用杆竿测绳探求你知识的深浅。因为自我如同海洋，无量无疆。 ——纪伯伦 3.完善自己不是一种室内的活动。因此，一 个自以为精神残缺的人，才会像殉道者那样，越过重重阻碍，走向大旷野。 ——林贤治(评列夫.托尔斯泰) 4.一个国家，一个社会，有没有一个知识分子群体的存在是很不一样的。从苏格拉底到布鲁诺和伽利略，甚至伏尔泰、雨果，他们所以受死、受罪，始终孤立无援，都因为缺乏这样一个集体的缘故。他们被切分为若干个个体，只能单独向社会发言，以致在同类中间也得不到回应。 ——林贤治 5.圣人无常心，以百姓心为心。 ——老子 6.文章经国之大业，不朽之盛事。 ——曹丕 7.文章合为时而著，诗歌合为事而作。 ——白居易 8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅 9.文学与时代间的不可分离，文学书写时代、时代在文学中得以多姿呈现。 ——潘凯雄 10.我们的文学创作，与时代变革同频共振，与社会生活相随相伴，是以现实主义为主旋律的繁荣与发展。 ——白烨 11.一个人不能决定自己生于什么时代，但可以决定自己如何活在时代中。 ——《人民日报》 12.少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。 ——张晓风 13.一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。 ——马克思 14.历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。 ——黑格尔 【人物事迹】 1.黄文秀：用生命谱写扶贫之歌 黄文秀是广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村驻村第一书记 。2016年，从北京师范大学硕士毕业后的她，毅然回到家乡，投身于脱贫攻坚的第一线。 在百坭村，黄文秀一心为村民谋发展。她挨家挨户走访，绘制“贫困户分布图”，精准掌握贫困状况。为了打开销售渠道，她帮着果农联系电商，直播带货推销砂糖橘；为了改善村里基础设施，她积极争取项目资金。在她的努力下，百坭村贫困发生率从22.88%降至2.71%，88户418人顺利脱贫。 2019年6月，在山洪暴发的危急时刻，她心系受灾群众，毅然放弃周末休息时间，冒雨赶回百坭村，途中遭遇山洪，不幸因公牺牲，年仅30岁。黄文秀代表着时代中无数投身脱贫攻坚事业的青年干部，他们用青春和热血诠释着担当与使命，成为时代奋斗者的光辉写照，激励着广大青年在时代的浪潮中，为乡村振兴和国家发展贡献青春力量。 2.鲁迅：用笔战斗的一生 鲁迅，那位跨越时空的文学巨匠，以他深邃的笔触和坚定的信念，将文学与社会责任紧密地融为一体。当他目睹日俄战争中同胞的麻木与沉沦，他毅然决然地弃医从文，因为他深知，文学有着更为强大的力量去唤醒一个民族的灵魂。他以“救救孩子”的呐喊，揭示了封建礼教的虚伪；他以“人血馒头”的描绘，控诉了旧社会的冷漠与残酷。这些文字如同璀璨的星辰，照亮了中国社会的黑暗角落，唤醒了无数沉睡的灵魂。鲁迅以他的文学之笔，担起了时代赋予的重任，将社会责任镌刻在了每一个字句中，成为永恒的经典。 3.茅盾：在革命与文学路上追逐红色理想 茅盾自幼博览群书，极具写作天赋，1916年从北京大学预科毕业后，他进入上海商务印书馆工作，在这里，他结识了陈望道、李汉俊、李达等进步人士。“五四运动”的劲风吹得他忧国心更切，接手《小说月报》后，沈雁冰进行大胆革新，关注社会，直面人生，宣传马克思主义思想内容，揭露社会黑暗，一经改版即在全国读者中引起轰动，成为新文学运动的一面旗帜。 4.老舍：永远的人民艺术家 在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在新的历史潮流冲击下，惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他在他所描绘的范围之内，把历史和现实，不同时代的社会气氛、风俗习惯，三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。 5.习近平：文学创作只有扎根人民才能反映时代精神 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。文艺工作必须坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗，这是历史的回响，也是时代的命题。习近平总书记在2014年文艺座谈会上讲话时指出：“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”　“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。”人民作家柳青蹲点农村14年集中精力创作《创业史》的故事，让总书记印象深刻。总书记指出，文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。 【热点事件】 科技领域 1. 5G 技术广泛应用：5G 作为新一代通信技术，以其高速率、低延迟和大容量的特点，成为推动各行业数字化转型的关键力量。从远程医疗让专家能实时指导千里之外的手术，到智能工厂借助 5G 实现设备的精准操控和高效协同生产，再到自动驾驶汽车依靠 5G 网络与周边环境进行快速信息交互，5G 正全方位改变着人们的生活与生产方式，是科技赋能时代发展的典型写照。 2. 人工智能助力抗疫：在新冠疫情期间，人工智能发挥了重要作用。如利用 AI 算法分析病毒基因序列，加速药物研发进程；智能体温检测系统通过热成像和 AI 识别技术，能快速准确地在人群中筛查出发热个体；还有机器人承担起医院的消毒、配送物资等工作，减少人员接触，降低感染风险。这些应用展示了人工智能在应对全球性公共卫生危机时的时代价值。 社会民生领域 1. 脱贫攻坚取得全面胜利：经过多年持续奋斗，中国如期完成了消除绝对贫困的艰巨任务，近 1 亿农村贫困人口全部脱贫，832 个贫困县全部摘帽，12.8 万个贫困村全部出列。这一伟大成就创造了又一个彪炳史册的人间奇迹，不仅让贫困地区的面貌发生了翻天覆地的变化，更体现了时代背景下中国政府以人民为中心，致力于实现共同富裕的坚定决心和强大执行力。 2. 垃圾分类在全国推行：随着环保意识的增强和生态文明建设的推进，垃圾分类在各大城市乃至全国范围内逐步推广。通过建立完善的分类投放、分类收集、分类运输、分类处理体系，引导居民养成垃圾分类习惯，有效改善了城市环境，提高了资源回收利用率。这一行动反映了时代对于可持续发展的追求，以及全社会环保观念的转变。 文化娱乐领域 1. 短视频的兴起与发展：短视频平台如抖音、快手等在近年来迅速崛起，成为大众文化传播和娱乐的重要载体。各类创作者通过短视频展示才艺、分享生活、传播知识，内容涵盖美食、旅游、科技、教育等各个领域。短视频以其碎片化、直观性、互动性强的特点，满足了快节奏时代人们的娱乐和信息获取需求，同时也创造了新的文化传播模式和商业机会。 2. 故宫文创的火爆：故宫博物院凭借丰富的文化资源，开发出一系列极具创意的文创产品，从文具、服饰到家居用品等，将传统文化元素与现代设计理念相结合，深受消费者喜爱。这一现象反映了在文化自信的时代背景下，传统文化通过创新的方式重新焕发生机，实现了文化传承与商业价值的双赢，也体现了时代对传统文化创造性转化和创新性发展的积极探索。 第三单元 “情理悟世” 【主题解读】 散文作为中国古代传统文化典籍中不可或缺的一部分，自先秦到明清一脉相承、源远流长。它见证了中华上下五千年的历史变迁、朝代更替，更反映了传统文化不断包容吸纳，丰富成长的全过程。中华文化的表达形式从先秦魏晋短小精悍的隽句箴言逐渐过渡到唐宋明清细水长流的绵绵深情，手法、素材、情感不断趋向多元化，整体上呈现出百花齐放、异彩纷呈的繁盛态势。 本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，人文主题为“散文名篇，情理悟世”。学习本单元时，要注意引导学生掌握“表”“志”“序”“辞”“传”“记”等古代散文的基本文体知识，掌握古人行文创作的思路脉络，透过隽永毓秀的文字切身体悟其背后传达的脉脉温情和哲思智慧。增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感，自豪感，增强文化自信。同时，学生注重写作的“真”与“诚”，依据不同的情境与场合选择合适的抒情方式，可以锻炼写作技巧，逐步改观文章的“假”“大”“空”问题，让考场作文更加真切动人。 【课内素材】 1.《陈情表》 《项脊轩志》 人与人的悲欢各不相同，但文字若将真情蕴于其中，便会成为纽带，牵动古今有情人的感动。一面是当权者的威逼利诱，一面是至亲的每况愈下，李密选择以真言抒真情，一句 “以孝治天下”，做到“忠孝两全”，令古今多少孝子贤士敬佩不已、潸然泪下；孑然一人独坐书房，听窗外竹涛阵阵，忆往昔悲欢离合，纵内心有万千波涛令山川震动，落在笔下却仍是波澜不惊，用平实真切之话语，诉说切肤剜心之苦楚，归有光将半生荏苒岁月书于笔下，牵动的又是多少读者的敏感内心。 2.《兰亭集序》 《归去来兮辞》 文如其人，率真洒脱之人笔下之文字读来令人更觉荡气回肠，开怀释然。书圣王右军，活得性情、活得真实：既能与亲朋友人曲觞赋诗、共话清风明月；又能直面“死生”之辩，欢歌悲鸣，毫不掩饰做作——这是对生命的热爱，对人生的彻悟；千古隐逸之宗五柳陶公，不因权力与金钱污秽身心，带着不为斗米折腰的执着地寻找心目中的净土，世俗眼中的荣华富贵在自我追求面前显得那样微不足道，只有认清内心真正的渴求，才有悠然采菊，笑看南山的风轻云淡、拥抱真实的生命。 3.《种树郭橐驼传》 《石钟山记》 对真实的探求，基于现实却更高于现实；从生活中的每一处细节出发，抱定刨根问底的态度，才能谛得生动而不生硬的真理。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，苏子瞻为探寻石钟山得名之原委，“以小舟夜泊绝壁之下”，背后不仅是求真求实的可贵精神，更是认真生活的人生态度；拔苗助长，急功近利空欢喜，顺天致性，自然成长得正道。这样的道理，从来简单，却从来不易实践，郭橐驼却将其应用极致，凡经由他打理的树木都各展风采、临风矗立，顺应自然才能活出真实的样子，于树如此，于人亦然。 4.李密——真情流露，以人为镜 人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，以人为镜，在每个人的事业和人生中是至关重要的。祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密学会关爱之理、孝悌之道，使李密面对高官厚禄浩荡皇恩不为所动，使李密恳切陈情恳求尽孝的孝举千载流传。祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？以君子为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的机会。 5.归有光——质朴真实，心灵寄托 “余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”“然自后余多在外，不常居”，昔日“自束发读书轩中”与之后“不常居”的变化，拨动了归有光的心弦。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”归有光的过往岁月的吉光片羽，都于枇杷树下静定并凝结，成为一块无法复制的琥珀。生活中负累重重，给心灵找一个寄托，并非消极逃避，而是积极地养精蓄锐。假如你懂得生活，同时也了解自己，那么你一定会在生活中找到使你安心、使你忘忧、使你沉醉的心灵寄托。 6.王羲之——思维生命，寓理于真 兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹：王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的旷古之叹更是令人难忘，能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！ 7.陶渊明——不拘于俗，追求真我 远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。 8.苏轼——拥抱生活，真实人生 当他站在赤壁之巅，远眺滚滚长江东逝水，心中涌起万千思绪，挥毫泼墨，留下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的壮丽诗篇。那波澜壮阔的景象，不仅拓展了他的视野，更激发了他对历史的深沉思考。又当他漫步在西湖之畔，看那湖光山色交相辉映，心中涌起无限柔情，轻吟“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。那如诗如画的景致，不仅丰富了他的心灵，更使他的诗词达到了一个新的高度。苏轼的游历，是对自然的探索，也是对人文的感悟。他的每一次旅行，都如同一场心灵的洗礼，让他的视野更加开阔，让他的诗词更加动人。正是这些游历与视野的拓展，造就了苏轼这位文坛巨匠的非凡成就。 【经典素材】 1.探索人生价值的屈原 太空浩瀚，岁月悠长，自古人们就对星辰大海充满期盼。古有屈原豪迈《天问》，今有“神舟”勇敢“揽月”。人类对苍穹的探索从未止步，我们的太空之旅也未曾停息，从“神舟”系列飞船，到“嫦娥四号”，再到“天问一号”……中国航天人一次次地探索天际，带领我们抵达更远的未知之境。同样，我们每个人也有自己的未知之境，只有敢于探索未知，才能让生命绽放光彩。 2.构想浪漫生命的庄子 《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。 作者运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。表达了绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”，即人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。庄子无待、无累、无患的绝对自由思想，毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境，提出了一种超脱方法，描述了一种自由的心境，引领人们实现自我觉醒和自我超越。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 3.王勃才高志满不甘沉沦的倾吐 唐高宗时期，洪州都督阎某重修滕王阁，并于公元675年重九日在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者前往交趾看望父亲时路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。 文章将事、景、情融于一体，用富丽华美的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景，借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。 众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。作者虽满腔热血，才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。壮志难酬，所以在这里作者由宇宙的无限而想到人生有限、短暂，表露出对时光流逝却功业难成的感慨；他悲叹盈虚有数，透出无法扭转命运的无奈，为自己只能流落南海之滨，无力跻身帝都长安为国效力而感到悲伤。但作者转而表示自己仍是达人知命， “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”身处逆境仍旧心胸开朗，立志报国。他写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。 4.韩愈的不平则鸣 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”作者针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才。 《送李愿归盘谷序》是唐宋八大家之一、唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序类散文，作于唐朝贞元十七年，全文通过对友人李愿归隐盘谷的议论，表达出韩愈对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。同时因长期以来求官未遂，该文也流露了对怀才不遇的感叹、不见伯乐的不平之气。 《马说》以托物寓意的写作手法阐述了作者对人才观念的认识，借马说理，表达出怀才不遇的愤慨。 5.心在尘世，歌在世外的寒山 寒山乃唐代首都长安人，唐代诗僧。他出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。寒山诗从内容上大致可以分为两大类，即世俗诗与宗教诗，其世俗诗中又包括抒情咏怀诗、讽世劝俗诗、山林隐逸诗等。 通过寒山诗歌内容的探究，可以使我们看清当时社会的基本面貌：从农业生产、社会道德、到婚姻家庭、子女教育，几乎触及了农村生活的各个角落，这部分诗歌不仅在绮靡软媚的初唐诗风笼罩下面使人感到清新可爱，就是在高亢激昂的盛唐之音回荡的时代里，也掩盖不了它的蓬勃生机和朴爽之美。”寒山诗歌的价值很大程度上是通过其对社会现实等各方面的反映表现出来。自归隐寒岩后，寒山再未想到过以诗博取声名，写诗，完全是兴之所至，他吟哦朗诵，他长啸大笑，他走到哪里，就把诗题到哪里，有时是墙壁上，有时是树上，有时是岩石上。他的诗，就是和谐简练的白话，清新浅显，被后人称为“中国第一个白话诗人”。这就像禅，有人说禅是高深的，高僧却道，禅就是饿了吃饭累了睡觉。寒山曾经是痛苦的，在为功名焦心的日子里，他离昂扬、快乐很远，而当他真正看破世事参透世事，这个世界只剩下清寂和本真，他也恢复了逍遥快乐的天性。 6.写照高洁人生的《爱莲说》 宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年，又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。 通过对莲花的高尚品质的描写，赞赏君子不与世俗同流合污的高风亮节，讽刺了追名逐利的世俗之人，表达了作者不慕名利与洁身自好的处事态度。 正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。 7.问出“情为何物”的元好问 太和五年，元好问去并州参加科举考试，在赴试途中遇到一个捕雁的猎人。听捕雁者说，一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个坟墓，叫“雁丘”，还写下著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。在词的开篇，作者开门见山，直接发问：“问世间情是何物，直教生死相许。”问“世间”情是什么？由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，道出了情比生命更贵的人生观点。 8.范仲淹对从政情怀的抒写 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇记。 该文通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了作者自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 该文影响深远，文中思想成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。 9.欧阳修对人生的伤感之作——《秋声赋》 欧阳修晚年虽仕途已入顺境，身居高位，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。他回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，《秋声赋》就是在这种背景下创作的。《秋声赋》骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。 秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情因为屡次遭贬而郁闷，但他借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤人，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。 这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 10.龚自珍在《病梅馆记》对自由人格的呼唤 清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子。在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残。《病梅馆记》写于1839年，正是鸦片战争前夕。作者通过一盆盆畸形的梅树， 戳穿产生病梅的社会原因，也刻画出封建统治阶级摧残人才的狰狞面目。表达希望破除封建统治对人才的束缚，让人才获得自由发展，个性得到解放的愿望。 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 【热点素材】 1.农民出身的“乡村哲学家”刘亮程 刘亮程，新疆沙湾县人。他种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。作者在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 《一个人的村庄》首版后，在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 有人评价他的作品：他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 如：不管多大的风，刮平一道田埂也得一百年工夫；人用旧扔掉的一只瓷碗，在土中埋三千年仍纹丝不变；而一根扎入土地的钢筋，带给土地的将是永久的刺痛。几乎没有什么东西能够消磨掉它。 除了时间。 时间本身也不是无限的。 所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，但这件事物还在。 时间再没有时间。 . 2.阿勒泰的李娟对游牧文化的思考 在《羊道》系列散文中，李娟将游牧民族的生活状态、民风民俗呈现给读者，并在叙事写景的同时，带出对自我、对人生的真切思考。游牧生活是贯穿哈萨克族多年的生存方式，如今随着牧民大量的定居及畜牧业的工业化，这种持续了千年的传统正面临着被消解的境况。对于一个不断迁徙的民族来说，定居点的兴建将会改变他们四季转场的传统畜牧业生产方式，当他们不再经历转场时，与之相关的习俗、节日、宗教仪式等也将失去其依附基础。先进生产工具的运用代替了传统的生产方式，城市的繁荣吸引了大批年轻人进军都市。作者娓娓道出了自己的焦虑与不安，对牧场的变迁，传统生活的消解，作者亲身感受着高速发展的社会给这种原始、古老文化所带来的冲击和震撼，并从文化的层面进行自我审视，对现代性进行着反思 3.着力抒写人性的梁实秋 梁实秋最基本的观点就是文学要表现普遍的、永恒的人性。人性论是他思想的核心。他在《文学的纪律》一书中说道：“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学，文学难得的是忠实，——忠于人性；至于与当时的时代潮流发生怎样的关系，是受时代的影响，还是影响到时代，是与革命理论相合，还是为传统思想所拘束，毫不相干，对于文学的价值不发生关系。因为人性是测量文学的唯一标准。”在这里梁实秋说明了文学价值之所在。他认为，文学的价值不在于文学是否表现了时代精神、革命理论、传统思想而在于它是否表现普遍的固定的人性。 他的《雅舍小品》以雅舍为背景，抒发了对生活的感悟。 4.寻找生活禅意的林清玄 林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。例如，在《家家有明月清风》中，其对人生幸福的来源进行了描述，“人生的幸福来自自我心扉的突然洞开……是由于心中有一座无情的宝殿”；由于受到佛教精神的影响，林清玄的散文往往充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。正是由于这种立意情怀，林清玄的散文多描绘社会底层人物，如小职员、流浪者等。《天下第一》就是通过一个年轻人学艺的故事告诉人们，一个人只有调和身心才是最重要的，而不是事事逞强，不服输，与人争高低。这些故事都意在引导人们用积极的态度去“入世”，同时以超脱的心态去“出世”，使读者在阅读过程中得到正面引导，并使内心情感得到升华。散文语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默，还带有禅语淡雅清香的特点。例如，《煮雪》有这样一段描述“传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪……其中还有很多意想不到的情趣。”。 5.在轮椅上参透了生命真谛的史铁生 在文学的浩瀚星空中，史铁生如同一盏明灯，照亮了无数在黑暗中摸索前行的人。如果人生是一场修行，那么史铁生无疑是最具说服力的导师，他的《病隙碎笔》，便是在病痛间隙里绽放的生命之花，不仅治愈了自己，也温暖了他人。 “人定胜天是一句言过其实的鼓励，人是被抛到这个世界上来的才是实情。”史铁生在《病隙碎笔》中的这句话，是对生命无常的深刻体悟。他开始接纳自己的苦难，将不幸化为自嘲：“我的职业是病人，业余写点东西。”这份从容与豁达，是他在苦难中磨砺出的智慧，也是他对生命最深沉的敬意。 接纳苦难，并不意味着妥协，而是一种更高层次的成长。史铁生学会了在绝望中寻找光亮，穿越了人生的暴风雨，变得更加坚韧，更加通透。 史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒 6.以哲学视角走近散文王国的周国平 周国平是当代中国最著名的“哲理散文”家，他以一个哲学家的身份，用其一生来给世人担当着“智者”这一引路人的角色。他的写作台柱上永远刻着大大的“人生”二字，富有诗意与文采的哲理语言也始终围绕着这根台柱来进行诠释和阐解。大学里流传过一句话：“男不可不读王小波，女不可不读周国平。”其实，不仅在大学，周国平作品的受读者更是面向大众的。 周国平曾言：我愿站在悬崖边上，为孩子们做一名守望者。作为一位灵魂守望的朝圣者，他的确用了一生的孤独来给世人把牢住了一个在当今无人能话的心灵世界。1990年，中国的散文创作方兴未艾，有人将这一现象称为“世纪末的狂欢”，可在狂欢的背后，散文创作却悄悄地投怀于日益商品化的社会，审美性和娱乐性成为导引散文的唯一价值。思想的缺席、时尚与流行的沉迷，散文呈现出了一种病态地膨胀。面对这一浮躁、喧嚣的大背景，周国平非但没有狂热，反而静静地沉坐下来，默默地用思考和写作来关注现实与人生，给世人索问着以下的人生体验：生与死、爱与孤独、哲学与艺术、灵魂、性情、真实、美、天才、男人和女人。所以，周国平的行为实质上已经成了一种公众的替代行为。他的哲理散文对填补90年代散文繁荣背后的苍白无疑是更加有力的一笔。《人生哲思录》：充满了人生的智慧和哲学的魅力。 7.于统帅，用行动抒写新一代大学生的风采 9月1日，中国石油大学青岛校区迎来了一位“背”着母亲的于统帅。由于母亲身患重病不能自理，从小学起，家庭的重担就落到了他稚嫩的肩膀上，做饭、打理农活……可这并没有压垮这个坚强的少年，他从高中开始了“背”起母亲上学的日子。虽然于统帅每天要花很多时间和精力照顾母亲，但是高考他依然考出了639分的高分。于统帅说：“我现在感到很幸福，既可以上学，又能够照顾妈妈，还有一些热心人帮助我们。我要带着妈妈读完大学，守候妈妈一辈子。” 8.黄国平催人泪下的论文致谢 一篇博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路，黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。家徒四壁，下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝，学费没交，用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒，拖欠学费被老师约谈，这样的生活现实而残酷，沉重而辛酸。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻，或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。 9.写历史文化散文的余秋雨 余秋雨以写历史文化散文著称，他的主要著作有《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品《文化苦旅》：通过游记的形式，展现了中国传统文化的魅力。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，尽管表达的内容是浓重的，表达本身透着灵性与活泼。 他以渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知。 【名言警句】 1.父母在，不远游，游必有方。——《论语》 2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——朱熹《观书有感》 4.一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金。元好问《论诗三十首》 5.人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。——郁达夫 6.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍 7.情感，是指嗜欲，愤怒，恐惧，自信，妒忌，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德 8.良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。——卢梭 9.无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚 10.只有被我从现实中提取，并且熟悉的一些东西，才是我写出来的好东西。——果戈理 第四单元 “求真求实” 【主题解读】 千百年来，人类科学探索的跫音从未消歇。以科学精神武装头脑，我辈方可昂首阔步，自信前行。何为科学精神？是唯实求真的精神，是崇尚理性的精神，是批判质疑的精神，是勇于开拓的精神。唯求真，方得越过繁花妖娆的迷阵；唯崇尚理性，方能跨过无知和愚昧的沼泽地；唯敢于质疑，大胆批判，才能穿过权威设置的厚障壁；唯不断开拓进取，才能邂逅一重又一重旖旎的风景。以科学精神武装头脑，未来之境无限美好。 【课内素材】 《自然选择的证明》 1.科学探索与理性思维 《自然选择的证明》体现了科学探索的核心精神——求真务实。达尔文通过观察、实验和推理，提出了自然选择理论，颠覆了传统的神创论和物种不变论。文章以大量事实为基础，逻辑严密，论证清晰，展现了科学研究的严谨性和理性思维的魅力。达尔文通过列举生物变异、遗传和适应环境的实例，逐步推导出自然选择的必然性。例如，他指出同属物种的变种存在、生物性状与环境的冲突等现象，证明了自然选择的作用。 2.生物进化与自然选择 达尔文通过分析生物界的变异和遗传现象，揭示了自然选择如何推动物种的适应与进化：适者生存与优胜劣汰。达尔文指出，自然选择通过保留有利变异、淘汰不利变异，使物种逐渐适应环境。例如，他提到边缘物种在不同环境下仍保留相似本能，证明了自然选择的普遍性。文章强调自然选择是一个缓慢而持续的过程，物种的变异和适应需要经过漫长的时间积累。这种观点为理解生物多样性和复杂性提供了科学依据。  《宇宙的边疆》 1.宇宙的浩瀚神秘 《宇宙的边疆》通过对宇宙的描绘，展现了其辽阔无垠和神秘莫测的特点。萨根以生动的比喻和形象的语言，将宇宙比作“大海”，而地球则是“汪洋中的一个小岛”，这种比喻不仅增强了文章的文学性，也让读者对宇宙的广阔有了更直观的感受。 萨根按照空间顺序，从宇宙的整体到局部，依次介绍了星系、恒星、太阳系和地球。这种由远及近的叙述方式，既符合科学逻辑，也便于读者理解宇宙的层次结构。人类对宇宙的认知才刚刚开始，宇宙的大部分仍然是未知的。这种未知不仅激发了人类的好奇心，也让我们意识到探索宇宙的漫长与艰辛。 2.人类的意义与未来 《宇宙的边疆》不仅是一部科学作品，也是一部哲学作品。萨根通过对宇宙的探索，反思了人类的存在意义和未来命运。他指出，宇宙的存在并不依赖于人类，但人类的未来却取决于对宇宙的了解程度。萨根认为，探索宇宙不仅是科学家的责任，也是全人类的使命。通过探索宇宙，人类可以更好地了解自身，找到生命的意义和归宿。同时他也强调，地球是目前已知的唯一有生命的星球，它的环境条件极其独特且脆弱。人类必须珍惜和保护地球，才能确保自身的生存与发展。 《天文学上的旷世之争》 1.求真与批判 《天文学上的旷世之争》展现了古代中国天文学家在探索宇宙结构时的科学精神和理性思维。文章通过梳理“天圆地方说”“宣夜说”“盖天说”和“浑天说”等学说的基本观点和历史贡献，揭示了中国古代天文学重视实践检验和逻辑推理的传统。文章指出，中国古代天文学注重通过实际观测和测量来验证理论。例如，浑天说通过制作浑天仪等仪器，能够更准确地预测天象，最终在“浑盖之争”中胜出。 古代天文学家在争论中不断质疑和完善理论，如扬雄通过实验证明盖天说的错误，葛洪通过观测太阳落山时的现象反驳盖天说。这些行为体现了科学探索中的批判性思维和求真精神。 2.宇宙结构学说的发展与争论 详细介绍了中国古代宇宙结构学说的演变过程，特别是“浑盖之争”的起因、经过和结果。这场争论不仅推动了天文学的发展，也反映了中国古代科学思想的进步。从“天圆地方说”到“宣夜说”，再到“盖天说”和“浑天说”，中国古代宇宙结构学说经历了从直观认识到科学理论的发展过程。盖天说通过数学方法测算天文数据，成为第一个科学化的宇宙模型；而浑天说则通过更精确的观测和仪器，最终成为主流学说。 3.科学精神与文化传承 《天文学上的旷世之争》不仅是一部科学史著作，也体现了中国古代科学精神的文化价值和其传承。课文通过对“浑盖之争”的分析，展现了中国古人对宇宙问题的深刻思考和探索精神。这场争论持续了一千多年，吸引了众多学者参与，推动了中国古代天文学、数学和仪器制造的发展。例如，《太初历》的制定和天文仪器的发明，都是这场争论的直接成果。 文中强调，中国古代天文学重视实践检验和逻辑推理的传统，对现代科学仍有重要启示。同时，这场争论也体现了中国古人对自然规律的尊重和对真理的追求，为后世树立了科学探索的典范。 【名言警句】 1.太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。 ——康有为 2.在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。 ——爱因斯坦 3.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。 ——歌德 4.中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。 ——董明珠 5.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。 ——郭沫若 6.大人不华，君子务实。 ——王符《潜夫论》  7.名与实对，务实之心重一分，则务名之心虚一分。  ——王阳明《传习录》 8.空谈之类，是谈不久，也谈不出来什么的，它终必被事实的镜子照出原型，拖着尾巴而去。  ——鲁迅 9.既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 ——鲁迅 10.科学之道，戒之以空，戒之以松。我愿一辈子求实以终。 ——华罗庚 11．我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。                            ——周恩来 12.娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢。 ——爱默生 13．思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务就是世界上最有价值的事情。                               ——歌德 【人物事迹】 1.李四光：打破“中国贫油论” 在当时国际上普遍认为“中国贫油”的情况下，李四光没有盲目跟从这一观点。他秉持着求真务实的精神，深入研究地质学理论，通过对中国地质结构进行长期、细致的实地考察和分析。他提出了新华夏构造体系控油理论，认为在新华夏系的沉降带中，有着良好的生油和储油条件。基于这一理论，我国相继发现了大庆、胜利、大港等油田，一举打破了“中国贫油论”，为国家的能源供应和工业发展奠定了坚实基础。 李四光不迷信既有论断，以严谨的科学态度、脚踏实地的实践，深入探索地质规律，用实际行动和成果践行了求真求实，展现了科学家对真理的执着追求和对国家建设高度负责的精神。 2.竺可桢：一丝不苟的气象研究 竺可桢是我国近代气象学和地理学的奠基人。他几十年如一日，坚持对气象与物候进行观测记录。每天起床后的第一件事，就是观测并记录气温、气压、风向、湿度等气象要素，从无间断。他的观测记录详细、准确，为我国气象研究积累了宝贵的第一手资料。在研究物候学时，他不仅自己长期观察，还广泛收集古代文献中的物候记载，通过对比分析，揭示了物候随时间和地域变化的规律。他的著作《物候学》，就是基于大量真实可靠的资料和严谨的研究写成，对指导农业生产等具有重要意义。 竺可桢以持之以恒的态度和高度的责任心，在气象和物候研究中追求真实准确的数据，不放过任何一个细节，为学科发展提供了坚实的基础，彰显了求真求实、严谨治学的科学精神。 3.袁隆平：“把论文写在大地上” 袁隆平致力于杂交水稻研究，为解决中国人的吃饭问题和保障世界粮食安全作出了卓越贡献。他始终坚信“书本和电脑里种不出水稻”，长期躬耕于田间地头。为了寻找合适的野生稻雄性不育株，他和团队在田间一株一株地观察、筛选，历经无数次失败，终于在海南发现了“野败”，为杂交水稻的研究打开了突破口。在后续的研究过程中，他也一直坚守在科研一线，亲自参与水稻种植、管理和研究的各个环节，根据实际情况不断改进杂交水稻技术。他的研究成果都是基于实实在在的田间实践，让中国的杂交水稻技术领先世界，大幅提高了粮食产量。 袁隆平不满足于理论研究，而是深入实际，以解决实际问题为导向，通过脚踏实地的实践和不懈探索，追求杂交水稻高产、更高产的真理，展现了科学家求真求实、一心为民的高尚品质和伟大情怀。 4.顾方舟：以身试药，攻克脊灰难题 20世纪50年代，脊髓灰质炎在国内流行，严重威胁儿童健康。顾方舟临危受命，投身于脊髓灰质炎疫苗的研究工作。为了确定疫苗对人体尤其是儿童是否安全有效，在当时缺乏足够实验数据和研究条件的情况下，顾方舟冒着可能瘫痪的风险，毅然喝下了一小瓶疫苗溶液，亲身测试疫苗的安全性。一周后，他的身体没有出现任何异常反应。然而，他仍不放心，又瞒着妻子，给自己刚满月的儿子喂下了疫苗。最终，通过他和团队的不懈努力，成功研制出“脊灰”活疫苗，并在全国推广，使中国于2000年实现了无脊髓灰质炎的目标，拯救了无数儿童的健康和未来。 顾方舟为了获取关于疫苗真实有效的结果，不顾个人和家人安危，亲身参与试验，这种大无畏的求真求实精神，充分展现了他为了医学事业和人民健康，勇于担当、追求真理的崇高风范。 5.达尔文：真理绝不惧怕挑战和质疑，只会在质疑声中进一步完善。 19世纪，历史选择达尔文成为学术界破旧立新的大师。他身患痼疾，但为探索自然规律，一生孜孜以求。1859年，《物种起源》的问世首次挑战上帝造人的宗教神话和靠神造论来支持的封建伦理，引起保守势力的顽抗反扑和社会思想界的巨大震动。 为了用客观事实来揭示人类起源的奥秘，达尔文历经多年考察与搜寻各种事实依据，终于在1871年又发表了巨著《人类的由来》。之后，反对他的人更多，进化论一直被质疑，但也一直被新的科学数据验证，被新的理论充实完善。在这过程中，科学精神一次次被捍卫和传承。 【热点事件】 1.学术领域的求真事件 2023年，某高校一科研团队在国际知名学术期刊发表了一篇关于新材料应用的研究论文，引起行业关注。然而，其他科研团队尝试重复其实验时遇到困难并提出质疑。该高校迅速成立调查小组，依据学术规范，对实验设计、数据记录、样本来源等进行全面审查。经数月严谨调查，于2024年初查明该论文部分实验数据存在人为篡改，涉事团队主要成员受到相应处罚，论文被撤稿。 这一事件彰显了学术机构对学术造假零容忍的态度，维护学术环境的纯净与真实，对科研人员起到警示作用，强调在学术研究中必须坚守求真求实的原则。 2.6月24日，2023年度国家最高科学技术奖在京揭晓李德仁院士、薛其坤院士获得中国科技界崇高荣誉。 李德仁是著名的摄影测量与遥感学家,一直致力于提升我国测绘遥感对地观测水平。他攻克卫星遥感全球高精度定位及测图核心技术,解决了遥感卫星影像高精度处理的系列难题,带领团队研发全自动高精度航空与地面测量系统,为我国高精度高分辨率对地观测体系建设作出了杰出贡献。 薛其坤是凝聚态物理领域著名科学家,取得多项引领性的重要科学突破。他率领团队首次实验观测到量子反常霍尔效应，在国际上产生重大学术影响;在异质结体系中发现界面增强的高温超导电性，开启了国际高温超导领域的全新研究方向。薛其坤于61岁获得国家最高科学技术奖，成为国家最高科学技术奖史上最年轻的获奖者。 3.求真务实，笃行致远。 看到许多西方媒体对中国脱贫成功的质疑，陈贝儿说：“我觉得作为一个媒体人，我真的不可以只看人家的报道就信以为真。我是真的要亲身去看、去听。”李大钊说：“凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫，以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。她于2021年初与拍摄团队远赴贵州、四川、云南、广西、宁夏、海南等六个省（区）实地拍摄采访，跨越14个曾经处于深度贫困的地区，“沉浸式”体验当地居民生活。制作了脱贫攻坚主题纪录片《无穷之路》，节目体现了国家扶贫工作为当地带来的翻天覆地的变化，深刻诠释了中国共产党“以人民为中心”的发展思想。      陈贝尔正是因为没有为愚论所惑，身具这种“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实”的精神，才不畏艰辛，深入曾经的贫困地区，体验困难群众曾经的不易，用镜头来记录脱贫成果，回应质疑。 4.剑桥硕士出任“铲屎官”引发热议，理想的重量要靠双手托举。 日前，一则“剑桥硕士入职上海动物园当铲屎官”的新闻在网络上引发了热议，被网友戏称为“学历天花板下凡”。据悉，南京00后女孩马雅，以英国帝国理工大学生物科学本科、剑桥大学兽医学硕士的学历背景，入职上海动物园。面对采访，马雅表示她从小就喜欢逛动物园，比起过往学习中偏向理论的科研，她更喜欢与动物实地接触，能看到真实有效的工作成果。 青年人正在用行动改写剧本：真实的人生不必困在他人预设的轨道里，而应扎根于能够触摸到价值的土壤中。 一、（24-25高二下·山东聊城·阶段练习）按要求完成作文。 选择第一单元所学的一首诗歌，写一篇不少于900字的文学鉴赏文章。 可从语言、构思、想象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。 二、（24-25高二下·山东临沂·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 《氓》中，女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的决绝之辞，控诉了古代婚姻制度对女性的压迫；《茶馆》里，老舍借裕泰茶馆的兴衰变迁，映射出近代中国社会的动荡与人民命运的浮沉。无论是《诗经》中的个体觉醒，还是话剧对集体命运的观照，文学作品始终与时代脉搏同频共振。 请结合教材第一、二单元的课文内容及你读过的其他文学作品，围绕“文学与时代的镜像关系”这一主题，写一篇议论文。 要求：自拟标题，观点明确，论据充分；不少于800字。 三、（2025高三·全国·专题练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东主席在他的《满江红》一词中写到：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 导演饺子在谈到《哪吒2》的成功时说：“成功哪有什么轻而易举，不过是花了足够的时间，走了非走不可的远路，一路撑下去，才迎来了喷薄日出。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06：作文考点清单（解析版） 《普通高中语文课程标准》对高考作文的要求如下： 1.“整本书阅读与研讨”任务群要求撰写读书笔记等；“当代文化参与”任务群要求完成调查报告等；“文学阅读与写作”任务群要求进行各类文体写作；“思辨性阅读与表达”任务群要求进行思辨性写作；“实用性阅读与交流”任务群要求掌握当代社会常用文本，运用新的表达方式写作。 2.能写作诗歌、散文、小说、戏剧和演讲稿、调查报告、书信等实用类文章，熟练运用记叙、描写、抒情、议论、说明五种表达方式，重点提升思辨性写作能力。在写作风格和语言方面，要“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，规范地表情达意。 3.考试题目应以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。作文命题重视创设语境载体，提供写作任务，让学生在复杂情境、多种角度和开放空间中充分展示富有创造性个性化的写作成果。 此外，从高考作文评分标准来看，还要求立意准确、内容充实、文体得当、结构匀称、语言得体、卷面工整。具体包括基础等级的内容（题意、内容、感情等）和表达（文体、结构、语言、卷面等）方面的要求，以及发展等级的深刻、丰富、有文采、有创意等方面的要求。 1.命题导向 ①聚焦时代发展：紧扣时代脉搏，关注社会热点，引导考生思考时代问题，如科技创新、文化传承、环境保护、社会民生等，体现时代发展趋势。 ②突出立德树人：强调培养考生的正确价值观和社会责任感，如通过“青春与责任”主题，引导考生思考个人成长与社会发展的关系，明确当代青年的使命担当。 ③强化思维考查：注重考查考生的思辨能力和逻辑思维，题目具有开放性和思辨性，要求考生对给定话题或材料深入分析、辩证思考，展现分析和解决问题的能力。 2.材料特征 ①贴近学生生活：选取与考生生活息息相关的素材，如2024年“相处”“相遇”的话题，让考生有话可说，可结合个人生活与学习，表达成长中的感悟与思考。 ②形式丰富多样：可能采用“古诗文 + 时政热词”复合型材料，也会出现AI生成文本等新材料，还会结合现代文阅读内容引出作文话题。 ③文字简洁意蕴丰富：材料通常言简意赅，不在审题立意上设置过高门槛，但蕴含丰富的思想内涵，给考生留下充分的思考空间，引导考生针对特定现象观察、归纳，提出问题并进行思考。 3. 题型特点 ①任务驱动型材料作文占比较大：要求考生根据特定任务和材料进行写作，如2020年管仲鲍叔题、2021年强弱之辩等，考查考生解决实际问题的能力和对特定主题的深入思考。 ②哲理思辨型命题受到重视：如2023年“故事的力量”、2024年“答案与问题”等题目，引导考生对哲学性、思辨性问题进行探讨，培养考生的思维深度和广度。 ③应用文体写作时有出现：如2022年“学习今说”演讲稿，考查考生对不同文体的掌握和运用能力，体现作文命题的实用性导向。 4.写作要求 ①明确文体：考生需根据题目要求和自身立意，明确选择记叙文、议论文、抒情文或其他应用文体进行写作，体现相应文体的特点。 ②选准角度，确定立意：从材料中选取合适的角度，确定明确的中心思想，立意要准确、深刻，有自己的思考和见解，避免片面或肤浅的理解。 ③个性表达：鼓励考生展现个性，表达真情实感，用独特的视角、个性化的语言和新颖的选材来展现自己的写作风采，避免千篇一律。 作文复习技巧——命题作文 一、题型特点 命题作文，就是指明确规定了写作题目的作文，就是在材料后明确提出本次作文以××××为题目，写一篇XX文。接着写要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于XX字。 命题作文 命题特点 明确规定了写作题目的作文。 设问方式 材料+请以“------”为题目，写一篇XX文+要求 题型特点 不存在审题难度，但不仅需要在内容上有深度，还要在语言表达上体现出一定的文学性和逻辑性，通常要求结构清晰，语言流畅。 易错类型 写作不能从多个角度分析问题，缺少辩证思维，没有深度和广度。 二、解题策略 三、题型分类 1、类型一：命题作文 命题作文是命题者直接给定作文标题让学生写作的一种作文形式。 1. 从命题内容上来看，近年来全命题作文的命题内容呈现出丰富多彩的倾向：或贴近考生生活，关注个体成长，或启迪考生思考人生哲理，或引导考生聚焦社会热点……丰富多样的命题，给考生作文的选材提供了更为广阔的空间。 2.从形式上来看，以“提示语+命题”的形式出现，通过导语或提示语，为考生在审题机选材上作出了一定的引导，同样有较大的开放性。 例：（2024·北京卷·真题再现）根据要求作文。 个人成长需要打开视野，人际交往需要打开心扉，科技创新需要打开思路……打开，发现新的自己；打开，带来新的气象。每一次“打开”，都有一段故事。 请以“打开”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 打开 我是一只燕子，现在正飞行在秋风中，矫健如箭，轻快而自由。看着下面错落低矮的屋顶、贴地蠕行的猪羊、蹒跚而行的鸭鹅，我庆幸：我勇敢地打开了稚嫩的翅膀。 谁曾经还不是个“宝宝”？ 我也曾在爸爸妈妈的羽翼的庇护下，没心没肺地过着无忧无虑的生活。他们在别人的屋檐下，筑了巢，让我一出生就处在温暖、安全、封闭的保护之下。 每天，我们只需在那唯一的通向外面世界的洞口，张开乳黄的嘴巴，享受爸妈的投喂。 每当外出觅食时，妈妈总要告诫我们：一定不要走出家门，外边，有猫，有鹰，有悬崖，有狂风、闪电、暴雨，有各种看不到的危险，随时都会让你断命。 我和几个兄弟姐妹，都被吓得瑟瑟发抖，对外边的世界充满恐惧。除非爸妈觅食归来，听到他们的召唤，我们才敢探出头来，在叽叽喳喳争地抢食物的间隙，一瞥外边的世界。 但是，燕，总会长大。慢慢地，我们身上的绒毛，变成了羽毛，散发出悠悠的蓝紫的光泽。慢慢地，我们发现，我们的翅膀也在变长变强，像爸妈的那样，伸展开来，羽片修长有力、排列整齐、富有弹性。 渐渐地，我感觉到，我们的巢穴有点狭小拥挤了。在如此逼仄的空间里，兄弟姐妹挤在一起，充满了各种争吵、冲突。 这个温暖、安全的襁褓，现在，似乎成了一种束缚。 有一天，爸妈又一次扇动着翅膀，飞离了家门。我在门口看着它们远去的背影，感受着被他们的翅膀掀起的气流，不由自主地说：“为什么我们不飞出去看一看呢？” 家里瞬间安静了。 过了一会儿，二哥轻轻地附和了一声：“是啊，我们也有翅膀，为什么不打开它们，飞出去呢？” 随即，又有几个声音响起。 大姐嗫嚅着说：“可是，妈妈说外边的世界很危险，我们不要走到外边去……” 我马上高声反驳：“可是，我们为什么要长翅膀呢？难道翅膀不是用来飞翔的吗？爸爸妈妈能飞，我们肯定也能！” 七妹轻声问道：“我还没有飞过，能行吗？会不会被摔死？” “我先来！”我脱口而出。 当走到洞口时，看到离地那么远，我心里开始打鼓。但是，转念一想：难道不应该试着打开一次翅膀吗？ 于是闭上眼睛，纵身跳出，同时奋力地拍击双翅。随即，我听到身后响起了一阵欢呼声。 等张开双眼时，我看到，鸡窝、牛舍、绿树、民房，都在我的下面，矮小如斯。 那是我第一次飞翔。虽然飞行的时间比较短，但是却让我知道，打开翅膀，打开通向外界的大门，对一只燕子的成长多么重要。 而今，到了深秋。我要拍击着翅膀，跟爸妈，跟兄弟姐妹，一起穿过万里长空，去往南方，去经历风雨的洗礼，去见识更广阔的世界。 我感谢自己，感谢自己曾经勇敢地打开了翅膀。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文题目为“打开”，考生写作时应该确定：“谁”打开？打开什么？在什么情况下打开？所供材料就此给考生提供了启发。 材料有三个层次，第一个层次是通过“个人成长需要打开视野”等语句，帮助学生打开思路，引导考生围绕“打开”这个词，联系生活，展开想象，营造情景，从而构思文章。第二个层次，则指出了“打开”所带来的作用：通过打开，对自我有了新的认识，让自我有了新认知、新思想、新提升；通过打开，也让人生焕发新气象，让人生有了新境界、新格局、新局面。当然，我们也可以由个人生发开去，想象一类人、一群人的“打开”，让整个社会呈现出的新气象。第三个层次，则为后面题干中的“写一篇记叙文”做铺垫，告诉考生，写作时，要从讲“故事”的角度，通过一段具体的故事，有声有色地来表现每一次“打开”给个体或群体带来的新变化，引发的新感悟，带来的新气象。 写作时，要先确定“谁”在打开“什么”，故事的中心环节要围绕着“打开”而展开，要让打开之前与打开之后的情节形成波澜。叙写过程中，要重视对细节的捕捉和刻画，可重点写打开之际的感受，打开前后的心理的变化、思想的震动。在文章最后要指出这一次“打开”给个人或者社会带来的影响。另外，要挖掘“打开”这一活动所承载的情感、思想意义，或者赋予其象征意味，处理好具体动作之“实”与承载意义之“虚”之间的关系。 立意： 1.打开心门，让爱延续。（打开妈妈留下的信封，让我认识到母爱的厚重。） 2.打开经典，传承传统文化。（打开《古文观止》，我进入瑰丽的传统美文的花园。） 3.打开心扉，让友情进来。（打开“心结”，与挚友共赴似锦前程。） 4.打开需要勇气，破除才有新世界。（打开信息茧房，接纳世界的多姿多彩。） 2、类型二：主题式材料作文 所谓主题作文，就是指明确规定了写作主题的作文，就是在材料后明确提出本次作文以××××为主题。主题式新材料作文就是在“新材料”后提出写作主题，主题式情境作文就是在“情境材料”后在任务中提出写作主题。主题作文审题的关键是把主题与材料结合起来，否则就是偏题、跑题。 请看下表： 类型 年份 主题式新材料作文 主题式情境作文 2022 全国乙卷主题：跨越，再跨越 新高考Ⅱ卷主题：选择·创造·未来 2021 全国甲卷主题：可为与有为 — 2020 新高考Ⅰ卷主题：疫情中的距离与联系 全国Ⅱ卷主题：携手同一世界，青年共创未来 全国Ⅲ卷主题：如何为自己画好像 审题：1．主题先行，理解主题本义 主题规定、限制了写作内容与主题，必须先准确理解主题的含义。如2022年全国乙卷主题“跨越，再跨越”。先要理解关键词的含义。“跨越”是指曾经取得的历史最好成绩，“再跨越”是指在第一次的基础上更进一步的历史性跨越，两次跨越都很有意义，主题词的词眼“再”字展现的是蓝图与未来，是一个不断跨越、永不满足、追求更加卓越的动态过程。 2．根据材料，确定主题内涵 主题内涵的理解绝不可脱离材料，材料对主题的理解起着规定与限制作用。也就是说，不可孤立地脱离材料去理解主题。以2022年全国乙卷主题为例。理解了主题的本义，并不能展开写作，因为所给材料规定了“跨越”的具体内涵。 例：(2022·全国乙卷) 阅读下面的材料，根据要求写作。 北京：双奥之城 2008年奥运会、残奥会 2022年冬奥会、冬残奥会 比赛成绩 中国奥运代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第二；残奥代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第一。均创历史最好成绩 中国冬奥代表团名列金牌榜第三，奖牌榜第十一；冬残奥代表团名列金牌榜第一，奖牌榜第一。均创历史最好成绩 群众体育 全民健身事业蓬勃发展 “三亿人参与冰雪运动”成为现实 科技亮点 世界跨度最大钢结构场馆“鸟巢”；场馆污水处理再生利用率达100% 智慧场馆和智慧服务；“分钟级”“百米级”精准气象预报 交通支持 全国第一条高铁京津城际铁路开通，助力奥运 京张智能高铁冬奥列车开行；全国高铁运营里程超4万公里，居世界第一 国家经济 国内生产总值：31.4万亿元（2008年） 国内生产总值：114.4万亿元（2021年） 双奥之城，闪耀世界。两次奥运会，都显示了中国体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展，也见证了你从懵懂儿童向有为青年的跨越。亲历其中，你能感受到体育的荣耀和国家的强盛；未来前行，你将融入民族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。 请结合以上材料，以“跨越，再跨越”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “跨越”，显盛世荣华 体育是媒介，奥运是桥梁，“双奥之城”北京以绝世的风华闪耀世界，让国人也让世界感受到体育和奥运的魅力，以及和平与发展的要义。两次奥运，两度跨越，跨越，再跨越，这不仅是中国体育事业的发展态势，也是以经济与科技实力为核心的综合国力的兴盛态势。体育兴，则国兴；体育强，则国强。 “东亚病夫”的世纪之辱犹在眼前，帝国主义列强的枪炮隆隆声仍在耳畔。在上无片瓦遮身，下无立锥之地，中无颗粟果腹的年代里，先不奢谈体育事业的发展，就连国民的身体素质也无法得到保障。羸弱的躯体，怎能担负起国家解放和民族独立的重任？所以，我们要发展经济，解决穿衣吃饭的问题，还国民一个健康的体魄。在迈向中华民族复兴的征程里，我们坚持“以经济建设为中心”的基本国策，大力发展国民经济，并千方百计地进行科研创新，努力提升科技水平；因为邓小平说过“科技是第一生产力”，而且在当今的国际舞台上，国与国的竞争已经提升为以科技实力为核心的综合国力的竞争。而今，双奥之城，双星闪耀，两度“跨越”的辉煌，今昔对照，正是我国综合国力高速发展的明证。 由“东亚病夫”到体育大国，这是了不起的跨越；同样的，由“精英体育”到“群众体育”更是一个了不起的跨越。我们曾经历过“唯金牌”的时代，我们曾把成败得失看得比性命还重，但“双奥会”让我们，也让世界认识到一个不一样的中国。赢了，我们热烈欢呼；败了，我们永不言弃。参赛了就是胜利，拼搏了就是冠军。成亦英雄，败亦英雄。所有拼搏的运动健儿们都是我们青年的偶像和榜样，各项体育运动开始大众化，就连以往小众的冰雪运动也在民间蓬勃兴起。这才是体育以及奥运的真正要义，这才是体育事业兴旺发达的真正标志，也是我国由“体育大国”向“体育强国”的一个巨大的跨越。 在“跨越”和“再跨越”中，我们见证了中国体育事业的发展之路，也见证了国家的发展兴盛之路。当然，我们也见证了自己由懵懂儿童到有为青年的成长之路。我们是新时代的青年，未来前行，征途漫漫，前方尚有无数的关隘险阻正等候着我们去跨越。 国家的跨越，需要以综合实力作保障；个人的跨越，同样需要个人实力来支撑。而且，我们需要明白的是，个人的跨越要与国家的跨越同频共振，国家的跨越更需要我们无数有为青年共同努力。 在跨越中，我们的人生走向光明；在跨越中，我们的国家走向辉煌。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题为任务驱动型作文题，明确了写作主题“跨越，再跨越”。 （1）结合背景材料，“跨越，再跨越”指的是北京作为“双奥之城”，2008年和2022年两次奥运会的成功举办，代表着中国体育事业发展的新高度，两次“跨越性”的发展成就，让我们感受到“体育的荣耀和国家的强盛”，也让我们懂得民族的伟大复兴绝不是梦想。 （2）审读材料内涵要把握其中暗含的因果逻辑，如“中国的体育事业为什么能实现跨越式的发展？”“为什么说体育兴则国兴，体育强则国强？”“体育事业对国家发展和民族复兴有何重要意义？”据材料中的图表可知，两次奥运会中，中国都取得了辉煌的成绩；成绩固然重要，但更为重要的是中国的体育事业真正发展成为全民性质的事业，而不是少数人的运动或是“贵族运动”。一个国家的发展与民族的强大，最根本的保障就是有着强健体魄的国民，而非“东亚病夫”，历史已经给我们留下过惨痛的经验教训，我们自然不能重蹈覆辙。而中国体育事业之所以能实现跨越式发展，一是因为国家政策的扶持和促进，二是国民的觉醒和生活水平的改善，当然，最根本的还是因为国家经济的高速发展，无论是经济实力还是科技实力，都已经走在世界前列。这也证明了我们坚持“以经济建设为中心”这一基本国策的正确性。 （3）当然，我们更要明白，体育事业关乎我们每个国民，体育事业的发展要依靠我们全体国民的共同努力和支持，所以，“未来前行”，我们要把自己“融入民族复兴的澎湃春潮”。 考生写作，不宜就奥运只谈奥运，就体育只谈体育，思考要呈现出阶梯式的高度，如由双奥之城闪耀世界，体会到中国体育事业的跨越式发展，进而联想到体育事业在中国的群众化发展趋势，而这恰恰是衡量一个国家体育实力的最重要的标准，再进一步思考体育事业与国家经济实力、科技水平之间的关系。文章要充分体现中华儿女的自豪感、家国情怀和责任意识，要认识到自己的利益与国家的命运荣辱与共，休戚相关。 写作思维还可以具体化到个人的成长以及自我价值的实现等方面，思考针对新时代的青年个体，我们如何实现自我的“跨越，再跨越”，从而避免作文陷入“唱高调”的怪圈。 立意： 1.中国在不断的“跨越”中走向兴旺发达。 2.跨越无止境，民族正复兴。 3.跨越的根本是经济实力和科技水平。 4.体育兴，则国兴；体育强，则国强。 5.在跨越前行中，我们与国家同步调。 作文复习技巧——新材料作文 一、题型特点 新材料作文由三部分组成：①所给材料(或单则，或多则)；②写作导引；③写作要求(“三自”指自选角度、自定立意、自拟标题，“四不”指不要套作、不得抄袭、不得泄露个人信息、不少于800字。它们是普适要求，这里不作赘述)。这里要重点讨论的是“所给材料”部分，也会涉及“写作导引”(它也很重要，考生千万不可忽视)。 2023、2024新课标I、II卷沿用简明清晰的命题风格，引语式材料作文，不在审题方面设置难度，利用具体语境激发学生思考，增强学生的主体意识和文化自信。 新材料作文 命题特点 新材料作文由三部分组成：①所给材料(或单则，或多则)；②写作导引；③写作要求 设问方式 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 题型特点 简明清晰的命题风格，引语式材料作文，不在审题方面设置难度 易错类型 审题不清，立意偏题，论证不够有力。 二、解题策略 三、题型分类 1、类型一：引语式材料作文 引语式材料作文第一次出现在2022年新课标I卷中，到2023、2024年多卷使用该类型作文。引语式材料作文由引语+要求构成，引语多为一句话，简明扼要，降低了审题的难度，指向性比较明确，相对来说，学生在审题过程中花费时间少了一些。 1.考查形式为写作 重点考查的是学生对引语的理解和延伸，再加上结合实际的分析和创新思考，能够突破立意，写出一篇深刻且具有个性的材料作文。 新材料作文通常没有固定的主题或角度，考生可以根据自己的理解和感受，自由选择切入点，这种开放性能够体现考生的思维能力和创造力。新材料作文会涉及到一些与时事、社会热点相关的内容，考生需要对社会动态有一定的关注，并能够将其融入到自己的写作中。 新材料作文通常要求考生提出独立见解，推动思考，鼓励更深层次的反思和探讨，相较于传统作文，要求更高的思辨能力和哲理探讨。 2.重点在审题。 （一）抓关键词法 关键词往往是材料的“文眼”，蕴含着材料的主旨。如果材料中有关键词语，就可以考虑将其作为审题、立意的抓手与突破口。 例：（2025·八省联考·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。 辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料要求考生探讨辩论赛对知识进步和理解事物的影响，并要求考生在写作中表明一个清晰的立场和观点。作文任务的内涵在于分析辩论赛这种活动形式的价值和作用，进一步审视其对参与者和旁观者在认知方面的影响，从而形成一个有说服力的论证。 材料的关键词是“辩论赛”“知识的进步”以及“对事物的理解”。考生需要先理解“辩论赛”作为一种活动形式的基本特征，如对抗性、逻辑性、信息量广泛等。然后，结合对“知识的进步”和“理解增进”的解读，分析辩论赛的正面效应和潜在弊端。考生可以从以下几个角度进行思考：辩论赛通过强调辩论技巧和信息搜集促进参赛者对主题的深入理解；辩论赛提供了多元视角，有助于打破固有的思维定式，从而拓宽了人们的视野，深化了对复杂问题的理解；通过互动和反驳，锻炼参与者的思维敏捷性和表达能力；但同时也可能因过度关注辩论技巧而忽视了对真理的追求。考生应综合这些考虑形成自己的立场，明确支持或反对辩论赛的立场，并提供合理的论据和实例进行论证。 写作时，首先需要围绕材料中的核心问题——辩论赛是否有利于推动知识进步和增进理解来做出选择，明确自己的立场是支持还是反对，并清楚地表达这个立场。若是支持的，可以说明辩论赛通过多元化的观点交流、逻辑思维训练及批判性思维的培养来推动知识进步和理解。可以引用辩论赛的实例来证明辩论促进了学习和批判性思维的提升。若是否定辩论赛的作用，需指出辩论赛产生的负面效果，如辩论比赛有时观点偏激，由于过于强调技巧而忽略了事理等等。最后总结全文，重申立场。写作时，要注意观点鲜明，不能模棱两可，注意理性分析，避免情绪化或主观化的表述。 立意： 1. 辩论赛，在碰撞中激活思想。 2. 知识越辩越明，真理越辩越清。 3. 辩论赛，推动理解的桥梁。 （二）由果溯因法 事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的形式存在的。写新材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果，推究出造成所列现象或结果的根本原因，往往能找到最佳的立意角度。这种方法适合有故事情节的材料。 例： （2025·八省联考·真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”突出了一种敬业的态度。这表明无论所处环境如何，一个人应尽己所能，将自己的才能运用到极致，达到工作的圆满。这种敬业精神要求人们认真对待自己的工作，把它视为一种责任和使命。 材料也强调了“乐业”的重要性，即在做好工作的同时，享受工作的过程，从中获得快乐和满足感。乐业不是消极的接受，而是一种积极的心态，代表着对工作的热爱和投入。 通过敬业与乐业，个人能够实现自我价值，这是达到“天地间第一等人”的关键。这里强调了个人成长与社会贡献的双重满足，通过劳动和才华的发挥，人不仅仅是为生活而工作，也是在通过工作完善和提升自我。将个体的圆满劳动与社会整体联系在一起，体现出个人价值与社会价值的统一，希望每个人的努力都能为社会进步和人类福祉贡献力量，实现个体与社会的双重发展。 写作时，开头引入梁启超的思想，提出自己的论点。接着分析在不同境地下，如何因地制宜地发挥自己的优势，并在适合的时机下创造和抓住机遇。可以运用个人体验或观察到的事例来说明这一点。探讨“圆满”的意义：“圆满”在这里可以解读为个人在某一方面的成就与满足。在探讨中，可以区分“圆满”与“完美”。“圆满”是对个人标准的实现，而非盲目追求普通意义上的完美。探讨如何在敬业、乐业的过程中实现自我价值，激发内在动力，以及如何处理这个过程中遇到的挑战和困难。最后，可通过总结和反思引申出对当代青年的激励，倡导人们为了达到个人在事业或者学习上的圆满，应执着努力，全力以赴，直达圆满。 立意： 1.要有敬业乐业的职场精神。 2.才能与专注是通往圆满的道路。 3.在劳作中实现自我价值。 2、类型二：情境任务式材料作文 情境任务作文是近几年高考较为青睐的一种命题样式。它由所给材料、情境任务、写作要求(“三自”“四不”)三部分组成。所谓审题，就是既审材料，又审情境任务，而且后者是重点。 (一)审准材料 1．综合材料，抓住核心概念、关键语句、重要对象等要素，读懂并概括内容。 2．综合材料内容及相关要素，读懂材料内容。 3．分析材料既要抓住关键语句，又不能忽视材料细节，需要“全面把握”。尤其是复合型材料，理解时要关注以下两个方面：(1)将复合型材料从时间、空间、属性等角度进行分类处理，找到碎片化材料的内在关联；(2)对多则材料可以采取异中求同法，把握文章内容。 (二)审出情境任务 1．审准情境 即试题给出了什么样的写作情境，或班级读书会，或国际交流大会，或毕业赠言等。 2．明确任务指令 (1)内容指令，就是要求你写什么内容，这是审题关键中的关键，要认真、仔细地斟酌每一个字词，尤其要理解关键词语的含义，绝不可发生理解上的偏差。 (3)写作对象指令，即读者对象是谁。过去，高考作文写作是长期缺失读者对象意识的。如果有，也是投阅卷者所好。现在，写给谁的，任务指令中已经很明确、具体了。 (4)对话或文体指令，即使用什么样的对话文体。如材料规定的演讲稿、书信、观后感、慰问信等。 在完成这两项审题任务的基础上准确立意：多角度思考，多角度联系。 例：(2022·新高考Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。 中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。 有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。 复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．审材料：读懂内容，抓住关键 (1)读懂内容：材料共两段，第1段____________________________________________， 第2段____________________________________________________________________。 (2)抓住关键：关键句是______________________________________________________。 (也可在文中圈画) 答案　(1)交代了议题背景、主要事件和具体议题　介绍了三个模范人物的事迹 (2)他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量 2．审情境任务：把握情境，明确任务 把握情境：________________________________________________________________ 明确任务： 任务指令 指令内容 写作主体 读者对象 主题内容 文体形式 答案　情境：中国共产主义青年团成立100周年之际 任务指令 指令内容 写作主体 复兴中学学生(团员) 读者对象 复兴中学学生(团员) 主题内容 选择·创造·未来 文体形式 不限 作文复习技巧——漫画作文 一、题型特点 漫画是一种讽刺性、批评性或幽默性的图画。画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事。因为漫画多取材于社会现实和热点问题，具有强烈的时代感和现实性。所以在材料作文回归高考的日子里，漫画作文，便成为一种新颖别致的高考作文题型。 漫画作文的组成：①漫画部分：是画面各“因素”构成的情景；②注释（可以没有):是对画面情景的文字提示与注解。③标题（可以没有）：即题目，往往告知或暗示漫画的主题思想。④写作要求(“三自”指自选角度、自定立意、自拟标题，“四不”指不要套作、不得抄袭、不得泄露个人信息、不少于800字)。 漫画作文 命题特点 漫画作文组成：①漫画部分②注释（可以没有)③标题（可以没有）④写作要求 设问方式 这幅漫画引发了你怎样的感悟与联想？请联系社会现实与自己的生活体验，写一篇文章，体现你的认识与思考。 题型特点 新颖的材料作文，准确把握漫画的寓意。 易错类型 把握不准漫画的寓意，立意偏题，论证不够有力。 二、解题思路 三、题型分类 1、类型一：哲理性漫画 所谓哲理，即关于宇宙人生的根本原理和智慧。哲理性漫画，就是表达对宇宙、人生的思考和见解的一种漫画样式。命题者通过呈现一些典型的自然现象、社会生活现象等，对考生的哲理思辨能力进行考查。这类漫画要聚焦漫画寓意的核心并将其与现实生活相联系，由此及彼——由漫画的寓意对接现实与人生。 例：(2021·新高考Ⅱ·真题再现)阅读下面的材料，根据要求写作。 注　描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 (1) 借助支架审准题 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 文字 文字说明有什么启示 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 形象 相关人或物的状态和细节 类比联想 漫画对应了何种生活现象 答案　 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 无题目 文字 文字说明有什么启示 起笔，逆锋起笔，藏而不露。联系到人生起点要韬光养晦，埋头苦干，不要过于张扬显露。用笔，中锋用笔，不偏不倚。联系到人生中段，要正道直行，不偏不倚，一以贯之。收笔，停滞迂回，缓缓出头，要抓住终点的作用，可以联想到厚积薄发，行稳致远，回环迂回，脱颖而出。描红，本质是模仿前人的优秀做法，吸收前人的经验与智慧，成就自己的人生。 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 四幅漫画是纵向顺序，不可颠倒。暗示人成长的四个阶段。 形象 相关人或物的状态和细节 第四幅漫画是材料中最重要的部分。漫画中的文字是“描红”，而在注释中又特别注解了“描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字”。其中的“红模子”是指描红的框架，运笔需在框架中行走，而所写内容是个大大的“人”字。很容易让人联想到“写人与做人”。 类比联想 漫画对应了何种生活现象 由“写字”喻“做人”。人生之始应敢迎难而上，适时积累并隐藏自己的能力、实力，不外露张扬虚浮。人生应该在有为的过程中不偏不倚，做事为人适宜得体，端方正直，青年人要树立正确的人生观，走坦荡的人生正途。在即将成功时，要稳扎稳打，圆满收场，不可急躁，以防功亏一篑。 (2) 联系现实立好意 写出三条不同的立意： ①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案　①一撇一捺写好“人”，端端正正做好人。 ②从书法运笔悟出做人的中庸之道。 ③评价漫画的表现之妙：把为人之道和书法之道巧妙结合起来。 2、类型二：歌颂性漫画 歌颂性漫画，就是把积极正面阳光的人或事物用漫画的艺术形式表现出来，树立榜样，弘扬社会正能量的一种漫画样式。 例：(2019·全国Ⅲ)阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (据“小林漫画”作品改编) 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 (1)借助支架审准题 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 文字 文字说明有什么启示 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 形象 相关人或物的状态和细节 类比联想 漫画对应了何种生活现象 答案　 思考角度 思考方向和追问问题 所得思考 整体观察 题目 题目蕴含了什么道理 无题目 文字 文字说明有什么启示 最后一节课：坚守。 你们再看看书：期待、祝福。 我再看看你们：不舍。 布局 上下左右的层次顺序暗示了什么 老师面向阅读观众，学生们只是背影，可见突出的人物是老师。 形象 相关人或物的状态和细节 老师在叮嘱，学生们在聆听，画面温馨、和谐。最后一节课的叮嘱体现了老师的教育情怀、春风化雨的爱。 类比联想 漫画对应了何种生活现象 师生情深；学生带着感恩前行；铭记师恩，勿负韶华。教师有深情，教育有温度，社会需要这样的教师和教育。 (2)联系现实立好意 写出三条不同的立意： ①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案　①教师角度：社会呼唤有温度的教师；知识传播者，人生摆渡人。 ②学生角度：在款款深情下扬帆远航；铭记师恩，勿负韶华。 ③师生角度：师恩难忘，师爱情长；师生情，一生相伴；师生情，前行的动力；爱心，为学生成长保驾护航；款款爱心助力学生成长；真情相伴，助你我成长。 3、类型三：讽刺性漫画 讽刺性漫画，就是用夸张、比喻、讽刺的手法，对生活中那些腐朽、落后或不合理的现象进行揭露、批判或劝诫的一种漫画样式。具有尖锐、泼辣、幽默的特点。 例：阅读下面这幅名为《屈原是谁？》的漫画，写一篇不少于800字的文章。要求不脱离材料的内容及含意。 【写作指导】本则漫画中，年轻人不知道“屈原是谁”，折射的是当下的一种现象，考生须立足这一基础，由表及里，由浅入深，透过现象探究本质，思考“传统文化”传承中出现如此尴尬的现状的原因，探究“年轻人”传统文化知识过度贫乏的原因。不能仅仅抓住画面内容中的“屈原是谁”不放，写作时忌表面化和浅显化。 参考立意：①增强文化认同，弘扬民族文化；②树立文化自信，传播传统文化；③弘扬传统文化，我们责无旁贷；④向年轻一代传播传统文化刻不容缓；⑤学校、家庭、社会应携起手来，营造传承传统文化。 【审题误区】①仁者见仁，智者见智。（“仁者见仁，智者见智”是因为立场不同或角度不同而有不同的看法，且都有一定的合理性，而漫画中的四个年轻人却是胡乱猜测，错误荒诞）②要敢于发表自己的见解。（敢于发表自己的见解是建立在一定的知识储备和认知思辨上的，此立意脱离漫画寓意）③年轻人应该如何实现自身发展。（题目太大，没有扣“传统文化”的主题）的良性环境。 【课内重要作文素材】 第一单元 “诗的国度，探寻诗意” 【主题解读】 中国自古以来就是诗意的国度。欣赏不同时期各具特色的诗歌名作，可以品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要了解我国古典诗歌的源流，比较不同体裁的诗歌在节奏音韵、表现手法、艺术风格等方面的异同。让传统文化中的诗教和诗意审美，在新时代继续发挥传承文明，增强人民幸福感的作用。 【课内素材】 1. 古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严。 在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦探寻，对人的生存意义也在不舍追问。繁华落尽，沉浸在岁月深处，留下的是不朽的诗人和经典作品。一诗一历史，一诗一文化。 本单元七首诗歌中，《氓》中卫女的毅然决绝，《离骚》中屈原的保持清白和《蜀相》中诸葛亮的鞠躬尽瘁及诗人杜甫民族伤怀的形象，都体现了古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严，值得当代青年细细品读，从中汲取力量，指导他们更好地应对人生。 这三首诗有个共同点——其中的人物都经历了自己的人生困境或苦难。他们不论生活在怎样的社会背景下，有着怎样的认知水平，在遭遇“不爱”“不公”“不遇”等挫折苦难时，依然保持着对生活的思考和人格的尊严。卫女直面爱情困境，最后毅然决绝，让我们明白了爱的抉择和尊严；屈原直面现实浑浊，以自沉保持清白，让我们看到了人格的伟岸和崇高；杜甫直面人生惨淡，从自我哀痛转为民族伤怀，让我们感悟到了生命的坚韧和厚重。诗人以诗歌的形式为我们的人生注入了力量。希望大家积极吸收古典诗歌中的力量，为我们的人生保驾护航。 2. 诗歌中演绎的婚姻爱情，社会意义与对当代的启示。 《孔雀东南飞》与《氓》，这两部作品虽为古代文学之瑰宝，却对现代女子有着深远的启示。 《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，让我们看到在封建礼教束缚下，女性所面临的无奈与抗争。兰芝之坚韧、自尊与反抗精神，实为现代女子之楷模。她告诉我们，婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家庭的交融，选择伴侣时须得慎重，不可盲目。同时，面对不公与压迫，我们应当有勇气站出来，为自己争取权益，而非一味妥协与顺从。 而《氓》中，那位被氓所弃的女子，她的遭遇令人同情，但她的坚强与自尊亦令人敬佩。此诗告诫现代女子，在恋爱与婚姻中，切不可轻率、软弱。选择伴侣时，应考察其品性，避免那些不专一、不讲信用之人。一旦遭遇背叛，亦应如诗中女子那般，虽有怨恨，却不失自尊，勇于面对现实，重新寻找属于自己的幸福。 总而言之，这两部作品都提醒现代女子，要珍视自我，勇于追求真正的幸福。在爱情与婚姻中，既要保持独立与自尊，也要学会理智与审慎。如此，方能在人生的道路上走得更远、更稳。 3.诗歌中的城市文化。 《望海潮》和《扬州慢》各写了一座城，一座盛极，一座衰极。 柳永写杭州城，那是钱王在乱世中保土安民，经营百年的文明之花。杭州的人民很幸福，“三秋桂子，十里荷花”，一派湖光山色，把杭州城环抱在温柔明丽的自然山水中。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，百姓安居乐业，歌舞升平，这还是一座“黄发垂髫并怡然自乐”的人文阜盛之城。柳永的生花妙笔，点染挥洒，将这一幅自然与人文交相辉映，地方大员垂拱而治，与民同乐的“好景”写进中国古代理想的市民生活画卷。 姜夔第一次来到扬州，不过他心里早已装着一个烟花三月的扬州，那是透过杜牧诗歌里二十四桥的明月，玉人的萧管，春风十里，竹西豆蔻慢慢浸润而生的繁花。带着这个心里的扬州，来看眼前荠麦青青，清角吹寒的这座空城。沉痛已极，难赋已极。虚实对比，今昔之叹，写出了南宋末世之音。 4.人生之路在峻岭中盘旋。 李白的《蜀道难》一出，这首被无数人重新创作过的乐府旧曲一下子找到了自己的灵魂，之前种种“蜀道”为之黯然失色。固然，这是李白天马行空的想象力，如椽巨笔，点化了蜀道这个形象。但更重要的，还是李白自由自信的灵魂，在人生道路上徘徊挣扎，努力攀登之后的生命体验。创造意象一向是谪仙的拿手好戏，世间万象经历过他澄澈如秋水，恣意如汪洋的心灵真切抚摸过，那就沾了仙气，有了精魂。蜀道高险，蜀道惊绝，蜀道上的孤独恐怖，蜀道后的波诡云谲，何尝不是他明月出蜀山之后的才气纵横与世路艰险呢？亲爱的朋友们，若你知道人生本来就必须要承受苦难，你会在面对真相之后做出怎样的选择？是“不如早还家”，还是以更高昂的斗志“乘长风破万里浪”？ 【名言警句】 1.珍惜日常 “手持烟火，心同流水净，身与白云轻。” ——明•高攀龙《枕石》 2.梦想与现实 “岁月蹒跚中渐渐老去，像一朵花，免不了花开花谢；像一片叶，绿了又黄；容颜易老，心可待。” ——唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 3.诗意生活 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？” ——唐•白居易《问刘十九》 4.自然与人文 “数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。” ——张可久《人月圆•山中书事》 5.生活哲学 “江天晚霞，舟横野渡，网晒汀沙。一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。” ——赵显宏《满庭芳•渔》 6.自我成长 “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” ——王维《竹里馆》 7.生活情趣 “田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。” ——王维《渭川田家》 8.你一定要爱点什么，恰似光阴对草木的钟情。 ——汪曾祺 9.将生活嚼得有滋有味，把生活过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还有一颗浸透人间烟火的心。 ——陈大伽 10.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。 ——林清玄 11.我拿本书，在长椅上晒太阳，心变得软软的，容易流泪，像个多愁善感的老头。 ——北岛 12.要一个黄昏满是风，和正在落下的夕阳，如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起，那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇，而芦苇正好准备了一首曲子，如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。 ——余秀华 13.我亦可贪念这烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。 ——白落梅 14.真羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。 ——余秋雨 15.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。 ——韩寒 16.黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。 ——汪曾祺 17.我本是槐花院里闲散的人，满襟酒气，小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。——沈离淮 18.山中何事，松花酿酒，春水煮茶。 ——张可久 19.绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——白居易 20.山上层层桃李花，云间烟火是人家，银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。 ——刘禹锡 21.宝山松子落，幽人应未眠。 ——韦应物 22.莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——刘禹锡 23.云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 ——泰戈尔 24.小巷又弯又长，没有门，没有窗，我拿把旧钥匙，敲着厚厚的墙。 ——顾城 25.卧迟灯灭后，睡美雨声中。 ——白居易 26.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。 ——海子 27.人生如梦，我投入了的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。 ——汪曾祺 28.我念的经只有四个字“人生苦短”，因为这苦与短，我马不停蹄，一意孤行。 ——汪曾祺 【人物事迹】 1.“外卖诗人”王计兵 外卖员王计冰著有诗集《手持人间一束光》《赶时间的人》《我笨拙地爱着这个世界》，是最平凡、最草根的劳动者用他的经历诠释的属于底层劳动者的“诗与远方”。 他在送外卖的间隙，把生活中的诗意灵感随时记在烟盒上、废纸上，写成一首首感人的诗歌。作品既是对日常琐碎的真实记录，也是对人性光辉的深度挖掘，字里行间洋溢着对生活的热爱、对梦想的执着以及对社会和人性的深刻思考。他用最朴素、最真诚的情感给这个世界传递出一份温暖：即便手持一束微光，也能照亮自己的路，温暖他人的心房。 2.西川：北大三诗人唯一存世者 80年代是诗歌的黄金时代，北大著名的三位诗人海子、骆一禾和西川，其中两位都是在二十多岁的黄金年华逝世于1989年。唯一存世者西川，在诗歌传播与交流的旅程中，继续以诗的视角来解读世界。 西川的诗宽容、开放、有散文化倾向，诗中的尴尬、荒谬，且多是无名无姓的小人物或是妖怪、妖仙、小老儿、幽灵，也是印证了这个节段进程的谱系和传承。西川的诗在内容上让平常生活成为陌生与不确定，而又细微地将时代裁剪。他的寓言故事形式及箴言经文的语句又形成了向纯粹古典的回归与审美自主的精神和写作原创的理念。 西川在不经意之间，把生活的片断组成了寓言，让噩梦和游戏构成交会，沮丧与讽刺构成默认和融合，让诗句构成似是而非的表述，背后是黑暗的隐义。如果但丁追求的是不朽的话，那莎士比亚追求的是此生此世，而卡夫卡追求的是虚无，西川为人们写下的只是瞬间，并且是不真实的瞬间，尴尬，还有荒谬。 2022年11月10日，参与录制的外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》上线播出，与余华、苏童、房琪一起担任书屋主理人常驻节目，让普通观众走近诗歌。 3.“从前慢”的木心 木心（1927年2月14日-2011年12月21日），出生于浙江桐乡市乌镇东栅栏杆桥，原名孙璞，字玉山，又名孙仰中，中国当代画家、文学家、诗人，其主要作品有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《素履之往》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》；画集《木心画集》；绘画作品《浦东月色》《纠缦卿云》《渔村》《舞蹈者》《晴风》《朝霞》《战争前夜》《歌剧》等。 2014年，木心的诗作《从前慢》为青年作曲家谱曲，2015年由刘欢在春晚演唱。 “在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神，尤其是今日时代所匮缺，而值得敬佩并效学的。”（《东方早报》评） 4.“桂冠工人”陈年喜 陈年喜，陕西人，矿工，2016年，获得首届桂冠工人诗人奖。 在陈年喜的诗歌中，尤其在与诗集同名的《炸裂志》中，诗人坚强的生命意识、身份认同、漂泊孤感、对家人承担的责任与爱，在诗中炸裂而出。其诗歌的丰富性，为打工诗歌注入别样色彩。 站在这些文字背后的，是人，是生活在社会底层的人，乃至从黑暗、危险的地心讨生活的艰辛而卑微的人。也因此，陈年喜的这些文字，既有鲜明的记录意味，也不无为社会底层弱势的无名者立传的意味。他的写作因此是现实而具有道义力量的。 【热点事件】 1. 2024年11月24日，国际著名教育家、诗人、中国古典文学研究泰斗叶嘉莹先生在天津逝世，享年100岁。叶嘉莹先生一生致力于古典诗词的传承和推广，被誉为“诗词的女儿”、“穿裙子的士”。她的离世是中国古典文学界的重大损失，也引发了全球华人对这位文化巨擘的深切缅怀。 叶嘉莹先生1924年出生于北京一个书香世家，自幼深受中国传统文化熏陶。她的一生与诗词密不可分，诗词不仅是她学术研究的对象，更是她心灵的慰藉和人生的支柱。她曾说：“我一生一世都喜欢古典诗词”，而她也用一生践行了这句话。 叶嘉莹先生的一生经历了战乱、政治风暴以及亲人离世的痛苦，但她始终保持着对诗词的热爱和对人生的豁达态度。她将自己的家国情怀、人生况味都融入到诗词的创作和研究中，形成了以“兴发感动”为核心的诗学体系。她提出的“弱德之美”理念，认为真正的强者，不在于外在的强大，而在于内心的坚韧和对美的追求。这不仅是她对中国古典诗词美学特质的理解，也是她自己人生的写照。 叶嘉莹先生虽然长期旅居海外，但她始终心系祖国，对中国古典诗词的传承和发展充满使命感。她多次表示：希望古典诗词在当代“再生”，并于晚年回到祖国定居，为中国的古典诗词教育事业奉献余热。 2. 大诗主义运动(Great Poetry Movement) 世界诗歌运动(World Poetry Movement) 大诗主义运动发端于2007年曹谁写作的《大诗主义宣言》，主张“合璧东西”、“融合古今”、“合一天人”，追溯到巴比伦、印度、迦南、中国、希腊的史诗精神，发展了伟大的中国诗人海子“融合民族和人类，融合诗歌和理想的大诗”理念，希望创造全人类的伟大的诗。中国的大诗主义运动响应世界诗歌运动“地球是我们的家园”（Earth Is Our Home）的倡议，同时呼应法国“和平诗歌的世界链条”（Worldwide Chain of Poems for Peace）和非洲《世界和平与和谐宣言》（Manifesto for Peace and Concord），发起“大诗的命运，和平的长城”（The Great Poetry Of Destiny And The Great Wall Of Peace）倡议。战争阴霾笼罩世界，新冠疫情肆虐全球，汉语诗人和世界各语种的诗人是时候行动起来，不管是口语诗人，还是意象诗人，抑或大诗主义者，地不分南北，人不分老幼，用大诗书写人类命运共同体，以诗歌构筑和平的万里长城。 2024年11月世界诗歌运动反战诗歌大展成功举行。世界诗歌运动和大诗主义运动联合举行的“世界反战诗歌大展”（OCTOBER POETRY FOR GAZA FROM CHINA）完美收官，来自20多个国家的50位诗人参展，其中一半国际，一半中国，以中文和英文参展，通过《大诗刊》（Great Poetry Magazine）在国内和国外发布。参展诗人通过诗歌表达了对战争的深刻反思和对和平的渴望，展示了诗歌在传达复杂情感和社会议题方面的独特力量。此次展览不仅促进了国际诗人之间的交流与合作，还提升了公众对反战主题的认识和讨论‌。 3. AI时代的诗歌创作 2025年3月10日，以“诗在AI哪边？”为主题的第14届广州花神诗歌节成功举办，为期三天的诗歌节通过诗歌创作与朗诵、研讨交流、诗歌对谈与新书发布、跨界艺术合作等方式，探讨AI时代诗歌创作与批评所面临的挑战与机遇。 在华南农业大学人文与法学学院举行的座谈会上，来自全国各地的40多位知名学者和诗人，共同探讨AI技术对诗歌创作的影响与未来走向。与会者一致认为，尽管AI技术的发展为诗歌创作带来了前所未有的挑战，但同时也为诗歌的创新提供了无限可能，关键在于诗人如何把握技术，将其转化为创作的助力而非阻力。 第二单元 “时代镜像” 【主题解读】 “时代镜像”是洞察社会万象、感悟人性幽微的一扇窗，在中国现当代文学的长河中，诸多经典作品成为了时代镜像的生动载体，映照出特定时期的社会风貌、民族心理与时代精神。《阿Q正传》《边城》《大堰河——我的保姆》《风景谈》《秦腔》《茶馆》这些作品涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等多种体裁，从不同角度、不同层面反映了时代的特征。它们或是展现社会的变革与转型，或是刻画人物的命运与挣扎，或是表达对人性的思考与探索，成为了时代的生动注脚。通过对这些作品的研读，我们仿佛穿越时空，亲身感受那个时代的脉搏，理解百年来中国社会的深刻变迁以及人们在艰难困苦中不懈的精神探索，这便是“时代镜像”的意义与价值所在。 【课内素材】 《阿Q正传》 1.阿Q——精神胜利法的典型代表 阿Q是鲁迅笔下生活在社会底层的贫苦农民，他命运悲惨，物质匮乏，连姓氏都难以确定，还时常遭受他人的欺辱。但他独特的“精神胜利法”，使他在被打后，能自我安慰为“儿子打老子”；赌钱赢来的钱被抢走，他就自己打自己耳光，幻想成打了别人 ，从而获得精神上的满足。他对革命的理解极为肤浅，将其视为满足私欲、报复他人的途径 ，当看到赵太爷等封建势力在革命面前的惊慌，他便盲目跟风想要革命，却因自身的愚昧和假洋鬼子等人的阻拦，最终被当作革命党送上了断头台。他的形象反映了旧中国底层人民的麻木、愚昧以及对改变命运的无力与渴望。 2.赵太爷——封建地主阶级的代表 赵太爷是未庄的地主，拥有一定的财富和地位，专制、蛮横且自私。他对阿Q自称姓赵一事大发雷霆，不仅严厉斥责，还动手打人，尽显其对底层人民的欺压和高高在上的姿态。在辛亥革命的消息传来时，他先是惊慌失措，而后又与赵秀才、假洋鬼子勾结，投机革命，试图保住自己的利益，这一行为充分体现了封建地主阶级的贪婪和狡猾，以及他们在时代变革面前为维护自身特权不择手段的丑恶嘴脸 。 3.阿Q的“革命幻想” 阿Q在看到革命使未庄的封建势力产生恐慌后，开始幻想自己参加革命。他想象着自己拥有了权力，可以随意处置那些曾经欺负过他的人，还能获得各种财物，如秀才娘子的宁式床等。他的革命幻想充满了荒诞和自私，反映出他对革命的误解，也揭示了辛亥革命在宣传和发动群众方面的不足，使得像阿Q这样的底层人民无法真正理解革命的意义，只是将其当作改变自身命运、满足私欲的工具 。 4.批判国民劣根性 《阿Q正传》通过对阿Q这一形象的刻画，深刻地批判了旧中国国民的劣根性，如麻木、愚昧、自私、怯懦、自欺欺人等。阿Q的“精神胜利法”是国民劣根性的集中体现，这种病态的心理使得人们在遭受压迫和屈辱时，不是选择反抗，而是通过自我麻痹来寻求心理平衡，从而导致整个民族缺乏觉醒和进步的动力 。 5.反思辛亥革命 小说以辛亥革命前后的未庄为背景，展现了辛亥革命在农村的影响以及其不彻底性。革命并没有真正改变农村的封建秩序和农民的悲惨命运，封建地主阶级依然掌控着社会的主要资源和权力，他们甚至通过投机革命来巩固自己的地位。而像阿Q这样的底层农民，虽然对革命有过憧憬，但最终却成为了革命的牺牲品，这揭示了辛亥革命未能充分发动和依靠广大农民，没有触及到社会的根本问题 。 《边城》 1.纯真爱情的懵懂与执着 翠翠与傩送的爱情，在湘西的山水间悄然萌芽。翠翠初见傩送时，一句“大鱼来咬了你”便在她心中种下了爱情的种子。此后，傩送的歌声成为了她梦中的旋律，她默默期待，虽羞涩却坚定 。这份爱情没有世俗的算计，只有纯粹的心动与向往，展现出爱情最初的美好模样，在物欲横流的现代社会，显得尤为珍贵。 2.温暖动人的祖孙亲情 老船夫与翠翠相依为命，他将全部的爱都倾注在翠翠身上。为翠翠的未来忧心忡忡，操心她的婚事；生活中，事事为翠翠着想，关怀备至。他们之间质朴深厚的情感，是亲情最本真的体现，让人感受到家的温暖与亲情的力量。 3.淳朴善良的人性光辉 湘西小镇的人们，无论是老船夫、顺顺父子，还是其他邻里乡亲，都拥有着善良、淳朴的品质。他们乐善好施、轻利重义 ，如老船夫摆渡从不收取额外钱财，顺顺豪爽大度，对人真诚。这种人性美与现代社会中部分人的自私冷漠形成鲜明对比，凸显出人性本善的珍贵。 4．独特浓郁的乡土文化 小说中描绘的湘西乡土文化独具魅力，端午节赛龙舟、捉鸭子等传统习俗热闹非凡 ，展现出当地人民对生活的热爱。这些习俗承载着湘西人民的情感与记忆，是乡土文化的重要组成部分，反映出地域文化的丰富多彩，也提醒着我们重视文化传承。 5.宁静优美的自然风光 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异 。”沈从文笔下湘西的山水风光宁静而优美，青山绿水、白塔渡船，构成了如诗如画的田园牧歌式意境，不仅为故事提供了美丽的背景，也衬托出人物内心的纯净，让人心生向往。 《大堰河——我的保姆》 1.勤劳与奉献 诗中通过大堰河在地狱般的环境中无休止的劳动（如洗衣、缝补、喂猪等），展现了她坚韧、淳朴的品质。她的形象是旧社会底层劳动妇女的缩影，象征了无私的奉献精神。大堰河不仅是个人乳母，更象征千千万万默默奉献的劳动者。艾青通过她表达了对农民、工人等底层群体的敬意，将个人感恩升华为对社会的关怀。 2. 母爱的象征 大堰河对艾青的养育超越了血缘关系，她以乳母的身份给予诗人温暖与关爱，甚至临终前仍牵挂乳儿的婚宴。这种无私的母爱成为诗歌的核心情感，也引发读者对“母爱无界”的思考。诗中提到“大地上一切的保姆和她们的儿子”，将母爱扩展为对全人类的大爱。这种情怀与汶川地震等灾难中“一方有难，八方支援”的精神相呼应。 3. 底层人民的苦难与尊严 大堰河一生贫苦，死后仅以“四块钱的棺材和几束稻草”安葬，却始终保持尊严与善良。她的悲剧命运折射出旧社会对劳动人民的压迫，也凸显其精神的高贵。反应当时社会不不公平现象的同时、也展现了大堰河人性光辉 大堰河的命运提醒人们关注底层劳动者的生存境遇，呼吁社会公平与人文关怀。 《再别康桥》 1.离愁的克制与诗意表达 诗中反复使用“轻轻”“悄悄”等词，将离别之情克制于静谧的氛围中，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，既体现诗人对康桥的珍视，又暗含理想破灭后的无奈与哀伤。 诗中“西天的云彩”“沉默的笙箫”等意象，融合了中国古典诗词的含蓄（如柳永“执手相看泪眼”）与日本的物哀美学理念，展现哀而不伤的东方审美。 2.理想与现实的矛盾 康桥象征徐志摩的“康桥理想”（自由、爱与美的乌托邦），而现实中中国社会的动荡使其理想幻灭。诗中“彩虹似的梦”被“揉碎在浮藻间”，暗喻理想破碎的痛楚。徐志摩受英国浪漫主义（如华兹华斯）影响，又融入中国田园诗意境，形成“康桥”这一跨文化精神符号，体现20世纪知识分子的文化选择。 3.康桥对徐志摩的精神启蒙 徐志摩称“康桥教我睁开了眼”，这里不仅是求学之地，更是其人生观与诗学理念的摇篮。三次离别康桥的情感变化（依恋—追忆—幻灭）映射了他从理想主义到现实挫败的心路。1928年创作时，徐志摩经历婚姻波折与理想破灭，诗中“沉默是今晚的康桥”暗含对军阀混战、社会动荡的无声控诉，将个人感伤升华为时代缩影。 茅盾《风景谈》 1.自然与人文的互动 开篇的沙漠画面以“单调的纯然一色”反衬驼队带来的生机，驼铃声与猩红旗帜的意象象征人类活动对荒芜的征服，揭示“自然是伟大的，但人类更伟大”的主题，变现“沙漠驼铃”中的生命力量。 农民在黄土高原耕作的场景，通过“粗朴的短歌”和“剪影式的人形”，展现劳动的诗意化。茅盾将自然景观与人的精神境界结合，体现“充满崇高精神的人类活动尤其伟大”。 2.矛盾中的和谐与象征 “延河夕照”的动静对比，夕阳下知识分子与战士共同劳作的画面，以“静穆的自然”与“弥满生命力的人”形成对比，凸显延安军民精神世界的丰盈。 “石洞雨景”的价值观冲突，将城市公园情侣与延安石洞青年的生活对比：前者追求浮华，后者在艰苦中坚持学习。茅盾借此批判享乐主义，赞美“清楚明白生活意义的人”。 3.延安精神的具象化表达 “桃林小憩”的集体主义，青年们在简陋桃林中讨论哲学、艺术的场景，体现“高贵精神填补自然贫瘠”的理念。茅盾将知识分子的理想与延安的实践结合，展现精神乌托邦的构建。“北国晨号”的民族精神图腾，清晨山峰上吹号的战士形象，被茅盾称为“伟大中的最伟大者”。刺刀寒光与朝霞的意象交融，象征民族抗争的坚韧与希望。 4.哲学思考与社会反思 矛盾辩证法的体现 ，六幅画面贯穿“矛盾统一”的哲学：如“瀑布的喧闹与河流的宁静”并存，揭示矛盾是发展的动力。茅盾通过自然矛盾隐喻社会变革的必然性。对现代文明的批判，文中对比国统区与延安的生活，暗讽前者浮华空虚，后者质朴充实。如“石洞雨景”中两种青年的选择，反映茅盾对功利主义的批判。 贾平凹《秦腔》 1.秦腔是秦人的生命要素 秦腔是秦人大苦生活中的大乐：农民在黄土地上劳作，十分辛苦，秦腔是他们在疲惫生活中获得快乐的重要方式。如“当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”。 秦腔是秦人表达自我的抒情渠道：秦人高兴了唱“快板”，痛苦了唱“慢板”。“揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹”，秦腔帮助秦人抒发各种情感。 秦腔是秦人的生活必需品：秦腔与“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样，成为秦人生命的五大要素，是他们生活中不可或缺的部分。 2.秦腔的文化内涵 参与秦人生命全过程：生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，秦腔参与了秦人生老病死的全过程，“似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性”。 传承传统价值观念：秦腔众多曲目戏文体现的价值观念、道德理想，是传统民俗文化的象征，隐喻着秦地农民的文化潜意识，包含着他们的价值观念、思维方式和审美情趣。 3.乡土文化的生命力与困境 秦腔不仅是戏曲形式，更是秦川大地的精神图腾，承载着关中农民的喜怒哀乐。作品中通过农民在劳作间隙吼秦腔的场景，展现了艺术与生活的深度融合，如“老牛木犁疙瘩绳，在田野累得筋疲力尽，大喊大叫来一段秦腔，困乏便涤荡净了”。 秦腔作为核心意象，既象征传统文化的生命力（如村民对秦腔的狂热），也隐喻其逐渐被边缘化的命运（如年轻一代的疏离）。此外，“土地”象征农耕文明的根基与溃败。 老舍《茶馆》 1.社会变迁与个体命运的共振 茶馆的兴衰，裕泰茶馆从鼎盛到被霸占的历程，象征旧社会秩序的崩塌。王利发三次改良茶馆（增设公寓、引进留声机、雇女招待）却难逃破产，反映小资产阶级在动荡时代的挣扎，时代洪流中的无力感。茶馆作为“三教九流的会面之处”，浓缩了社会各阶层的矛盾。从“莫谈国事”字条的增多到最终茶馆被霸占，象征言论自由与民间空间的消亡。 2.现实批判与当代启示 对官僚主义的辛辣讽刺，沈处长仅用七个“好”字敷衍对话，吴祥子、宋恩子“谁给饭吃，咱们给谁效力”的台词，直指官僚体系的冷漠与权力寻租。文化异化与商业化的困境，王利发引入“时装美人”广告、雇小丁宝招揽顾客，暗喻传统文化在商业冲击下的扭曲。对比当下非遗保护与网红经济的矛盾，探讨文化本真性的存续。底层人民的生存哲学，松二爷“饿死也不卖黄鸟”的执念、王利发“人总得活着”的妥协，展现乱世中小人物的生存策略。其复杂性可关联存在主义哲学（如加缪《西西弗神话》）。 3.人物群像的象征意义 王利发：旧社会中小商人的缩影，他圆滑世故（“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”），却始终无法逃脱破产自缢的命运，象征改良主义在旧中国的必然失败细节对比：茶馆的茶碗从“细瓷盖碗”换成“粗瓷大碗”，暗示底层经济的凋敝。 常四爷：正直者的悲歌，从“铁杆庄稼”旗人到卖花生米的底层老人，一句“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”道尽爱国者的凄凉。其“自食其力”的骄傲与“谁给咱一碗饭吃”的绝望，展现旧时代知识分子的精神困境。 庞太监与沈处长：权力的荒诞性 ，庞太监娶妻的荒诞闹剧与沈处长“七个‘好’字”的官僚做派，揭露封建残余与官僚资本主义的腐朽本质。两者跨越时代的呼应，暗示权力结构的延续性与暴力性。 【名言警句】 1.一个民族、一个时代，若只有道德激情而无理性资源，只有集体话语而无一已之见，这正常吗?何来前途? ——王开岭 2.你灵魂潜藏的泉源，应当汩汨上涌，潺潺流向海洋，好让你无穷深处的宝藏,呈现在眼前。然而，不可用天平称量你的未知宝藏，不可用杆竿测绳探求你知识的深浅。因为自我如同海洋，无量无疆。 ——纪伯伦 3.完善自己不是一种室内的活动。因此，一 个自以为精神残缺的人，才会像殉道者那样，越过重重阻碍，走向大旷野。 ——林贤治(评列夫.托尔斯泰) 4.一个国家，一个社会，有没有一个知识分子群体的存在是很不一样的。从苏格拉底到布鲁诺和伽利略，甚至伏尔泰、雨果，他们所以受死、受罪，始终孤立无援，都因为缺乏这样一个集体的缘故。他们被切分为若干个个体，只能单独向社会发言，以致在同类中间也得不到回应。 ——林贤治 5.圣人无常心，以百姓心为心。 ——老子 6.文章经国之大业，不朽之盛事。 ——曹丕 7.文章合为时而著，诗歌合为事而作。 ——白居易 8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅 9.文学与时代间的不可分离，文学书写时代、时代在文学中得以多姿呈现。 ——潘凯雄 10.我们的文学创作，与时代变革同频共振，与社会生活相随相伴，是以现实主义为主旋律的繁荣与发展。 ——白烨 11.一个人不能决定自己生于什么时代，但可以决定自己如何活在时代中。 ——《人民日报》 12.少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。 ——张晓风 13.一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。 ——马克思 14.历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。 ——黑格尔 【人物事迹】 1.黄文秀：用生命谱写扶贫之歌 黄文秀是广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村驻村第一书记 。2016年，从北京师范大学硕士毕业后的她，毅然回到家乡，投身于脱贫攻坚的第一线。 在百坭村，黄文秀一心为村民谋发展。她挨家挨户走访，绘制“贫困户分布图”，精准掌握贫困状况。为了打开销售渠道，她帮着果农联系电商，直播带货推销砂糖橘；为了改善村里基础设施，她积极争取项目资金。在她的努力下，百坭村贫困发生率从22.88%降至2.71%，88户418人顺利脱贫。 2019年6月，在山洪暴发的危急时刻，她心系受灾群众，毅然放弃周末休息时间，冒雨赶回百坭村，途中遭遇山洪，不幸因公牺牲，年仅30岁。黄文秀代表着时代中无数投身脱贫攻坚事业的青年干部，他们用青春和热血诠释着担当与使命，成为时代奋斗者的光辉写照，激励着广大青年在时代的浪潮中，为乡村振兴和国家发展贡献青春力量。 2.鲁迅：用笔战斗的一生 鲁迅，那位跨越时空的文学巨匠，以他深邃的笔触和坚定的信念，将文学与社会责任紧密地融为一体。当他目睹日俄战争中同胞的麻木与沉沦，他毅然决然地弃医从文，因为他深知，文学有着更为强大的力量去唤醒一个民族的灵魂。他以“救救孩子”的呐喊，揭示了封建礼教的虚伪；他以“人血馒头”的描绘，控诉了旧社会的冷漠与残酷。这些文字如同璀璨的星辰，照亮了中国社会的黑暗角落，唤醒了无数沉睡的灵魂。鲁迅以他的文学之笔，担起了时代赋予的重任，将社会责任镌刻在了每一个字句中，成为永恒的经典。 3.茅盾：在革命与文学路上追逐红色理想 茅盾自幼博览群书，极具写作天赋，1916年从北京大学预科毕业后，他进入上海商务印书馆工作，在这里，他结识了陈望道、李汉俊、李达等进步人士。“五四运动”的劲风吹得他忧国心更切，接手《小说月报》后，沈雁冰进行大胆革新，关注社会，直面人生，宣传马克思主义思想内容，揭露社会黑暗，一经改版即在全国读者中引起轰动，成为新文学运动的一面旗帜。 4.老舍：永远的人民艺术家 在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在新的历史潮流冲击下，惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他在他所描绘的范围之内，把历史和现实，不同时代的社会气氛、风俗习惯，三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。 5.习近平：文学创作只有扎根人民才能反映时代精神 一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。文艺工作必须坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗，这是历史的回响，也是时代的命题。习近平总书记在2014年文艺座谈会上讲话时指出：“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”　“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。”人民作家柳青蹲点农村14年集中精力创作《创业史》的故事，让总书记印象深刻。总书记指出，文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。 【热点事件】 科技领域 1. 5G 技术广泛应用：5G 作为新一代通信技术，以其高速率、低延迟和大容量的特点，成为推动各行业数字化转型的关键力量。从远程医疗让专家能实时指导千里之外的手术，到智能工厂借助 5G 实现设备的精准操控和高效协同生产，再到自动驾驶汽车依靠 5G 网络与周边环境进行快速信息交互，5G 正全方位改变着人们的生活与生产方式，是科技赋能时代发展的典型写照。 2. 人工智能助力抗疫：在新冠疫情期间，人工智能发挥了重要作用。如利用 AI 算法分析病毒基因序列，加速药物研发进程；智能体温检测系统通过热成像和 AI 识别技术，能快速准确地在人群中筛查出发热个体；还有机器人承担起医院的消毒、配送物资等工作，减少人员接触，降低感染风险。这些应用展示了人工智能在应对全球性公共卫生危机时的时代价值。 社会民生领域 1. 脱贫攻坚取得全面胜利：经过多年持续奋斗，中国如期完成了消除绝对贫困的艰巨任务，近 1 亿农村贫困人口全部脱贫，832 个贫困县全部摘帽，12.8 万个贫困村全部出列。这一伟大成就创造了又一个彪炳史册的人间奇迹，不仅让贫困地区的面貌发生了翻天覆地的变化，更体现了时代背景下中国政府以人民为中心，致力于实现共同富裕的坚定决心和强大执行力。 2. 垃圾分类在全国推行：随着环保意识的增强和生态文明建设的推进，垃圾分类在各大城市乃至全国范围内逐步推广。通过建立完善的分类投放、分类收集、分类运输、分类处理体系，引导居民养成垃圾分类习惯，有效改善了城市环境，提高了资源回收利用率。这一行动反映了时代对于可持续发展的追求，以及全社会环保观念的转变。 文化娱乐领域 1. 短视频的兴起与发展：短视频平台如抖音、快手等在近年来迅速崛起，成为大众文化传播和娱乐的重要载体。各类创作者通过短视频展示才艺、分享生活、传播知识，内容涵盖美食、旅游、科技、教育等各个领域。短视频以其碎片化、直观性、互动性强的特点，满足了快节奏时代人们的娱乐和信息获取需求，同时也创造了新的文化传播模式和商业机会。 2. 故宫文创的火爆：故宫博物院凭借丰富的文化资源，开发出一系列极具创意的文创产品，从文具、服饰到家居用品等，将传统文化元素与现代设计理念相结合，深受消费者喜爱。这一现象反映了在文化自信的时代背景下，传统文化通过创新的方式重新焕发生机，实现了文化传承与商业价值的双赢，也体现了时代对传统文化创造性转化和创新性发展的积极探索。 第三单元 “情理悟世” 【主题解读】 散文作为中国古代传统文化典籍中不可或缺的一部分，自先秦到明清一脉相承、源远流长。它见证了中华上下五千年的历史变迁、朝代更替，更反映了传统文化不断包容吸纳，丰富成长的全过程。中华文化的表达形式从先秦魏晋短小精悍的隽句箴言逐渐过渡到唐宋明清细水长流的绵绵深情，手法、素材、情感不断趋向多元化，整体上呈现出百花齐放、异彩纷呈的繁盛态势。 本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，人文主题为“散文名篇，情理悟世”。学习本单元时，要注意引导学生掌握“表”“志”“序”“辞”“传”“记”等古代散文的基本文体知识，掌握古人行文创作的思路脉络，透过隽永毓秀的文字切身体悟其背后传达的脉脉温情和哲思智慧。增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感，自豪感，增强文化自信。同时，学生注重写作的“真”与“诚”，依据不同的情境与场合选择合适的抒情方式，可以锻炼写作技巧，逐步改观文章的“假”“大”“空”问题，让考场作文更加真切动人。 【课内素材】 1.《陈情表》 《项脊轩志》 人与人的悲欢各不相同，但文字若将真情蕴于其中，便会成为纽带，牵动古今有情人的感动。一面是当权者的威逼利诱，一面是至亲的每况愈下，李密选择以真言抒真情，一句 “以孝治天下”，做到“忠孝两全”，令古今多少孝子贤士敬佩不已、潸然泪下；孑然一人独坐书房，听窗外竹涛阵阵，忆往昔悲欢离合，纵内心有万千波涛令山川震动，落在笔下却仍是波澜不惊，用平实真切之话语，诉说切肤剜心之苦楚，归有光将半生荏苒岁月书于笔下，牵动的又是多少读者的敏感内心。 2.《兰亭集序》 《归去来兮辞》 文如其人，率真洒脱之人笔下之文字读来令人更觉荡气回肠，开怀释然。书圣王右军，活得性情、活得真实：既能与亲朋友人曲觞赋诗、共话清风明月；又能直面“死生”之辩，欢歌悲鸣，毫不掩饰做作——这是对生命的热爱，对人生的彻悟；千古隐逸之宗五柳陶公，不因权力与金钱污秽身心，带着不为斗米折腰的执着地寻找心目中的净土，世俗眼中的荣华富贵在自我追求面前显得那样微不足道，只有认清内心真正的渴求，才有悠然采菊，笑看南山的风轻云淡、拥抱真实的生命。 3.《种树郭橐驼传》 《石钟山记》 对真实的探求，基于现实却更高于现实；从生活中的每一处细节出发，抱定刨根问底的态度，才能谛得生动而不生硬的真理。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，苏子瞻为探寻石钟山得名之原委，“以小舟夜泊绝壁之下”，背后不仅是求真求实的可贵精神，更是认真生活的人生态度；拔苗助长，急功近利空欢喜，顺天致性，自然成长得正道。这样的道理，从来简单，却从来不易实践，郭橐驼却将其应用极致，凡经由他打理的树木都各展风采、临风矗立，顺应自然才能活出真实的样子，于树如此，于人亦然。 4.李密——真情流露，以人为镜 人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，以人为镜，在每个人的事业和人生中是至关重要的。祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密学会关爱之理、孝悌之道，使李密面对高官厚禄浩荡皇恩不为所动，使李密恳切陈情恳求尽孝的孝举千载流传。祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？以君子为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的机会。 5.归有光——质朴真实，心灵寄托 “余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”“然自后余多在外，不常居”，昔日“自束发读书轩中”与之后“不常居”的变化，拨动了归有光的心弦。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”归有光的过往岁月的吉光片羽，都于枇杷树下静定并凝结，成为一块无法复制的琥珀。生活中负累重重，给心灵找一个寄托，并非消极逃避，而是积极地养精蓄锐。假如你懂得生活，同时也了解自己，那么你一定会在生活中找到使你安心、使你忘忧、使你沉醉的心灵寄托。 6.王羲之——思维生命，寓理于真 兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹：王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的旷古之叹更是令人难忘，能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！ 7.陶渊明——不拘于俗，追求真我 远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。 8.苏轼——拥抱生活，真实人生 当他站在赤壁之巅，远眺滚滚长江东逝水，心中涌起万千思绪，挥毫泼墨，留下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的壮丽诗篇。那波澜壮阔的景象，不仅拓展了他的视野，更激发了他对历史的深沉思考。又当他漫步在西湖之畔，看那湖光山色交相辉映，心中涌起无限柔情，轻吟“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。那如诗如画的景致，不仅丰富了他的心灵，更使他的诗词达到了一个新的高度。苏轼的游历，是对自然的探索，也是对人文的感悟。他的每一次旅行，都如同一场心灵的洗礼，让他的视野更加开阔，让他的诗词更加动人。正是这些游历与视野的拓展，造就了苏轼这位文坛巨匠的非凡成就。 【经典素材】 1.探索人生价值的屈原 太空浩瀚，岁月悠长，自古人们就对星辰大海充满期盼。古有屈原豪迈《天问》，今有“神舟”勇敢“揽月”。人类对苍穹的探索从未止步，我们的太空之旅也未曾停息，从“神舟”系列飞船，到“嫦娥四号”，再到“天问一号”……中国航天人一次次地探索天际，带领我们抵达更远的未知之境。同样，我们每个人也有自己的未知之境，只有敢于探索未知，才能让生命绽放光彩。 2.构想浪漫生命的庄子 《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。 作者运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。表达了绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”，即人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。庄子无待、无累、无患的绝对自由思想，毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境，提出了一种超脱方法，描述了一种自由的心境，引领人们实现自我觉醒和自我超越。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。 3.王勃才高志满不甘沉沦的倾吐 唐高宗时期，洪州都督阎某重修滕王阁，并于公元675年重九日在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者前往交趾看望父亲时路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。 文章将事、景、情融于一体，用富丽华美的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景，借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。 众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。作者虽满腔热血，才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。壮志难酬，所以在这里作者由宇宙的无限而想到人生有限、短暂，表露出对时光流逝却功业难成的感慨；他悲叹盈虚有数，透出无法扭转命运的无奈，为自己只能流落南海之滨，无力跻身帝都长安为国效力而感到悲伤。但作者转而表示自己仍是达人知命， “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”身处逆境仍旧心胸开朗，立志报国。他写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。 4.韩愈的不平则鸣 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”作者针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇进行论述，作者表面上说这是由天意决定的，实则是一种委婉其辞的含蓄表达，是指斥当时的社会和统治者不重视人才。 《送李愿归盘谷序》是唐宋八大家之一、唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序类散文，作于唐朝贞元十七年，全文通过对友人李愿归隐盘谷的议论，表达出韩愈对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。同时因长期以来求官未遂，该文也流露了对怀才不遇的感叹、不见伯乐的不平之气。 《马说》以托物寓意的写作手法阐述了作者对人才观念的认识，借马说理，表达出怀才不遇的愤慨。 5.心在尘世，歌在世外的寒山 寒山乃唐代首都长安人，唐代诗僧。他出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。寒山诗从内容上大致可以分为两大类，即世俗诗与宗教诗，其世俗诗中又包括抒情咏怀诗、讽世劝俗诗、山林隐逸诗等。 通过寒山诗歌内容的探究，可以使我们看清当时社会的基本面貌：从农业生产、社会道德、到婚姻家庭、子女教育，几乎触及了农村生活的各个角落，这部分诗歌不仅在绮靡软媚的初唐诗风笼罩下面使人感到清新可爱，就是在高亢激昂的盛唐之音回荡的时代里，也掩盖不了它的蓬勃生机和朴爽之美。”寒山诗歌的价值很大程度上是通过其对社会现实等各方面的反映表现出来。自归隐寒岩后，寒山再未想到过以诗博取声名，写诗，完全是兴之所至，他吟哦朗诵，他长啸大笑，他走到哪里，就把诗题到哪里，有时是墙壁上，有时是树上，有时是岩石上。他的诗，就是和谐简练的白话，清新浅显，被后人称为“中国第一个白话诗人”。这就像禅，有人说禅是高深的，高僧却道，禅就是饿了吃饭累了睡觉。寒山曾经是痛苦的，在为功名焦心的日子里，他离昂扬、快乐很远，而当他真正看破世事参透世事，这个世界只剩下清寂和本真，他也恢复了逍遥快乐的天性。 6.写照高洁人生的《爱莲说》 宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年，又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。 通过对莲花的高尚品质的描写，赞赏君子不与世俗同流合污的高风亮节，讽刺了追名逐利的世俗之人，表达了作者不慕名利与洁身自好的处事态度。 正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。 7.问出“情为何物”的元好问 太和五年，元好问去并州参加科举考试，在赴试途中遇到一个捕雁的猎人。听捕雁者说，一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个坟墓，叫“雁丘”，还写下著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。在词的开篇，作者开门见山，直接发问：“问世间情是何物，直教生死相许。”问“世间”情是什么？由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，道出了情比生命更贵的人生观点。 8.范仲淹对从政情怀的抒写 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇记。 该文通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了作者自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 该文影响深远，文中思想成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。 9.欧阳修对人生的伤感之作——《秋声赋》 欧阳修晚年虽仕途已入顺境，身居高位，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。他回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，《秋声赋》就是在这种背景下创作的。《秋声赋》骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。 秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情因为屡次遭贬而郁闷，但他借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤人，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。 这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 10.龚自珍在《病梅馆记》对自由人格的呼唤 清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子。在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残。《病梅馆记》写于1839年，正是鸦片战争前夕。作者通过一盆盆畸形的梅树， 戳穿产生病梅的社会原因，也刻画出封建统治阶级摧残人才的狰狞面目。表达希望破除封建统治对人才的束缚，让人才获得自由发展，个性得到解放的愿望。 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ 【热点素材】 1.农民出身的“乡村哲学家”刘亮程 刘亮程，新疆沙湾县人。他种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。作者在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 《一个人的村庄》首版后，在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 有人评价他的作品：他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 如：不管多大的风，刮平一道田埂也得一百年工夫；人用旧扔掉的一只瓷碗，在土中埋三千年仍纹丝不变；而一根扎入土地的钢筋，带给土地的将是永久的刺痛。几乎没有什么东西能够消磨掉它。 除了时间。 时间本身也不是无限的。 所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，但这件事物还在。 时间再没有时间。 . 2.阿勒泰的李娟对游牧文化的思考 在《羊道》系列散文中，李娟将游牧民族的生活状态、民风民俗呈现给读者，并在叙事写景的同时，带出对自我、对人生的真切思考。游牧生活是贯穿哈萨克族多年的生存方式，如今随着牧民大量的定居及畜牧业的工业化，这种持续了千年的传统正面临着被消解的境况。对于一个不断迁徙的民族来说，定居点的兴建将会改变他们四季转场的传统畜牧业生产方式，当他们不再经历转场时，与之相关的习俗、节日、宗教仪式等也将失去其依附基础。先进生产工具的运用代替了传统的生产方式，城市的繁荣吸引了大批年轻人进军都市。作者娓娓道出了自己的焦虑与不安，对牧场的变迁，传统生活的消解，作者亲身感受着高速发展的社会给这种原始、古老文化所带来的冲击和震撼，并从文化的层面进行自我审视，对现代性进行着反思 3.着力抒写人性的梁实秋 梁实秋最基本的观点就是文学要表现普遍的、永恒的人性。人性论是他思想的核心。他在《文学的纪律》一书中说道：“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学，文学难得的是忠实，——忠于人性；至于与当时的时代潮流发生怎样的关系，是受时代的影响，还是影响到时代，是与革命理论相合，还是为传统思想所拘束，毫不相干，对于文学的价值不发生关系。因为人性是测量文学的唯一标准。”在这里梁实秋说明了文学价值之所在。他认为，文学的价值不在于文学是否表现了时代精神、革命理论、传统思想而在于它是否表现普遍的固定的人性。 他的《雅舍小品》以雅舍为背景，抒发了对生活的感悟。 4.寻找生活禅意的林清玄 林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。例如，在《家家有明月清风》中，其对人生幸福的来源进行了描述，“人生的幸福来自自我心扉的突然洞开……是由于心中有一座无情的宝殿”；由于受到佛教精神的影响，林清玄的散文往往充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。正是由于这种立意情怀，林清玄的散文多描绘社会底层人物，如小职员、流浪者等。《天下第一》就是通过一个年轻人学艺的故事告诉人们，一个人只有调和身心才是最重要的，而不是事事逞强，不服输，与人争高低。这些故事都意在引导人们用积极的态度去“入世”，同时以超脱的心态去“出世”，使读者在阅读过程中得到正面引导，并使内心情感得到升华。散文语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默，还带有禅语淡雅清香的特点。例如，《煮雪》有这样一段描述“传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪……其中还有很多意想不到的情趣。”。 5.在轮椅上参透了生命真谛的史铁生 在文学的浩瀚星空中，史铁生如同一盏明灯，照亮了无数在黑暗中摸索前行的人。如果人生是一场修行，那么史铁生无疑是最具说服力的导师，他的《病隙碎笔》，便是在病痛间隙里绽放的生命之花，不仅治愈了自己，也温暖了他人。 “人定胜天是一句言过其实的鼓励，人是被抛到这个世界上来的才是实情。”史铁生在《病隙碎笔》中的这句话，是对生命无常的深刻体悟。他开始接纳自己的苦难，将不幸化为自嘲：“我的职业是病人，业余写点东西。”这份从容与豁达，是他在苦难中磨砺出的智慧，也是他对生命最深沉的敬意。 接纳苦难，并不意味着妥协，而是一种更高层次的成长。史铁生学会了在绝望中寻找光亮，穿越了人生的暴风雨，变得更加坚韧，更加通透。 史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒 6.以哲学视角走近散文王国的周国平 周国平是当代中国最著名的“哲理散文”家，他以一个哲学家的身份，用其一生来给世人担当着“智者”这一引路人的角色。他的写作台柱上永远刻着大大的“人生”二字，富有诗意与文采的哲理语言也始终围绕着这根台柱来进行诠释和阐解。大学里流传过一句话：“男不可不读王小波，女不可不读周国平。”其实，不仅在大学，周国平作品的受读者更是面向大众的。 周国平曾言：我愿站在悬崖边上，为孩子们做一名守望者。作为一位灵魂守望的朝圣者，他的确用了一生的孤独来给世人把牢住了一个在当今无人能话的心灵世界。1990年，中国的散文创作方兴未艾，有人将这一现象称为“世纪末的狂欢”，可在狂欢的背后，散文创作却悄悄地投怀于日益商品化的社会，审美性和娱乐性成为导引散文的唯一价值。思想的缺席、时尚与流行的沉迷，散文呈现出了一种病态地膨胀。面对这一浮躁、喧嚣的大背景，周国平非但没有狂热，反而静静地沉坐下来，默默地用思考和写作来关注现实与人生，给世人索问着以下的人生体验：生与死、爱与孤独、哲学与艺术、灵魂、性情、真实、美、天才、男人和女人。所以，周国平的行为实质上已经成了一种公众的替代行为。他的哲理散文对填补90年代散文繁荣背后的苍白无疑是更加有力的一笔。《人生哲思录》：充满了人生的智慧和哲学的魅力。 7.于统帅，用行动抒写新一代大学生的风采 9月1日，中国石油大学青岛校区迎来了一位“背”着母亲的于统帅。由于母亲身患重病不能自理，从小学起，家庭的重担就落到了他稚嫩的肩膀上，做饭、打理农活……可这并没有压垮这个坚强的少年，他从高中开始了“背”起母亲上学的日子。虽然于统帅每天要花很多时间和精力照顾母亲，但是高考他依然考出了639分的高分。于统帅说：“我现在感到很幸福，既可以上学，又能够照顾妈妈，还有一些热心人帮助我们。我要带着妈妈读完大学，守候妈妈一辈子。” 8.黄国平催人泪下的论文致谢 一篇博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路，黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。家徒四壁，下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝，学费没交，用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒，拖欠学费被老师约谈，这样的生活现实而残酷，沉重而辛酸。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻，或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。 9.写历史文化散文的余秋雨 余秋雨以写历史文化散文著称，他的主要著作有《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品《文化苦旅》：通过游记的形式，展现了中国传统文化的魅力。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，尽管表达的内容是浓重的，表达本身透着灵性与活泼。 他以渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知。 【名言警句】 1.父母在，不远游，游必有方。——《论语》 2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——朱熹《观书有感》 4.一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金。元好问《论诗三十首》 5.人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。——郁达夫 6.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍 7.情感，是指嗜欲，愤怒，恐惧，自信，妒忌，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德 8.良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。——卢梭 9.无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚 10.只有被我从现实中提取，并且熟悉的一些东西，才是我写出来的好东西。——果戈理 第四单元 “求真求实” 【主题解读】 千百年来，人类科学探索的跫音从未消歇。以科学精神武装头脑，我辈方可昂首阔步，自信前行。何为科学精神？是唯实求真的精神，是崇尚理性的精神，是批判质疑的精神，是勇于开拓的精神。唯求真，方得越过繁花妖娆的迷阵；唯崇尚理性，方能跨过无知和愚昧的沼泽地；唯敢于质疑，大胆批判，才能穿过权威设置的厚障壁；唯不断开拓进取，才能邂逅一重又一重旖旎的风景。以科学精神武装头脑，未来之境无限美好。 【课内素材】 《自然选择的证明》 1.科学探索与理性思维 《自然选择的证明》体现了科学探索的核心精神——求真务实。达尔文通过观察、实验和推理，提出了自然选择理论，颠覆了传统的神创论和物种不变论。文章以大量事实为基础，逻辑严密，论证清晰，展现了科学研究的严谨性和理性思维的魅力。达尔文通过列举生物变异、遗传和适应环境的实例，逐步推导出自然选择的必然性。例如，他指出同属物种的变种存在、生物性状与环境的冲突等现象，证明了自然选择的作用。 2.生物进化与自然选择 达尔文通过分析生物界的变异和遗传现象，揭示了自然选择如何推动物种的适应与进化：适者生存与优胜劣汰。达尔文指出，自然选择通过保留有利变异、淘汰不利变异，使物种逐渐适应环境。例如，他提到边缘物种在不同环境下仍保留相似本能，证明了自然选择的普遍性。文章强调自然选择是一个缓慢而持续的过程，物种的变异和适应需要经过漫长的时间积累。这种观点为理解生物多样性和复杂性提供了科学依据。  《宇宙的边疆》 1.宇宙的浩瀚神秘 《宇宙的边疆》通过对宇宙的描绘，展现了其辽阔无垠和神秘莫测的特点。萨根以生动的比喻和形象的语言，将宇宙比作“大海”，而地球则是“汪洋中的一个小岛”，这种比喻不仅增强了文章的文学性，也让读者对宇宙的广阔有了更直观的感受。 萨根按照空间顺序，从宇宙的整体到局部，依次介绍了星系、恒星、太阳系和地球。这种由远及近的叙述方式，既符合科学逻辑，也便于读者理解宇宙的层次结构。人类对宇宙的认知才刚刚开始，宇宙的大部分仍然是未知的。这种未知不仅激发了人类的好奇心，也让我们意识到探索宇宙的漫长与艰辛。 2.人类的意义与未来 《宇宙的边疆》不仅是一部科学作品，也是一部哲学作品。萨根通过对宇宙的探索，反思了人类的存在意义和未来命运。他指出，宇宙的存在并不依赖于人类，但人类的未来却取决于对宇宙的了解程度。萨根认为，探索宇宙不仅是科学家的责任，也是全人类的使命。通过探索宇宙，人类可以更好地了解自身，找到生命的意义和归宿。同时他也强调，地球是目前已知的唯一有生命的星球，它的环境条件极其独特且脆弱。人类必须珍惜和保护地球，才能确保自身的生存与发展。 《天文学上的旷世之争》 1.求真与批判 《天文学上的旷世之争》展现了古代中国天文学家在探索宇宙结构时的科学精神和理性思维。文章通过梳理“天圆地方说”“宣夜说”“盖天说”和“浑天说”等学说的基本观点和历史贡献，揭示了中国古代天文学重视实践检验和逻辑推理的传统。文章指出，中国古代天文学注重通过实际观测和测量来验证理论。例如，浑天说通过制作浑天仪等仪器，能够更准确地预测天象，最终在“浑盖之争”中胜出。 古代天文学家在争论中不断质疑和完善理论，如扬雄通过实验证明盖天说的错误，葛洪通过观测太阳落山时的现象反驳盖天说。这些行为体现了科学探索中的批判性思维和求真精神。 2.宇宙结构学说的发展与争论 详细介绍了中国古代宇宙结构学说的演变过程，特别是“浑盖之争”的起因、经过和结果。这场争论不仅推动了天文学的发展，也反映了中国古代科学思想的进步。从“天圆地方说”到“宣夜说”，再到“盖天说”和“浑天说”，中国古代宇宙结构学说经历了从直观认识到科学理论的发展过程。盖天说通过数学方法测算天文数据，成为第一个科学化的宇宙模型；而浑天说则通过更精确的观测和仪器，最终成为主流学说。 3.科学精神与文化传承 《天文学上的旷世之争》不仅是一部科学史著作，也体现了中国古代科学精神的文化价值和其传承。课文通过对“浑盖之争”的分析，展现了中国古人对宇宙问题的深刻思考和探索精神。这场争论持续了一千多年，吸引了众多学者参与，推动了中国古代天文学、数学和仪器制造的发展。例如，《太初历》的制定和天文仪器的发明，都是这场争论的直接成果。 文中强调，中国古代天文学重视实践检验和逻辑推理的传统，对现代科学仍有重要启示。同时，这场争论也体现了中国古人对自然规律的尊重和对真理的追求，为后世树立了科学探索的典范。 【名言警句】 1.太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。 ——康有为 2.在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。 ——爱因斯坦 3.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。 ——歌德 4.中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。 ——董明珠 5.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。 ——郭沫若 6.大人不华，君子务实。 ——王符《潜夫论》  7.名与实对，务实之心重一分，则务名之心虚一分。  ——王阳明《传习录》 8.空谈之类，是谈不久，也谈不出来什么的，它终必被事实的镜子照出原型，拖着尾巴而去。  ——鲁迅 9.既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。 ——鲁迅 10.科学之道，戒之以空，戒之以松。我愿一辈子求实以终。 ——华罗庚 11．我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。                            ——周恩来 12.娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢。 ——爱默生 13．思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务就是世界上最有价值的事情。                               ——歌德 【人物事迹】 1.李四光：打破“中国贫油论” 在当时国际上普遍认为“中国贫油”的情况下，李四光没有盲目跟从这一观点。他秉持着求真务实的精神，深入研究地质学理论，通过对中国地质结构进行长期、细致的实地考察和分析。他提出了新华夏构造体系控油理论，认为在新华夏系的沉降带中，有着良好的生油和储油条件。基于这一理论，我国相继发现了大庆、胜利、大港等油田，一举打破了“中国贫油论”，为国家的能源供应和工业发展奠定了坚实基础。 李四光不迷信既有论断，以严谨的科学态度、脚踏实地的实践，深入探索地质规律，用实际行动和成果践行了求真求实，展现了科学家对真理的执着追求和对国家建设高度负责的精神。 2.竺可桢：一丝不苟的气象研究 竺可桢是我国近代气象学和地理学的奠基人。他几十年如一日，坚持对气象与物候进行观测记录。每天起床后的第一件事，就是观测并记录气温、气压、风向、湿度等气象要素，从无间断。他的观测记录详细、准确，为我国气象研究积累了宝贵的第一手资料。在研究物候学时，他不仅自己长期观察，还广泛收集古代文献中的物候记载，通过对比分析，揭示了物候随时间和地域变化的规律。他的著作《物候学》，就是基于大量真实可靠的资料和严谨的研究写成，对指导农业生产等具有重要意义。 竺可桢以持之以恒的态度和高度的责任心，在气象和物候研究中追求真实准确的数据，不放过任何一个细节，为学科发展提供了坚实的基础，彰显了求真求实、严谨治学的科学精神。 3.袁隆平：“把论文写在大地上” 袁隆平致力于杂交水稻研究，为解决中国人的吃饭问题和保障世界粮食安全作出了卓越贡献。他始终坚信“书本和电脑里种不出水稻”，长期躬耕于田间地头。为了寻找合适的野生稻雄性不育株，他和团队在田间一株一株地观察、筛选，历经无数次失败，终于在海南发现了“野败”，为杂交水稻的研究打开了突破口。在后续的研究过程中，他也一直坚守在科研一线，亲自参与水稻种植、管理和研究的各个环节，根据实际情况不断改进杂交水稻技术。他的研究成果都是基于实实在在的田间实践，让中国的杂交水稻技术领先世界，大幅提高了粮食产量。 袁隆平不满足于理论研究，而是深入实际，以解决实际问题为导向，通过脚踏实地的实践和不懈探索，追求杂交水稻高产、更高产的真理，展现了科学家求真求实、一心为民的高尚品质和伟大情怀。 4.顾方舟：以身试药，攻克脊灰难题 20世纪50年代，脊髓灰质炎在国内流行，严重威胁儿童健康。顾方舟临危受命，投身于脊髓灰质炎疫苗的研究工作。为了确定疫苗对人体尤其是儿童是否安全有效，在当时缺乏足够实验数据和研究条件的情况下，顾方舟冒着可能瘫痪的风险，毅然喝下了一小瓶疫苗溶液，亲身测试疫苗的安全性。一周后，他的身体没有出现任何异常反应。然而，他仍不放心，又瞒着妻子，给自己刚满月的儿子喂下了疫苗。最终，通过他和团队的不懈努力，成功研制出“脊灰”活疫苗，并在全国推广，使中国于2000年实现了无脊髓灰质炎的目标，拯救了无数儿童的健康和未来。 顾方舟为了获取关于疫苗真实有效的结果，不顾个人和家人安危，亲身参与试验，这种大无畏的求真求实精神，充分展现了他为了医学事业和人民健康，勇于担当、追求真理的崇高风范。 5.达尔文：真理绝不惧怕挑战和质疑，只会在质疑声中进一步完善。 19世纪，历史选择达尔文成为学术界破旧立新的大师。他身患痼疾，但为探索自然规律，一生孜孜以求。1859年，《物种起源》的问世首次挑战上帝造人的宗教神话和靠神造论来支持的封建伦理，引起保守势力的顽抗反扑和社会思想界的巨大震动。 为了用客观事实来揭示人类起源的奥秘，达尔文历经多年考察与搜寻各种事实依据，终于在1871年又发表了巨著《人类的由来》。之后，反对他的人更多，进化论一直被质疑，但也一直被新的科学数据验证，被新的理论充实完善。在这过程中，科学精神一次次被捍卫和传承。 【热点事件】 1.学术领域的求真事件 2023年，某高校一科研团队在国际知名学术期刊发表了一篇关于新材料应用的研究论文，引起行业关注。然而，其他科研团队尝试重复其实验时遇到困难并提出质疑。该高校迅速成立调查小组，依据学术规范，对实验设计、数据记录、样本来源等进行全面审查。经数月严谨调查，于2024年初查明该论文部分实验数据存在人为篡改，涉事团队主要成员受到相应处罚，论文被撤稿。 这一事件彰显了学术机构对学术造假零容忍的态度，维护学术环境的纯净与真实，对科研人员起到警示作用，强调在学术研究中必须坚守求真求实的原则。 2.6月24日，2023年度国家最高科学技术奖在京揭晓李德仁院士、薛其坤院士获得中国科技界崇高荣誉。 李德仁是著名的摄影测量与遥感学家,一直致力于提升我国测绘遥感对地观测水平。他攻克卫星遥感全球高精度定位及测图核心技术,解决了遥感卫星影像高精度处理的系列难题,带领团队研发全自动高精度航空与地面测量系统,为我国高精度高分辨率对地观测体系建设作出了杰出贡献。 薛其坤是凝聚态物理领域著名科学家,取得多项引领性的重要科学突破。他率领团队首次实验观测到量子反常霍尔效应，在国际上产生重大学术影响;在异质结体系中发现界面增强的高温超导电性，开启了国际高温超导领域的全新研究方向。薛其坤于61岁获得国家最高科学技术奖，成为国家最高科学技术奖史上最年轻的获奖者。 3.求真务实，笃行致远。 看到许多西方媒体对中国脱贫成功的质疑，陈贝儿说：“我觉得作为一个媒体人，我真的不可以只看人家的报道就信以为真。我是真的要亲身去看、去听。”李大钊说：“凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫，以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。她于2021年初与拍摄团队远赴贵州、四川、云南、广西、宁夏、海南等六个省（区）实地拍摄采访，跨越14个曾经处于深度贫困的地区，“沉浸式”体验当地居民生活。制作了脱贫攻坚主题纪录片《无穷之路》，节目体现了国家扶贫工作为当地带来的翻天覆地的变化，深刻诠释了中国共产党“以人民为中心”的发展思想。      陈贝尔正是因为没有为愚论所惑，身具这种“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实”的精神，才不畏艰辛，深入曾经的贫困地区，体验困难群众曾经的不易，用镜头来记录脱贫成果，回应质疑。 4.剑桥硕士出任“铲屎官”引发热议，理想的重量要靠双手托举。 日前，一则“剑桥硕士入职上海动物园当铲屎官”的新闻在网络上引发了热议，被网友戏称为“学历天花板下凡”。据悉，南京00后女孩马雅，以英国帝国理工大学生物科学本科、剑桥大学兽医学硕士的学历背景，入职上海动物园。面对采访，马雅表示她从小就喜欢逛动物园，比起过往学习中偏向理论的科研，她更喜欢与动物实地接触，能看到真实有效的工作成果。 青年人正在用行动改写剧本：真实的人生不必困在他人预设的轨道里，而应扎根于能够触摸到价值的土壤中。 一、（24-25高二下·山东聊城·阶段练习）按要求完成作文。 选择第一单元所学的一首诗歌，写一篇不少于900字的文学鉴赏文章。 可从语言、构思、想象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。 【答案】略 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 审题时，我们首先需要明确其核心要求。首先，选择一首诗歌是关键。第一单元的诗歌可能涵盖了不同时期、不同风格的作品，因此在选择时，我们需要结合自己的兴趣和理解，挑选一首能够引发共鸣的诗歌。这样，在后续的鉴赏过程中，我们才能更深入地挖掘诗歌的内涵，并从中获得丰富的审美体验。 其次，从语言、构思、想象、情感等角度进行分析，是这篇作文的核心任务。语言是诗歌的载体，通过分析诗歌的语言特点，我们可以了解作者如何通过词语的选择、句式的安排等手法，传达情感和思想。构思则涉及诗歌的整体结构，作者如何通过巧妙的布局，将诗歌的主题和情感层层递进，最终达到高潮。想象是诗歌的灵魂，通过分析诗歌中的意象和象征，我们可以体会作者如何通过丰富的想象力，创造出独特的艺术世界。情感是诗歌的核心，通过分析诗歌中表达的情感，我们可以与作者产生共鸣，理解其内心的喜怒哀乐。 在撰写鉴赏文章时，我们还需要注意结合自己的阅读体验，分享在阅读过程中获得的审美感受。这种感受可能来自诗歌的语言美、意境美，也可能来自诗歌所表达的情感共鸣。通过分享这些体验，我们不仅能够加深对诗歌的理解，还能够提升自己的审美能力。 总之，这篇作文要求我们通过对一首诗歌的深入分析，从多个角度发现作者独特的艺术创造，并结合自己的阅读体验，分享获得的审美感受。这不仅是对我们文学鉴赏能力的考查，也是对我们表达能力的考验。在写作过程中，我们需要做到观点明确、分析透彻、语言流畅，力求将诗歌的美感和自己的感悟传达给读者。 写作时，首先可以在开头部分简要介绍所选诗歌的背景和作者，并点明文章将从哪些角度进行鉴赏。例如，可以选择诗歌的语言风格、情感表达或艺术构思等作为切入点，提出自己的鉴赏方向。接着，在中间部分展开详细分析，结合诗歌的具体内容，深入探讨作者在语言运用上的独特性，如修辞手法、意象选择等，或者分析诗歌的情感表达，揭示作者如何通过文字传递情感。此外，还可以从构思和想象的角度，探讨诗歌的结构布局和艺术想象力的体现。最后，在结尾部分总结全文，重申自己的审美体验，并指出这首诗歌的艺术价值和对读者的启发。 立意： 1.语言之美：从修辞与意象中品味诗歌的艺术魅力。 2.情感之深：探索诗歌中的情感表达与共鸣。 3.构思之巧：分析诗歌的艺术构思。 4.想象之远：从诗歌的想象力中感受艺术创作的无限可能。 二、（24-25高二下·山东临沂·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 《氓》中，女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的决绝之辞，控诉了古代婚姻制度对女性的压迫；《茶馆》里，老舍借裕泰茶馆的兴衰变迁，映射出近代中国社会的动荡与人民命运的浮沉。无论是《诗经》中的个体觉醒，还是话剧对集体命运的观照，文学作品始终与时代脉搏同频共振。 请结合教材第一、二单元的课文内容及你读过的其他文学作品，围绕“文学与时代的镜像关系”这一主题，写一篇议论文。 要求：自拟标题，观点明确，论据充分；不少于800字。 【答案】 略 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料通过两个经典文学作品的对比，揭示了文学与时代之间深刻的镜像关系。 材料展现了文学反映时代的两重维度。《氓》通过个体女性的婚姻悲剧，折射出古代社会对女性的系统性压迫；《茶馆》则通过一个公共空间的变迁，展现整个社会的动荡图景。这说明文学作品既能像显微镜般聚焦个体命运，也能如广角镜般呈现集体记忆。 材料强调了文学的时代回应功能。女主人公“反是不思，亦已焉哉”的觉醒宣言，本质上是对封建礼教的反抗；老舍笔下的茶馆兴衰，暗含着对旧时代的批判。这些作品都不是被动记录，而是主动参与时代对话，用艺术的方式表达对社会的思考。 材料揭示了文学的永恒价值。从《诗经》到现代话剧，不同时代的作品之所以能穿越时空打动我们，正是因为它们抓住了人类共同面对的生存命题。就像通过《氓》我们依然能感受到女性争取尊严的力量，通过《茶馆》我们仍可触摸到普通人在时代洪流中的坚韧。 总之，好的文学作品就像一面多棱镜：既清晰映照特定时代的社会肌理，又永恒传递着人类共通的情感体验。当我们阅读时，实际上是在进行一场跨越时空的对话，通过文字理解过去，也通过文字思考当下。 写作时，开头可从文学的本质切入，引出核心观点：文学作品的价值在于其与时代的双向互动。中间部分可分层展开：先分析教材中《祝福》对封建礼教的批判，说明文学对时代弊病的敏锐捕捉；再结合《红岩》等革命文学，论述文学如何成为精神火炬，推动时代变革；最后以《平凡的世界》为例，展现文学对转型期普通人命运的深刻记录。每层都需紧扣“镜像关系”，既呈现反映功能，也强调反哺作用。结尾可升华至当代意义，指出在网络时代，文学依然通过新形式参与社会对话，鼓励读者在阅读中建立历史纵深感，理解文学始终是解码时代的密钥。 立意： 1.文学是时代的镜子，折射光明也暴露阴影。 2.笔锋刻录时代印记，文字唤醒集体记忆。 3.经典作品映照时代。 三、（2025高三·全国·专题练习）阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东主席在他的《满江红》一词中写到：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 导演饺子在谈到《哪吒2》的成功时说：“成功哪有什么轻而易举，不过是花了足够的时间，走了非走不可的远路，一路撑下去，才迎来了喷薄日出。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 朝夕之功与远路之志 毛泽东在《满江红》中疾呼“一万年太久，只争朝夕”，而导演饺子则强调“走了非走不可的远路”。这两句看似矛盾的话语，实则揭示了时间的两重境界——既要把握当下的紧迫感，又需具备长远的耐心。在快速变化的时代，我们既需要争分夺秒的行动力，也需要持之以恒的坚韧精神。 “只争朝夕”体现的是一种时不我待的紧迫感和高效的执行力。抗疫期间，建设者们将“只争朝夕”诠释得淋漓尽致，10 天建成火神山医院、12 天建成雷神山医院，4 万余建设者 24 小时轮班作业，图纸设计、材料运输、现场施工同步推进，在钢筋水泥间与时间赛跑，用高效执行力创造了令世界惊叹的 “中国速度”。他们以实际行动证明，唯有怀着时不我待的紧迫感，将目标转化为雷厉风行的行动，才能在时代的考验中交出优异答卷。硅谷创业者们常说的“快速失败，快速迭代”，正是朝夕精神的现代诠释。没有即刻的行动，再好的构想也只是空中楼阁。然而，仅凭朝夕之功难以成就真正伟大的事业，我们还需要另一种时间智慧。 “非走不可的远路”代表着对长期价值的坚守和甘于寂寞的定力。法国作家福楼拜为寻找一个准确的词语常常苦思数日，他对完美的执着追求成就了《包法利夫人》这样的文学经典。在科技领域，屠呦呦团队历经数十年研究才从古籍中发现青蒿素，为全球疟疾防治做出巨大贡献。这些成就背后，是无数个无人问津的日日夜夜，是面对挫折时的坚持不弃。远路之志不是消极的等待，而是主动的积累与沉淀，是量变到质变的必经过程。 朝夕与远路并非对立，而是辩证统一的关系。中国航天事业从“两弹一星”到空间站建设，既有几十年如一日的战略定力，又有关键时刻的攻坚突破。个人成长亦是如此：学生时代需要每天积累知识，同时规划长远发展。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼光。”这种眼光既需要朝夕之间的敏锐，也需要岁月沉淀的深邃。 时间是最公正的裁判，它奖励那些既懂得珍惜当下又能坚持长远的人。在这个浮躁的时代，我们容易被短期利益诱惑，或为长远目标而懈怠当下。唯有将“只争朝夕”的行动力与“非走不可的远路”的坚韧结合起来，才能在各自的领域有所建树。 人生如四季，既有春种秋收的周期，也有日夜更替的节奏。把握这两种时间维度，我们才能在有限的生命里创造无限的价值，既不负韶华，也不负初心。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段文字展现了对时间和奋斗的不同角度理解。两者都谈到了时间的重要性。但前者着重强调时间的紧迫性。毛泽东主席的诗句中“一万年太久，只争朝夕”用豪迈的诗句道出了一个朴素的真理：人生短暂，机遇稍纵即逝，必须抓住当下奋力拼搏。这里表达的是一种只争朝夕、奋发图强的精神，体现了强烈的时代责任感和历史使命感。而后者导演饺子谈创作时说的“走了非走不可的远路”“一路撑下去”，则从另一个角度告诉我们：成功没有捷径，必须脚踏实地，一步一个脚印地坚持。 这两段话看似不同，实则互为补充。前者强调时不我待的紧迫感，后者突出持之以恒的坚韧劲。就像登山一样，既要有“现在就出发”的决心，又要有“坚持到山顶”的毅力。生活中许多事情都是如此：创业需要抓住风口，更需要长期耕耘；学习需要珍惜每一天，更要日积月累。真正的智慧，就在于把握好“快”与“慢”的平衡——在该快的时候雷厉风行，在该慢的时候稳扎稳打。这种张弛有度的处世哲学，正是成就事业的关键所在。 写作时，文章开头可以“时间是人类发展的坐标系”破题，点明个体与文明对时间认知的差异。引用毛泽东“只争朝夕”，结合深圳特区“三天一层楼”的拼搏实例，论证立足当下、抢抓机遇是突破困境的关键；再借饺子导演“走了非走不可的远路”的论述，对比敦煌莫高窟跨越千年的保护工程，阐明战略定力对文明传承的意义。进而以中国航天事业为例，分析“天问探火”短期技术攻坚与“深空探测”百年蓝图如何相互成就，揭示“速度与深度”的共生关系。结尾部分回归青年视角，用黄文秀扎根乡村的“朝夕耕耘”与乡村振兴的“世纪愿景”相呼应，呼吁以“功成有我”的担当串联时代刻度，在历史长河中锚定人生坐标。 立意： 1.珍惜时间，持续奋斗，成就人生。 2.成功没有侥幸，唯有马上出发与坚持到底。 3.以只争朝夕之态，绘久久为功之图。 4.“争朝夕”与“谋长远”统一于实践。 10 / 11 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