精品解析：海南省文昌市文昌中学2024-2025学年高三下学期第五次月考语文试题

2024—2025学年度第二学期高三第五次月考试题 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B. “理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C. 民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D. 民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B. 将中华优秀传统文化中智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C. 由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D. 挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3. 下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ） A. 师夷长技以制夷。 B. 学而不思则罔，思而不学则殆。 C. 穷理以致其知，反躬以践其实。 D. 读书破万卷，下笔如有神。 4. 有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5. 学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 静寂的园子 现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。 忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。 我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。 但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。可惜我不能回答它们。我把手一挥，它们就飞走了。我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。不过我知道它们过一阵又会回来的。 现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。我正可以把整个心放在纸上。但是我渐渐地烦躁起来。这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不畅快了。这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。我似乎在等待什么东西。 可是我的等待并没有结果。小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。 树上，地上，满个园子都是阳光。墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。一两只乌鸦在我看不见的地方叫。一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。 我又坐在窗前写了这许多字。还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。现在在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。 我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜓。那是多么美丽的景象。 【注】：此文写于1940年10月，巴金因抗日战争勾留在昆明。 （有删改） 文本二： 雨 巴金 窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。 路易居·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁。他是意大利的亡命者，也是独裁者墨索里尼的不能和解的敌人。他想不到他没有看见自由的意大利，在那样轻的年纪，就永闭了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧的人，是从阳光常服的意大利来的。见到在巴黎的春天里少见的日光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天，他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天这两样，他都没有能够再见。 我也像发布里那样地热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。 十几年来，不打伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、在夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为“18世纪世界的良心”的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。 我有一个应当说是不健全的性格。我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平。有时火种在我的腹内燃烧起来。我受不了熬煎。我预感到一个可怕的爆发。为了浇熄这心火，我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。 水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街。我的脑子在想别的事情。我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不曾跌倒在地上。在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。 我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。 我知道俄国人有过“借酒淹愁”的习惯。我们的前辈也常说“借酒浇愁”。如今我却在“借雨洗愁”了。 我爱雨不是没有原因的。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写园子的静寂，白色小花寂寞地开着，阳光给绿叶涂上金黄，为全文奠定了欢快盎然的感情基调。 B. 作者细致地描写松鼠、小鸟、麻雀等动物活动，它们的快乐与园子的静寂形成鲜明对比，凸显园子的生机。 C. “这静寂像一只手慢慢地挨近我咽喉”，运用拟人手法，生动形象地表现出作者对这种不自然静寂的压抑感受。 D. 文章与《风景谈》相似，作者运用曲笔，借描写动物们来来去去却不会带来信息，暗示自己身处战乱的孤独和失望。 7. 巴金曾说：“我的任何一篇小说，任何一篇散文里都有我自己。”下列对文本二相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者由阳光联想到意大利朋友发布里对阳光的喜爱，以及他为自由舍弃蓝天的经历，体现了作者对自由的思考，这是作者自我的一种投射。 B. “我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平”，形象地写出作者内心的矛盾与痛苦，这正是作者自身心境的真实写照。 C. 作者在雨中无目的地行走，最后能准确走回家，这一经历体现出作者在困境中潜意识里对方向的把握，也反映出作者内心对家的眷恋，是作者自我的一种呈现。 D. 结尾“我爱雨不是没有原因”，直接点明作者对雨的喜爱，这种情感表达蕴含着作者独特的人生体验，展现了作者的自我。 8. 作者为什么觉得园子的静寂是“不自然的静寂”？请结合文本一的内容简要分析。 9. 巴金一直追求“把心交给读者”的创作原则，相较于文本一借“静寂的园子”抒发情感，文本二是如何借“雨”体现这一创作原则的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！ 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自张居正《示季子懋修书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B. 鉴，以……为借鉴，与《六国论》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C. 丙子，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“戊申”以及《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”纪年法相同。 D. 武，足迹、脚步，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“武”意思不相同，与“孔武有力”中的“武”意思也不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励、告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地，不要急于求成。 B. 侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C. 张懋修参加科举考试失败后怨天尤人，张居正对他提出了严厉的批评，同时也殷切希望他有高远的追求。 D. 三封书信的作者都针对后辈的表现给出了一些具体的建议，强调读书学习不能仅仅为了功名利禄，更要重视修身成人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！ 14. 下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。 吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 读下面这首诗，完成下面小题。 遇旧友 吴伟业[清代] 已过才追问，相看是故人。乱离①何处见，消息苦难真。 拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。 【注释】①乱离：指明、清之际的战乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人见了旧友，错过才相认，这是因为曾收到旧友在战乱中逝去的消息。 B. 颔联“苦”字，暗示了诗人对旧友的挂念，道出了两人情谊的深厚。 C. “拭眼”动作简单，但情感的无限波澜尽含其中。这就是白描传神。 D. 诗歌语言简洁易懂，自然流畅，但意蕴醇厚隽永，颇类白居易诗风。 16. 诗歌内容紧紧围绕题目中“遇”字展开，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小豪父母告诫他：不是自己的东西不能占为己有。小豪觉得这个告诫可以用更文雅的方式表达，如《赤壁赋》里的“____________，____________”。 （2）小豪攀登泰山，在山半腰看见白云飘荡、小鸟飞翔，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“____________，____________”两句。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陆游（ A ）一诗中的“分茶”，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种 甲 的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，古人又称之为“水丹青”。 “水丹青”是把茶饼niǎn成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质，真可谓 乙 。茶汤是“水丹青”的基础，用茶筅把茶汤调zhì成细腻均匀的泡沫状，形成的泡沫越多，表明茶汤越好。用沸水冲茶汤盏面，茶水交róng，激起的泡沫可以形成物像和文字。沸水冲出的图案幻灭后，（ B ），在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止，技艺 丙 。 “水丹青”保存时间的长短是评判其水平的主要标准，（ C ），其品质便越好。汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一，能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。此外就是看茶汤的品质，主要是要注意用水量，茶面与茶盏接触边缘看不见水痕的为历来人们 丁 的最佳茶汤。 18. 以下填入文中画横线处的成语，不正确的一项是（ ） A. 甲：别具一格 B. 乙：差之毫厘，谬以千里 C. 丙：炉火纯青 D. 丁：趋之若鹜 19. 请根据拼音写出文中第二段的三个加双横线的词语。 niǎn（ ）成 调zhì（ ） 交róng（ ） 20. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其找出并修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 依据材料内容，给“晴窗细乳戏分茶”中“细乳”“分茶”作注释，每条注释不超过30个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如何处理情绪，是每个人都必须面对的问题。对此，有人认为：成长需要我们学会在人前隐藏情绪。但有人则认为：未被表达的情绪永远不会消失，有朝一日，它会以其它方式爆发出来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第二学期高三第五次月考试题 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B. “理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C. 民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D. 民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明没有中断根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B. 将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C. 由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D. 挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3. 下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ） A. 师夷长技以制夷。 B. 学而不思则罔，思而不学则殆。 C. 穷理以致其知，反躬以践其实。 D. 读书破万卷，下笔如有神。 4. 有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5. 学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想都强调理论与实践的紧密结合，有着严密的思辨性； ②“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想在发展中不断完善、创新，有着完整的思想体系。 5. ①它能更好地处理非遗文化中变与不变关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流； ②它能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机； ③它能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 【解析】 【导语】这篇文章通过两种材料展示了“明体达用、体用贯通”在中国传统哲学思想和民歌传承中的重要性。材料一聚焦于理论与实践结合的必要性，以中华传统文化的持久性和马克思主义的实践原则为例，强调文化创新的重要性。材料二通过民歌的传承与流变，探讨了在现代化背景下如何保持传统文化的核心价值与时代发展同步。文章整体强调文化传承的动态平衡，在继承中创新、在创新中继承，通过“体用贯通”推动文化的可持续发展。 【1题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 C.“这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二中提到“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游……《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，只是举了《东方红》这一首民歌由情歌向颂歌转型的例子，并不是说所有民歌都由情歌向颂歌转型，所以该选项以偏概全。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“在于不断赋予‘明体达用、体用贯通’以新的内容和形态”错误。材料一中提到“中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统”，并没有说中华文明没有中断的根本原因在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“师夷长技以制夷”意思是：学习西方国家的长处来抵制西方的侵略，强调的是学习西方的先进技术来对抗西方，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 B.“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害，，强调的是学习与思考的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 C.“穷理以致其知”体现了对理论的探究，“反躬以践其实”体现了将理论应用于实践，“穷理以致其知，反躬以践其实”意思是：彻底地推究事物的道理，以获得知识；亲身实践来验证所学到的知识，符合“明体达用”核心思想，即理论与实践紧密结合。 D.“读书破万卷，下笔如有神”意思是：形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手，强调的是读书多与写作水平高的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①理论有严密思辨性：西方哲学家认为中国思想缺乏思辨性，然而中国传统思想中的“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想，对理论与实践的关系进行了深入且严谨的思考。以“明体达用、体用贯通”为例，它清晰地界定了“体”为本体、本源，代表理论基础；“用”为实践、方法，代表实际应用 ，并强调二者紧密结合。这一思想并非是随意的、零散的想法，而是通过对事物本质与实践应用的关系进行深入剖析，体现出了高度的思辨性。它引导人们思考如何从理论出发，通过实践去实现价值，以及在实践中如何进一步深化对理论的理解，这是一种逻辑严密、环环相扣的思维过程。 ②有完整思想体系：从材料一可以看出，中国思想有着完整的发展脉络和体系。“经世致用”作为中华民族传统文化的一个根本特点，贯穿了中国文化的发展历程。而“明体达用、体用贯通”思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓，具有历史的纵深和时代精神。它在不同的历史时期不断发展和完善，从古代对传统文化的传承与发展，到现代与马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，形成了一个不断演进、内涵丰富的完整思想体系 ，并非像西方哲学家所说的没有完整体系。这种思想体系在指导文化建设、社会发展等方面发挥着重要作用，体现了中国思想的系统性和完整性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①从“理论与实践的紧密结合”角度来看，非物质文化遗产中存在着继承与发展的问题，“明体达用、体用贯通”思想，强调了理论（核心精神价值，即“体”）与实践（具体应用形式，即“用”）的结合，这有助于在传承非遗文化时既保持其核心价值，又能在具体应用中根据时代潮流做出变化，使非遗文化在与时俱进中得以存续和发扬。 ②“明体达用、体用贯通”的思想主张在坚持核心精神的前提下，通过应用新方式方法使传统文化焕发新生，这一思想在非遗文化的守正创新过程中具有指导意义。通过现代创作技法和科技手段的结合，非遗文化能不断推出符合时代气息和人民需求的作品，从而满足人们的精神需求，焕发出新的活力。 ③在新时代，非遗文化身处中华民族伟大复兴的宏伟进程中，正如材料中提到，文化建设应遵循“明体达用、体用贯通”这一根本原则，处理好理论与实践的关系。这样一方面让传统文化保持其独有的精神价值，另一方面使其不断创新和发展，从而为新时代背景下的文化传承与发展，进而为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 静寂的园子 现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。 忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。 我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。 但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。可惜我不能回答它们。我把手一挥，它们就飞走了。我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。不过我知道它们过一阵又会回来的。 现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。我正可以把整个心放在纸上。但是我渐渐地烦躁起来。这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不畅快了。这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。我似乎在等待什么东西。 可是我的等待并没有结果。小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。 树上，地上，满个园子都是阳光。墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。一两只乌鸦在我看不见的地方叫。一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。 我又坐在窗前写了这许多字。还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。现在在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。 我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜓。那是多么美丽的景象。 【注】：此文写于1940年10月，巴金因抗日战争勾留在昆明。 （有删改） 文本二： 雨 巴金 窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。 路易居·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁。他是意大利的亡命者，也是独裁者墨索里尼的不能和解的敌人。他想不到他没有看见自由的意大利，在那样轻的年纪，就永闭了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧的人，是从阳光常服的意大利来的。见到在巴黎的春天里少见的日光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天，他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天这两样，他都没有能够再见。 我也像发布里那样地热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。 十几年来，不打伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、在夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为“18世纪世界的良心”的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。 我有一个应当说是不健全的性格。我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平。有时火种在我的腹内燃烧起来。我受不了熬煎。我预感到一个可怕的爆发。为了浇熄这心火，我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。 水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街。我的脑子在想别的事情。我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不曾跌倒在地上。在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。 我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。 我知道俄国人有过“借酒淹愁”的习惯。我们的前辈也常说“借酒浇愁”。如今我却在“借雨洗愁”了。 我爱雨不是没有原因的。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写园子的静寂，白色小花寂寞地开着，阳光给绿叶涂上金黄，为全文奠定了欢快盎然的感情基调。 B. 作者细致地描写松鼠、小鸟、麻雀等动物的活动，它们的快乐与园子的静寂形成鲜明对比，凸显园子的生机。 C. “这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉”，运用拟人手法，生动形象地表现出作者对这种不自然静寂的压抑感受。 D. 文章与《风景谈》相似，作者运用曲笔，借描写动物们来来去去却不会带来信息，暗示自己身处战乱的孤独和失望。 7. 巴金曾说：“我的任何一篇小说，任何一篇散文里都有我自己。”下列对文本二相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者由阳光联想到意大利朋友发布里对阳光的喜爱，以及他为自由舍弃蓝天的经历，体现了作者对自由的思考，这是作者自我的一种投射。 B. “我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平”，形象地写出作者内心的矛盾与痛苦，这正是作者自身心境的真实写照。 C. 作者在雨中无目的地行走，最后能准确走回家，这一经历体现出作者在困境中潜意识里对方向的把握，也反映出作者内心对家的眷恋，是作者自我的一种呈现。 D. 结尾“我爱雨不是没有原因的”，直接点明作者对雨的喜爱，这种情感表达蕴含着作者独特的人生体验，展现了作者的自我。 8. 作者为什么觉得园子的静寂是“不自然的静寂”？请结合文本一的内容简要分析。 9. 巴金一直追求“把心交给读者”创作原则，相较于文本一借“静寂的园子”抒发情感，文本二是如何借“雨”体现这一创作原则的？ 【答案】6. D 7. C 8. ①园子中虽然有松鼠、小鸟等动物偶尔出现，但它们的活动短暂且无法与作者交流，不能打破作者内心的孤寂，所以“不自然”。 ②作者身处园子，却心系人间之事，渴望得到关于人间的信息或情感的慰藉，但园子的静寂无法给予，所以“不自然”。 ③作者自身的心境处于一种等待、期盼的状态，与园子的静寂氛围格格不入，所以“不自然”。 9. ①作者详细叙述自己在雨中的经历与感受，如“我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸”，将自己内心的痛苦、矛盾毫无保留地展现给读者，让读者能真切感受到作者的心境，体现“把心交给读者”。 ②借雨抒发自己对生活的感悟，如“我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的”，传达出在困境中借雨获得解脱的情感，与读者分享自己的人生体验，体现“把心交给读者”。 ③通过对意大利朋友发布里的回忆，以及自己在雨中向卢梭像吐露痛苦胸怀等内容，将自己对自由的追求、对社会的思考融入其中，让读者深入了解作者的思想世界，体现“把心交给读者”。 【解析】 【导语】巴金的这两则散文以细腻的笔触展现了战时知识分子的精神图景。《静寂的园子》通过动物意象的转瞬即逝，在田园牧歌的表象下暗涌着时代焦虑，静寂成为战争阴霾的隐喻。《雨》则直抒胸臆，以“借雨洗愁”的独特意象，将个人苦闷与家国情怀熔铸一体。两者都体现了巴金“把心交给读者”的创作观：前者用曲笔隐晦表达，后者则坦诚剖白。 【6题详解】 本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“欢快盎然的感情基调”错。文本一全文的基调是静寂压抑的。 B.“它们的快乐与园子的寂静形成鲜明对比，凸显园子的生机”错。动物们的活动更衬托出园子的寂静，而非凸显生机；作者通过描写动物们的短暂出现又离开，强化了园子的静寂以及自己的孤独感。 C.“拟人手法”错。应为比喻。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 C.“也反映出作者内心对家的眷恋”错。作者在雨中行走能回家是因为潜意识指引，重点在于体现雨对作者内心的抚慰以及作者在雨中的思考，并非突出对家的眷恋，选项说法于文无据。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析探究作者观点态度的能力。 ①首先，从文本第2-4段描述中我们可以看到，园子里确实存在一些生物活动，如松鼠在瓦上追逐、小鸟在枝头歌唱等。然而，这些生物的活动都是短暂且偶然的，它们无法与作者进行深入的交流或互动。例如，当作者试图通过挥手与小鸟沟通时，小鸟却飞走了，没有留下任何回应。这种无法交流的状态使得作者感到更加孤寂，因此他认为这种静寂是“不自然”的。 ②其次，作者身处园子中，但他的思绪却并未完全沉浸在这个静谧的环境中。相反，他心系人间之事，渴望得到关于人间的信息或情感的慰藉。然而，园子的静寂却无法满足他的这种需求。无论是松鼠的追逐还是小鸟的歌唱，都无法传递给他关于人间的任何信息或情感慰藉。因此，这种缺乏人间气息的静寂也让作者感到“不自然”。 ③最后，从作者的心境来看，“我似乎在等待什么东西。可是我的等待并没有结果”表明他处于一种等待、期盼的状态。他似乎在等待某种东西的到来，或者期盼某种情感的慰藉。然而，园子的静寂却与他的这种心境格格不入。静寂的氛围让他感到压抑和烦躁，无法缓解他内心的焦虑和不安。因此，这种与作者心境不符的静寂也被他视为“不自然”的。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①首先，巴金详细叙述了自己在雨中的经历与感受，这些描述充满了真实性和细腻感。例如，“我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸”，这样的描写不仅让读者能够直观地感受到雨中的场景，更重要的是，它揭示了作者内心的痛苦和矛盾。巴金没有回避自己的情感，而是选择坦诚地面对，并将这种情感通过文字传递给读者。这种毫无保留的展现，让读者能够真切地感受到作者的心境，从而拉近了作者与读者之间的距离，体现了“把心交给读者”的创作原则。 ②其次，巴金借雨抒发自己对生活的感悟，这些感悟充满了哲理性和启发性。例如，“我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的”，这句话不仅表达了作者在雨中获得解脱的感受，更传达出一种积极向上的人生态度。这种态度鼓励读者在面对困境时，也要勇敢地寻找解脱之道，从而获得内心的平静和满足。这种与读者分享人生体验的做法，进一步体现了“把心交给读者”的创作原则。 ③最后，巴金通过对意大利朋友发布里的回忆，以及自己在雨中向卢梭像吐露痛苦胸怀等内容，将自己对自由的追求、对社会的思考融入其中。这些内容不仅丰富了文本的内涵，更让读者能够深入了解作者的思想世界。巴金没有将自己的情感和思考局限于个人层面，而是将其与更广阔的社会背景相结合，从而引发读者对自由、对社会等问题的深入思考。这种将个人情感与社会思考相结合的做法，进一步体现了“把心交给读者”的创作原则。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！ 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自张居正《示季子懋修书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B. 鉴，以……为借鉴，与《六国论》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C. 丙子，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“戊申”以及《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”纪年法相同。 D. 武，足迹、脚步，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“武”意思不相同，与“孔武有力”中的“武”意思也不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励、告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地，不要急于求成。 B. 侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C. 张懋修参加科举考试失败后怨天尤人，张居正对他提出了严厉的批评，同时也殷切希望他有高远的追求。 D. 三封书信的作者都针对后辈的表现给出了一些具体的建议，强调读书学习不能仅仅为了功名利禄，更要重视修身成人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！ 14. 下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。 吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人崇尚的那样，来向市井小民夸耀。 （2）假如才能低下，本分上不可以勉强。可是有才却不肯努力（不肯去做），这又是谁的过错呢？ 14. 应该放在乙处。 理由：①从内容上看，这句话表达了张居正对儿子的深切期望以及对他自暴自弃行为的不满，与下文“汝宜加深思，毋甘自弃”等内容紧密相连； ②从结构上看，此句起到承上启下的作用，上承儿子科举考试失败的事实，下启对儿子的劝诫和希望，使文章结构更加紧凑。 【解析】 【导语】这三则家书展现了古代士人对后辈教育的共同关切，却各具特色。孔臧以“山霤穿石”为喻，强调持之以恒的治学态度；王阳明超越功名之求，直指“仁礼存心”的儒家本真；张居正则痛陈“志骛高远而力疲兼涉”的时弊，鞭辟入里。三文皆反对功利性学习，但说理方式迥异：或循循善诱，或殷切期许，或痛切针砭，共同构成古代家训文化的立体图景，折射出“修身—齐家—济世”的士人精神谱系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！ “乃其所造尔尔”中“乃其所造”是主谓结构，语意完整，“尔尔”是后置状语，所以其后C处断开； “志骛于高远”与“力疲于兼涉”结构相似，句式一致，各自独立，两句后均应断开，所以应在EG处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文化常识的理解能力。 A.正确。倒下/疲惫/弊端。句意：树木却能因之倒下。/率领疲惫无力的士兵。/兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。 B.正确。以……为借鉴/以……为借鉴/明察。句意：你们应当以我的过去为鉴戒。/后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒。/天地神明，实在也都能明察。 C.“均为干支纪年”错。“丙子”为干支纪年，“戊申” 为干支纪日。“庆历四年” 为皇帝年号纪年法。 D.正确。足迹、脚步/合乎武德/勇猛。句意：本来就希望你们能继承志向、遵循先辈的足迹。/用散乱代替整齐，这是不符合武德的。/非常勇猛有力。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“怨天尤人”错。原文说“艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：‘天其或者欲厚积而钜发之也。’又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也”，文中并没有体现张懋修怨天尤人，只是张居正希望儿子能吸取教训，不要怨天尤人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只；“青紫”，古代高官印绶、服饰的颜色，借指高官显爵；“荣”“肥”，使……荣耀，使……显贵；“尚”，崇尚。 （2）“假令”，假如；“驽下”，资质驽钝，才能低下；“强”，努力；“咎”，过错。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容和语句复位能力。 首先明确观点，这句话应该放在【乙】处。 然后说明理由：①从内容上看，由“吾诚爱汝之深，望汝之切”可知，张居正表达了自己对儿子深深的关爱和殷切的期望，这与前文“吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳”中他期望儿子能光宗耀祖、名垂史册相呼应；由“不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也”可知，又表现出对儿子自暴自弃行为的失望，与前文儿子“竟致颠蹶”“愈作愈退，愈激愈颓”的失败表现相契合。而下文“汝宜加深思，毋甘自弃”是基于这种失望对儿子提出的劝诫，内容上紧密相连。 ②从结构上看，由“吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也”可知，此句承接上文儿子“不得已黾勉从之，竟致颠蹶”“愈作愈退，愈激愈颓”考试失败及表现不佳的情况，引出下文“汝宜加深思，毋甘自弃”“己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣”等对儿子的劝诫，承上启下，使文章结构更加紧凑。 所以，该句应放在【乙】处。 参考译文： 材料一： 近来听说你和各位学友一起讲解研习经书典籍，日夜孜孜不倦，和乐而不懈怠，这很好啊！人们讲求学问道理，关键在于看他的志向，求取知识一定要循序渐进，勤奋就能获得更多知识。山间的滴水极其柔弱，却能穿透石头；小小的虫子极其弱小，却能蛀坏木头。那水滴不是石凿，虫子也不是木钻，然而它们却能用微小脆弱的形体，侵蚀坚硬刚强的物体，这难道不是逐渐积累所达到的结果吗？古训说：“仅仅学习知识，知道的不一定多，亲身去实践它才是最好的。”所以学习是用来修饰自己的各种品行的。 材料二： 最近听说你们学业有进步，有关部门考核校对，你们获得了名列前茅的成绩，我听到这个消息高兴得睡不着觉。这是我们家门的好消息啊。能够继承我们家读书传统的，就靠你们这些人了。努力吧，努力吧！我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样，来向市井小民夸耀。你们必须把仁爱和礼仪放在心中，把孝顺父母、敬爱兄长作为根本，把成为圣贤作为自己的目标，务必做到光耀祖先、惠及后代，这样才可以。我只是因为年幼时失去了学习的机会，没有好的品行，又没有老师和朋友的帮助，到了现在中年了，还没有什么成就。你们应当以我的过去为鉴戒，抓紧时间努力，不要再给自己留下日后的悔恨，就像我现在这样。习俗能改变人，就像油能把白面弄脏一样，即使是贤能的人也难以避免，何况你们这些刚开始学习的年轻人，怎么能不被影响呢？然而只有深深地惩戒过去的错误，才是善于改变。 材料三： 丙子年的春天，我本来不想让你去参加考试，可是你的几位兄长都来劝我，说不应该挫伤你的锐气，我不得已勉强听从了他们的意见，最终导致你失败。你的学业本来就不好，这能怪别人吗？然而我私下里暗自庆幸地想：“上天或许是想让你先大量积累知识，然后再有所大的发挥吧。”又料想你一定会以两次失败的耻辱为教训，低下头来遵守规矩。哪里知道一年之中，你越学习越退步，越受激励越颓废。要说你天资不聪慧吧？本来就没有小时候聪明伶俐，长大后却变得糊涂的人；要说你学习不努力吧？我本来就听说你整天闭门苦读，手不离开书本。然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！想要谋求进步，难道不是很难吗？ 我们家凭借读书而发迹，我一生苦心孤诣、砥砺品行，本来就希望你们能继承志向、遵循先辈的足迹，更加发扬光大，和伊尹、巫咸那样的人一样，一同名垂史册啊！哪里只是想让你仅仅考取一个功名，来光大家族呢！我确实是爱你爱得深切，对你的期望也十分殷切，没想到你却过分看轻自己，甘愿做那车辕下面受束缚的小马。你应该深深地思考，不要甘心自我放弃。假如你才能资质低下，本分上不可以勉强。可是有才能可以做到却不去做，这又能怪谁呢！自己的行为荒谬错误，却只是推托说是命运的安排吗！真是糊涂得太厉害了！就拿写字这一件小事来说，我唠唠叨叨、谆谆教导了好几年了，可是你写的字依然潦草错误，一点也没有改变，这难道也是命运造成的吗？这小小的技艺，难道需要花费很长时间才能写得好吗？我的话就说到这里了，你好好想想吧！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 读下面这首诗，完成下面小题。 遇旧友 吴伟业[清代] 已过才追问，相看是故人。乱离①何处见，消息苦难真。 拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。 【注释】①乱离：指明、清之际的战乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人见了旧友，错过才相认，这是因为曾收到旧友在战乱中逝去的消息。 B. 颔联“苦”字，暗示了诗人对旧友的挂念，道出了两人情谊的深厚。 C. “拭眼”动作简单，但情感的无限波澜尽含其中。这就是白描传神。 D. 诗歌语言简洁易懂，自然流畅，但意蕴醇厚隽永，颇类白居易诗风 16. 诗歌内容紧紧围绕题目中“遇”字展开，请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①首联紧扣题中“遇”字，“已过才追问”，直接切入路遇情境，“相看是故人”点出了不期而遇的犹疑不定到后来确定的心境转换。 ②颔联承接上联，点出了偶遇的可贵。乱离后无从相见，偶或传来的消息也真假难辨，此时偶遇更是百感交集。 ③颈联由“拭眼惊魂定”到“衔杯笑语频”，写出了诗人偶遇故友由悲到喜，悲喜交加的情态。 ④尾联写作者邀请故人到自己家居住，相遇后难舍难分，体现了两人深厚的情谊。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“这是因为曾收到旧友在战乱中逝去的消息”说法错误，“乱离何处见，消息苦难真”意思是战乱随处可见，消息很难得到，即使偶或传来的消息也难辨真假，并未说收到了旧友在战乱中逝去的消息。因此选项说法曲解文意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和作者情感的能力。 解答此题，要准确理解诗歌内容，然后分析其中内容是如何围绕“遇”展开的。 首联“已过才追问，相看是故人”，已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。“已过才追问”，直接切入路遇情境，起笔简洁省净，久失消息，不期而遇，恍然面熟，但犹疑不定，仔细打量，原来真的是老友。首联紧扣题中“遇”字展开。 颔联“乱离何处见，消息苦难真”，在动乱中分离之后，再无从相见，那偶或传来的消息也难辨真假。可以想见，频年兵戈，人的死伤误传，比比皆是。动乱之中，自己身家性命已如累卵，却仍探问对方情况，一个“苦”字，道出了两人情谊的深厚。这也是两人动荡时期偶遇之后的一种感受，百感交集，也是围绕“遇”字谈感受。 颈联“拭眼惊魂定，衔杯笑语频”，在擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。乱世重逢的旧友，该有多少苦辣酸辛互相倾诉，但写去略而不及，只一个简单的动作，便将情感的无限波澜尽含其中，随后自然是庆幸，喜悦，当然要“衔杯笑语频”了，由悲而喜，悲喜交加的情态极为生动。这也是两人偶遇之后的一种具体活动，也是围绕“遇”字来展开的。 尾联“移家就吾住，白首两遗民”写作者不由分说，要“旧友”索性搬来同住。难舍难分，正是重情重义的体现，这句写出了两人相遇后的难舍难分，体现了两人深厚的情谊。也是围绕“遇”字来展开的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小豪父母告诫他：不是自己的东西不能占为己有。小豪觉得这个告诫可以用更文雅的方式表达，如《赤壁赋》里的“____________，____________”。 （2）小豪攀登泰山，在山半腰看见白云飘荡、小鸟飞翔，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“____________，____________”两句。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 苟非吾之所有 ②. 虽一毫而莫取 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军（随意春芳歇，王孙自可留/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/廉颇老矣，尚能饭否） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“毫”“岫”“歇”“堪”“颇”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陆游（ A ）一诗中的“分茶”，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种 甲 的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，古人又称之为“水丹青”。 “水丹青”是把茶饼niǎn成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质，真可谓 乙 。茶汤是“水丹青”的基础，用茶筅把茶汤调zhì成细腻均匀的泡沫状，形成的泡沫越多，表明茶汤越好。用沸水冲茶汤盏面，茶水交róng，激起的泡沫可以形成物像和文字。沸水冲出的图案幻灭后，（ B ），在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止，技艺 丙 。 “水丹青”保存时间的长短是评判其水平的主要标准，（ C ），其品质便越好。汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一，能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。此外就是看茶汤的品质，主要是要注意用水量，茶面与茶盏接触边缘看不见水痕的为历来人们 丁 的最佳茶汤。 18. 以下填入文中画横线处的成语，不正确的一项是（ ） A. 甲：别具一格 B. 乙：差之毫厘，谬以千里 C. 丙：炉火纯青 D. 丁：趋之若鹜 19. 请根据拼音写出文中第二段的三个加双横线的词语。 niǎn（ ）成 调zhì（ ） 交róng（ ） 20. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其找出并修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 依据材料内容，给“晴窗细乳戏分茶”中“细乳”“分茶”作注释，每条注释不超过30个字。 【答案】18. D 19. 碾；制；融。 20. 汤花颜色也常是评判水丹青的标准之一，茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。 21. A.《临安春雨初霁》 B. 可继续重复上述步骤 C. 汤花保持的时间越长 22. 细乳：一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的。 分茶：一种烹茶技艺，是指宋代用泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.正确。别具一格：另有一种独特的风格。甲处，文中提到“‘分茶’，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种……的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式”，从“不是寻常”“独特的艺术形式”可知，“分茶”这种烹茶技艺具有与众不同、独特新颖的特点，故可填“别具一格”。 B.正确。差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。乙处，文中说“把茶饼碾成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质”，“水多一分或少一分”就会有很大影响，即一点点的差错就会导致严重的后果，故可填“差之毫厘，谬以千里”。 C.正确。炉火纯青：意思是认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。丙处，这个成语用于形容“水丹青”技艺的高超，与上下文语境相符，故可填“炉火纯青”。 D.错误。趋之若鹜指：像鸭子一样成群地跑过去，比喻争相追逐不正当的事物。这个成语带有贬义，而文中描述的是人们对最佳茶汤的追求，是积极、正面的情感，因此这个成语的使用与语境不符，使用错误。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “niǎn成”的“niǎn”应写作“碾”； “调zhì”的“zhì”应写作“制”； “交róng”“róng”应写作“融”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： 一是句式杂糅，“用来……的标准之一”句式杂糅，是“用来……的标准”和“是……的标准之一”的杂糅，把“用来”改为“是”； 二是不合逻辑，“能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人”不合逻辑，可改为“茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据文学常识，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”出自陆游的《临安春雨初霁》，所以此处应填“《临安春雨初霁》”。 B处，前文介绍了“水丹青”先把茶饼碾成粉末状，调糊，用茶筅调制茶汤成泡沫状，再用沸水冲茶汤形成图案等步骤，后面又说“在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止”，说明在图案幻灭后，需要重复前面的这些步骤来继续形成新图案，所以可填“可继续重复上述步骤”。 C处，前文提到“‘水丹青’保存时间的长短是评判其水平的主要标准”，后面又说“其品质便越好”，根据逻辑关系，应该是汤花保持的时间越长，品质越好，所以此处填写“汤花保持的时间越长”。 【22题详解】 本题考查学生掌握词语含义的能力。 细乳：从文中“茶汤是‘水丹青’的基础，用茶筅把茶汤调制成细腻均匀的泡沫状”以及“晴窗细乳戏分茶”的语境可知，“细乳”指的是一种乳白茶汤泡沫，并且这种泡沫是由把茶粉调糊后再用茶筅搅出的，所以注释为“一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的”。 分茶：从“‘分茶’，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种……的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式”可知，“分茶”是宋代的一种烹茶技艺，具体是指以泡沫在茶汤中作画写字的技艺，所以注释为“一种烹茶技艺，是指宋代以泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如何处理情绪，是每个人都必须面对的问题。对此，有人认为：成长需要我们学会在人前隐藏情绪。但有人则认为：未被表达的情绪永远不会消失，有朝一日，它会以其它方式爆发出来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情绪的释放与克制 情绪，如同潺潺的溪流，时而平静，时而汹涌。它既是心灵的映射，也是成长的考验。面对情绪的处理，有人主张“隐藏”，有人强调“释放”。而我认为，真正的智慧在于在克制与释放之间找到那微妙的平衡，既不压抑自我，也不失控泛滥。 隐藏情绪，无疑是成长中不可或缺的一部分。古人云：“喜怒不形于色”，克制情绪并非虚伪，而是一种成熟的标志。在职场上，面对压力与挑战，若情绪失控，不仅个人形象受损，还可能破坏团队合作的和谐。在人际交往中，适时克制情绪，更能避免不必要的冲突。当面对误解时，保持冷静与理智，以平和的态度进行沟通，往往比情绪化的辩解更能有效地解决问题。泰戈尔曾言：“当你微笑时，世界也会与你微笑。”克制情绪，不仅是对他人的尊重，更是对自己的负责，它让我们在复杂的人际关系中保持一份从容与淡定。 然而，克制并不意味着无休止的压抑。心理学研究表明，长期压抑情绪会导致“情绪耗竭”，甚至引发焦虑、抑郁等心理问题。未被表达的情绪，如同心底未解的结，终会在某一时刻以更激烈的方式爆发。因此，适度的情绪释放是必不可少的。哭泣、倾诉、运动……这些都是释放情绪的有效途径。就像《红楼梦》中的林黛玉，她虽然多愁善感，但那正是她真实情感的流露。她的每一次落泪，都是对内心世界的真实表达，这种真实让她的形象更加鲜活、立体。释放情绪，不仅是对内心的疗愈，更是对生活的热爱与尊重。 克制与释放，看似对立，实则相辅相成。它们如同天平的两端，只有在动态平衡中，才能让情绪成为成长的助力而非阻力。面对挫折时，我们既要克制消极情绪，避免一蹶不振，又要适时释放负面情绪，通过反思与总结，找到解决问题的办法。在家庭矛盾中，我们可以先克制愤怒，冷静分析问题，再通过坦诚沟通释放情绪，从而化解矛盾。这种平衡的实现，既需要智慧，也需要勇气。 在现实生活中，我们时常面临情绪的考验。面对不公，我们需要克制愤怒，以理智的方式寻求正义；面对失败，我们需要释放失落，以积极的态度重新出发。正如海明威所言：“人可以被毁灭，但不能被打败。”情绪的克制与释放，是我们不断战胜自我、超越自我的过程。 让我们学会在克制与释放之间找到那微妙的平衡，用智慧去掌握这门情绪处理的艺术。如此，我们才能在情绪的海洋中乘风破浪，在成长的道路上走得更加稳健与从容。真正的情绪管理，不是压抑，也不是放纵，而是在克制与释放之间找到属于自己的平衡点，让情绪成为生活的助力，而非阻力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“如何处理情绪”这一主题展开，提出了两种不同的观点。第一种观点认为，成长需要学会在人前隐藏情绪；第二种观点则强调未被表达的情绪不会消失，而是可能以其他形式爆发出来。这两种观点看似对立，但实际上都在探讨情绪管理的重要性以及情绪表达与压抑之间的平衡问题。材料引发我们思考：面对情绪时，应该如何取舍？是选择隐藏还是直面？ 本次作文材料的关键词：“情绪”是核心概念，指的是人类内心的感受和心理状态，包括喜怒哀乐等；“隐藏情绪”指在特定场合或人群中掩饰自己的真实情感，避免直接流露；“表达情绪”指通过语言、行为或其他方式将内心感受展现出来；“成长”暗示情绪管理能力的提升是一个长期过程，与个人成熟度密切相关；“爆发”隐喻性地说明了被压抑的情绪可能会积累到一定程度后产生负面后果。就材料而言，作文旨在启发考生认识到情绪是人类正常的心理活动，既要避免过度压抑情绪带来的负面影响，也要学会根据实际情况选择合适的表达方式，最终达到情绪的自我调节和成熟的自我认知，这才是真正的成长。 写作时，文章开篇引入时，可以借助生活实例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情绪是风浪”，运用比喻论证点明情绪管理的普遍性与重要性，自然引出话题。在论述过程中，可以采用举例论证和道理论证，阐述隐藏情绪的利弊，比如职场中克制愤怒有助于维护团队和谐，但长期压抑可能导致心理问题；同时分析表达情绪的双刃剑效应，可引用心理学研究作为论据，说明不当表达可能引发人际冲突。然后通过归纳推理提出平衡方法，例如借助沟通技巧适时表达、通过运动或艺术释放情绪。进一步联系现实情况，结合社会热点事件或个人经历，用事实论据强化观点。结尾部分总结升华，呼吁以理性态度面对情绪，实现自我成长。 立意： 1.成长并非压抑情绪，而是学会恰当表达情绪。 2.情绪表达与隐藏需要平衡，视具体情境而定。 3.学会科学管理情绪，才能促进个人成长与社会和谐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$