精品解析：河北省邯郸市武安市第一中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

武安一中2024--2025学年第二学期4月期中考试 高二 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “民间”作为文学或美学概念，虽然提出得较晚，但其实在概念提出之前，小说一直是民间性的存在。 从史学家对小说的分类，可以看出其民间意味，历代的“艺文志”中，中国古代小说都堪称身份低贱、卑微，不折不扣源自世俗社会，并倾情于世俗社会，作用于世俗社会。战国秦汉间的“小说”，可理解为“说中之小者”。既然将小说称为“说”，又冠以“小”字去定义，本身就意味着小说的不入流。唐代著名的史学家刘知幾认为，“‘小说’得之于行路，传之于众口，街谈巷议，道听途说，真伪混杂，泾渭不辨”。在他眼中，小说只能是“正史的参数和补充”，这一看法影响久远，一直到“五四”新文学革命，这一观念仍然难以破除。 从小说的作者和他们的创作上，亦能见出它显著的民间属性，最早的小说者为巫师、方士，这些人，在当时是地位低下的知识掌握者。在魏晋南北朝这个漫长的时期内，小说作家主体是史官，如干宝，他们虽然是以史家之心态去收集整理小说，但从他们现有的文本中亦可发现，有大量的民间故事夹杂其间，以及为“自神其教”而创作的大量志怪，而这些“自神其教”的故事，大多又直接来自民间。唐传奇的作者，均为当时的文人士大夫，传奇甚至被称为“进士文学”，但这个时期，在不少文人身上还是具有相当明显的民间的意识。如《张嵩》中，张嵩的母亲死了，张嵩自造棺椁，“身自负上母棺，已（以）力擎于车上推之，遣妻牵挽而向墓所。”这只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底层的艰辛和不易写得如此感人。 鲁迅先生认为到了宋代，在小说创作上，“士大夫实在并没有什么贡献”。宋元的话本小说直接来源于民间，虽然此后有文人的参与和改写，但它本质上是民间的。可以说，《清平山堂话本》、“三言两拍”、《聊斋志异》的素材均来自民间。宋元以后典型的如《聊斋志异》，其中有出处、来自民间的故事就有130多篇。明朝的三大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》无不是民间艺人改造历史故事，在民间以“说话”、戏曲等形式流传数百年，后经过文人改写、汇聚成为经典之作的。 民间对小说的认同、阅读，同样构成了小说民间性的一个基础。宋元以后，白话小说的受众面开始扩大，上至皇帝，下至平民，都争相阅读小说。胡适在《白话文学史》的“引子”里，高呼：“这几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！”这从一个侧面反映出民间对小说的追捧和认同，而这个认同，是小说发展的动力源泉。 （摘编自周明全《中国小说的民间属性》） 材料二： 在20世纪的中国小说中，乡村民间似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态，而仅仅是表现出了较明显的“民间性”倾向，这同“农村题材”小说特别发达、特别多的事实之间，正好形成了一个很大的反差。 以鲁迅为代表，这一时期作家对乡土农村社会的描写，主要是为了实践他们“为人生”的文学理想，以拯救受难者的眼光关注民生与乡村的苦难，由于这样的启蒙主义文化立场，他们笔下的乡村是破败的、荒凉的，作品的格调基本都是悲剧性的，人物大都是愚昧和可怜的，乡村生活被打上浓重的悲剧与拯救的主题印记，而很少呈现过自足的乡村文化与生活景观。由于十足的知识分子视角，乡村文化本身被较多地遮蔽和修改了。 在一些自由主义作家那里，乡村社会生活也曾得以表现，但又走向了另一个端点----文人化，即浪漫主义化了。以沈从文为例，他的湘西小说中含有大量的对民间道德、民间文化的崇尚与赞美的因素，但他的审美态度则是纯粹文人趣味的，是典型的浪漫主义式的民间----对风俗描写的注重、传奇色调的强化、道德理想的灌注等等。这样，文人的理念色彩实际又置换和消除了小说原生的民间生活特性。 显然，“乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”的一个视角，无论是对乡村的现实的悲悯还是浪漫的诗化，都不能看作是真正“乡村的民间”，而是“文人（或人文）的民间”，从本质上说，它们已经不是民间了。 真正富有某种“原创”色彩的乡村民间叙事的首创者是赵树理。他的小说的活力和鲜明的喜剧式的叙事风格，无疑源自其对民间文化与民间艺术精神的吸纳，在他最具代表性的作品《小二黑结婚》《李有才板话》中，虽然也注入了社会变革、人的解放的主题，但实际上作家在面对这些政治内容的时候，并没有简单化地套用意识形态的表现方式，而完全是以原生的民间叙事的形式来点活他笔下的人物的。为什么他小说中前台的主要人物给读者的印象还不及那些次要人物深刻？为什么像“三仙姑”和“二诸葛”这样的人物不过三言两语就栩栩如生，让人过目难忘？这些小说为什么让人百读不厌？这是因为作家抓住了纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓，民间叙事因素是其小说充满活力的最重要的原因。 （摘编自张清华《民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国秦汉间的小说可理解为“说中之小者”，意味着它的不入流，体现了其民间意味。 B. 魏晋南北朝时期的小说作家为了“自神其教”，创作了大量来自民间的志怪故事。 C. 唐代的刘知幾认为小说只能是“正史的参数和补充”，这一观念直到“五四”新文学革命仍难以破除影响。 D. 宋元的话本小说以及此后的许多经典小说，大都是由文人对民间素材改写、汇聚而成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作家沉在底层，生活在民间，就能写出具有明显民间意识的感人作品。 B. 几百年来，白话小说已取代了传统经典的地位，成为销行最广、势力最大的书籍。 C. 真正的乡村民间叙事是原生的，需抓住纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓。 D. “乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”，20世纪的中国小说显然没有做到这一点。 3. 下列对材料中加点部分含义的分析，不正确的一项是（ ） A. 泾渭不辨，指好坏不分，是非不明；这里指小说道听途说，真假难辨。 B. 进士文学，这里强调唐传奇的作者均为文人士大夫，文化水平和身份相对较高。 C. 言之不文，化用孔子的“言之无文，行而不远”，强调了小说语言的通俗性。 D. 文人趣味，指文人阶层具有的精神旨趣，这里强调其作品的虚幻和不切实际。 4. 材料二认为，以鲁迅和沈从文为代表的一批作家对乡土农村社会的描写，不能看作是真正的“乡村的民间”。请以《阿Q正传》和《边城》为例，对这一观点作简要分析。 5. 有人认，一部小说、可以在作者、题材、读者三个层面上与“民间”发生关联。请结合材料，对此作简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①《阿Q正传》中的阿Q所生活的未庄，是一个封闭落后的江南村镇，未庄人大都因循守旧，阿Q等底层民众更是愚昧可怜。小说中没有自足的生活景观，乡村应有的文化被较多地遮蔽和修改。鲁迅是以拯救受难者的眼光来关注乡村的苦难，而并非以“站在农民的立场上看农民”的视角。 ②《边城》中的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴。祖父、翠翠、天保兄弟等所有人都真诚相待，相互友爱。小说中的乡村被浪漫主义化了，原生的民间生活特性被置换和消除。沈从文是以文人的理念来赞美乡村，也没有“站在农民的立场上看农民”。 5. ①作者层面：创作者要怀着民间意识，深入民间生活，吸纳民间文化与民间艺术精神精髓。 ②题材层面：创作者着力表现的是民间的社会现实，创作素材来源于民间，是没有经过“修改”的民间文化。 ③读者层面：民间对小说的追捧、认同，是小说发展的动力源泉。 【解析】 【导语】两篇材料围绕中国小说的民间属性展开。材料一从小说分类、作者创作、民间阅读等角度，阐述其民间性的根源与表现；材料二聚焦 20 世纪中国小说，指出乡村民间多呈“民间性”倾向，分析鲁迅、沈从文作品的局限性，肯定赵树理对原生民间叙事的开创。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“大都是由文人对民间素材改写、汇聚而成的”以偏概全。原文说的是宋元的话本小说直接来源于民间，而宋元以后的明朝三大名著才是“经文人对民间素材改写、汇聚而成的”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能写出具有……的感人作品”说法过于绝对。原文“这只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底层的艰辛和不易写得如此感人”，是“只有……才”，选项变成了“就能”，改变了句间关系。 B.“白话小说已取代了传统经典的地位”于文无据，胡适原话是“这几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！”，不能由此推出“白话小说已取代了传统经典的地位”。 D.“没有做到这一点”错，原文是“在20世纪的中国小说中，乡村民间似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态”，“似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态”与“没有做到”程度不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“虚幻和不切实际”错，“浪漫主义式的民间”只是注重风俗描写，强化传奇色调和灌注道德理想，其描写的内容仍来源于生活实际。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①以《阿Q正传》为例分析： 乡村描写特点：根据材料二“他们笔下的乡村是破败的、荒凉的，作品的格调基本都是悲剧性的，人物大都是愚昧和可怜的，乡村生活被打上浓重的悲剧与拯救的主题印记，而很少呈现过自足的乡村文化与生活景观”。在《阿Q正传》中，阿Q生活的未庄是一个封闭落后的江南村镇，未庄人大多因循守旧，比如对于阿Q等底层民众愚昧可怜，如阿Q的“精神胜利法”等行为体现了他的愚昧。小说中未庄的乡村生活充满悲剧色彩，很少呈现自足的生活景观，乡村应有的文化被较多地遮蔽和修改。材料二“以鲁迅为代表，这一时期作家对乡土农村社会的描写，主要是为了实践他们‘为人生’的文学理想，以拯救受难者的眼光关注民生与乡村的苦难”“由于十足的知识分子视角，乡村文化本身被较多地遮蔽和修改了”，鲁迅创作《阿Q正传》是以拯救受难者的眼光来关注乡村的苦难，是从知识分子的视角出发，并非“站在农民的立场上看农民” 的视角，所以不能看作是真正的“乡村的民间” 。 ②以《边城》为例分析： 乡村描写特点：依据材料二“以沈从文为例，他的湘西小说中含有大量的对民间道德、民间文化的崇尚与赞美的因素，但他的审美态度则是纯粹文人趣味的，是典型的浪漫主义式的民间——对风俗描写的注重、传奇色调的强化、道德理想的灌注等等。这样，文人的理念色彩实际又置换和消除了小说原生的民间生活特性”，《边城》中的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，祖父、翠翠、天保兄弟等所有人都真诚相待，相互友爱，充满了浪漫主义色彩。沈从文在《边城》中以文人的理念来赞美乡村，他的审美态度是纯粹文人趣味的，对湘西的描写是典型的浪漫主义式的民间，置换和消除了小说原生的民间生活特性，没有 “站在农民的立场上看农民”，所以也不能看作是真正的“乡村的民间” 。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①作者层面：从材料二“真正富有某种‘原创’色彩的乡村民间叙事的首创者是赵树理。他的小说的活力和鲜明的喜剧式的叙事风格，无疑源自其对民间文化与民间艺术精神的吸纳”以及材料一“在不少文人身上还是具有相当明显的民间的意识。如《张嵩》中，只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底层的艰辛和不易写得如此感人”可知，作者层面上，创作者要怀着民间意识，深入民间生活，吸纳民间文化与民间艺术精神精髓，才能创作出具有民间特色的作品。 ②题材层面：根据材料一“《清平山堂话本》、‘三言两拍’、《聊斋志异》的素材均来自民间。宋元以后典型的如《聊斋志异》，其中有出处、来自民间的故事就有130多篇。明朝的三大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》无不是民间艺人改造历史故事，在民间以‘说话’、戏曲等形式流传数百年，后经过文人改写、汇聚成为经典之作的”和材料二“他完全是以原生的民间叙事的形式来点活他笔下的人物的……作家抓住了纯粹的没有经过‘修改’的民间文化因素神髓”，题材层面上，创作者着力表现的是民间的社会现实，创作素材来源于民间，是没有经过“修改”的民间文化，这样的题材更能体现小说的民间属性。 ③读者层面：由材料一“宋元以后，白话小说的受众面开始扩大，上至皇帝，下至平民，都争相阅读小说。胡适在《白话文学史》的‘引子’里，高呼：‘这几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！’这从一个侧面反映出民间对小说的追捧和认同，而这个认同，是小说发展的动力源泉”可知，读者层面上，民间对小说的追捧、认同，是小说发展的动力源泉，读者的态度对小说的发展有着重要影响，也体现了小说与“民间”在读者层面的关联。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 喜神 汪曾祺 喜神即画像，这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记钞》：“读宋伯仁《梅花喜神谱》……凡百图，图后五言绝一首，题曰‘喜神’，盖宋时俗语，以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那里现在还有这说法。伯仁画梅，只是取其神韵，“喜神”是诗意化了的说法，是从人像移用的。除了宋伯仁，也没有听说过称花卉画为喜神的。 作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图。袁枚《随园诗话》谓：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像，恐怕没有直接关系，袁枚盖亦揣测之词。自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”，是对的。我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是“行乐”，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒，其实我的外祖父是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书。 比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做“影”。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来。画匠端详着病人，用一张纸勾出他的脸形粗略的轮廓线条。回家在一张挖出一个椭圆的宣纸的椭圆处，用淡墨画出像主的头像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见。意见总是有的，额头窄了、颧骨高了、人中长了……最挑剔的大都是姑奶奶。画匠把初稿拿回去，换一张新纸，勾了墨色较深的单线，敷出淡淡的肤色，“喜神”的头部就算完成。中国的传真画像的匠师有一套秘传的“百脸图”，把人的面部经过分析，定出一百种类型，画像时选定一种，对着真人，斟酌加减，画出来总是相当像的。我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵。 “开脸”之后，画穿戴。男的都是补褂朝珠，颜色是一样的，只有顶子不能乱画。大红顶子、金顶子，不能乱来。常见的喜神上的顶子多半是蓝顶子、水晶顶子，因为这是不大的功名。女的则一律是凤冠霞帔。这有点奇怪，男女时代不同。喜神上的老爷是清装——袍套，太太则是明代的服装——凤冠霞帔是明代服装。据说这跟洪承畴的母亲有关。洪母忠于明室，死后顺治特许以明代命妇服装盛殓。以后就将此制度延续了下来。顺治开国，为了笼络人心，所颁圣谕或者可信。 画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一篇谈齐白石的文章，说他画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙。其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦。 管又萍画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。 管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一支笔，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。 管又萍放下画笔，咽了气。 文本二： 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。取舍不同，静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。 要形成个人的风格，就得读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像，后来发展为庸夫俗子皆有的行乐图，例如“我”的祖父就有一幅。 B. 小说中的外祖父虽是个很古板严厉的人，但在其行乐图中却潇洒地手执书卷坐在丛竹前的石头上，因为这才符合行乐图闲适的要求。 C. 画遗像时需拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见，其中姑奶奶们往往是最挑剔的，这也说明对传真画像的匠师技能要求比较高。 D. 管又萍经对镜自照后，在徒弟画的像上加了两笔，画像立刻栩栩如生，神气活现，这表明管又萍在传真画像方面技艺高超。 7. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一在介绍喜神图类型时就带了一笔“我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵”，这句话为后文表现管又萍的高超技艺作了铺垫。 B. 文本一写齐白石“画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙”，衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师，画得极其细致。 C. 文本二中作者认为归有光“半句传神”很有意味，这一观点在《喜神》中也有体现，如写到“管又萍放下画笔，咽了气”就结束。 D. 文本一的风格应是与汪曾祺个人气质有关系的，而这一风格的形成受他所喜欢的归有光、鲁迅、沈从文等作家作品的影响。 8. 文本一是一篇小说，为什么却用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法？请简要分析。 9. 作者认为“归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”，其创作也深受归有光的影响。请结合两篇文本中的相关内容谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①从标题来看，小说标题是“喜神”，需要交代喜神的名称来历。 ②从人物来看，小说刻画了一位喜神画家管又萍，需要用喜神的文化常识来烘托。 ③从情节来看，开头对“喜神”的描写为后文情节的发展提供了背景和铺垫。 ④作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，开头对于喜神来历的叙述带有很浓厚的生活色彩，显得随意自然。 ⑤从主题来看，通过介绍喜神图类型，增加了文化色彩，使小说体现出传统文化的风俗之美。 9. ①选材上多“写平常的人事”。汪曾祺在《喜神》的选材上，注重写凡人小事。作者通过写这样的凡人小事，让人领略到中国传统文化中的风俗美、人情美。 ②语言多“清淡的文笔”。汪曾祺的小说语言注重生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂。例如写外祖父古板严厉，却有一幅“坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒”的行乐图；管又萍生前替别人画遗像，临死前为自己画遗像，这些简约的笔墨，却刻画出极富个性的人物形象。 ③结构上注重“随意曲折”。小说中对“喜神”绘制的过程穿插在对两位人物相关情节的叙述中，看似信笔而来，实则详略得当，可以看出汪曾祺小说安排自然合理，结构随意曲折的特点。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“小说中的‘我’认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像”错误，由“袁枚《随园诗话》谓：‘古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像’”可知，这是袁枚的认知，不是我认为。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容的分析和评价的能力。 B.“衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师”错误，由“画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一篇谈齐白石的文章，……其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦”可知，这里要表达的是画穿戴很费工，要很细致。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 题干问“用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法”的原因，就需要结合文本内容、情节、人物、主旨等角度进行分析。 ①从标题来看，小说标题是“喜神”，意味着“喜神”是小说的重要内容，所以文本开端用了较多笔墨介绍了喜神的来历、类型和画法，更好地照应了标题。 ②从人物来看，由“他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现”可知，小说介绍了喜神画家管又萍高超的画喜神的技艺，小说开头介绍关于喜神的文化常识，有利于作者更好地塑造人物形象，表现人物特点。 ③从情节和创作理念来看，由文本二“这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的”可知，作者的创作理念是“照生活那样去写生活”，所以小说开头写“喜神即画像，这大概是宋朝人的说法”“作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图”等内容，对于喜神来历、类型的叙述等都带有很浓厚的生活色彩，显得随意自然，符合作者的创作理念。 ④从主题来看，小说叙述“自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行”“比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做‘影’。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来……”等内容，喜神图类型、行乐图的历史，画遗像等内容充满了中国传统文化的色彩，作者通过这些内容使小说体现出传统文化的风俗之美。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 题干的关键词是“其创作也深受归有光的影响”，首先根据材料二找到归有光创作的特色，主要表现为选材、结构、语言三个方面，具体分析如下： ①文本一围绕“喜神”这一传统画像展开，写的是画匠管又萍和外祖父与喜神相关的平常之事。外祖父有行乐图，虽与他本人实际性格不符，但展现了普通人对自我形象的一种塑造。管又萍作为画匠，为他人画喜神，病重时又为自己画像，这些都是生活中的平凡场景和人物。作者通过这些凡人小事，让读者看到了当时的社会风貌和人们的生活状态，如人们对行乐图和遗像的重视，画匠的特殊技法以及他们的职业生活等，从中可以感受到中国传统文化中的风俗美，如行乐图所体现的对闲适生活的向往、遗像的绘制传统等；也能体会到人情美，如画匠与顾客之间对画像的斟酌交流，体现了人与人之间的互动和对逝者的尊重。 ②文中写外祖父“我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是‘行乐’，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上……其实我的外祖父是个很古板严厉的人……”，语言简洁明了，通俗易懂，如同拉家常一般，通过对外祖父行乐图与实际性格的反差描写。写管又萍临死前为自己画像“管又萍病重，……传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。管又萍放下画笔，咽了气”，语言也是平实自然，没有华丽的辞藻，却能把管又萍的高超技艺和生命的最后时刻生动地展现出来。 ③文本一中，作者在叙述“喜神”的过程中，穿插了外祖父的行乐图和画匠管又萍的故事。对于喜神的绘制过程，如画匠端详病人勾出轮廓、回家画初稿、征求意见、完成头部、画穿戴等步骤，并不是按照严格的时间顺序或逻辑顺序依次叙述，而是在讲述人物故事的过程中自然地穿插介绍，看似信笔而来，没有固定的结构模式。然而，这种结构安排实则详略得当，对于关键的人物和情节，如管又萍的画技和他为自己画像的场景，进行了较为详细的描写，而对于一些次要的内容则简略提及。这样的结构使小说既不显得松散杂乱，又能充分展现主题和人物形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶则近者叛之故知予之为取者政之宝也。 （节选自《管子·牧民》） 材料二： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料三： 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助匡养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” （节选自《战国策·齐策四》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其四恶A则近者B叛之C故D知予之E为F取者G政之H宝也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，意为使⋯⋯安宁。与《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶”中“安”字的用法相同。 B. 区区，意为微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”中“区区”的含义相同。 C. “何以有民？”与《归去来兮辞并序》中“复驾言兮焉求？”所使用的句式相同。 D. 振，意为救济，与《过秦论》中“振长策而御宇内”中“振”字的含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲分别从民之所欲与民之所恶两个方面来阐述自己的政治观点，其议论语言简明晓畅却见解深辟透彻，体现了古代先贤以天下为己任的卓然胸怀。 B. 管仲在齐国出任宰相以后，齐国国力日益强盛，所颁布的政令浅显且顺应民心，推行起来就像流水一样通达顺畅。 C. 齐国使者不悦的原因是威后未拆封齐王的信件就率先发问，不关心齐王与百姓的近况，也不遵循两国交往的礼节。 D. 於陵的子仲在向君王称臣、治理家庭、与诸侯结交等方面都无所作为，不能给齐国百姓带来积极的影响，因此威后主张杀了他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。 （2）此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？ 14. 就治国理政而言，管仲和威后所秉持的共同主张是什么？请根据材料简要概括。 【答案】10. ACG 11. B 12. C 13. （1）仓库储备充实了，百姓才会懂得礼节；衣物粮食丰足了，百姓才能知道荣辱；国君遵守礼法，那么六亲才会得以稳固。 （2）这两位没有成就功业，（齐正）凭什么来统治齐国，做百姓的父母呢？ 14. ①以民为本，关爱百姓（重视百姓需求）。 ②重视粮食生产，富民足产，发展经济。 ③安养百姓，抚恤人民，休养生息。 【解析】 【导语】这篇文言文选自三则历史材料。材料一讨论施政顺应民心的重要性，强调治国者应了解民众需求，以满足民望为治国根本。材料二展示管仲的政治实践，通过经济富裕和民心顺从达到国家富强。材料三反映赵威后重视百姓与国家基础，认为民生与年景决定国情，体现出以民为本的治国理念。三则材料共同强调治国需顺应民意。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：施行这四种人民憎恶的事情，那么亲近的人民也会叛离。所以，懂得给予就是获取，这是处理政事的法宝。 “行其四恶”动宾结构，单独成句，故A处断句； “近者”作主语，“叛”作谓语，“之”作宾语，主谓宾结构齐全，单独成句，故C处断句； “……者，……也”表判断，“故知予之为取者政之宝也”是判断句，“者”后断句，故G处断句。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。 A.正确。“安”均为使动用法，使⋯⋯安宁；/使……安定。句意：我能使人民生存安定。/又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？ B.错误。微小；/自己的私情，形容自己的感情恳切。句意：凭借着小小的齐国在海滨的条件。/因此，我的拳拳之情是不愿废止奉养祖母而远离。 C.正确。均为宾语前置句，正常语序为“以何有民”“复驾言兮求焉”。句意：凭什么来拥有百姓？/还要驾车出去追求什么？ D.正确。救济；/举起。句意：救济那些困苦贫穷的人。/举起长鞭来统治天下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“原因是威后未拆封齐王的信件就率先发问，不关心齐王与百姓的近况，也不遵循两国交往的礼节”错误，由原文“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎”可知，齐国使者不悦的原因是“今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎”，即威后没有先问候齐王却先问候年成与百姓，认为威后颠倒尊卑。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仓廪”，仓库；“上”，国君；“服度”，遵守礼法。 （2）“业”，成就功业；“何以王齐国”，宾语前置句，正常语序为“以何王齐国”；“王”，统治。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一提到“政之所兴，在顺民心”以及“知予之为取者政之宝也”，表明治国应顺应民心，施政的核心在于满足人民的需求；材料二同样提到“令顺民心”以及“俗之所欲，因而予之”，也强调顺应民意；材料三中威后关心“岁与民”，表明对民生疾苦的重视。 ②在材料一中，“能佚乐之，则民为之忧劳”和“予之为取者政之宝也”体现了统治者需要让百姓安乐，进而积极生产的观点；在材料二中，管仲通过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的论述，强调了只有经济富足，百姓生活富裕，才能促成人礼节和文化的兴盛；在材料三中，威后优先关心岁（粮食收成）和民（百姓的生活），而非君（国君），表明她重视粮食生产和百姓基本生活需求的理念。以上都强调了经济发展和富民政策的重要性。 ③在材料一中，“民恶忧劳，我佚乐之；民恶危坠，我存安之；能存安之，则民为之危坠”，体现了通过安抚百姓来避免动荡的方针；材料三中威后提到叶阳子的行为“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足”，正是对贫弱百姓的抚恤和安养。这些都强调了通过抚恤和休养使人民得以安居乐业，促进社会稳定的理念。 参考译文： 材料一： 政事所以兴盛的原因，在于顺应民心；政事所以废施的原因，在于违背民心。人民憎恶忧患劳苦，我便使他们安乐；人民憎恶贫穷低贱，我便使他们富贵；人民憎恶危厄灾难，我便使他们生存安定；人民憎恶灭绝，我便使他们生育繁息。（如果）我能使人民安乐，那么他们就（会愿意）为此承受忧患劳苦；我能使人民富贵，他们就（会愿意）为此忍受贫穷低贱；我能使人民生存安定，那么他们就（会愿意）为此承担危厄灾难；我能使人民生育繁息，那么他们也就（会愿意）为此牺牲自己。因此，依从人民的这四种愿望，那么疏远的人民就自然会亲近；施行这四种人民憎恶的事情，那么亲近的人民也会叛离。所以，懂得给予就是获取，这是处理政事的法宝。 材料二： 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国家富足，兵力强盛，与百姓的好恶一致。所以他称赞说：“仓库储备充实了，百姓才会懂得礼节；衣物粮食丰足了，百姓才能知道荣辱；国君遵守礼法，那么六亲才会得以稳固。国家下达政令就像流水的源头，政令要依顺百姓的心意。”所以政令浅显就容易推行，百姓想要得到的，就顺着他们推行：百姓所反对的，就顺着他们废除。 材料三： 齐王派遣使者问候赵威后。书信还没有启封，威后就同使者说：“今年的年成不错吧？老百姓平安无事吧？齐王身体还好吧？”使者不高兴，说：“臣奉齐王的使命出使到威后您这里来，现在您不先问齐王，却先问年成和百姓，岂不是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。如果没有收成，凭什么来拥有百姓？假如没有百姓，凭什么来拥有国君？所以哪里能舍弃根本而问枝节的呢？”威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人他的为人处世，有粮食的人（他）给他们饭吃，没粮食的人也给他们饭吃；有衣服的人（他）给他们衣服穿，没有衣服的人也给他们衣服穿。这是在帮助国君抚养百姓，为什么到今天不让他做官或成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人他的为人处世，怜悯鳏夫寡妇，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺水少食的人。这是帮助国君使百姓安宁的人，为什么到今天不让他做官成就功业？这两位没有成就功业，（齐王）凭什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还活着吗？这个人他的为人处世，对上不向国君称臣，对下不治理好他的家庭，中不同诸侯交往。这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉他呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春·维扬作① 刘克庄 辽鹤②重来，不见繁华，只见凋残。甚都无人诵，何郎诗句③，也无人报，书记平安④。闾里俱非，江山略是，纵有高楼莫倚栏。沉吟处，但萤飞草际，雁起芦间。 不辞露宿风餐。怕万里归来双鬓斑。算这边赢得，黑貂裘敝，那边输了，翡翠衾寒。檄草流传，吟笺倚阁，开到琼花亦懒看。君记取，向中州差乐，塞地无欢。 【注】①嘉定十一年金兵侵宋，宋下诏伐金，词人投笔从戎，随尚书李珏巡边至扬州。②辽鹤：《搜神后记》载，辽东人丁令威学道后化鹤归辽。③何郎：南朝何逊。何逊曾在扬州任职，作诗清雅，多为名流所称。④杜牧在维扬牛奇章幕中，多微服逸游。为防不测，牛奇章派人暗随并报告，报帖云：“杜书记平善。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇用“辽鹤”的典故，既表明词人重回扬州之事，也引起了繁华不再的慨叹。 B. “甚都……平安”写故友如今已不在，无人赏识自己，主要表达世无知音的孤独。 C. “露宿风餐”写出辛苦之状，而“不辞”则将情感振起，表现昂扬向上的情绪。 D. “君记取”使用呼告的手法，仿佛是诗人的宣言或誓言，使诗人眷恋故国极意恢复的情感表达得更为浓烈和热切！ 16. 本词与姜夔的《扬州慢》都写了扬州残破的景象，请简要概括二者的不同用意。 【答案】15. B 16. ①《扬州慢》以扬州战后的残破景象与往昔的繁华做对比，意在寄托对昔日繁华的怀念和对山河残破的哀思。 ②本词中，词人目睹扬州残破景象，虽也有些许怀念与哀思，但主要是激发了爱国情思，意在表达北进中原、抗敌报国的强烈愿望和坚定决心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“写故友如今已不在，无人赏识自己，主要表达世无知音的孤独”错误。“甚都无人诵，何郎诗句，也无人报，书记平安”意思是“今天的扬州，再无人传诵青年才俊何逊那优美的诗句，亦无人报告风流倜傥的杜牧之书记依然平安的消息”，意在体现扬州的衰败凋残，而非表达故友不在，无人赏识的孤独。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌写作用意能力。 《扬州慢》采用今昔对比的手法，既写了扬州今天的“荠麦青青”“废池乔木”，又写了扬州曾经的“春风十里”，词中“淮左名都，竹西佳处”“豆蔻词工，青楼梦好”等，流露出词人对昔日繁华的怀念之情。而荠麦满目、废池乔木、黄昏落日，空城吹角等画面描写，透露出山河残破的哀思，抒发了哀时伤乱、怀旧伤今的情怀。 本词以萤水草际，雁起芦间”描写扬州的衰败残破，但并不突出往昔的繁华，从词中“不辞露宿风餐”“怕万里归来又鬓斑”“开到琼花亦懒看”等句可见，词人意在抒报国情怀、表达抗敌的愿望和决心。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》细节动人，如十五之夜，月照桂影，影随风动，让人觉得“_______________”；再如“___________________”时，时日长久，能“以足音辨人”。 （2）同学们排练了历史剧《屈原》，老师让大家设计一款海报，在海报上写两个《离骚》中的句子作为屈原高洁形象的注脚，你可以选“__________________，_____________________”两句。 （3）古诗中“杏花”的意象丰富多彩，常常象征着春天的到来，美丽与短暂的生命，以及诗人内心的情感。例如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 珊珊可爱 ②. （余）扃牖而居 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔（伏清白以死直兮，固前圣之所厚/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（春色满园关不住，一枝红杏出墙来/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/借问酒家何处有，牧童遥指杏花村/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/杏花疏影里，吹笛到天明/暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：珊、扃牖、犹、潜。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有两个俗语，足以说明人对土地的依附：“一方水土养一方人”“皮之不存毛将焉附”。历史上一切有关乡愁的抒情，无论是“为什么我的眼里常含泪水”，抑或是“五体投地的虔诚”，都（甲）。遗憾的是，工业化、城镇化的洪流之下，土地却成为了一些人谋取利益的“财富密码”。 数据显示，因水土流失，全国年均损失耕地100万亩，黄土高原严重区每年流失表土1厘米以上。水利部门的说法是：“水土流失是当前重大生态环境问题，大规模开发建设是导致人为水土流失的主要原因。”这里有两层意思，（ 乙 ），我们不仅聚焦雾霾与地下水，（ 丙 ）关注到了土壤里的重金属，（ 丁 ），在这些问题之外，很少有人会关注到水土流失问题。污染（ 戊）攸关生死，但治理水土流失一样刻不容缓。二则人为造成的水土流失，基本就是拿土地换眼前利益。耕地上盖的别墅、湿地上建的游乐场，诸如此类破坏生态的行为 A 。在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚，除此之外，又有多少公共决策能抽身于地产开发之外，对脚下的土地秉持基本的敬畏之心呢？现象的背后是利益的驱使与监管的缺失，相关监管部门的监察失职，使得这些违法行为 B 。 水土流失之觞，本质是对土地欠缺情感。“一切财富出于土地”的价值判断，若不能内化为公共治理的信仰，那么，无论是分配公共资源，还是制订规则，他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光？这不仅是经济问题，还是价值取向问题——不关心土地，自然不会葆有“天地良心”，自然对带着乡土味的进城民工就不会有同情心……这是一个势力而现实的逻辑链。 从顶层设计的治理目标来看，到2030年，建成与社会发展相适应的水土流失综合防治体系，年均减少土壤流失量15亿吨。数字上的目标并不那么难实现，但习惯被拿去“典当”的土地，要在心口相传的诗歌里继续温暖抒情，这一段走心的路程，可谓 C ！ 18. 下列句子中引号的作用，与例句相同的一项是（ ） 例句：还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 A. 俗语“一方水土养一方人”说明了人对土地的依附。 B. 在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚。 C. 他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光? D. 习惯被拿去“典当”的土地要在诗歌里继续温暖抒情。 19. 请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求：前两空补写语句（不超过12个字），后三空填写合适的关联词。 语句：甲：__________ 乙 ： __________ 关联词：丙：__________ 丁 ：__________ 戊 ：__________ 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：____________ B：_____________ C：_____________ 21. 文中倒数第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画波浪线的句子有逻辑错误，请说明错误原因并加以分析。 【答案】18. C 19. ①. 甲：表达了对土地的感恩（敬畏、眷恋等）之情 ②. 乙：一则在生态环境问题上 ③. 丙：而且/还 ④. 丁：但是/然而 ⑤. 戊：固然/诚然/虽然 20. ①. A：不一而足 ②. B：有机可乘 ③. C：任重道远 21. “觞”改为“殇” “订”改为“定” “力”改为“利” 22. 示例一：这段话存在强加因果的逻辑错误。该句可理解为：因为不关心土地，所以自然不会葆有“天地良心”，所以自然对带着乡土味的进城民工就不会有同情心……一个人是否葆有“天地良心”，不能简单地归因于是否关心土地；“不关心土地”也不能直接导致“对带着乡土味的进城 民工就不会有同情心”，它们之间不存在因果联系。 示例二：这段话存在绝对化的逻辑错误。该句可理解为：不关心土地，就一定不会葆有“天地良 心”，对带着乡土味的进城民工就一定不会有同情心……不关心土地，人也可能有“天地良心”，也 可能对进城民工有同情心。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “大师”加引号表示反语，讽刺这些所谓的大师在文化交流上的媚外行为。 A.表示引用； B.表示强调； C.表示反语，“高瞻远瞩”本指有长远的眼光和卓越的见识， 但在此处，结合语境可推测出，“他们”在分配公共资源和制定规则时可能存在短视、自私或不合理等问 题，并非真正的高瞻远瞩； D.表示特殊含义，此处“典当”指用土地换取眼前利益。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空所在句子在说乡愁，补写处要体现人对土地饱含深情（感恩、敬畏、眷恋等），甲空所在段落在说土地，补写也要体现土地，可写“表达了对土地的感恩之情”等。 乙空根据前文“两层意思”和后文的“二则”可知此处要填出“一则”，再根据前面的水利部门说法的前半句，“水土流失是当前重大生态环境问题”，可填出“一则在生态环境问题上”； 丙空根据前面的“不仅”可填“而且/还”，表递进； 丁空后的内容有转折之意，此处可填“但是/然而”； 戊空，根据后面的“但”可推测填“固然/诚然/虽然”更为恰当。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处意在说明破坏生态的行为很多，可填“不一而足”等。不一而足：指同类的事物不止一种，而是很多。无法列举齐全。 B 处意在表达这些违法行为的发展，可填“有机可乘”等。有机可乘：有机会可以利用，有空子可钻。 C 处意在表达找回流失的土地情怀责任重大且需要长期努力，可填“任重道远”等。任重道远：比喻肩负的责任重大，并且需要经过长期艰苦的努力。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “流失之觞”的“觞”是古代的酒器，应改为“殇”。殇：本意指未成年而死。 “制订”中的“订”改为“定”，制订通常用于临时、 易变且适用范围较小的事物。 “势力”中的“力”改为“利”，势力不符合语境。势利：指权势和财利；形势便利。 【22题详解】 本题考查学生分析逻辑问题的能力。 示例一：“不关心土地”和“不会葆有‘天地良心’”以及“对进城民工无同情心”之间，并非必然因果关系。“天地良心”包含多方面道德情感，不关心土地不能直接等同于没有“天地良心”。对进城民工有无同情心，受价值观、阅历等多种因素影响，而非仅取决于对土地的态度。 示例二：原句中“自然不会”“自然就不会”等表述过于绝对。不关心土地的人也可能在其他方面表现出善良正义，即葆有“天地良心”，也可能因自身性格等因素对进城民工有同情心。不能以不关心土地就绝对判定一个人没有“天地良心”和对进城民工无同情心。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出，然而这其中还有许多值得我们深思的意味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于对“差不多”“尽力了”这两种生活中常见表达背后深意的思考。“差不多”往往体现出一种得过且过、不够精益求精的态度。使用这个词，意味着在面对任务、学习、工作等时，没有追求极致，对结果的要求停留在勉强合格的层面。“尽力了”看似积极，是对自身努力的肯定，但也存在不同解读。一方面，它可能确实代表着付出了全部努力，虽结果不理想但问心无愧；另一方面，它或许只是自我安慰，人们潜意识里会给自己设定一个努力的限度，当达到这个限度就宣称“尽力了”，实则可能还有潜力未挖掘。可以从不同角度深入探讨。比如分析“差不多”“尽力了”背后的心理成因，像懒惰、缺乏目标、害怕失败等；也可以思考它们对个人成长、社会发展的影响，是阻碍进步还是有一定缓冲作用；还能结合具体事例，如科技研发中追求极致摒弃“差不多”，或是困境中不断突破重新定义“尽力了”，来阐述自己的观点。写作时要紧密围绕这两种表达，挖掘深层内涵，展现对其全面而深入的思考。 构思这篇作文，开篇可以列举生活中人们常说“差不多”“尽力了”的场景，引发读者共鸣，引出对这两种表述的思考。接着可以阐述“差不多”心态对个人成长的阻碍，它会让人在学习、工作中逐渐失去竞争力，难以取得优异成绩和成果。在团队合作中，“差不多”的工作态度会影响整个团队的效率和质量。可以从心理层面分析，“差不多”心态源于缺乏对自己的高标准要求，以及对困难的逃避。人们害怕追求完美过程中遇到挫折，所以选择轻松的“差不多”路线。可以肯定“尽力了”在面对不可抗力时，给予人们心理安慰，让人们坦然接受结果。例如运动员在比赛中受伤，仍坚持完成比赛并说“尽力了”，这种精神值得尊重；也应指出“尽力了”有时是自我设限的表现，没有充分挖掘自身潜力，失去了成长和突破的机会。可以列举华为公司在技术研发上不满足于“差不多”，不断投入研发，追求极致，最终在5G通信技术领域取得领先地位的事例，说明摒弃“差不多”心态的重要性。还可以讲述一些传统企业因秉持“差不多”的经营理念，在市场竞争中逐渐被淘汰，以及个人因常说“尽力了”而错失发展机遇的故事，强化观点。对于“尽力了”，要不断挑战自我，突破极限，重新定义“尽力”的边界。结尾要强调告别“差不多”，重新审视“尽力了”，以积极的态度追求更好的自己，实现个人价值和社会价值。 立意： 1.告别“差不多”，重新定义“尽力了”。 2.跳出“差不多”陷阱，重塑“尽力”边界。 3.当“差不多”遇上“尽力了”：态度的博弈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武安一中2024--2025学年第二学期4月期中考试 高二 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “民间”作为文学或美学概念，虽然提出得较晚，但其实在概念提出之前，小说一直是民间性的存在。 从史学家对小说的分类，可以看出其民间意味，历代的“艺文志”中，中国古代小说都堪称身份低贱、卑微，不折不扣源自世俗社会，并倾情于世俗社会，作用于世俗社会。战国秦汉间的“小说”，可理解为“说中之小者”。既然将小说称为“说”，又冠以“小”字去定义，本身就意味着小说的不入流。唐代著名的史学家刘知幾认为，“‘小说’得之于行路，传之于众口，街谈巷议，道听途说，真伪混杂，泾渭不辨”。在他眼中，小说只能是“正史的参数和补充”，这一看法影响久远，一直到“五四”新文学革命，这一观念仍然难以破除。 从小说的作者和他们的创作上，亦能见出它显著的民间属性，最早的小说者为巫师、方士，这些人，在当时是地位低下的知识掌握者。在魏晋南北朝这个漫长的时期内，小说作家主体是史官，如干宝，他们虽然是以史家之心态去收集整理小说，但从他们现有的文本中亦可发现，有大量的民间故事夹杂其间，以及为“自神其教”而创作的大量志怪，而这些“自神其教”的故事，大多又直接来自民间。唐传奇的作者，均为当时的文人士大夫，传奇甚至被称为“进士文学”，但这个时期，在不少文人身上还是具有相当明显的民间的意识。如《张嵩》中，张嵩的母亲死了，张嵩自造棺椁，“身自负上母棺，已（以）力擎于车上推之，遣妻牵挽而向墓所。”这只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底层的艰辛和不易写得如此感人。 鲁迅先生认为到了宋代，在小说创作上，“士大夫实在并没有什么贡献”。宋元的话本小说直接来源于民间，虽然此后有文人的参与和改写，但它本质上是民间的。可以说，《清平山堂话本》、“三言两拍”、《聊斋志异》的素材均来自民间。宋元以后典型的如《聊斋志异》，其中有出处、来自民间的故事就有130多篇。明朝的三大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》无不是民间艺人改造历史故事，在民间以“说话”、戏曲等形式流传数百年，后经过文人改写、汇聚成为经典之作的。 民间对小说的认同、阅读，同样构成了小说民间性的一个基础。宋元以后，白话小说的受众面开始扩大，上至皇帝，下至平民，都争相阅读小说。胡适在《白话文学史》的“引子”里，高呼：“这几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！”这从一个侧面反映出民间对小说的追捧和认同，而这个认同，是小说发展的动力源泉。 （摘编自周明全《中国小说的民间属性》） 材料二： 在20世纪的中国小说中，乡村民间似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态，而仅仅是表现出了较明显的“民间性”倾向，这同“农村题材”小说特别发达、特别多的事实之间，正好形成了一个很大的反差。 以鲁迅为代表，这一时期作家对乡土农村社会的描写，主要是为了实践他们“为人生”的文学理想，以拯救受难者的眼光关注民生与乡村的苦难，由于这样的启蒙主义文化立场，他们笔下的乡村是破败的、荒凉的，作品的格调基本都是悲剧性的，人物大都是愚昧和可怜的，乡村生活被打上浓重的悲剧与拯救的主题印记，而很少呈现过自足的乡村文化与生活景观。由于十足的知识分子视角，乡村文化本身被较多地遮蔽和修改了。 在一些自由主义作家那里，乡村社会生活也曾得以表现，但又走向了另一个端点----文人化，即浪漫主义化了。以沈从文为例，他的湘西小说中含有大量的对民间道德、民间文化的崇尚与赞美的因素，但他的审美态度则是纯粹文人趣味的，是典型的浪漫主义式的民间----对风俗描写的注重、传奇色调的强化、道德理想的灌注等等。这样，文人的理念色彩实际又置换和消除了小说原生的民间生活特性。 显然，“乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”的一个视角，无论是对乡村的现实的悲悯还是浪漫的诗化，都不能看作是真正“乡村的民间”，而是“文人（或人文）的民间”，从本质上说，它们已经不是民间了。 真正富有某种“原创”色彩的乡村民间叙事的首创者是赵树理。他的小说的活力和鲜明的喜剧式的叙事风格，无疑源自其对民间文化与民间艺术精神的吸纳，在他最具代表性的作品《小二黑结婚》《李有才板话》中，虽然也注入了社会变革、人的解放的主题，但实际上作家在面对这些政治内容的时候，并没有简单化地套用意识形态的表现方式，而完全是以原生的民间叙事的形式来点活他笔下的人物的。为什么他小说中前台的主要人物给读者的印象还不及那些次要人物深刻？为什么像“三仙姑”和“二诸葛”这样的人物不过三言两语就栩栩如生，让人过目难忘？这些小说为什么让人百读不厌？这是因为作家抓住了纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓，民间叙事因素是其小说充满活力的最重要的原因。 （摘编自张清华《民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国秦汉间的小说可理解为“说中之小者”，意味着它的不入流，体现了其民间意味。 B. 魏晋南北朝时期的小说作家为了“自神其教”，创作了大量来自民间的志怪故事。 C. 唐代的刘知幾认为小说只能是“正史的参数和补充”，这一观念直到“五四”新文学革命仍难以破除影响。 D. 宋元的话本小说以及此后的许多经典小说，大都是由文人对民间素材改写、汇聚而成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作家沉在底层，生活在民间，就能写出具有明显民间意识的感人作品。 B. 几百年来，白话小说已取代了传统经典的地位，成为销行最广、势力最大的书籍。 C. 真正的乡村民间叙事是原生的，需抓住纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓。 D. “乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”，20世纪的中国小说显然没有做到这一点。 3. 下列对材料中加点部分含义的分析，不正确的一项是（ ） A. 泾渭不辨，指好坏不分，是非不明；这里指小说道听途说，真假难辨。 B. 进士文学，这里强调唐传奇的作者均为文人士大夫，文化水平和身份相对较高。 C. 言之不文，化用孔子的“言之无文，行而不远”，强调了小说语言的通俗性。 D. 文人趣味，指文人阶层具有的精神旨趣，这里强调其作品的虚幻和不切实际。 4. 材料二认为，以鲁迅和沈从文为代表的一批作家对乡土农村社会的描写，不能看作是真正的“乡村的民间”。请以《阿Q正传》和《边城》为例，对这一观点作简要分析。 5. 有人认为，一部小说、可以在作者、题材、读者三个层面上与“民间”发生关联。请结合材料，对此作简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 喜神 汪曾祺 喜神即画像，这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记钞》：“读宋伯仁《梅花喜神谱》……凡百图，图后五言绝一首，题曰‘喜神’，盖宋时俗语，以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那里现在还有这说法。伯仁画梅，只是取其神韵，“喜神”是诗意化了的说法，是从人像移用的。除了宋伯仁，也没有听说过称花卉画为喜神的。 作为人像的喜神图有两种。一种是生活像，即行乐图。袁枚《随园诗话》谓：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像，恐怕没有直接关系，袁枚盖亦揣测之词。自画或请人画小像，当起于唐宋，苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”，是对的。我的外祖父即有一行乐图，是一横披。既是“行乐”，大都画得很闲适，外祖父的行乐图就是这样。他坐在一丛竹子前面的石头上，手执一卷书，样子很潇洒，其实我的外祖父是个很古板严厉的人，我从来没有看见过他坐在丛竹前的石头上，并且他从来不看一本书。 比行乐图更多见的喜神是遗像，北京人叫做“影”。画遗像的是专门的画匠，他们有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就会把画匠请来。画匠端详着病人，用一张纸勾出他的脸形粗略的轮廓线条。回家在一张挖出一个椭圆的宣纸的椭圆处，用淡墨画出像主的头像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见。意见总是有的，额头窄了、颧骨高了、人中长了……最挑剔的大都是姑奶奶。画匠把初稿拿回去，换一张新纸，勾了墨色较深的单线，敷出淡淡的肤色，“喜神”的头部就算完成。中国的传真画像的匠师有一套秘传的“百脸图”，把人的面部经过分析，定出一百种类型，画像时选定一种，对着真人，斟酌加减，画出来总是相当像的。我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵。 “开脸”之后，画穿戴。男的都是补褂朝珠，颜色是一样的，只有顶子不能乱画。大红顶子、金顶子，不能乱来。常见的喜神上的顶子多半是蓝顶子、水晶顶子，因为这是不大的功名。女的则一律是凤冠霞帔。这有点奇怪，男女时代不同。喜神上的老爷是清装——袍套，太太则是明代的服装——凤冠霞帔是明代服装。据说这跟洪承畴的母亲有关。洪母忠于明室，死后顺治特许以明代命妇服装盛殓。以后就将此制度延续了下来。顺治开国，为了笼络人心，所颁圣谕或者可信。 画穿戴是很费工的，要画得很细致。曾见过一篇谈齐白石的文章，说他画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙。其实这是所有的画匠都做得到的，只要不怕麻烦。 管又萍画像只管“开脸”，画穿戴都交给了徒弟。他有两个徒弟，都是哑巴。他们也能“开脸”，只是不那么传神。 管又萍病重，自知不起，他叫两个徒弟给他画一张像。徒弟画好了，他看了看，叫徒弟拿一面镜子、一支笔，他对着镜子看了看，在徒弟画的像上加了两笔。传神阿堵，颊上三毫，这张像立刻栩栩如生，神气活现。 管又萍放下画笔，咽了气。 文本二： 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。取舍不同，静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。 要形成个人的风格，就得读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”认为，喜神行乐图起源于汉代的古贤烈女之像，后来发展为庸夫俗子皆有的行乐图，例如“我”的祖父就有一幅。 B. 小说中的外祖父虽是个很古板严厉的人，但在其行乐图中却潇洒地手执书卷坐在丛竹前的石头上，因为这才符合行乐图闲适的要求。 C. 画遗像时需拿了初稿到“本家”去征求死者亲属的意见，其中姑奶奶们往往是最挑剔的，这也说明对传真画像的匠师技能要求比较高。 D. 管又萍经对镜自照后，在徒弟画的像上加了两笔，画像立刻栩栩如生，神气活现，这表明管又萍在传真画像方面技艺高超。 7. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一在介绍喜神图类型时就带了一笔“我们县城里画像画得最好的是管又萍，他的画价也最贵”，这句话为后文表现管又萍的高超技艺作了铺垫。 B. 文本一写齐白石“画的像能透过纱套，看得见里面袍子上的团龙”，衬托出齐白石是画喜神图画得最好的画师，画得极其细致。 C. 文本二中作者认为归有光“半句传神”很有意味，这一观点在《喜神》中也有体现，如写到“管又萍放下画笔，咽了气”就结束。 D. 文本一的风格应是与汪曾祺个人气质有关系的，而这一风格的形成受他所喜欢的归有光、鲁迅、沈从文等作家作品的影响。 8. 文本一是一篇小说，为什么却用了较多笔墨介绍喜神图类型及画法？请简要分析。 9. 作者认为“归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家”，其创作也深受归有光的影响。请结合两篇文本中的相关内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶则近者叛之故知予之为取者政之宝也。 （节选自《管子·牧民》） 材料二： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料三： 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助匡养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” （节选自《战国策·齐策四》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其四恶A则近者B叛之C故D知予之E为F取者G政之H宝也。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，意为使⋯⋯安宁。与《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶”中“安”字用法相同。 B. 区区，意为微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”中“区区”的含义相同。 C. “何以有民？”与《归去来兮辞并序》中“复驾言兮焉求？”所使用的句式相同。 D. 振，意为救济，与《过秦论》中“振长策而御宇内”中“振”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲分别从民之所欲与民之所恶两个方面来阐述自己的政治观点，其议论语言简明晓畅却见解深辟透彻，体现了古代先贤以天下为己任的卓然胸怀。 B. 管仲在齐国出任宰相以后，齐国国力日益强盛，所颁布政令浅显且顺应民心，推行起来就像流水一样通达顺畅。 C. 齐国使者不悦的原因是威后未拆封齐王的信件就率先发问，不关心齐王与百姓的近况，也不遵循两国交往的礼节。 D. 於陵的子仲在向君王称臣、治理家庭、与诸侯结交等方面都无所作为，不能给齐国百姓带来积极的影响，因此威后主张杀了他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。 （2）此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？ 14. 就治国理政而言，管仲和威后所秉持的共同主张是什么？请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春·维扬作① 刘克庄 辽鹤②重来，不见繁华，只见凋残。甚都无人诵，何郎诗句③，也无人报，书记平安④。闾里俱非，江山略是，纵有高楼莫倚栏。沉吟处，但萤飞草际，雁起芦间。 不辞露宿风餐。怕万里归来双鬓斑。算这边赢得，黑貂裘敝，那边输了，翡翠衾寒。檄草流传，吟笺倚阁，开到琼花亦懒看。君记取，向中州差乐，塞地无欢。 【注】①嘉定十一年金兵侵宋，宋下诏伐金，词人投笔从戎，随尚书李珏巡边至扬州。②辽鹤：《搜神后记》载，辽东人丁令威学道后化鹤归辽。③何郎：南朝何逊。何逊曾在扬州任职，作诗清雅，多为名流所称。④杜牧在维扬牛奇章幕中，多微服逸游。为防不测，牛奇章派人暗随并报告，报帖云：“杜书记平善。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇用“辽鹤”的典故，既表明词人重回扬州之事，也引起了繁华不再的慨叹。 B. “甚都……平安”写故友如今已不在，无人赏识自己，主要表达世无知音的孤独。 C. “露宿风餐”写出辛苦之状，而“不辞”则将情感振起，表现昂扬向上的情绪。 D. “君记取”使用呼告的手法，仿佛是诗人的宣言或誓言，使诗人眷恋故国极意恢复的情感表达得更为浓烈和热切！ 16. 本词与姜夔的《扬州慢》都写了扬州残破的景象，请简要概括二者的不同用意。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》细节动人，如十五之夜，月照桂影，影随风动，让人觉得“_______________”；再如“___________________”时，时日长久，能“以足音辨人” （2）同学们排练了历史剧《屈原》，老师让大家设计一款海报，在海报上写两个《离骚》中的句子作为屈原高洁形象的注脚，你可以选“__________________，_____________________”两句。 （3）古诗中“杏花”的意象丰富多彩，常常象征着春天的到来，美丽与短暂的生命，以及诗人内心的情感。例如“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有两个俗语，足以说明人对土地的依附：“一方水土养一方人”“皮之不存毛将焉附”。历史上一切有关乡愁的抒情，无论是“为什么我的眼里常含泪水”，抑或是“五体投地的虔诚”，都（甲）。遗憾的是，工业化、城镇化的洪流之下，土地却成为了一些人谋取利益的“财富密码”。 数据显示，因水土流失，全国年均损失耕地100万亩，黄土高原严重区每年流失表土1厘米以上。水利部门的说法是：“水土流失是当前重大生态环境问题，大规模开发建设是导致人为水土流失的主要原因。”这里有两层意思，（ 乙 ），我们不仅聚焦雾霾与地下水，（ 丙 ）关注到了土壤里的重金属，（ 丁 ），在这些问题之外，很少有人会关注到水土流失问题。污染（ 戊）攸关生死，但治理水土流失一样刻不容缓。二则人为造成的水土流失，基本就是拿土地换眼前利益。耕地上盖的别墅、湿地上建的游乐场，诸如此类破坏生态的行为 A 。在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚，除此之外，又有多少公共决策能抽身于地产开发之外，对脚下的土地秉持基本的敬畏之心呢？现象的背后是利益的驱使与监管的缺失，相关监管部门的监察失职，使得这些违法行为 B 。 水土流失之觞，本质是对土地欠缺情感。“一切财富出于土地”的价值判断，若不能内化为公共治理的信仰，那么，无论是分配公共资源，还是制订规则，他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光？这不仅是经济问题，还是价值取向问题——不关心土地，自然不会葆有“天地良心”，自然对带着乡土味的进城民工就不会有同情心……这是一个势力而现实的逻辑链。 从顶层设计的治理目标来看，到2030年，建成与社会发展相适应的水土流失综合防治体系，年均减少土壤流失量15亿吨。数字上的目标并不那么难实现，但习惯被拿去“典当”的土地，要在心口相传的诗歌里继续温暖抒情，这一段走心的路程，可谓 C ！ 18. 下列句子中引号的作用，与例句相同的一项是（ ） 例句：还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 A. 俗语“一方水土养一方人”说明了人对土地的依附。 B. 在一些地方，只有“土地财政”让人牵肠挂肚。 C. 他们只会“高瞻远瞩”，怎么会有向下的目光? D. 习惯被拿去“典当”的土地要在诗歌里继续温暖抒情。 19. 请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求：前两空补写语句（不超过12个字），后三空填写合适的关联词。 语句：甲：__________ 乙 ： __________ 关联词：丙：__________ 丁 ：__________ 戊 ：__________ 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：____________ B：_____________ C：_____________ 21. 文中倒数第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画波浪线句子有逻辑错误，请说明错误原因并加以分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出，然而这其中还有许多值得我们深思的意味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$