第二单元 第4讲 课题2 三国至隋唐的文化-【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习配套课件（统编版2019）

历 史 第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课题2　三国至隋唐的文化 返回目录 一、儒学、道教与佛教的发展 1. 儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏 晋 南 北 朝 作为主流统治思想，开始吸 收 ⁠的精神，有了 新的发展 在民间广为传播， 主张“ ⁠” 和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道 的思想，渐趋 ⁠ ⁠ 佛教和道教　 贵儒　 本土化 返回目录 儒学 道教 佛教 隋 唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、 道“ ”，主张以 儒学为主，调和并吸收佛教、道 教的理论；唐朝时期儒学复兴运 动兴起 唐朝统治者奉行三 教并行政策， 奉 ⁠为祖 先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会 上有很大发展， ⁠ ⁠对后世影响最大 【易错辨析】道家≠道教 　　道家是哲学思想流派，道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织 派别，道教不等于道家。 三教合归儒　 老子　 禅 宗　 返回目录 2. 反佛斗争 （1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严 重影响到政府财政收入。 （2）表现 ①南朝 ⁠提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 （3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 范缜　 返回目录 3. 儒学复兴运动 （1）原因：佛教和道教的发展使 ⁠的正统地位受到挑战。 （2）目的：维护封建统治。 （3）内容：用儒家的 ⁠和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思 想的统治地位。 儒学　 天命论　 返回目录 ▶名师点拨　唐代“三教并行” 　　唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立 发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到 挑战，明显地感受到来自佛、道两家的压力。 返回目录 二、文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文 学 先后出现了以曹操父子为代表的 ⁠ 文学、东晋 ⁠的田园诗、南朝骈 文、南北朝民歌等文学形式 李白、 ⁠的诗作代表了唐 诗的最高成就，分别被誉为 “ ”和“诗圣” 书 法 东晋 ⁠博采众长，诸体兼精，世 称“书圣” 颜真卿的颜体和 ⁠的柳 体最为有名 建安　 陶渊明　 杜甫　 诗仙　 王羲之　 柳公权　 返回目录 三国两晋南北朝 隋唐 绘 画 东晋顾恺之提出“ ”，其代 表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 （1）题材广泛，风格多样 （2）唐朝的 ⁠被尊为 “画圣” 石 窟 艺 术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、 甘肃敦煌 ⁠等，都是闻名世界的 艺术宝库 以形写神　 吴道子　 莫高窟　 返回目录 1. 东汉时期产生的道教，体现了中国传统文化关注现实、重视现世的特点。 ⁠ ⁠ ⁠ 2. 隋唐时期，儒家主张“三教合归儒”，即要求佛教、道教和儒学合为一教。 ⁠ ⁠  　纠错：道教作为我国土生土长的宗教，虽其对中华文化产生了重要影响，但其作 为宗教宣扬来世、逃避现实的本质没有改变。儒家思想宣扬积极入世、关注现实、 重视现世。　  　纠错：“三教合一”不是三教合归于儒学“一教”，而是以儒学为主，调和、吸 收佛教、道教的理论。　 返回目录 3. 唐朝中期的韩愈提出“人的精神与肉体是统一的”思想，抨击佛教的神不灭 观念。 ⁠ ⁠ 4. 魏晋南北朝时期，书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格，且 隶书、草书、行书和楷书各种字体都开始完备。 ⁠ ⁠ ⁠  　纠错：韩愈用儒家的天命论和封建纲常伦理来反对佛教的观点。以“人的精神与 肉体是统一的”反对佛教“形神分离”“形亡而神不灭”观点的是南朝的范缜。　  　纠错：魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书各种字体都已经完备。隋 唐时期，随着国家的统一，书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创造出 新风格。　 返回目录 考向一　用“发展的观点”看待魏晋至隋唐儒学面临的挑战与发展 史料一　在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极 盛的时期，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论 上释、道却风靡数百年。 ——陈寅恪 返回目录 【问题探究】根据史料一和所学知识，分析魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要 原因。 【史料研读】史料一中陈寅恪认为，魏晋南北朝时期的佛教、道教兴盛使儒学主流 地位面临着冲击与挑战。 试答： ⁠ 【答案提示】魏晋时期长期的战乱，民众流离失所；佛教和道教思想的传播； 儒学自身存在着不足，日益烦琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影 响力下降。 返回目录 史料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道 德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者 主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而 听之？ ——韩愈《原道》 返回目录 【问题探究】根据史料二及所学知识，说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的 实质是什么？ 【史料研读】史料二中反映了韩愈既忧虑儒家的衰落，又感叹佛道借儒家思想宣传 自己的主张，实际上是为自己提出的儒学复兴寻找根据，间接反映了三教合一的历 史趋势。 试答： ⁠ 【答案提示】态度：对佛道的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德 之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。 返回目录 【史论总结】魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 （1）佛教、道教的盛行冲击儒学，使儒学的统治地位面临冲击与挑战，发生了一 定程度上的动摇，但主流地位并未丧失。 （2）三教并行，儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛、道入儒来实现儒学 的重生。 （3）佛教、道教宣扬消极避世、因果轮回，儒学的生存与发展靠的是传统力量， 而缺少成熟的文化政策作保证。魏晋南北朝时期，社会动荡对儒学冲击较大，隋唐 统一，复兴儒学迫在眉睫。 返回目录 考向二　从“文化自信”角度认识隋唐时期“中华文化圈”的形成 史料一　西域传来的印度、中亚、西亚文明和海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐 代产生重大影响。在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代 文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、 传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今 仍然不同程度地存在着。 ——袁行霈《中华文明史》 返回目录 【问题探究】根据史料一，概括指出唐朝文化的特征。 【史料研读】史料一主要阐述了外来文化对唐代的重大影响及唐代文化对朝鲜、日 本等国的影响。两者说明了唐朝文化的特点，即兼收并蓄、泽被东西。 试答： ⁠ 【答案提示】特征：兼收并蓄，丰富多彩；泽被后世，影响深远。 返回目录 史料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远 远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多 彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文 明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章 制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文 明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文 明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 返回目录 【问题探究】根据史料二并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主 要原因。 【史料研读】史料二反映了隋唐时期形成了以中国为核心，包括周边邻国（如朝 鲜、日本和越南等）的中华文化圈。 试答： ⁠ 【答案提示】中华文化博大精深，领先世界；唐朝政治制度先进，经济繁荣，国家 统一，陆海丝绸之路畅通，对外交往频繁；唐朝统治者开明的民族与对外政策和开 放包容的文化政策。 返回目录 【史论总结】唐代文化的基本特点 （1）文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社 会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 （2）唐代文化极具开放性，表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自 己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度， 唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 （3）唐文化有着明显地向民众靠近（平民化）、重现实世界（世俗化）、不僵守 古制的特征。 返回目录 【真题引领】（2023·辽宁高考，T3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前 画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画 家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 返回目录 命题立意 书画是文化发展的重要内容，也是文化的重要载体。本题通过唐代书画 的发展，考查书画发展的原因及唯物史观素养 知识衔接 隋唐时期，绘画题材广泛，尤其是宗教人物画占重要地位，山水画和花 鸟画出现，其因素在于当时政治、经济及文化发展 返回目录 解题突破 从两汉到魏晋南北朝，画家数量增多，一方面是由于纸张经过改进之 后，得到了普遍的使用，这有利于绘画作品的产生（顾恺之本人的《洛 神赋图》和《女史箴图》就是纸质版绘画作品），另一方面，魏晋南北 朝时期，门阀士族崇尚清谈，有利于绘画的产生。东晋时期，出现专职 画家（顾恺之本人是专职画家），与门阀士族的推动有关。故A项正 确。北方人大量南迁，促进南方的开发，但和画家数量增多无必然联 系，排除③项。儒家思想的影响，无法解释在汉武帝时期，儒学既被确 立为正统思想，但题干中汉代画家仅16人，且魏晋南北朝时期，儒学遭 遇佛教和道教的冲击，宗教画占了主要地位，④项错误。 答案　A 返回目录 [真题演练] 1. (2024·江苏高考，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A. 源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 命题立意　本题以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家，考查魏晋南北朝时期的儒学、佛教和道教。 返回目录 【真题解析】　儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确。北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 答案　C 返回目录 2. (2024·安徽高考，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A. 唐朝文化兼收并蓄 B. 大唐风俗远播异域 C. 市民生活悠闲雅致 D. 文学体裁多种多样 命题立意　本题通过茉莉花等植物的引进种植、传播，考查唐朝文化和对外交流。 返回目录 【真题解析】　材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，这体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确。材料未涉大唐风俗外传，排除B项；材料无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 答案　A 返回目录 1. (2025·八省联考)北周武帝文的道教类书《无上秘要》载：“天道广大，贤愚混同。强者在西，弱者在东。九天定横，九地合纵。下成君臣，以立国邦。顺天者吉，不顺者凶。”这反映出(　　) A. 道教成为政治工具 B. 佛教传播受到遏制 C. 儒家思想遭到挑战 D. 民族融合逐步加强 返回目录 解析　根据材料“天道广大，贤愚混同”“顺天者吉，不顺者凶”可知，北周统治者将政治决策与宇宙规律相联系，使得君主的决策具有不容置疑的权威性，这种观念有助于君主在决策时排除异己，巩固自己的统治地位，使道教成为政治工具，A项正确。“遏制”表述不符合史实，且魏晋南北朝时期佛教在中国广为流传，排除B项；材料并未提及统治者对待儒家思想的态度，无法得出儒家思想的发展，排除C项；材料并未体现出民族间的交流性，无法得出D项结论，排除。 答案　A 返回目录 2. (2025·赤峰质检)中国天文学起步较早，成果丰硕。下列成就按时间先后排序正确的是(　　) ①创立延续至今的干支纪日法　②编订新的历法《授时历》　③僧一行测算地球子午线长度　④张衡撰写天文学专著《灵宪》 A. ①④②③ B. ①④③② C. ④②①③ D. ④①③② 返回目录 解析　结合所学知识可知，①干支纪日法大致出现在夏朝时期。②《授时历》成于元代。③僧一行测算地球子午线长度是在唐代。④张衡撰写天文学专著《灵宪》，是在东汉时期，时间顺序是①④③②，B项正确，排除A、C、D三项。 答案　B 返回目录 $$