第三单元 第6讲 课题2 辽宋夏金元的文化-【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习配套课件（统编版2019）

历 史 第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 课题2　辽宋夏金元的文化 返回目录 一、儒学的复兴 1. 背景：从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 2. 兴起：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。 3. 目的 （1）挖掘儒家经书的思想内涵。 （2）充分发挥儒学在强化社会 秩序、树立 ⁠方面 的作用。 伦理道德　 基本价值观　 返回目录 4. 代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 5. 思想：理学是包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的一套理论体系。基本 内容为： 宇宙观 认为“理”即是“天理”，是自然界和社会的根本原则 人生观 人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，达到 “圣人”的精神境界 方法论 “格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达 到对普遍天理的认识 哲学 范畴 客观唯心主义倾向 返回目录 ▶构图解史　程朱理学的内涵 返回目录 6. 影响 （1）“四书”成为先于“五经”的儒学基础读物。 （2）从南宋后期起， ⁠受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 ▶名师点拨　理学对儒学发展的影响 　　理学对后世的最大影响是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲， 宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的 伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。 程朱理学　 返回目录 二、文学艺术 1. 宋词 （1）背景：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。 （2）特点：句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定 格式。 （3）代表：以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最 为突出。 ▶名师点拨　诗、词、曲的区别 　　诗，主要指绝句和律诗，讲究严格的韵律，句式整齐，对仗工整，平仄押 韵，风韵规范。词，句子长短参差，便于抒发感情和演唱。曲，可雅可俗，更 为生动活泼。 返回目录 2. 元曲 构成 散曲 杂剧 特点 比词更灵活、更通俗的长短 句配乐诗歌体裁，更加适 合 ⁠演唱的需要 演员将成套的 ⁠连缀在一起歌唱，辅 以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角 色，来表达一个完整的故事情节 代表 关汉卿、王实甫等 地位 元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟 市井　 散曲　 【易错辨析】　元曲≠元杂剧 　　元杂剧是一种戏剧形式，融合宋金以来各种表演艺术而形成，包括歌唱、对 白、舞蹈、场景等诸多要素。广义的元曲，包括元杂剧和散曲两大类。 返回目录 3. 话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上是早期 的 ⁠。 4. 书法：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加 ⁠，不拘法度。 5. 绘画 （1）以 最为突出，不强调写实，注重 ⁠和笔墨情趣。 （2）花鸟画、人物画水平也很高。 白话小说　 追求个性　 山水画　 意境　 返回目录 三、科技 1. 印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟 （1）概况 ①印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠 ⁠发明了活字印刷术。 ②火药：被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击 火器。 ③指南针：用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于 ⁠。 （2）地位：三大发明为人类文明的进步作出了重要的贡献。 毕昇　 航海　 返回目录 ▶构图解史　四大发明对世界的影响 返回目录 2. 其他成就 科学 家 朝 代 领域 成就 沈括 北 宋 所著《 ⁠》记载和总结了当时的许多科技成果 郭守 敬 元 朝 天文 历法 ①设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量 ②编定新的历法《 ⁠》，其中测定的数据在当时世界 上处于领先地位 王祯 元 朝 农学 编撰的《 ⁠》集北方和南方的农业技术于一体，其中关 于农业工具的记载尤为丰富 梦溪笔谈　 授时历　 农书　 返回目录 四、少数民族文字 1. 辽、夏、金的文字 （1）契丹文：辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。 （2）金文：金创制了女真文字，在科举中开设 ⁠，用女真文字 答题。 （3）西夏文：西夏文通过 ⁠大量保存下来，包括佛经、法律、字典， 以及从汉文翻译过来的 ⁠著作。 2. 蒙古文：成吉思汗命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。 女真进士科　 出土文献　 经史　 返回目录 3. 八思巴字 （1）创字： 即位后，委派藏传佛教高僧 ⁠改制藏文字母，创 造出一套拼音符号。 （2）地位：是汉语 ⁠的最早尝试。 ▶概念阐释　八思巴文字 　　八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创制出一套方形竖写的拼音字母，即后来所 称的八思巴字，这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文 字，使文字得到了一定程度的统一。 忽必烈　 八思巴　 拼音化　 返回目录 1. 自北宋中期开始，一批学者如程颢、程颐等人率先提出儒学复兴，强调学术为现 实服务，形成新儒学——理学。 ⁠ ⁠ 2. 理学是以儒学为核心，吸收佛教、道家思想形成的新儒学，是一套包括宇宙观、 人生观、认识论和方法论的理论体系。 ⁠ ⁠  　纠错：唐朝中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命论和封建纲常伦理道德反 对佛教观点。北宋中期的学者继承韩愈思想，掀起儒学复兴运动。　  　纠错：理学是在吸收佛教、道教的思想基础上形成的新儒学，使儒学思想成为更 具有理论化和思辨性的理论体系。　 返回目录 3. 程朱理学认为“理”是自然界和社会的根本准则，提出只有“反省内心”才能获 得“天理”。 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 4. 北宋毕昇发明了印刷术，促进了文化的传播与普及，深刻影响了世界。 ⁠ ⁠  　纠错：“反省内心”强调人的主观能动性，属于主观唯心主义。而程朱理学属于 客观唯心主义，认为“天理”是客观存在的，只有深刻探究万物，才能真正得到其 中的“理”。“反省内心”与程朱理学“格物致知”是完全相反的获得“理”的两 种途径与方式。　  　纠错：印刷术包括雕版印刷和活字印刷术。雕版印刷出现于隋唐时期，北宋毕昇 发明的活字印刷术大大推动了印刷书的普及，促进了文化的发展。　 返回目录 考向一　从“继承与创新”角度认识理学对儒学的发展 史料一　近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——《宋会要辑稿》 　　自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易，有一等晚年后生，不体旧规，裹奇 巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。 ——《梦粱录》卷十八 返回目录 【问题探究】根据史料一，分析说明上述史料所反映的历史现象与宋代理学兴起之 间的联系。 【史料研读】史料一反映了在宋代商品经济发展的基础上，人们社会生活观念的变 化，冲击了传统社会秩序与道德观念。 试答： ⁠ 【答案提示】北宋时期，商品经济空前活跃，伴随着经济发展，社会上出现了追求 奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把 封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理” 来约束人们的行为，进而规范社会秩序，产生了新儒学（理学）。 返回目录 史料二　理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核 心，吸收佛、道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉 的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实 生活、道德精神的意义；它摒弃佛、道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回 转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》 返回目录 【问题探究】根据史料二，概括宋代理学的特点及积极作用。并结合所学知识，简 析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。 【史料研读】史料二阐述理学是以儒学为核心，吸取佛教、道教的思想而形成的新 儒学体系，同时指出理学强调社会责任感与伦理道德。 试答： ⁠ 【答案提示】特点：注重抽象思维，形成具有理论化、思辨性的理论体系；宇宙观 与人生观相结合；以儒家礼法、伦理道德为核心，批判吸收佛、道思想，兼收并 蓄、与时俱进；关注现实，追求道德完善和人格建树。 积极作用：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人 的社会责任感和历史使命感；关注人与人、人与自然的和谐相处。 返回目录 【史论总结】宋明理学的特点与作用 （1）特点 ①儒学进一步思辨化。提出“天理是万物的本原”，将传统儒学具体主张，上升到 探究宇宙和世界起源的哲学高度。这样，经理学家的改造，道德信条式的传统儒学 理论体系最终形成了哲学理论体系。 ②更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上就是理学的伦理道 德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养 论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功 名论，均以伦理道德为核心内容。 ③更多吸收了佛、道因素。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把 佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理、灭 人欲”的道德主张。 返回目录 （2）作用 ①积极性：理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着 积极影响；强调人与自然、家庭、国家的和谐，具有和谐意识；对历代仁人志士胸 怀天下，奋发进取产生了十分积极的影响，具有忧患意识、强烈的社会责任感、家 国情怀；强调身体力行，强调自立精神，对中国文化起了推动和促进作用，对塑造 中华民族性格起了积极作用。 ②消极性：成为统治阶级禁锢人民思想、加强专制统治的工具，阻碍了社会的进 步；其所宣扬的礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁；“存 天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求；宣扬等级观念、重男轻女、重礼轻 法、轻视自然科学、轻视个体自由等，对中国社会的发展也产生了消极影响。 返回目录 考向二　从“唯物史观”角度认识宋朝市民文化 史料一　在当时文人看来，词是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。 但是，在北宋诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋 情的情况下，词正是以其娱乐艺术的性质、不够正大堂皇却也较少拘谨的地位，而 弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……（苏轼）作为士大夫集团的成员，比任何人 都更敏感、更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准 则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。 返回目录 【问题探究】根据史料一并结合所学知识，概述宋词的主要特征。 【史料研读】史料一说明与载道工具的格律诗不同，词更强调生活化、世俗化，追 求个人情感的表达。 试答： ⁠ 【答案提示】平民化、世俗化；具有娱乐性、艺术性；自由活泼。 返回目录 史料二　北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达百万以上 的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华 录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流 传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时 （叶梦得《避暑录话》卷下）”。 ——袁行霈《中国文学史》 返回目录 【问题探究】根据史料二并结合所学知识，简析推动宋朝艺术世俗化趋势的因素。 【史料研读】史料二从经济基础决定政治文化上层建筑的唯物史观角度，分析宋词 世俗化的原因。 试答： ⁠ 【答案提示】城市化进程的发展；商品经济的发展；娱乐设施的繁荣；市民阶层的 壮大；人民消费能力的提高。 返回目录 【史论总结】 宋代文化发展的时代特征 （1）高度繁荣：宋代文化是我国封建文化的高峰，如宋词、世俗文学、史学、绘 画成就等。 （2）科技领先：这一时期是我国科技成就的辉煌时期，许多领域处于世界领先地 位，大大推进了世界文明进程。 （3）全面发展：自然科学、社会科学各个领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民 族文化相互交融，使宋代文化丰富多彩。 （4）市民气息浓厚：城市商业活动的兴盛，使市民阶层得以发展壮大，更加贴近 市民阶层的世俗文化兴盛，使书法、绘画更加追求个性。 返回目录 【真题引领】(2024·黑吉辽高考，4)赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年)，因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于(　　) A. 扩大朝廷政令推行范围 B. 提高国家行政管理能力 C. 强化地方民众法律意识 D. 完善朝廷文书传递体系 返回目录 命题立意 本题通过赦书、令刑部摹印颁行，考查印刷技术对国家治理能力提高的影响。 知识衔接 宋朝时期的科技得到进一步发展，雕版印刷已经相当普及，毕昇发明活字印刷术，促进了文化教育事业的发展，并推动国家治理能力的提高。 返回目录 解题突破 赦书是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书，材料提到赦书抄录多有差错，导致地方官员在落实赦书诏令时，存在失当的现象，故令刑部摹印颁行，赦书更加规范化和准确化，有利于政令的传递，上下一体，减少失误，故此举有利于提高国家的行政管理能力，B项正确。材料的主旨信息是赦令更加规范化，其推行范围并未因此扩大，排除A项；材料未提及民众法律意识的高低，赦令的规范有利于地方官员的落实和管理，排除C项；“完善”的表述太过绝对，且材料并非强调赦书的传递程序，而是内容的规范，排除D项。 答案　B 返回目录 [真题演练] 1. (2024·天津高考，3)在编撰《资治通鉴》过程中，面对多政权并存时期如何确定编年标准的问题，司马光认为，政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统，“而其余皆为僭伪”，从中可以看出司马光(　　) A. 坚持务实治史的追求 B. 推进华夏认同的志向 C. 强调民族对立的意图 D. 独尊中原王朝的立场 命题立意　本题通过司马光史学思想，考查史学素养及史识 返回目录 【真题解析】　根据材料“政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统”可知，司马光是以清晰的大纲为基础，采用编年的形式，将历史事件按照年代顺序进行论述，注重结构和逻辑的合理性，这既在一定程度上避免了由于编年标准不一而带来的时序混乱，也规避了错综复杂的“正统”之争，充分体现了司马光治史上的务实态度，A项正确。材料不涉及华夏认同的问题，排除B项；材料强调的是要在著史时对其同等对待，而不是它们之间的对立，排除C项；材料“不能独尊一国为正统”与D项的表述恰好相反，排除。 答案　A 返回目录 2. （2023·江苏高考）下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家 （　　） 思想家 观点 程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物 朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑 A. 读经学史时须重视道德教化 B. 研究历史注重史料搜集整理 C. 通过探究万物获取历史真相 D. 借助历史事实领悟心学理念 返回目录 命题立意　理学是以儒学为核心，融合佛教、道教思想而形成具有理论化和思辨性 的新儒学。本题通过程颐和朱熹的主张，考查理学的特征。 返回目录 【真题解析】　据材料可知，程颐认为读史书需要看见圣贤所留下的治乱的关键， 贤人君子出仕或隐退的时机，就是格物；朱熹认为读书要按一定的次序，不要颠 倒，读史之前要先将四书读透彻。综上可看出，两人都主张读经学史时须重视道德 教化，故A项正确。材料中没有提及史料搜集的信息，排除B项；材料中描述的是读 历史要用儒家思想去权衡，没有体现探究万物获得历史真相，排除C项；心学理念 是王阳明的思想，排除D项。 答案　A 返回目录 1. (2025·内蒙古适应性考试)宋代某诗云：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”该诗体现出的思想观念是(　　) A. “存天理，灭人欲” B. “心外无物” C. “宇宙便是吾心” D. “格物致知” 返回目录 答案　D 解析　根据材料可知，诗中强调“新心”“新德”“新知”，体现了通过对事物的观察和体悟来获得新的认知和品德，这与“格物致知”所强调的通过探究事物原理而获得知识、提升道德相近，D项正确。“存天理，灭人欲”强调的是用天理压制人欲，与诗意不符，排除A项；“心外无物”“宇宙便是吾心”属于王阳明心学的内容，而材料中内容属于宋代理学家张载的“格物致知”思想，排除B、C两项。 返回目录 2. （2024·河南名校调研）有学者认为，唐代文化呈现出贵族化的特质，蕴含着诸如 华严、天台宗教义等较为深奥繁琐、理论色彩浓厚的思想。而宋代时期的新禅宗、 理学以及新道教鼎立而三，都代表着中国平民文化的新发展，并取代了唐代贵族文 化的位置。对此理解正确的是（　　） A. 儒学完成了哲学化和思辨化 B. 文化转型深受政治经济发展影响 C. 市民文学成为主流文学形式 D. 宋代文化呈现出多元化发展趋势 返回目录 解析　根据材料并结合所学知识可知，从唐朝到宋朝，文化由贵族化向平民化演 变，这种文化转型一方面受到门阀势力日渐衰落的影响，另一方面源于商品经济发 展的影响，文化向着世俗化方面转型，故B项正确。材料未体现出理学发展的影 响，故排除A项；材料未强调市民文学地位的变化，故排除C项；多元发展趋势不是 材料强调的重点，故排除D项。 答案　B 返回目录 $$