2.2《红烛 》课件-2025-2026学年统编版高一语文必修上册

艾 山 高 级 中 学 爱心课堂6+1 语文组 一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼， 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。 “爱心课堂6+1”之一：导 明确目标、任务、方法 核心素养目标： 1.语言建构： 诵读诗歌，把握节奏和情感。 2.审美鉴赏：（重点、难点） ①品味诗句含义； ②体会思想感情，学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神； ③赏析表现手法。 3.传承积累：了解诗人生平及其艺术主张,体会闻一多诗歌的“三美”艺术。 方法：小组讨论学习为主 知人论世——走近作者： 闻一多(1899-1946），本名闻家骅,字友三，生于湖北省黄冈市希水县。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。著有诗集《红烛》《死水》。 牺牲后全部著作由朱自清编成《闻一多全集》。 1912年考入清华大学留美预备学校。 1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。 创作背景 这首诗写于1923年,是闻一多的第一本诗集《红烛》的序诗，在闻一多诗歌艺术生涯中具有奠基性地位。 《红烛》这本诗集编入了他从五四运动到留美初期的部分作品。创作《红烛》时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸。这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。 中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，进发出炽烈的爱国热情。 知识卡片 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。 该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。因闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,因此新月派又被称为“新格律诗派”。 1927年春,胡适、徐志摩、闻一多等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,“新月派”的主要活动转移到上海。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、卞之琳等。 新月诗派 知识卡片 “三美主张” 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是“三美”：诗的实力不仅包括音乐美、绘画美，还有建筑美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐,符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色,表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美是针对自由体提出来的,指诗歌每节之间应该匀称,各行诗句应该一样长 ——一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。 “新月派”和“三美论” “爱心课堂6+1”之二：思 自主先学，尝试完成导学案 看名家朗诵，学习模仿 诵读 注意读出感情 《红烛》 “蜡炬/成灰/泪/始干”——李商隐 红烛/啊！ 这样/红的/烛！ 诗人/啊！ 吐出/你的心/来比比， 可是/一般/颜色？ 红烛/啊！ 是谁/制的/蜡——给你/躯体？ 是谁/点的/火——点着/灵魂？ 为何/更须/烧蜡/成灰， 然后/才/放光出？ 一误/再误； 矛盾！冲突！ 红烛/啊！ 不误，不误！ 原是要/“烧”出/你的光来—— 这正是/自然的/方法。 红烛/啊！ 既/制了，便/烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破/世人的/梦， 烧沸/世人的/血—— 也救出/他们的/灵魂， 也捣破/他们的/监狱！ 红烛/啊！ 你心火/发光/之期， 正是/泪流/开始/之日。 红烛/啊！ 匠人/造了/你， 原是为/烧的。 既已/烧着， 又何苦/伤心/流泪？ 哦！我/知道了！ 是残风/来侵/你的/光芒， 你烧得/不稳时， 才/着急得/流泪！ 红烛/啊！ 流罢！你/怎能/不流呢？ 请将/你的/脂膏， 不息地/流向/人间， 培出/慰藉的/花儿， 结成/快乐的/果子！ 红烛/啊！ 你/流/一滴/泪，灰/一分/心。 灰心/流泪/你的/果， 创造/光明/你的/因。 红烛/啊！ “莫问/收获，但问/耕耘。” 区分词语 慰藉 抚慰 脂膏 脂腴 词语基础 词语基础 “爱心课堂6+1”之三：议 小组讨论，初步完成导学案 1：诗人为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子？ 2：诗歌每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，有何作用？ 3：诗人的情绪波澜起伏，感染力极强。归纳起来，重要的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化。体会这些变化，将下图中的①——③处补写出来。 4：简析“红烛”这一意象的内涵。 5：结合诗歌第二节和第三节的内容，试分析诗人运用了何种表现手法来讴歌红烛的自我牺牲精神。 “爱心课堂6+1”之四：展 全班交流，研究完成导学案 探究1：诗人为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子？ 讨论收获： ①从结构上说，运用诗句，作为“引子”，具有提纲挈领的作用。全诗并以此为中心，展开情感，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 ②从表达内容上说，这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命结束的高尚品格。红烛是诗人理想人格的化身。 ③从写作方法的角度说，与诗歌结尾“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，使诗歌首尾照应，结构完整。 探究2：诗歌每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，有何作用？ 讨论收获： ①诗歌每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，形成了浓郁的抒情氛围，感染力强。 ②运用反复的修辞方法，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所思所感。成为全诗的抒情线索。 探究3：诗人的情绪波澜起伏，感染力极强。大体上经历了七次显著的变化。补写下图中的①——③处。 讨论收获： ①自焚 ②不解（困惑） ③莫问收获，但问耕耘 探究4：简析“红烛”这一意象的内涵。 讨论收获： ①红烛是诗人的化身，凝结着诗人的爱国精神。 ②红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。 ③红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国而伤感。 探究5：结合诗歌第二节和第三节的内容，试分析诗人运用了何种表现手法来讴歌红烛的自我牺牲精神。 讨论收获： 诗人运用设问的手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡比作烛的躯体，把火比作烛的灵魂，躯体与灵魂应该是互相依存的，红烛却要“烧蜡成灰，/ 然后才放光出”，诗人认为这真“矛盾”，不可理解。由此表现了诗人内心的迷茫，同时为后面的醒悟做铺垫。后来诗人彻悟了，对先前的认识来了个彻底的自我否定，诗人由衷赞美了红烛的奉献精神。 “爱心课堂6+1”之五：评 精评精讲，拓展延伸 文本研读 ◆ 本首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。 必须强调： 诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染,大量使用了抒情的感叹词,以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 在诗歌形式上,诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏,以与诗中要表达的情感相一致。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。 可以说,闻一多以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国的一代诗风,激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。 知表现手法，赏特色 深入探究 《红烛》你觉得诗人用了什么表现手法？ 点拨：托物言志 如《爱莲说》《白杨礼赞》。 托物言志 闻一多在《红烛》中托物言志，通过赞美红烛精神，表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 红烛 诗人高尚品格的写照 从全诗看，诗人用了什么样的修辞手法来表现“红烛”的品质？ 明确：用了呼告的手法来表现“红烛”的品质。 【知识链接】： 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。 除了“呼告”，诗人在诗中还用了哪些修辞手法来写“红烛”？ （1）第二节中诗人用了比喻的手法来写“红烛”，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 （2）第二、三节中，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 （3）第五节中用了拟人的手法，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。 从整体上讲，《红烛》充满了流动感极强的动态美、变化美，这与中国传统诗歌追求意境理想而构成的静态美形成了鲜明的对比。 从美学上讲，《红烛》在中国新诗史上也具有它不可替代的地位，并成为闻一多全部诗歌美学追求的缩影。 主题归纳 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用 的形式展开，诗人将自己比作 ，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，表现了诗人 、敢于自我牺牲的爱国精神。 【结束语】： 闻一多先生写下《红烛》，也给世人留下了“红烛”精神。他用“莫问收获，但问耕耘”来诠释了生命的庄严。他的“红烛”光影永远闪耀着，而且将一代又一代后人前行的路，照亮…… “爱心课堂6+1”之六：测 检测反馈，限时训练 1．下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A．闻一多湖北浠水人，诗人、学者、民主战士。他创作的爱国诗篇《七子之歌》，在20世纪末澳门回归祖国时唱响中华大地。 B．《红烛》写于1923年，是同名诗集《红烛》的序诗，《死水》是诗人的第一部诗集。 C．臧克家，诗人，以一篇《老马》成名，被誉为“农民诗人”“泥土诗人”，曾受教于闻一多。 D．闻一多热心于新诗的创新与理论研究，积极倡导新格律诗，提出“三美”主张，对徐志摩的诗歌创作都产生深远影响。 B 2．下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A．词又称“曲子词”“长短句”“诗余”等，形成于隋唐，盛行于宋。毛泽东的《沁园春•长沙》是一首中调，因为沿用了古体诗词的形式，所以属于古诗词。 B．新月诗派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，闻一多、徐志摩、郭沫若等都是新月诗派的代表人物。 C．新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张——“三美原则”，即“音乐美”“意象美”“建筑美”。《死水》是体现并发展了“三美”格律诗论特点的代表诗作。 D．现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚；内容上主要是反映新生活，表现新思想。《死水》属于新诗中的格律诗。 D 3．下列诗句朗读节奏有错误的一项是（ ） A．吐出/你的心/来比比，可是/一般/颜色 B．也救出/他们的/灵魂，也捣破/他们的/监狱 C．灰心/流泪/你的果，创造/光明/你的因 D．莫/问/收获，但/问/耕耘 D 4．下列对《红烛》的理解分析，不正确的一项是（ ） A．《红烛》写于二十世纪二十年代，它是闻一多同名诗集《红烛》的序诗，体现了诗人数年来的理想探索历程。 B．红烛要用微弱的光和热照亮险恶的前途，烧破世人的迷梦。诗人借景抒情，表达自己只问耕耘不问收获的献身精神。 C．《红烛》注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 D．《红烛》采用中国传统诗歌的押韵形式，前后照应，每节中诗句相对整齐，体现出中国新诗的格律化、音乐性。 B 5．下面对《红烛》的赏析，不恰当的一项是( ) A．诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去，自我与红烛有着一种若即若离的关系，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。 B．②③两节诗人用反问的手法，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的觉悟，也有力地表现了“红烛精神”的可贵。 C．“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”表现了诗人的历史使命感：以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，求得自身的解放。 D．诗的最后一句，既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。 B 6．《红烛》第一节诗人写道：“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般的颜色？”下列说法错误的一项是（ ） A．“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。 B．此处“红烛”这一意象与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中的“蜡烛”意思完全相同。 C．一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 D．诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 B 7．对“为何更须烧蜡成灰/然后才放光出”理解错误的一项是（ ） A．这句诗表现出了诗人对于红烛自焚的困惑：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？ B．这句诗体现出了诗人对现实世界的强烈不满，这个世界是充满着黑暗与丑恶的，需要红烛来驱散黑暗，需要烈火一样的热情来战胜丑恶的。 C．在这句诗中，存在着暗示，只有燃烧成灰——做出巨大的自我牺牲，才能迎来光明。 D．这句诗有着牢骚的意味，体现出诗人既想见到光明，却又不愿意像红烛那样燃烧自己的矛盾心理。 D “红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。此诗中作者用红烛与诗人的心相比，以“红烛”比作自己的“拳拳赤子之心”，运用了比喻的手法来表达了诗人对热爱祖国的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。 8．如何理解“红烛”这个意象？ “红” 是赤诚的象征， 用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。运用了象征的表现手法。 9．蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？ 板书： 红 烛 闻一多 自我牺牲 托物言志 为国奉献 $$