2025年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟卷03

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025年7月浙江省普通高中学业水平考试 语文仿真模拟卷03·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2[A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9[A] [B] [C] [D] 10[A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 17 [A] [B] [C] [D] 13[A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 15[A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 15[A] [B] [C] [D] （请在各试题的答题区内作答） 3．（4分） _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 4．（4分） 14．（4分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.（40分） 题目： 600 600 800 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟卷03 本试题卷分阅读与鉴赏和表达与交流两部分，共6页，满分100分，考试时间80分钟。 考生注意： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2．答题时，请按照答纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读与鉴赏(共14小题，45分，客观题每题3分) 阅读下面的文字，完成1-2题。 人们总是期待一种来自他人的启明之光，却不太愿意运用自己的理性作出判断。我们把自己的理性交付给了别人，我们不敢相信自己能够对分歧有评价和判断的能力。 在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现，而这个时候，依赖外力成了一种近乎本能的选择。人们期待媒体提供确定的信息和价值判断，人们指望政府保障给予万无一失的救援，人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。甚至人们假定“命运共同体”同时就是他们的“价值共同体”，这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有“高尚的”人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使。 然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现受到争议，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……一本书名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。 在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得到重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。 在此意义上，也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢。尽管我们可以自辩：因为别人都如此称呼，我不如此称呼，别人就不知我所指的是什么事件了。 无论如何，处理道德歧见需要我们了解基本的道德情境和运用理性判断的能力。当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个“滚”字送给了红十字会那样，选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种“不道德”。 （选自《凤凰评论》） 1. 对下列各事件的说法，符合文意的一项是（ ） A. 我们应该把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上。 B. 官员们的报告和手表时时被人们检视着，但不属于人们的“纷争”。 C. 红十字会提出捐款的倡议后，网友们满屏喊“滚”是正确的。 D. 记者们的职业表现受到争议，说明人们不再相信记者。 2. 下列不属于“在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现”的表现的一项是（ ） A. 人们期待媒体提供确定的信息和价值判断。 B. 人们指望政府保障给予万无一失的救援。 C. 人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。 D. 人们希望万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有善良与幸福。 阅读下面的文字，完成3-4题。 甲 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》原版） 乙 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它那古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了，门壁上炫耀的朱红淡褪了，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏也散落了，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》改编版） 3. “我”是怀着怎样的“情”进入地坛的？地坛又是以怎样的“景”迎接“我”的？请用文中的四字短语回答。（4分） （1）情：__________________________________________________________________________。 （2）景：__________________________________________________________________________。 4. 与材料乙相比，材料甲画线句上的加点动词用法显然是非常规的，试分析这种非常规动词用法的表现力。（4分） 5. 根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（ ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A. “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B. 田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C. “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D. “插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 6. 下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（ ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A. 贾蓉 焦大 B. 贾环 焦大 C. 贾琏 赖大 D. 贾宝玉 赖大 阅读下面的文言文，完成7-12题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （选自韩愈《师说》） 7. 下列对句子中加点词“从”的解释，不正确的一项是（ ） A. 惑而不从师 从：跟随 B. 沛公旦日从百余骑来见项王 从：率领 C. 然后从而刑之 从：接着 D. 遂散六国之从 从：随行的人 8. 下列句子中加点词“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例：师道之不传也久矣 A. 异乎三子者之撰 B. 不知东方之既白 C. 子犯请击之 D. 蚓无爪牙之利 9. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿；如“习其句读”。 B. 跬步，古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步，如“故不积跬步，无以至千里”。 C. 端章甫，端和章甫分别指古代一种礼服和礼帽，如“如会同，端章甫”。 D. 胡越，古代分别居于我国南方和北方的两个民族，如“竭诚则胡越为一体”。 10. 下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 今之众人 B. 隔离天日 C. 成不敢敛户口 D. 必竭诚以待下 11. 文中画线部分翻译不正确的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾——他懂得真理本来就比我早 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎——哪管他是生在我之前还是生在我之后呢 C. 其皆出于此乎——它们都是出于这个缘故吧 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣——对他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇托古言事，与当时“耻学于师”的不良风气形成对照，令人警醒；其中“必有”二字语气极为肯定，强化了观点。 B. 老师肩负的三项职责中，“传道”是核心。这里的“道”指为人处世、待人接物时必须掌握的知识和道理。 C. 从“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师的对比中，可以看出，尊师重道与否，是圣愚分野的关键。 D. “或师焉，或不焉”中，前一个“或”指“句读之不知”，后一个“或”指“惑之不解”，作者反对这种做法。 阅读下面这首诗，完成13题。 梦游天姥吟留别（节选） 唐·李白 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 13.下列对这首诗节选部分的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一夜飞度镜湖月”中的“飞”字，形容历程之快，显示了诗人游山之心切。 B. “洞天石扉，訇然中开”后所见景象奇幻、瑰丽、缤纷，梦游由此达到高潮。 C. 本选段以由醒境转入梦境始，从梦境回归醒境终，首尾绾合，章法整然有序。 D. 本选段详写白天游程，略写夜幕出现的恐怖景象，用瑰丽色彩描绘神仙世界。 14.补写出下列句子中的空缺部分。(4分。任选2题，如全选,则取前2题评分) （1）《赤壁赋》 中 “_____________，_____________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，“_____________，____________”两句， 由登临所见自然过渡到登临所想，涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。 （3）“故国”作为一个传统意象，经常出现在古诗文中，如“____________，____________” 。 二、表达与交流(共6小题，55分，客观题3分) 阅读下面的文字，完成15-17题。 浙江“唐诗之路”从具象的旅行路线的 ，上升到精神层面的探究，它呈现的是唐代的浙江文化史， 也是一部唐代文人浙江交游史。当年的古人来浙江，绝不仅仅是为了寻访那些南山高士、山中宰执，更重要的是为了观光。唐代士大夫来浙江 ，或者为了某种政治意图，借助旅行的形式，形成了一条隐秘(mì/bì)的交游线路。因为这条隐逸而闪光的旅(lǔ/lǚ)途，成就了上千首唐代诗篇，从历史遗留给我们的记录来看，来过浙江的诗人，超过百数：骆宾王、杜审言、贺知章、李白等等，这些星光(煜煜/熠熠)的名字，辉耀着大唐的天空。 15. 文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（ ） A. 秘(mì) 旅(lǚ) 煜煜 B. 秘(bì) 旅(lǚ) 熠熠 C. 秘(bì) 旅(lǔ) 煜煜 D. 秘(mì) 旅(lǚ) 熠熠 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 索求 当然 寻访高人 B. 索骥 当然 寻仙访道 C. 索骥 同时 寻仙访道 D. 索求 同时 寻访高人 17. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当年的古人来浙江，虽然是为了寻访那些南山高士、山中宰执，但是，更重要的是为了观光。 B. 当年的古人来浙江，不但是为了寻访那些南山高士、山中宰执，而且更重要的是为了观光。 C. 当年的古人来浙江，绝不仅仅是为了观光，更重要的是为了寻访那些南山高士、山中宰执。 D. 当年的古人来浙江，更重要的是为了观光，而绝不仅仅是为了寻访那些南山高士、山中宰执。 阅读下面的文字，完成小题。 程伟元、高鹗两人对曹雪芹旧文所做改动(或许这段文字的衍变过程比这还要复杂一些，但不管怎样，哪怕仅仅是一种被动的选择，它也清楚体现出程、高二人做出这一甄别的眼界和意识)，从艺术表现形式角度来看，总的来说，并不合理，只是在很大程度上简省了叙事的语言而已。( )两相比较，显然是曹氏旧文更有韵味，美中不足之处，只是他写着写着就只顾得描述傻大姐“行事出言，常在规矩之外”这一人格特征，完全忘记了自己这一段文字最核心的内容应是说明“傻大姐”名号的由来，结果竟写出了“呆大姐”或“痴丫头”这两个同“傻大姐”完全不搭界的称谓来。 (选自《辛德勇读〈红楼梦〉·傻大姐捡到的绣春囊》) 18. 下列填入文中括号内语句，顺序最恰当的一项是（ ） ①而是追求良好的艺术效果 ②也不是编纂清朝的宫廷史 ③然而曹雪芹写这部著述 ④并不以文字简省为胜 ⑤既不是撰著他家的自叙传 A. ②⑤③①④ B. ③⑤②④① C. ①④②③⑤ D. ④①③②⑤ 19. 作者用词十分精准，请你至少举两例说明。 20.阅读下面的文字，根据要求作文。(40分) 阅读下面的文字，根据要求作文。 悬衡而知平，设规而知圆。(韩非) 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪有江河？(金斯伯格) 你可以唱歌，但不能在午夜破坏我的美梦。(佚名) 对此，你有怎样的体验和感悟？请写一篇文章加以阐述。 要求：①立意自定，题目自拟，角度自选；②文体明确，不得写成诗歌；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得泄露个人信息。 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟卷03 本试题卷分阅读与鉴赏和表达与交流两部分，共6页，满分100分，考试时间80分钟。 考生注意： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2．答题时，请按照答纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读与鉴赏(共14小题，45分，客观题每题3分) 阅读下面的文字，完成1-2题。 人们总是期待一种来自他人的启明之光，却不太愿意运用自己的理性作出判断。我们把自己的理性交付给了别人，我们不敢相信自己能够对分歧有评价和判断的能力。 在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现，而这个时候，依赖外力成了一种近乎本能的选择。人们期待媒体提供确定的信息和价值判断，人们指望政府保障给予万无一失的救援，人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。甚至人们假定“命运共同体”同时就是他们的“价值共同体”，这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有“高尚的”人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使。 然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现受到争议，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……一本书名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。 在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得到重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。 在此意义上，也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢。尽管我们可以自辩：因为别人都如此称呼，我不如此称呼，别人就不知我所指的是什么事件了。 无论如何，处理道德歧见需要我们了解基本的道德情境和运用理性判断的能力。当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个“滚”字送给了红十字会那样，选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种“不道德”。 （选自《凤凰评论》） 1. 对下列各事件的说法，符合文意的一项是（ ） A. 我们应该把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上。 B. 官员们的报告和手表时时被人们检视着，但不属于人们的“纷争”。 C. 红十字会提出捐款的倡议后，网友们满屏喊“滚”是正确的。 D. 记者们的职业表现受到争议，说明人们不再相信记者。 2. 下列不属于“在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现”的表现的一项是（ ） A. 人们期待媒体提供确定的信息和价值判断。 B. 人们指望政府保障给予万无一失的救援。 C. 人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。 D. 人们希望万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有善良与幸福。 【答案】1. A 2. D 【解析】 【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“但不属于人们的‘纷争’”错误。由原文“然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现受到争议，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……”可知，“官员们的报告和手表时时被人们检视着”属于人们的“纷争”。 C.“网友们满屏喊‘滚’是正确的”错误。由原文“当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个‘滚’字送给了红十字会那样，选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种‘不道德’”可知，喊“滚”也是网友不道德的表现。 D.“人们不再相信记者”错误。记者们的职业表现只是被“争议”着，选项太绝对化。故选A。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“幸福”错误。原文是说“这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有‘高尚的’人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使”，选项无中生有。故选D。 阅读下面的文字，完成3-4题。 甲 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》原版） 乙 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它那古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了，门壁上炫耀的朱红淡褪了，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏也散落了，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 （史铁生《我与地坛》改编版） 3. “我”是怀着怎样的“情”进入地坛的？地坛又是以怎样的“景”迎接“我”的？请用文中的四字短语回答。（4分） （1）情：__________________________________________________________________________。 （2）景：__________________________________________________________________________。 4. 与材料乙相比，材料甲画线句上的加点动词用法显然是非常规的，试分析这种非常规动词用法的表现力。（4分） 【答案】3. ①情：失魂落魄 ②景：历尽沧桑 4. ①材料甲让“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”这些不及物动词直接跟宾语，可以破坏言语形式的表达惯性，激起读者对躲藏于琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏背后的各个动作的高度关注。 ②材料甲的动宾结构较之于材料乙的主谓结构更可突出动作的主动性与力量感。如，说“剥蚀了琉璃”，重心在“剥蚀”，“琉璃”充其量是借以表现动作的工具，这样，时光的侵蚀力就活生生地刻画出来了。 【解析】 【3题详解】本题考查学生理解文章内容，概括重点内容的能力。 （1）情：根据原文“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中”可知，十五年前的作者因为腿病不能行走，在最狂妄的年龄就坐上了轮椅，根据“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”可知，面对病痛的自己，年轻的他悲观、失望，精神恍惚。故可用“失魂落魄”形容“我”进入地坛的心情。 失魂落魄：形容惊恐不安或心烦意乱，精神恍惚的样子。 （2）景：根据原文对景物的描写“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”可知，地坛已经经历了四百多年的风雨，在这四百多年里，这里的景、物等都发生了很大的变化，经历了许多变故。故可用“历尽沧桑”形容地坛迎接“我”的景。 历尽沧桑：形容饱经忧患，经历了许多变故。 【4题详解】本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①材料甲让“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”这些不及物动词直接跟宾语“琉璃”“朱红”“高墙”“玉砌雕栏”，这种破坏言语形式的表达惯性，能激起读者对躲藏于琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏背后的各个动作的高度关注，激发读者的思考：这些事物在这四百多年里是怎样的一点点地变化的，它们经历了怎样的沧桑。 ②材料甲“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃”“淡褪了门壁上炫耀的朱红”“坍圮了一段段高墙”“又散落了玉砌雕栏”是动宾结构，而材料乙“古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了”“门壁上炫耀的朱红淡褪了”“一段段高墙坍圮了”“玉砌雕栏也散落了”是主谓结构，二者比较，材料甲的动宾结构更可突出动作的主动性与力量感。如，说“剥蚀了琉璃”，重心在“剥蚀”，“琉璃”充其量是借以表现动作的工具，这样，时光的侵蚀力就活生生地刻画出来了。同样，“淡褪”“坍圮”“散落”这些动词的非常规用法，都能起到强调突出的作用。 5. 根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（ ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A. “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B. 田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C. “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D. “插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 【答案】A 【解析】【详解】本题考查学生整本书阅读之探究、评价、运用概念或观点的能力。 A.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各有分工，相互配合，井然有序。故选A。 6. 下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（ ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A. 贾蓉 焦大 B. 贾环 焦大 C. 贾琏 赖大 D. 贾宝玉 赖大 【答案】A 【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 《红楼梦》第七回，秦钟来宁府，夜晚回去的时候，宁府管家赖二派了焦大去送。焦大不满赖二安排，骂他欺软怕硬不公道，贾蓉骂他两句，他反而大叫起来，还叫贾蓉别在他跟前使主子性儿。 因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。 所以“你”和“我”分别指的是贾蓉和焦大。故选A。 阅读下面的文言文，完成7-12题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （选自韩愈《师说》） 7. 下列对句子中加点词“从”的解释，不正确的一项是（ ） A. 惑而不从师 从：跟随 B. 沛公旦日从百余骑来见项王 从：率领 C. 然后从而刑之 从：接着 D. 遂散六国之从 从：随行的人 8. 下列句子中加点词“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ） 例：师道之不传也久矣 A. 异乎三子者之撰 B. 不知东方之既白 C. 子犯请击之 D. 蚓无爪牙之利 9. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿；如“习其句读”。 B. 跬步，古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步，如“故不积跬步，无以至千里”。 C. 端章甫，端和章甫分别指古代一种礼服和礼帽，如“如会同，端章甫”。 D. 胡越，古代分别居于我国南方和北方的两个民族，如“竭诚则胡越为一体”。 10. 下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 今之众人 B. 隔离天日 C. 成不敢敛户口 D. 必竭诚以待下 11. 文中画线部分翻译不正确的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾——他懂得真理本来就比我早 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎——哪管他是生在我之前还是生在我之后呢 C. 其皆出于此乎——它们都是出于这个缘故吧 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣——对他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇托古言事，与当时“耻学于师”的不良风气形成对照，令人警醒；其中“必有”二字语气极为肯定，强化了观点。 B. 老师肩负的三项职责中，“传道”是核心。这里的“道”指为人处世、待人接物时必须掌握的知识和道理。 C. 从“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师的对比中，可以看出，尊师重道与否，是圣愚分野的关键。 D. “或师焉，或不焉”中，前一个“或”指“句读之不知”，后一个“或”指“惑之不解”，作者反对这种做法。 【答案】7. D 8. B 9. D 10. D 11. C 12. B 【解析】 【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“从”，通“纵”，合纵。句意：于是瓦解了六国的合纵联盟。故选D。 【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：用在主谓间，取消句子独立性。句意：古代从师的传统不流传已经很久了。 A.助词，的。句意：我和他们三人的才能不一样。 B.用在主谓间，取消句子独立性。句意：不知不觉东方已经露出白色的曙光。 C.代词，他。句意：子犯请求袭击秦军。 D.助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。故选B。 【9题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“南方和北方”错误，应为“北方和南方”，胡居住在北方，越居住在南方。故选D。 【10题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.众人：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在的一般人。 B.隔离：古义，遮蔽；今义，断绝接触。句意：遮蔽了天日。 C.户口：古义，老百姓；今义，户籍。句意：成名不敢向老百姓摊派。 D.古今同义。竭诚：竭尽诚心。句意：必然诚心诚意对待下属。故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“其”译为“它们”错误，应译为“大概”，表示揣测。句意：大概就是出于这个缘故吧。 故选C。 【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“这里的‘道’指为人处世、待人接物时必须掌握的知识和道理”错误。“传道”中的“道”指儒家思想。在佛、老盛行的时代，韩愈推崇儒道，倡导“古文运动”，主张“修其辞以明其道”，表现出继承儒学的积极进取精神。故选B。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 阅读下面这首诗，完成13题。 梦游天姥吟留别（节选） 唐·李白 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 13.下列对这首诗节选部分的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一夜飞度镜湖月”中的“飞”字，形容历程之快，显示了诗人游山之心切。 B. “洞天石扉，訇然中开”后所见景象奇幻、瑰丽、缤纷，梦游由此达到高潮。 C. 本选段以由醒境转入梦境始，从梦境回归醒境终，首尾绾合，章法整然有序。 D. 本选段详写白天游程，略写夜幕出现的恐怖景象，用瑰丽色彩描绘神仙世界。 【答案】D 【解析】【详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“详写白天游程，略写夜幕出现的恐怖景象”错误，应是本选段略写白天游程，详写夜幕出现的恐怖景象。故选D。 14.补写出下列句子中的空缺部分。(4分。任选2题，如全选,则取前2题评分) （1）《赤壁赋》 中 “_____________，_____________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，“_____________，____________”两句， 由登临所见自然过渡到登临所想，涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。 （3）“故国”作为一个传统意象，经常出现在古诗文中，如“____________，____________” 。 【答案】 ①盈虚者如彼 ②而卒莫消长也 ③念往昔 ④繁华竞逐 ⑤小楼昨夜又东风 ⑥故国不堪回首月明中（山围故国周遭在 潮打空城寂寞回/故国三千里 深宫二十年） 【解析】 【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，“盈虚”“竞”“堪”。 二、表达与交流(共6小题，55分，客观题3分) 阅读下面的文字，完成15-17题。 浙江“唐诗之路”从具象的旅行路线的 ，上升到精神层面的探究，它呈现的是唐代的浙江文化史， 也是一部唐代文人浙江交游史。当年的古人来浙江，绝不仅仅是为了寻访那些南山高士、山中宰执，更重要的是为了观光。唐代士大夫来浙江 ，或者为了某种政治意图，借助旅行的形式，形成了一条隐秘(mì/bì)的交游线路。因为这条隐逸而闪光的旅(lǔ/lǚ)途，成就了上千首唐代诗篇，从历史遗留给我们的记录来看，来过浙江的诗人，超过百数：骆宾王、杜审言、贺知章、李白等等，这些星光(煜煜/熠熠)的名字，辉耀着大唐的天空。 15. 文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（ ） A. 秘(mì) 旅(lǚ) 煜煜 B. 秘(bì) 旅(lǚ) 熠熠 C. 秘(bì) 旅(lǔ) 煜煜 D. 秘(mì) 旅(lǚ) 熠熠 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 索求 当然 寻访高人 B. 索骥 当然 寻仙访道 C. 索骥 同时 寻仙访道 D. 索求 同时 寻访高人 17. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当年的古人来浙江，虽然是为了寻访那些南山高士、山中宰执，但是，更重要的是为了观光。 B. 当年的古人来浙江，不但是为了寻访那些南山高士、山中宰执，而且更重要的是为了观光。 C. 当年的古人来浙江，绝不仅仅是为了观光，更重要的是为了寻访那些南山高士、山中宰执。 D. 当年的古人来浙江，更重要的是为了观光，而绝不仅仅是为了寻访那些南山高士、山中宰执。 【答案】15. D 16. C 17. C 【解析】 【15题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。 “隐秘”的“秘”应读作mì； “旅途”的“旅”应读作lǚ； 熠熠：形容闪光发亮。煜煜：明亮貌，炽盛貌。与“星光”搭配，应写作“星光熠熠”。故选D 【16题详解】本题考查学生正确运用词语的能力。 索求：指索要 ；寻求。索骥：索：寻找；骥 ：马。比喻寻找真相。浙江“唐诗之路”是从具象旅行路线上的探求，侧重寻找真相，应选“索骥”； 同时：指与前者并列而行。当然：有合于情理或事理的意思。由“也是”可知此处强调并列关系，应选“同时”； 寻访高人：寻找精神能力超越凡俗的人。寻找的面比较狭窄。寻仙访道：寻访仙人、真人、道士。寻找对象更多。与“为了某种政治意图”相对，应该就是为了个人的修养身心，寻访仙人、道士等，应选“寻仙访道”。故选C。 【17题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。 原句语病有： 语序不当，“不仅仅是”“更重要的是”表递进关系，应先说“观光”，再说“寻访那些南山高士、山中宰执”； A.“虽然……但是”表转折，与两句话的关系不符，不合逻辑； B.“不但……而且”表递进，两句话应互换位置； D.“更重要的”与“绝不仅仅”后面的句子换位置。故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 程伟元、高鹗两人对曹雪芹旧文所做改动(或许这段文字的衍变过程比这还要复杂一些，但不管怎样，哪怕仅仅是一种被动的选择，它也清楚体现出程、高二人做出这一甄别的眼界和意识)，从艺术表现形式角度来看，总的来说，并不合理，只是在很大程度上简省了叙事的语言而已。( )两相比较，显然是曹氏旧文更有韵味，美中不足之处，只是他写着写着就只顾得描述傻大姐“行事出言，常在规矩之外”这一人格特征，完全忘记了自己这一段文字最核心的内容应是说明“傻大姐”名号的由来，结果竟写出了“呆大姐”或“痴丫头”这两个同“傻大姐”完全不搭界的称谓来。 (选自《辛德勇读〈红楼梦〉·傻大姐捡到的绣春囊》) 18. 下列填入文中括号内语句，顺序最恰当的一项是（ ） ①而是追求良好的艺术效果 ②也不是编纂清朝的宫廷史 ③然而曹雪芹写这部著述 ④并不以文字简省为胜 ⑤既不是撰著他家的自叙传 A. ②⑤③①④ B. ③⑤②④① C. ①④②③⑤ D. ④①③②⑤ 19. 作者用词十分精准，请你至少举两例说明。 【答案】18. B 19. ①善用副词。选段末句“竟”表示出乎意料，写出了作者对曹雪芹误写称谓的肯定推断。②善用介词结构。“在很大程度上”限制了程、高改动旧文的作用，是“简省了叙事的语言”。 【解析】 【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据文段内容和逻辑关系分析可知，括号内的语句应该能够顺畅地承接上文关于程伟元、高鹗对曹雪芹旧文改动的讨论，并且自然过渡到比较曹雪芹原作与改动版本的艺术效果。同时，这些句子还应体现对《红楼梦》写作目的的理解。 首先，第③句“然而曹雪芹写这部著述”是一个转折，适合放在前面，因为它引出了曹雪芹创作《红楼梦》的态度或目的，可以作为衔接上下文的桥梁。接下来，我们需要确定的是曹雪芹创作的目的，这涉及排除其他可能的动机，即②和⑤，这两个句子是否定句式，用来说明《红楼梦》并非是某种特定类型的著作。按照逻辑，先否定较具体的（个人自传），再否定更广泛的（宫廷史），所以顺序应该是⑤在前，②在后。之后，我们可以用④来进一步说明曹雪芹不追求文字简省，最后用①来正面阐述他的目标是追求艺术效果。故选B。 【19题详解】本题考查学生分析句子中词语表达效果的能力。 在这段文字中，作者在副词和介词的使用方面是非常精准的。比如选段末句“结果竟写出了‘呆大姐’或‘痴丫头’这两个同‘傻大姐’完全不搭界的称谓来”中的副词“竟”用来表达一种出乎意料的结果。当提到曹雪芹写作时忘记了核心内容而写出了与“傻大姐”不搭界的称谓“呆大姐”或“痴丫头”，通过“竟”字，作者传达了一种轻微的惊讶，写出了作者对曹雪芹误写称谓的肯定推断，也反映了即使是杰出作家也会有疏忽之处。 作者还善用介词结构，比如“在很大程度上”的“在”字这一介词，说明程伟元、高鹗两人所做的改动主要影响的是叙事语言的简化，并不是所有方面都进行了改变。这里的“在”字帮助限定了改动范围和程度，限制了程、高改动旧文的作用，是“简省了叙事的语言”，表明虽然改动发生了，但并不是彻底改变了原文的所有艺术表现形式。 20.阅读下面的文字，根据要求作文。(40分) 阅读下面的文字，根据要求作文。 悬衡而知平，设规而知圆。(韩非) 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪有江河？(金斯伯格) 你可以唱歌，但不能在午夜破坏我的美梦。(佚名) 对此，你有怎样的体验和感悟？请写一篇文章加以阐述。 要求：①立意自定，题目自拟，角度自选；②文体明确，不得写成诗歌；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得泄露个人信息。 【例文】 适度设限，方可自由 雄鹰可以振翅，是因为有辽阔的天空；鲸鲨可以穿梭，是因为有无边的大海；猎豹可以驰骋，是因为有广袤的大地；人们可以自由活动，是因为有严明的法制。只有适度设置了限制，生物才可以自在活动，自如来往。 适度设限，能使人生敬畏之心，可行稳致远。 一个人内心有所敬畏，可使他的行动符合常规，不做逾矩之事。驯良马者解除马缰使之放纵奔跑，结果不但掀了骑师，而且良马还跃进了深谷，这是不懂得敬畏奔马的速度和缰绳的安全可靠；美国亚利桑那州杀绝狮狼而独留白尾鹿，最后白尾鹿因过量繁殖而生病甚至饿死，这是不明白敬畏生物链条的有序、生物种群的平衡；一个窃贼在一年内盗窃超市、烟酒专卖店的烟酒、现金10余次，最后被判刑，这是不知道敬畏他人合法财产，缺少法律意识。 圣人曾言：“心有所畏而行有所止。”家庭适度设限，孩子感恩孝顺；国家适度设限，公民遵法守规。试想，如果没有交通法规，怎能保证每位驾驶员心存敬畏生命之心？如果没有赛场规则，运动员怎会在绿茵场上自由竞技?如果没有道德约束、法律法规，那么，网络暴力、贪污腐败、横行霸道⋯⋯侵害自由者，自己也终将失去自由。唯心存敬畏，方可脚踏实地，行稳致远。 适度设限，更能使社会秩序井然，人民安身立命。 良驹需以规矩约束，才能收放自如地释放奔跑天赋；江河需以堤岸束缚，才能欢愉开心地奔向大海深处；社会需以法规限制，才能秩序井然地流畅运转。疫情时代，防控政策规范防疫秩序，给人带来生命之自由，老百姓才能尽可能免于病毒的威胁；经济建设、法律监管规范市场秩序，带来发展之自由，劳动者才能各尽所能创造财富；文化发展，知识产权规范创作秩序，带来创造自由，创作者才能安心创作。社会有秩序，人民才能安身立命，携手前行。 设限与自由，二者相辅相成，辩证统一。只有严格守住自由的边界，才不会干扰他人，进而保证每个人都能拥有属于自己的自由世界。反之，没有边界的自由，看似空间更大，其实最终必然会变成一场灾难。 适度约束，才有真正的自由。愿吾辈青年都能如同乘风骏马，在无形的缰绳之下奔跑于无垠的草地，不断扩展人生之广度与深度，探寻自己熠熠生辉的价值。 【解析】审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话，第一句话的意思是，有了秤就可以知道分量是否公平，有了圆规就可以知道器物是否圆正，这是最可靠的措施。比喻有了严明的法度，人们才会有所遵循，亦即只有有了约束，人们才可以自在活动；第二句话以河水与堤岸譬喻，告诉我们“自由只存在于束缚之中”，河水只有在堤岸的约束中，才能碧波荡漾、哺育生物，展现美丽风貌并发挥重要作用，反之，河水一旦失去堤岸的约束，则贻害无穷。第三句话以形象的语言暗示我们：唱歌是你的自由，但不能在午夜打扰别人睡觉。强调每个人都有自由，但是自由的前提是不打扰不妨碍他人。 综合看来，考生要遵循求同存异的思路，找到材料之间的关联来立意。三则材料虽然各有侧重，但都强调自由需要一定的法度、规范、约束。所以，考生可以从“自由”“自由与限制”的关系来立意思考。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，自由需要束缚。接着，结合材料三句名言，阐述自由的内涵以及自由和束缚的关系。然后，从个人角度、社会角度、国家角度，层层递进，分析自由为什么需要束缚。最后，总结观点，真正的自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来的江河？只有束缚的自由，才能使社会进步、国家稳定、人民幸福。 立意： 1.唯有在约束中，才能更好地自由。 2.自由需要被束缚。 3.没有绝对的自由。 4.束缚真正造就了自由。 10 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年7月浙江省普通高中学业水平考试语文仿真模拟卷03 一、阅读与鉴赏(共14小题，45分) 【答案】1. A 2. D 【解析】 【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“但不属于人们的‘纷争’”错误。由原文“然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现受到争议，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……”可知，“官员们的报告和手表时时被人们检视着”属于人们的“纷争”。 C.“网友们满屏喊‘滚’是正确的”错误。由原文“当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个‘滚’字送给了红十字会那样，选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种‘不道德’”可知，喊“滚”也是网友不道德的表现。 D.“人们不再相信记者”错误。记者们的职业表现只是被“争议”着，选项太绝对化。故选A。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“幸福”错误。原文是说“这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有‘高尚的’人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使”，选项无中生有。故选D。 【答案】3. ①情：失魂落魄 ②景：历尽沧桑 4. ①材料甲让“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”这些不及物动词直接跟宾语，可以破坏言语形式的表达惯性，激起读者对躲藏于琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏背后的各个动作的高度关注。 ②材料甲的动宾结构较之于材料乙的主谓结构更可突出动作的主动性与力量感。如，说“剥蚀了琉璃”，重心在“剥蚀”，“琉璃”充其量是借以表现动作的工具，这样，时光的侵蚀力就活生生地刻画出来了。 【解析】 【3题详解】本题考查学生理解文章内容，概括重点内容的能力。 （1）情：根据原文“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中”可知，十五年前的作者因为腿病不能行走，在最狂妄的年龄就坐上了轮椅，根据“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”可知，面对病痛的自己，年轻的他悲观、失望，精神恍惚。故可用“失魂落魄”形容“我”进入地坛的心情。 失魂落魄：形容惊恐不安或心烦意乱，精神恍惚的样子。 （2）景：根据原文对景物的描写“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”可知，地坛已经经历了四百多年的风雨，在这四百多年里，这里的景、物等都发生了很大的变化，经历了许多变故。故可用“历尽沧桑”形容地坛迎接“我”的景。 历尽沧桑：形容饱经忧患，经历了许多变故。 【4题详解】本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①材料甲让“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”这些不及物动词直接跟宾语“琉璃”“朱红”“高墙”“玉砌雕栏”，这种破坏言语形式的表达惯性，能激起读者对躲藏于琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏背后的各个动作的高度关注，激发读者的思考：这些事物在这四百多年里是怎样的一点点地变化的，它们经历了怎样的沧桑。 ②材料甲“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃”“淡褪了门壁上炫耀的朱红”“坍圮了一段段高墙”“又散落了玉砌雕栏”是动宾结构，而材料乙“古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了”“门壁上炫耀的朱红淡褪了”“一段段高墙坍圮了”“玉砌雕栏也散落了”是主谓结构，二者比较，材料甲的动宾结构更可突出动作的主动性与力量感。如，说“剥蚀了琉璃”，重心在“剥蚀”，“琉璃”充其量是借以表现动作的工具，这样，时光的侵蚀力就活生生地刻画出来了。同样，“淡褪”“坍圮”“散落”这些动词的非常规用法，都能起到强调突出的作用。 5. 【答案】A 【解析】【详解】本题考查学生整本书阅读之探究、评价、运用概念或观点的能力。 A.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各有分工，相互配合，井然有序。故选A。 6. 【答案】A 【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 《红楼梦》第七回，秦钟来宁府，夜晚回去的时候，宁府管家赖二派了焦大去送。焦大不满赖二安排，骂他欺软怕硬不公道，贾蓉骂他两句，他反而大叫起来，还叫贾蓉别在他跟前使主子性儿。 因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。 所以“你”和“我”分别指的是贾蓉和焦大。故选A。 【答案】7. D 8. B 9. D 10. D 11. C 12. B 【解析】 【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“从”，通“纵”，合纵。句意：于是瓦解了六国的合纵联盟。故选D。 【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：用在主谓间，取消句子独立性。句意：古代从师的传统不流传已经很久了。 A.助词，的。句意：我和他们三人的才能不一样。 B.用在主谓间，取消句子独立性。句意：不知不觉东方已经露出白色的曙光。 C.代词，他。句意：子犯请求袭击秦军。 D.助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。故选B。 【9题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“南方和北方”错误，应为“北方和南方”，胡居住在北方，越居住在南方。故选D。 【10题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.众人：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在的一般人。 B.隔离：古义，遮蔽；今义，断绝接触。句意：遮蔽了天日。 C.户口：古义，老百姓；今义，户籍。句意：成名不敢向老百姓摊派。 D.古今同义。竭诚：竭尽诚心。句意：必然诚心诚意对待下属。故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“其”译为“它们”错误，应译为“大概”，表示揣测。句意：大概就是出于这个缘故吧。 故选C。 【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“这里的‘道’指为人处世、待人接物时必须掌握的知识和道理”错误。“传道”中的“道”指儒家思想。在佛、老盛行的时代，韩愈推崇儒道，倡导“古文运动”，主张“修其辞以明其道”，表现出继承儒学的积极进取精神。故选B。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 13.【答案】D 【解析】【详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“详写白天游程，略写夜幕出现的恐怖景象”错误，应是本选段略写白天游程，详写夜幕出现的恐怖景象。故选D。 14.【答案】 ①盈虚者如彼 ②而卒莫消长也 ③念往昔 ④繁华竞逐 ⑤小楼昨夜又东风 ⑥故国不堪回首月明中（山围故国周遭在 潮打空城寂寞回/故国三千里 深宫二十年） 【解析】 【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，“盈虚”“竞”“堪”。 二、表达与交流(共6小题，55分) 【答案】15. D 16. C 17. C 【解析】 【15题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。 “隐秘”的“秘”应读作mì； “旅途”的“旅”应读作lǚ； 熠熠：形容闪光发亮。煜煜：明亮貌，炽盛貌。与“星光”搭配，应写作“星光熠熠”。故选D 【16题详解】本题考查学生正确运用词语的能力。 索求：指索要 ；寻求。索骥：索：寻找；骥 ：马。比喻寻找真相。浙江“唐诗之路”是从具象旅行路线上的探求，侧重寻找真相，应选“索骥”； 同时：指与前者并列而行。当然：有合于情理或事理的意思。由“也是”可知此处强调并列关系，应选“同时”； 寻访高人：寻找精神能力超越凡俗的人。寻找的面比较狭窄。寻仙访道：寻访仙人、真人、道士。寻找对象更多。与“为了某种政治意图”相对，应该就是为了个人的修养身心，寻访仙人、道士等，应选“寻仙访道”。故选C。 【17题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。 原句语病有： 语序不当，“不仅仅是”“更重要的是”表递进关系，应先说“观光”，再说“寻访那些南山高士、山中宰执”； A.“虽然……但是”表转折，与两句话的关系不符，不合逻辑； B.“不但……而且”表递进，两句话应互换位置； D.“更重要的”与“绝不仅仅”后面的句子换位置。故选C。 【答案】18. B 19. ①善用副词。选段末句“竟”表示出乎意料，写出了作者对曹雪芹误写称谓的肯定推断。②善用介词结构。“在很大程度上”限制了程、高改动旧文的作用，是“简省了叙事的语言”。 【解析】 【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据文段内容和逻辑关系分析可知，括号内的语句应该能够顺畅地承接上文关于程伟元、高鹗对曹雪芹旧文改动的讨论，并且自然过渡到比较曹雪芹原作与改动版本的艺术效果。同时，这些句子还应体现对《红楼梦》写作目的的理解。 首先，第③句“然而曹雪芹写这部著述”是一个转折，适合放在前面，因为它引出了曹雪芹创作《红楼梦》的态度或目的，可以作为衔接上下文的桥梁。接下来，我们需要确定的是曹雪芹创作的目的，这涉及排除其他可能的动机，即②和⑤，这两个句子是否定句式，用来说明《红楼梦》并非是某种特定类型的著作。按照逻辑，先否定较具体的（个人自传），再否定更广泛的（宫廷史），所以顺序应该是⑤在前，②在后。之后，我们可以用④来进一步说明曹雪芹不追求文字简省，最后用①来正面阐述他的目标是追求艺术效果。故选B。 【19题详解】本题考查学生分析句子中词语表达效果的能力。 在这段文字中，作者在副词和介词的使用方面是非常精准的。比如选段末句“结果竟写出了‘呆大姐’或‘痴丫头’这两个同‘傻大姐’完全不搭界的称谓来”中的副词“竟”用来表达一种出乎意料的结果。当提到曹雪芹写作时忘记了核心内容而写出了与“傻大姐”不搭界的称谓“呆大姐”或“痴丫头”，通过“竟”字，作者传达了一种轻微的惊讶，写出了作者对曹雪芹误写称谓的肯定推断，也反映了即使是杰出作家也会有疏忽之处。 作者还善用介词结构，比如“在很大程度上”的“在”字这一介词，说明程伟元、高鹗两人所做的改动主要影响的是叙事语言的简化，并不是所有方面都进行了改变。这里的“在”字帮助限定了改动范围和程度，限制了程、高改动旧文的作用，是“简省了叙事的语言”，表明虽然改动发生了，但并不是彻底改变了原文的所有艺术表现形式。 20.【例文】 适度设限，方可自由 雄鹰可以振翅，是因为有辽阔的天空；鲸鲨可以穿梭，是因为有无边的大海；猎豹可以驰骋，是因为有广袤的大地；人们可以自由活动，是因为有严明的法制。只有适度设置了限制，生物才可以自在活动，自如来往。 适度设限，能使人生敬畏之心，可行稳致远。 一个人内心有所敬畏，可使他的行动符合常规，不做逾矩之事。驯良马者解除马缰使之放纵奔跑，结果不但掀了骑师，而且良马还跃进了深谷，这是不懂得敬畏奔马的速度和缰绳的安全可靠；美国亚利桑那州杀绝狮狼而独留白尾鹿，最后白尾鹿因过量繁殖而生病甚至饿死，这是不明白敬畏生物链条的有序、生物种群的平衡；一个窃贼在一年内盗窃超市、烟酒专卖店的烟酒、现金10余次，最后被判刑，这是不知道敬畏他人合法财产，缺少法律意识。 圣人曾言：“心有所畏而行有所止。”家庭适度设限，孩子感恩孝顺；国家适度设限，公民遵法守规。试想，如果没有交通法规，怎能保证每位驾驶员心存敬畏生命之心？如果没有赛场规则，运动员怎会在绿茵场上自由竞技?如果没有道德约束、法律法规，那么，网络暴力、贪污腐败、横行霸道⋯⋯侵害自由者，自己也终将失去自由。唯心存敬畏，方可脚踏实地，行稳致远。 适度设限，更能使社会秩序井然，人民安身立命。 良驹需以规矩约束，才能收放自如地释放奔跑天赋；江河需以堤岸束缚，才能欢愉开心地奔向大海深处；社会需以法规限制，才能秩序井然地流畅运转。疫情时代，防控政策规范防疫秩序，给人带来生命之自由，老百姓才能尽可能免于病毒的威胁；经济建设、法律监管规范市场秩序，带来发展之自由，劳动者才能各尽所能创造财富；文化发展，知识产权规范创作秩序，带来创造自由，创作者才能安心创作。社会有秩序，人民才能安身立命，携手前行。 设限与自由，二者相辅相成，辩证统一。只有严格守住自由的边界，才不会干扰他人，进而保证每个人都能拥有属于自己的自由世界。反之，没有边界的自由，看似空间更大，其实最终必然会变成一场灾难。 适度约束，才有真正的自由。愿吾辈青年都能如同乘风骏马，在无形的缰绳之下奔跑于无垠的草地，不断扩展人生之广度与深度，探寻自己熠熠生辉的价值。 【解析】审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话，第一句话的意思是，有了秤就可以知道分量是否公平，有了圆规就可以知道器物是否圆正，这是最可靠的措施。比喻有了严明的法度，人们才会有所遵循，亦即只有有了约束，人们才可以自在活动；第二句话以河水与堤岸譬喻，告诉我们“自由只存在于束缚之中”，河水只有在堤岸的约束中，才能碧波荡漾、哺育生物，展现美丽风貌并发挥重要作用，反之，河水一旦失去堤岸的约束，则贻害无穷。第三句话以形象的语言暗示我们：唱歌是你的自由，但不能在午夜打扰别人睡觉。强调每个人都有自由，但是自由的前提是不打扰不妨碍他人。 综合看来，考生要遵循求同存异的思路，找到材料之间的关联来立意。三则材料虽然各有侧重，但都强调自由需要一定的法度、规范、约束。所以，考生可以从“自由”“自由与限制”的关系来立意思考。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，自由需要束缚。接着，结合材料三句名言，阐述自由的内涵以及自由和束缚的关系。然后，从个人角度、社会角度、国家角度，层层递进，分析自由为什么需要束缚。最后，总结观点，真正的自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来的江河？只有束缚的自由，才能使社会进步、国家稳定、人民幸福。 立意： 1.唯有在约束中，才能更好地自由。 2.自由需要被束缚。 3.没有绝对的自由。 4.束缚真正造就了自由。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$