精品解析：天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高二年级联合检测历史学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时60分钟。第Ⅰ卷1到4页，第Ⅱ卷5到6页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填、涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷选择题（共45分） 单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 2022年在良渚文化的丁埂遗址发掘中，出土了一件“虎纹刻符”的石钺，其双面均刻有“虎纹”“鸟纹”以及“卷羽”等符号。其中“人”字形鸟纹（图1）与海岱地区大汶口文化的鸟纹（图2）具有相似之处。据此可推断，该时期（ ） 图1 丁埂石钺“鸟纹” 图2 海岱地区“鸟纹” A. 早期国家已经出现 B. 主要使用打制石器 C. 绘画艺术逐渐成熟 D. 可能存在区域交流 2. 中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（ ） A. 意识形态变迁遵循一定的规律 B. 儒家文化在传承中不断地进步 C. 传统文化教育应注重价值传承 D. 民族文化融入世界的趋势加强 3. 十六国时期的北燕冯素弗墓出土了世界上最早的金属双马镫实物（下图）；美国学者罗伯特·坦普尔认为：“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”对上述材料解读正确的是（ ） A. 该金属双马镫可作为实物史料为北燕建国提供证明 B. 马镫的发明使印欧人开始进入欧洲、印度的广大地区 C. 马镫的传入，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能 D. 在该文物主人生活时期，大月氏人建立了贵霜帝国 4. 考古工作者在很多隋唐遗址中发现了当时外国的货币，如波斯萨珊王朝的银币、东罗马金币、阿拉伯金币和日本的“和铜开珎”银币。佛教通过中国传到日本和朝鲜。阿拉伯人创立的伊斯兰教、波斯人创立的摩尼教、基督教的一个支派景教，也都在唐朝时传入中国。这些现象表明隋唐时期 A. 中国在对外贸易中占优势 B. 佛教拥有广泛的社会影响 C. 中外经济文化的交流密切 D. 儒家传统文化受到了冲击 5. 关于科举制度创立时间的争议，有学者提出应以“自由投考”（考生无需士族举荐即可自主报名）为标志，主张科举制应定为唐朝创立。这一观点主要强调科举制（ ） A. 推动阶层流动促进公平公正 B. 弱化地方举荐强化中央集权 C. 简化报考程序提高行政效率 D. 扩大人才来源提升官员素质 6. 近年来，故宫博物院通过数字化技术将《千里江山图》《清明上河图》等文物以虚拟展览形式向全球开放，并推出多语种线上讲解服务，全球观众可随时随地“云赏”，印证了文化遗产是全人类共同财富的核心理念。这反映了（ ） A. 文物修复技术已全面依赖现代科学技术 B. 博物馆是文化传承与保护的最主要载体 C. 全球化背景下文物归属权争议不断弱化 D. 数字手段拓展了文物保存与传播的维度 7. 16世纪马尼拉大帆船贸易中，福建月港青花瓷大量输入欧洲，被称为“克拉克瓷”。其装饰融合了欧洲纹章与中国花鸟图案，这反映了（ ） A. 殖民扩张的文化侵略 B. 跨太平洋的文化交融 C. 海上丝绸之路的复兴 D. 中国制瓷技术的外传 8. 下表所示为1843年至1860年中国部分城市出版“西书”的情况，这一时期“西书”在中国的出版（ ） 地区 书籍种类 宗教书籍种类 宗教书籍占比（%） 科学书籍种类 科学书籍占比（%） 香港 60 37 61.7 23 38.3 广州 42 29 69 13 31 福州 42 26 61.9 16 38.1 厦门 13 13 100 0 0 宁波 106 86 81 20 19 上海 171 138 80.7 33 19.3 A. 体现出知识分子开始关注西方科技 B. 说明清朝主动实施对外开放 C. 客观上利于推动中国社会的近代化 D. 打破了中国闭关锁国的局面 9. 下表为通过香港输出至加利福尼亚的中国劳工数据(单位：人) 年份 1849 1850 1852 1854 输出人数 323 447 18 434 25 063 据此推知（ ） A. 导致了香港人口数量急剧下降 B. 解决了加利福尼亚劳动力匮乏问题 C. 华工为美国西部大开发作出重要贡献 D. 通商口岸开放直接导致劳工输出激增 10. 苏美尔人发明的楔形文字产生了巨大的“外溢效应”，西亚的阿卡德人、亚述人、赫梯人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。由此可见，“楔形文化圈”（ ） A. 实现了政治统一 B. 内部的联系密切 C. 文明逐渐一体化 D. 由苏美尔人建立 11. 下列关于古代非洲和美洲文明的描述，正确的是 ①廷巴克图是西非重要的文化中心 ②大津巴布韦是东部非洲文明的重要代表 ③玉米、花生、番茄的原产地在美洲 ④印第安人创造了阿兹特克和印加文明 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 12. 19世纪美国华工口述史《苦力歌》记载：“中央太平洋铁路工地上，华人铺轨占比90%，日薪1.2美元，白人3美元。旧金山唐人街建关帝庙、广肇会馆，粤剧《六国大封相》连演十日。1882年《排华法案》颁布后，《中西日报》刊文：‘吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也’。”该材料旨在说明（ ） A. 移民群体在文化冲突中坚守身份认同 B. 美国政府积极推动多元文化主义 C. 中华文化逐渐融入美国主流文化 D. 华工出国带来文化上的重构 13. 一战后，以研究、传播中国文化为宗旨的学术组织机构在欧洲大量涌现，如巴黎大学中国学院、法兰克福大学中国学院、达姆斯塔特“东方智慧学院”等，形成了19世纪以来中学西播的一次高潮。欧洲出现此次高潮的主要原因是（ ） A. 一战引起人们对自身文明反思 B. 中国在战后国际地位的提高 C. 一战压制了欧洲民族民主意识 D. 中国劳工赴欧加速战争结束 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。每一选项的分值分别为3、2、1、0分。选出最佳一项，多选不得分。 14. 对于蒙古西征，长久以来，人们对此褒贬不一。法国学者麦撤认为：“蒙古人西征，将以前闭塞之路途，完全洞开，将各民族集聚一处……当时战争杀人，盈野盈城，似为人类惨祸，而不知实如空天霹雳，将几百年之酣睡懒病，自梦中警醒。”该学者认为蒙古西征（ ） A. 促进了东西之间的交流 B. 极大地破坏了当地的社会经济 C. 改变了被征服地区的文化面貌 D. 客观上推动了被征服地区的思想启蒙 15. 19世纪末20世纪初，美国华人中餐经营者为了得到白人食客的认可，将中餐根据西方饮食模式进行重新塑造。于是，中餐馆得到越来越多白人的光顾。后来白人还主动参与到中餐的改变和塑造中，“中餐在美国变得面目全非”。这一现象反映了当时 （ ） A. 文化碰撞呈现单向性的同化过程 B. 中餐馆获得越来越多的认可 C. 列强侵略加剧了中西文化的冲突 D. 华人的饮食文化逐渐西方化 第II卷（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 古希腊人以希腊神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图2。 ——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。 材料二 参加反法同盟的欧洲各国君主们担心法国革命引起本国革命，因此设法扑灭法国革命以期恢复旧有的欧洲大陆封建统治秩序。拿破仑政权则通过战争革命的方式来维护法国资产阶级的利益，并巩固法国大革命的胜利。拿破仑将一部分南部斯拉夫人集结在一起，希望他们恢复政治独立。同时，他还进行了一系列意义深远的政治改革和社会改革，废除允许各省自主特权的封建制度，代之以行政集权，创造了发展政治民族主义必不可少的条件，在这个意义上他甚至可以算是几个现代民族的缔造者之一。 ——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》 （2）根据材料二并结合所学知识，指出拿破仑战争在欧洲政治文化重构过程中发挥的作用。 （3）综合以上材料并结合所学知识，指出文化交流与传播的主要途径，并谈谈你对文化交流重要性的认识。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王“本纪”为纲，人物“列传”为主体，记载了社会各层面的人的生活和历史。《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中。不仅如此，司马迁认为要“稽其成败兴坏之理”就必须“究天人之际，通古今之变”，显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律。班固评价司马迁“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 ——摘编自马雪萍《中西古代史学：历史编撰理论与方法的比较》 材料二 塔西陀，罗马帝国杰出的历史学家，被称为贵族共和派最后一个代表，帝制的专横与恐怖使他不满。塔西陀主要著作有《历史》和《编年史》，给后世留下了帝国时期政治生活的生动记载。塔西陀把皇帝的统治策略和计谋、贵族阶层的政治行为作为分析的对象，全景式地考察了人性与政治的关系，其目的在于希望规定统治阶层的行为原则，培育贵族阶层政治审慎的美德。塔西陀认为“始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见”。塔西陀以谨慎小心的写作态度，剖析政治的实质以培育政治审慎美德的需要。 ——摘编自蔡丽娟、王儆《塔西佗历史书写中的“年代记”及其政治功能》 （1）根据上述材料并结合所学知识，概括司马迁和塔西陀史书编撰特点的共同之处。 （2）根据上述材料并结合所学知识，简述史书编撰的价值。 18. 阅读材料，完成下列要求 材料 一般地说，自秦王朝建立之后，就结束了春秋战国以来分裂割据的局面，形成了专制主义中央集权的统一国家。但是，在学术界和理论界有一种说法长期居于统治地位，即认为自秦始皇消灭东方各诸侯国之日的公元前221年起，就完成了统一。这实际是一种过于简单的认识，也是与历史发展不相符合的。从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的形成，有一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育的时期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，应历经几个时期：首先，秦始皇创建的秦王朝，乃是统一中国的开始，其统一仍停留在制度上的层次；其次，由秦至汉则是统一的继续，西汉王朝建立之后，才将统一推进到社会文化的深层，即价值观的统一。 ——摘编自林剑鸣《中国古代国家统一的历史过程》 根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或任意一点提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须明确，说明须史论结合，逻辑清晰，表述合理。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高二年级联合检测历史学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时60分钟。第Ⅰ卷1到4页，第Ⅱ卷5到6页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填、涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷选择题（共45分） 单项选择题Ⅰ：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 2022年在良渚文化的丁埂遗址发掘中，出土了一件“虎纹刻符”的石钺，其双面均刻有“虎纹”“鸟纹”以及“卷羽”等符号。其中“人”字形鸟纹（图1）与海岱地区大汶口文化的鸟纹（图2）具有相似之处。据此可推断，该时期（ ） 图1 丁埂石钺“鸟纹” 图2 海岱地区“鸟纹” A. 早期国家已经出现 B. 主要使用打制石器 C. 绘画艺术逐渐成熟 D. 可能存区域交流 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代的中国。根据材料可知，良渚文化丁埂遗址出土石钺上的“人”字形鸟纹，和海岱地区大汶口文化的鸟纹相似。不同地区文化出现相似图案，极有可能是区域间存在交流互动，促进了文化传播，才让两种文化有了相似元素，D项正确；早期国家形成的标志有阶级分化、公共权力出现等内容，材料里完全没提到，排除A项；良渚文化所处时期是新石器时代，主要使用磨制石器，排除B项；材料仅围绕鸟纹展开，材料缺乏充分证据说明绘画艺术逐渐成熟，C项表述夸张，排除C项。故选D项。 2. 中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（ ） A. 意识形态变迁遵循一定的规律 B. 儒家文化在传承中不断地进步 C. 传统文化教育应注重价值传承 D. 民族文化融入世界的趋势加强 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中国古代至现代。据材料“认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联”可知，“天人合一”的观念下肯定人是世界的一部分；据材料“儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则”可知，儒家、佛家、道家等主张有益于中国人伦理原则的确立；据材料“《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱”可知，《周易》对中国人的精神信念产生积极影响，综合起来，材料是在肯定传统文化的价值，因此我们不难推断出传统文化教育应注重价值传承的认识，C项正确；A项观点无法在材料中体现，排除A项；材料肯定了中国传统文化的价值，并未特别强调儒家文化在传承中不断地进步，排除B项；“融入世界的趋势加强”材料并未体现，材料主要体现的是中国传统文化的价值，排除D项。故选C项。 3. 十六国时期的北燕冯素弗墓出土了世界上最早的金属双马镫实物（下图）；美国学者罗伯特·坦普尔认为：“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”对上述材料解读正确的是（ ） A. 该金属双马镫可作为实物史料为北燕的建国提供证明 B. 马镫的发明使印欧人开始进入欧洲、印度的广大地区 C. 马镫的传入，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能 D. 在该文物主人生活的时期，大月氏人建立了贵霜帝国 【答案】C 【解析】 【详解】根据“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”可得出马镫的传入，提高了欧洲军队的战斗力，为欧洲大规模建立骑士军队提供了可能，C项正确；材料中的实物并不能充分说明北燕的建国，排除A项；“开始”错误，排除B项；大月氏人建立贵霜帝国约公元1世纪至3世纪，，而十六国牌4世纪时期，排除D项。故选C项。 4. 考古工作者在很多隋唐遗址中发现了当时外国的货币，如波斯萨珊王朝的银币、东罗马金币、阿拉伯金币和日本的“和铜开珎”银币。佛教通过中国传到日本和朝鲜。阿拉伯人创立的伊斯兰教、波斯人创立的摩尼教、基督教的一个支派景教，也都在唐朝时传入中国。这些现象表明隋唐时期 A. 中国在对外贸易中占优势 B. 佛教拥有广泛的社会影响 C. 中外经济文化的交流密切 D. 儒家传统文化受到了冲击 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“考古工作者在很多隋唐遗址中发现了当时外国的货币，如波斯萨珊王朝的银币、东罗马金币、阿拉伯金币和日本的‘和铜开珎’银币。佛教通过中国传到日本和朝鲜。阿拉伯人创立的伊斯兰教、波斯人创立的摩尼教、基督教的一个支派景教，也都在唐朝时传入中国”，可得出，隋唐时期，中外经济与文化交流密切，故C项正确；材料无法体现中国在对外贸易中占优势，故A项错误；材料只是体现佛教通过中国传到日本和朝鲜，未体现佛教拥有广泛的社会影响，故B项错误；材料无法体现儒家传统文化受到冲击，故D项错误。 5. 关于科举制度创立时间的争议，有学者提出应以“自由投考”（考生无需士族举荐即可自主报名）为标志，主张科举制应定为唐朝创立。这一观点主要强调科举制（ ） A. 推动阶层流动促进公平公正 B. 弱化地方举荐强化中央集权 C. 简化报考程序提高行政效率 D. 扩大人才来源提升官员素质 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干中设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中国。根据材料“以‘自由投考’（考生无需士族举荐即可自主报名）为标志，主张科举制应定为唐朝创立”可知，这种观点强调的是科举制让考生能自主报名，不再受士族举荐的限制，使更多的人有机会参与到科举中来，推动了阶层流动，促进了公平公正，A项正确；材料强调的是“自由投考”对考生的影响，未涉及强化中央集权的相关内容，排除B项；“自由投考”主要体现的是报考的自主性，而非简化报考程序与提高行政效率，排除C项；材料重点在于“自由投考”的形式，并非突出官员素质的提升，排除D项。故选A项。 6. 近年来，故宫博物院通过数字化技术将《千里江山图》《清明上河图》等文物以虚拟展览形式向全球开放，并推出多语种线上讲解服务，全球观众可随时随地“云赏”，印证了文化遗产是全人类共同财富的核心理念。这反映了（ ） A. 文物修复技术已全面依赖现代科学技术 B. 博物馆是文化传承与保护的最主要载体 C. 全球化背景下文物归属权争议不断弱化 D. 数字手段拓展了文物保存与传播的维度 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当今（中国）。据材料可知，故宫博物院通过数字化技术将《千里江山图》等文物以虚拟展览形式向全球开放，并推出多语种线上讲解服务，全球观众可随时随地“云赏”，不仅记录文物现状，还可通过数据比对监测细微变化，降低实体展示损耗风险，反映了数字手段拓展了文物保存与传播的维度，D项正确；数字技术是修复辅助手段，但传统修复技艺仍为核心，A项表述太绝对，排除A项；数字平台实质延伸了博物馆功能，文化传承已突破博物馆等实体场馆限制，排除B项；材料未提及文物归属权议题，且数字化共享侧重文化传播，排除C项。故选D项。 7. 16世纪马尼拉大帆船贸易中，福建月港的青花瓷大量输入欧洲，被称为“克拉克瓷”。其装饰融合了欧洲纹章与中国花鸟图案，这反映了（ ） A. 殖民扩张的文化侵略 B. 跨太平洋的文化交融 C. 海上丝绸之路的复兴 D. 中国制瓷技术的外传 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪（世界）。克拉克瓷的装饰融合了欧洲纹章与中国花鸟图案，纹饰由欧洲订单驱动，中国工匠根据客户需求调整图案，直接反映了‌亚欧文化融合，B项正确；克拉克瓷的生产与贸易本质是‌商业合作‌，而非强制文化输出。欧洲商人通过东印度公司定制瓷器，中国窑口主动调整纹饰以适应市场需求，体现双向互动，并非文化侵略，排除A项；仅强调贸易路线复兴，无法解释文化融合现象，排除C项；题干强调中国生产的克拉克瓷装饰融合了欧洲纹章，非中国制瓷技术传播，排除D项。故选B项。 8. 下表所示为1843年至1860年中国部分城市出版“西书”的情况，这一时期“西书”在中国的出版（ ） 地区 书籍种类 宗教书籍种类 宗教书籍占比（%） 科学书籍种类 科学书籍占比（%） 香港 60 37 61.7 23 383 广州 42 29 69 13 31 福州 42 26 61.9 16 38.1 厦门 13 13 100 0 0 宁波 106 86 81 20 19 上海 171 138 80.7 33 19.3 A. 体现出知识分子开始关注西方科技 B. 说明清朝主动实施对外开放 C. 客观上利于推动中国社会的近代化 D. 打破了中国闭关锁国的局面 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，这一时期虽然宗教类书籍占据较大比例，但是科学类书籍也占有一定比例，这在客观上利于推动中国社会的近代化，C项正确；“开始”仅从材料无法判断，排除A项；这一时期清朝属于被动对外开放，排除B项；第一次鸦片战争打破了中国闭关锁国的局面，排除D项。故选C项。 9. 下表为通过香港输出至加利福尼亚的中国劳工数据(单位：人) 年份 1849 1850 1852 1854 输出人数 323 447 18 434 25 063 据此推知（ ） A. 导致了香港人口数量急剧下降 B. 解决了加利福尼亚劳动力匮乏问题 C. 华工为美国西部大开发作出重要贡献 D. 通商口岸开放直接导致劳工输出激增 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】大量华工输入美国，促进美国的开发，这是毫无疑问的，故可选C；题干中通过香港输出至加利福尼亚的劳工数量并不能反映香港人口数量急剧下降，故可排除A；材料只是反映了大量的中国劳工输往美国的加利福尼亚，未反映出是否能解决加利福尼亚劳动力匮乏的问题，故可排除B；《南京条约》中的通商口岸不包括香港，故可排除D。 10. 苏美尔人发明的楔形文字产生了巨大的“外溢效应”，西亚的阿卡德人、亚述人、赫梯人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。由此可见，“楔形文化圈”（ ） A. 实现了政治统一 B. 内部的联系密切 C. 文明逐渐一体化 D. 由苏美尔人建立 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料可知，因为西亚的阿卡德人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期象形文字也受其影响，这表明在这个文化圈内，不同人群在文字使用上相互借鉴，反映出内部联系密切，B项正确；题干主要围绕楔形文字的传播及“楔形文化圈”的形成展开，未提及政治统一相关内容，且当时这些地区也并未实现政治统一，排除A项；根据所学可知，虽然这些人群在文字上有联系，但各自仍保留着自身文明的特点，其文明并未逐渐一体化，排除C项；题干只是说以苏美尔为中心形成了“楔形文化圈”，并非是苏美尔人建立了这个文化圈，排除D项。故选B项。 11. 下列关于古代非洲和美洲文明的描述，正确的是 ①廷巴克图是西非重要的文化中心 ②大津巴布韦是东部非洲文明的重要代表 ③玉米、花生、番茄的原产地在美洲 ④印第安人创造了阿兹特克和印加文明 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】结合所学可知，廷巴克图是西非重要的文化中心，玉米、花生、番茄的原产地在美洲，印第安人创造了阿兹特克和印加文明，①③④正确，故选D；大津巴布韦是南部非洲文明的重要代表，②错误，故排除A、B、C。 【点睛】 12. 19世纪美国华工口述史《苦力歌》记载：“中央太平洋铁路工地上，华人铺轨占比90%，日薪1.2美元，白人3美元。旧金山唐人街建关帝庙、广肇会馆，粤剧《六国大封相》连演十日。1882年《排华法案》颁布后，《中西日报》刊文：‘吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也’。”该材料旨在说明（ ） A. 移民群体在文化冲突中坚守身份认同 B. 美国政府积极推动多元文化主义 C. 中华文化逐渐融入美国主流文化 D. 华工出国带来文化上的重构 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：19世纪美国。根据材料可知，19世纪美国华工在中央太平洋铁路工地上承担了大量工作，在遭受不平等待遇和文化冲突的情况下，华工们依然保持着自己的文化传统。1882年《排华法案》颁布后，华工通过《中西日报》刊文表达“吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也”，这表明即使面临美国社会的排斥和歧视，华工群体依然坚守自己的文化身份认同，强调对华夏文化的眷恋和对自身身份的确认。A项正确；美国政府颁布《排华法案》，这说明美国政府并非积极推动多元文化主义，而是存在排外、歧视华人的行为，排除B项；材料主要体现的是华工群体对自身中华文化的坚守，并未体现中华文化逐渐融入美国主流文化，美国社会对华人存在排斥，排除C项；材料重点强调的是华工在异国他乡对原有中华文化的坚守，而非文化上的重构，排除D项。故选A项。 13. 一战后，以研究、传播中国文化为宗旨的学术组织机构在欧洲大量涌现，如巴黎大学中国学院、法兰克福大学中国学院、达姆斯塔特“东方智慧学院”等，形成了19世纪以来中学西播的一次高潮。欧洲出现此次高潮的主要原因是（ ） A. 一战引起人们对自身文明反思 B. 中国在战后国际地位的提高 C. 一战压制了欧洲民族民主意识 D. 中国劳工赴欧加速战争结束 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后（欧洲、中国）。根据材料“以研究、传播中国文化为宗旨的学术组织机构在欧洲大量涌现，……形成了19世纪以来中学西播的一次高潮。”且结合所学可知，一战给人类社会带来巨大灾难，充分暴露了西方资本主义近代文明的弊端。同时，客观上将自由、民主与民族独立的思想进一步传播到欧洲、西亚和北非各地，一些对自身文明前途怀抱忧患意识的西方人，认为西方文明已经没落。在正视和反省自身文明缺陷的同时，他们将眼光投向东方和中国文明，A项正确；一战之后，中国的国际地位并没有提高，排除B项；一战前，东欧和东南欧的被压迫民族，已经有了不断高涨的民族独立意识的愿望和行动。一战进一步激发了欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲的民族民主意识的觉醒,排除C项；“中国劳工赴欧加速战争结束”并不是战后欧洲出现大量以研究、传播中国文化为宗旨的学术组织机构的主要原因，排除D项。故选A项。 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。每一选项的分值分别为3、2、1、0分。选出最佳一项，多选不得分。 14. 对于蒙古西征，长久以来，人们对此褒贬不一。法国学者麦撤认为：“蒙古人西征，将以前闭塞之路途，完全洞开，将各民族集聚一处……当时战争杀人，盈野盈城，似为人类惨祸，而不知实如空天霹雳，将几百年之酣睡懒病，自梦中警醒。”该学者认为蒙古西征（ ） A. 促进了东西之间的交流 B. 极大地破坏了当地的社会经济 C. 改变了被征服地区的文化面貌 D. 客观上推动了被征服地区的思想启蒙 【答案】ABD 【解析】 【详解】本题是多选题，据材料时间信息得出准确时空是元朝（中国）。依据材料，蒙古人西征，将以前闭塞之路途，完全洞开，将各民族集聚一处，同时杀人盈野盈城，但也警醒了世界，由此可以得出，蒙古人的西征一方面促进了地区之间民族交融，促进了文化交流，警醒了被征服地区，但同时也给当地人民带来了灾难，破坏了当地社会的经济发展，ABD正确；C错在改变了被征服地区的文化面貌，材料中没有体现出该内容，排除C项。故选ABD项。 15. 19世纪末20世纪初，美国华人中餐经营者为了得到白人食客的认可，将中餐根据西方饮食模式进行重新塑造。于是，中餐馆得到越来越多白人的光顾。后来白人还主动参与到中餐的改变和塑造中，“中餐在美国变得面目全非”。这一现象反映了当时 （ ） A. 文化碰撞呈现单向性的同化过程 B. 中餐馆获得越来越多的认可 C. 列强侵略加剧了中西文化的冲突 D. 华人的饮食文化逐渐西方化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是最佳选择题，时空是近代美国。据题意可知，中餐传播到美国之后遭到改造，而且当代白人还主动参与到中餐的改变和塑造中，“中餐在美国变得面目全非”，最终成为适应当地需要的新型饮食，由此说明文化碰撞呈现单向性的同化过程，A项最佳；中餐被改造为适应美国当地的新型饮食，说明华人的饮食文化逐渐西化，D项有一定的道理，是次佳选项；中餐得到改造，适应了当地的需要，成为新型中餐，也说明中餐馆获得越来越多的认可，B项有一定的道理，是次佳选项；材料内容反映的是中餐在美国的改造，并没有体现列强侵略，C项错误，排除C项。故A项为最佳选项，DB项为次佳选项，C项错误。 第II卷（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 古希腊人以希腊神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图2。 ——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。 材料二 参加反法同盟的欧洲各国君主们担心法国革命引起本国革命，因此设法扑灭法国革命以期恢复旧有的欧洲大陆封建统治秩序。拿破仑政权则通过战争革命的方式来维护法国资产阶级的利益，并巩固法国大革命的胜利。拿破仑将一部分南部斯拉夫人集结在一起，希望他们恢复政治独立。同时，他还进行了一系列意义深远的政治改革和社会改革，废除允许各省自主特权的封建制度，代之以行政集权，创造了发展政治民族主义必不可少的条件，在这个意义上他甚至可以算是几个现代民族的缔造者之一。 ——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》 （2）根据材料二并结合所学知识，指出拿破仑战争在欧洲政治文化重构的过程中发挥的作用。 （3）综合以上材料并结合所学知识，指出文化交流与传播的主要途径，并谈谈你对文化交流重要性的认识。 【答案】（1）特点：具有异域特色；广泛传播；纹理细腻、图样精美；寓意美好；具有时代性。（任答4点）原因：丝绸之路发展；中外经济文化交流的加强；中国丝织业技术水平高。（任答2点） （2）作用：传播了民主、自由等启蒙思想，冲击了欧洲封建专制统治；促进了欧洲国家民族意识觉醒；有利于欧洲各民族国家的建立，影响了欧洲的政治格局。 （3）主要途径：战争（或殖民扩张）人口迁徙；商业贸易；民族交融。 认识：文化交流促进世界各地区联系；文化交流有利于世界文化多元化发展；文化交流中相互学习借鉴，有利于世界文明发展、进步。（任意2点，言之有理即可）重点校 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、背景类材料题。时空是：古代世界。特点：根据材料“古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇”，可得出具有异域特色；根据材料“翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一”，可得出广泛传播；根据材料“从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物”，可得出纹理细腻、图样精美；寓意美好；根据材料“这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望”，可得出具有时代性。原因：结合所学知识，可知可知可从交通、中外交流和技术等方面进行论述，如：丝绸之路的发展；中外经济文化交流的加强；中国丝织业技术水平高。 【小问2详解】 本题是影响类材料题。时空是：近代欧洲。作用：根据材料“参加反法同盟的欧洲各国君主们担心法国革命引起本国革命，因此设法扑灭法国革命以期恢复旧有的欧洲大陆封建统治秩序”结合所学知识，可得出传播了民主、自由等启蒙思想，冲击了欧洲封建专制统治；根据材料“拿破仑将一部分南部斯拉夫人集结在一起，希望他们恢复政治独立”，可得出促进了欧洲国家民族意识的觉醒；根据材料“他还进行了一系列意义深远的政治改革和社会改革，废除允许各省自主特权的封建制度，代之以行政集权，创造了发展政治民族主义必不可少的条件，在这个意义上他甚至可以算是几个现代民族的缔造者之一”，可得出有利于欧洲各民族国家的建立，影响了欧洲的政治格局。 【小问3详解】 本题是特点类、认识类材料题。时空是：古代至近代世界。主要途径：综合上述材料并结合所学知识，可知方式有战争（或殖民扩张）人口迁徙；商业贸易；民族交融。 认识：综合上述材料并结合所学知识，可知可从世界联系、文化多元发展、借鉴学习等方面进行论述，如：文化交流促进世界各地区联系；文化交流有利于世界文化多元化发展；文化交流中相互学习借鉴，有利于世界文明发展、进步。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王“本纪”为纲，人物“列传”为主体，记载了社会各层面的人的生活和历史。《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中。不仅如此，司马迁认为要“稽其成败兴坏之理”就必须“究天人之际，通古今之变”，显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律。班固评价司马迁“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 ——摘编自马雪萍《中西古代史学：历史编撰理论与方法的比较》 材料二 塔西陀，罗马帝国杰出的历史学家，被称为贵族共和派最后一个代表，帝制的专横与恐怖使他不满。塔西陀主要著作有《历史》和《编年史》，给后世留下了帝国时期政治生活的生动记载。塔西陀把皇帝的统治策略和计谋、贵族阶层的政治行为作为分析的对象，全景式地考察了人性与政治的关系，其目的在于希望规定统治阶层的行为原则，培育贵族阶层政治审慎的美德。塔西陀认为“始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见”。塔西陀以谨慎小心的写作态度，剖析政治的实质以培育政治审慎美德的需要。 ——摘编自蔡丽娟、王儆《塔西佗历史书写中的“年代记”及其政治功能》 （1）根据上述材料并结合所学知识，概括司马迁和塔西陀史书编撰特点的共同之处。 （2）根据上述材料并结合所学知识，简述史书编撰的价值。 【答案】（1）共同之处：重视考察历史人物与现实的关系；具有人文主义色彩：遵循求真求实、严谨客观的撰写原则；力求探寻历史发展规律；抒发政治理想；具有批判性。 （2）价值：记录保存了人类历史，为后世了解历史提供基本资料；总结经验教训，为后世提供治国理政的借鉴；是传承文化的载体，有利于人类文化延续；传承民族精神，塑造价值观念，增强民族凝聚力、认同感和归属感。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代中国和古代罗马。共同之处：据材料一“显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察”和材料二“全景式地考察了人性与政治的关系”可知，重视考察历史人物与现实的关系；据材料一“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”和材料二“始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见”可知，具有人文主义色彩：遵循求真求实、严谨客观的撰写原则；据材料一“试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律”和材料二“剖析政治的实质以培育政治审慎美德的需要”可知，力求探寻历史发展规律；据材料一“稽其成败兴坏之理”和材料二“帝制的专横与恐怖使他不满”可知，抒发政治理想；据材料一“稽其成败兴坏之理”和材料二“其目的在于希望规定统治阶层的行为原则，培育贵族阶层政治审慎的美德”可知，具有批判性。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代世界。价值：据材料一“记载了社会各层面的人的生活和历史”可知，记录保存了人类历史，为后世了解历史提供基本资料；材料二“给后世留下了帝国时期政治生活的生动记载”可知，总结经验教训，为后世提供治国理政的借鉴；结合所学，还可从文化传承角度作答，如传承文化的载体，有利于人类文化延续；史书记载了人类的发展历程，对后世寻根溯源起到重要参考，传承民族精神，塑造价值观念，增强民族凝聚力、认同感和归属感。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 一般地说，自秦王朝建立之后，就结束了春秋战国以来分裂割据的局面，形成了专制主义中央集权的统一国家。但是，在学术界和理论界有一种说法长期居于统治地位，即认为自秦始皇消灭东方各诸侯国之日的公元前221年起，就完成了统一。这实际是一种过于简单的认识，也是与历史发展不相符合的。从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的形成，有一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育的时期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，应历经几个时期：首先，秦始皇创建的秦王朝，乃是统一中国的开始，其统一仍停留在制度上的层次；其次，由秦至汉则是统一的继续，西汉王朝建立之后，才将统一推进到社会文化的深层，即价值观的统一。 ——摘编自林剑鸣《中国古代国家统一的历史过程》 根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或任意一点提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须明确，说明须史论结合，逻辑清晰，表述合理。） 【答案】示例-看法：秦王朝实现了制度的统一。说明：在政治制度上，秦朝统一后在全国范围内确立了专制主义中央集权体制，在中央确立了皇帝制度和三公九卿制，在地方，废除了分封制，全面推行郡县制。由此可见，秦朝在政治制度上实现了国家的统一； 在经济制度上，秦朝统一全国后，由于原来七国的度量衡、货币、车轨等都是混乱的，这不利于国家统一后的社会经济的正常发展，为此，秦朝以法律形式统一了度量衡，统一货币为圆形方孔半两钱，统一车轨，并修驰道等，通过这些措施.在经济制度上维护了国家的统一，加强了中央集权；在文化制度上，统一文字为小篆，秦朝奉行法家思想，取消私学，“以法为教，以吏为师”，焚书坑儒，加强思想控制，以实现思想上的统一。由此可见，由于统治时间短暂，秦朝仅是在制度层面上完成了国家的统一，并未消除各地区间经济文化的差异，实现价值观的真正统一。 示例二看法：西汉王朝继续统一，将统一推进到价值观的深度。说明：经过秦末农民战争和楚汉之争，西汉建立，在秦统一的基础之上继续推进国家的统一。首先，在政治层面，汉承秦制，有所损益，进一步加强专制主义中央集权体制，到汉武帝时，通过推恩令、左官律、附益法等解决王国问题，通过设立中朝削夺相权，强化皇权；通过对匈奴和岭南的用兵，扩大统一多民族国家的疆域，在政治上进一步推进了国家的统一。其次，在经济层面，汉初休养生息.恢复发展经济，汉武帝采取盐铁官营，进行币值改革，把半两钱改为五铢钱，收铸币权于中央，在经济上进一步巩固了国家的统一；在文化层面，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学的正统地位，最终实现思想上的大一统，整合关中文化和秦文化以及南方的楚文化使人们的价值观也大致趋于-致。所谓“行同伦”，即价值观的统一，只有在“独尊儒术”的汉代，才真正实现。由此可见，中国的统一，虽始于秦灭六国，但在文化和价值观方面深层的统一，则在汉代。 示例三：看法：从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的真正出现，有一个漫长的过程。。 说明：把示例一和示例二二结合起来说明即可。 （“示例"仅作阅卷参考，其他答案言之有理亦可） 【解析】 【详解】本题考查秦汉统一，考查学生获取材料信息、运用所学知识、论证和探究历史问题，阐释历史现象的能力。本题的关键在于整理材料的含义，从文化和社会史的角度阐述，中国古代统一国家的成立，是一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育时期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，历经几个时期。任意看法有两个，一是秦朝统一停留在制度层面，二是西汉王朝继续统一，并将统一推进到价值观的深度。学生可围绕任意看法或整体看法来展开说明，关于秦朝统一停留在制度层面的看法，可以从秦朝的若干制度建设出发，列举具体史实来论证；关于汉王朝继续统一，将统一.推进到价值观的深度，学生首先从西汉继承秦朝制度并发展的角度来说明（包括政治经济等制度），其次要从思想统一，价值观统一的角度来说明，董仲舒的思想以及多元文化的整合，形成统一的价值观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $