精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2024-2025学年高三下学期4月期中考试语文试题

高三语文 本试卷共150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 价值观教育需要根植文化传统、树立文化自信。一个民族、一个国家的价值观及其教育，同这个民族、这个国家的生存境遇、生活实践和历史发展密切相关，反映着这个民族、这个国家的文化品格和价值追求。价值观教育只有牢固树立文化自信，自觉契合本民族历史文化传统，才能维系和传承本民族的精神命脉，才能真正肩负起传承文化、发展文化、创造文化的使命。党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华优秀传统文化在实现中华民族伟大复兴的中国梦中的重要地位和作用。坚持走中国特色价值观教育发展之路，要坚持以中华优秀传统文化厚植价值观教育的文化底蕴，传承价值观教育的文化基因，夯实价值观教育的文化根基；要坚持在价值观教育中弘扬中华优秀传统文化，着力传承讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的中华价值理念；要坚持立足中国人特有的精神世界和价值体系，通过价值观教育筑牢“中国心”，唱响“中国情”，彰显“中国味”，实现中华优秀传统文化同当代价值观念相融通，同现代社会发展相协调。 价值观教育需要以文化人、以文育人。价值观是在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。在现代社会，随着人的主体意识广泛觉醒、人的价值选择的自主性不断增强，价值观念表现出越来越显著的多样化和差异化特征。由此，现代价值观教育不能仅仅诉诸理论灌输，还必须融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵，不断丰富价值观教育的文化内涵。在这个过程中，中华优秀传统文化发挥着不可替代的重要作用，既构成百姓日用而不觉的价值依归，又有机联结起历史与现实、个人与集体所认同和共享的价值共识，从而深刻影响人们的价值观念和行为方式。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化对价值观教育的重要作用，积极开发中华优秀传统文化的教育资源，深入挖掘中华优秀传统文化的当代价值，通过拓展中华优秀传统文化传播途径，完善中华优秀传统文化教育宣传体系，推动制订中华优秀传统文化典籍书单等，将中华优秀传统文化深度融入价值观教育全过程，使全党全国各族人民的文化认同、文化自信和文化凝聚力明显增强。 （摘编自杨晓慧《坚持走中国特色价值观教育发展之路》） 材料二： 人们对诗词的价值判断，除评价诗词本身的优劣之外，还有第二个维度，这就是评价诗词对社会生活的意义。人们把诗词与社会生活结成一种价值关系，让诗词超越自身而走进社会，走进现实，走进大众，从而看其社会价值如何。 对诗词社会价值的评价，显然是与对诗词文本价值的评价密不可分的。因为，只有有正面文本价值的诗词才可能具有社会价值，有负面文本价值的诗词就谈不上什么社会价值。或许换个说法更合适：有负面文本价值的诗词，只能产生负面的社会价值。研究诗词，我们既要关注其文本价值，又要关注其社会价值。 对诗词社会价值的评价，不是伴随着诗词的出现而出现的。在一个漫长的历史时期内，我们的先祖只是通过写诗词来抒发感情，表达愿望，而没有清醒自觉的价值意识。甚至直到今天，有的诗人也未必有对自己的诗词的清醒自觉的价值意识。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有对诗词创作的追求。因为诗词价值观首先是一种价值追求。例如，没有“语不惊人死不休”的诗词价值观，就不会对自己的作品反复锤炼、打磨，而是应付了事、得过且过；没有“让人读了能触动心灵”的诗词价值观，就不会在主题和意境上狠下功夫。诗词创作要想有所追求，就要树立正确的诗词价值观。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有自我完善、自我把控的艺术水平。因为诗词价值观又是一种价值标准。一旦确立了正确的诗词价值观，自然就要以此为标准去衡量诗词创作，达不到标准的诗词就要继续修改。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有持续的诗词创作动力。因为诗词价值观还是一种价值动力。有了它，就有“不到长城非好汉”的志向，就有“咬定青山不放松”的韧劲，就有不达目标不罢休的倔强。因此，诗词创作要想昂扬向上、持之以恒、不懈追求，就要树立正确的诗词价值观。 总而言之，端正诗词价值观，是时代的需要、实践的需要、诗词事业的需要，也是诗人个人的需要。建设风清气正的诗词组织、树立和维护诗人形象、创作优秀诗词作品、繁荣发展诗词事业、充分发挥诗词的社会价值，都需要我们用心端正诗词价值观。 （摘编自周文彰《应该树立什么样的诗词价值观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个民族、一个国家的价值观及其教育，同这个民族、这个国家的生存境遇、生活实践和历史发展有着非常密切的关系。 B. 现代价值观教育要融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵，不断丰富价值观教育的文化内涵。 C. 只有有正面文本价值的诗词才具有社会价值，有负面文本价值的诗词就谈不上什么社会价值。 D. 我们的先祖在相当长的时间内对诗词没有清醒自觉的价值意识。甚至直到今天，有的诗人也未必有这方面的意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了文化价值观的培养，不过二者论述的重点并不相同。 B. 价值观念的多样化和差异化与现代社会中人的主体意识的广泛觉醒关系密切。 C. 诗词一旦走进社会，走进现实，走进大众，就会发挥其在社会价值层面的作用。 D. 诗词创作要想有所追求和有持续的创作动力，就必须树立正确的诗词价值观。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 新疆阿勒泰地区阿勒泰市金山路街道金山北路社区在社区开展“便民服务进社区 贴心服务暖人心”活动。 B. 几所学校合作把社会主义核心价值体系教育融入学校教育全过程，加强大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设。 C. 某地深入推进文化和旅游产业融合，实施文化和旅游产业发展工程，构建文化和旅游产业体系，促进文化和旅游产业高质量发展。 D. 中国影视剧走出国门，《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《欢乐颂》《小欢喜》《甄嬛传》等优秀国产影视剧海外收视率屡创新高。 4. 现在诸多新媒体平台上，很多致力于弘扬中华优秀传统文化博主对古诗词进行解读。下列对这一现象的分析不正确的一项是（ ） A. 能够自觉契合本民族历史文化传统，充分体现了国人的文化自信。 B. 采用贴近人们生活的便捷方式，融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵。 C. 通过古诗词的文化传播，有机联结起历史与现实、个人与集体所认同和共享的价值共识。 D. 诗词创作一定要有社会价值，这是时代的需要，也是诗人自身发展的需求。 5. 学校组织“亲近诗词，传承价值”的读写系列活动。假如你是活动的组织者，请结合材料列出此次活动的提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 从个人经验来说，解放以后另外还有许多灯景，也这么具有历史意义，给我以深刻难忘印象。比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一。 在修建这个水库时，我和作家协会几个同志前后曾到过四次。第一次是初步开工，指挥所还设在山脚一个小村子里。第二次已开始在挖底，指挥所移到了大坝前小孤山。第四次是落成前一星期，大家分别住在工地附近帐篷中，天气热得出奇。每天早晚除分别访问劳动模范，照例必去工地看看工程进展。前一天还眼见各处是大小不一的土石堆，各处是搬运土石的车辆和人流，空中到处牵满了电线，地面到处有水管纵横。堤坝下边长链条的运石子机、水泥拌和机，和堤上压路机、起重机，轰轰隆隆地响成一片。大坝虽在不断增高，到处都似乎还乱乱的，不像十天半月能完工。这天晚上我和几个同志又去看时，才大吃一惊，原来不过一天工夫，工地全部已变了样子。所有机器全部不见了，一切土石堆打扫得干干净净、平平整整，这时的工地像个公园一样。堤坝下空落落的，堤坝上也无一个人，整个环境静得出奇。天上星月嵌在宁静蓝空中，也像是大了近了许多。正当我们到达坝上时，忽然间大坝下广场里十二万盏五色电灯齐明，让我们仿佛突然进到一个童话仙境里一般。我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜。这种神奇动人的灯景，实在不是任何另外一时其他灯景能够代替的。第二天晚上，正式举行庆祝落成典礼时，约有二十万工人、农民和解放军及三百来个专业文艺团体及其他民间文艺队伍参加，在灯光下进行联欢演出。我们先是在堤坝上看了许久，随后又到堤下人丛中各处挤去。灯光下种种动人景象，也是无从让别的灯景代替的。十多年来，国家基本建设在全国范围内进行，亿万人民在党领导下建成了数不清的水库、桥梁、工厂、学校、高楼大厦，每次欢庆落成典礼时，都必然有同样热烈的庆祝大会在灯火烛天热闹光景下举行，身预其事的人，一定怀着和我们差不多的感情，留在记忆中的灯景，想忘记也忘记不了！ 前年岁暮年末，我和作家协会几个同志，在革命圣地井冈山茨坪参观访问，正赶上青年干部下放参加山区建设四周年纪念日。这几百个年轻同志，都是四年前离开学校，响应党的号召，来自全国各地，上山建设新山区的新型知识分子，其中女性且占一半。此外还有井冈歌舞团全体，和来自瓷都景德镇的歌舞团全体。管理局朱局长，却生长在附近山村里，十多岁就参加了工农红军，跟随毛主席万里长征，现在又重新上山，领导青年建设新山区。八百多米高的茨坪，过去不到二十户人家，近来已有三十多座大小楼房。新落成的七层大厦，依山据胜，远望常在云雾中的井冈山顶峰，青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让。礼堂在革命博物馆附近，灯光下一个个年轻健康红润的脸孔，无不见出活泼中的坚韧，对于改变山区面貌，具有克服困难完成工作的信心。四年来这些青年和当地人民、解放军战士一道参加公路、水电站及其他开荒生产建设取得的成就，和自我思想改造的成就，都十分显明。大会结束后，我们和歌舞团一群青年朋友回转招待所时，天已落了大雪，远近一片白蒙蒙。一面走一面想起红军刚上山来时的种种情形。在这种光景下，把国家过去、当前和未来贯串起来，一切景象给我的教育意义，真是格外深长。这种灯景也是我一生难忘的。 由于解放后有机会看到过这么一些背景各不相同壮丽庄严的灯景，从这些灯景中体会出国家在中国共产党的领导下，亿万人民真正当家作主后，通过有计划、有组织、有目的的长期劳动，如何在迅速改变整个国家的面貌。社会不断前进，而灯节灯景也越来越宏伟辉煌，并且被赋予各种不同深刻意义。回过头来看看半世纪前另外一些小地方年节风俗，和规模极小的灯节灯景，就真像是回到一个极其古老的历史故事里去了。 至于解放后虽不过十多年，社会却已起了根本变化，我那点儿时经验，事实上便完全成了历史陈迹，一种过去社会的风俗画。边远小地方年青人，或者还能有些相似而不同经验，可以印证，生长于大都市见多识广的年青人，倒反而已不大容易想象种种情形了。 （节选自沈从文《过节和观灯》） 文本二： 传统春节是以除夕夜的鞭炮开始，以上元夜的彩灯收尾的。一阵震天动地的声响，一片绚丽夺目的色彩，体现中国人独特的想象力。 正月十五元宵节看灯，老北京人一般叫作“逛灯市”，或者叫作“闹花灯”，也有叫作“踏灯节”的，民国竹枝词里就有“银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人”的句子。无论是一个“逛”字，还是一个“闹”字，或是一个“踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲头儿。我以为，只有立春被称为“咬春”“打春”“踏春”，才能够与之对仗和比拟。那劲头儿，就类似西方的狂欢节吧？都是迎接春天到来的心情的一种宣泄吧？ 我佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现丰富无穷的想象。《京都风俗志》中，有过这样对元宵节的灯的记载：“其灯有大小、高矮、长短、方圆等式，有纱纸、琉璃、羊角、西洋之别。其绘人物则《列国》《三国》《西游》《封神》《水浒》《志异》等图，花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽兽则鸾凤、龙虎，以至马牛、猫犬与鱼虾、虫蚁等图，无不颜色鲜美，妙态传真。品目殊多，颇难枚举。”在这里，人们已看灯不是灯，更多象征的意义和美好的祈愿寄寓在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇聚在一起，就是一本小百科全书呢。 如今，我们的春节越发重视除夕夜的鞭炮了，伴随着高科技和财力的支持，鞭炮声越来越惊天动地。但是，元宵夜的灯显得有些不大给劲。我们春节的仪式感，已经日渐衰弱，在收尾时候的元宵节人们更显得有些疲惫，仿佛力不从心。元宵还是在吃，灯却没有以前那样辉煌和丰富。 （节选自肖复兴《元宵节的灯是小百科全书》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一“天上星月嵌在宁静蓝空中，也像是大了近了许多”与杜甫“星垂平野阔”一句都写出了空旷、宁静的感觉。 B. 文本一“我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜”突出了十三陵水库大坝下广场里灯多，给人以如梦如幻的感觉。 C. 文本一“青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让”生动形象地写出了井冈山各个山峰的情态。 D. 文本二“元宵还是在吃，灯却没有以前那样辉煌和丰富”表达了作者对元宵节灯文化式微的遗憾。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写“比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一”，回扣标题，也为下文写不同的“灯”做铺垫。 B. 文中提到“实在不是任何另外一时其他灯景能够代替的”“也是无从让别的灯景代替的”，起强调感情之深厚的作用。 C. 作者以眼前灯的景色，“把国家过去、当前和未来贯串起来”，运用了以小见大、以点带面的手法，从而眼界渐大。 D. 沈从文在文本中写观灯，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的描写展现当地的风土人情。 8. 为什么要写“我”和作家协会几个同志前后曾到过十三陵水库大坝四次的经历？结合全文谈谈你的理解。 9. 同样是写灯，但两篇文本在行文构思上存在差异。结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙南面而立将北面太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。《书》曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎。有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。 （节选自《将苑》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 入A太庙B南面C而立D将E北面F太师G进钺H于君。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有气盖三军”与“枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“盖”字意思不同。 B. “固行兵之要”与“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字意思相同。 C. “说礼乐而敦诗书”与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）两句中的“而”字意思不同。 D. “不傲才以骄人”与“恐托付不效，以伤先帝之明”（《出师表》）两句中“以”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代出征的将帅会被赋予足够的权力，在行军打仗时可以不受君王左右，这就可以保证将帅的权威。 B. 将在外不受君命，将帅具有绝对权威，智谋之人会为之献策，勇猛之人会为之效命沙场。 C. 将帅要文武双全，刚柔并济，精通礼乐和诗书，使自己在修身方面达到仁义和智勇的境界。 D. 将帅撤兵时部队要疾如风雨，而进军时部队则应像大山移动一样稳重，彻底摧毁崩溃的敌人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。 （2）狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。 14. 本文从三个方面谈到古代军事的有关内容，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 江上寄山阴崔国辅少府 孟浩然 春堤杨柳发，忆与故人期。 草木本无意，枯荣自有时。 山阴定远近，江上日相思。 不及兰亭会，空吟祓禊诗【注】。 【注】祓禊诗：疑指王羲之等人汇编于《兰亭集》的诗作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据本诗标题以及内容可知，诗人于江上乘舟，想起与友人共聚的时光。 B. 诗人以草木入诗言理，以草木无意衬人间有情，为后文抒情起势。 C. 诗人与崔国辅的距离远近无定，而这正是诗人“日相思”的原因之一。 D. 尾联写诗人与崔国辅暂时分开，已经无法赴兰亭之约，他对此感到非常遗憾。 16. 杜甫有诗云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”请结合诗歌内容简要分析孟浩然诗“清”风格。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，表明孔子对他态度的句子是“_______”，这与《<论语>十二章》中孔子认为君子应当“_______”的主张是一致的。 （2）《临安春雨初霁》中，绵绵的春雨，通过诗人陆游的听觉写出；而骀荡的春光，则在卖花声里透出。写得如此形象而又意味深远的两句是“_______，_______”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中指出：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”小刚对此说法深以为然，并以贾谊《过秦论》中秦亡之因“_______”和苏洵《六国论》中六国破灭之因“_______”加以论证。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 长篇小说《滹沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。阳坡村里劳作的人们伴着晚霞收工，晚霞铺在天上，所有的庄稼，连同路边的大杨树，都让晚霞映上了绚丽迷人的色彩。整个村庄都被笼罩在霞光里，展现着自然与生命之间的和谐与温情。暗红、紫红的色彩象征火红的生命，给人暖意，暗示着走向家园的心灵归属。 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。水的流动、滋润、阴柔等特性，给人安宁、丰收、幸福的感受。在这里，无论是泉水、河水还是村头的井水，都体现着人事、人情、人性，象征着生命和活力。在河水的润泽下，阳坡村湿润的泥土弥漫着稻谷、豌豆花的香气，村里环绕着清脆的蛙鸣。村里一代代的人就在这香气里，绽放出顽强与美丽的光芒。人是美的，人与自然是和谐的，人尊重、顺应自然，自然也通达人性，令人生出温暖的亲情和对美好生活的向往。 （ ）。作者将水的特性也浸润到人物身上，作品中出现的人物性格如自然而晶莹透明的泉水一般。生活在这里的人们纯朴，忠厚，忠于感情，具有善良的情怀。杨老善乐善好施，虽不识字，但懂得“修身齐家治国平天下”的道理。青年一代清新向上，向善，闪烁着人性的光辉。他们不只是人物自身的代表，更是一个群体的符号。他们与当地的自然、人文融为一体，诗意地生活在这片热土上，用自己的善良、勤劳和坚忍，守护着乡土的温暖和美好。“崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 作者的意象叙事没有停留在单一的意象描写上，而是将意象作为叙事的重要内容，发挥其引领人物活动、推动故事延展、烘托特有情景、隐喻某种意义等叙事。特别是用意象这种审美范畴来把握生活，丰富作品的诗化意蕴和审美品格，使作品更加清新，柔和，充满抒情意味。一个个意象化的审美符号，像一朵朵闪光的浪花，汇成诗意荡漾的溪流。 18. 下列句子中，引号作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。 B. 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。 C. 虽不识字，但懂得“修身齐家治国平天下”的道理。 D. “崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 19. 阅读陶渊明《归园田居》（其一）中诗句，结合材料，分析诗句中意象群落的构成及其寓意。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 20. 请简要赏析文中画横线的句子的表达效果。 21. 请在文中括号内填写一句恰当的话，使上下文衔接自然，意境和谐。不超过30个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宋代诗人黄庭坚说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”清代诗人袁枚说：“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。”二人各执一词，其实他们的说法各有道理。 请结合上面的材料，写一篇议论文，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文 本试卷共150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 价值观教育需要根植文化传统、树立文化自信。一个民族、一个国家的价值观及其教育，同这个民族、这个国家的生存境遇、生活实践和历史发展密切相关，反映着这个民族、这个国家的文化品格和价值追求。价值观教育只有牢固树立文化自信，自觉契合本民族历史文化传统，才能维系和传承本民族的精神命脉，才能真正肩负起传承文化、发展文化、创造文化的使命。党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华优秀传统文化在实现中华民族伟大复兴的中国梦中的重要地位和作用。坚持走中国特色价值观教育发展之路，要坚持以中华优秀传统文化厚植价值观教育的文化底蕴，传承价值观教育的文化基因，夯实价值观教育的文化根基；要坚持在价值观教育中弘扬中华优秀传统文化，着力传承讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的中华价值理念；要坚持立足中国人特有的精神世界和价值体系，通过价值观教育筑牢“中国心”，唱响“中国情”，彰显“中国味”，实现中华优秀传统文化同当代价值观念相融通，同现代社会发展相协调。 价值观教育需要以文化人、以文育人。价值观是在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。在现代社会，随着人的主体意识广泛觉醒、人的价值选择的自主性不断增强，价值观念表现出越来越显著的多样化和差异化特征。由此，现代价值观教育不能仅仅诉诸理论灌输，还必须融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵，不断丰富价值观教育的文化内涵。在这个过程中，中华优秀传统文化发挥着不可替代的重要作用，既构成百姓日用而不觉的价值依归，又有机联结起历史与现实、个人与集体所认同和共享的价值共识，从而深刻影响人们的价值观念和行为方式。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化对价值观教育的重要作用，积极开发中华优秀传统文化的教育资源，深入挖掘中华优秀传统文化的当代价值，通过拓展中华优秀传统文化传播途径，完善中华优秀传统文化教育宣传体系，推动制订中华优秀传统文化典籍书单等，将中华优秀传统文化深度融入价值观教育全过程，使全党全国各族人民的文化认同、文化自信和文化凝聚力明显增强。 （摘编自杨晓慧《坚持走中国特色价值观教育发展之路》） 材料二： 人们对诗词的价值判断，除评价诗词本身的优劣之外，还有第二个维度，这就是评价诗词对社会生活的意义。人们把诗词与社会生活结成一种价值关系，让诗词超越自身而走进社会，走进现实，走进大众，从而看其社会价值如何。 对诗词社会价值的评价，显然是与对诗词文本价值的评价密不可分的。因为，只有有正面文本价值的诗词才可能具有社会价值，有负面文本价值的诗词就谈不上什么社会价值。或许换个说法更合适：有负面文本价值的诗词，只能产生负面的社会价值。研究诗词，我们既要关注其文本价值，又要关注其社会价值。 对诗词社会价值的评价，不是伴随着诗词的出现而出现的。在一个漫长的历史时期内，我们的先祖只是通过写诗词来抒发感情，表达愿望，而没有清醒自觉的价值意识。甚至直到今天，有的诗人也未必有对自己的诗词的清醒自觉的价值意识。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有对诗词创作的追求。因为诗词价值观首先是一种价值追求。例如，没有“语不惊人死不休”的诗词价值观，就不会对自己的作品反复锤炼、打磨，而是应付了事、得过且过；没有“让人读了能触动心灵”的诗词价值观，就不会在主题和意境上狠下功夫。诗词创作要想有所追求，就要树立正确的诗词价值观。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有自我完善、自我把控的艺术水平。因为诗词价值观又是一种价值标准。一旦确立了正确的诗词价值观，自然就要以此为标准去衡量诗词创作，达不到标准的诗词就要继续修改。 没有清醒自觉的诗词价值观，就没有持续的诗词创作动力。因为诗词价值观还是一种价值动力。有了它，就有“不到长城非好汉”的志向，就有“咬定青山不放松”的韧劲，就有不达目标不罢休的倔强。因此，诗词创作要想昂扬向上、持之以恒、不懈追求，就要树立正确的诗词价值观。 总而言之，端正诗词价值观，是时代的需要、实践的需要、诗词事业的需要，也是诗人个人的需要。建设风清气正的诗词组织、树立和维护诗人形象、创作优秀诗词作品、繁荣发展诗词事业、充分发挥诗词的社会价值，都需要我们用心端正诗词价值观。 （摘编自周文彰《应该树立什么样的诗词价值观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个民族、一个国家的价值观及其教育，同这个民族、这个国家的生存境遇、生活实践和历史发展有着非常密切的关系。 B. 现代价值观教育要融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵，不断丰富价值观教育的文化内涵。 C. 只有有正面文本价值的诗词才具有社会价值，有负面文本价值的诗词就谈不上什么社会价值。 D. 我们的先祖在相当长的时间内对诗词没有清醒自觉的价值意识。甚至直到今天，有的诗人也未必有这方面的意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了文化价值观的培养，不过二者论述的重点并不相同。 B. 价值观念的多样化和差异化与现代社会中人的主体意识的广泛觉醒关系密切。 C. 诗词一旦走进社会，走进现实，走进大众，就会发挥其在社会价值层面的作用。 D. 诗词创作要想有所追求和有持续的创作动力，就必须树立正确的诗词价值观。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 新疆阿勒泰地区阿勒泰市金山路街道金山北路社区在社区开展“便民服务进社区 贴心服务暖人心”活动。 B. 几所学校合作把社会主义核心价值体系教育融入学校教育全过程，加强大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设。 C. 某地深入推进文化和旅游产业融合，实施文化和旅游产业发展工程，构建文化和旅游产业体系，促进文化和旅游产业高质量发展。 D. 中国影视剧走出国门，《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《欢乐颂》《小欢喜》《甄嬛传》等优秀国产影视剧海外收视率屡创新高。 4. 现在诸多新媒体平台上，很多致力于弘扬中华优秀传统文化的博主对古诗词进行解读。下列对这一现象的分析不正确的一项是（ ） A. 能够自觉契合本民族历史文化传统，充分体现了国人的文化自信。 B. 采用贴近人们生活的便捷方式，融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵。 C. 通过古诗词的文化传播，有机联结起历史与现实、个人与集体所认同和共享的价值共识。 D. 诗词创作一定要有社会价值，这是时代需要，也是诗人自身发展的需求。 5. 学校组织“亲近诗词，传承价值”的读写系列活动。假如你是活动的组织者，请结合材料列出此次活动的提纲。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. D 5. ①诗词的选择：注重诗词的社会价值，精选文本价值与社会价值并重的诗词。 ②活动的方式：组织实地读书活动，并通过电子平台发文、张贴校园海报等多种方式宣传，扩大此次活动的影响力，深化全校学生的价值观教育；组织写作实践活动，通过举行诗词写作比赛，引导学生树立正确的诗词价值观。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了文化价值观的构建路径。材料一立足宏观视角，强调价值观教育必须根植中华优秀传统文化，通过“以文化人”的方式实现文化认同与自信，体现了国家层面对文化传承的战略思考。材料二聚焦诗词创作这一微观领域，提出诗词价值观的三重维度（价值追求、标准、动力），揭示了文艺创作与价值建构的内在联系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“只有有正面文本价值的诗词才具有社会价值”说法错误，根据“只有有正面文本价值的诗词才可能具有社会价值”可知，选项把“才可能”说成“才”，说法绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“诗词一旦走进社会，走进现实，走进大众，就会发挥其在社会价值层面的作用”说法错误，根据“人们把诗词与社会生活结成一种价值关系，让诗词超越自身而走进社会，走进现实，走进大众，从而看其社会价值如何”可知，此处意在说明如何对诗词进行社会价值判断，并不是说诗词“走进社会，走进现实，走进大众，就会发挥其在社会价值层面的作用”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是“坚持走中国特色价值观教育发展之路”。 A.体现的是社区的便民服务，与价值观教育无关； B.把社会主义核心价值体系教育融入学校教育全过程，体现的是走中国特色价值观教育发展之路，符合材料一观点； C.体现的是文旅产业融合，与价值观教育无关； D.体现的是中国影视剧走出国门，与价值观教育无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.题干谈的是利用现代手段传播文化，弘扬中华优秀传统文化。本项谈的是诗词创作观，与题干不符。再有“诗词创作一定要有社会价值”说法错误，根据“诗词创作要想有所追求，就要树立正确的诗词价值观”可知，文中强调的是诗词创作要树立正确的价值观，而不是一定要有社会价值。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 ①材料二说“对诗词社会价值评价，显然是与对诗词文本价值的评价密不可分的。因为，只有有正面文本价值的诗词才可能具有社会价值，有负面文本价值的诗词就谈不上什么社会价值”，因此诗词的选择要注重诗词的社会价值，精选文本价值与社会价值并重的诗词。 ②材料一说“价值观教育需要以文化人、以文育人”“现代价值观教育不能仅仅诉诸理论灌输，还必须融入人们的文化生活，以文化的力量浸润心灵，不断丰富价值观教育的文化内涵”，因此活动的方式可以组织实地读书活动，并通过电子平台发文、张贴校园海报等多种方式宣传，扩大此次活动的影响力，深化全校学生的价值观教育； 材料二说“诗词创作要想有所追求，就要树立正确的诗词价值观”“诗词创作要想昂扬向上、持之以恒、不懈追求，就要树立正确的诗词价值观”，因此可以组织写作实践活动，通过举行诗词写作比赛，引导学生树立正确的诗词价值观。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 从个人经验来说，解放以后另外还有许多灯景，也这么具有历史意义，给我以深刻难忘印象。比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一。 在修建这个水库时，我和作家协会几个同志前后曾到过四次。第一次是初步开工，指挥所还设在山脚一个小村子里。第二次已开始在挖底，指挥所移到了大坝前小孤山。第四次是落成前一星期，大家分别住在工地附近帐篷中，天气热得出奇。每天早晚除分别访问劳动模范，照例必去工地看看工程进展。前一天还眼见各处是大小不一的土石堆，各处是搬运土石的车辆和人流，空中到处牵满了电线，地面到处有水管纵横。堤坝下边长链条的运石子机、水泥拌和机，和堤上压路机、起重机，轰轰隆隆地响成一片。大坝虽在不断增高，到处都似乎还乱乱的，不像十天半月能完工。这天晚上我和几个同志又去看时，才大吃一惊，原来不过一天工夫，工地全部已变了样子。所有机器全部不见了，一切土石堆打扫得干干净净、平平整整，这时的工地像个公园一样。堤坝下空落落的，堤坝上也无一个人，整个环境静得出奇。天上星月嵌在宁静蓝空中，也像是大了近了许多。正当我们到达坝上时，忽然间大坝下广场里十二万盏五色电灯齐明，让我们仿佛突然进到一个童话仙境里一般。我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜。这种神奇动人的灯景，实在不是任何另外一时其他灯景能够代替的。第二天晚上，正式举行庆祝落成典礼时，约有二十万工人、农民和解放军及三百来个专业文艺团体及其他民间文艺队伍参加，在灯光下进行联欢演出。我们先是在堤坝上看了许久，随后又到堤下人丛中各处挤去。灯光下种种动人景象，也是无从让别的灯景代替的。十多年来，国家基本建设在全国范围内进行，亿万人民在党领导下建成了数不清的水库、桥梁、工厂、学校、高楼大厦，每次欢庆落成典礼时，都必然有同样热烈的庆祝大会在灯火烛天热闹光景下举行，身预其事的人，一定怀着和我们差不多的感情，留在记忆中的灯景，想忘记也忘记不了！ 前年岁暮年末，我和作家协会几个同志，在革命圣地井冈山茨坪参观访问，正赶上青年干部下放参加山区建设四周年纪念日。这几百个年轻同志，都是四年前离开学校，响应党的号召，来自全国各地，上山建设新山区的新型知识分子，其中女性且占一半。此外还有井冈歌舞团全体，和来自瓷都景德镇的歌舞团全体。管理局朱局长，却生长在附近山村里，十多岁就参加了工农红军，跟随毛主席万里长征，现在又重新上山，领导青年建设新山区。八百多米高的茨坪，过去不到二十户人家，近来已有三十多座大小楼房。新落成的七层大厦，依山据胜，远望常在云雾中的井冈山顶峰，青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让。礼堂在革命博物馆附近，灯光下一个个年轻健康红润的脸孔，无不见出活泼中的坚韧，对于改变山区面貌，具有克服困难完成工作的信心。四年来这些青年和当地人民、解放军战士一道参加公路、水电站及其他开荒生产建设取得的成就，和自我思想改造的成就，都十分显明。大会结束后，我们和歌舞团一群青年朋友回转招待所时，天已落了大雪，远近一片白蒙蒙。一面走一面想起红军刚上山来时的种种情形。在这种光景下，把国家过去、当前和未来贯串起来，一切景象给我的教育意义，真是格外深长。这种灯景也是我一生难忘的。 由于解放后有机会看到过这么一些背景各不相同壮丽庄严的灯景，从这些灯景中体会出国家在中国共产党的领导下，亿万人民真正当家作主后，通过有计划、有组织、有目的的长期劳动，如何在迅速改变整个国家的面貌。社会不断前进，而灯节灯景也越来越宏伟辉煌，并且被赋予各种不同深刻意义。回过头来看看半世纪前另外一些小地方年节风俗，和规模极小的灯节灯景，就真像是回到一个极其古老的历史故事里去了。 至于解放后虽不过十多年，社会却已起了根本变化，我那点儿时经验，事实上便完全成了历史陈迹，一种过去社会的风俗画。边远小地方年青人，或者还能有些相似而不同经验，可以印证，生长于大都市见多识广的年青人，倒反而已不大容易想象种种情形了。 （节选自沈从文《过节和观灯》） 文本二： 传统春节是以除夕夜的鞭炮开始，以上元夜的彩灯收尾的。一阵震天动地的声响，一片绚丽夺目的色彩，体现中国人独特的想象力。 正月十五元宵节看灯，老北京人一般叫作“逛灯市”，或者叫作“闹花灯”，也有叫作“踏灯节”的，民国竹枝词里就有“银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人”的句子。无论是一个“逛”字，还是一个“闹”字，或是一个“踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲头儿。我以为，只有立春被称为“咬春”“打春”“踏春”，才能够与之对仗和比拟。那劲头儿，就类似西方的狂欢节吧？都是迎接春天到来的心情的一种宣泄吧？ 我佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现丰富无穷的想象。《京都风俗志》中，有过这样对元宵节的灯的记载：“其灯有大小、高矮、长短、方圆等式，有纱纸、琉璃、羊角、西洋之别。其绘人物则《列国》《三国》《西游》《封神》《水浒》《志异》等图，花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽兽则鸾凤、龙虎，以至马牛、猫犬与鱼虾、虫蚁等图，无不颜色鲜美，妙态传真。品目殊多，颇难枚举。”在这里，人们已看灯不是灯，更多象征的意义和美好的祈愿寄寓在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇聚在一起，就是一本小百科全书呢。 如今，我们的春节越发重视除夕夜的鞭炮了，伴随着高科技和财力的支持，鞭炮声越来越惊天动地。但是，元宵夜的灯显得有些不大给劲。我们春节的仪式感，已经日渐衰弱，在收尾时候的元宵节人们更显得有些疲惫，仿佛力不从心。元宵还是在吃，灯却没有以前那样辉煌和丰富。 （节选自肖复兴《元宵节的灯是小百科全书》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一“天上星月嵌在宁静蓝空中，也像是大了近了许多”与杜甫“星垂平野阔”一句都写出了空旷、宁静的感觉。 B. 文本一“我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜”突出了十三陵水库大坝下广场里灯多，给人以如梦如幻的感觉。 C. 文本一“青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让”生动形象地写出了井冈山各个山峰的情态。 D. 文本二“元宵还是在吃，灯却没有以前那样辉煌和丰富”表达了作者对元宵节灯文化式微的遗憾。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写“比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一”，回扣标题，也为下文写不同的“灯”做铺垫。 B. 文中提到“实在不是任何另外一时其他灯景能够代替的”“也是无从让别的灯景代替的”，起强调感情之深厚的作用。 C. 作者以眼前灯的景色，“把国家过去、当前和未来贯串起来”，运用了以小见大、以点带面的手法，从而眼界渐大。 D. 沈从文在文本中写观灯，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的描写展现当地的风土人情。 8. 为什么要写“我”和作家协会几个同志前后曾到过十三陵水库大坝四次的经历？结合全文谈谈你的理解。 9. 同样是写灯，但两篇文本在行文构思上存在差异。结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①前几次经历略写十三陵水库大坝修建的过程，第四次经历详写赏灯的过程；前几次经历与第四次经历形成鲜明的对比，强调工地变化之大、十三陵水库大坝建成之快。 ②表达了“我”对在党领导下人民完成如此巨大工程的赞美之情。 9. ①写作对象不同：同样是写灯，但沈从文并不局限于元宵节之灯，而是选取了记忆中带给他深刻印象的灯作为写作对象。 ②写作意图不同：沈从文写灯，与时代发展相结合，突出了党的伟大、人民的伟大；肖复兴写灯，更多是从文化的角度，揭示元宵节的灯文化。 ③行文思路不同：沈从文按照时间顺序，梳理记忆中的观灯印象，抒发内心情感；肖复兴按照逻辑顺序写元宵节之灯，并表达自己的思考。 【解析】 【导语】两文本均以“灯”为意象，却呈现不同维度的文化观照。沈从文以十三陵水库和井冈山建设为背景，将灯景升华为时代精神的具象化表达，通过今昔对比展现社会变革的宏大叙事，笔调厚重深沉。肖复兴则聚焦传统元宵灯会的民俗意蕴，以文化人类学视角剖析灯饰背后的审美体系与集体记忆，对现代社会中传统仪式感式微的忧思跃然纸上。 【6题详解】 本题考查学生理解文章重要句子的能力。 C. “写出了井冈山各个山峰的情态”错，由原文“八百多米高的茨坪，过去不到二十户人家，近来已有三十多座大小楼房。新落成的七层大厦，依山据胜，远望常在云雾中的井冈山顶峰，青碧明灭……”可知，此处写的是“新落成的七层大厦”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“都是通过对民俗的描写展现当地的风土人情”错，文本一写了水库的建设和灯景，没有对民俗的描写，也没有以此“展现当地的风土人情”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ① 由“在修建这个水库时，我和作家协会几个同志前后曾到过四次。第一次是初步开工，指挥所还设在山脚一个小村子里。第二次已开始在挖底，指挥所移到了大坝前小孤山。……”可知，作者简单描述了前三次去十三陵水库大坝的情况，包括初步开工、开始挖底以及落成前一星期的状态，只是提及时间、地点和大致的工程进展，没有过多细节描写，属于略写。 由“这天晚上我和几个同志又去看时，才大吃一惊，原来不过一天工夫，工地全部已变了样子。所……我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜。”可知，作者详细描写了第四次去时看到的工地变化，从环境到灯光，细致入微地刻画了灯景的美丽和神奇，属于详写。 前几次看到工地是忙碌、杂乱的景象，而第四次看到的是整洁、美丽的灯景，两者形成鲜明对比，突出了工地变化之大、大坝建成之快。 ②由“十多年来，国家基本建设在全国范围内进行，亿万人民在党领导下建成了数不清的水库、桥梁、工厂、学校、高楼大厦，……想忘记也忘记不了！”可知，作者通过描述十三陵水库大坝的修建和落成时的灯景，表达了对在党领导下人民完成巨大工程的赞美之情，这种情感贯穿在全文对灯景的描写中。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题和分析作者写作意图的能力。 ①由“从个人经验来说，解放以后另外还有许多灯景，也这么具有历史意义，给我以深刻难忘印象。比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一”“前年岁暮年末，我和作家协会几个同志，在革命圣地井冈山茨坪参观访问，正赶上青年干部下放参加山区建设四周年纪念日……这种灯景也是我一生难忘的”可知，沈从文在文中选取了十三陵水库大坝落成前夕的灯以及井冈山茨坪纪念日时的灯景作为写作对象，这些并非传统意义上的元宵节之灯，而是他记忆中具有深刻印象的特殊灯景。 由“正月十五元宵节看灯，老北京人一般叫作‘逛灯市’，或者叫作‘闹花灯’，也有叫作‘踏灯节’的……”“如今，我们的春节越发重视除夕夜的鞭炮了……元宵夜的灯显得有些不大给劲”可知，肖复兴主要围绕元宵节的灯展开写作，提及老北京人对元宵节看灯的称呼，以及如今元宵节灯的现状等，聚焦于元宵节这一传统节日的灯。 ②由“由于解放后有机会看到过这么一些背景各不相同壮丽庄严的灯景，从这些灯景中体会出国家在中国共产党的领导下，亿万人民真正当家作主后，通过有计划、有组织、有目的的长期劳动，如何在迅速改变整个国家的面貌”可知，沈从文通过描写不同时期的灯景，如十三陵水库大坝建设过程中的灯景等，将灯景与时代发展紧密相连，旨在突出在党的领导下，人民通过辛勤劳动改变国家面貌，体现了党的伟大和人民的伟大。 由“我佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现丰富无穷的想象……众多的灯汇聚在一起，就是一本小百科全书呢”“如今……元宵夜的灯显得有些不大给劲。我们春节的仪式感，已经日渐衰弱……”可知，肖复兴从文化角度出发，阐述了中国人在灯的制作和寓意上的智慧，认为灯具有丰富的象征意义和美好的祈愿，是一本小百科全书。同时，他也表达了对如今元宵节灯文化逐渐衰弱的思考。 ③文本一先讲述十三陵水库大坝修建过程中四次前往的经历，按照时间顺序，从初步开工到落成前夕，详细描述了不同阶段的景象，最后抒发对在党领导下人民完成巨大工程的赞美之情；接着又讲述在井冈山茨坪的观灯经历，也是按照时间顺序进行叙述，表达了对这种灯景的难忘之情。沈从文以时间为线索，梳理自己记忆中的观灯印象，在叙述过程中融入自己的情感，使文章条理清晰，情感真挚。 文本二先介绍老北京人对元宵节看灯的不同称呼，体现灯节的张扬劲头儿；接着引用《京都风俗志》的记载，说明灯的丰富多样和象征意义；最后对比如今元宵节灯的现状，表达对春节仪式感衰弱的思考。肖复兴按照逻辑顺序，先介绍元宵节看灯的传统，再阐述灯的文化内涵，最后对现状进行思考，层层递进，逻辑严密。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙南面而立将北面太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。《书》曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎。有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。 （节选自《将苑》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 入A太庙B南面C而立D将E北面F太师G进钺H于君。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有气盖三军”与“枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“盖”字意思不同。 B. “固行兵之要”与“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中“固”字意思相同。 C. “说礼乐而敦诗书”与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）两句中的“而”字意思不同。 D. “不傲才以骄人”与“恐托付不效，以伤先帝之明”（《出师表》）两句中的“以”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代出征的将帅会被赋予足够的权力，在行军打仗时可以不受君王左右，这就可以保证将帅的权威。 B. 将在外不受君命，将帅具有绝对权威，智谋之人会为之献策，勇猛之人会为之效命沙场。 C. 将帅要文武双全，刚柔并济，精通礼乐和诗书，使自己在修身方面达到仁义和智勇的境界。 D. 将帅撤兵时部队要疾如风雨，而进军时部队则应像大山移动一样稳重，彻底摧毁崩溃的敌人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。 （2）狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。 14. 本文从三个方面谈到古代军事的有关内容，请简要概括。 【答案】10. B D F 11. B 12. D 13. （1）不能因为自己身居高位而看轻别人，不能因为自己意见独特而违背士兵的意见，不能凭借自己的功绩和能力就失去忠信的品质。 （2）轻慢侮辱君子，就无法使他们尽心；轻慢侮辱百姓，就无法使他们竭尽全力。 14. ①将士出师的仪式。 ②任用士兵的技巧。 ③将帅领兵的要诀。 【解析】 【导语】本文系统阐述了古代军事将领的选拔、治军之道与用兵策略。文章以“君简贤能”开篇，通过太庙授钺的庄严仪式，凸显将领权威的合法性。核心思想体现在三方面：一是强调将领需具备“同寒暑，等劳逸”的仁德；二是提出“各因其能而用之”的用人智慧；三是阐明“静如潜鱼，动若奔獭”的战术哲学。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：进入太庙，国君向南站立；将帅向北站立，太师奉上大斧给国君。 “入太庙”是动宾结构，中间不能断开，应在宾语“太庙”后B处断开； “南面而立”是偏正结构，中间不能断开，“立”是谓语动词，其后无宾语，应在“立”后D处断开； “太师”是“进钺于君”的主语，中间不能断开，应在“太师”前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。超过、胜过/覆盖。句意：有的气概超过三军。/树枝相互覆盖，树叶相互连接。 B.错误。所以/本来。句意：所以，将帅领兵的要诀是务必要笼络士兵的心。/出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早。 C.正确。表并列/表递进。句意：谈论礼乐并熟读《诗经》《尚书》。/君子广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察。 D.正确。都是连词，表结果，因而、以致。句意：不能骄傲自大而轻视别人。/恐怕托付给我的大事不能完成，从而损害先帝的英明。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“将帅撤兵时部队要疾如风雨，而进军时部队则应像大山移动一样稳重”错，根据“退若山移，进如风雨”可知，应为“撤兵时部队应像大山移动一样稳重，而进军时部队则要疾如风雨，彻底摧毁崩溃的敌人”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贱”，轻视；“恃”，凭借，依仗；“功能”，功绩和能力。 （2）“狎侮”，轻慢侮辱；“罔”，无法；“尽”，使……竭尽。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“斋三日，入太庙南面而立将北面太师进钺于君。……君送之，跪而推毂，……”可知，此段详细描述了古代国家在面临危难时，君主选拔贤能之士担任将领，并举行庄重的出师仪式，故可以概括为：将士出师的仪式。 ②由“夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；……此六军之善士，各因其能而用之也”可知，将帅在军队行军过程中，要根据士兵的不同特长和能力进行分类和任用，故可以概括为：任用士兵的技巧。 ③由“《书》曰：‘狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。’固行兵之要，务揽英雄之心，……而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣”可知，将帅在领兵作战的要做到一些关键的事情，才能有效地指挥军队，使士兵在战斗中愿意拼死作战，故可以概括为：将帅领兵的要诀。 参考译文： 古时候国家遇到危难，国君会选拔贤德之人作为将帅以解救国难。（出征前）斋戒三天，进入太庙，国君向南站立；将帅向北站立，太师奉上大斧给国君。国君手持斧柄将之授予将帅，说：“从现在开始，部队由您指挥。”又命令说：“（作战时）见敌人势弱则攻击，见敌人实力强劲则撤退。不能因为自己身居高位而看轻别人，不能因为自己意见独特而违背士兵的意见，不能凭借自己的功绩和能力就失去忠信的品质。士兵还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下来休息，士兵还没有吃饭时，身为将帅也不能先吃饭，应该与士兵同受寒暑，同逸共劳，同甘共苦，同担危难；做到了这一切，手下的士兵必会竭尽全力，敌人也一定会被打败。”将帅听完国君的训诫后，打开凶门，率军出征。国君为出征的军队送行，半跪在地上推动将帅马车的车轮，说：“进退只看时机，军中事务，不受君命，都由您来决策。”这样，上不受天时所限，下不受地势所阻，前不惧敌军阻挡，后没有君主牵制，因此智谋之人为之献策，勇猛之人为之战斗，所以在外百战百胜，在内立下汗马功劳，扬名于后世，福泽惠及子孙。编排军队时，有的士兵好斗善战，愿意孤身迎战强敌，应把他们编在一个行列里，称之为报国之士；有的士兵气冠三军，精力充沛，身手矫捷，应把他们编在一个行列里，称之为突阵之士；有的士兵行走快速而敏捷，跑起来像飞驰的马，应把他们编在一个行列里，称之为搴旗之士；有的士兵善骑射，百发百中，应把他们编在一个行列里，称之为争锋之士；有的士兵射箭必中，中者必死，应把他们编在一个行列里，称之为飞驰之士；有的士兵擅长使用强有力的弓弩，即使距离比较远也可以射中目标，应把他们编在一个行列里，称之为摧锋之士。这六种人是军队里身具专长的士兵，应该使他们能充分发挥自己的特长。《尚书》说：“轻慢侮辱君子，就无法使他们尽心；轻慢侮辱百姓，就无法使他们竭尽全力。”所以，将帅领兵的要诀是务必要笼络士兵的心，严明有关赏罚的规章和纪律，具备文、武两方面的能力，掌握刚柔并济的方法，精通礼乐和诗书，使自己在修身方面达到仁义、智勇的境界；（作战时）命令士兵休息就应让士兵像游鱼潜水一样安静，命令士兵出击就应让士兵像奔跑的獭一样突跃飞奔，切断敌人的联系，挫败敌人的劲旅，挥动旌旗来炫耀军威，敲锣打鼓来号令军队，撤兵时部队应像大山移动一样稳重，进军时部队应疾如风雨，彻底摧毁崩溃的敌人，与敌人交手时应像虎一样威猛。对心生叛逆的士兵要安抚他，要使士兵的冤屈有地方申诉，抑制强横的士兵，扶持弱势的士兵，对有智谋的士兵要亲近他，对巧言令色的士兵要审察他，获得了战利品要分给士兵。不用多几倍的兵力去攻击弱小的敌人，不因为人多势众就轻视敌人，不因为自己能力高强就骄傲自大，不因为自己受宠就作威作福；先制订计划再行动，有取胜的把握才领兵出征，战场上缴获的财物、布帛不独自享受，俘虏的男女不独自役使。将帅能做到这些，严申号令，士兵就愿意作战，在两军交战时才会乐于奋死效忠。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 江上寄山阴崔国辅少府 孟浩然 春堤杨柳发，忆与故人期。 草木本无意，枯荣自有时。 山阴定远近，江上日相思。 不及兰亭会，空吟祓禊诗【注】。 【注】祓禊诗：疑指王羲之等人汇编于《兰亭集》的诗作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据本诗标题以及内容可知，诗人于江上乘舟，想起与友人共聚的时光。 B. 诗人以草木入诗言理，以草木无意衬人间有情，为后文抒情起势。 C. 诗人与崔国辅的距离远近无定，而这正是诗人“日相思”的原因之一。 D. 尾联写诗人与崔国辅暂时分开，已经无法赴兰亭之约，他对此感到非常遗憾。 16. 杜甫有诗云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”请结合诗歌内容简要分析孟浩然诗“清”的风格。 【答案】15. D 16. ①意象清新。用“发”来形容“杨柳”，写出了春意盎然的景象。 ②用词清丽。写草木而不描摹其形态，从草木无意，联想到人间有情，自然脱俗。 ③情感清雅。以兰亭之会比喻诗人与崔国辅的山阴之约，情感清雅。 【解析】 【导语】这首诗以春柳起兴，由草木枯荣的自然之理转入对友人的深切思念。诗中“无意”“有时”的哲理与“日相思”的深情形成张力，尾联借兰亭雅集典故，将个人感怀升华为对永恒情谊的追慕。全诗情感真挚，意象清新，理趣与情韵交融。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“已经无法赴兰亭之约”错误，尾联用典，以王羲之兰亭之会的典故，感叹自己无法再与故人共赴盛会，诗人与崔国辅相约聚会的地方是山阴，不是兰亭。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌整体风格的能力。 整体风格，可以从意象、语言、情感这三个方面进行分析。 ①意象清新，开篇“春堤杨柳发”，写春天来临，堤边杨柳吐出新芽，用“发”来形容“杨柳”，意象清新，画面明净，充满生机，写出了春意盎然的景象。 ②语言清丽：“草木本无意，枯荣自有时”，只是简单地指出草木自己没有感觉，其生死荣枯自有时节决定，并不描摹其形态，并由此自然转入人的情态，“山阴定远近，江上日相思”，表达对友人的思念，语言清丽脱俗。 ③情感清雅：诗人抒发怀友之情，真挚却无浓烈愁绪，尾联“不及兰亭会，空吟祓禊诗”用王羲之兰亭雅集的典故，感叹自己无法与友人崔国辅共赴山阴之约，只能独自吟诵祓禊之诗，情感真挚而清雅。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔而对，表明孔子对他的态度的句子是“_______”，这与《<论语>十二章》中孔子认为君子应当“_______”的主张是一致的。 （2）《临安春雨初霁》中，绵绵春雨，通过诗人陆游的听觉写出；而骀荡的春光，则在卖花声里透出。写得如此形象而又意味深远的两句是“_______，_______”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中指出：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”小刚对此说法深以为然，并以贾谊《过秦论》中秦亡之因“_______”和苏洵《六国论》中六国破灭之因“_______”加以论证。 【答案】 ①. 夫子哂之 ②. 敏于事而慎于言 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 仁义不施而攻守之势异也 ⑥. 弊在赂秦 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“哂”“慎”“巷”“势”“弊”“赂”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 长篇小说《滹沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。阳坡村里劳作的人们伴着晚霞收工，晚霞铺在天上，所有的庄稼，连同路边的大杨树，都让晚霞映上了绚丽迷人的色彩。整个村庄都被笼罩在霞光里，展现着自然与生命之间的和谐与温情。暗红、紫红的色彩象征火红的生命，给人暖意，暗示着走向家园的心灵归属。 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。水的流动、滋润、阴柔等特性，给人安宁、丰收、幸福的感受。在这里，无论是泉水、河水还是村头的井水，都体现着人事、人情、人性，象征着生命和活力。在河水的润泽下，阳坡村湿润的泥土弥漫着稻谷、豌豆花的香气，村里环绕着清脆的蛙鸣。村里一代代的人就在这香气里，绽放出顽强与美丽的光芒。人是美的，人与自然是和谐的，人尊重、顺应自然，自然也通达人性，令人生出温暖的亲情和对美好生活的向往。 （ ）。作者将水的特性也浸润到人物身上，作品中出现的人物性格如自然而晶莹透明的泉水一般。生活在这里的人们纯朴，忠厚，忠于感情，具有善良的情怀。杨老善乐善好施，虽不识字，但懂得“修身齐家治国平天下”的道理。青年一代清新向上，向善，闪烁着人性的光辉。他们不只是人物自身的代表，更是一个群体的符号。他们与当地的自然、人文融为一体，诗意地生活在这片热土上，用自己的善良、勤劳和坚忍，守护着乡土的温暖和美好。“崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 作者的意象叙事没有停留在单一的意象描写上，而是将意象作为叙事的重要内容，发挥其引领人物活动、推动故事延展、烘托特有情景、隐喻某种意义等叙事。特别是用意象这种审美范畴来把握生活，丰富作品的诗化意蕴和审美品格，使作品更加清新，柔和，充满抒情意味。一个个意象化的审美符号，像一朵朵闪光的浪花，汇成诗意荡漾的溪流。 18. 下列句子中，引号作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 建构起一条内涵丰富的“诗意”滹沱河。 B. 与对晚霞的描写相映成趣的是对“水”的描写。 C. 虽不识字，但懂得“修身齐家治国平天下”的道理。 D. “崇德向善”从而也成为作者精神家园的目标指向和价值追求。 19. 阅读陶渊明《归园田居》（其一）中的诗句，结合材料，分析诗句中意象群落的构成及其寓意。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 20. 请简要赏析文中画横线的句子的表达效果。 21. 请在文中括号内填写一句恰当的话，使上下文衔接自然，意境和谐。不超过30个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. C 19. 榆柳、桃李、村庄、炊烟构成了意象群落。诗人用平淡舒缓的笔调，勾勒了一幅乡村日常生活图景，以此寄托了他辞官归隐、躬耕田园的闲适、自由、喜悦之情。 20. 运用拟物的修辞手法，将人当作花来写。将人的内在精神形象化，突出了对“顽强”“美好”人性的赞美。 21. 水滋润着整个村庄，也滋润着这里的人们 22. 作者采用意象叙事没有停留在单一的意象描写上，而是将意象作为叙事的重要内容，发挥其引领人物活动、推动故事延展、烘托特有情景、隐喻某种意义等叙事作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表突出强调。 B.表突出强调。 C.表直接引用。 D.表突出强调。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生的综合实践能力。 根据“长篇小说《滹沱人家》中，泉水、河流、晚霞、稻田、蛙鸣等构成一个意象群落。丰富的家园意象，加上河两岸的人情风物、世相百态，建构起一条内涵丰富的‘诗意’滹沱河”可知，“意象群落”是由多个相关意象集合而成，共同构建起具有丰富内涵的整体意境，承载特定情感与意义。在陶渊明《归园田居》（其一）的诗句中，意象群落由榆柳、桃李、村庄、炊烟构成。 榆柳、桃李展现出田园生活中自然的生机与美好，让诗人感受到生活的惬意。村庄是人们生活的聚居地，炊烟则是生活的象征，代表着人间烟火气。作者用舒缓的语调，勾勒出一种宁静、和谐的乡村日常生活图景，体现了乡村生活的质朴与温暖，暗示着诗人对这种宁静生活的向往与喜爱，是诗人心灵的归属之所，寄托着诗人辞官归隐后内心的闲适、自由和喜悦之情。 【20题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 运用拟物修辞手法，“绽放”本是用来形容花朵的，此处把人当作花来写，用花朵绽放的动态画面，将抽象的“顽强”“美丽”品质具象化，形象生动地写出了人性的顽强与美好。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 通读材料可知，括号内所填句子为过渡句，起到承上启下的作用。上一段写的是自然之“水”，给村庄带来的安宁、丰收和幸福；下一段写的是人性之“水”，重阐述了水的特性浸润到人物身上，故可填“水滋润着整个村庄，也滋润着这里的人们”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病： 一是中途易辙，“作者的意象叙事没有停留在单一的意象描写上”的主语是“意象叙事”，而“将意象作为叙事的重要内容”的主语应该是“作者”，因此必须把“作者的意象叙事”改为“作者采用意象叙事”。 二是“发挥其引领人物活动、推动故事延展、烘托特有情景、隐喻某种意义等叙事”成分残缺，“发挥”缺宾语中心词，在句末加上“作用”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宋代诗人黄庭坚说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”清代诗人袁枚说：“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。”二人各执一词，其实他们的说法各有道理。 请结合上面的材料，写一篇议论文，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借鉴创新为两翼，协同发展方致远 “无一字无来处”与“妙在没来历”是古人对于文学创作的不同观点，究其本质，是借鉴与创新的互搏。私以为，借鉴与创新诚为飞渡彼岸之两翼，唯有协同发展，方可于正道中开拓美好，创造辉煌。 借鉴是创新的前提，唯有合理借鉴，博采众长，方能打下坚实基础，为创新蓄势。宋代诗人黄庭坚曾说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”“无一字无来处”强调着继承借鉴，取法乎前。薛宝钗在谈如何绘画大观园时，也提到须“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴。只有“胸中有丘壑”，广泛汲取前人各方精华，参考学习借鉴，才能打牢基础，下笔有神。孔夫子在千年前便呼告世人：“择其善者而从之。”见贤思齐、吸收借鉴是促使我们快速发展的法宝。我们青年成长，也必须要先站在“前人的肩膀”上，看遍天下万千，博观而约取。 创新是发展的必要基石，唯有打破巢窠，勇于创新，方能另辟蹊径，迎来柳暗花明。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”爱因斯坦如是说道。诚然，从古至今，每一次科技的进步，每一次历史性的跨越，无一不是于创新中取得的，唯有敢于创新，走自己的路，方能走出一片全新的天地。正如清代诗人袁枚所说：“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历，不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。”韩文杜诗之所以彪炳千秋、独绝千古，正是在于他们作品的“没来历”，在于他们的创新发展。文学创作如此，人生亦是如此。整个世界展现在我们面前，让我们一起去探索，去创造，去成就别样精彩。 借鉴与创新对立统一，相辅相成，不可偏废。借鉴与创新就像鸟之两翼，缺一不可。如果只模仿借鉴而没有自己的特色，像那东施效颦、邯郸学步一般，只会沦为他人笑柄。如果一味求新求变，只顾标新立异，而缺乏广泛的学习，没有扎实的基础，那创新只会是无源之水、无本之木，如空中楼阁般虚幻缥缈。因此，我们须谨记：它山之石可以攻玉，学我者生似我者死。借鉴与创新是发展过程中的两个不同阶段，先借鉴后创新，先吸收后求变，如此，方可站在前人的肩膀上，成为新的巨人。 中国共产党充分吸纳先进的思想和体制，创造性地开辟了一条中国特色社会主义道路，完美地诠释了借鉴与创新的关系。身为新时代的青年，我辈更应汲取他人智慧，让借鉴与创新齐飞，去创造属于我们自己的碧海蓝天、复兴盛景。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的核心观点是“无一字无来处”和“转妙在没来历”,两者是辩证关系。袁枚话语中的“宋人”显然包含黄庭坚在内，可见袁黄二人主张相异，黄赞赏“无一字无来处”，袁枚则认为“妙在没来历”。前者强调继承，要博采众长；后者强调创新，要不落窠臼。 二人说法各执一词，其实各有道理。“无一字无来处”的说法本身是对杜诗语言丰富性的肯定。能够将大量来源不同的词语熔于一炉,也足以证实杜甫在语言运用上的纯熟。“转妙在没来历”是指杜甫、韩愈的创作,重师心而多造语,不墨守成规,“惟陈言之务去”。通俗地讲,前者强调学习、继承的重要性,后者强调融合、创新的积极性。可以说，诗人只有在熟读经典、有长期写作实践后，才能“转”入“自作语”“没来历”这一更高境地。除了文学创作、艺术创造如此，个人创业选择、国家科技进步亦是如此。 材料意在引导考生辩证分析博采众长与自主创新的关系，对此，需要认识到，传承借鉴与自主创新并不是对立的关系，二者唯有兼顾，方能走出更广阔的天地。 试题要求写作议论文。考生在写作时应注意辩明二者关系,不可偏废一方。写作时，可采用递进式的论证结构，从借鉴与创新的关系、二者各自的重要性、如何正确处理借鉴与创新的关系等角度展开具体论证。在论说“借鉴与创新各自的重要性”时，可以从个人成长、艺术创作、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理借鉴与创新的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如借鉴是创新的前提，唯有合理借鉴，博采众长，方能打下坚实基础，为创新蓄势；创新是发展的必要基石，唯有打破巢窠，勇于创新，方能另辟蹊径，迎来柳暗花明；借鉴与创新对立统一，相辅相成，不可偏废。 立意： 1.博采众长，是创造的前提。 2.假人之长，成就卓越。 3.创新才是发展的第一动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$