精品解析：天津市第一百中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题

天津市第一百中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、基础知识（共18分） 阅读下面的文字，完成后面的小题。 歌德有一句名言： “生活之树常青，而理论往往是灰色的。”这道出了一个 的真理，那就是任何理论包括美学理论，如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能是灰色的。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能单纯追求脱离现实生活的抽象体系。只有这样，美学才能接地气，获得源源不断的滋养，具有强大生命力。当代中国的美学理论与人们 的艺术和审美实践还有距离，与现实生活的 仍不够，还有一些需要改进之处。当代西方美学已出现“生活转向”，即突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注，由此掀起了“环境美学” “生活美学”的新潮。虽然西方的情况与我们并不完全一样，但美学走进生活确已成为不可阻挡的时代潮流， 而美育是其中重要的一环。 没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界， （ ）， 用美来 孩子的眼睛和心灵。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 颠扑不破 日新月异 贴近度 温润 B. 不落窠臼 蒸蒸日上 吻合度 浸润 C. 颠扑不破 蒸蒸日上 贴近度 浸润 D. 不落窠臼 日新月异 吻合度 温润 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 而美育就是孩子生命直觉的回归 B. 而回归对孩子生命直觉引导是美育的目标 C. 而美育就是回归对孩子生命直觉的引导 D. 而美育通过引导孩子回归生命直觉 3. 下列词语书写和注音全部正确的一项是（ ） A. 千乘（shèng） 舆薪 古陌荒迁 铿尔 B. 浴乎沂（xīn） 疱厨 孝悌 前合后偃 C. 长跽（jì） 便甓 莅临 秋豪 D. 戮力（lù） 褊小 挟嫌 苌弘化碧 4. 下列两句都不含通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻 夫子喟然叹曰 B. 技盖至此乎 恢恢乎其游刃必有余地矣 C. 失其所与，不知 张良出，要项伯 D. 此惟救死而恐不赡 构怨于诸侯 5. 下列选项中两个句子文言句式与例句都相同的一项是（ ） 例句：未之有也 A. 是寡人之过也 不者，若属皆且为所虏 B. 夫晋，何厌之有 良问曰：“大王来何操？” C. 宜乎百姓之谓我爱也 项王按剑而跽曰：“客何者？” D. 商贾皆欲藏于王之市 异乎三子者之撰 6. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《庄子》又称《道德经》现存33篇，善用寓言，文笔汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩。 B. 《左传》是我国第一部纪传体史书，是重要的先秦历史文献，相传为鲁国史官左丘明所著。 C. 《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿的代表作，全剧四折一楔子，借鉴“东海孝妇”的故事框架创作完成。 D. 《论语》是语录体作品，是儒家经典，与《大学》《中庸》《荀子》合称“四书”。 二、现代文阅读（共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。 《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。 “既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核， “修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”；就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。 “仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。 “礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国、强调民为邦本。 《大学》提出“明明德” “亲民” “止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用， “礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 8. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 9. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨， 以德报德”。 三、古诗文阅读（共37分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 （ ）雨 杜甫 南国旱无雨，今朝江出云。 入空才漠漠，洒迥已纷纷。 巢燕高飞尽，林花润色分。 晚来声不绝，应得夜深闻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古语有云：“天降时雨，山川出云”，本诗第二句所描写的正是这种景象。 B. 颔联中运用叠词“漠漠”“纷纷”，形象地写出了空中云来、雨落的形状。 C. “才”“已”两字运用极妙，诗人借此生动展现出了大雨转眼而至的迅疾。 D. 本诗语言浅易晓畅，清新明快，读来朗朗上口，与《登高》语言风格相似。 11. 请结合全诗内容，为题目补充一个能够表达作者心情的字，并阐述理由。 12. 名句默写。 （1）加之以师旅，_______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）如其礼乐，_______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）_______，_______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （4）风急天高猿啸哀，_______。（《登高》） （5）明明如月，_______？（《短歌行》） （6）_______，金就砺则利。（《劝学》） （7）吾师道也，_______？（《师说》） （8）谢公宿处今尚在，_______。（《梦游天姥吟留别》） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 信再拜贺曰：“……项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印敝[注]，忍不能予，此所谓妇人之仁也……今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！”于是汉王大喜。 （选自《通鉴纪事本末·卷二》，有删改） 材料二： 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。 项羽遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，广大破之，杀苏角虏王离。涉间不降楚，自烧杀，当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。 项王之救彭城，追汉王至荥阳。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，佯惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 【注】敝，摩挲致损。 13. 画线词语用法相同的一项是（ ） A. 此特匹夫之勇耳 臣之所好者，道也 B. 书足以记名姓而已 军中无以为乐 C. 于是项梁乃教籍兵 今其智乃反不能及 D. 疽发背而死 因人之力而敝之 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 再拜，文中指拜两次，与“再拜献大王足下” （《鸿门宴》）中的“再拜”意思相同。 B. 绝，文中指断绝，与“非能水也，而绝江河” （《荀子·劝学》）中的“绝”意思相同。 C. 莫，文中指没有谁，与“莫春者” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“莫”意思不同。 D. 属，文中指连接，与“名属教坊第一部” （《琵琶行并序》）中的“属”意思不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽起兵反秦的时候，还只有二十四岁。项羽小时候，先后学书学剑，都没有学成就放弃了；后来他的叔父项梁教他兵法，他也只懂了一点就不学了。 B. 在援救钜鹿的战役中，项羽率军渡过漳河后，破釜沉舟，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以示要决死战斗，与秦军多次交战后，最终大败秦军。 C. 在荥阳之战中，项羽多次断绝汉军的运粮通道，以致汉王刘邦因缺粮而请求讲和；项羽想按照汉王的条件停战，而范增认为要趁机消灭汉王，不然会后悔的。 D. 项羽的使者到达汉王的驻地，汉王以为是范增的使者，就准备丰盛的酒食款待；得知是项羽的使者，就换成粗劣的饭食给使者吃。项羽于是怀疑范增。 16. 把下列句子翻译成现代汉语 （1）今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！ （2）天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。 （3）若不阙秦，将焉取之? （4）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （5）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 17. 范增是项羽最重要的谋士，为什么最终选择离开项羽?请结合材料简要说明。 四、文学类文本阅读（共18分） 阅读材料，完成小题。 与瓦共舞 林延军 ①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 ②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 ③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” ④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 ⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 ⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 ⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 ⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 ⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景 ⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自2019年3月《散文选刊》，有删节） 18. 下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（ ） A. 文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的细节描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。 C. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 D. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比是为了说明随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。 E. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 19. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用? 20. 赏析文章第⑧段画线语句。 21. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 五、语用题（8分） 22. 完成下题。 景观 配乐风格 镜头画面 画面旁白 哈尔滨冰雪大世界 轻松欢快 冰雪城堡前哈尔滨人民赠送东北大冻梨以迎接各地游客。 雪是冷的，但哈尔滨人民的心却是热的！ _______ _______ _______ _______ 中央电视台推出“十秒钟介绍我的家乡”系列短视频，作为天津站的代表，你打算向网友介绍家乡的什么景点？请根据要求，按照示例完成短视频脚本。 阅读下面的文字，完成下列小题。 ①电影《重庆森林》里闪烁着的五颜六色的广告灯牌，一个个从墙身伸延至马路，组成明艳的城市景观，仿佛一下击中了我们共同的生活记忆，画面感都一下溢出字里行间。不禁想给思维来场穿越：古代有广告吗？有的话，会是什么样呢？ ②古代商家最简单、最普遍的广告方式还属“吆喝”。屈原《天问》对此早有记载： “师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”宋代商人善于推销商品，叫卖声十分有特点，称为“吟叫”，不仅各有音调，更会附上精心编写的辞章。再后来，形形色色响器“摇、打、吹、弹”等持器作声。如剃头担所持响铁，曰唤头；卖熟食者所敲小木梆，曰击馋。上世纪耳熟能详的歌曲《酒干倘卖无》源自闽南地区的叫卖俚语“酒干倘卖无”，现在依旧随着时间流转存留。清末的北京街头，叫卖则被称为“京叫”。 ③古代也有广告画，古代广告画长什么样？故宫博物院有幅《眼药酸图页》，是800年前南宋杂剧《眼药酸》的宣传册页之一，描绘的是该杂剧中的一个场景，可以算是当时的“广告画”。画里活灵活现的是两个穿着戏装的演员，一个手拿棍棒的江湖人士用手指着右眼，表示自己的眼睛有疾病；另一人则背着布袋，袋子上布满眼睛，手上拿着一瓶眼药水，给对方推荐使用。 ④不只是广告画，幌子也是营销的好创意。幌子（又名“望子”）是中国古代店铺门前悬挂的体现经营特点、彰显商业民俗的招牌。“水村山郭酒旗风”，就是“幌子”的形象展现。 ⑤在古代，广告更多是靠视觉、听觉调动起想象力，不同的广告折射出的丰富形态，使人类活动得到形象化表达。 23. 古人对“叫卖”及叫卖时所持响器的命名颇为讲究，请分别指出第②段中“吟叫”“击馋”两个名称的命名特点。 24. 第④段画波浪线的句子是一个长句，适合书面表达。请将其改为四个短句，用于导游向游客口头介绍“幌子”，要求含有递进关系，可适当增删词语。 六、作文（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 己所不欲，勿施于人。———《论语》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ——孟子 厚以责己，薄以责人。——蔡元培 格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，哪怕是到了互联网极其发达的今天，这些关于人际交往的格言也不过时。学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请结合格言写一篇发言稿谈谈你的看法。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第一百中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、基础知识（共18分） 阅读下面的文字，完成后面的小题。 歌德有一句名言： “生活之树常青，而理论往往是灰色的。”这道出了一个 的真理，那就是任何理论包括美学理论，如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能是灰色的。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能单纯追求脱离现实生活的抽象体系。只有这样，美学才能接地气，获得源源不断的滋养，具有强大生命力。当代中国的美学理论与人们 的艺术和审美实践还有距离，与现实生活的 仍不够，还有一些需要改进之处。当代西方美学已出现“生活转向”，即突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注，由此掀起了“环境美学” “生活美学”的新潮。虽然西方的情况与我们并不完全一样，但美学走进生活确已成为不可阻挡的时代潮流， 而美育是其中重要的一环。 没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界， （ ）， 用美来 孩子的眼睛和心灵。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 颠扑不破 日新月异 贴近度 温润 B 不落窠臼 蒸蒸日上 吻合度 浸润 C. 颠扑不破 蒸蒸日上 贴近度 浸润 D. 不落窠臼 日新月异 吻合度 温润 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 而美育就是孩子生命直觉的回归 B. 而回归对孩子生命直觉的引导是美育的目标 C. 而美育就是回归对孩子生命直觉的引导 D. 而美育通过引导孩子回归生命直觉 【答案】1. A 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。 颠扑不破：无论怎样摔打都破不了。比喻言论、学说等牢固可靠，永远不会被驳倒推翻。不落窠臼：意思是比喻有独创风格，不落俗套。语境是说歌德名言道出的真理非常可靠，经得起检验，而不是强调独创性，应用“颠扑不破”。 日新月异：指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。蒸蒸日上：形容事业、生活或生意等不断进步和繁荣‌‌。语境强调人们的艺术和审美实践发展变化迅速，选择“日新月异”。 “贴近度”指靠近、靠拢的程度，“吻合度”指吻合的程度。文中想要表达的是当代中国的美学理论要“接地气”，要有生活气息，不能脱离现实生活。但是美学理论不可能与现实生活完全吻合、一致，因此选“贴近度”。 温润：指温暖湿润。浸润：指液体渐渐渗入或附着在固体表面。文中想要表达的是美能够滋润孩子的眼睛，温暖孩子的心灵，侧重于形容美对孩子的作用，选择“温润”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 原文语境谈的是美育对孩子的重要性，主语应为“美育”才能陈述主语一致，衔接得当，据此排除B项； A.对“美育”做了判定，将其等同于“孩子生命直觉的回归”，本身逻辑错误； C.强调的是美育的正确方式，与后文“用美来……”“成功的美育”相照应。 D.句子只有主语和状语，意味着谓语、宾语应在后句，将其与后句衔接的话，语意则为“引导孩子回归生命直觉可以温润孩子的眼睛和心灵”，明显不符合语境原意，所以错误。 故选C。 3. 下列词语书写和注音全部正确的一项是（ ） A. 千乘（shèng） 舆薪 古陌荒迁 铿尔 B. 浴乎沂（xīn） 疱厨 孝悌 前合后偃 C. 长跽（jì） 便甓 莅临 秋豪 D. 戮力（lù） 褊小 挟嫌 苌弘化碧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记汉字字音字形的能力。 A.“古陌荒迁”的“迁”应写作“阡”。 C.“浴乎沂”的“沂”应读作“yí”，“疱厨”的“疱”应写作“庖”。 C.“便甓”的“甓”应写作“嬖”，“秋豪”的“豪”应写作“毫”。 故选D。 4. 下列两句都不含通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻 夫子喟然叹曰 B. 技盖至此乎 恢恢乎其游刃必有余地矣 C. 失其所与，不知 张良出，要项伯 D. 此惟救死而恐不赡 构怨于诸侯 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“刑”通“型”，做榜样/没有通假字。句意：给自己的妻子做榜样。/夫子长叹一声说。 B.“盖”通“盍”，何，怎样/没有通假字。句意：技艺怎么达到这种地步呢？/宽宽绰绰地，它的刀刃运转必定是有余地的啊。 C.“知”通“智”，明智/“要”通“邀”，邀请。句意：失去自己所结盟的国家，这是不明智的。/张良出去，邀请项伯。 D.均无通假字。句意：这样，只把自己从死亡中救出来，还恐怕来不及呢。/与各诸侯国结怨。 故选D。 5. 下列选项中两个句子文言句式与例句都相同的一项是（ ） 例句：未之有也 A. 是寡人之过也 不者，若属皆且为所虏 B. 夫晋，何厌之有 良问曰：“大王来何操？” C. 宜乎百姓之谓我爱也 项王按剑而跽曰：“客何为者？” D. 商贾皆欲藏于王之市 异乎三子者之撰 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意：是从来不曾有过的事。 A.判断句，“是……也”为判断句的标志。句意：这是我的过错。 被动句，“为……所”表被动。句意：否则，你们这些人都将被他俘虏。 B.宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？ 宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来时带了什么东西？ C.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的。 宾语前置句。正常语序为“客为何者”。句意：项羽手握剑柄跪直身子说：“你是干什么的？” D.状语后置句，正常语序为“商贾皆欲于王之市藏”。句意：商人和做生意的人都愿意到大王您的市场上交易。 状语后置句，正常语序是“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的才能不一样。 故选B。 6. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《庄子》又称《道德经》现存33篇，善用寓言，文笔汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩。 B. 《左传》是我国第一部纪传体史书，是重要的先秦历史文献，相传为鲁国史官左丘明所著。 C. 《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿的代表作，全剧四折一楔子，借鉴“东海孝妇”的故事框架创作完成。 D. 《论语》是语录体作品，是儒家经典，与《大学》《中庸》《荀子》合称“四书”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。 A.“《庄子》又称《道德经》”错误，《老子》又称《道德经》。 B.“纪传体史书”错误，应该是编年体。《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。相传为战国末年鲁国史官左丘明所作。全书以《春秋》记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公，下迄鲁哀公，共255年的历史。 D.“《荀子》”错误，“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。 故选C。 二、现代文阅读（共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。 《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。 “既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核， “修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”；就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。 “仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。 “礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国、强调民为邦本。 《大学》提出“明明德” “亲民” “止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用， “礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 8. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 9. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨， 以德报德”。 【答案】7. B 8. D 9 C 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕儒家思想展开，从孔子的“诗教”观到儒学的现代价值，系统梳理了儒家文化的核心内涵。材料一重点论述孔子以《诗经》为载体的道德教化思想，强调诗、礼、乐三位一体的修身体系；材料二则从“人学”角度，阐释儒学在人格塑造、社会伦理、治国理念和教育方法等方面的智慧。 【7题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“只有……，才能……”错误。材料一第二段提到 “提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”，但这并不意味着 “只有通过…… 才能对人进行道德规劝”，选项说法过于绝对。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生根据材料进行推断的能力。 A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错误，强加因果，且“最高层面”错误，根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出‘不学诗，无以言’”可知，诗是道德修养的第一个层面，道德修养的最高层面是“用音乐完善人性”，孔子因为认为“认为诗的作用在礼乐之上”，所以才提出“不学诗，无以言”。 B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错误，于文无据，材料一只是说孔子的“诗教”观为中国后世文学创作提供思想资源，未提及学者都要研究《诗经》。 C.“完全是为了改善民生，发展生产”错误，材料二提到儒家主张以德治国的目的“大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”，并非“完全是为了”改善民生和发展生产。选项表述太绝对。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要论述了儒学在注重修身立德、倡导善待他人、主张以德治国、提倡尊师重教等方面的观点。 A.“德润身”“诚其意”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.“不利己，忧济在元元”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 C.认为民为“下愚”，“不可使知”的态度不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项错误。 D.符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 三、古诗文阅读（共37分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 （ ）雨 杜甫 南国旱无雨，今朝江出云。 入空才漠漠，洒迥已纷纷。 巢燕高飞尽，林花润色分。 晚来声不绝，应得夜深闻。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古语有云：“天降时雨，山川出云”，本诗第二句所描写的正是这种景象。 B. 颔联中运用叠词“漠漠”“纷纷”，形象地写出了空中云来、雨落的形状。 C. “才”“已”两字运用极妙，诗人借此生动展现出了大雨转眼而至的迅疾。 D. 本诗语言浅易晓畅，清新明快，读来朗朗上口，与《登高》语言风格相似。 11. 请结合全诗内容，为题目补充一个能够表达作者心情的字，并阐述理由。 【答案】10. D 11. ①填“喜”。 ②南国久旱无雨，今朝则乌云密布，大雨倾盆而至，内心自是充满欣喜；又见燕子飞出巢去啄泥筑巢，林花经雨而更加鲜艳润泽，美景带给人喜悦；大雨至晚不停，夜里尤闻雨声，也写出了内心的喜悦。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对诗歌的理解与赏析能力。 D.“与《登高》语言风格相似”错误。《登高》语言风格是沉郁顿挫。《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解作者思想感情的能力。 从本诗的首联“南国旱无雨，今朝江出云”可知，当时南国久旱无雨，作者忽然看到乌云密布，内心充满惊喜之情；从颔联“入空才漠漠，洒迥已纷纷”可知，当时乌云堆积、大雨迅疾而至，心忧百姓生活的诗人自是欣喜万分； 颈联通过写“巢燕高飞尽，林花润色分”，描绘了燕子飞出巢去啄泥筑巢，林花经雨更加鲜艳润泽的美景，描绘了雨后大自然生机勃勃的景象。含蓄表达了作者的喜悦心情； 尾联“晚来声不绝”，表现了大雨一直到深夜都没有停下来，而“应得夜深闻”是说作者在深夜还听着雨声，表现了作者对这次及时雨欣喜之情。 所以，填入题目能够表达作者心情的字应是“喜”。 12. 名句默写。 （1）加之以师旅，_______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）如其礼乐，_______。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）_______，_______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （4）风急天高猿啸哀，_______。（《登高》） （5）明明如月，_______？（《短歌行》） （6）_______，金就砺则利。（《劝学》） （7）吾师道也，_______？（《师说》） （8）谢公宿处今尚在，_______。（《梦游天姥吟留别》） 【答案】 ①. 因之以饥馑 ②. 以俟君子 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 渚清沙白鸟飞回 ⑥. 何时可掇 ⑦. 故木受绳则直 ⑧. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑨. 渌水荡漾清猿啼 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：馑、俟、沂、舞雩、渚、掇、直、庸、渌、荡漾、清猿。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 信再拜贺曰：“……项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印敝[注]，忍不能予，此所谓妇人之仁也……今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！”于是汉王大喜。 （选自《通鉴纪事本末·卷二》，有删改） 材料二： 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。 项羽遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，广大破之，杀苏角虏王离。涉间不降楚，自烧杀，当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。 项王之救彭城，追汉王至荥阳。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，佯惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 【注】敝，摩挲致损。 13. 画线词语用法相同的一项是（ ） A. 此特匹夫之勇耳 臣之所好者，道也 B. 书足以记名姓而已 军中无以为乐 C. 于是项梁乃教籍兵 今其智乃反不能及 D. 疽发背而死 因人之力而敝之 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 再拜，文中指拜两次，与“再拜献大王足下” （《鸿门宴》）中的“再拜”意思相同。 B. 绝，文中指断绝，与“非能水也，而绝江河” （《荀子·劝学》）中的“绝”意思相同。 C. 莫，文中指没有谁，与“莫春者” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“莫”意思不同。 D. 属，文中指连接，与“名属教坊第一部” （《琵琶行并序》）中的“属”意思不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽起兵反秦的时候，还只有二十四岁。项羽小时候，先后学书学剑，都没有学成就放弃了；后来他的叔父项梁教他兵法，他也只懂了一点就不学了。 B. 在援救钜鹿的战役中，项羽率军渡过漳河后，破釜沉舟，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以示要决死战斗，与秦军多次交战后，最终大败秦军。 C. 在荥阳之战中，项羽多次断绝汉军的运粮通道，以致汉王刘邦因缺粮而请求讲和；项羽想按照汉王的条件停战，而范增认为要趁机消灭汉王，不然会后悔的。 D. 项羽的使者到达汉王的驻地，汉王以为是范增的使者，就准备丰盛的酒食款待；得知是项羽的使者，就换成粗劣的饭食给使者吃。项羽于是怀疑范增。 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！ （2）天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。 （3）若不阙秦，将焉取之? （4）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （5）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 17. 范增是项羽最重要的谋士，为什么最终选择离开项羽?请结合材料简要说明。 【答案】13. B 14. B 15. D 16. （1）如今大王如果真能反其道而行之，任用天下英勇善战的人，还有什么敌人不能被诛灭呢！ （2）天下的大事基本上定局了，君王您自己干吧。希望能让我这把老骨头回乡为民。 （3）如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ （4）治国要用礼义，（可是）他的话毫不谦让，所以我笑他。 （5）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 17. ①项羽中了陈平的离间计，怀疑范增，以致范增请求离去。 ②这是因为项羽不能重用有才能的将领。 【解析】 【导语】两则材料从多面展现项羽形象。材料一借韩信之口，批判其“匹夫之勇”“妇人之仁”，指出不善用人的致命缺陷。材料二则通过项羽少时学书剑、兵法半途而废，巨鹿之战破釜沉舟的果敢，以及中陈平反间计疑范增等情节，既凸显其军事才能，又揭示其刚愎自用、目光短浅的性格弱点，多维度呈现项羽复杂的人物特质与命运走向。 【13题详解】 本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。助词，的/助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：这只不过是普通人的勇气罢了。/我所爱好的，是事物的规律。 B.相同。均为连词，用来。句意：写字，能够用来记姓名就行了。/军营中没有什么可以用来作为娱乐的。 C.不同。副词，于是，就/副词，竟然，却。句意：于是项梁就教项籍兵法。/现在他们的智慧竟然反而比不上（人家）。 D.不同。连词，表顺承/连词，表转折，却。句意：背上毒疮发作而死。/依靠别人的力量，而后损害他。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生对文言实词中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：韩信拜了两拜，称赞地说。/拜两拜献给大王。 B.错误。不同，“绝”，断绝/横渡。句意：截断了秦军的甬道。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 C.正确。“莫”，没有谁/通“暮”，晚。句意：没有谁敢轻易出兵。/晚春时节。 D.正确。“属”，连接/隶属。句意：修筑了一条甬道，与黄河相连。/名字隶属教坊的第一部。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“汉王以为是范增的使者，就准备丰盛的酒食款待；得知是项羽的使者，就换成粗劣的饭食给使者吃”错，汉王采用陈平的离间计，明知是项王的使者，先假装认为是范增的使者，再装出认错的样子，换成粗劣的饭食。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，如果，果真；“道”，方法，做法；“武勇”，英勇善战的人；“何所”，什么。 （2）“大定”，基本定局；“为”，做；“赐骸骨”，请求辞职回乡的委婉说法；“卒伍”，指平民百姓。 （3）“阙”，侵损，削减；“焉”，哪里；“取”，取得； （4）“为国以礼”，状语后置句，正常语序为“以国为礼”；“为”，治理；“让”，谦让；“哂”，讥笑，嘲笑。 （5）“所以”，……的原因；“备”，防备；“非常”，意外的变故。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二“汉王患之，乃用陈平计间项王”等内容，可知直接原因是：项羽中了陈平的离间计，怀疑范增，以致范增请求离去。 ②根据材料一“然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳”“忍不能予，此所谓妇人之仁也”等内容，可知主要原因在于：项羽不能重用有才能的将领。 参考译文： 材料一： 韩信拜了两拜，说道：“……项王发怒叱咤时，上千人都会吓得瘫倒，但他不能任用贤能的将领，这只是匹夫之勇罢了。项王待人恭敬慈爱，说话温和，别人有了疾病，他会流着眼泪把自己的饮食分给病人；但到了有人立下战功应当封爵时，他把刻好的印信放在手里，摸弄得印角都磨损了，也舍不得给人家，这就是所说的妇人之仁啊……如今大王如果真能反其道而行之，任用天下英勇善战的人，还有什么敌人不能被诛灭呢！”于是汉王十分高兴。 材料二： 项籍是下相人，字羽。开始起兵反秦的时候，他二十四岁。项籍少年时，学习认字写字没有学成，就去学习剑术，又没有学成。项梁对他很生气。项籍说：“写字，能够用来记姓名就行了。剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。 项羽派遣当阳君、蒲将军率领二万士兵渡过漳河，去救援钜鹿。战斗取得了一些胜利，陈余又来请求增兵。项羽就率领全军渡过漳河，下令把船只全部凿沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只携带三天的口粮，以此向士卒表示有进无退、一定要夺取胜利的决心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，多次交战，截断了秦军的甬道，大败秦军，杀死苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首。前来援救钜鹿的诸侯各军有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，各路诸侯的将领都在营垒上观望。楚军战士无不以一当十，楚兵的呼声震动天地，诸侯军人人都惊恐万分。 项王救援彭城，追击汉王到荥阳。汉王驻扎在荥阳，修筑甬道与黄河相连，以便取得敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉军的甬道，汉王粮食匮乏，感到恐慌，请求讲和，割让荥阳以西的土地给汉。项王打算答应他。历阳侯范增说：“汉军容易对付了，如果现在把它放走而不攻取，以后一定会后悔的。”项王于是和范增立刻包围了荥阳。汉王很忧虑，就采用陈平的计策离间项王和范增。项王的使者来了，汉王让人准备了丰盛的筵席，端过来刚要进献。一见使者，就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”又让人把酒筵重拿回去，换上粗劣的饭菜给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私交，渐渐剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下的大事基本上定局了，君王您自己干吧。希望能让我这把老骨头回乡为民。”项王答应了他。范增还没走到彭城，背上的毒疮发作就死了。 四、文学类文本阅读（共18分） 阅读材料，完成小题。 与瓦共舞 林延军 ①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 ②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 ③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” ④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 ⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 ⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 ⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 ⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 ⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景 ⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自2019年3月《散文选刊》，有删节） 18. 下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（ ） A. 文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的细节描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。 C. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 D. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比是为了说明随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。 E. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 19. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用? 20. 赏析文章第⑧段画线语句。 21. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 【答案】18. BD 19. ①交代使用瓦片修补房屋的必要性。②烘托（衬托)父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。 20. ①运用拟人、排比修辞，生动形象地描写成年后见到的各种各样的瓦，写出瓦的优雅形态。②与家乡的瓦的对比，抒发作者对童年生活的怀念，对家的热爱。   21. ①体现了父母对家庭和儿女的庇护，表现出父亲的责任担当。②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。 【解析】 【导语】这篇散文以“瓦”为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅充满生活气息的乡村图景。作者巧妙地将瓦片与家庭记忆交织，既展现了父亲补瓦的艰辛场景，又折射出时代变迁下乡村生活的嬗变。文中运用大量细节描写和比喻手法，使平凡的瓦片承载了丰富的情感内涵，既是遮风挡雨的物质存在，又是亲情记忆的象征载体。 【18题详解】 本题本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力以及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“暗含了作者对父亲的不满”错误。乡村生活条件艰苦，父亲不得不多次在屋顶补瓦，有时天气恶劣，父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任，所以，没有对父亲的不满。 D.“前后对比是为了说明随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途”错误。瓦片在新生活中有了新的用途没错，但这不是今昔用途对比的目的，对比是为了表现时代的变迁。 故选BD。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①首先找到这些环境描写所在的位置，然后看看它对应的内容。比如第一段“台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉”“那时候已是深秋，天气转凉”，中间写父亲补瓦的情景“父亲只穿着裤衩，光着肩膀……父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去”；第二次在第四段“南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲‘补瓦片’也自然多了起来”“那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为‘工衣’的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了”。 可见这些环境描写都与“父亲补瓦”有关，因为“只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦”。这些环境描写交代了使用瓦片修补房屋的必要性，这就推动了父亲补瓦情节的不断发生，使文章围绕 “补瓦” 这一事件展开的情节更加合理自然。 ②通过环境描写让读者更能感受到父亲在这样的环境下修补屋顶的艰辛，以及家庭生活的不易，衬托了父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。 【20题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①从手法和内容上看，“我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦”，运用排比的修辞，三个“看过”句式整齐，节奏明快，增强了语势 ，通过罗列不同场景下的瓦，展现出瓦在不同地域、不同建筑中的多样呈现，拓宽了读者对瓦的认知视野。“它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派” 同样是排比，且 “风情万种” 赋予瓦以人的情感姿态，是拟人手法，生动地描绘出瓦在岁月流转中所呈现出的各异形态，“风情万种” 展现出瓦的灵动韵味和优雅形态。 ② 作者将城市古典园林的绿瓦、乡村古屋的灰瓦、故宫的琉璃瓦与家乡雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦进行对比，那些他乡之瓦纵然各具特色、精美不凡，但在作者心中，都无法与承载着自己童年记忆与家乡情结的瓦相媲美。这一对比，不仅鲜明地突出了家乡瓦在作者心中无可替代的地位，更借此抒发了作者对童年时期在家乡与瓦相伴生活的深切怀念，以及对家乡、对亲人、对那段岁月深沉浓烈的热爱之情。 【21题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“与瓦共舞”体现了父母对家庭和儿女的庇护。文中父亲不断爬上屋顶补瓦，以保证房屋能够遮风挡雨，为家人提供一个安稳的居住环境，这表现出父亲作为家庭顶梁柱的责任担当。  ②文章回忆了儿时与瓦相关的生活场景，如用瓦造“小船”等，有快乐；也回忆了父亲补瓦的艰辛，生活的贫困，有辛酸。“与瓦共舞”包含了作者对童年这些复杂情感的回忆。  ③根据文本“现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍”可知，“瓦”的用途从过去盖瓦房到现在建猪舍，通过瓦的用途的变化，见证了时代的进步和人们生活方式的改变，反映了社会的发展和变迁。 五、语用题（8分） 22. 完成下题。 景观 配乐风格 镜头画面 画面旁白 哈尔滨冰雪大世界 轻松欢快 冰雪城堡前哈尔滨人民赠送东北大冻梨以迎接各地游客。 雪是冷的，但哈尔滨人民的心却是热的！ _______ _______ _______ _______ 中央电视台推出“十秒钟介绍我的家乡”系列短视频，作为天津站的代表，你打算向网友介绍家乡的什么景点？请根据要求，按照示例完成短视频脚本。 【答案】 ①. 天津之眼 ②. 悠扬悦耳 ③. 游客乘摩天轮俯瞰海河夜景/天津人民赠送狗不理包子或天津大麻花以迎接八方来客。 ④. 天津之眼高耸，津门人心温暖！/天津之眼转动着城市的浪漫，也映照出天津人的热情好客！ 【解析】 【详解】本题考查学生仿写和拟写短视频脚本的能力。 先看例子，哈尔滨冰雪大世界对应的配乐是轻松欢快，镜头画面是人们在冰雪城堡前赠送东北大冻梨迎接游客，旁白是“雪是冷的，但哈尔滨人民的心却是热的”。这里的关键点是把景观的特色、音乐风格与场景氛围结合，镜头画面具体描述活动，旁白用对比或情感表达来点题。接下来，需要为天津选择代表性景观。天津有很多景点，比如天津之眼、古文化街、五大道、海河夜景、相声茶馆等。考虑到短视频只有十秒，要选最具有辨识度和代表性的。天津之眼作为地标建筑，知名度高，适合快速展示。古文化街有传统文化元素。五大道是欧式建筑，更适合展示历史风貌。海河夜景很美，相声茶馆更侧重文化体验。综合考虑，天津之眼作为摩天轮，视觉效果突出，容易在短时间内给人留下印象。配乐风格方面，哈尔滨用了轻松欢快，天津可能需要类似或不同的风格。天津之眼作为浪漫的地标，可能适合温馨悠扬的音乐，营造温暖的感觉，或者轻快的音乐表现城市的活力。但根据示例，哈尔滨用了轻松欢快，可能这里需要保持类似的积极向上的风格，所以可能选择轻快愉悦的配乐，或者温馨的。需要根据镜头画面来决定。镜头画面要具体，比如人们在天津之眼下面做什么。比如游客乘坐摩天轮，或者情侣在摩天轮前合影，或者夜晚的灯光秀。旁白需要简洁有力，点出天津人的热情或城市特色。比如“天津之眼转动着城市的浪漫，也映照出天津人的热情好客！”或者类似的对比句。比如“游客乘天津之眼俯瞰城市夜景”，旁白“摩天轮高，天津人情更浓！” 或者参考示例的结构，旁白使用对比，比如“天津之眼高耸，津门人心温暖！” 或者更押韵：“眼观津城美，心暖人情浓！” 阅读下面的文字，完成下列小题。 ①电影《重庆森林》里闪烁着的五颜六色的广告灯牌，一个个从墙身伸延至马路，组成明艳的城市景观，仿佛一下击中了我们共同的生活记忆，画面感都一下溢出字里行间。不禁想给思维来场穿越：古代有广告吗？有的话，会是什么样呢？ ②古代商家最简单、最普遍的广告方式还属“吆喝”。屈原《天问》对此早有记载： “师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”宋代商人善于推销商品，叫卖声十分有特点，称为“吟叫”，不仅各有音调，更会附上精心编写的辞章。再后来，形形色色响器“摇、打、吹、弹”等持器作声。如剃头担所持响铁，曰唤头；卖熟食者所敲小木梆，曰击馋。上世纪耳熟能详的歌曲《酒干倘卖无》源自闽南地区的叫卖俚语“酒干倘卖无”，现在依旧随着时间流转存留。清末的北京街头，叫卖则被称为“京叫”。 ③古代也有广告画，古代广告画长什么样？故宫博物院有幅《眼药酸图页》，是800年前南宋杂剧《眼药酸》的宣传册页之一，描绘的是该杂剧中的一个场景，可以算是当时的“广告画”。画里活灵活现的是两个穿着戏装的演员，一个手拿棍棒的江湖人士用手指着右眼，表示自己的眼睛有疾病；另一人则背着布袋，袋子上布满眼睛，手上拿着一瓶眼药水，给对方推荐使用。 ④不只是广告画，幌子也是营销的好创意。幌子（又名“望子”）是中国古代店铺门前悬挂的体现经营特点、彰显商业民俗的招牌。“水村山郭酒旗风”，就是“幌子”的形象展现。 ⑤在古代，广告更多是靠视觉、听觉调动起想象力，不同的广告折射出的丰富形态，使人类活动得到形象化表达。 23. 古人对“叫卖”及叫卖时所持响器的命名颇为讲究，请分别指出第②段中“吟叫”“击馋”两个名称的命名特点。 24. 第④段画波浪线的句子是一个长句，适合书面表达。请将其改为四个短句，用于导游向游客口头介绍“幌子”，要求含有递进关系，可适当增删词语。 【答案】23. ①吟叫：有音调、有节奏、有内涵的大声叫卖，命名具有文化特点和音量要求。 ②击馋：通过敲击的方式来吸引那些嘴馋的顾客，激发人的食欲和购买欲，命名具有行业特点和买食效果。 24. 幌子又名“望子”，是悬挂于门前的各类招牌，不仅体现了中国古代店铺的经营特点，而且彰显着商业民俗。   【解析】 【23题详解】 本题考查学生分析词语命名特点和表达效果的能力。 ①吟叫：从“不仅各有音调，更会附上精心编写的辞章。再后来，形形色色响器‘摇、打、吹、弹’等持器作声”分析可知，“吟叫”是通过声音的形式赋予叫卖声一种文艺化的表现，有音调、有节奏、有内涵的大声叫卖，命名具有文化特点和音量要求。 ②击馋：从“卖熟食者所敲小木梆，曰击馋”分析可知，“击馋”直接把声音与激发馋意联结，用擅于引发食欲的方式命名响器，特点是通过声音唤起人们的食欲，形象地表达出对食物的渴望与诱惑。“击馋”形象又贴切地抓住了其功能上的诱导性质，用声音来勾起人的食欲。命名具有行业特点和买食效果。 【24题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 此句在具体改写的时候有两个具体的要求，一是“用于导游向游客口头介绍‘幌子’”，即“幌子”是陈述的对象；二是要求含有递进关系，在具体改写的时候要关注句间关系，理清逻辑顺序。 首先，确定具体的主干，括号中内容“又名望子”在口头表达中要读出，故在改句中应单独成句：幌子又名“望子”。 然后分析其它成分，“是中国古代店铺门前悬挂的体现经营特点、彰显商业民俗的招牌”，“是悬挂于门前的各类‘招牌’”，可以作为句子的主干；“体现了中国古代店铺的经营特点”“彰显商业民俗”是“幌子”的特点，放在主干句之后分说，且用表递进的关联词进行连接。 最终整合答案：幌子又名“望子”，是悬挂于门前的各类招牌，不仅体现了中国古代店铺的经营特点，而且彰显着商业民俗。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 己所不欲，勿施于人。———《论语》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ——孟子 厚以责己，薄以责人。——蔡元培 格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，哪怕是到了互联网极其发达的今天，这些关于人际交往的格言也不过时。学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请结合格言写一篇发言稿谈谈你的看法。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题以四则经典格言为核心材料，要求围绕“如何处理当今时代的人际关系”撰写发言稿，既需要深入挖掘传统文化智慧，又要结合互联网时代特征展开思考。四则格言各有侧重：“己所不欲，勿施于人”强调换位思考与共情，避免将个人主观意愿强加于他人，这在网络社交中尤为关键；“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”揭示了人际关系的本质差异，警示人们警惕功利性交往，倡导以精神共鸣和共同价值为基础的关系，对应着当下社会中部分人因利益捆绑而形成的脆弱“人脉”；“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”点明人际交往的双向互动性，主动释放善意与尊重方能收获真诚回应，与现实中冷漠社交、网络暴力形成鲜明对比；“厚以责己，薄以责人”则提供了矛盾处理的智慧，在人际摩擦中多反思自身、少苛求他人，有助于化解冲突。 这些格言并非孤立存在，而是相互补充、相互制约。例如“厚以责己”不意味着无底线妥协，当面对原则性问题时，仍需坚守立场；“爱人敬人”也需建立在自我保护的基础上，避免陷入过度付出的困境。传统文化理念在现代社会的适用性需结合具体情境判断，比如在处理网络暴力时，仅靠“宽容”难以解决问题，还需借助规则与法律的力量。写作时需紧扣现实问题，展现传统智慧如何为现代人际关系提供破局之道。 行文时注意用发言稿的格式。开头可以向论坛听众问好，点明主题，指出在互联网时代，传统格言对处理人际关系仍有重要指导意义。主体部分可以阐述“己所不欲，勿施于人”，结合网络社交中随意评价、传播不实信息等现象，说明换位思考的重要性。接着解读“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，分析现实中因利益建立的短暂关系，倡导以共同理想和价值观为基础的交往。然后论述“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，联系校园霸凌、职场不尊重等事例，强调主动释放善意与尊重的积极作用。接着探讨“厚以责己，薄以责人”，结合同学间矛盾、家庭纠纷等，说明自我反思和宽容他人对和谐关系的促进。再辩证分析格言的适用性，指出在坚守原则的基础上运用这些理念。最后结尾再次强调传统格言在当今时代处理人际关系中的价值，呼吁大家营造良好人际关系，表达感谢。 立意： 1.从经典格言看人际关系的破局之道。 2.以古训为尺丈量新时代人际交往。 3.经典格言对当代人际关系的启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$