专题07 写作（知识清单）-2024-2025学年高一语文下学期期末考点大串讲（统编版必修下册）

专题07 写作知识清单 一、课内作文素材 第一单元：中华文明之光 1.子路曾皙冉有公西华侍坐：和蔼可亲的老师，各言其志的弟子，和谐民主的课堂，心怀天下的思想。五位先贤，年龄有别，身份有差，但都是儒家思想的忠诚践行者；四重梯度，保民富民，化民安民，展示了儒家治国安邦的温暖情怀。 2.齐桓晋文之事：齐宣王与孟子，一个善辩，一个善听，一个智行天下，一个乐在其中。孟子周游列国四十年，最懂得语意翻转和引人入彀，所以能让热衷于霸道的齐宣王服膺于儒家王道；齐宣王也是有胸怀的君主，他在位期间，不仅能容忍滥竽充数的南郭先生，也让稷下学宫达的学术交流到了巅峰，百家争鸣盛况空前。 3.庖丁解牛：庄子，寄身天地间的尘外智者，汪洋恣肆的散文大家。血腥的宰牛场面，在你的笔下，成了美妙的音乐和舞蹈；依乎天理、因其固然的养生之道，在你的口中，一切游刃有余。更启我们智慧的，道家思想的无为，并不是无所作为，而是顺势而为。 4.烛之武退秦师：一次兵临城下的包围，一场生死存亡的博弈。在国家需要忠臣的时候，佚之狐蹒跚而至，完成了一生最重要的举荐；在国家需要勇士的时候，烛之武挺身而出，保全了危在旦夕的郑国。面对气势汹汹的秦伯，你以弱示之，以理晓之，以利诱之，以史间之。正是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。 5.刘邦：曾经的贪于财货美姬的泗水亭长，当时的约法三章的义军领袖，后来的文韬武略的开国皇帝。识时务的真俊杰，能屈伸的大丈夫，善用人的战略家。平定秦末连年战乱，开启历史全新篇章。 6.项羽：有情有义的真男儿，有勇有谋的大将军。可惜，鸿门宴上错失杀敌良机，遗患无穷；可叹，戏下分封得罪各路诸侯，终至灭亡。乌骓脊背几多壮士血，乌江边上多少英雄泪。楚汉争霸过眼云烟去，壮士悲歌浩气永长存。 第二单元：良知与悲悯 7.窦娥：为救婆婆屈打成招，你的冤源于你的善；面对不公敢于指天骂地，你的怨源于你的叛；诀别婆婆连续四声念，你的依恋源于对生的留恋；三桩誓愿明题遍，感天动地窦娥冤。 8.周朴园：曾经在清朝末年向封建婚俗秩序发起冲击的青年，而今用尽各种手段维护体面家庭的鹰犬。死去的梅侍萍的照片面前，一个保留着旧习惯的老者；活着的鲁侍萍真人面前，终显露出冷酷绝情的嘴脸。 9.鲁侍萍：三十年的苦和恨，没有改变一个人的本性。偶遇周朴园，你的思绪又回三十年前；看着周萍，你把所有痛苦和矛盾藏在心间。善良也温柔，勇敢又倔强，无论生活多么苦，心中多少恨，你都在有尊严的活着。 10.哈姆莱特：曾经的快乐的一朵娇花，发出了“人类是一件多么了不起的杰作”的呼喊；而今犹豫不决的延宕王子，群臣和恋人眼中的疯子。生存还是毁灭？重重的顾虑，深深的思考过后，你毅然选择伟大的事业，哪怕要继续忍受命运暴虐的毒箭。 第三单元：探索与发现 11.屠呦呦：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。你是一位卓越的科学家，拥有一丝不苟的严谨、百折不挠的毅力、永不止步的探究精神；你更是一位大爱无疆的医者，勇为天下先的献身精神、精诚合作的团队精神、虚怀若谷的君子品格、造福人类的国际视野。我最喜欢的，是教材的照片：不像科学家们那样，带着护目镜、穿着隔离衣、拿着试剂管、坐在实验室，聚精会神地做实验；而是身穿朴素的紫色毛衣，安闲地坐在一架木质钢琴前，淡然地看着这个世界。再艰难的科学探索也是轻描淡写，你如花一般淡雅；再崇高的荣誉也是云淡风轻，你如琴一般优雅。 12.加来道雄：畅游鲤鱼世界，惊叹于你的想象力；追寻爱因斯坦，佩服于你的求知欲；投身于科学实验，羡慕于你的行动力。理论物理学家，科普畅销书作者，无论什么身份，你都在告诉我们，无论投身什么领域，从事什么事业，若想成功，都离不开两样东西：强烈的好奇心和强大的内驱力。 13.梁思成：七十年过去了，你为保护北京古建筑奔走呼号的呐喊仍然在耳边回荡；几千年过去了，中国古建筑的魅力依旧、风韵犹存。一部《中国建筑史》，凝聚了你的心血，更是中华民族几千年的智慧结晶；一篇《中国建筑的特征》，暗含着你的不舍，更有对中国古代建筑没有毁于战火却可能毁于建设的深深隐忧。 14.林庚：朱自清的助教，袁行霈的老师。理转文的清华高材生，写新诗的古代文学史家。因为您的力荐，“二月春风似剪刀”成了每位中国小学生共同的语文记忆；因为您的创造，“盛唐气象”“少年精神”成了唐朝的专有名词。树叶，木叶，落木，原本是秋毫之末，在您的敏锐的审美直觉下，扬起了浩然秋波。 第四单元：媒介素养 15.媒介素养：在人人都有麦克风、人人都是传声筒的自媒体时代，我们需要擦亮双眼，运用脑髓、放出眼光，对泥沙俱下繁芜丛杂的网络信息做好识别和筛选；我们更需规范自己的网络言行、传递正面的理性声音，对网络秩序和社会公德保持敬畏。这才是新时代新青年所应具备的媒介素养。 16.书简阅中国：一部《书简阅中国》，让我们穿越时空隧道，嗅到了古人的竹简和书信中的笔墨幽香。无论是情真意切的家人书信，还是感人至深的金兰故事，无不是用在竹简或宣纸上写下了真实的想法和真挚的情感，至今散发着持久的醇香。但这些颇受欢迎的文字内容，恰恰是通过当下流行的电子媒介广为传播，创下了收视神话。可见，传统纸质媒体与现代电子媒介，完全可以各取其长，完美融合。 第五单元：抱负与使命 17.马克思：虽流亡伦敦，仍心系革命；纵革命低潮，却不失信心。在《人民报》创刊纪念会上，你坚定站立，即席演说，用生动的语言感染了现场听众，用坚定的信心鼓舞了革命友人，用鲜明的立场指出了工人的光荣使命，更用严密的逻辑推理擘画了无产阶级革命的光明未来。 18.恩格斯：一位站在马克思背后一直默默奉献的巨人，一座耸立在全世界无产者面前的巍巍高山。你是马克思的最亲密的战友，整理了他几乎所有的书稿，成就了人类思想史的宝库；你更是马克思最忠诚的朋友，虽然自己收入并不多，但几乎都毫无保留的倾囊相授，给一生窘迫的伟大导师稳定的生活。正是作为“第二提琴手”的你坚持不懈的付出，才写出了人类历史上有关友谊的最伟大的传说。 19.李斯：一次刀刃上的行走，一封精彩绝伦的奏疏。客卿，无论是在秦国历史，还是在当时，都发挥了难以估量、不可替代的作用；在可以想见的将来，亦会如此，历史也证明了这一点。以学习的姿态接受新事物，以开放的胸襟包容人才，才是秦国一统天下的根本原因。《谏逐客书》的成功足以证明，文章真乃“经国之大业，不朽之盛事”。成功的文章，会拯救自己的命运，甚至会改变历史的进程。 20.林觉民：革命斗士，民主先驱。科举考场里，拂袖而去，留下“少年不望万户侯”的时代强音；面貌如玉、坚强似铁、心地光明如雪的“奇男子”，就义前夕，朝堂之上侃侃而谈、谈笑自若。一封《与妻书》，20世纪最美情书，里面写出了夫妻之间的伉俪情深，二人感情的缠绵悱恻；更写出了革命志士的心路历程，充满了“为天下谋永福”的浩然正气。 第六单元：观察与批判 21.《祝福》：在鲁镇这个乡土的社会，一切都那么封闭和落后：辛亥革命过去12年了，旧历的年底依然最像年底；新文化运动过去6年了，鲁四老爷还在骂戊戌变法的康有为。在鲁镇这个礼治社会，一切又都那么残忍和冷漠：四叔四婶留下祥林嫂，不是因为善良和怜悯，而是因为雇来的女工非懒即馋，祥林嫂变得愚钝之后，他们毫不留情的把他赶了出去；婆婆自己表面遵从礼制守寡，却从事着人口买卖，强迫祥林嫂改嫁，让祥林嫂背上一女侍二夫的骂名；卫老婆子看似热情，却也是拐卖人口的帮凶；柳妈是个吃素的善女人，从来不杀生，却想着祥林嫂一头撞死在桌角，还把她的痛苦当成笑料四处传播；那些大老远跑来听故事的，咀嚼赏鉴的够了，也就像渣滓一样把她抛弃、鄙弃、厌弃。祥林嫂的悲剧，不仅仅体现封建礼教吃人的本质，更揭露了礼教的虚伪自私和冷酷残忍。作为新知识分子的“我”，无法融入更无力改变鲁镇旧俗，而是“决计要走”；面对祥林嫂的灵魂三问，更是吞吞吐吐，用一句自我解脱的“说不清”搪塞。在新文化运动初期，鲁迅向战士一样不停地“呐喊”；新文化在旧习俗面前总是溃败，鲁迅陷入了“彷徨”。 22.施耐庵：因参加过农民起义，所以同情农民起义、心系农民起义。一部《水浒传》，丰厚了中国英雄榜，丰富了中国人的茶余饭后。及时雨、玉麒麟、豹子头、花和尚……他们已经不单是一个代称，还成为了中华词语宝库里的明珠；忠义堂、草料场、野猪林、祝家庄……它们已经不单是一个地名，每一处都有了特别的象征意义。历史小说的经典，通俗小说的典范。 23.林冲：能忍则忍，一忍再忍；忍无可忍，终不再忍。高衙内仗势欺人，你选择隐忍；高太尉设计陷害，你继续隐忍；刺配沧州，你仍安于现状，甚至抱有幻想。亏得一场大雪，救得你一命，也让你认清了敌人的丑恶。山神庙的三颗人头，让你找回了男儿气魄；草料场的一场大火，点燃了你的英雄灵魂。 24.契诃夫：弃医从文，幽默犀利，用漫画的笔法勾画国民的灵魂，就是你，短篇小说巨匠——契诃夫。你的笔下，有见风使舵、媚上欺下的变色龙——奥楚蔑洛夫，也有胆小如鼠、自卑怯懦的小公务员——切尔维亚科夫，更有因循守旧、令人生厌的沙皇鹰犬——别里科夫。在新旧之交的时代，你用一个个活灵活现的人物、扭曲变态的灵魂，写出了保守落后必将导致灭亡的结局，发出了对新生活新制度的呼喊。 25.蒲松龄：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。在你的笔下，鬼狐有性格，笑骂成文章。一只小小的蛐蛐，得而复失，失而复得，一波三折，扣人心弦；天子偶然兴起的一时喜好，变成了贪官虐吏科敛丁口的常态手段，不知带来了多少妻离子散和家破人亡。成名终于成名，却以儿子化身为虫为代价，多么残忍和无情；成名、县令、抚军因蟋蟀一路飞升，多么荒诞却真实。 26.卡夫卡：一个背负着家庭和事业重担的推销员，即使变成了甲虫，仍不失人的心。与成名的孩子一样，他们都由人变虫；可惜的是，成名的孩子给家人带来了荣华富贵，格里高尔却在家人的背弃中凄然死去。异化的时代，处处是异化的人心。 第七单元：不朽的红楼 27.曹雪芹：毫不夸张地说，只要有华人的地方，就一定有红迷；只要有书的地方，就一定有《红楼梦》。《红楼梦》最伟大的地方，就是自从问世的那一刻起，就成为了与人类同在的永恒经典。打开她，就是打开了中国的百科全书。不朽的《红楼梦》，永远的曹雪芹。 第八单元：责任与担当 28.魏征：太平盛世需要治世能臣，君臣相得的美谈也离不开忠心耿耿的社稷之臣。作为一代名臣，无人不知你是敢于犯颜直谏的耿介之士；读完《谏太宗十思疏》，才明白你同样是出色的文学家，懂得说理之要、为文之妙。在文章里，我们读出了一个不一样的魏征：委婉的语气，渐进的语势，对方的立场，小心的言辞。 29.王安石：一意孤行的拗相公，褒贬不一的改革家。古人云“盖棺定论”，可一千多年过去了，至今对你仍无定论。对皇帝，忠心耿耿尽志无悔；对改革，痴心不改矢志不渝；对政敌，针锋相对坚决不从；于是，写出的文章也是“文如其人”，通篇充满了倔强和不屈、坚定和执拗。 30.杜牧：世人眼中的名门之后、风流才子，大唐晚期的行吟诗人、文章大家。篇幅不长的文章，写满了对秦、对六国、对当代的统治者的不满；二十三岁的年纪，心中满盛着尽是爱民安民的民本思想。一座并未建成的阿房宫，支撑起了你的思想大厦。 31.苏洵：善于教子的好父亲，大器晚成的苏老泉。有感于六国破灭的往事，用严密的论证逻辑总结历史规律；不甘于当世软弱的外交策略，用虚化的历史逻辑映射现实。对割地苟安者，极力渲染、极尽讽刺；对武力抗秦者，不惜笔墨、大肆表扬。爱憎分明的情感，尽是对强硬外交策略的呼唤。 古诗词诵读 32.岳阳楼：一座岳阳楼，几多诗人愁。在孟浩然的诗里，看不到为官的希望；在老杜的笔下，写尽了孤舟老病的身世、国家安危的忧思；在范文正公的千古名文中，喊出了文人士大夫的终极心愿：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 33.金陵：六朝古都，钟灵毓秀；金陵美景，画图难足。六朝故事，其兴也勃焉，其亡也忽焉。让人费解的是，为何“千古凭高对此”，总是“谩嗟荣辱”？就像那商女的歌吟，至今仍在耳边不时响起。 34.张孝祥：豪放词的历史上，一定有你的位置；洞庭青草照见的，是你冰雪澄澈的内心。虽遭贬谪，但你的行为，与月光一样洁白；你的内心，与银河一样澄澈；你的宾客，是宇宙万象；你的胸怀，盛满了超越世俗的豪迈。 35.汤显祖：1616年，一个特别的年份。莎士比亚在故乡溘然长逝，汤显祖在临川与世长辞，东西方的两颗戏剧巨星虽不是同年同月出生，却在同年相继离去。莎士比亚在《哈姆莱特》中复盘了文艺复兴的兴衰起落，中国戏圣在《牡丹亭》里写尽了东方少女的自我觉醒。 第一单元 写作任务：如何阐明观点 （一）举例阐释法 列举典型事例，对观点或观点关键词进行必要阐释，使表意更鲜明。 《人生有定力，风雨不迷航》：何谓定力？定力就是把握自己意志的能力，就是意志力。它是人们为实现一定目的而克服困难的心理过程及其行为表现。沃德先生严守科学家的职责，不因为军方的决定而放弃探索，附和错误，这就是一种定力。邱少云严守潜伏纪律，忍受着烈火烧身的剧痛，纹丝不动，直至壮烈牺牲，这也是一种定力。大国工匠几十年如一日地做一件事，坚持把它做极致，这同样是一种定力。（设问，引出阐释对象→下定义→举例阐释） （一）举例阐释法 《用劳动创造幸福》：同学们，让我们用我们的劳动，去创造属于我们的幸福。幸福就只是生活安逸吗？幸福就只是在觥筹交错之间，满足口腹之欲吗？不是的，辛苦劳动过后，为别人创造幸福，才能为自己带来更长久的幸福感——抗震救灾的解放军战士，昼夜不停，用自己的双手，用自己的血肉之躯，为灾区人民筑起安全的屏障。他们的劳动是有意义的，他们用自己的劳动换得了别人的幸福，自己也会有更深刻的幸福感。 （引出阐释对象→设问，提出错误观点→回答，说出自己的理解→举例阐释） （二）引言阐释法 引用或化用名言、警句等，对观点或观点关键词进行必要的阐释，使表意更鲜明。 《包藏宇宙之机，吞吐天地之志》：同学们：大家下午好！在讨论开始之前，我想先请大家思考一个问题：何谓英雄？或如曹操、刘备青梅煮酒的著名论断，“包藏宇宙之机，吞吐天地之志”；或如刘劭《人物志》中所言，“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”；或如我们耳熟能详的张载所言，“为往圣继绝学，为万世开太平”……而在我看来，英雄便是如管仲这般身具贤才、胸有谋略，顺应潮流、心系家园之人。（设问→引言阐释→扣材料，举例阐释） (三)比喻阐释法 使用比喻修辞，对观点或观点关键词进行必要阐释，使表意更鲜明。 《让青春在奋斗中飞扬》：青春是什么？每个人可能有每个人的理解。有人说青春是一首诗，蕴含着无与伦比的浪漫；有人说青春是一幅画，充满着梦幻迷人的色彩；有人说青春是一朵花，散发着恬淡清香的气息；有人说青春是一部电影，每个人都在用心扮演着自己的角色。然而，在梁丽娜周文涛、陆朝阳等时代青年眼里，青春不仅是人生中一道最美的风景，更是一段值得拼搏奋斗的历程。 （设问→过渡→比喻阐释→举例阐释＋扣标题） 规范例证段参考思路引出阐释对象→下定义→阐释（使用举例阐释法、引言阐释法、比喻阐释法）。 例文：P18阅读三篇诸子文章（孔子“吾与点也”，孟子“保民而王”，庄子“依乎天理”），找出并分析文中的重要观点，把自己的思考写出来，与同学讨论。（札记） 道通天地，仁润古今 ——从孔孟庄思想看现代文明的三重境界 在中华文明的精神原乡，孔子与点的沂水春风，孟子保民的仁政理想，庄子解牛的天理之道，共同勾勒出中国智慧的三重维度。当我们站在人工智能与气候变化交织的时代坐标上回望，这些穿越千年的哲思依然闪耀着启示之光：真正的文明进步，既要有人与自然的和谐共生，也要有人文精神的温暖烛照，更需遵循事物发展的客观规律。 沂水春风里，藏着文明的诗意栖居之道。 孔子赞赏曾皙"浴乎沂，风乎舞雩"的志向，实则是对天人合一境界的向往。敦煌壁画中的飞天形象，将佛教艺术与中国山水完美融合，展现了古人对自然之美的敬畏；苏州园林"移步换景"的造园技艺，在有限空间里营造出无限意境，体现着人与自然的对话智慧。正如陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的隐逸情怀，真正的文明不应是对自然的征服，而应是像王维"行到水穷处，坐看云起时"般的从容共处。这种诗意栖居的智慧，在生态危机日益严峻的今天愈发珍贵。（首发于“语文匠”公众号） 保民而王中，蕴含着文明的人文关怀之光。 孟子"老吾老以及人之老"的仁政思想，恰似穿透历史的人性光辉。北宋范仲淹设立义庄救济族人，将儒家仁爱精神转化为制度实践；张载"为天地立心，为生民立命"的担当，成为知识分子的精神标杆。当代"精准扶贫"战略中，无数基层干部如黄文秀般将论文写在大地上，正是"保民而王"思想的现代诠释。这种人文关怀的传承，让文明始终保有温度，正如敦煌藏经洞中的《金刚经》，虽历经战火，依然守护着人类的精神火种。 依乎天理间，揭示着文明的辩证发展之理。 庄子"庖丁解牛"的寓言，道出了顺应规律的深刻哲理。都江堰的"深淘滩，低作堰"治水智慧，遵循岷江自然规律，成就千年水利奇迹；中医"望闻问切"的诊疗体系，将人体视为有机整体，体现着系统思维的精髓。在科技革命风起云涌的今天，钱学森"大成智慧"理论强调科学与艺术的融合，恰似庄子"以无厚入有间"的现代演绎。这种辩证思维告诉我们：真正的文明进步，既要像量子计算机突破算力极限，也要如太极图般保持动态平衡。 站在人类文明新的十字路口，孔孟庄的智慧犹如北斗七星，为我们指引前行方向。当我们在元宇宙中重构虚拟空间时，需谨记沂水春风的诗意；当人工智能重塑生产生活时，要守护保民而王的初心；当基因编辑技术突破伦理边界时，更要遵循依乎天理的法则。这三重境界的交融，方能让人类文明既保有科技的硬度，又不失人文的温度，在遵循规律中实现可持续发展。 第三单元 写作任务：如何清晰的说明事理 要清晰地说明事理，就要对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究，思之愈深，说之愈明。一般而言，事理都有一定的复杂性，仅仅做一般的了解，很难准确把握。要在写作前搜集相关资料，做些研究，深入理解要说明的事理。对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能纲举目张。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。 说明事理时，还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理；也可以由浅入深，逐步揭示事理的不同层面；还可以在比较中凸显事理的特征。《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”，其中的思路都很值得我们效仿。 根据事理的特点和人们认识事物的规律，选择适当的说明方法。这就是抓住人们不易明白或不易信服的关键问题，尽量利用人们熟悉、知道、承认、能够明白或接受的东西来说明问题。这也就是通常所说的从已知到未知，从具体到抽象，从简单到复杂，或者由近及远，由浅入深。事理说明文常用的说明方法包括下定义、举例子、列数字、引用、作比较、分类别等，通常写事理说明文往往不是单纯地使用一种方法，而是综合运用几种方法。 语言要深入浅出，通俗易懂，尽量少用术语，通过解释性的表达方法，把抽象的事理具体化，将深奥的道理通俗化。采用比喻，拟人的方法，文章则会更加生动形象。为了吸引读者，这种文章也可采用叙事式、散文式、童话式来表述，在科学性的基础上焕发艺术性，让说明的事理更能让人接受。 例文：常识对我们的生活，学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，有些与文化相关，有些则凝结着人生的某些经验，请以“常识中的‘理’”为话题，写一篇文章。 观云知雨遵天道，守正出新续文脉 当先民从朝霞中预知风雨，从晚霞里判断晴好，这些看似简单的自然常识背后，实则蕴含着气象学的基本规律；当紫禁城以中轴线为基准对称布局，飞檐斗拱在平衡中彰显威严，这种建筑常识的深处，跳动着封建等级制度的文化脉搏。常识如同文明长河中的鹅卵石，历经岁月冲刷，沉淀出照亮人类前行的智慧之光。 自然常识是天地间的无声教诲。  "瑞雪兆丰年"的农谚背后，是雪花为麦苗保温、增加土壤湿度、冻死害虫的三重功效。古人虽不知"雪水含氮"的科学原理，却通过千年观察总结出自然规律。正如《齐民要术》记载的"谷田必须岁易"轮作制度，这种朴素的生态智慧，与现代可持续农业理念不谋而合。敦煌月牙泉历经千年风沙依然清澈，正是因为其独特的地质结构形成了天然水循环系统，这启示我们：违背自然规律的"人定胜天"终将受到惩罚，唯有像都江堰"乘势利导"般顺应天道，才能实现人与自然的共生共荣。 文化常识是民族精神的基因密码。  苏州园林"移步换景"的造园技艺，将有限空间转化为无限意境，这种空间美学的常识背后，是"天人合一"的哲学思想。从青铜器的饕餮纹到青花瓷的缠枝莲，从京剧的脸谱到书法的留白，这些文化符号的传承演变，恰似DNA的碱基配对，在稳定中孕育创新。故宫修复师们在保留文物历史包浆的同时，运用纳米材料加固褪色颜料，这种"修旧如旧"的常识，既是对传统技艺的尊重，更是对文化基因的创造性转化。就像缂丝匠人将3D打印技术融入"通经断纬"的古老技法，文化的生命力正在于守正与出新的辩证统一。 人生常识是成长路上的指路明灯。  "良药苦口利于病"的古训，在当代演变为"忠言逆耳利于行"的处世哲学。当我们在社交媒体上习惯了点赞与追捧，那些直指问题的批评意见愈发显得珍贵。敦煌壁画中的"维摩诘经变图"，画工通过人物衣纹的虚实处理，暗示修行者需在尘世中保持内心澄明，这种艺术表达与"知行合一"的人生智慧异曲同工。正如北宋范仲淹设立义庄救济族人，将"先天下之忧而忧"的理念转化为制度实践，真正的成长不仅需要"独善其身"的自律，更要有"兼济天下"的担当。 站在人工智能与气候变化交织的时代，常识中的"理"依然焕发着新的生命力。当我们用气象卫星预测天气时，不应忘记"朝霞不出门"的民间智慧；当我们在元宇宙中构建虚拟空间时，仍需遵循对称美学的空间法则；当我们面对AI生成的完美答案时，更要铭记"纸上得来终觉浅"的实践真理。（首发于“语文匠”公众号） 这些穿越时空的常识，如同敦煌壁画中的飞天，既保持着传统的飘逸，又舒展着创新的羽翼，指引我们在变动不居的世界中，寻找永恒的精神坐标。 第五单元 写作任务：演讲稿 演讲稿是人们在工作和生活中，交流思想、表达主张、介绍自我时，经常使用的一种文体。好的演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等功能，可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众或读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。 （一）演讲稿的分类。 演讲稿按照体裁分为叙述式、议论式、说明式；按照内容分政治演讲稿、学术演讲稿、社会生活演讲稿和课堂演讲稿。 （二）演讲稿的特点。 1、针对性。 演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓谕听众，打动听众，征服听众，必须要有现实的针对性。所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辩要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。 2、可讲性。 演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提，要求则是“上口入耳”。一篇好的演讲稿，对演讲者来说要可讲；对听讲者来说，应好听。因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处（如句子过长），均应修改与调整。 3、鼓动性。 演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪赢得好感的鼓动性。要做到这一点，就要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。 （三）演讲稿的格式。 对演讲的主题和材料进行组织安排，就是演讲稿的结构，它是演讲稿的外在表现形式。演讲稿一般由标题、称谓、导语、主体、结尾这几个部分组成。 1、标题。 有的演讲稿需要拟标题，有的则不需要，需视具体情况而定。当然，拟定一个好的标题是至关重要的，它可以给阅卷老师耳目一新的感觉。标题的拟定往往要与演讲内容相联系，或直接揭示主题，或提出问题。 2、称谓。 称谓即点明演讲稿的受众，与自己的听众打招呼，引起听众注意。称谓有泛称的，如“朋友们”“各位来宾”等；也有特指的，如“各位老师”“各位同学”等。特定场合也可以省略。 3、导语 导语是演讲者导入正题不可缺少的部分，是演讲者与听众建立情感的第一道桥梁。演讲稿的导语有多种写法，常见的有以下几种：直接揭示主题，以使听众对演讲内容有概括性的了解；提出一个发人深省的问题，以使听众警觉，从而调动听众思考的积极性，自然而巧妙地引入正题；引用名言、警句等富有哲理性的话题开头，以引起听众的兴趣。 4、主体 主体是演讲稿的核心部分。这部分内容写法犹如议论文，要紧扣演讲的主旨，逻辑严密，层次分明，为了让听众心服口服，还必须大量引用事实论据和理论论据，做到旁征博引，深入浅出。由于听众是被动的，为了时时抓住他们的注意力，演讲稿的语言要真挚感人，篇幅也要适中。 5、结尾 演讲稿的结尾要简短有力。好的结尾可以深化主题，让听众回味无穷。结尾的写法多种多样，常见的有以下几种： （1）总结全文，再次点明演讲的主旨。 （2）鼓动人心、展示前景。这种结尾方式鼓动性极强，容易使演讲进入高潮。 （3）用风趣幽默的话语结尾。这种结尾方式能给人轻松愉快之感，也容易给听众留下深刻的印象。 （4）以哲理性的语言结尾。哲理性的语言往往深刻、精辟，能起到画龙点睛的作用，使听众得到深刻的启示。 （5）以提出愿望的方式结尾。 例文：P91革命导师和革命先烈将个人抱负与时代要求相结合，作出人生选择，请联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇演讲稿。 我们的使命 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《我们的使命》。 当李大钊先生在晨钟暮鼓中写下"以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家"，当夏明翰烈士在刑场绝笔"砍头不要紧，只要主义真"，他们的热血与信仰早已化作时代星火，点燃了民族复兴的漫天霞光。站在两个百年交汇的历史坐标上，我们青年一代是否听见了历史的叩问：在算法推荐的时代浪潮里，在量子纠缠的科技前沿中，在碳中和承诺的绿色征程上，我们的使命该如何书写？ 使命是将个人坐标嵌入时代版图的壮丽抉择。 百年前南湖红船劈波斩浪时，平均年龄28岁的建党先驱们，将青春的"小我"融入救亡图存的"大我"。黄文秀从北京归来，把生命绽放在百色泥泞里；黄大年放弃海外千万身家，让地质锤敲响祖国的大地。当"天宫课堂"的实验球绽放蓝色火焰，我们看见科学真理与青春理想的同频共振。使命不是抽象的口号，而是当个人才华与时代需求交汇时，那道电光石火的觉醒——在乡村振兴的田野，在芯片研发的实验室，在社区服务的网格，处处都有我们回答时代问卷的青春笔迹。 使命是用创新密码破译时代难题的果敢担当。 钱学森突破力学边疆时，计算工具还是手摇计算机；今日曹原解锁石墨烯奥秘，量子材料已进入纳米精度。从"蛟龙"探海到"嫦娥"奔月，从5G基站到量子卫星，每项突破都刻着"后浪"的指纹。当"东方红"旋律响彻太空，我们接过北斗团队平均年龄35岁的接力棒；当"东数西算"工程启动，我们成为数据中心里的代码诗人。使命从不是守成者的安乐椅，而是拓荒者的登山杖——在元宇宙的虚拟坐标，在脑机接口的神经脉冲，在合成生物学的基因链上，处处闪耀着我们破解未来密码的智慧星光。 使命是用文明光源照亮人类命运的永恒追寻。 张桂梅校长用黑板擦写坏第100支粉笔时，华坪女高的试卷正在改写大山女孩的命运；当敦煌数字化团队用光栅扫描千年壁画，文明星图正被科技重新点亮。从"鲁班工坊"的机械手臂，到"冰丝带"的二氧化碳制冰技术，中国青年用"硬核浪漫"诠释着"美美与共"。当新冠疫苗的冷链物流跨越山海，我们是疫苗护照的设计者；当碳中和承诺倒计时，我们是光伏板上的阳光捕手。使命不是单向度的国家叙事，而是构建人类文明新形态的全球表达——在敦煌飞天的数字化羽翼，在非洲草原的光伏电站，在巴黎气候大会的青年方案里，处处跳动着我们与世界同频共振的青春脉搏。 站在智能文明的黎明时分，我们手中的"青灯"已化作人工智能的神经网络，脚下的"小路"正拓展成元宇宙的无限维度。当区块链构建信任基石，当脑机接口重塑感知疆界，当可控核聚变点亮人造太阳，我们的使命正从"未选择的路"走向"待创造的境"。 让我们以量子纠缠的深度连接，以基因编辑的精准突破，以数字孪生的全新构建，回应这个加速演进的时代。因为真正的光明从来不在技术奇点，而在文明灯塔；真正的远方不在元宇宙的虚拟坐标，而在人类命运共同体的永恒坐标。 谢谢大家！ 第八单元 写作任务：如何论证 一、如何确立论点 中心论点，是一篇议论文的灵魂，论点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。那么，如何确立一篇文章的中心论点呢？ 1．根据题目来确定中心论点 (1)化大为小，挖掘深层含义。现在的材料作文、命题作文和话题作文，其外延都很广。写作时要懂得化大为小，选择其中一个部分、一个点来切入，而不是泛泛而谈。有的题目表面看似简单易懂，但往往含有深刻的哲理，作文不能只停留在文字表面，必须要挖掘其深意，这样的论点才会有厚重感。 (2)抓住题眼，把握立意重心。一般来说，偏正结构的命题，重心在修饰语而不是中心语，因为修饰语最能体现题目对作文的限制；主谓短语的重心在主语，因为谓语所涉及的动作、问题都由主语限制。 (3)分析关系，提出论点。有些作文的题目，两种或多种事物之间存在着某种关系。对于这类作文题目，首先要认真审读，弄清它们之间的关系。然后，在确立中心论点时，顾及两种或多种，不可偏废其中一种，思维也不能片面或者走极端。这样的题目，需要我们具备较为成熟的辩证思维能力，否则难以做到立意公允，思维缜密。 2．根据材料来确定中心论点 (1)吃透材料抓核心。细致、全面地了解材料，要一字一句地读，做到心中有底。审题时应从材料整体出发，领会材料主旨，并据此立意。注意材料的整体内涵，切勿肢解割裂，根据只言片语立意而导致偏题甚至离题。但任何事情都不是绝对的，作文题目所供材料往往内涵比较丰富，而且，对材料的处理，既可以统观材料整体，依据主旨立意，也可以在统筹全局的前提下，选取最关键或最出彩的部分，提炼观点。 (2)善于抓住关键词。关键词语往往是“文眼”，可以把它作为审题立意的突破口，抓住这些词句往往能事半功倍。而关键词的位置不确定，有的在材料的领起性语句中，有的在总结性语句中，有的在人物对话中。最终能否准确地找出来，这就要看我们是否具备一定的领悟与感受能力了。 (3)善于分析原因。事物都是互相联系的，凡事必有因，有因也会有果。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意，确立合适的中心论点。 (4)辩证构思不偏废。有不少文题表现的是事物之间的矛盾关系。本来，任何事物都是相互联系的，而且从不同角度看会有不同的结果。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)和条件关系(如继承与创新)等。辩证地看待与分析这些关系，在确立中心论点时，更能体现考生思想的成熟与深刻。 二、如何运用论据 1．论据要有针对性 论据的针对性有两方面的意思：一是论据和论点之间应该有本质的、必然的联系，必须根据证明论点的需要选择有力的论据。二是选用论据要看对象，根据不同对象的具体情况，选用他们所熟悉、所了解的事例作论据，做到有的放矢。 2．选择论据要确凿 确凿其实就是真实，即要求所选取的论据要真实可信，而不能有半分虚假。这是论据的最基本要求。这就要选取生活中发生、存在的实实在在的事件、现象或确凿可信的理论依据。 3．选择论据要典型 所谓典型，即要求所选的论据具有代表性，而不是单纯的个别事例。典型材料是既有共性又有鲜明个性的事例或理论，能够深刻地揭示事物的本质及其发展规律，有力地表现主题。 4．选择论据要充分 论据要充分，简单地说，就是论据要能证明论点的各个方面，使论点从各个角度推敲都能成立。事物的呈现方式是多方面的，事理的阐述也有很多的角度。论据充分的前提是对所要确立的论点要有全面的思考。 5．选择论据要精练 议论文的语言要求准确、严密、生动，也需要简洁明快。此外，一要注意事例的叙述要详略得当，二要有适当的分析。 6．选择论据要新颖 所谓新颖，就是新鲜别致，即要求所选材料应尽量新鲜或角度独特，能够使读者耳目一新，获得全新的体验与感受，而不要人云亦云，拾人牙慧。 三、如何进行论证 议论文可分为立论、驳论、立驳相结合三种方式。立论重在证明自己的观点，它采用的论证方式通常有例证法、引证法、对比法、类比法、比喻法、因果分析等方法。驳论重在反驳对方论点，它的论证方法有驳论点、驳论据、驳论证过程的荒谬等方法。立驳结合的议论文，可先破后立，也可先立后破，在批驳对方的基础上提出自己的正确观点，然后再用论据证明自己的论点。其论证方法可综合立论和驳论的论证方法来使用。 1．例证法 列出观点后举出具体实例证明观点的论证方法，例证法在议论文中用得最多最广。它也是卓有成效的一种推理方法。因为任何观点都不能孤立存在，而事实胜于雄辩，最具说服力，所以例证法是一般议论文都要用到的。 2．因果法 通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。也称为因果分析。事物都有自己的原因和结果，从结果来找原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律，这就起到了证明论点的合理性和正确性的作用。 3．引证法 引用经典作家的言论、科学原理、尽人皆知的常理等作为论据来直接证明论点的论证方法。引用的东西，用来作为讲道理的依据。由于引用的是大家公认的思考结晶，因此有较强的说服力。 4．对比法 这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极强的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点会更加稳固。 四、考场作文如何设计好论证结构 （一）并列式：扬铺陈之美 （二）层进式：扬逻辑之美 （三）对比式：扬对立之美 五、例文赏析 P153一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇文章谈谈你的看法。 纸屏互鉴，文明共赴 尊敬的各位师长、同学们： 大家好！今天我发言的题目是《纸屏互鉴，文明共赴》。 当张岱年先生在煤油灯下批注《论语》，当钱钟书先生在图书馆台阶上写满读书笔记，他们手中的竹简早已化作电子书里的电子墨水，脚下的书径正拓展成信息高速公路。根据最新阅读调查，不到半数的成年人仍钟情纸质书香，而超过半数的数字原住民习惯指尖滑动。当有人悲叹"屏读"导致浅薄，我们是否忽略了，阅读介质的变迁从未改变思想传递的本质。在这个算法重塑认知的时代，我们是否能以"美美与共"的智慧，让纸屏互鉴成为文明传承的双向奔赴？ 阅读方式的多样性是认知生态的必要张力。 从甲骨卜辞到竹简绢帛，从蔡伦改进造纸术到古腾堡发明活字印刷，人类阅读史就是一部媒介革命史。纸质书赋予《红楼梦》"批阅十载"的深度，电子书让《三体》宇宙在地铁通勤中瞬移。当余秀华在手机备忘录里敲下"穿过大半个中国去睡你"，当莫言的《蛙》以有声书形式进入听书平台，我们看见深度与广度在数字浪潮中的奇妙和解。阅读方式没有原罪，只有场景适配——当晨光穿透窗帘洒在泛黄书页，当候机厅Wi-Fi连接起世界图书馆，我们正在见证人类认知的立体主义革命。 技术迭代中的阅读仪式感是思想的锚点。 电子阅览器模拟纸张的质感，AR技术让《清明上河图》跃然屏上……这些技术努力恰说明深度阅读需要仪式感的加持。张爱玲在手稿上标注修改符号，村上春树用钢笔书写初稿再转录电脑，数字时代的"草稿箱文学"依然需要思想沉淀。当喜马拉雅FM用声音重塑《百年孤独》，当国家图书馆数字馆藏让《永乐大典》触手可及，我们看见技术与人文在元宇宙入口处的握手言和。真正的阅读革命不是此消彼长，而是构建认知的立交桥。 信息洪流中的深度阅读是文明的免疫系统。 尼采警告过"文化相对主义的平庸"，当算法推送制造信息茧房，当标题党侵蚀思考能力，我们比任何时候都需要纸质书的"认知刹车"。梁文道在《读者时代》中写道："浅阅读如饮鸩止渴，深阅读方能固本培元"。但文明传承从不需要单线进化——当《时间简史》的电子版让霍金的思想穿透屏幕，当《人类简史》的多媒体注释让历史鲜活如昨，我们见证浅层信息流如何滋养深层知识树。阅读的关键不在于载体，而在于我们是否还保有"为伊消得人憔悴"的求知耐心。 站在文明传承的量子节点，我们手中的"青灯"已化作神经网络的星光，脚下的"书径"正拓展成元宇宙的认知星图。但真正的思想之光不在算法推荐的流量池，而在文明灯塔；真正的阅读远方不在介质之争的伪命题，而在人类共同体的精神坐标。让我们以纸屏互鉴的智慧构建认知生态，以深度阅读的耐心对抗信息熵增，以文明传承的使命感回应这个加速演进的时代。因为当最后一片竹简与第一行代码相遇时，人类思想的火焰永远不会熄灭。 谢谢大家！ 一、议论文 议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 （一）文体简介 　　议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实.讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。 （二）议论文的种类 1 立论文 定义：指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点 　　 要求：（1）要对论述的问题有正确的看法 　　 （2）用充足有说服力的论据 　　 （3）要言之有理，合乎逻辑 2 驳论文 定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述乙方的观点 　　 方式：（1）驳论点 　　（2）驳论据 　　（3）驳论证 　　 驳论文的破立结合 　　 定义：先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。 （三）议论文的三要素 1. 论点 　　论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确 、鲜明、有针对性，一般表现在文章题目，或第一句话，或结尾。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的 成功，坚持是一个重要条件。 2、论据 　　论据是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。第三，论据要新颖， 尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。 　　如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。 3、论证过程 　　论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术，还以习作《坚持就是胜利》为例，这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、 爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点，这个过程就 是论证过程。 2. 论证方式 包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、比喻法、对比法。 　　 ①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 　　 ②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 　 ③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。 　　 3. 驳论方法： 驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。 　　 ①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必定得出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。 4. 论证方法有以下几种： 　　 （1）举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点，增强文章的说服力） 　　 （2）道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力） 　　 （3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出论证了观点，让人印象深刻） 　　 （4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受）此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 　　 （5）引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 　　 5.论证的基本结构层次：三段论式的结构。 　　 提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办) 也即： 引论 本论 结论 　 常见的论证结构： 　　 总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构 　　 6.议论文的语言：   准确性、概括性、逻辑性、严密性、生动性、鲜明性。理解重点词语的含意，评析文章语言的风格。通过语境即上下文，联系文章的论述内容和论证特色来理解词语的含意，并分析语言，评析语言风格。议论文运用判断推理的逻辑推理，它要求议论语言周到，没有疏漏，无懈可击。否则议论文所提出的论点就立不起来，从而失去了文章的战斗力。所以严密性是议论文语言的第一要素。此外，议论文是说理文，要求文章应有明确的概念，严密的推理。若要达到这样的效果，必须注意语言的准确性。是非明确才能以理服人，色彩鲜明才能以情动人。无论是立论还是驳论，目的都是要树立自己的观点；为了达到这个目的，优秀的议论文的语言都具有是非新闻 2、 科普文 科普文是一种以科学技术知识为题材，用文艺性笔调写成的文章。 就其内容看，一般是对科学知识的讲解,对新兴学科的介绍,对某种规律的阐述,对新技术、新材料新工艺的说明,它兼有说明文和散文的特征。 就其写作看,主要是运用说明的表达方式兼以或形象生动,或通俗易懂,或亦庄亦谐的语言来展示科普知识。 1.结构形式 科普文作为典型的说明文,其常见的结构形式有总分式(从“概说”到“分说”、总分总式、分总式并列式、递进式等。 2.写作顺序 有时空顺序和逻辑顺序两大类。其中逻辑顺序包括先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁、由此及彼、从特殊到一般、由现象到本质等 3.写作方法 常见的说明方法包括下定义、举例子、分类别、列数字、列图表、作比较、打比方、引用、作诠释等。 4.语言特点 科普类文章,就语言特点来看既有科学性，又有文学性。语言科学性的表现就是准确、严密、平实,文学性的表现就是生动、形象，具有感染力。 二元思辨性作文写法 （一）定义 思辨类作文材料中所列举的对象、话题、认知或者做法往往是相对的，材料中一般蕴含两个或多个观点，这些观点在结构上一般是并列关系，在内涵上是对立统一关系，因此具有较强的思辨性。 思辨类材料可分为两大类： 二元矛盾型，即对于所探讨的话题，材料中往往蕴含或在结尾处提供两个对立的观点。 多元矛盾型，即对于所探讨的话题，材料中往往蕴含或在结尾处提供多个观点，这些观点或呈并列关系，或呈对比关系，或呈互补关系。 （二）方法归纳 ①.抓住关键词，探究思辨性 抓住关键词，探讨事物之间或矛盾的双方存在什么关系，思考现象背后的本质，形成自己的观点。 ②态度坚定，观点鲜明 对于思辨类的材料作文，一旦确定了观点，就要态度坚定、旗帜鲜明地为自己的观点据理力争。同时要谨防在作文时为了体现思辨性，导致阐述的观点含糊不清，让人不明其理。 ③联系材料，选己所长 （三）思辨类材料作文的立意可以是多方面的，应选择那些自己擅长的立意角度作为中心论点，谨防一味贪图深刻或着独特而选择自己不熟悉的角度来写，否则就可能弄巧成拙。 1.联系的辩证分析法——任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。 2.发展的辩证分析法——世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。 3.一分为二的辩证分析法——用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。 （四）思辨类作文举例 【题目】 阅读下面的材料，按要求写作。（60分） 中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事万物须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。 然而，生活中，如果我们处处死守着某个“度”，时时依“度”而行，照“度”而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢，为生活、为事业，哪有什么真正的“度”？人们所谓的“度”，不过是一种约束思想和行为的框框，应该予以破除。 针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对“度”的理解，不少于800字。 【审题】 二元对立型材料是指材料中有两种矛盾对立的观点A和观点B。 1.抓取主要矛盾。（对立性） 二元对立题，矛盾是现成的，考生首先要对材料所含矛盾进行选择。选择要探讨的矛盾，即确立论题。如题目包含多对矛盾，就要分析哪一对矛盾是主要矛盾（或自己对哪一对矛盾有较深的感悟）；题目提供的是单一矛盾，就要分析什么是矛盾的主要方面。 2.澄清核心概念。（思辨性） 二元对立概念往往比较抽象，可以转化为一些带有明确褒贬色彩的具体概念。例如：2022届湖南六校联考作文题的“无我”与“有我”。材料对于这两个概念并没有明确的界定，学生必须在行文中先辨析二者的概念，才能进行分析。“无我”指的是对个人的利益、地位、名誉等问题想得透、看得淡,知所趋、知所避、知所守,不为利所困、不为名所累、不为情所惑。面对功名利禄,淡然处之。宠辱不惊,功成身退。不因为成绩而沾沾自喜,也不因为得失而斤斤计较。有得而不喜、失而不忧的淡泊,有不以物喜、不以己悲的豁达,有寒波澹澹、白鸟悠悠的宁静。“有我”指的是事业有我,担当有我,奋斗有我。 3.淡化对立,寻求矛盾双方内在质的融合。（统一性） 矛盾的正反两面，不是绝对对立的，而是在一定条件下的统一。若要从根本上解决“二元对立型”材料作文的思辨性问题,须高瞻远瞩从立意的根本上寻求解决问题的办法。如果能够淡化两个概念的对立特性,寻求二者内在质的有机整合与互补关联,就有可能找到一个极具思辨性的立意方向，通常我们认为这样的立意是最佳的。 【立意类型】 1. 坚持观点A。如： 人生有度，方可从容自在。 2. 坚持观点B。如： 破度而行，乐享逍遥人生。 3. 坚持观点A和观点B。如： 守度不止方寸，破度不为自肆 守度为本手，破度作妙手 万物有度，度亦有“度” 栖居适度人生 【写作范文】 （一）守度 标题：《人生有度，方可从容自在》 （模仿《在可为时代，做有为青年》） ①度，一个古老的文字，一个智慧的象征。度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀鸟鹊南飞的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。人生在世，循度而行，方可从容自在。【第①段：引入+立论】 ②万事万物须讲“度”。度，即分寸、尺度，过犹不及，恰如其分。谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有云：“气象要高旷，而不可疏放；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲谈，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”这便是人生之度。【第②段：阐释是什么】 ③人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。 ④有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把“度”放在心间，这样的人怎能不成大器！ ⑤人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。 ⑥范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度。他深知物极必反的道理，也懂得：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文仲就不那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。 ⑦人生有度，进取不停歇，事业攀高峰。 ⑧没有合适的度，任何人都不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是在度的边缘徘徊吗？ 【第③-⑧段：三层并列分论（为什么）】 ⑨或许有人会质疑：凡事依度而行，照“度”而为，未免僵化、死板。然而，守度并不意味着故步自封，恪守陈规，僵化思想，而是在坚守的同时亦有破除僵化思想之桎梏的勇气......【第⑨段：辩证分析】 ⑩度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。【第⑩段：结尾】 （二）破度 标题：《破度而行，成就精彩人生》 （模仿《在可为时代，做有为青年》） ①世间有万千度，覆于一人之上，使其难以前行，难以翱翔。唯有深陷桎梏之中，苦苦煎熬。所以，我们当破度而行，成就精彩人生。【第①段：引入+立论】 ②人们生陷入僵化与死板......【第②段：阐释是什么】 ③敢于破度，眼界会开阔，思想会进步。（先进青年：鲁迅、李大钊、陈独秀） ⑤敢于破度，创新会产生，希望会点燃。（飞天梦） ⑦敢于破度，国力会提高，社会会发展。（苏联模式-中国特色道路） 【第③-⑦段：三层并列分论（为什么）】 ⑨然而，度也并不是无限制的拘束，破度亦有“度”。破度并非无度，更非肆意妄为。我们破除的是迂腐、不合时宜的度，是对僵化和死板的舍弃......【第⑨段：辩证分析】 第⑩段：结尾 【技巧小结】八二比例，重点突出 所谓“八二比例，重点突出”，就是对于试题材料所提供或蕴含的两个(或多个)观点，可选取一个观点将其作为全文的主观点，并将此观点当成文章的重点来写，用墨要占全文的80%，而对于其他的观点，只需略谈一下，用墨占全文的20%即可。 （三）守度与破度 题目：《刚柔并济 造就和谐自我》 （模仿2015上海高考满分作文《刚柔并济，造就和谐自我》） ①人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻；人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 ②正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。 ③人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲，是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 ④然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。 ⑤人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 ⑥同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 ⑦心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩! 【总结写作范式】 第①段：引入+立论 第②段：从刚与柔两个角度阐释中心论点 第③段：分论：人心之坚硬（是什么或为什么） 第④段：辩证分析人心之坚硬 第⑤段：分论：人心之柔软（是什么或为什么） 第⑥段：辩证分析人心之柔软 第⑦段：总结结尾，对立统一 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$