专题04 文言文阅读与积累（知识清单）-2024-2025学年八年级语文下学期期末复习考点梳理与专项训练（统编版）

八下语文期末复习 文言文阅读与积累知识清单 【内容提要】 一.理解背默；二.文言积累；三.文本翻译；四.内容清单。 1.《桃花源记》2.《小石潭记》3.《核舟记》 4.《北冥有鱼》5.《庄子与惠子游于濠梁之上》 6.《虽有嘉肴》7.《大道之行也》8.《马说》 一、理解性背默 （一）《桃花源记》 1. 描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。 3. 写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。 4. 从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 5. 从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。 7. 从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。 8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。 9. 写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 10.写出桃花源人对渔人热情的句子：① 便要还家，设酒杀鸡作食② 村中闻有此人，咸来问讯③ 余人各复延至其家，皆出酒食。 11. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。” （二）《小石潭记》 1、《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 2、《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 3、《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。 4、《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。 5、《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 6、《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 7、《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 8、《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （三）《核舟记》 1.点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。 2.苏、黄二人的友好关系可以通过“左手扶鲁直背”(一个动作)和“右手指卷，如有所语”的(神态)看出来。　 3.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各具情态”(从第一段文字中找)的精湛技艺。　　 4.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉 。 5.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。　　 6.突出苏东坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者为东坡。　　 7.写苏、黄二人友好关系、互相切磋、谈论的神情动作的句子：左手抚鲁直背；苏黄共阅一手卷；如有所语　　 8.写佛印放浪形骸、超脱尘世之情的句子是：袒胸露乳；矫首昂视。 9.总写核舟的概貌的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 10.说明核舟大小的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 11.点明窗的位置和数目的句子是：旁开小窗，左右各四，共八扇 12.“启窗而观，雕栏相望焉”两句中用一启字引导读者从舟外到舟内。 13.王叔远在雕刻窗户上的字时，巧妙运用苏轼《后赤壁赋》中句子的是：山高月小，水落石出。 （四）《北冥有鱼》 1、在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。 2、庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是:怒而飞,其翼若垂天之云。 3、文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 4、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙"作类比的句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 5、面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪? （五）《虽有嘉肴》 1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2、《虽有佳肴》中,说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“是故学然后知不足,教然后知困。” 3、《虽有佳肴》中,“教学相长也。”揭示了教与学互相促进的道理。 4、《虽有佳肴》一文中,指出进行实践必须抱着实事求是的态度,反对空头理论,这样就有了“是故学然后知不足,教然后知困。”的结论。 5、《虽有隹肴》中,强调不足之后才能自我反思的句子是:知不足,然后能自反也。 6、《虽有佳肴》中,强调要自我勉励的句子是:知困,然后能自强也。 （六）《大道之行也》 1、可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:选贤与能,讲信修睦。 2、孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是:故人不独亲其亲,不独子其子。 3、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即天下为公,选贤与能,讲信修睦。 4、“大同社会”是各尽所能,即:力恶其不出于身也,不必为己。 5、“大同社会”实行各取所需,即:货恶其弃于地也,不必藏于己。 6、“大同社会”安定和平,即:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。这是全文的总括句。 （七）《马说》 1、本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是:世有伯乐,然后有千里马。 2、写伯乐对千里马起决定作用的名句是世有伯乐,然后有千里马。 3、有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。"由此我们可想到《马说》的一句话:千里马常有,而伯乐不常有。 4、全文的主旨句是:其真无马邪？其真不知马也。 5、优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现,韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹:千里马常有,而伯乐不常有。 6、千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 7、千里马有异于常马的特征的句子是:马之千里者，一食或尽粟一石。 8、作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因:食不饱,力不足,才美不外见。 9、写食马者愚昧无知的句子:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。 10、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 11、对食马者进行强烈讽刺的句子是:执策而临之,曰:“天下无马! 12、运用设问句表达作者心中感慨的句子是:其真无马邪?其真不知马也！ 二、文言积累 （一）通假字 1.便要还家 要：通邀，邀请; 2.具言所闻 具：通俱，全部，详尽。 3.日光下澈： 澈：通彻，穿过，透。 4.舟首尾长约八分有奇 有：同“又”，表示后面是一个尾数。 5.诎右臂支船 诎：同“屈”，弯曲。 6.左手倚一衡木 衡：同“横”，横着。 7.盖简桃核修狭者为之 简：同“拣”挑选。 8.北冥有鱼 冥：同“溟”，海。 9.学学半 学：同“敩（xiào）”，教导） 10.选贤与能 与：同“举”，推举） 11.矜、寡、孤、独 矜：同“鳏（guān）”，老而无妻） 12.食马者不知其能千里而食也 食：同“饲”，喂） 13.才美不外见 见：同“现”，表现） 14.其正色邪? 邪：同“耶”，句末语气词，吗。） （二）词类活用 1.渔人甚异之。 异：对……感到惊异 2.复前行，欲穷其林。 前：方位名词作状语，向前。 穷：形容词用作动词，走完。 3.从小丘西行百二十步： 西：方位名词作状语，向西 4.皆若空游无所依： 空：名词作状语，在空中 5.斗折蛇行： 名词作状语，斗，像北斗七星那样；蛇，像蛇爬行那样 6.凄神寒骨： 形容词的使动用法，凄，使……凄凉；寒，使……感到寒冷 7.心乐之： 乐：意动用法，以……为乐 8.其岸势犬牙差互： 犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样 9.近岸： 近：形容词作动词，靠近。 10.下见小潭： 下：名作状，向下。 11.日光下彻： 下：名作状，向下。 12.潭西南而望： 西南：方位名词作状语，向西南。 13.中峨冠而多髯者为东坡 峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子 14.居右者椎髻仰面 椎髻：名词用作动词，梳着椎形发髻 15.箬篷覆之。 箬篷：名词用作状语，用箬篷 16.石青糁之。 石青：名词用作状语，用石青。 糁：名词用作动词，涂抹。 17.志怪者也 志：名词作动词，记载  18.其视下也 下：名词作状语，往下 19.不独亲其亲，不独子其子 名词作动词，亲：以……为亲；子：以……为子 20.使老有所终，壮有所用，幼有所长 老：老年人；壮：中年人；幼：幼童 21.食马者不知其能千里而食也 千里：数量词作动词，日行千里） 22.策之不以其道 策:名词作动词，用马鞭驱赶 （三）古今异义 1　 鲜美：古义:鲜艳美丽； 今义:(味道)新鲜、可口。 2　 交通：古义:交错相通。 今义:各种运输的总称。 3　 妻子：古义:妻子和儿女； 今义:指男子的配偶。 4　 绝境：古义:与世隔绝的地方； 今义:毫无出路的境地。 5　 无论：古义:不要说，更不必说； 今义:表条件关系的关联词,不管 6　 不足：古义:不值得； 今义:不满,不充分 7　 全石以为底 古义：把……作为； 今义：认为 8　 乃记之而去 古义：离开； 今义：往 9　 崔氏二小生 古义：青年，后生； 今义：戏曲艺术中的一种角色 10　 不可久居 古义：停留； 今义：住 11　 尝贻余核舟一。 尝：曾经。 今义：品尝。 12　 贻：赠送。 今义：贻误，贻害 13　 高可二黍许。 可：大约。 今义：可以。 14　 许：左右，上下，表示约数。 今义：答应或表猜测。 15　 其两膝相比者。 比：靠近。 今义：比较，对比。 16　 而计其长曾不盈寸。 曾：尚，还。 今义：曾经。 17　 矫首昂视。 矫：举。 今义：矫正。 18　 舟首尾长约八分有奇 奇：零数。 今义：奇数。 19　 盖简桃核修狭者为之。简：挑选。 今义：简单。 20　 以至鸟兽、木石。 以至：以及。 今义：连词，用在下半句的开头，表示 下文是前半句所说的动作、情况等所形成的。 21　 怒而飞 古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。 22　 是鸟也 古义：这；今义：表示判断的词。 23　 去以六月息者也 古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。 24　 野马也 古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。 25　 其正色邪 古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。 26　 鲦鱼出游从容 古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。 27　 安知鱼之乐 古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。 28　 不知其旨也 古义：味美；今义：意义。 29　 虽有至道 古义：好到极点；今义：到。 30　 教然后知困 古义：困惑；今义：困难。 31　 教学相长也 古义：推动，促进；今义：增长。 32　 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。 33　 讲信修睦 古义：培养；今义：修理。 34　 故虽有名马 古义：即使；今义：虽然。 35　 一食或尽粟一石 古义：有时；今义：或者。 36　 是马也 古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。 37　 安求其能千里也 古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。 38　 策之不以其道 古义：方法；今义：道路。 （四）一词多义 舍：（1）便舍船 （ 丢下，离开 ）（2）屋舍俨然 （房屋 ） 寻：（1）寻向所志 （找 ） （2）寻病终 （不久） 志：（1）处处志之 （ 作标记 ） （2）寻向所志 （标记、记号 ） 乃：（1）乃大惊 （于是，就 ） （2）乃不知有汉 （竟然 ） 其：（1）欲穷其林 （这、那 ） （2）既出，得其船（他的，代渔人的 ） 为：（1）捕鱼为业 作为 ） （2）不足为外人道也 （ 对，向 ） （3）为具言所闻（给 ） 之：（1）忘路之远近 （的,助词 ） （2）渔人甚异之（ 代词,所看到的景象 ） （3）闻之,欣然规往(代词,这件事 ) 环：（1）如鸣珮环(名词，玉饰)； （2）四面竹树环合(动词，环绕) 清：（1）水尤清冽(形容词，清澈)； （2）以其境过清(形容词，凄清) 以：（1）全石以为底(介词，把)； （2）卷石底以出(连词，相当于“而”)； （3）以其境过清(因为) 为：（1）全石以为底(动词，作为)； （2）为嵁，为岩(动词，成为) 可：（1）鱼可百许头(副词，大约)； （2）不可久居(动词，可以，能够) 其：①他们的（其两膝相比者） ②他的，指佛印的（而竖其左膝） ③指船底（则题名其上） ④那，那个（其人视端容寂；其船背稍夷） ⑤代船（而计其长曾不盈寸） ⑥它的，指字的（其色墨；其色丹） 端：①正（其人视端容寂） ②一头，一方（东坡右手执卷端） 可：①大约（高可二黍许） ②可以（珠可历历数也） 曰：①是（文曰“初平山人”） ②叫做（明有奇巧人曰王叔远） 者：①……的人（中峨冠而多髯者为东坡） ②……的（两膝）（其两膝相比者） 为：①雕刻（为宫室；盖简桃核修狭者为之） ②是（中轩敞者为舱；中峨冠而多髯者为东坡。） ③刻（为人五；为窗八；为箬篷，为楫……为字共三十有四） 之：①的（能以径寸之木） ②代船舱（箬篷覆之） ③指窗户（闭之） ④指刻字的凹处（石青糁之） ⑤指竖起的左膝（左臂挂念珠倚之） 奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔远） ②jī零数（舟首尾长约八分有奇） 木：①木头（能以径寸之木） ②树木（以至鸟兽、木石） 而：①表承接（启窗而观） ②表并列（中峨冠而多髯者为东坡） ③表转折，但是（而计其长曾不盈寸） 之：①鹏之背（助词，的） ②其翼若垂天之云（助词，的） ③《谐》之言曰（助词，的） ④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的） ⑧鱼之乐（助词，的） ⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐） ⑾其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”） ⑿大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） 而：①化而为鸟（连词，表承接） ②怒而飞（连词，表修饰） ③既已知吾知之而问我（连词，表转折） 以：①去以六月息者也（介词，凭借） ②生物之以息相吹也（介词，用） 其：①不知其旨也（代词，它的） ②其此之谓乎（副词，表推测，大概） ③故人不独亲其亲（代词，自己的） ④货恶其弃于地也（代词，财货） ⑤不知其旨也（代词，它的） ⑥其此之谓乎（副词，表推测） ⑦食之不能尽其材（它的） ⑧食马者不知其能千里而食也（代词，指“千里马”） ⑨其真无马邪（表反问，难道） ⑩其真不知马也（表推测，恐怕） 食：一食或尽粟一石（吃） 食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂） 食不饱（吃） 食之不能尽其材（同“饲”，喂） 尽：一食或尽粟一石（吃完） 食之不能尽其材（竭尽） 能：食马者不知其能千里而食也（能够） 虽有千里之能（才能） 安求其能千里也（能够） 策：策之不以其道（马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶） 执策而临之（马鞭） 学：①弗学（动词，学习） ②学学半（动词，教，传授知识） （五）成语 （1）落英缤纷：落花纷纷．缤纷，纷纷． （2）豁然开朗：眼前一下子出现开阔敞亮的境界。后形容一下子明白了某个道理，心境开朗。 （3）黄发垂髫:老人小孩。 （4）鸡犬相闻：鸡鸣狗叫之声互相听到。 （5）怡然自乐：安闲快乐，显得心满意足。 （6）无人问津：没有人探求。 （7）与世隔绝：和世俗隔绝。 （8）斗折蛇行：像北斗七星那样曲折、像蛇爬行那样弯曲。形容道路曲折蜿蜒。 （9）犬牙差互：形容地形交界处像狗的牙齿一样互相交错。 （10）扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 （11）教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 （12）天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 （13）鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 （14）伯乐相马：比喻善于识别人才，爱惜人才。 （15）教学相长：教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 （六）特殊句式 1.判断句： （1）南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。） （2）中峨冠而多髯者为东坡(“为”表判断。) （3）南冥者，天池也。（“者”“也”连用表示判断） （4）《齐谐》者，志怪者也。（“者”“也”连用表示判断） （5）是鱼之乐也。（“……也”表示判断） （6）大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断） （7）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断） 2.省略句： （1）(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人 )具答之。(村人)便要(渔人 )还家，设酒杀鸡作食。 （2）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 省略主语，即“（余）以其境过清，不可久居，乃记之而去。” （3）卧右膝，诎右臂支船(省略主语“佛印”。) （4）各隐卷底衣褶中(“隐”后省略介词“于”。) 3.倒装句 （1）卷石底以出。主谓倒装，即“石底卷以出”，意为“石底有些部分翻卷起来，高出水面”。 （2）全石以为底。宾语前置，即“以全石为底”，意为“以整块石头为底”。 （3）细若蚊足(状语后置，正常语序为“若蚊足细”。) （4）其两膝相比者(定语后置，正常语序为“其相比两膝者”。) （5）庄子与惠子游于濠梁之上。（介宾短语后置，正常语序应为：“庄子与惠子于濠梁之上游”） （6）马之千里者。（定语后置，正常语序应为：“千里之马者”） （7）去以六月息者 (状语后置，凭借着六月的大风离开。) （8）其此之谓乎！（复指宾语前置：其谓此之乎！） （9）货恶其弃于地也，力恶其不出于身也。（恶货其弃于地也，恶力其不出于身也。） 4.选择句 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？) 5.固定句式 其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式） 6.反问句 ①安求其能千里也？（“安……也”相当于“怎么……呢”） ②其真无马邪？（“其……邪”相当于“难道……吗”） 三、文言文翻译 1.《桃花源记》 晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景色很是惊异。于是又向前划去，想走到这林子的尽头。 桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。 (他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。(渔人)详细的回答了。就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代;竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。”。 (渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。 2.《小石潭记》 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 3.《核舟记》 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。 核舟从头到尾长约有八分多，约有两个米那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱旁边有小窗户，左边和右边各有四扇，总共八扇。打开窗子看，可以看见雕花的栏杆，左右对称。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂了石青色。 船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。 总计这一条船上，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，手艺实在是灵巧神奇啊！ 4.《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里；(鲲)变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气里的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？还是天空高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像人在地面上看天一样罢了。 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 6.《虽有嘉肴》 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后，才知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 7.《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。（对于）财货，（人们）憎恨（那种）把它扔在地上（的行为），但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 8.《马说》 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 四、内容要点 《桃花源记》 （一）内容结构 1、以武陵人进出桃源的行踪为线索： 忽逢桃花林→发现桃花源→访问桃花源→离开桃花源→寻找桃花源→迷失桃花源。 2、曲折回环，层层设疑，引人入胜： 一折：“缘溪行，忘路之远近” “忽逢桃花林” 二折：“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”。 “林尽水源，便得一山，山有小口” 三折：“初极狭，才通人”。 “复行数十步，豁然开朗。” 四折：此中人语云：‘ 不足为外人道也。” “及郡下，诣太守” 五折：“太守即遣人随其往， 寻向所志”。 “遂迷。不复得路。” （二）主题思想 1.全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记叙了渔人进出桃花源的经历，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 2. 背景资料： 《桃花源记》大约作于永初二年(公元421年)。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，短短21年就爆发大小战争60场，赋税徭役繁重，加重了对人民的剥削和压榨。 （三）艺术手法 1.虚实结合 （1）暗示虚写 暗示一：发现偶然，景色奇异“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 暗示二：处处标记，不复得路：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路” 暗示三：真实人物，无从寻觅：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。” （2）真实效果 ①首尾人物，真实可信：开篇的年号、渔人籍贯交代清楚，结尾的刘子骥是真实人物，都增加了真实感。 ②进出路径，真切具体：渔人偶然发现，缘溪见林，林尽见山，从口而入，符合桃花源隐蔽而不为人知的情景。 ③景物真实，人间情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是乡村特点，“设酒杀鸡作食”，也是百姓丰所待客之道，躲避战乱的原因也真实可信。 （3）作用：虚实结合，既使故事情节曲折变化，也增添了故事的奇幻色彩。 2.运用伏笔 （1）“忘路之远近”中的“忘”为后人难以按标记寻找桃花源埋下伏笔； （2）“山有小口”中的“小口”为后文渔人“不复得路”埋下伏笔； （3）“不足为外人道也”为渔人出而复寻桃花源却“不复得路”一事埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。 （四）语言特点：笔法简洁而内涵丰富。 1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？） 具言：渔人在现实世界里的见闻遭遇； 叹惋：桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦，与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边战乱不息，一边安宁平和；一边苛捐杂税，一边怡然自乐…… 2.诣太守，说如此。 （这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？） 如此：渔人自“缘溪行”到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。 效果：写出来会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 《小石潭记》 （一）内容结构 1.以作者的游踪为线索：从小丘西行百二十步→隔篁竹→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上→记之而去 2.主要内容： （1）发现石潭；（2）潭中景物；（3）小潭溪流；（4）潭中气氛；（5）同游之人。 3.景物特点 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”“水尤清冽” （2）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩” 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐” 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。” 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （二）主题思想 1.本文记叙了作者出行、游览、返回的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 2.情感的起伏变化 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 由悦耳的水声引起内心之“乐”，开始在心情愉悦的情况下对小石潭的水、石、树进行关注和欣赏。 （2）潭中鱼……往来翕忽，似与游者相乐。 看到游鱼自由自在，无忧无虑，从景物中得到慰藉，物我交融。 （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 看到水流曲折幽邃，明灭不定，岸势犬牙交错，产生出前途莫测的感受。 （4）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 潭水周围气氛的幽深冷寂，进一步触发了作者被贬的凄凉抑郁心境，让作者感到“其境过清，不可久居”。 3.乐与忧 （1）乐：寄情山水以排遣内心抑郁。 听水声悦耳而“乐”，见游鱼欢快而“乐”，自然景物的优美，让作者暂时忘记遭遇之苦，内心之痛。 （2）忧：被贬后无法排遣的抑郁苦闷。 看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫测；受周围幽深冷寂环境的激发，被贬后的失意、凄凉、忧伤的情感又不可抑制地流露出来。 （三）艺术手法 写法1：视听结合、正面侧面结合 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”（听觉） （2）“水尤清冽”（视觉、正面） （3）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” （视觉、侧面） 写法2：点面结合，由整体到局部 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。”（面：整体） “为坻，为屿，为嵁，为岩”（点：局部） 写法3：动静结合 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀（静态），参差披拂（动态）。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动（静态）；俶尔远逝，往来翕忽（动态），似与游者相乐” 写法4：运用比喻 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明灭可见。” “其岸势犬牙差互（比喻），不可知其源。” 写法5：寓情于景 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （四）语言特点 1.句式灵活，以四字短句为主，杂用二三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来节奏感强，和谐流畅，有音韵美。 二字句：近岸、为坻，为屿，为嵁，为岩 三字句：隔篁竹、闻水声、心乐之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹 四字句： 如鸣珮环、水尤清冽、青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂、影布石上 往来翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹树环合、寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃 五字句：全石以为底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、乃记之而去 2.运用了一系列形象的比喻，生动地写出了景物的特点，给读者留下了鲜明的印象，用语简练而含义丰富。 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。（形象写出水声的清脆悦耳。） （2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（形象写出潭水的清澈透明。） （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（形象写出溪流的曲折蜿蜒。） （4）其岸势犬牙差互，不可知其源。（形象写出岸势的坎坷起伏。） 《核舟记》 （一）说明对象 1.说明对象：核舟（桃核雕刻的小船） 2.说明对象的特征：核舟雕刻技艺的高超。（奇巧、灵怪） （1）体积小：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）容量大：通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 （3）雕工精细：旁开小窗，左右各四，共八扇。 右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之。 珠可历历数也。 （4）构思巧妙：启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻…… 苏轼、鲁直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和动作。 （二）说明顺序 1.结构层次 （1）总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 （2）具体介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。 （3）总结全文，赞扬王叔远的精湛技艺。 2.说明顺序 （1）逻辑顺序：全文先整体后局部，写正面也是先整体后局部。 （2）空间顺序：先写核舟的正面，次写它的背面。 写正面先写舟的中间部分，然后介绍船头和船尾。 3.正面从中间写起 ①核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目； ②舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣； ③核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。 （三）说明方法 1.列数字 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）旁开小窗，左右各四，共八扇。 （3）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.作比较 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。 体积之小与容量之大、雕工之细形成鲜明对比，表现了雕刻技艺的高超，突出了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 3.摹状貌 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （四）语言特点 1.准确性 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 在说明船体长度和高度时，因为没有经过准确测量，所以使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感，体现了语言的准确性。 （2）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.生动性 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （五）主题思想 本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 《北冥有鱼》 （一）结构层次 第一层： 北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲鹏形体之大，气象之宏。 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徒南冥的气势——乘风面起，击水三千，扶摇九万。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。 （二）主旨思想 1、作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 2、道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。 （三）艺术手法 1、顶真：“.…·其名为鲲。鲲之大………·其名为鹏。鹏之背·.. 作用：联结成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅 。 2、反复、夸张：“不知其几千里也” 作用：极力渲染鲲鹏之硕大无比。 3、引用：齐谐》：“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里“ 作用：使用了两个极度夸大的数字展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势 。 4、想象：“其视下也，亦若是则已矣。” 作用：以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔。 （四）名句赏析 鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里 。 1、此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动传神描写了大鹏起飞的气势，阐明“万物都 有所待”的道理，如大鹏一样，它的鹏飞也需要凭借外力。 2、“击”“转”两字，拍打和盘旋飞翔，生动传神写出了大鹏振翅拍水，盘旋飞向丸万 里高空的形象，激发人的豪情壮志，让人产生丰富的想象和联想。 3、启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。 （五）难点探究 1、作者笔下的“鹏”是怎样的形象？ 硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。 2、引用《齐谐》的文字，有什么作用？ 《齐谐》的文字渲染鹏之大。击、转、三千里、九万里”等极言鹏徒南冥时气势恢宏 。 3、本文的标题是“北冥有鱼”，为什么又转而去写“鸟”？ 因为鸟是由鱼变化而来的。鲲的体形有几千里，变成鸟后，鸟的背不知有几千里长 ，表现这只大鹏的奇异与非凡。表现了庄子丰富而雄奇的想象力。 4、.通过学习这篇文章，你从鲲鹏身上受到哪些启迪？ 鲲鹏入深海，翔九天，搏击长空，纵横大海，它给我最大的启迫是人应该胸怀远大的理想 和抱负，就如人类历史长河中的伟大人物，他们以天下苍生为已任，勇于承担历史的使命 。 5、成语积累： 鹏程万里：形容前程远大。 鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业，比喻前程远大，不可限量 扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 （一）文章内容 1、辩论话题：庄子是否知道鱼快乐 2、双方观点 庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？” 3、论辩思路 （1）庄子感叹鱼的快乐，展开辩论； （2）惠子质问庄子，反驳观点； （3）庄子以反问摆脱被动，暂时化解危机； （4）惠子以退为进，以庄子的逻辑反驳，把庄子逼到尴尬的境地； （5）庄子偷换概念，在“安”字上做文章，结束辩论。 4、辩论结果 （1）逻辑角度：惠子是胜者，庄子偷换概念，故意曲解惠子的意思。 （2）形式角度：庄子是胜者，惠子没有再说话反驳。 （二）人物形象 1、惠子好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。对于能在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子缺乏理解与认同。 2、庄子智辩，重观赏，对外界认识有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生移情同感的作用。 （三）艺术手法 1、偷换概念：庄子在“安“字上偷换概念，惠子问”安知鱼之乐“，”安“的意思是”怎么、如何“，庄子答” 我知之濠上也“，解释为”哪里“。巧妙摆脱尴尬，结束辩论。 2、反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？“ 庄子不下面回答惠子的问题，而是采取反问的方法回答，以非我者不知我，推论出不知我者不知我知鱼。答在问中，语气肯切，坚定有力。 （四）主题思想 1、本文节选自《庄子 秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成，既机智敏锐，又轻松闲适；既让人叹服于庄惠二人的辩才，又让人感受到日常生活中的诗意。 2、如何理解“鱼之乐“？ 庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的外化与投射，庄子推崇自然，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，符合庄子的理想，由此，他断定鱼儿快乐。 （五）难点探究 “也“字的语气 1、是鱼之乐也。表示判断，肯定鱼很快乐，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到了愉悦。 2、我知之濠上也。表示感叹语气，表现出庄子因自己的巧妙回答而感到得意。 《虽有嘉肴》 （一）内容理解 1、以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2、论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3、引用《兑命》中的话印证观点。 （二）论证过程 1、提出问题：用类比的方法切入话题。 2、分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 3、解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。 （三）论证方法 1、类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。 2、引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。 （四）中心思想 1、本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。 2、本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。 本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。 现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。 （五）语言特点 多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 2、用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 3、用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 《大道之行也》 （一）内容理解 1、大同社会的纲领性说明。 总：大道是治理社会的最高准则。 分：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、大同社会的基本特征 （1）人人都受到社会的关爱； 能推己及人，全社会亲如一家：人不独亲其亲，不独子其子。 各种年龄的人群都有合适的安排：使老有所终，壮有所用，幼有所长。 对弱者实行生活保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。 （3）货尽其用，人尽其力：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 3、与现实社会对比，突出大同社会和平安定的特征：谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。 （二）中心思想 1、本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。 2、大同社会 （1）核心：天下为公 （2）内容: 概述：选贤与能，讲信修睦 具体：社会关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力。 （3）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。 （4）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （三）艺术手法 对比：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 把现实社会与理想的“大同”社会作对比，指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，在“大同”社会里将不复存在，突出了“大同”社会和平安定的特征。 （四）语言特点 多用对偶句、排比句，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、对偶句： “选贤与能，讲信修睦”对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 “不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。 “男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。 2、排比句 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 形成铺排效果，增强了语言气势，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。 《马说》 （一）内容理解 1、伯乐对千里马的命运有决定性作用。 ①论点。世上有了伯乐，然后才会有千里马。 ②实际情形。千里马常有，而伯乐不常有。 ③千里马不遇伯乐的悲惨命运。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 2、千里马被埋没的原因。 ①千里马特征的外在表现。马之千里者，一食或尽粟一石。 ②根本原因。食马者不知其能千里而食也。 ③直接原因。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见， ④反诘统治者埋没人才的愤懑不平。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 3、讽刺“食马者”的愚妄无知。 ①描写“食马者”的愚妄无知。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” ②讽刺，照应开头，突出主旨。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （二）主题思想 1、论点：世有伯乐，然后有千里马。 2、主旨：讽刺了统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愚昧昏庸，表达自己怀才不遇的强烈愤懑之情。 3、主旨句：其真不知马也。 （三）艺术手法 1、托物言志：借千里马不遇伯乐的悲惨命运，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愤懑不平。 2、象征手法（比喻）： 千里马——人才； 伯乐——善于识别人才的统治者； 食马者——不能识别人才、埋没摧残人才的统治者。 （四）语言赏析 1、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 连用三个否定句，构成排比，形象写出了“食马者”不识千里马的具体表现，淋漓尽致地刻画了食马者的愚昧无知，表达了作者强烈的讽刺之情。 2、执策而临之，曰：“天下无马！” 运用动作、语言描写，形象地刻画了食马者愚妄无知的丑态，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的讽刺。 3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 反问，强烈表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。 4、作者提到“千里马”的方式有哪几种？各有怎样的效果？ （1）直称：正面提及，表述严正。 （2）暗称：表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 如：故虽有名马、马之千里者、不以千里称也。 （3）代称：用“其、是、之”等代词指称千里马，表意简洁含蓄。 如：不知其能千里而食也、是马也、安求其能千里也、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意、临之等。 5、《马说》中的五个“也”字： ①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。 ②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。 ③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。 ④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。 ⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。 6、全文“不”字的理解： 答：①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。 ②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。 ③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。 （五）拓展延伸 1、观点的现实意义 （1）谈谈成为千里马的必要条件是什么？ ①要有千里马的才能； ②要有展示的机会； ③要有识别人才、重用人才的伯乐。 （2）谈谈你对人才问题的看法。 如：人才不是绝对的，而是相对的。对用人公司来说，人才其实就在你身边，关键要看你怎么去用；对个人来说，其实你就是人才，关键要看你怎么去找准自己的位置，实现自己的价值。 （3）伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请谈谈你的看法，可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点。 如：我认为千里马更重要，因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力，试想：如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。 2、与“马”相关的俗语、成语、故事。 （1）俗语：马前卒、马后炮、一言既出，驷马难追。 （2）成语：一马当先、马到成功、马不停蹄、老马识途、马革裹尸。 （3）故事：塞翁失马，焉知非福、赤兔马、千金购马骨。 网（北京）股份有限公司1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$