专题04 文言文阅读（专项训练）-2024-2025学年八年级语文下学期期末复习考点梳理与专项训练（统编版）

八下期末文言文阅读考题猜想 一、阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟；其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （选自《北冥有鱼》） 【乙】 《神异经》①曰：北海有大鸟，其高千里。左足在海北涯，右足在海南涯。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，死则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相切，如雷如风，惊动天地。 （选自《太平御览》，有删改） [注释]①《神异经》：中国古代神话志怪小说集。 1．对下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云        怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 B．去以六月息者也                去：回来 C．志怪者也                      志：记载 D．或时举翼飞                    或；有时 2．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 3．《北冥有鱼》中，作者笔下的“鹏”有什么特点？“鹏”的形象对后世的文学创作产生了重要影响，请你写出连续两句有关“鹏”的古诗词。 4．【甲】文和【乙】文主要运用了哪种手法来写北海的大鸟？请你分别简要分析。 【答案】1．B 2．翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 3．特点：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 4．夸张、比喻的修辞手法。【甲】文中运用夸张的修辞手法极言大鹏身躯之大以及飞离北海时的观场面，并运用比喻的修辞手法描摹出大鹏起飞时磅礴的气势，意境壮阔雄浑。【乙】文中运用夸张的修辞手法极言北海大鸟的庞大，并运用比喻的修辞手法表现其起飞时惊天动地的景象，突出了其硕大无比的特点。 【解析】1．本题考查文言实词。 B.句意为：它离开北海是凭借着六月的大风。去：离开。 2．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 3．本题考查文言文内容理解。 特点：结合“鹏之背，不知其几千里也”可知，直接描述了鹏的背部宽广得不知有几千里，形象地展现出其巨大的身躯。“怒而飞，其翼若垂天之云”，当它奋起飞翔时，翅膀就像悬挂在天空的云彩，通过与天空中云彩的对比，进一步突出其体型的庞大。 故可知：大鹏硕大无比。 结合“水击三千里”可知，它在飞向南方大海时，翅膀击打水面，能激起三千里的浪花，可见其力量之强大。故可知：大鹏力大无穷。 结合“抟扶摇而上者九万里”可知，它环绕着旋风能够飞到九万里的高空，体现出它有着高远的志向和追求。故可知：大鹏志存高远。   结合“去以六月息者也”可知，它离开北海的时候，凭借的是六月的大风，表明它善于借助外部的有利条件来实现自己的目标。故可知：大鹏善借长风。 诗句累积：关于写“鹏”的诗句很多，从自己积累的诗句中选择一完整诗句作答即可。如：山高水长鹏飞远，知识渊博志在天。 4．本题考查表现手法。 【甲】文中，由“不知其几千里也”“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”等可知，运用了夸张的修辞手法，写其体积不知道有几千里，迁徙的时候激起的浪花有三千里，并且能够腾跃到九万里的高空，极力描写出了大鹏的身躯硕大以及飞离北海时的壮观画面；“其翼若垂天之云”是一个生动的比喻，将鹏展开的双翼比作覆盖天际的云彩，表现了大鹏起飞时磅礴的气势。 【乙】文中，“其高千里”运用了夸张的修辞方法，是对大鸟高度的极度夸大，极言北海大鸟的庞大；“左足在海北涯，右足在海南涯”这种跨越整个北海的夸张描述，进一步强调了大鸟的体型之庞大和气势之恢宏；“如雷如风”运用了比喻的修辞方法，是比喻大鸟飞翔时产生的声音和气势，如同雷鸣风啸一般，震撼着整个世界。表现其起飞时惊天动地的景象。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。” 【乙】《神异经》中说：北海有一种大鸟，它高千里。（它的）左脚（踩）在海北高地的边缘，右脚（踏）在海南高地的边缘。（它的）头朝向东方，栖息在海中间，只捕鲸鱼。死的时候北海的水都会流动。（它）不触犯人，也不侵扰其他生物。有时候展翅高飞，它的双翅扇动，像响起惊雷和刮起大风，惊天动地。 二、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·逍遥游》） 【乙】 死生，命①也。其有夜旦之常②，天也。人之有所不得与③，皆物之情也。泉涸，鱼相与处于陆，相响④以湿，相濡⑤以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道⑥。 （选自《庄子·天运》） 【注释】①命：天地自然之理，与下文“天”意相同。②有：同“犹”，如同。常：运行不止。③与：同“预”，干预。④响（xǔ）：张口哈气使对方湿润。⑤濡：沾湿。⑥化其道：与大道化而为一。 5．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）皆物之情也 词语推断法：情愫 （2）怒而飞 查阅词典法：①气势盛。②非常生气。③用力鼓动翅膀。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）与其誉尧而非桀也 语境推断法：“誉”与“非”构成一对反义词 6．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 7．根据对选文内容的理解填空。 “鲲之大，不知其几千里也”介绍了鲲鹏 的特点，根据“ ”（填原文句子）可知鲲鹏变化的神奇。根据“怒而飞，其翼若垂天之云”可知鲲鹏奋飞时“ ”的特点。 8．请结合【甲】【乙】两文的内容，分析庄子的人生态度。 【答案】5． 本性 ③ 赞美 6．山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 7． 体型巨大 化而为鸟，其名为鲲 气势壮美 8．甲文中的庄子借助鲲的硕大无比、变化莫测、气势壮美的形象，表达了自己努力追求自由，实现理想抱负的人生态度。乙文认为“死生，命也”，就像昼夜不停运行一样，是天地自然的规律，表达了庄子豁达洒脱的人生态度。 【解析】5．本题考查文言词语理解。 （1）根据词语推断法，情愫：感情；本心，真情实意。情：本性。“皆物之情也”意为：这都是事物自身变化的本性。情：本性。 （2）由查阅词典法可知，“怒”有“①气势盛。②非常生气。③用力鼓动翅膀”三种解释。“怒而飞”意为：当它振动翅膀奋起直飞的时候。怒：用力鼓动翅膀。故选③。 （3）由语境推断法可知，“誉”与“非”构成一对反义词。“与其誉尧而非桀也”意为：与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐。誉：赞美。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： “野马”：山野中的雾气，奔腾如野马。 息：气息。 7．本题考查内容理解概括。 一空，“鲲之大，不知其几千里也”意为：鲲非常巨大，不知道有几千里。据此可知，这句话介绍了鲲鹏体型硕大的特点。 二空，结合“化而为鸟，其名为鲲”可知，鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。这句话说明了鲲鹏能够从鱼变化为鸟，展现了其变化的奇妙和神秘。用原句作答即可。 三空，结合“怒而飞，其翼若垂天之云”可知，当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。由此可见，鲲鹏在奋飞时气势雄伟，极具震撼力。 8．本题考查内容理解。 在【甲】文中，庄子通过对鲲鹏的描写，展现出宏大而奇幻的景象。甲文中大鹏展翅高飞，展现出一种突破束缚、追求广阔自由空间的精神，这种对自由的向往反映了庄子渴望摆脱尘世的种种限制，追求心灵和精神上的绝对自由；“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，借大鹏鸟拍打水面飞到九万里高空，“高空”喻指远大的理想抱负，以此表现出庄子对理想抱负的执着追求。 在【乙】文中，鱼在泉水干涸时 “相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子借此表达了一种豁达的态度，即在困境中不必过度执着于相互依存，而应以超脱的心态面对变化。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 【乙】死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的本性。泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。 三、阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏①，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实②不食，非醴泉③不饮。于是鸱④得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓⑤！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 注：①【鹓雏（yuān chú）】古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。②【练实】竹实，即竹子开花后结的果实。③【醴（lǐ）泉】甘美的泉水。④【鸱（chī）】古书上指鹞鹰或猫头鹰一类的鸟。⑤【呵（hè）】模仿鸱发怒的声音。 9．下面加点字意思相同的一项是（   ） A．安知鱼之乐  风雨不动安如山 B．惠子相梁  教学相长也 C．非梧桐不止  时：河曲智叟笑而止之日 D．非练实不食  食不饱，力不足 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。 11．【乙】文中，庄子借鸱与鹓雏的故事对惠子说：“今子欲以子之梁国而吓我邪？”请尝试写出庄子的潜台词。 【小贴士】潜台词是指在某一话语的背后，所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。 12．口语交际中有很多应对技巧，如自嘲、归谬、巧换概念、针锋相对、言此及彼等，【甲】文庄子在与惠子的论辩中，运用了哪种应对技巧？是怎样运用的？请结合文本内容进行分析。 【答案】9．D 10．（1）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！ （2） 有人对惠子说：“庄子前来，是想要取代你做宰相。” （3） 11．我根本不稀罕做梁国的宰相，你害怕自己宰相的地位受到威吓的样子，像极了庸俗的鸱。（言之有理、意对即可） （4） 12．示例：【甲】文中庄子与惠子论辩时运用了巧换概念的应对技巧，庄子把惠子问他的“你怎么知道鱼的快乐”偷换成了“你从哪里知道鱼的快乐”巧妙进行应对。 【解析】9．本题考查一词多义。 A．怎么/安稳； B．做国相/互相； C．停止、栖息/阻止； D．吃/吃； 故选D。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）固：本来；子：你；全：完全； （2）或：有人；谓……曰：对……说；欲：想要；代：取代。 11．本题考查内容理解。 乙文“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓！’”，写鹓雏志向高洁，只吃竹子的果子，只和甘甜的泉水，而鸱“不择食”，连腐鼠也吃；根据“今子欲以子之梁国而吓我邪”可知，庄子自比鹓雏，将惠子比作鸱，将腐鼠比作相位，鹓雏不屑腐鼠，喻指庄子不屑相位，可见“今子欲以子之梁国而吓我邪”的言外之意是庄子不屑做梁国宰相，你担心相位不保的样子像庸俗的鸱。 12．本题考查应对技巧及内容理解。 甲文“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”，写庄子认为水中的自由自在游动的鲦鱼是快乐的；于是惠子询问“安知鱼之乐”，询问庄子如何知道鱼是快乐的，在惠子的追问下，庄子说“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也”，庄子回答惠子从濠水的桥上知道鱼儿是快乐的事的，可见其的回答是针对“从哪里知道鱼的快乐”的问题的回答，将“你怎么知道鱼的快乐”偷换成了“你从哪里知道鱼的快乐”，辩论时运用了巧换概念的应对技巧。 【点睛】【甲】参考译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】参考译文： 惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，于是在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出‘喝！’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？” 四、阅读下面文言文，完成各小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢①人垩②慢③其鼻端，若蝇翼，使匠石④斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之⑤质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。” ——《庄子·徐无鬼》 （注）①郢：楚国的都城。②垩：白色粘土。③慢：通“墁”，不规则地涂抹。④匠石：名叫石的工匠。⑤质：通“锧”。砧板，引申为搭配的对手，即郢人。 13．解释下列句中加点词的意思。 ①请循其本( )              ②既已知吾知之而问我( ) ③顾谓从者曰( )            ④使匠石斫之( ) 14．用现代汉语翻译下面的句子。 ①子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ②匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤。 15．请根据语境完成对话。 小语：我读了《庄子与惠子游于濠梁之上》以及他们之间的其他故事，我发现庄子与惠子总喜欢互相抬杠，争论不休，这样看来他们俩的关系很不和睦啊！ 小文：这你就不知道了吧，即便是好朋友，也会观点不同，理解不同呀。例如，他们一起在濠梁之上，庄子从鱼儿自由活泼的生命中由衷的感受到 ，而惠子喜欢追根究底，他反驳了庄子的主观感受。虽然他们在辩论中有不同的观点，但这并没有影响他们的友情。相反，通过辩论，他们能够更深刻地理解对方的思想。 小语：我明白了，难怪乙文中惠子死后，庄子感叹“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”，庄子是通过一个 的故事，表达了 。由此可以看出庄子是一个 的人。 小文：是啊，辩论在他们的友情中起到了重要的作用。通过辩论，他们能够相互启发，提升彼此的智慧和思考能力。辩论不仅没有削弱他们的友情，反而让他们的友谊更加深厚，而深厚的友谊又可以使辩论更加富有意义。 【答案】13． 追溯 已经 看（回头看） 让、派 14．①你本来就不是鱼，你也不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！ ②石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被削得干千净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。 15．愉悦（快乐） 巧匠斫鼻 他对惠子智慧的敬仰和对失去这位朋友的深切痛惜 珍惜朋友（重视友情） 【解析】13．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 ①句意：请追溯话题本源。循：追溯。 ②句意：你已经知道我知道鱼快乐而在问我。既：已经。 ③句意：回过头来对跟随的人说。顾：看（回头看）。 ④句意：让匠石用斧子砍削掉这一小白点。使：让、派。 14．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）子：你。固：本来。非：不是。第一处“之”：用于主谓之间，取消句子的独立性。第二处“之”：助词，的。全：完全，完备。 （2）运斤：挥动着斧头。听：听任。第一处“而”连词，表修饰。之：代词，指白粉。尽垩：白粉被削得干千净净。第二处“而”连词，表转折，但，却。 15．本题考查理解文章内容。 ①空：从甲文“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”中可知，庄子看到鱼儿自由自在地在水里游着，认为鱼儿很快乐，这实际上反映了他自己内心的愉悦； ②空：结合乙文“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”可知，这里主要讲述的是郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白粉，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态，概括即为：巧匠斫鼻； ③④空：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”这句话的意思是：自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了；从中可以看出庄子将惠子视为自己的最好的对手，对于惠子的离世感到深切痛惜，将惠子作为自己的对手，可见他赏识认可惠子的智慧才华，因此也体现了他对惠子智慧的敬仰；由此也可以看出庄子是一个珍惜朋友的人。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白粉，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试。’匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的白粉。虽然如此，但我可以搭配的伙伴已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 五、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记》） 【乙】 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也相说以解不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记》） 【注】①逸；安闲，这里指费力小。②庸，归功。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 16．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也（2）然后能自强也（2）及其久也（4）此皆进学之道也 17．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 及其久也相说以解不善问者反此 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目 19．两篇文章都谈到了如何学习，说说【甲】【乙】两文的中心论点分别是什么？作者是怎样进行论证的。 【答案】16．①味美  ②勉励  ③等到  ④方法 17．及 其 久 也／ 相 说 以 解 ／不 善 问 者 反 此 18．（1）所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。 （2） 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方 （3） 19．甲：类比论证。道理论证；教学相长。它首先通过将“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”与“虽有至道，弗学，不知其善也”进行类比，强调了学习的重要性，然后通过道理论证，阐述了学习之后才能知道自己的不足，教学之后才能知道自己的困惑，最后得出“教学相长”的结论。 乙：对比论证。比喻论证；善学。善问。善待问皆进学之道。它首先通过对比“善学者”和“不善学者”的学习效果，强调了善学的重要性。接着，通过比喻论证，将“善问者”比作“攻坚木”，强调了提问的顺序和方式对于学习效果的影响。最后，通过将“善待问者”比作“撞钟”，说明了对于问题的回答和解答需要耐心和细致，强调了善待问的重要性。从而得出了“善学、善问、善待问皆进学之道”的结论。 【解析】16．本题考查文言词语理解。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：这样才能自我勉励。强：勉励。 （3）句意：等到时间长了。及：等到。 （4）句意：这些都是增进学问的方法。道：方法。 17．本题考查断句。 句意：等到时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。“及其久也”表示一个时间阶段，其后断开；“相说以解”表达一种结果状态，可断开；“不善问者反此”则是对另一种情况的表述，单独成句。 故断句：及其久也/相说以解/不善问者反此。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）是故：因此、所以；教：教导别人；困：困惑。 （2）攻：加工处理；坚：坚硬；易：容易（处理的地方）；节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 19．本题考查论点及论证思路。 【甲】文的中心论点是“教学相长”，即教与学是互相促进的。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，强调学习的重要性；然后运用道理论证，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”指出通过学习才能知道自己的不足，通过教别人才能知道自己的困惑；最后得出“教学相长”的结论。   【乙】文的中心论点是论述进学之道——善学，善问，善待问皆进学之道。即善于学习和善于提问的重要性以及具体方法。作者运用对比论证的方法，通过对比“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善待问者”与“不善答问者”的不同表现及结果，强调了善学的重要性。接着运用比喻论证，把“善问者”比作“攻坚木”，形象地说明了善问者应该先从容易的地方开始，然后再解决困难的部分；把“善待问者”比作“撞钟”，如“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，生动地表现了善于回应提问要根据问题的大小给予合适的回应。最后论证“善学、善问、善待问皆进学之道”这一中心论点。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。 【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 六、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （选自《师说》） 【注】①常：永久的，固定的。②徒：同一类的人。 20．下列加点词的意思相同的一项是（   ） A．不知其旨也      其此之谓乎         其正色邪 B．虽有至道        策之不以其道       志同道合 C．能自反也        窥谷忘反           辗转反侧 D．教学相长        相得益彰           鸡犬相闻 21．用现代汉语翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 22．【甲】文连用对偶句式，请结合具体内容分析其作用。 23．【乙】文内容，能不能证明【甲】文“教学相长”的观点？请简述理由。 【答案】20．D 21．《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半。”说的就是这个道理吧！ 22．示例：文章连用三组对偶句式。“虽有……，弗……，不知……”一组，类比论证，导出议题；“……然后知………”一组，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；“知……然后能……”一组，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，增强了文章的气势，读来朗朗上口，节奏感强，强化了说理的效果。 23．示例：不能。甲文“教学相长”是指教与学是相互推动、相互促进的，乙文中孔子拜郯子等人为师，是为了说明“圣人没有固定的老师，学生可以超过老师”的道理，没有谈到教与学的相互关系，不能证明甲文的观点。 【导语】这篇阅读文章通过【甲】文和【乙】文两个文段，探讨了学习与教学的关系。【甲】文强调“教学相长”，指出学习与教学相辅相成，通过学习可以发现不足，通过教学可以理解困惑，进而促进自我反思与提升。【乙】文则以孔子为例，说明“圣人无常师”，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，强调了学习过程中的平等与专攻。两文共同体现了古代教育思想中师生互动、相互促进的理念，展现了学习与教学的动态平衡。文章结构清晰，语言简洁，具有深刻的教育启示。 20．本题考查一词多义。 A.指代“嘉肴”/表推测，大概/表示选择，是……还是……； B.道理/驱使千里马的/理想、信念； C.反思/同“返”，返回/翻转； D.都是“互相”的意思； 故选D。 21．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：第一个“学”，同“敩”，教导；第二个“学”，学习；此之谓乎，说的就是这个道理吧。 22．本题考查文言文内容的理解。 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，这组对偶句中，“虽有嘉肴”与“虽有至道”相对，“弗食”与“弗学”相对，“不知其旨也”与“不知其善也”相对。作者将“嘉肴”与“至道”进行类比，用人们熟悉的“嘉肴”不品尝就不知其美味，类比“至道”不学习就不知其好处，从而自然地引出本文要讨论的关于学习的话题，使读者更容易理解和接受“学习的重要性”这一观点。 “学然后知不足，教然后知困”，这组对偶句中，“学”与“教”相对，“知不足”与“知困”相对。通过“学”和“教”这两种不同行为所产生的不同结果“知不足”和“知困”进行对比，清晰地阐述了在学习过程中“学”与“教”分别会面临的困境，即学的人会发现自己知识的不足，教的人会感到自己知识的困惑，让读者明确认识到“学”与“教”各自的特点和问题。 “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也” ，此组对偶句中，“知不足”与“知困”相对，“能自反也”与“能自强也”相对。在前面说明“学”与“教”的困境基础上，进一步阐述了面对“不足”和“困”时应有的做法，即知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励。层层递进，深入地论述了“学”与“教”的情境以及相应的解决方法。 从整体语言表达来看，这些对偶句式两相对举，结构整齐相同，用词相对应，语气一致。它们相互辉映，使文章语言简洁明快且有力。同时，这些对偶句连用铺排，增强了文章的气势，读起来朗朗上口，富有节奏感，让读者在阅读过程中更容易感受到文章的韵律美，并且强化了说理的效果，使关于“教学相长”的道理更易于被读者理解和接受。 23．本题考查文言文内容的理解。 在【甲】文中，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，清晰地阐述了“教学相长”的观点，即通过学习才能知道自己的不足，通过教学才会发现自己的困惑，知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，从而得出教和学是相互促进、相互推动的关系。 【乙】文中，“圣人无常师”直接点明圣人没有固定的老师这一观点。“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”通过孔子向郯子等不同的人学习的例子，具体说明圣人不局限于固定的老师。“郯子之徒，其贤不及孔子”强调了即便这些老师的贤能不如孔子，孔子依然向他们学习。“三人行，则必有我师”进一步阐述了学习的广泛来源，不局限于老师的贤能。“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”总结得出学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，关键在于懂得道理的先后以及学术技能的专门研究不同。 【甲】文重点是教与学的相互促进，【乙】文重点是圣人求师的特点和师生关系的阐述，没有涉及到教与学相互推动的内容，所以【乙】文内容不能证明【甲】文“教学相长”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，但是不去品尝，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但是不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究，（情况）不过如此罢了 。 七、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 24．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。②通现，露出，显现。③知道，明白。④拜见。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” 25．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 26．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“ ”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“ ， ”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“ ”就是为群众排忧解难，④“ ”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 27．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 【答案】24． 门 ① 应答，回答 25．选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 26． 天下为公 乐以天下 忧以天下 忧民之忧 乐民之乐 27．从修身立德的角度来看，它告诉人们珍惜劳动成果，但不能将它据为己有；要全心全意地工作，不能讲报酬。简而言之，就是人必须要有无私奉献的精神。 【解析】24．本题考查文言实词。 （1）门当户对：指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。门当，‌指的是传统建筑大门前左右两侧相对而置的一对石鼓，‌也称为抱鼓石。‌户对，‌则是指门楣上或门楣双侧的砖雕或木雕，‌一般成双数出现，‌因此得名。‌户：门。根据“词语推断法”可知，“故外户而不闭”的“户”是门的意思。故外户而不闭：所以大门都不用关上了。 （2）齐宣王见孟子于雪宫：齐宣王在离宫雪宫里接见孟子。根据“查阅词典法”可知，“①接见”这个意思符合语境，故“见”意思是“①接见”。 （3）丁氏对曰：“得一人之使……”意思是丁氏答道，“得到一个空闲的人力……”根据“课内迁移法”可知，“孟子对曰”中的“对”是“回答、应答”的意思。孟子对曰：孟子回答说。 25．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点字词： 选：选拔。与：通“举”。讲：讲求。信：诚信。修：培养。睦：和睦氛围。   26．本题考查内容分析。 （1）甲文采用总分总结构，开篇“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”总起全文，说明了大同社会的本质特征“天下为公”；“故人不独亲其亲”到“不必为己”分别阐述了大同社会的三个特征；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”总结全文，这一部分总结了社会的基本特征，‌强调了社会治安良好，‌夜不闭户、‌路不拾遗的理想状态，‌进一步阐释了“天下为公”的理想社会模式。故第一个空填“天下为公”。 （2）（3）乙文的观点在孟子的话中，结合“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子先分析了百姓和国君在忧乐方面的关系，最后总结“乐以天下，忧以天下”就能够称王，由此可知，乙文观点是“乐以天下，忧以天下”。 （4）结合“全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中”“就是为群众排忧解难”可知，重点突出“忧”字，中国共产党要为百姓排忧解难，即中国共产党要“忧民之忧”； （5）结合“则主要体现在让发展成果惠及百姓”可知，“发展成果”是好处，即中国共产党要让百姓获得好处，让百姓生活美好，扣住“乐”在说，即中国共产党要“乐民之乐”。 27．本题考查句子理解。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”意思：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 “立德”的意思是树立品德、培养品德。“货恶其弃于地也，不必藏于己”告诉人们不能把东西随意扔在地上，要珍惜劳动成果，要珍惜劳动所得，但是珍惜劳动成果不意味着要把东西私藏起来，反过来说，就是要把劳动成果分享；“力恶其不出于身也，不必为己”告诉人们对于公众的事情、大家的事情，要竭尽全力，不能只想着自己，要想着大家。由此可知，从培养品德角度看，这句话告诉我们要珍惜劳动成果，要无私奉献，要为了公众、大家而付出，要心中有集体、群众，要有无私奉献的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】齐宣王在离宫雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” 八、阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝①，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王；是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑②于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权③，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【乙】 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记·大道之行也》） 【注】①枝，同“肢”，肢体。②刑：同“型”，名词作动词，作榜样。③权：用秤称。 28．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 故 推 恩 足 以 保 四 海 29．写出下列句子中加点词的意思。 （1）语人曰( ) （2）不推恩无以保妻子( ) （3）善推其所为( ) （4）故人不独亲其亲 ( ) 30．用现代汉语写出文中画线句的意思。 物皆然，心为甚。 31．请结合【甲】文，举例分析《孟子》善用对偶或对比的妙处（选择一个即可）。 32．对于为政之道，《孟子》和《礼记》有类似的观点，请结合相关语句加以阐述。 【答案】28．故/推恩/足以保四海 29． 告诉 妻子儿女 善于，擅长 敬爱，亲近，以……为亲 30．事物都是如此，人心更是这样。 31．示例1：“故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”，构成对比，说明“王之不王”的原因在于“不为”，而非“不能”，很有说服力。 示例2：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这样的对偶，从“老”“幼”两个角度说明推己及人的做法，两相对举，明快有力，增强文章气势，强化说理效果。 32．《孟子》和《礼记》都认为，为政要关心百姓，以天下安乐为先。《孟子》提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，《礼记》认为“人不独亲其亲，不独子其子”，推己及人，让百姓安居乐业，才能天下大治。 【解析】28．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文意，依据语境断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及词性，也可借助文段的一些特征巧妙断句。本句意思是：所以，推广恩德足以安抚四海百姓。“故”连词，表结果。“推恩”和“足以保四海”是动补结构。因此断句为：故/推恩/足以保四海。 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：告诉别人说。曰：说。 （2）句意为：不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。妻子：妻子儿女。 （3）句意为：善于推广他们的好行为罢了。善：善于，擅长。 （4）句意为：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养。亲：敬爱，亲近，以……为亲。 30．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有“然（这样）”“为甚（更是这样）”等。 31．本题考查写作手法。 示例一：权，然后知轻重；度，然后知长短。运用对偶的修辞，从“权”“度”两个方面类比人心，两相对举，明快有力，增强文章气势，强化说理效果。 示例：推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。运用对比，写推广恩德和不推广恩德的区别，突出表达了孟子希望君主能施行仁政的观点。对比鲜明，很有说服力。 32．本题考查理解文章主题。结合甲文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”进而乙文“人不独亲其亲，不独子其子”可知，孟子认为，君主应推己及人，让百姓安居乐业，强调推广恩德足以安抚四海百姓。可见，《孟子》和《礼记》都认为，为政要关心百姓，以天下安乐为先。 【点睛】参考译文： 【甲】（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ 【乙】因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。 九、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者， 一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则说直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）  直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“食不饱，力不足，才美不外见”中的“见”是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 34．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其真无马邪？其真不知马也！ 35．甲文中“天下无马”句末的感叹号能不能改为句号？请谈谈你的理解。 36．两个文段都谈到人才，请结合具体内容简要分析韩愈和王安石在观点表达上的异同。 【答案】33．B 34．真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 35．不能。感叹号表示强烈的情感，表现食马者的自大无知，表达作者对他的嘲讽和抨击。如果改成句号，就变成了一般的陈述语气，不能表达强烈的情感。 36．同：韩愈和王安石都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 异：韩愈采用托物寓意的手法，间接表达观点；王安石采用排比（铺排）的手法，直陈其事，直接表达观点。 【解析】33．本题考查文言词语理解。 B.句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。食：吃。 故选B。 34．本题考查文言句子翻译。 重点词语有：第一个“其”，难道，表反问语气；第二个“其”，大概，表推测语气；邪，同“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”；知，懂得，了解，认识。 35．本题考查理解文章内容和标点的运用。 甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马’”的意思：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”这个感叹号的使用体现了作者的情感态度和对“食马者”的嘲讽。‌感叹号的强烈语气表达了对“食马者”不识人才、‌摧残人才的强烈不满，‌同时也揭示了“食马者”的自大无知。‌如果将感叹号改为句号，‌句子的语气将变得平淡，‌无法体现作者对“食马者”行为的强烈批评和嘲讽。‌改为号会削弱原文的情感表达，‌使得作者对“食马者”的态度变得模糊，‌批评的力度将被大大削弱，‌无法有效地传达作者对于人才被埋没的担忧和对“食马者”行为的批评。 36．本题考查比较阅读能力。 相同点： 由甲文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者韩愈认为意为千里马经常有，而能识别千里马的伯乐不会经常有，指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。韩愈以千里马代指人才，认为人才是常有的，但能识别并利用人才的统治者却很少。 由乙文段中的“古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已”可知，王字石认为古代扰动不安的时代，还有很多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？只是君主和处于上位的人不知道如何识别并任用人才罢了。 可见韩愈和王安石对于人才的看法大体是相同的：都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 不同点： 甲文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为赏识人才的人，把不识人才的统治者比作食马者，作者借千里马不遇伯乐的遭遇反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才、人才被埋没的社会现实，表现了作者希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能的政治愿景，间接表达观点。 乙文段结合“不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，作者用了四个句式相同的句子，构成排比句，语势充足，说服力强。意思是：没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。与甲文托物寓意的手法不同，作者直陈其事，直接表达观点，表现出他耿直率真的性格。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！       【乙】 现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 十、请你阅读《马说》《猫虎说》，完成下面小题。 马说 ［唐］韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 猫虎说① ［唐］来鹄 农民将有事②于原野，其老曰：“遵故实以全③，其秋④庶可望矣。”乃具所嗜为兽之羞⑤。祝而迎曰：“鼠者，吾其猫乎！豕者，吾其虎乎！”其幼憾曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑥之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫⑦之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日矣！” 或有决于乡先生，先生听而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？” 由是知其不免，乃撒所嗜，不复议猫虎。 【注释】①古代农民迎猫神和虎神，来收拾糟蹋庄稼的老鼠和野猪。②有事：有祭祀活动。③遵故实以全：遵照祖宗传下的陈规，用整只牲口作祭品。④秋：秋后丰收。⑤羞：同“馐”，美味的食品。⑥决：咬断。⑦攫（huò）：装有机关捉野兽的笼子，这里作动词用。 37．参考表格给出的提示，解释文言语句中加点的词。 文言语句 提示 解释 策之不以其道 【词类活用】《齐谐》者，志怪者也。（《《庄子》二则》） （1） 执策而临之 【成语推断】临危不惧 （2） 乃具所嗜为兽之羞 【课内迁移】见渔人，乃大惊（《桃花源记》） （3） 吾亡无日 【查阅字典】①逃跑；②失去：③灭亡。 （4） 38．用“/”为下面句子断句。（限断三处） 豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？ 39．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ （2）射而攫之，犹畏其来，况迎之乎？ 40．两篇“说”都用了“托物寓意”手法，借动物表达对社会现实的思考。请结合两文中“千里马”和“虎”的特点，说说作者在其中寄寓的深意。 【答案】37．用马鞭驱赶 面对 于是，就 灭亡（填“③”亦可） 38．豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？ 39．（1）真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （2）用弩箭射它用捕兽笼捕它，尚且害怕它再来，更何况迎接它啊？ 40．《马说》借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。《虎猫说》讲述农民用食物引诱猫虎来除害，却忽视了更大的祸害的事例，揭示贪吏横行、民不聊生的现状，表达对贪官污吏的憎恶，对百姓的同情。 【解析】37．本题考查实词含义。 （1）根据词类活用的提示，“《齐谐》者，志怪者也”中“怪”是形容词用作名词，意思是“怪异的事物”。据此可知“策之不以其道”中，“策”是名词活用为动词，理解为“用马鞭驱赶”。句意：却不按照（驱使千里马的）正确方法； （2）“根据成语推断法：“临危不惧”意思是面对危难毫不惧怕。临，面对。据此可推测“执策而临之”中的“临”理解为“面对”。句意：拿着马鞭面对它； （3）联系课文解释：“见渔人，乃大惊”句意：看见渔人，于是非常吃惊。乃，于是，就。据此可知“乃具所嗜为兽之羞”中的“乃”理解为“于是，就”。句意：于是准备了他所喜欢的美味食品作为祭祀用的野兽的佳肴； （4）根据查阅字典法可确定选③。句意：我们离灭亡的日子不远了。亡，灭亡。 38．本题考查文言文断句。 本句译为：野猪在田里偷吃庄稼，把它赶跑就可以了。老虎来了却没有野猪，（老虎）饿了将会怎么样呢？ “豕盗于田”与“逐之可去”之间是承接关系；“虎来无豕”意思是“老虎来了却没有野猪”，与前面的情况不同。“馁将若何”是对老虎没有食物时情况的疑问。 故断为：豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何？ 39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）其……其……，表选择疑问，意思是“是……还是……”；邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 （2）射，用弩箭射；攫，用捕兽笼捕；犹，尚且；况，何况。 40．本题考查文言文内容的理解。 《马说》中，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，此句表明了千里马需要伯乐的赏识才能展现其才能，然而现实中千里马常被埋没，无法施展千里之能。作者以千里马的遭遇，如“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，寄寓了人才被屈辱、被埋没的悲愤。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”进一步强调了千里马因食不饱而无法发挥才能，暗喻人才因缺乏合适的条件和机遇而难以崭露头角。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”通过描述对千里马的不恰当对待和不识马者的无知，深刻地表达了作者对不善于发现和任用人才的社会现实的不满和感慨。 《猫虎说》中，“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？”这句话直接点明了主题，农民为了除掉鼠和豕而迎猫虎，却没想到虎带来了更大的危害，就如同现实中百姓遭受贪吏的掠夺，生活困苦。文中并未直接描写虎的特点，但通过农民幼子的担忧，“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？抑又闻虎者不可与之全物，恐其决之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日矣！”揭示了虎的凶猛和难以控制，以此隐喻贪吏的贪婪和残暴，寄寓了作者对贪官污吏的憎恶以及对百姓悲惨命运的深切同情。 【点睛】参考译文： 《马说》 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马槽里，不能以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马吧！ 《猫虎说》 有个农民将在田野里祭祀，他的老人说：“遵照祖宗传下的陈规，用整只牲口作祭品，这样秋后或许可以指望有个好收成。”于是准备了他所喜欢的美味食品作为祭祀用的野兽的佳肴。祭祀前进行祈祷并迎接猫神和虎神，说道：“老鼠，是我们要请的猫来捕捉的吧！野猪，是我们要请的虎来捕杀的吧！”他的儿子埋怨说：“迎接猫可以，迎接虎行吗？野猪在田里偷吃庄稼，把它赶跑就行了。老虎来了，没有野猪可吃，它饿了，将会怎样呢？况且我又听说，老虎是不可用整只牲口来喂养的，恐怕它会因咬断牲口的脚筋而发怒；也不可用活着的牲口来喂养，恐怕它会因杀死牲口而发怒。如果得到的是一只活的并且完整的野猪，它的怒气就会更加大了。用箭射它并用笼子捕捉它，尚且害怕它会再来，何况迎接它呢？唉，我们离灭亡的日子不远了！” 有人拿这事到乡先生那里去请教，乡先生听了后笑着说：“为了老鼠而迎接猫，为了野猪而迎接虎，都是因为它们会危害粮食。然而贪官污吏来抢夺粮食，又该迎接什么呢？” 由此可知（这个农民）免不了灾祸，于是撤去所准备的美味，不再商议迎接猫和虎的事情了。 十一、阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 石隐记 （明）张岱 姑苏太湖中有岛，名曰西洞庭。山深林密，有隐者居之。其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。旁有石屋，阔丈余，以石为墙，覆以茅，仅容卧榻。晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 或问曰：“子居此何乐？” 答曰：“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴。” 邑人奇之，欲与之交，辄谢曰：“吾野人之性，不惯逢迎，愿自守其拙。” 终岁不入城市，人莫知其名姓。 41．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．便舍船 / 屋舍俨然（《桃花源记》） B．具答之 / 此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．男女衣着 / 衣短褐（《石隐记》） D．不足为外人道也 /其人蓬发跣足（《石隐记》） 42．翻译句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 43．用 “/” 给文中画线句子断句（限断3处）。 山 深 林 密 有 隐 者 居 之 其 人 蓬 发 跣 足 衣 短 褐 耕 于 山 前 44．（1）【甲】【乙】两文都描绘了 “理想生活”，请概括其共同特点。 （2）【甲】文中 “不足为外人道也”和【乙】文中 “不惯逢迎，愿自守其拙”，分别体现了人物怎样的心理？ 45．两文的主人公都选择了远离尘世的生活，你如何看待这种 “隐逸”的人生态度？请结合现实谈谈你的理解。 【答案】41．B 42．（1）田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 （2）早晨起来观赏云彩，傍晚聆听松涛，偶尔到湖中捕鱼，拿着酒独自饮用，怡然自得。 43．山深林密/有隐者居之/其人蓬发跣足/衣短褐耕于山前 44．（1）共同特点：环境宁静优美，生活自给自足，人物怡然自得。 （2）心理：甲文体现桃花源人对宁静生活的珍惜与对外界的警惕；乙文体现隐者对尘俗的厌倦和对本心的坚守。 45．示例：隐逸是对内心宁静的追求，在快节奏的现代社会，人们可借鉴其 “坚守本心”的态度，但不必完全脱离社会。我们应在喧嚣中保持内心的平和，既积极融入社会，也守护精神的净地。 【导语】这两篇文言小品以隐逸为主题，通过对比呈现了两种理想生活范式。【甲】文描绘集体避世的桃源乌托邦，突出和谐共生的农耕图景；【乙】文刻画个体隐居的山水独居，强调自然与心性的契合。艺术上均采用白描手法，以“豁然开朗”“怡然自得”等词眼勾勒意境，但甲文重群像叙事，乙文偏重个人志趣。共同折射出传统文人“绝尘守静”的精神追求，其“不足为外人道”的封闭性，暗含对现实社会的消极抵抗，在当代仍具思想启示价值。 41．本题考查文言文一词多义。 A.舍弃，放下/房屋； B.都是“详细”的意思； C.衣服/穿； D.值得/脚； 故选B。 42．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；相闻，互相听见声音。 （2）重点字词：间或，偶尔；于，在；持，拿着。 43．本题考查文言文断句。 句意为：岛上山势幽深、树林茂密，有隐居的人居住在那里。这个人头发蓬乱，赤着脚，穿着粗布短衣，在山前耕种。 “山深林密”描述了西洞庭的环境特点，是一个相对独立的语义单元，表明该地山势幽深、树林茂密，所以在此处应断开。“有隐者居之”承接前文对西洞庭环境的描述，说明在这样的环境中有人居住，语义完整，应单独断开。“其人蓬发跣足”形象地描绘出隐者头发蓬乱、赤着脚的样子，是一个完整的描述部分，“衣短褐耕于山前”与前文对隐者外貌的描写形成不同方面的阐述，二者之间是并列关系，彼此之间应断开； 故断句为：山深林密/有隐者居之/其人蓬发跣足/衣短褐耕于山前。 44．本题考查文言文内容理解。 （1）根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，渔人进入后发现一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏，这描绘了一个与世隔绝、宁静祥和的自然环境。桃花源中的居民自己耕种土地，养殖家禽，生活富足而简朴。他们不依赖外界，完全依靠自己的力量维持生活。并且，桃花源中的居民生活和谐，老人小孩，安闲快乐。 乙文根据“其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。”“晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得”“春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴”可知，隐者则居住在太湖中的西洞庭岛上，山深林密，环境清幽，与尘世的喧嚣隔绝。隐者也是自食其力，耕种几亩田地，种植粮食和蔬菜，生活简朴而满足。隐者选择隐居山林，追求内心的平静和自由，享受自然之美，怡然自得。 综上分析可知，两文都描绘的“理想生活”的共同特点是：环境宁静优美，生活自给自足，人物怡然自得。 （2）根据甲文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，【甲】文中“不足为外人道也”体现了桃花源中人不希望外界打破他们宁静、和平生活的心理。他们长期与外界隔绝，享受着自给自足、怡然自乐的生活，担心外界的纷扰会破坏这份宁静，所以告诫渔人不要对外人说起桃花源的存在，体现桃花源人对宁静生活的珍惜与对外界的警惕。 根据乙文“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴”可知，【乙】文中“不惯逢迎，愿自守其拙”则体现了隐者不愿与世俗之人交往，甘愿保持自己质朴、本真的生活状态的心理。隐者厌恶尘世的喧嚣，热爱山水的宁静，他享受着与自然为伴的生活，不愿为了迎合他人而改变自己，所以拒绝了邑人的交往请求，愿意独自守着自己的质朴与纯真，体现隐者对尘俗的厌倦和对本心的坚守。 45．本题考查理解运用。本题要求结合【甲】文《桃花源记》节选和【乙】文《石隐记》的内容，对两文主人公所选择的远离尘世、隐逸的人生态度进行看法阐述，并要求结合现实来谈自己的理解。关键在于把握两文中人物远离尘世、追求宁静生活的特点，思考这种生活态度在当下社会的意义、价值或局限性等，开放性题目，言之有理即可。 示例：“隐逸”态度有可取之处。两文主人公厌弃尘俗喧嚣，追求与自然和谐共处、内心宁静的生活。在现实中，快节奏与高压力常让人疲惫，隐逸般的生活能让人放慢脚步，感受自然、沉淀自我。但完全隐逸不现实，社会需要发展，个人也需承担责任。我们可汲取其精神，适时从忙碌中抽离，以平和心态面对生活。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” 【乙】苏州的太湖中有一座岛屿，名叫西洞庭。岛上山势幽深、树林茂密，有隐居的人居住在那里。这个人头发蓬乱，赤着脚，穿着粗布短衣，在山前耕种。他有数亩田地，种植谷子和蔬菜，靠自己的劳动养活自己。旁边有一座石屋，宽一丈多，用石头做墙，上面覆盖着茅草，只能容下一张床。早上起来观赏云朵，傍晚聆听松涛声，偶尔在湖中捕鱼，拿着酒独自饮酒，自得其乐。 有人问他：“你居住在这里有什么乐趣？”他回答说：“我厌恶尘世的喧嚣，喜爱山水的宁静。春天欣赏百花，夏天感受凉露，秋天捡拾红叶，冬天观赏初雪，四季的景色，都是我的伴侣。”同乡的人认为他很奇特，想和他交往，他总是推辞说：“我生性像乡下人一样，不习惯迎合别人，愿意保持自己的质朴。”一整年都不进入城市，没有人知道他的姓名。 十二、阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 ……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”…… （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间①出衡山县市，从人丐②得钱，则市盐酪③径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝贻一衲袍④，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐⑤如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后，不衣而出，则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑦如此，是大可笑。适⑧遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！” （选自郭彖《睽车志》，有删改） [注释]①间：偶尔。②丐：乞讨。③盐酪：盐和乳酪，这里指基本的生活用品。④衲袍：僧袍，这里指粗布长袍。⑤故褐：原来的粗布衣服。褐，粗布衣服。⑥营营：内心不安的样子。   ⑦方寸：内心。    ⑧适：恰好，正好。 46．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只断一处） 环 百 里 人 皆 熟 识 之 47．解释加点的词语。 余人各复延至其家                ②则市盐酪径归 ③尝贻一衲袍                   ④或衣以出 48．把下列句子翻译成现代汉语。 ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②越数日见之，则故褐如初。 49．乙文中刘先生对“衲袍”的态度经历了多次转变，请仔细阅读文章后完成下面的表格。 阶段 刘先生的行为 刘先生的心理 得到衲袍后未穿出门时 未穿衲袍出门 心系念 拥有衲袍后的一段时间内 因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。 ① 再次到集市，遇到一人时 ② 吾心方坦然，无复系念。 50．拒绝，是一种态度。甲文中的桃花源中人拒绝和“外人”来往，乙文中的“刘先生”最终拒绝了“衲袍”，说说这两种拒绝分别反映了他们怎样的人生态度。 【答案】46．环百里人/皆熟识之 47． 邀请 径直、直接 送、赠送 有时 48．①（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 ②过了几天，（富人）见到他，（他）还是像以前一样穿着旧衣服。 49． 数日营营，不能自决。 脱袍与之 50．①甲文中桃花源中人拒绝和“外人”来往，反映了他们对安宁、和谐、与世无争生活的追求，不希望外界的纷扰打破他们现有的平静生活，体现了一种避世隐居、淡泊宁静的人生态度。②乙文中刘先生最终拒绝“衲袍”，是因为他意识到衲袍给自己带来了诸多困扰，他拒绝衲袍反映了他追求内心的坦然自在，不被物质所累，甘守清贫，保持简单、随性的生活态度 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两则文言选段，展现了两种不同的隐逸态度。【甲】文《桃花源记》片段呈现了与世隔绝的集体隐逸，反映了对乱世的逃避和对淳朴生活的向往；【乙】文则通过刘先生对衲袍的取舍，刻画了个体隐士对物质羁绊的觉醒，彰显了道家“无待”的哲学思想。两文在“拒绝”主题下形成对话：前者是空间性的隔绝，后者是精神性的超脱。文本语言简练，人物形象鲜明，在对比中深化了对隐逸文化的多元解读。 46．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：方圆百里的人都认识熟悉他。 “环百里人 ”为主语，在其后断一处；“皆熟识之”是谓语； 故断为：环百里人/皆熟识之。 47．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：其余的人各自又把渔人请到自己家中。延：邀请； （2）句意：买盐、酪后就直接回去。径：径直、直接； （3）句意：曾经赠送给他一件袍子。贻：送、赠送； （4）句意：有时穿袍子出门。或：有时。 48．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乃：竟然；无论：更不必说； （2）越：过；数：几；褐：粗布衣服；如初：像以前一样。 49．本题考查理解文章内容。 根据乙文“自得袍之后，不衣而出，则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决”可知，刘先生在拥有衲袍后的一段时间内，其心理状态可以概括为“数日营营，不能自决”。“营营”直接注释为“内心不安的样子”，体现对财物的过度焦虑。这一阶段，刘先生因获得衲袍产生了占有欲，导致原本自由无拘的生活被打破，心理上陷入对物质得失的纠结。 结合“适遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念”可知再次到集市，遇到一人时，刘先生“脱袍与之”。刘先生通过放弃衲袍回归本心，行为与心理形成对比，凸显对物质执念的超越，即“心方坦然，无复系念”。 50．本题考查文言文内容理解。 根据【甲】文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，渔人向桃花源人详细地介绍了桃花源外的世界；从桃花源人“皆叹惋”的表现来看，外面的社会是动荡的，是战乱频繁的；所以在渔人离开时说“不足为外人道也”，拒绝与“外人”来往，可见此举体现了桃花源人对如今美好和谐生活的珍视，不希望外人来打搅他们安宁的生活。 乙文，写“乞人”未得到富人赠与的“衲袍”，内心自在、坦然，出去、晚上回家睡觉时都不用关上门睡觉，行为自然洒脱；但是得到富人赠与的“衲袍”后，心里总是惦记“衲袍”，担心“衲袍”丢失（内心不安），后来便将衣服给了过路人；联系“适遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念（恰巧碰到一个人从我的面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才变得坦然，不再挂念着它）”可知，“乞人”最终拒绝了“衲袍”体现了“乞人”遵循自己的内心生活，追求内心坦然，不愿为物质所牵累、甘守清贫的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】……他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。这个（捕鱼）人把他听到的内容一一地向桃花源中人详细地说出，他们都惊叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”…… 【乙】刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，跟着人家讨钱，（讨到钱）就买盐、酪后就直接回去，用完了再出来讨钱。方圆百里的人都认识熟悉他。县城里的一个富人曾经赠送给他一件袍子，刘先生高兴地道谢后走了。（富人）过了几天见到他，他还像以前一样穿着旧粗布衣服。（富人）便问他为什么，他说：“我差点被你拖累。我常常每天出去，庵有门不关，等回来了就睡，门也不用关上。自从得到袍子后，不穿它出去，就心里记挂着，于是就买了一把锁，出门就锁上。有时穿袍子出门，晚上回来就紧紧收好防止被盗。几天以来一直内心不安，不能作出决定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因为一件袍子的缘故，使自己的心中竟然变得这样，这实在是非常可笑。恰巧碰到一个人从我的面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才变得坦然，不再挂念着它。唉，我差点让你给拖累了！” 十三、阅读下面三部分文字，完成小题。 【资料一】 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 …… 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。【A】佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ——柳宗元《小石潭记》（节选） 【乙】 夏昼偶作 柳宗元 南州①溽暑醉如酒，隐几②熟眠开北牖③。 【B】日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。 【丙】 由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴④，永中幽丽奇处也。有小山出水中。山皆美石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞。每风自四山而下，振动大木，掩苒⑤众草，纷红骇绿，蓊葧香气，无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。 ——柳宗元《袁家渴记》（节选） 【注释】①南州：指永州。②隐几：凭倚着几案。③北牖：北窗。④袁家渴（hé）：水名。《袁家渴记》是“永州八记”之一。⑤掩苒：野草轻柔地随风倒斜的样子。⑥蓊葧：草木茂盛的样子。 【资料二】 【助读二】 韩愈《柳子厚墓志铭》（节选） 元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁①，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢。子厚与设方计②，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。【注释】①为设教禁：制定了教化措施和禁令。②方计：想尽办法。 51．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 故以名焉 用法相同：中峨冠而多髯者为东坡 ① 既至 联系课内 既出，得其船 ② 免而归者且千人 年且九十 ③ 以男女质钱 结合语境 ④ 52．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 山 皆 美 不 止 生 青 丛 冬 夏 常 蔚 然。 53．“一切景语皆情语”，请结合【资料一】中的【A】【B】句，分析柳宗元寄寓的情感。 54．柳宗元为文、为官、为师三方面都有值得称道之处，请你帮助小语完成以下批注。 　 精彩片段 批注 为文 【资料一】“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气。” 写作手法赏析：① 为官 【资料二】“是岂不足为政邪？” 设计朗读语气并说明理由：② 为师 【资料二】“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” 人物形象分析：经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都是合乎规范的。从中看出柳宗元指导有方，声望极高。 55．《左传》中有“圣达节，次守节，下失节”。在中国人看来，节操是一种可贵的精神力量。心中有“节”，即使处于困顿时亦能彰显人生智慧。结合以上资料和《桃花源记》，探究古代仁人志士的人生智慧。 【答案】51．命名 已经 将近 抵押 52．山皆美石/上生青丛/冬夏常蔚然。 53．【A】句通过描写鱼的欢快，表现诗人初到小石潭的愉悦；【B】句以动衬静，体现诗人孤独寂寞之情。 54．从多感官角度描写袁家渴景色，生动展现其幽丽奇美； 应读出坚定、自信的语气，表现柳宗元虽被贬仍积极施展政治抱负。 55．陶渊明通过《桃花源记》表达对理想生活的追求；柳宗元被贬后寄情山水，积极为官、为师，展现困境中坚守自我、积极作为的人生智慧。 【导语】材料通过柳宗元的《小石潭记》《夏昼偶作》《袁家渴记》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》节选，展现了柳宗元在文学、为官、为师三方面的卓越成就。文章不仅体现了柳宗元对自然景物的细腻观察与深刻感悟，还通过其政治实践和教学成就，揭示了他对社会责任和教育使命的担当。柳宗元的作品不仅具有高度的艺术价值，更蕴含了深刻的人生智慧，体现了古代仁人志士在困境中坚守节操、积极进取的精神风貌。整体上，文章通过多角度的资料呈现，全面展示了柳宗元的人格魅力和历史贡献。 51．本题考查文言文词语解释。 ① “中峨冠而多髯者为东坡” 中 “峨冠” 名词活用作动词，表示戴着高高的帽子，“故以名焉” 中 “名”与其用法相同，也是名词活用作动词，应解释为命名。 ② “既出，得其船”的“既”解释为已经，联系课内，“既至” 中 “既”也解释为已经。 ③“年且九十”的“且”解释为将近，联系课内，“免而归者且千人”的“且”也解释为将近。 ④“以男女质钱” 的“质”，结合语境 “其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢”，可理解为抵押。 52．本题考查文言文断句。 句意：山上都是好看的石头，上面生长着青葱的草丛，无论冬天夏天都长得很茂盛。 根据句子意思，“山皆美石” 指山都是美丽的石头，是完整的表述；“上生青丛” 说石头上面生长着青葱的草木，句子完整；“冬夏常蔚然” 描述草木冬夏都茂盛，也是完整表述。 故断句为：山皆美石 / 上生青丛 / 冬夏常蔚然。 53．本题考查分析作者情感。 【A】句 “佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，通过对潭中鱼的生动描写，以鱼的欢快表现自己初到小石潭时愉悦的心情。 【B】句 “日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼”，描绘了夏日中午寂静中传来山童敲茶臼的声音，以动衬静，以声衬寂，体现诗人孤独寂寞之情。 54．本题考查手法赏析和句子朗读。 ①“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气”，从视觉 “纷红骇绿”、听觉 “振动大木”、嗅觉 “蓊葧香气” 等多感官角度描写袁家渴的景色，生动形象地展现其幽丽奇美。 ②“是岂不足为政邪”意思是“这里难道就不值得实施政教吗”，体现了柳宗元想要在柳州有一番作为，朗读的语气应该是坚定自信，这样才能表现出柳宗元虽被贬仍积极施展政治抱负。 55．本题考查内容理解和探究。 陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个和平宁静、自由平等的理想社会，表达了对美好生活的向往和对现实的不满，这是他在黑暗现实中追求理想的人生智慧；柳宗元在被贬永州、柳州时，寄情山水写下优美的山水游记，如《小石潭记》《袁家渴记》，同时积极为官，在柳州制定教化措施、帮助百姓赎回子女，为师指导学生，展现出在困境中坚守自我、积极作为的人生智慧。 【点睛】参考译文： 【资料一】【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。 …… 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 【丙】从朝阳岩向东南走水路，到达芜江，（这一带）值得观赏的地方有三处，没有比得上袁家渴的，（袁家渴）是永州幽深美丽奇异的地方。有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长着青葱的草丛，无论冬天夏天都长得很茂盛。山的旁边有许多岩洞。每当风从四面的山上吹下来，吹动着大树，（使）众多的野草随风倾斜，（风中）红花绿叶纷纷飘动，草木茂盛，幽深昏暗，我无法完全描述出它的样子。永州的人不曾到这里游玩过，我发现了这里，不敢独自享用，（把它）介绍出来让世人知道。这里土地的主人姓袁，所以用 “袁家渴” 来命名它。 【助读二】 元和年间，子厚被派到柳州做刺史。到任之后，他感叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，制定了教化措施和禁令，柳州百姓都顺从并信赖他。当地有个习惯，用子女作抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，子女就沦为奴婢。子厚为他们想尽办法，让他们都能把子女赎回去。那些特别贫穷实在无力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，工钱和债务相当，就叫债主归还人质。到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把子厚当作老师，那些经过子厚亲自讲授和指点而撰写文章的人，文章都有章法和可观之处。 十四、阅读下面文章，完成下面小题。 【甲】 《小石潭记》节选 〔唐〕柳宗元 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游青碧溪记 〔明〕李元阳 溪在点苍山①马龙峰之南，予尝游焉。嘉靖丙辰，又同马公元冈、任公积斋，深穷其源。 源出山下石涧，涌沸②为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。 观玩久之，乃侧上左崖石罅③中，避雨而坐，俯瞰潭水，中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色；水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，穀纹④壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。 【注释】①点苍山：位于云南大理。②沸：泉水涌出的样子。③石罅（xià）：石缝。④穀（gǔ）纹：绉纱的纹路。常比喻水的波纹。 56．请你根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义 成语推测法 山穷水尽 （1）深穷其源( ) 字典查阅法 狎《古汉语常用字字典》： ①亲近而不庄重；②轻视，忽视；③安于，习惯于；④更迭，交替。 （2）人多狎易之( )（填写序号） 课文迁移法 缘溪行，忘路之远近 （3）缘溪而出( ) 词类活用法 乃侧上左崖石罅中：爬上。 （4）皆可亭以赏其趣( ) 57．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 58．画波浪线句子的景物描写极为精彩，请加以赏析。 源出山下石涧，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。 59．“潭”是古诗文中常见的意象，寄托着作者的主观情思。请结合甲乙两文，以此探究“潭”的不同意蕴。 【答案】56． 尽 ② 沿着 建亭、筑亭 57．（1）小石潭的岸边像狗的牙齿一样交错不齐，不能了解它的源头。（2）离开青碧溪后，虽然接触到俗世的事务，但青碧溪的清幽水光还浮现在眼前，几个月都不能忘。 58．示例：运用夸张的修辞，写出潭水虽幽深，但即使水底有针也看得清楚，表现潭水的澄明清澈；运用比喻，将水底卵石比作珍珠，历历可数，侧面表现水的清澈；从色彩角度（青写出潭水的绮丽；以动衬静，鸟的掠过更加增添了周围环境的寂静。表达了作者的欣赏之意、陶醉之情。 59．示例：潭水的清幽可以反映作者的心境，小石潭周围环境凄神寒骨、悄怆幽邃，触发柳宗元因被贬而倍感孤独、凄凉的情绪；潭水是澄澈的，让人心无杂念，李元阳游赏青碧溪得以望“溪”息心、窥“潭”忘反，洗涤了尘世俗气。潭能触发人们不同的情感体验，体现了人们对美好生活的追求，得到历代文人的喜爱，是一个极富美感和韵味的古典意象。 【导语】这两篇山水小品展现了唐明两代文人对“潭”的不同审美观照。柳宗元笔下的小石潭以空灵寂寥为境，鱼影石痕间渗透着贬谪文人的孤凄；李元阳描写的青碧溪潭则色彩斑斓，水石相映中流露着士大夫对自然之趣的耽玩。前者重意境营造，后者工细描摹，共同构成中国古代潭意象的审美谱系——既是自然造化的鬼斧神工，更是文人精神的镜像投射。 56．本题考查文言实词的解释。要求根据提示的方法解释实词的含义。 （1）要求用“成语推测法”解词。山穷水尽，意思是山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。“穷”意思是“尽”。“深穷其源”意思是“深探青碧溪的源头”，其中“穷”的意思也是“尽”。 （2）要求用“字典查阅法”解词。“狎”在《古汉语常用字字典》有四个意思，结合“以水明见底”“不知其叵测也”提供的语境可知，应选②轻视，忽视，句意是：人们大多轻视（它的危险）亲近它。 （3）要求用“课文迁移法”解词。“缘溪行，忘路之远近”意思是他沿着溪水行船，忘记了路程的远近。缘，沿着。“缘溪而出”意思是“沿着溪水（向）外走”。 （4）要求用“词类活用法”解词。“乃侧上左崖石罅中”意思是“（我们）就从侧面爬上左边山崖的石头缝中”。上，名词用作动作，爬上。“皆可亭以赏其趣”意思是“都可以筑亭来细赏这中间的趣味”。亭：名词用作动词，筑亭。 57．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）犬牙，名词用作状语，像狗的牙齿一样；差互，互相交错。 （2）虽，即使；涉，经历、接触；而，连词，表转折；屡月，指很长时间。 58．本题考查句子赏析。 句意是：（青碧溪的）源头出自山下石涧处，泉水涌出成潭。潭深约一丈，明亮光洁到连针都无所遁形。潭底遍布小石头，如卵如珠，青绿白黑，比宝石更明丽，交错生辉，像霞绮一样灿烂。潭面刚有落叶坠下，就有鸟儿随之衔去。 “明莹不可藏针”运用夸张的修辞；结合“深丈许”可知，此句从视觉的角度正面写出潭水虽幽深，但即使水底有针也看得清楚，表现潭水的澄明清澈。“小石布底，累累如卵如珠”运用比喻修辞，将水底卵石比作珍珠，历历可数，从侧面表现水的清澈。“青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮”从色彩角度，以类比手法写出潭水的绮丽多彩。“才有坠叶到潭面，鸟随衔去”运用以动衬静的手法，写鸟衔坠叶飞过，更加增添了周围环境的寂静。由以上分析可知，作者以正面描写、侧面描写、类比、动静结合等手法写景，表达了他对青碧溪的欣赏之意、陶醉之情。 59．本题考查诗文的情感主旨。 由甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，潭水的清幽反映了作者的心境；结合作者的贬居背景可知，小石潭周围环境凄神寒骨、悄怆幽邃，触发了柳宗元因被贬而倍感孤独、凄凉的情绪。因此作者以潭水反映心境。 由乙文“予每至溪上，穀纹壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘”可以看出，潭水的澄澈，让人心无杂念，作者游赏青碧溪得以望“溪”息心、窥“潭”忘反，洗涤了尘世俗气。因此作者以潭水涤荡心境。 结合以上分析可知，潭水是古诗文中的一个重要意象，结合人们不同的生活背景和心境，能触发人们不同的情感体验，体现了人们对美好生活的追求，得到历代文人的喜爱，是一个极富美感和韵味的古典意象。 【点睛】参考译文： 【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】青碧溪在云南大理点苍山马龙峰的南面。我曾经到那里游玩过。嘉靖三十五年，我与马、任两公（一起去游玩），走很远，想走到青碧溪的源头。 （青碧溪的）源头出自山下石涧处，泉水涌出成潭。潭深约一丈，明亮光洁到连针都无所遁形。潭底遍布小石头，如卵如珠，青绿白黑，比宝石更明丽，交错生辉，像霞绮一样灿烂。潭面刚有落叶坠下，就有鸟儿随之衔去。潭三面石崖，干净得像是被擦拭过，不染一丝灰尘。 观看游玩了很久后，我们就从侧面上到左边山崖的石头缝中，坐着避雨。从这里俯视潭水，中潭深两丈左右，因为水清见底，所以人们大多轻率亲近它，不知道危险不可推测。下潭水色是深青色，中潭水色是鸦碧色，上潭水色是鹦绿色。水石相依，水光越盛，石色越美。我每次到溪上，觉得水纹如穀，石影像璧，（这种景色）印心染神，离开青碧溪后，虽然经历俗世的事务，但（青碧溪）的清幽风光还在眼前，数月也不能忘怀。 沿着溪水（向）外走，水流经过的地方，根据地势流淌成不同形状。圆形之处像镜子，弯曲之处像初月，姿态各异，都可以筑亭来细赏这中间的趣味。 十五、请阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望（A）。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数（B）。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 孙云球①，字文玉，居虎丘。母董如兰，通文艺，云球幼禀夙慧，年十三为县学生，父殁，家坠丧乱，常卖药得资以供母。 云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发，闻者不惜出重价相购。天台文康奇患短视，云球出千里镜相赠，因偕登虎丘试之，远见城中楼台塔院若接几席，天平、灵岩、穹窿②诸峰峻嶒苍翠，万象毕见，乃大诧且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以尽吾奇也。”又出数十镜示之。如存目镜，百倍光明，无微不瞩；万花镜，能视一物化为数十；其余幻容镜、夜明镜种种，神明不可思议。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，逐盛行于世。其母序之曰：“夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲为人所知者，故无恒产而有恒心者，惟士为能。今吾子不得已，托一艺以给薪水，岂吾子之初心（C）。” （选自《吴县志》，有删改） 【注】①孙云球（约1630-1662），苏州人。②天平、灵岩、弯窿都是苏州的山名。 60．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）高可二黍许 课内迁移法（潭中鱼可百许头） （2）佛印绝类弥勒 ①停止②消失③极、非常 （写序号） （3）万象毕见 参考成语法：锋芒毕露 （4）无微不瞩 语境推断法（联系上下句） 61．请将“也”“哉”“焉”分别还原到文中括号处。 A( ) B．( ) C．( ) 62．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒 63．请翻译乙文中画波浪线的句子。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。 64．孙云球的发明和《核舟记》中王叔远的“奇巧”能否说明“制造向智造转型的关键，是科技的使用与创新。从历史看，中国制造并不缺乏这种智慧”？请分别说明理由。 【答案】60．（1）表示约数，左右（2）③ （3）全、都（4）看见 61． 焉 也 哉 62．尝以意造自然晷/定昼夜/晷刻不违分秒 63．他著有《镜史》一卷，现在坊市的人依照其中的方法制造，于是在当时广泛盛行。 64．孙云球的发明，主要是对透镜成像原理的应用，有科技含量，以他为例说明“中国智造”是妥当的。王叔远的核雕虽也充满智慧，但属于艺术创造，以他为例不恰当。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选段组成，展现了中国古代精湛的工艺技术与科学智慧。【甲】文《核舟记》以细腻笔触描绘微雕艺术，通过“八扇雕窗”“东坡夜游”等细节，凸显匠人“奇巧”；【乙】文则聚焦明末光学仪器发明家孙云球，以“自然晷”“千里镜”等发明，体现“科技与人文交融”的智造精神。两文均采用“以器载道”的写法，通过器物之精折射匠人之智，呼应题干“中国制造智慧”的命题内核。画线句的虚实相生手法（如“珠可历历数”）与科技记述的精确性（如“不爽毫发”）形成有趣对比，共同诠释了传统工艺“技进乎道”的深层文化逻辑。 60．本题考查词语解释。 （1）潭中鱼可百许头：潭里的鱼大约有一百来条。许，表示约数，左右。根据课内迁移法，“高可二黍许”中的“许”同样是“表示约数，左右”。句意：大约有两个米粒那么高。 （2）句意：佛印长得非常像弥勒佛。绝，极、非常。选③。 （3）锋芒毕露：比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。毕：全、都。根据参考成语法，“万象毕见”中的“毕”同样是“全、都”。句意：一切景象都看得清清楚楚。 （4）结合前文“如存目镜，百倍光明”可知存目镜很明亮，能看清东西，“无微不瞩”意思是细小的东西也能看得清清楚楚，“瞩”是“看见”的意思。 61．本题考查虚词用法。 A处：“启窗而观，雕栏相望焉”。“焉”在这里是句末语气助词，起补充音节、舒缓语气的作用，可译为“……的样子”，描述打开窗户看到雕栏相对的状态，所以A处填“焉”。 B处：“珠可历历数也”。“也”作为句末语气助词，表陈述语气，强调念珠能够清清楚楚地数出来这一事实，故B处填“也”。 C处：“岂吾子之初心哉”。“岂……哉”是常见的反问句式，“哉”是句末语气助词，加强反问语气，表达“这难道是我儿子的初心吗”的反问意味，所以C处填“哉”。 综上，A. 焉；B. 也；C. 哉。 62．本题考查断句。 句意：（孙云球）曾经按照自己的想法制作了自然晷，用来确定昼夜，晷上的刻度不差分秒。 分析：“尝以意造自然晷”，“尝”是“曾经”，“以意”即按照自己的想法，“造”是“制作”，“自然晷”是制作的对象，这部分表达一个完整动作，即制作自然晷，所以此处应断开。“定昼夜”，表明制作自然晷的用途是确定昼夜，意思相对独立，应断开。“晷刻不违分秒”，说的是自然晷刻度精准，不差分秒，是对自然晷特点的描述。 所以根据句子意思和结构，断句为“尝以意造自然晷/定昼夜/晷刻不违分秒”。 63．本题考查译句。重点词语：著：撰写。一帙：一套。坊市：作坊和市场。依：依照。法：方法。遂：于是，就。盛行：广泛流行。世：世间，世上。 64．本题考查内容理解。 孙云球方面：从文中可知“云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷，定昼夜，晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发”。他制造自然晷利用测量知识精准确定昼夜，用水晶创造眼镜且根据人眼不同情况制作不同类型眼镜，这是对光学原理等科技知识的应用与创新，体现了科技含量，所以能说明“中国制造并不缺乏这种（科技使用与创新的）智慧”，以他为例说明“中国智造”是合适的。 王叔远方面：《核舟记》中“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇……”，主要描述王叔远在小小的桃核上，通过精湛雕刻技艺，将人物、景物等栩栩如生地展现出来。这更多体现的是雕刻这门艺术上的精湛手艺和艺术创造力，并非基于科技知识的应用与创新，所以以他为例不能恰当说明“制造向智造转型关键是科技的使用与创新”。 【点睛】参考译文： 【甲】 船从头到尾长大约八分多一点，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】 孙云球，字文玉，住在虎丘。他的母亲董如兰，精通文学艺术。孙云球小时候就天赋聪慧，十三岁就成为县学的学生，父亲去世后，家庭因战乱而衰败，常常靠卖药来获得钱财奉养母亲。 孙云球对测量很精通，凡是他制造的东西，当时的人都佩服他的奇妙精巧。他曾经按照自己的想法制作了自然晷，用来确定昼夜，晷上的刻度不差分秒。他又用水晶制造了眼镜，用来帮助人看东西。有老花镜、近视镜之类的，根据人的眼睛来配镜没有一点差错，听说的人不惜出高价来购买他的眼镜。天台文康奇患有近视，孙云球拿出千里镜赠送给他，于是文康奇就偕同孙云球登上虎丘试验，远远地看见城中的楼台塔院好像就在几案席子上一样近，天平、灵岩、穹窿等山的山峰高耸苍翠，一切景象都看得清清楚楚，文康奇非常惊讶而且高兴地说：“神奇啊，技艺竟然达到了这样的程度。”孙云球笑着说：“这还不足以完全表现出我的奇妙之处。”又拿出几十种镜子给他看。比如存目镜，比其他的镜子明亮百倍，细小的东西也能看得清清楚楚；万花镜，能把一件东西看成几十件；其余的幻容镜、夜明镜等各种镜子，巧妙得不可思议。 孙云球著有《镜史》一卷，现在的作坊和市场都依照书中的方法制造，于是眼镜在当时广泛流行。他的母亲为他写序说：“人有苦心，往往不敢求别人知道，甚至有不想被人知道的，所以没有固定的产业却有坚守本心的志向的人，只有读书人才能做到。如今我的儿子是不得已，依靠一门技艺来赚取钱财，这难道是我儿子的初心吗。” 十六、文言文阅读课，老师带领我们走近一“中国古代匠师”。请你完成任务。 （甲） 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （《核舟记》节选） （乙） 黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时尝背塾师臆窥匠氏刀锥凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （《黄履庄小传》节选） 【注释】①黄履庄：清代著名发明家。②触机：触动机关。 65．根据提示解释加点字词。 文言语句 方法 解释 绝类弥勒 成语迁移法：画虎类犬 （1） 诎右臂支船 语境推测法 （2） 观者异 课内迁移法：渔人甚异之 （3） 不能悉载 解词法：①年②用运输工具装③记载 （4）（填序号） 66．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 67．翻译文中画横线的两个句子。 （1）启窗而观，雕栏相望焉。 （2）吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。 68．结合甲乙两个选文内容，分析王叔远、黄履庄高超技艺的具体表现。 【答案】65． 像 弯曲 对……感到诧异 ③ 66．七八岁时/尝背塾师暗窃匠氏刀锥/凿木人长寸许 67．（1）打开窗户开，雕刻着花纹的栏杆左右相对。（2）（木狗）叫的声音跟真的狗没有区别，即使是聪明的人也不能辨别真伪。 68．王叔远善于在小中寓大，形神兼备。“八分有奇”“高可二黍许”对联、人物、念珠等清晰可数，人物形象逼真，可见雕刻技艺高超。黄履庄追求的是有新意，善于创造。凿木人能行走，作木狗叫声跟真狗的一样，木鸟能飞鸣，很有创意。 【导语】这两篇文言选段通过细节描写展现了古代匠人的非凡技艺。《核舟记》以空间顺序刻画“核舟”的精巧构造，通过“八分”“二黍”等微观尺度与苏轼等人物的生动神态形成反差，突显王叔远“因势象形”的雕刻功力；《黄履庄小传》则用“触机立吠”“自跳舞飞鸣”等动态描写，强调其机械装置的仿真性。两文均采用“以小见大”手法，前者重静态空间布局，后者重动态机械原理，共同诠释了中国传统工艺“巧夺天工”的美学追求。 65．本题考查文言词语理解。 （1）根据成语迁移法，“画虎类犬”比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。类：像。“绝类弥勒”意为：像极了弥勒佛。类：像。 （2）根据语境推测法，结合“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之”可知，此处描述佛印的姿态，这里说的是佛印弯曲着右臂支撑在船上。“诎”同“屈”，意思是弯曲。 （3）根据课内迁移法，“渔人甚异之”意为：渔人对此感到十分诧异。异：对……感到诧异。“观者异”意为：看到的人都觉得很奇特。异：对……感到诧异。 （4）根据解词法可知，“载”字有“①年②用运输工具装③记载”三种意思。“不能悉载”意为：不能全部记载下来。载：记载，故选③。 66．本题考查文言断句。 句意：七八岁的时候，曾经背着私塾老师，暗中观察工匠用刀锥等工具凿木头。他制作了一个大约一寸来长的木人。“七八岁时”表时间，作状语，应断开；“尝背塾师暗窃匠氏刀锥”是完整行为，“尝”为时间副词，“背塾师”“暗窃匠氏刀锥”是连贯动作；“凿木人长寸许”中“凿”引出后续制作行为，“木人长寸许”描述对象。 故断句：七八岁时/尝背塾师暗窃匠氏刀锥/凿木人长寸许。 67．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）启，打开；观，看；相望，左右相对；焉，句末语气词，可不译。 （2）吠，狗叫；无二，没有区别；虽，即使；黠者，狡猾的人；辨，分辨；为，是。 68．本题考查内容理解概括。 结合甲文“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”“启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’，石青糁之”“珠可历历数也”可知，王叔远所雕刻的核舟体积微小，却能在上面精细雕刻出对联、人物、念珠等，且都清晰可数。再结合“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背……神情与苏、黄不属”可知，他雕刻出的人物姿态各异、神情逼真。由此可知，王叔远善于在微小的物件上展现宏大丰富的内容，雕刻的作品不仅形似更具神韵，充分体现其雕刻技艺高超。 结合乙文“凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动”“作木狗……触机则立吠不止。吠之声与真无二”“作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”可知，黄履庄制作的木人能自行走动、手足自动，木狗能自动吠叫且声音与真狗无异，木鸟能飞舞鸣叫，所制作的物件充满新意。由此可知，黄履庄在技艺创作上追求创新，善于创造出功能奇特、富有创意的作品，彰显其高超的技艺水平。 【点睛】参考译文： （甲）核舟从头到尾大约长八分多一点，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须很多的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着画卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身体，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，又竖起左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 （乙）黄子履庄年少时就很聪明颖悟，读书不用读几遍，就能背诵下来。他尤其喜欢想出新的创意，制作各种机械装置。七八岁的时候，曾经背着私塾老师，暗中观察工匠用刀锥等工具凿木头。他制作了一个大约一寸来长的木人，放在桌子上能自己行走，手和脚都能自己活动，看到的人都觉得很奇特，认为这很神奇。 他制作的东西也很多，我不能都记下来。他制作了木狗，放在门的旁边，像平常一样蜷卧着，只要有人进入家门，触动机关，木狗就立刻叫个不停。狗叫的声音和真狗没有什么不同，即使是狡猾的人也不能分辨出它是真狗还是假狗。他制作了木鸟，放在竹笼子里，木鸟能够自己跳舞、飞翔、鸣叫，鸣叫声就像画眉鸟一样，凄切清越，十分动听。他制作的东西都这么奇妙，不能全部记载下来。 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 八下期末文言文阅读考题猜想 一、阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟；其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （选自《北冥有鱼》） 【乙】 《神异经》①曰：北海有大鸟，其高千里。左足在海北涯，右足在海南涯。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，死则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相切，如雷如风，惊动天地。 （选自《太平御览》，有删改） [注释]①《神异经》：中国古代神话志怪小说集。 1．对下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云        怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 B．去以六月息者也                去：回来 C．志怪者也                      志：记载 D．或时举翼飞                    或；有时 2．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 3．《北冥有鱼》中，作者笔下的“鹏”有什么特点？“鹏”的形象对后世的文学创作产生了重要影响，请你写出连续两句有关“鹏”的古诗词。 4．【甲】文和【乙】文主要运用了哪种手法来写北海的大鸟？请你分别简要分析。 二、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·逍遥游》） 【乙】 死生，命①也。其有夜旦之常②，天也。人之有所不得与③，皆物之情也。泉涸，鱼相与处于陆，相响④以湿，相濡⑤以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道⑥。 （选自《庄子·天运》） 【注释】①命：天地自然之理，与下文“天”意相同。②有：同“犹”，如同。常：运行不止。③与：同“预”，干预。④响（xǔ）：张口哈气使对方湿润。⑤濡：沾湿。⑥化其道：与大道化而为一。 5．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）皆物之情也 词语推断法：情愫 （2）怒而飞 查阅词典法：①气势盛。②非常生气。③用力鼓动翅膀。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）与其誉尧而非桀也 语境推断法：“誉”与“非”构成一对反义词 6．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 7．根据对选文内容的理解填空。 “鲲之大，不知其几千里也”介绍了鲲鹏 的特点，根据“ ”（填原文句子）可知鲲鹏变化的神奇。根据“怒而飞，其翼若垂天之云”可知鲲鹏奋飞时“ ”的特点。 8．请结合【甲】【乙】两文的内容，分析庄子的人生态度。 三、阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏①，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实②不食，非醴泉③不饮。于是鸱④得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓⑤！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 注：①【鹓雏（yuān chú）】古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。②【练实】竹实，即竹子开花后结的果实。③【醴（lǐ）泉】甘美的泉水。④【鸱（chī）】古书上指鹞鹰或猫头鹰一类的鸟。⑤【呵（hè）】模仿鸱发怒的声音。 9．下面加点字意思相同的一项是（   ） A．安知鱼之乐  风雨不动安如山 B．惠子相梁  教学相长也 C．非梧桐不止  时：河曲智叟笑而止之日 D．非练实不食  食不饱，力不足 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。 11．【乙】文中，庄子借鸱与鹓雏的故事对惠子说：“今子欲以子之梁国而吓我邪？”请尝试写出庄子的潜台词。 【小贴士】潜台词是指在某一话语的背后，所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。 12．口语交际中有很多应对技巧，如自嘲、归谬、巧换概念、针锋相对、言此及彼等，【甲】文庄子在与惠子的论辩中，运用了哪种应对技巧？是怎样运用的？请结合文本内容进行分析。 四、阅读下面文言文，完成各小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢①人垩②慢③其鼻端，若蝇翼，使匠石④斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之⑤质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。” ——《庄子·徐无鬼》 （注）①郢：楚国的都城。②垩：白色粘土。③慢：通“墁”，不规则地涂抹。④匠石：名叫石的工匠。⑤质：通“锧”。砧板，引申为搭配的对手，即郢人。 13．解释下列句中加点词的意思。 ①请循其本( )              ②既已知吾知之而问我( ) ③顾谓从者曰( )            ④使匠石斫之( ) 14．用现代汉语翻译下面的句子。 ①子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ②匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤。 15．请根据语境完成对话。 小语：我读了《庄子与惠子游于濠梁之上》以及他们之间的其他故事，我发现庄子与惠子总喜欢互相抬杠，争论不休，这样看来他们俩的关系很不和睦啊！ 小文：这你就不知道了吧，即便是好朋友，也会观点不同，理解不同呀。例如，他们一起在濠梁之上，庄子从鱼儿自由活泼的生命中由衷的感受到 ，而惠子喜欢追根究底，他反驳了庄子的主观感受。虽然他们在辩论中有不同的观点，但这并没有影响他们的友情。相反，通过辩论，他们能够更深刻地理解对方的思想。 小语：我明白了，难怪乙文中惠子死后，庄子感叹“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”，庄子是通过一个 的故事，表达了 。由此可以看出庄子是一个 的人。 小文：是啊，辩论在他们的友情中起到了重要的作用。通过辩论，他们能够相互启发，提升彼此的智慧和思考能力。辩论不仅没有削弱他们的友情，反而让他们的友谊更加深厚，而深厚的友谊又可以使辩论更加富有意义。 五、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记》） 【乙】善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也相说以解不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记》） 【注】①逸；安闲，这里指费力小。②庸，归功。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 16．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也（2）然后能自强也（2）及其久也（4）此皆进学之道也 17．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 及其久也相说以解不善问者反此 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目 19．两篇文章都谈到了如何学习，说说【甲】【乙】两文的中心论点分别是什么？作者是怎样进行论证的。 六、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （选自《师说》） 【注】①常：永久的，固定的。②徒：同一类的人。 20．下列加点词的意思相同的一项是（   ） A．不知其旨也      其此之谓乎         其正色邪 B．虽有至道        策之不以其道       志同道合 C．能自反也        窥谷忘反           辗转反侧 D．教学相长        相得益彰           鸡犬相闻 21．用现代汉语翻译下面句子。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 22．【甲】文连用对偶句式，请结合具体内容分析其作用。 23．【乙】文内容，能不能证明【甲】文“教学相长”的观点？请简述理由。 七、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 24．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。②通现，露出，显现。③知道，明白。④拜见。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” 25．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 26．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“ ”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“ ， ”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“ ”就是为群众排忧解难，④“ ”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 27．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 八、阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝①，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王；是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑②于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权③，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【乙】 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记·大道之行也》） 【注】①枝，同“肢”，肢体。②刑：同“型”，名词作动词，作榜样。③权：用秤称。 28．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 故 推 恩 足 以 保 四 海 29．写出下列句子中加点词的意思。 （1）语人曰( ) （2）不推恩无以保妻子( ) （3）善推其所为( ) （4）故人不独亲其亲 ( ) 30．用现代汉语写出文中画线句的意思。 物皆然，心为甚。 31．请结合【甲】文，举例分析《孟子》善用对偶或对比的妙处（选择一个即可）。 32．对于为政之道，《孟子》和《礼记》有类似的观点，请结合相关语句加以阐述。 九、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者， 一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则说直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）  直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 33．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“食不饱，力不足，才美不外见”中的“见”是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 34．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其真无马邪？其真不知马也！ 35．甲文中“天下无马”句末的感叹号能不能改为句号？请谈谈你的理解。 36．两个文段都谈到人才，请结合具体内容简要分析韩愈和王安石在观点表达上的异同。 十、请你阅读《马说》《猫虎说》，完成下面小题。 马说 ［唐］韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 猫虎说① ［唐］来鹄 农民将有事②于原野，其老曰：“遵故实以全③，其秋④庶可望矣。”乃具所嗜为兽之羞⑤。祝而迎曰：“鼠者，吾其猫乎！豕者，吾其虎乎！”其幼憾曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？抑又闻虎者不可与之全物，恐其决⑥之之怒也；不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫⑦之，犹畏其来，况迎之乎？噫，吾亡无日矣！” 或有决于乡先生，先生听而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？” 由是知其不免，乃撒所嗜，不复议猫虎。 【注释】①古代农民迎猫神和虎神，来收拾糟蹋庄稼的老鼠和野猪。②有事：有祭祀活动。③遵故实以全：遵照祖宗传下的陈规，用整只牲口作祭品。④秋：秋后丰收。⑤羞：同“馐”，美味的食品。⑥决：咬断。⑦攫（huò）：装有机关捉野兽的笼子，这里作动词用。 37．参考表格给出的提示，解释文言语句中加点的词。 文言语句 提示 解释 策之不以其道 【词类活用】《齐谐》者，志怪者也。（《《庄子》二则》） （1） 执策而临之 【成语推断】临危不惧 （2） 乃具所嗜为兽之羞 【课内迁移】见渔人，乃大惊（《桃花源记》） （3） 吾亡无日 【查阅字典】①逃跑；②失去：③灭亡。 （4） 38．用“/”为下面句子断句。（限断三处） 豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何？ 39．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ （2）射而攫之，犹畏其来，况迎之乎？ 40．两篇“说”都用了“托物寓意”手法，借动物表达对社会现实的思考。请结合两文中“千里马”和“虎”的特点，说说作者在其中寄寓的深意。 十一、阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 石隐记 （明）张岱 姑苏太湖中有岛，名曰西洞庭。山深林密，有隐者居之。其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。旁有石屋，阔丈余，以石为墙，覆以茅，仅容卧榻。晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 或问曰：“子居此何乐？” 答曰：“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴。” 邑人奇之，欲与之交，辄谢曰：“吾野人之性，不惯逢迎，愿自守其拙。” 终岁不入城市，人莫知其名姓。 41．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．便舍船 / 屋舍俨然（《桃花源记》） B．具答之 / 此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．男女衣着 / 衣短褐（《石隐记》） D．不足为外人道也 /其人蓬发跣足（《石隐记》） 42．翻译句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 43．用 “/” 给文中画线句子断句（限断3处）。 山 深 林 密 有 隐 者 居 之 其 人 蓬 发 跣 足 衣 短 褐 耕 于 山 前 44．（1）【甲】【乙】两文都描绘了 “理想生活”，请概括其共同特点。 （2）【甲】文中 “不足为外人道也”和【乙】文中 “不惯逢迎，愿自守其拙”，分别体现了人物怎样的心理？ 45．两文的主人公都选择了远离尘世的生活，你如何看待这种 “隐逸”的人生态度？请结合现实谈谈你的理解。 十二、阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 ……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”…… （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间①出衡山县市，从人丐②得钱，则市盐酪③径归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝贻一衲袍④，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐⑤如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后，不衣而出，则心系念。因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑦如此，是大可笑。适⑧遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！” （选自郭彖《睽车志》，有删改） [注释]①间：偶尔。②丐：乞讨。③盐酪：盐和乳酪，这里指基本的生活用品。④衲袍：僧袍，这里指粗布长袍。⑤故褐：原来的粗布衣服。褐，粗布衣服。⑥营营：内心不安的样子。   ⑦方寸：内心。    ⑧适：恰好，正好。 46．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只断一处） 环 百 里 人 皆 熟 识 之 47．解释加点的词语。 余人各复延至其家                ②则市盐酪径归 ③尝贻一衲袍                   ④或衣以出 48．把下列句子翻译成现代汉语。 ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②越数日见之，则故褐如初。 49．乙文中刘先生对“衲袍”的态度经历了多次转变，请仔细阅读文章后完成下面的表格。 阶段 刘先生的行为 刘先生的心理 得到衲袍后未穿出门时 未穿衲袍出门 心系念 拥有衲袍后的一段时间内 因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。 ① 再次到集市，遇到一人时 ② 吾心方坦然，无复系念。 50．拒绝，是一种态度。甲文中的桃花源中人拒绝和“外人”来往，乙文中的“刘先生”最终拒绝了“衲袍”，说说这两种拒绝分别反映了他们怎样的人生态度。 十三、阅读下面三部分文字，完成小题。 【资料一】 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 …… 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。【A】佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ——柳宗元《小石潭记》（节选） 【乙】 夏昼偶作 柳宗元 南州①溽暑醉如酒，隐几②熟眠开北牖③。 【B】日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。 【丙】 由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴④，永中幽丽奇处也。有小山出水中。山皆美石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞。每风自四山而下，振动大木，掩苒⑤众草，纷红骇绿，蓊葧香气，无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。 ——柳宗元《袁家渴记》（节选） 【注释】①南州：指永州。②隐几：凭倚着几案。③北牖：北窗。④袁家渴（hé）：水名。《袁家渴记》是“永州八记”之一。⑤掩苒：野草轻柔地随风倒斜的样子。⑥蓊葧：草木茂盛的样子。 【资料二】 【助读二】 韩愈《柳子厚墓志铭》（节选） 元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁①，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢。子厚与设方计②，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。【注释】①为设教禁：制定了教化措施和禁令。②方计：想尽办法。 51．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 故以名焉 用法相同：中峨冠而多髯者为东坡 ① 既至 联系课内 既出，得其船 ② 免而归者且千人 年且九十 ③ 以男女质钱 结合语境 ④ 52．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 山 皆 美 不 止 生 青 丛 冬 夏 常 蔚 然。 53．“一切景语皆情语”，请结合【资料一】中的【A】【B】句，分析柳宗元寄寓的情感。 54．柳宗元为文、为官、为师三方面都有值得称道之处，请你帮助小语完成以下批注。 　 精彩片段 批注 为文 【资料一】“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气。” 写作手法赏析：① 为官 【资料二】“是岂不足为政邪？” 设计朗读语气并说明理由：② 为师 【资料二】“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” 人物形象分析：经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都是合乎规范的。从中看出柳宗元指导有方，声望极高。 55．《左传》中有“圣达节，次守节，下失节”。在中国人看来，节操是一种可贵的精神力量。心中有“节”，即使处于困顿时亦能彰显人生智慧。结合以上资料和《桃花源记》，探究古代仁人志士的人生智慧。 十四、阅读下面文章，完成下面小题。 【甲】 《小石潭记》节选 〔唐〕柳宗元 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游青碧溪记 〔明〕李元阳 溪在点苍山①马龙峰之南，予尝游焉。嘉靖丙辰，又同马公元冈、任公积斋，深穷其源。 源出山下石涧，涌沸②为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。 观玩久之，乃侧上左崖石罅③中，避雨而坐，俯瞰潭水，中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色；水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，穀纹④壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。 【注释】①点苍山：位于云南大理。②沸：泉水涌出的样子。③石罅（xià）：石缝。④穀（gǔ）纹：绉纱的纹路。常比喻水的波纹。 56．请你根据表中提示的方法解释加点字。 方法 联系内容 释义 成语推测法 山穷水尽 （1）深穷其源( ) 字典查阅法 狎《古汉语常用字字典》： ①亲近而不庄重；②轻视，忽视；③安于，习惯于；④更迭，交替。 （2）人多狎易之( )（填写序号） 课文迁移法 缘溪行，忘路之远近 （3）缘溪而出( ) 词类活用法 乃侧上左崖石罅中：爬上。 （4）皆可亭以赏其趣( ) 57．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。 58．画波浪线句子的景物描写极为精彩，请加以赏析。 源出山下石涧，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。 59．“潭”是古诗文中常见的意象，寄托着作者的主观情思。请结合甲乙两文，以此探究“潭”的不同意蕴。 十五、请阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望（A）。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数（B）。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 孙云球①，字文玉，居虎丘。母董如兰，通文艺，云球幼禀夙慧，年十三为县学生，父殁，家坠丧乱，常卖药得资以供母。 云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发，闻者不惜出重价相购。天台文康奇患短视，云球出千里镜相赠，因偕登虎丘试之，远见城中楼台塔院若接几席，天平、灵岩、穹窿②诸峰峻嶒苍翠，万象毕见，乃大诧且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以尽吾奇也。”又出数十镜示之。如存目镜，百倍光明，无微不瞩；万花镜，能视一物化为数十；其余幻容镜、夜明镜种种，神明不可思议。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，逐盛行于世。其母序之曰：“夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲为人所知者，故无恒产而有恒心者，惟士为能。今吾子不得已，托一艺以给薪水，岂吾子之初心（C）。” （选自《吴县志》，有删改） 【注】①孙云球（约1630-1662），苏州人。②天平、灵岩、弯窿都是苏州的山名。 60．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）高可二黍许 课内迁移法（潭中鱼可百许头） （2）佛印绝类弥勒 ①停止②消失③极、非常 （写序号） （3）万象毕见 参考成语法：锋芒毕露 （4）无微不瞩 语境推断法（联系上下句） 61．请将“也”“哉”“焉”分别还原到文中括号处。 A( ) B．( ) C．( ) 62．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒 63．请翻译乙文中画波浪线的句子。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。 64．孙云球的发明和《核舟记》中王叔远的“奇巧”能否说明“制造向智造转型的关键，是科技的使用与创新。从历史看，中国制造并不缺乏这种智慧”？请分别说明理由。 十六、文言文阅读课，老师带领我们走近一“中国古代匠师”。请你完成任务。 （甲） 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （《核舟记》节选） （乙） 黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时尝背塾师臆窥匠氏刀锥凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （《黄履庄小传》节选） 【注释】①黄履庄：清代著名发明家。②触机：触动机关。 65．根据提示解释加点字词。 文言语句 方法 解释 绝类弥勒 成语迁移法：画虎类犬 （1） 诎右臂支船 语境推测法 （2） 观者异 课内迁移法：渔人甚异之 （3） 不能悉载 解词法：①年②用运输工具装③记载 （4）（填序号） 66．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 67．翻译文中画横线的两个句子。 （1）启窗而观，雕栏相望焉。 （2）吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。 68．结合甲乙两个选文内容，分析王叔远、黄履庄高超技艺的具体表现。 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$