专题02 名著阅读与综合性学习（知识清单）-2024-2025学年八年级语文下学期期末复习考点梳理与专项训练（统编版）

八下语文期末复习 名著阅读与综合性学习知识清单 【内容提要】 · 名著阅读：《经典常谈》《钢铁是怎样炼成的》 · 综合性学习：《倡导低碳生活》《古诗苑漫步》《以和为贵》 · 名著阅读：《经典常谈》：选择性阅读 （一）思维导图 （二）文学常识 1.作家介绍 朱自清（1898－1948）原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。 作为散文家的朱自清先生,他是中国现代散文领域里成就很高的作家，散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称，被誉为“白话美文的模范”，代表作有《荷塘月色》《背影》《春》《匆匆》等。先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。 作为教育家的朱自清先生，他还是现代中国一位出色的语文教育家。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，后又任清华大学中国文学系教授、系主任，昆明西南联大中文系主任。 丰富的教学经验，也让朱自清在语文教育方面形成了自己的思想体系。除了叶圣陶合著的《国文教学》《精读指导举隅》《略读指导举隅》《标准与尺度》和《语文拾零》等教育论著，他还把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平。这种观念就促使他完成了《经典常谈》的创作。 2.创作背景 《经典常谈》一书，写作时间在1938到1942年间，于1942年出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。80年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系与其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。 1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成为了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及。 （三）主要内容 1、作品概述 全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等，亦可看作是时任西南联大中文系主任的朱自清，对中国古代文学的发展与历史脉络进行的系统梳理。《经典常谈》文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大概，以飨读者。朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——五经四书，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 2、分类介绍。 （1）《经典常谈》之“小学” “小学”，也就是文字学，代表书籍就是《说文解字》。 东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。这部书的作用是要帮助人们通读古书，它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。 （2）《经典常谈》之经部 经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。朱自清先生分别挑选了其中较为重要且适宜入门的几部做了介绍。比如，经部是收录儒家“十三经”及相关著作所形成。朱自清先生挑选的分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、《四书》。 《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。 《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。 《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。 “春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。而作为五经之一的《春秋》，相传是孔子修订的《鲁春秋》。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。 《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 四书分别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。 （3）《经典常谈》之史部 史部收录了15个大类的史书，朱自清先生挑选了《战国策》、《史记》、《汉书》三部。 《战国策》的缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争，最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断硝烟弥漫的局面。为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。 《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。 《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。 （4）《经典常谈》之子部 子部收录诸子百家等14个大类的著作，朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。社会动荡不安，有志之士们对于局势提出了种种的主张，并且开始开门授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。 （5）《经典常谈》之集部 集部收录楚辞、词曲等5个大类物的著作，朱自清先生选取了辞赋、诗、文三个部分。 3.各章观点 1《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 2《〈周易〉第二 》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3《〈尚书〉第三》 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。 4《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 5《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 6《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 7《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 8《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 9《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 10《诸子第十》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 11《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。 12《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 13《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 （四）艺术特点 首先，在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。 朱自清是散文大家，平易亲切，委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜。朱自清又是古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域见识独到，成就卓著。对于作家学者一身二任的朱自清来说，用散文手法谈学术，可谓本色行当。《经典常谈》的散文手法，除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用等等，特别在意每一篇开头的经营， 让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。 其次，在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。 全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分为两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。前九篇的“点面结合”，有多种表现：有的是一部书一门学问，如《说文解字》与文字学，《尚书》与尚书学，《诗经》与诗学，《史记》《汉书》与历史学；有的是一部书一种生活风俗，如《周易》与上古巫术礼仪，三《礼》与“生活的艺术”；有的是一部书一段历史，如《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士等等。后四篇的“点线结合”，基本上是一种文体一部历史：“诸子”是一部子学史，“辞赋”是一部从《楚辞》到汉赋的辞赋史，“诗”是一部从乐府、古诗到唐宋诗的诗歌史，“文”则几乎是一部从卦爻辞到白话文的散文通史。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。 再次，在表述上，全书导入生动，层次清晰，逻辑严密。 全书的每一篇，一段一层意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体。例如， “《说文解字》第一”共十个自然段，按内容可分为四个逻辑层次：第一，“苍颉造字”与文字的起源，一、二自然段；第二，从“字书”到《说文解字》，三、四、五自然段；第三，文字的发展与“六书”，六、七、八、九自然段，这是全篇的重心所在，讲授时，还可以分出若干层次；第四，书体的演变，最后一个自然的。以《说文解字》为中心，文字学的常识已经囊括其中。再如“《诗经》第四”，共十个自然段，按内容也可分为四个逻辑层次：第一，《诗经》的成书或从歌谣到唱词，一、二、三自然段；第二，“诗言志”与用诗，四、五自然段；第三，《毛诗传》与解诗，六、七、八、九自然段；第四， “六义”说，最后一个自然段。以《诗经》为中心，对先秦诗学作了扼要介绍。《经典常谈》全书，都应作这样的阅读。只有剖析了著作的思维结构，才能把握作者的思想精髓。 最后，在语言上，活泼严谨地进行经典导读。 因为按照朱自清写这本书最初的目的是要做初中生的古典文化普及，所以他采用白话文来重述，兼以“导读”的形式，希望可以启发一般人对古典文化的兴趣。所以，其语言风格并不像我们常见的学术文章那么枯燥、艰涩，反而采取一种说故事、聊天式的闲话风进行古典文化导读。 当然，除了语言通俗易懂、活泼生动以外，更令人称道的是在他虽然采用一种闲话方式来讲古典文化，可是他在陈述学术观点时用词却准确而有分寸，显得十分严谨。在表达不确定的推断时，朱自清大量使用估量意义的语气副词，如“好像”、“仿佛”、“似乎”、“也许”、“大概”、“大约”、“说不定”等等。 （五）阅读方法：选择性阅读 1.概念：每次阅读只关注某一方面的内容，适用于读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时。 2.原则： （1）选择自己最感兴趣的部分作为切入点。 如：如果对历史感兴趣，可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。 （2）直接根据目的去选择书中你需要的内容来阅读。 如：学过《〈诗经〉二首》之后，希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》。 3.方法 ①读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 ②有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路 、寻找资料等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如我们在课内学到某方面的经典课文时，对它们比较感兴趣，想要进一步了解它们，那么就可以先阅读与之相关的章节。 ③为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来进行精读。 （六）专题探究 专题一：和朱自清一起"谈"经典 1.专题要求 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所谈的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈该你对经典的新认识。 2.探究示例 示例一：（思想认识）提倡诵读经典，并不是想把我们培养成文坛大家，并不是让我们每个人都成为文化学者，而是希望经典中的那些真善美，那些仁义敦厚的秉性，高达明远的智慧，那些坚韧无畏的对自由和理想的追求，能够感染每一个人，成为我们为人处世的一把标杆，学习并弘扬中华优秀传统文化。 示例二：（写作技法）《经典常谈》是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。启示我们，要调动写作的积极性，不能“为赋新词强说愁”，杜绝无病呻吟；要用属于自己的语言来真实的表述，不能一味堆砌辞藻。 专题二：我向大家介绍经典 1.专题要求 朱自清谦称《经典常谈》中"各篇的讨论，尽量采择近人新说"，并没有自已的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。 2.探究示例 示例一：《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的讲述国学经典文化的著作，系统的介绍了中国古代文学的发展历程，成为启蒙中国传统文化的经典。《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近，是读者概览中国古代重要典籍的不二之选。 示例二：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序梳理了《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》以及《文第十三》等经典内容。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。 专题三：读经典的意义 1.专题要求 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 2.探究示例 （1）认识：读经典的意义 ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。 （2）短文 示例一：经典是传统的载体，传统依赖经典得以延续，读经典就是学传统，学传统必须读经典。个体的精神发育史，是一个人的经典阅读史；民族的精神境界，取决于全民族的阅读品味和阅读经典的水平。《西方正典》中，有一句名言：“没有经典， 我们会停止思考。”歌德也曾指出：“凡是值得思考的事情， 没有不是被前人思考过的；我们必须做的只是试图重新加 以再思考而已。”中国文化的“轴心时代”，就是“六经”的 时代，就是“诸子”的时代，就是“孔、孟、老、庄”的时代。二十世纪中国不断出现的国学热和读经运动，正是这种回顾“轴心时代”的文化冲动的表现，其深层动机就是从中获取重新出发的“精神动力”，从中获取历久弥新的生命智慧。 示例二：叶圣陶先生评价：“朱先生的《经典常谈》是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’”。朱自清先生在本书的自序中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。......做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。......希望读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。” 我认为《经典常谈》最大的阅读价值在于使中学生拥有一把打开中国优秀传统文化殿堂的钥匙。 其次是让我们学习一种严谨的治学态度。我们大多数人习惯生活中道听途说，人云亦云，工作学习中弄虚做假，追求虚荣。例如疫情期间，传言“连花清瘟”好，就蜂拥抢购“连花清瘟”；传言“蒙脱石散”有效，就疯狂囤积“蒙脱石散”。我们不考虑什么症状，什么年龄段需要用这些药，别人怎么说就信什么。又如，我经常遇到一些编写地方史料的前辈，为了某种目的，编造历史故事，把传说变成史实。我们不考虑考证，推断，不以事实为准，而以虚荣为准。 《经典常谈》则给我们提供了严谨治学的典范，对典籍的介绍，有严谨的考证，有深入的推论。如《<说文解字>第一》，评说“仓颉造字”，介绍《说文解字》，引经据典，细细剖析。从《易•系辞》《荀子•解蔽篇》《说文•序》《周礼•保氏》《仓颉篇》《史籀篇》等几十种典籍中寻找依据，严谨考证各种说法的合理性，并得出自己的看法。提出自己看法的时候，也非常严谨，有深入的推论。如判断“仓颉造字”故事的合理性时，作者说“我们知道，文字不断地演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。” 《经典常谈》还有一个阅读价值就是让我们学习朴实本分说话的语言风格。本书虽然是精彩的学术散文集，但语言上不"板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，引人入胜。例如在《文第十三》中写战国时期的说客:"他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲。不问是非，只图激动人主的心。” · 名著阅读：《钢铁是怎样炼成的》摘抄与做笔记 （一）文学常识 1.作者：尼古拉・阿列克谢耶维奇・奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联无产阶级作家、革命战士，出生于乌克兰工人家庭。早年投身十月革命，经历内战、饥荒和伤病，23 岁时全身瘫痪、双目失明，在病榻上以口述方式完成代表作《钢铁是怎样炼成的》。他的人生经历与主人公保尔・柯察金高度重合，作品因此被称为 “用生命写成的书”。​ 2.成书时间：本书创作于1933—1934 年，正值苏联社会主义建设初期。奥斯特洛夫斯基在病痛中历时两年完成初稿，后因手稿丢失，凭记忆重写，最终在 1934 年出版。小说以作者自身经历为蓝本，融合 1915 年至 1930 年代俄国革命、内战及工业化建设的历史背景，通过主人公保尔的成长，展现一代革命者在时代浪潮中的精神追求。​ 3.文学地位： （1）苏联文学里程碑：作为苏联社会主义现实主义文学的代表作，该书被誉为“革命青年的教科书”，首次出版即印行10万册，迅速风靡全国，成为苏联两代人精神成长的“灯塔”。 （2）跨时代经典：被翻译成50余种语言，在全球销量超3000万册。中国自1942年译本出版后，长期入选中学语文教材，保尔・柯察金的形象成为几代人心中“钢铁意志”的象征。 （3）自传体文学典范：开创了“用生命书写生命”的创作范式，70% 情节源自作者真实经历，将个人命运与时代使命紧密结合，兼具文学价值与历史文献意义。​ （二）主要内容 1.内容上：两大时代背景 第一部主要以前苏联的国内战争为背景； 第二部主要以经济恢复和社会主义建设为背景。 2.情节上：四段人生历程 （1）少年保尔：生活和反抗 （2）战士保尔：战场上奋勇杀敌 （3）建设者保尔：忘我工作 （4）病人保尔：与疾病作斗争，病榻上完成《暴风雨所诞生的》。 （三）故事情节； 1、苦难的童年 经历：被赶出学校——到车站饭堂当工人——到发电厂当学徒——结识朱赫来——结识冬妮娅——救朱赫来——被抓进监狱——被误放——逃到冬妮娅家——被哥哥送上战场 变化：从最初的任性、调皮开始懂得忍耐，做事开始考虑后果。爱国之心愈发强烈，保卫祖国的愿望开始萌发。 2、战场的搏杀 经历：与波兰白军英勇战斗，腿部受伤，得了伤寒——与骑兵部队一起战斗，头部受伤，昏迷——伤口痊愈后右眼失明——与冬妮娅分手——回到地方参加肃反工作——劳累过度昏倒，离开岗位，回家养病。 变化：勇敢、坚韧不拔的意志，为革命工作奉献了自己的全部，与幼年形成了对比。 3、工地的磨练 经历：去铁路工厂担任团支书——结识丽达——筑路——在艰苦的环境下带领小分队走在前列——铁路快修完时，得了大叶性肺炎与伤寒——误传死讯——到烈士公墓感悟人生。 变化：艰苦的环境与死里逃生的经历，使得他更加坚强、更加无畏，增强了他要为革命做贡献以及葛敏必将胜利的信心。 4、病榻的斗争 经历：重返岗位，重新入党——丧失劳动能力——疗养动手术——领取残疾证明，开始创作——结识达雅——想要自杀——与达雅结婚——瘫痪失明——继续写作——与死神抗争——发表作品《暴风雨所诞生的》 变化：铸就了自己钢铁般的意志，历经多次苦难从不退缩，学会了在生活中积极向上，一心想要为革命奉献自己的力量，逐渐地走向成熟。 （四）人物形象 1、人物关系 （1）朱赫来 事件：保尔的精神导师。红军解放了保尔家所在的小镇后，朱赫来在镇上做地下工作，藏身于保尔家。朱赫来教会了保尔英式拳击，给他讲了许多革命道理，培养了保尔朴素的革命热情，保尔在其影响下逐步走上革命道路。一次朱赫来被白匪军抓走，后被保尔所救。 形象：一个老布尔什维克，勇敢、机智，沉着干练，善于领导和组织群众，长期做地下工作。 （2）阿尔焦姆 事件：保尔的哥哥。一个火车司机，钳工，迫于生活入赘穷苦人家，列宁去世后加入布尔什维克党，后任市苏维埃主席。他具有工人阶级的高贵品质，和敌人进行了不懈的斗争，他是朱赫来最好的助手。 形象：孝顺，关心爱护弟弟，吃苦耐劳。 （3）谢寥沙 事件：谢廖沙是保尔童年时期最好的朋友，同学。他也曾经也与丽达之间有一段爱情。他自己并鼓动他的姐姐一起献身于革命事业。苏维埃政权建立后，加入红军，并成为共青团乌克兰区委员会书记，后在一次战斗中不幸中弹身亡。 形象：善良勇敢，积极进取，具有崇高的革命热情。 （3）冬妮娅 事件：保尔的初恋对象，她是一个林务官的女儿，少年保尔与冬妮娅在湖边偶然相识，保尔为救朱赫来被抓，逃出后到了冬妮娅家，冬妮娅热情地伸出援助之手；后来保尔走上革命道路，而冬妮娅的资产阶级生活习惯渐渐显露出来，两人在思想上的距离越来越远，最后决裂；后来保尔筑路时见到冬妮娅及其新婚丈夫，两人之间连友谊也不复存在。 形象：温柔美丽，善良勇敢，很有修养，受过教育，但她始终未能摆脱资产阶级小姐出身的束缚。 （4）丽达 事件：保尔的政治指导员，积极参加革命活动，指导保尔学习党史，并与保尔产生感情，误认为保尔在筑路时得伤寒病去世，后来在一次共青团大会上再次与保尔相遇，可惜已经嫁为人妇。 形象：保尔的真爱，她漂亮、机智、干练、勇敢，心地善良，爱憎分明，有着顽强的革命意志。 （5）达雅 事件：保尔的妻子。被保尔从水深火热的家庭中解救出来，在保尔的帮助下努力学习，不断进步，最终和保尔结婚；后来保尔双目失明、全身瘫痪，达雅对他不离不弃，和他的母亲一起照顾他，并帮助他完成了《暴风雨所诞生的》的创作。 形象：内向，温柔体贴，刻苦勤奋，不怕困难，勇于挑战，勤劳上进。 2、保尔形象 （1）苦难的童年 情节分析：保尔自幼丧父，当过童工，在社会最底层饱受折磨和侮辱。受地下工作者朱赫来的影响产生革命意识，后因救朱赫来而入狱，在狱中坚贞不屈，后被误放而逃出，由哥哥阿尔焦姆和冬妮娅悄悄送走，他奔赴战场，参加红军…… 人物形象：饱受折磨和侮辱但一直力求上进。 （2）战场的搏杀 情节分析：战场上冲锋在前，英勇作战，头部受重伤，右眼失明。手术后到冬妮娅的亲戚家疗养，因冬妮娅强烈的个性和小资产阶级情调，二人产生裂痕，从此分道扬镳。保尔又主动找到朱赫来参加了剿土匪的肃反工作，但紧张而又繁重的工作严重影响了保尔的健康，他疼得失去了知觉，于是，他又被派到铁路总厂去担任共青团书记。 人物形象：钢铁般的意志，为革命奋斗到底、不怕牺牲的精神。 （3）工地的磨练 情节分析：为尽快修好铁路把木材运送给倍受严寒威胁的后方百姓，以他为带头人的“潘克拉托夫小分队”疯狂地工作着，忍受着泥泞、大风雪、冻土等恶劣天气的折磨，还经常缺吃少穿、露天住宿，甚至受武装匪徒和疾病的威胁，伤寒夺去了许多战友的生命，在路快修好时，保尔也染上了肺炎兼伤寒，被送回家乡治疗。 人物形象：顽强的毅力，钢铁般的意志和永不屈服的精神，全身心地投入到工作中。 3、保尔精神 （1）为理想而献身的精神 ①因救朱赫来而入狱，面对敌人的严刑拷打，坚贞不屈； ②为了革命英勇作战，头部受伤，右眼失明； ③为了革命事业牺牲了与冬妮娅的爱情； ④受重伤失去健康后，离开战场投入到国家建设中，忘我地工作。 （2）钢铁般的意志 ①筑路时，带领“潘克拉托夫小分队”克服种种艰难困苦，疯狂地工作着； ②失去工作能力、被发残疾证后，仍顽强地战胜了自杀的念头，与病魔搏斗，克服常人难以想象的困难，坚持在病榻上写作； ③在与吞噬生命的病魔搏斗时，多次令死神却步； ④在精力完全耗尽之前，他没离开过革命的队伍。 （3）顽强奋斗、乐观豁达 ①战场上头部重伤，右眼失明； ②脊椎被炮弹炸开的石子崩了个深窝导致身体健康存在严重隐患； ③患伤寒，死里逃生； ④得重感冒还坚持工作，高烧引发急性风湿病，几乎丧失了工作能力； ⑤双腿瘫痪、双目失明，只有右手能听使唤。 ⑥重伤时，手术中，三次濒临死亡，他还坚持写作并乐观地安慰妻子达雅。 （五）主题思想 1.小说通过描写了前苏联从十月革命到经济建设十多年间的各种激烈矛盾和残酷斗争，塑造了以保尔为核心的英雄群像，表现了一代青年的革命理想和革命英雄主义精神，揭示了生命的价值和意义在于奉献的主题。 2.小说通过保尔的成长道路，告诉人们：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。 3.小说通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理想去努力奋斗，革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。 （六）专题探究。 1.给保尔写小传 （1）梳理保尔的成长史，列出小传提纲。 （2）示例：保尔小传 保尔·柯察金在1915年小学时把烟灰撒在神父家面团上，因此被学校开除。 此后他前去车站食堂洗刷工作，但却受尽凌辱。当保尔忘关水龙头时，被打得眼冒金星，回家后他的哥哥阿尔青为他出气，从此离开前去发电厂工作，并且受哥哥的影，萌发出革命的种子。 在沙皇被推翻后，保尔的故乡被解放，在这段时间他认识了朱赫来。当朱赫来遭到戈卢勃追杀时，保尔收留了他朱赫来给保尔讲述布尔什维克党是怎样的，以及其他许多党派，使保尔对此有了清晰的认识。而当朱赫来被捕时，保尔毅然向敌人伸出拳头，成功解救朱赫来。还偷了宪兵的手枪，并与冬妮娅相识相恋。 保尔·柯察金从此昂首挺胸走向战场，但因为解救朱赫来被维克多告密，他不幸被捕入狱，但因为上级检查，1919年他又回到战场。 成为士兵的保尔也不忘读书，同时他的乐观开朗也感染了许多战友。激战中，他受了重伤，腿部中弹得伤寒，头部也受伤导致右眼失明。因身体状况不能再回到前线，所以投入到了恢复和建设国家的工作。但他想为国家贡献的想法越来越强烈，他拖着重病加入筑路的队伍。克服了秋风泥泞、暴风雪来袭、匪徒袭击、伤寒肆虐等重多困难，不知疲倦的工作让他引发肺炎。保尔用他坚韧不拔的毅力从病难中走出，重新认识了生命的美好。也正是这段时间，他发现冬妮娅身上的资产阶级风气深入她的思想，最终两人因意见不合而各自告别。 在病愈后，保尔的身体状况越来越差，但他依旧抓紧时间学习。在1926年回到克里木半岛疗养，认识达雅还与其相爱。1927年初，保尔全身瘫痪，双目失明，甚至产生自杀念头，但凭着对生活的热爱很快走出了低谷，并开始创作《暴风雨所证生的》，最终获得成功。 保尔的一生，无疑验证他说的“人生应当这样度过，当回首往事，不因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻”，保尔所闪烁的崇高理想主义光芒和遇挫折时的积极向上，正是“钢铁是怎样炼成的答案”。 2、保尔形象分析 为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生‘的奇迹。 （1）四次“死里逃生”：保尔顽强的生命力、钢铁般的坚强意志和革命乐观主义精神。 ①第一次：在与波兰白军的战斗中，保尔腿部受伤并得了伤寒，但他以钢铁般的意志战胜了困难。 ②第二次：在骑兵部队的战斗中，一颗炸弹在保尔身边炸响，保尔头部受了重伤，出院后，以工人阶级主人翁的姿态，紧张地投入到各项艰苦的工作图片中。 ③第三次：繁重紧张的肃反工作击倒了患有伤病的保尔，他不得不离开岗位回家养病。 ④第四次：在铁路工作快要结束时，保尔得了伤寒和肺炎。组织上不得不把保尔送回家乡去休养，其间保尔想到了自杀，但经过一番思想斗争，他最终战胜了自己，重新振作起来。 （2）三段恋情：为革命理想献身的精神，阶级立场爱憎分明，奋发向上，自强不息。 ①保尔与冬妮娅：在一次钓鱼时与林务官的女儿冬妮娅结识，互生好感，但为了崇高的革命理想，他与他深爱的初恋情人冬妮娅产生了感情上的裂痕，最终，他不得不牺牲了与冬妮娅的爱情。 ②保尔与丽达：保尔在铁路工厂任团委书记时与团委委员丽达因为共同的追求产生了感情的萌芽，但又由于误会和保尔的固执而中断，后来保尔患上肺炎兼伤寒被送走，紧接着大家又误以为保尔被病魔夺去了生命，此时的丽达无比悲伤……绝望之后丽达又重新开始了自己的新生活，成立了自己的家庭。 ③保尔与达雅：保尔在疗养时认识了母亲朋友的女儿达雅，并与她真诚地结为终身伴侣。 （3）一次“自杀”：虽有消极思想，但最终战胜自我，革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界 保尔因为全身瘫痪，双目失明，非常苦恼，不能自拔，于是产生自杀的念头。但最终战胜了自身的恐惧，为自己想自杀的念头感到羞愧与愤怒，更为自己在困难面前懦弱逃避的行为感到自责，于是打消了自杀的念头。 3、“红色经典”的现实意义 （1）示例1：当我们重新审视《钢铁是怎样炼成的》这部小说，可以感知到一个不断勃发、短暂却热烈的生命体，这个生命体早期野蛮地撞击着生活空间的束缚，所以我们看到一个在矛盾、争议中撞得满头是包的保尔，却在矛盾夹击中坚定一个信念并始终沿此前行。信念与梦想有许多相近之处，它们更像是人在困境中提着的那口气，有这口气在，生命是有颜色的、有光芒的。保尔在坚持信念的进程中，从早先的蛮干到后来的反思调整，完成了个体内在的启悟和成长。 （2）示例2：保尔身上体现出他敢于向命运挑战，有一种自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活的态度以及明确的人生目标的精神，永远都激励着年轻人为了理想、为了祖国而努力奋斗，永远激励着我们勇敢面对人生道路上的任何艰难险阻。他永远都是我们学习的榜样。 （3）示例3：“红色经典”作为特定历史时期的精神路标，具有时空上的超越性，其厚重之感与担当意识，在现实生活中依然富有生命力。如保尔总是把祖国的利益放在第一位，在那血与火的年代，保尔和父兄们一起驰骋于疆场。为保卫苏维埃政权，同敌人进行了不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤、恢复国民经济的年代，保尔将全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”，以“疯狂的速度”进行工作。21世纪的我们也在被保尔的精神激励着，鼓舞着。如果人活着没有目标，那他就是空虚的，是碌碌无为的。只有胸怀理想的人，才会有积极向上的斗志，才会有无上的动力使自己前进。 · 综合性学习： 《倡导低碳生活》 1、低碳与低碳生活。 （1）低碳:指较低(更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放。 （2）低碳生活:指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染，减缓生态恶化的目的。 （3）原因：随着二氧化碳排放量愈来愈大，温室效应越来越明显，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，人类直接面临着气候变暖的威胁。 2、温室效应。 （1）温室效应:大气能使太阳短波辐射到达地面，但地表受热后向外放出的大量长波热辐射线却被大气吸收，这样就使地表与低层大气温作用类似于栽培农作物的温室，故名温室效应。 通俗的说就是自工业革命以来，人类使用煤、石油、天然气大量排放的尾气——二氧化碳，进入大气层，大气中的二氧化碳具有吸热和隔热的功能，它在大气层中形成一层无形的玻璃罩，阻止地球热量的散失，使地球变成了一个大暖房。 （2）后果： ①地球冰川消退，海平面上升； ②气候带北移，引发生态问题； ③导致气候异常，造成灾害天气； ④加速流行性疾病的传播和扩散。 3、践行低碳生活： （1）低碳践行原则：减少碳排放，提高碳吸收。 （2）低碳践行做法： ①减少碳排放：节约资源、绿色出行...... ②提高碳吸收：植树造林、恢复退化生态系统...... （3）低碳生活细节： 在家里： ①随手关灯；②节约用水；③不浪费食物；④垃圾分类，回收利用； ⑤近距离步行或骑自行车，中距离坐公交车；…… 在学校： ①教室及时关灯；②节约用纸，双面打印；③洗手关紧水龙头； ④餐厅用餐珍惜粮食，不浪费食物；⑤上学骑自行车或坐公交车；…… 4、低碳生活宣传标语。 ①低碳出行，绿色领跑。 ②选择低碳、选择人生。 ③低碳手拉手，环保心连心。 ④倡导低碳生活， 呵护生态家园。 ⑤节约，节能，节节相关； 环境，环保，环环相扣。 5、低碳生活主题活动。 （1）开展以“低碳生活，变废为宝”为主题的小设计、不发明、小制作等比赛活动； （2）开展“低碳生活小妙招”征集活动； （3）开展低碳生活手抄报展评活动； （4）开展“环保低碳，从我做起”的主题实践活动。 7、开场白： 低碳生活，是一种良好的生活习惯，是一种健康的生活方式，是一种理想的生活状态。让我们走进“低碳生活”，为美好生活献计献策，共建我们美好的家园。 8、低碳生活倡议书 亲爱的同学们： 地球只有一个，美丽和谐的家园需要我们所有人共同努力来维护。随着经济的发展，环境污染已经是全人类的一大难题，节能环保是我们可持续发展的必然方向，弘扬节约美德，倡导低碳生活，建设环保型、节约型社会是我们的当务之急。为增强当代大学生的资源节约意识、环境保护意识和能源危机意识，以积极的姿态迎接“五四”爱国运动纪念日的到来，更好地继承“五四”爱国精神，我院学生宿舍自管委员会借此契机向全体同学发出倡议： （1）离开寝室、教室牢记随手关灯，做到“无人在，无灯开”。 （2）手机充电结束后及时拔除充电器，全国一年省电20亿度。 （3）减少使用电脑：尽管我们生活的时代已经和互联网不可分离，但并不代表我们必须时刻都要使用电脑。电子产品产生的电子垃圾对环境的污染是可怕的，减少使用电脑，延长你的电脑的使用寿命吧。 （4）使用节能灯：也是节能减排的重要之举。 （5）空调温度设置适当，夏季不低于26度，冬季不超20度。 （6）节约用水：用完水后及时关掉水龙头，增强节水意识。 （7）手洗衣物：生活中的衣物，尽量手洗。不要过度依赖洗衣机。这样，不仅环保低碳，而且节约。 （8）注意废物的回收和利用：废弃物如果丢弃就是废渣，就要污染环境。其实，废弃物是放错了地方的资源，如果我们开动脑筋，它们都应该有回收和利用的价值。如废纸、废塑料、废电池、废电器等很多东西都具有回收利用的价值。同学们要注意观察，开动脑筋，尽量做到废物利用。 （9）使用购物袋：外出购物时，自备购物袋，减少使用塑料袋。 （10）减少使用一次性筷子和杯子：拒绝环境污染，保护森林资源。 （11）乘公共交通工具出行：骑自行车出行、乘公共交通工具出。 （12）爱护野生动物：野生动物同植物一样对环境有多方面的保护作用，特别是珍稀动物，国家都把它们列为保护动物。物种消失最终危及的是我们人类的生存，这就是生态平衡的科学结论。我们要爱护鸟，不吃野生动物，特别是国家规定的保护动物。 古语曰：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。为此，让我们一起从节约“一滴水、一度电、一张纸”开始做起。节约能源，就是延长我们的生命;保护环境，就是保护人类自己。当代大学生作为时代的先锋，更应当积极投身到节能环保行动当中。 我们期望每一位学子在我们的倡议下携起手来，共同创造绿色美好的明天，共同缔造资源节约型、环境友好型的和谐社会。让我们携起手来，以自己的小行动拯救我们的大地球!践行低碳生活理念，携手共建绿色家园! 《古诗苑漫步》 1、宣传标语 （1）汲取古诗营养，品味古诗芬芳 （2）漫步古诗苑含英咀华，欣赏古诗词怡情养性 （3）漫步古诗苑，品味古诗情 （4）欣赏古诗情韵，传承华夏文明 2、活动形式 （1）举办有关古诗的手抄报；（2）举办有关古诗的黑板报； （3）举行古诗朗诵比赛；（4）举行唱古诗比赛；（5）声情并茂诵古诗； （6）别出心裁品古诗 ；（7）举行古诗配画作品展；（8）分门别类辑古诗。 3、设计开场白： 示例1：同学们，中国是一个诗的国度，中华诗词是民族文化的宝典，是一朵瑰丽的文学奇葩。今天，就让我们漫步在这个色彩缤纷的世界，在鸟语花香中，品味古人的闲情逸致；在诗情画意中，感受他们的旷达胸襟吧。 示例2：尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家好！古诗词是华夏文明的象征，是连绵不断的烽垛。在这里我们能领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。今天就让我们一起朗诵古诗，跨越时空一起追寻先贤的足迹，共赏华夏文明的瑰宝吧！ 拟写方法：开场白要求简洁而富有吸引力。 （1）称谓+问候语：如“尊敬的老师,亲爱的同学们,大家好!”等。 （2）紧扣主题的一段话：一般情况下,要用上修辞手法(比喻、拟人、排比、引用、对偶等)，以体现文化内涵。 （3）拉近与受众的距离的一句话：要让观众(听众)感受到此主题与自己息息相关,从而产生亲切感并激发他们的参与意识。 （4）引出活动名称(活动主题) ：一般可用上“就让我们一起走进xx主题活动中去吧”或“就让我们积极参加xx主题活动吧”等句子。 4、设计栏目名称 （1）诗歌乐园 （2）诗海拾贝 （3）诗歌探奇 （4）诗海遨游 （5）诗人逸事 （6）诗歌创作 5、活动方案 （1）邀请老师并选出同学代表担任评委，并选出主持人、记分员、协调员等； （2）以小组为单位参加比赛，每组一个节目； （3）从创意、表演、效果等方面进行评判，选出优胜者。 （4）优胜小组推荐代表发言，谈本组的创作思路，以及对不同艺术形式表现效果的认识。 6、活动收获 （1）我分门别类收集了很多古诗，并编辑成册，给小册子取名。 （2）我参加了诵古诗活动，在活动中提高了我的朗诵水平，锻炼了我的胆量。 （3）我感受到了古诗的魅力，陶冶了我的情操，我会更加热爱古诗词，热爱我国的传统文化。 7、诗歌积累 （1）古诗中的春夏秋冬 春：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 夏：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 力尽不知热，但惜夏日长。 秋：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 采菊东篱下，悠然见南山。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 冬：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 遥知不是雪，为有暗香来。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 墙角数枝梅，凌寒独自开。 （2）古诗中的风花雪月 风：春风又绿江南岸，明月何时照我还。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 花：待到重阳日，还来就菊花。 人闲桂花落，夜静春山空。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 雪：遥知不是雪，为有暗香来。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 月：明月松间照，清泉石上流。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 明月几时有？把酒问青天。 （3）古语中的湖光山色 八月湖水平，涵虚混太清。 大漠孤烟直，长河落日圆。 白日依山尽，黄河入海流。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （4）古诗中的名胜古迹 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 黄沙百战穿会甲，不破楼兰终不还。 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 （5）古诗中的离愁别绪 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （6）古诗中的爱国情怀 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 了却君王天下事，赢得生前身后名。 （7）古诗中的动植物 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 时时闻鸟语，处处是泉声。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 江上往来人，但爱鲈鱼美。 人闲桂花落，夜静春山空。 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 采菊东篱下，悠然见南山。 明月松间照，清泉石上流。 （8）古诗中的五颜六色 白毛浮绿水，红掌拨清波。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。 （9）古诗中的传统佳节 但愿人长久，千里共婵娟。（中秋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（春节） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（清明） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（重阳） 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。（端午） 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。（元宵） （10）古诗中的人生哲理 会当凌绝顶，一览众山小。 [哲理]只有站得高，才能看得远。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 [哲理]同一事物，角度不同结论就不同，所以看事物要从多个角度去看，不能片面。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 [哲理]事物总是不断发展变化的，新事物终将代替旧事物。 野火烧不尽，春风吹又生。 [哲理]新生事物是不可战胜的。 8、常用朗诵符号。 ① 停连 “|”一般停顿 “‖”句群停顿  “- ↓ -”连起来读(忽略标点) ② 重音 “.”轻读 “ 。”重读 “....” 连续轻读 “。。。。” 连续重读 “——” 尾音拉长 “—〇—” 两头低,中间高“〇—〇” 两头重,中间轻 ③节奏(语速) “※” 快 “ ⊙”慢 ④语调 “一”平调 “↑”升调  “↓”降调   “↗”曲调 “↘”曲调 “<” 渐强  “>” 渐弱 ⑤特殊技巧 “~~~~”颤音 “▽”顿音(短促有力,富有弹跳性)  9、别出心裁品古诗 （1）《雁门太守行》改写 兵临城下。两方锣鼓喧天，城墙上一面大旗迎风而立。一将士站在旗下，身披的盔甲反射出刺眼的光芒，仿佛是一名天将。而城墙之下是黑压压的敌军，他们的旗帜没来得及挂上，将领骑在一匹黑马之上，身上的铠甲泛着黑光。那马儿抬起前足，竟然连双蹄都是纯黑色。 本该是静的只有风声的秋日里，号角声此起彼伏地响起，嘶吼声、马蹄声、刀剑撞击声也随之而来。直到这一刻，那些妄图报效国家的男儿们才明白血洒疆场的意义。其中有不少人往后退缩，却给了强者冲锋陷阵的机会。 终于，守城的将军拔下旗帜，纵身从城墙上跃下。一匹白马早就为他备好，稍一拉缰绳便势不可挡地向前奔去。将军在马上拔剑，敌方将领的弯刀几乎是一瞬间也脱离了刀鞘，并且迅速刺向对面。弯刀的弧线带起一阵劲风，刀剑碰撞，皱眉。只见黑马将军的瞳孔迅速放大，顺着脖颈淌下一条血流，顷刻便从马上坠落。弯刀经过激烈的碰撞被甩到了方圆几里之外，白马将军的手腕颤颤巍巍，剑也跌落。 那面溅上了血液的大旗被挂回城墙，宣誓着这片土地仍属大汉。那面大旗上胡人将领的血迹已经凝固成紫色，仿佛他的血液本来就是那样的颜色。 （2）《木兰诗》剧本（节选） 第一幕　决定替征 时　间：有一天 地　点：木兰家 人　物：木兰、木兰娘 幕启 一间简陋的屋子，一台织布机、一张桌子和四张凳子。桌子上放着茶壶与茶杯，桌子旁还有一张大床，靠床有一个梳妆台。织布机对着门。 木　兰：（边织布边忧愁地叹息）唉！ 木兰娘：木兰，你叹什么气呀？ 木　兰：娘，没什么。只是昨晚见到军中的文告，不由得心慌，可汗在大规模地征兵，文告上有爹爹的名字。爹爹身体又不好，弟弟还小，可怎么办呢？ 木兰娘：是呀！ 木　兰：我看只有我女扮男装替爹爹出征了。（兴奋地）嗯，就这么定了！明天我就去买骏马和骑马必备品。 木兰娘：（爱怜地看着懂事的女儿）唉！ 幕落 （3）鉴赏文字 可以就诗歌内容、写作背景、写作技巧、炼字炼句处进行分析，不少于500字。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析 上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。 下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。 这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。 10、拍摄鉴赏视频 选择自己喜欢的一首诗，在下列要求中，任选至少一个进行视频拍摄。 （1） 配乐朗诵 （2）吟诵古诗 （3）演唱古诗 （4）赏析讲解 （5）MV+旁白 （6）配乐舞蹈 （7）剧本表演 （8）诗词动画 （1）配乐朗诵拍摄建议：选择一首古诗词以及适合的配乐，朗诵时要全程脱稿，声音、情感要有变化，注意语速、重音、停连、情感。最好加上肢体语言。 （2）吟诵古诗拍摄建议：吟诵不同于朗诵，大家可以百度“吟诵”的基本技巧；搜一些相关视频，比如叶嘉莹教授的相关古诗词吟诵，学会之后再拍。 （3）演唱古诗拍摄建议：网上搜集一些当代歌手演唱古诗词的歌曲、唱段，选择一首反复听，学会之后，给自己录一个唱诗的视频。如有条件，也可请人乐器伴奏，自己歌唱。 比如：邓丽君的专辑“淡淡幽情”（包括12首宋词）；徐小凤演唱的《别亦难》；郁可唯演唱的《知否知否》；王菲演唱的《清平调》。另外，岳飞的《满江红》、李白的《采莲曲》、《静夜思》；李叔同的《送别》等作品都被人演唱过。 （4）赏析讲解拍摄建议：最好设置讲解背景或者以微课的形式拍摄，讲解时要字正腔圆，事先要写好讲解底稿。 （5）MV+旁白拍摄建议：要求会剪辑视频，可以参考B站的“都靓Amber”中的相关解说。 （6）配乐舞蹈拍摄建议：找一首古诗词，可以自己配乐，也可以用已配好的音乐为背景，根据音乐和诗词的意境编一段舞蹈。 （7）剧本表演拍摄建议：可以把一些较长的诗歌比如《石壕吏》、《木兰诗》、《卖炭翁》、《孔雀东南飞》改编成剧本，拍摄成短片或制作成电脑动画。 （8）诗词动画拍摄建议：先写成文稿，然后借助动画软件完成拍摄。 11、分门别类辑古诗 （1）确定专题，选择古诗。以小组为单位，分工搜集古诗，将这些古诗按照一定的顺序排列汇总，围绕专题进行筛选。比如古诗词里的风花雪月、湖光山色、名胜古迹、离愁别绪等。将相关古诗辑录起来，并按一定的顺序排序。 （2）注释评点。给每首诗做注释，并合作完成相关的赏析和点评。 （3）编辑成集。给诗集取一个新颖别致的名字，然后设计版式、插图、封面等，形成一本完整的诗集样式。 （4）交流分享。分享自己在活动过程中的心得与感悟，并学习别人的优点，取长补短。 《以和为贵》 1.“和”的含义: （1）“和”最初表示音乐合奏，合奏第一原则就是“和”音。乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐，所以“和”字的本义是指乐声调和、和谐。 （2）在各种经典中，经过引申和扩展，和的含义有：和睦、和谐、平衡、协和等。 2.“和”与“同”的区别: （1）“和”就是保持和谐融洽，但有独立见解；“同”就是人云亦云，盲目附和，没有独立见解。 （2）“和”起于“义”；“同”产生于“利”。 （3）“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解；“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。 3.古人论述“和而不同”的思路: （1）古人论述“和而不同”这一思想时，主要运用对比论证的方法。 （2）先阐述什么是“和”，什么是“同”，然后在对比中，使“和”与“同”的区别得以清晰体现。 （3）接着以君子与小人不同的言行来进一步阐述“和”与“同”的区别，从而使读者充分理解“和而不同”这一思想的内涵。 4.“和而不同”在当下的意义: “和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。 独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。 5.积累经典故事: （1）“将相和”的故事； 战国时赵国人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，因而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。” 蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人和好，一起尽心尽力地辅佐赵王治理国家。 （2）“六尺巷”的故事：清代康熙年间，大学士张英在桐城的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。 （3）罗威饲犊；汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄悄地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。 （4）郑和下西洋；600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及30多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，郑和船队始终奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易，把中国在建筑、绘画、雕刻、服饰领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为“和平使者”，郑和下西洋的“和平之旅”永载史册。 （5）国共两次合作，内除军阀，共御外敌； （6）新中国“和平共处五项原则”的外交。 6.积累名言警句: 和为贵，谐为美！——谚语 家和万事兴。——谚语 和则两利，斗则两伤。——谚语 礼之用，和为贵。——《论语》 君子和而不同，小人同而不和。——孔子 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——《增广贤文》 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅 亲善产生幸福，文明带来和谐。——[法]雨果 友谊是一种和谐的平等。－－[古希腊]毕达哥拉斯 7.宣传标语 有容乃大，心境宽； 以和为贵，万事顺。 尊老爱幼，家庭和睦； 亲仁善邻，社会和谐。 和为贵，善为本，诚为先。 和以处众，平以养心，独以思已。 各美其美，方有个性； 美人之美，自能和谐。 8.活动设计 版块示例：探和之义、寻和之用、讲和之事 、研和之法、集和之句、溯和之源 网（北京）股份有限公司1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$