第4课 欧洲文化的形成 课件--2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修3

第四课 欧洲文化的形成（1） 课标：掌握欧洲文化的源头与文化传承发展的脉络。 一、古典希腊文化(前5-前4世纪) （用对话形式提出哲学思想）、 （建“学园”，将哲学和数学贯通）、 （百科全书式学者） 苏格拉底 亚里士多德 柏拉图 （“三大哲人”）： （一）哲学 悲喜剧 《荷马史诗》、 雅典卫城帕特农神庙 《掷铁饼者》、 （二）文学： （三）雕塑建筑： 希罗多德《历史》开创叙事体撰史、 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 （四）史学： 二、古罗马文化 《十二铜表法》罗马第一部成文法 卢克莱修、西塞罗、维吉尔 李维《罗马史》、塔西佗《编年史》 万神殿、大竞技场 儒略历 修订后成世界通用公历 （一）法律： （二）文学: （三）史学： （四）建筑： （五）历法： 1.空间： 2.时间： 以巴尔干半岛南部为中心区域 公元前5世——公元前4世纪上半叶 “古典时代”，文化高度发展 为什么？ 3.原因： （1）根本原因：发达的奴隶制经济 （2）民主制度和城邦制度的鼎盛 社会存在决定社会意识 源：古典希腊文化与罗马文化 一、古典希腊文化 （一）哲学 ①产生背景：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界 ②杰出代表：“三大哲人” 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎萌芽。 ——恩格斯 一、古典希腊文化 苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。 人物 思想 苏格拉底 致力于探讨人生哲理和社会伦理,用对话形式提出的哲学思想。 柏拉图 亚里士多德 创建“学园”；在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里德《几何原本》奠定了基础。 柏拉图学园，由柏拉图创办于公元前385年左右，以后历代相传，延续不替，至公元529年被查士丁尼大帝封闭为止，前后延续将近千年之久。 下图《雅典学院》绘古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事，拉斐尔绘 一位“百科全书式的学者”,其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德 物理学： 不支持真空的存在； 自由落体中,物重先落地； 物体在外力下才能运动,力停物停；白光是再纯不过的光 天文学： 地球是宇宙的中心 生物学： 燕在沼泽地带的冰下越冬 人文精神 （一）哲学 一、古典希腊文化 古希腊人的《圣经》 文学 形式 地位 《荷马史诗》 史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉 戏剧 荷马:约前9世纪—前8世纪，古希腊盲诗人。相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，统称《荷马史诗》即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。它在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。 木马屠城 悲剧和喜剧 （二）文学 一、古典希腊文化 《被缚的普罗米修斯》 （二）文学--悲剧 一、古典希腊文化 《鸟》 阿里斯托芬 （二）文学—喜剧 一、古典希腊文化 云中鹁鸪国 是一个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件。 米隆《掷铁饼者》 整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”。 （三）雕塑建筑 《米洛斯的阿芙洛狄忒》 和谐与美感、人文精神 一、古典希腊文化 雅典卫城帕特农神庙(为雅典城邦守护神雅典娜而建的祭殿) （三）雕塑建筑 帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。 ——余秋雨 一、古典希腊文化 希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。” 人文精神 （四）史学： 开创叙事体的撰史体裁 记录雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。 一、古典希腊文化 罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。……他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。——杨共乐《罗马文化：古典文明的光辉》  “光荣属于希腊，伟大属于罗马” 继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。 二、古罗马文化 地位 是古罗马第一部成文法 内容 评价 影响 第一表 第二表 第三表 第四表 第五表 第六表 第七表 第八表 第九表 第十表 第十一表 第十二表 传唤 审理 执行 家长权 继承和监护 所有权和占有 土地和房屋 私犯 公法 宗教法 前五表的补充 后五表的补充 包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面 维护贵族和富人的财产利益为核心 第六表：缔结（“现金借贷” 或“要式买卖” ）契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。 第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。 第九表 ：任何人非经审判，不得处死刑。 ①明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为 ②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础 罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响 （一）法律——《十二铜表法》 二、古罗马文化 （二）文学: 西塞罗:古罗马著名政治家、哲学家、演说家和法学家，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。 卢克莱修:罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》著称于世。 维吉尔：古罗马诗人。其作品《埃涅阿斯纪》长达十二册，是代表着罗马帝国文学最高成就的巨作。 二、古罗马文化 领域 成就 文学 卢克莱修、西塞罗和 维吉尔 史学 建筑 历法 李维为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏 李维的《罗马史》 塔西佗的《编年史》 万神殿、大竞技场等 万神殿与内部穹顶 大竞技场与内部构造 务实与恢弘 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。 《儒略历》是由罗马共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算后，于公元前45年1月1日起执行的取代旧罗马历法的一种历法。儒略历中，一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰。 由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。 因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略” （July）。 因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August）。 二、古罗马文化 第四课 欧洲文化的形成（2） 课标：掌握欧洲文化传承发展的脉络。 （5-15世纪） 三、中古西欧文化 形成王权与教权并立的二元政治格局 （载体是《圣经》及神学） 基督教信仰 骑士文学和市民文学 （一）政治： （二）文化符号： （三）文学： 四、拜占庭文化 罗马帝国分裂为东、西两部分； 基督教分裂，东派教会称东正教或希腊正教 （395） （1054） （一）政治： 皇帝查士丁尼编《罗马民法大全》 圣索菲亚教堂 （二）法律： （三）建筑： 15世纪后成为东正教中心） （10世纪基辅罗斯接受基督教， 五、俄罗斯文化 《伊戈尔远征记》 圆顶多塔教堂被视为东正教的象征 （一）文学： （二）建筑： 总结 基督教发展历程 欧洲逐渐形成了王权和教权并立的二元政治格局 476年 西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下，日耳曼人在西欧地区建立法兰克王国等封建国家。 496年 法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。 756年 加洛林王朝君主丕平为答谢教皇，促成教皇建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力。（丕平献土） 三、中古西欧文化 克 洛 维 在 兰 斯 受 洗 （一）政治格局： 18 我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。 ——查理曼大帝 796年 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 （1198—1216年在位） 基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存 教皇国辖区 （二）文化符号： 探究：西欧中世纪文化的特征？ 基督教神学是中世纪人们唯一的意识形态，在知识领域里拥有无可置疑的影响力。哲学、法学、文学 、政治学、科学一类学问，无不成了神学的附庸和婢仆，最终都是为神学服务的。为了突出神学至高无上的地位，教会往往将古典科学文化贬斥为"异端"邪说，恣意摧残。6世纪时，教皇格列高利一世曾下令焚毁藏有大批古代典籍的罗马图书馆。教会还开列禁书目录，不准人民阅读。当时西欧知识分子的学术活动，很大程度上不是从学理方面去探究自然与社会的法则，而是沉醉于维护《圣经》的权威性、为诠释宗教经文而进行的烦琐考证。 形成了以基督教文化为特征的地域文化， 基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。 三、中古西欧文化 基督教文化的载体--圣经 亚当与夏娃 亚当与夏娃，为《圣经》里记载的人物，是耶和华神所创造的人类，亚当是世上第一个人类与第一个男人，后来耶和华又用亚当的一根肋骨创造了第一个女人夏娃，并让他们结为夫妻，共同生活在幸福的伊甸园。可是后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了禁果，并让亚当食用。耶和华发现后，对亚当和夏娃进行了惩罚，把二人逐出了伊甸园，二人最后成为人类的祖先。 圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，传说是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成。 三、中古西欧文化 托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在 大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在； 小前提：世界上一定有一种最完美的存在； 结论：所以上帝是存在的。 “哲学是神学的婢女。” 神学家用形式逻辑论证基督教教义，发展出经院哲学，维护基督教会和封建主的统治。 托马斯·阿奎纳： 中世纪西欧神学家 “神学界之王” 他们的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。 基督教文化的载体—神学 三、中古西欧文化 11世纪以后，西欧城市经济复苏，给文化的再兴提供了重要的历史条件， 12、13世纪出现了文化的蓬勃发展。......一些作品（骑士文学）则主要赞颂以忠君、勇武、侠义为特色的封建骑士道......从一个侧面显现了当时的骑士习尚，也透露出一种力图冲决宗教禁欲主义倾向的生活度......（市民文学）以诗歌或散文形式写成的寓言，流露了日渐成熟的城市市民的思想感情。 ——摘编自《世界通史》 （三）文学：骑士文学和市民文学 三、中古西欧文化 23 395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡（旧称拜占庭）为首都，俗称“拜占庭帝国”。 1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。 四、拜占庭文化 （一）政治： 查士丁尼一世，东罗马帝国皇帝，公元527年—565年在位。执政期间不仅编纂了《罗马民法大全》，还主持建造了圣索菲亚大教堂，因其文治武功，后人称这段时间为拜占庭帝国的第一次黄金时代。 （二）法律： 皇帝的威严光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固，这样无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。 ——查士丁尼 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。 ——德国法学家耶林 四、拜占庭文化 艺术：拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍,其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。 建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名 圣索非亚大教堂 穹窿顶 拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹隆覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。 （三）建筑艺术： 四、拜占庭文化 拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。 ——恩格斯 探究：拜占庭文化对西欧文化发展的作用？ 四、拜占庭文化 27 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯 继承自拜占庭的 双头鹰国徽 根据希腊字母创造的 斯拉夫字母 10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。 基辅罗斯受洗 基辅罗斯 五、俄罗斯文化 俄罗斯古代英雄史诗 。成书于1185～1187年，著者不详。全诗由序诗、中心部分和结尾组成，以12世纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据。《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代文学史上一部宏伟著作—— 一部为我们阐明古代俄罗斯文化和在古代罗斯发生的事件的作品，被誉为英雄主义史诗。 史诗成书的时代，是俄罗斯大地上公国林立，相互攻击、残杀的时代。主人公伊戈尔为消除公国的外患，率远征军进行征伐，却失败了，他先是成了敌人的阶下囚，后来终于逃回了祖国。史诗最后借基辅大公之口道出了这部作品的要旨：团结起来，为祖国和民族，为伊戈尔的失败复仇。 史诗《伊戈尔远征记》 （一）文学： 五、俄罗斯文化 圣瓦西里大教堂 俄罗斯圆顶多塔风格的教堂 西欧哥特式建筑 （二）建筑： 五、俄罗斯文化 结语 第一，文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。 第二，文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。 第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。 ——习近平主席2014年3月27日在联合国教科文组织总部的演讲 31 $$