精品解析：2025届陕西省汉中市高三三模语文试题

2025届陕西省汉中市高三三模语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 院体画随着赵宋王朝的覆灭而衰落、消失，山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野士大夫知识分子——亦即文人手中，“文人画”正式确立。后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，从历史整体情况和现存作品实际看，它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元四家算起。 “文人画”的文学趣味异常突出。南宋山水画把人们审美感受中的想象、情感、理解诸因素引向更为确定的方向，导向更为明确的意念或主题，这就是宋元山水画发展历程中的一种艺术意境。这种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态之中。但形与神、对象（境）与主观（意）这对矛盾的继续发展，在元代这种社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地；形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中一贯讲求的“气韵生动”的美学基本原则，到这里不再放在客观对象上，而完全是放在主观意兴上。这个本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此以后，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说：“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中。”这就不但完全忘怀了历史的来由，而且也把“形模”在山水画中的地位和意义放在非常次要以至附属的地位。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。就是说，在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。笔墨可以具有不依存于表现对象（景物）的相对独立的美。它不仅是种形式美、结构美，而且在这形式结构中能传达出人的种种主观精神境界、“气韵”“兴味”。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。本来，自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文（大篆）、小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素。在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美。中国独有的书法艺术，便是这种高度发达了的线条美。正是这时，书法与绘画密切结合起来。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。这不能如某些论著简单斥之为形式主义，恰好相反，它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。”（《郁逢庆书画题跋记》）画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。唐人题款常藏于石隙树根处（与外国同），宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面——自然风景的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。因之“元人工书，虽侵画位、弥觉其隽雅”（钱杜《松壶画忆》）。这种用书法文字和朱红印章来配合补充画面，成了中国艺术的独特传统。它们或平衡布局，或弥补散漫，或增加气氛，或强化变换，不大的红色印章在一片水墨中更增添了沉着、鲜明和力量。所有这些都极为深刻而灵活地加强了绘画艺术的审美因素。 （节选自李泽厚《美学三书 宋元山水意境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文人获得了山水画的领导权和审美趣味后，“文人画”正式确立。作者不赞成后人把“文人画”的源头追溯到苏轼、米芾等人的观点。 B. 元画不再坚守中国绘画“气韵生动”的美学原则，把本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，变成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 C. 线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 D. 作者认为元画上很大画面的题诗写字，可以使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，还可以加重画面的文学趣味和诗情画意。 2. 根据原文内容，下列分析与推断不正确的一项是（ ） A. 文章先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，思路清晰，层次分明。 B. 第三段运用引用论证，通过引用赵孟頫的诗，论证了“绘画的美更在于描画的线条、色彩”的观点，使论证更具说服力。 C. 在画上题字作诗，以诗文配合画面是中国画的独有现象。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这一现象。 D. 陈与义诗说：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”九方皋相马与元画一样，都是讲求其神态而淡化形象细节。 3. 下列选项，可以表现元代画主流美学指导思想的一项是（ ） A. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 B. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 C. 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 D. 大漠沙如雪，燕山月似钩。 4. 请从“继承”和“发展”两个角度，谈谈元画的特点。 5. 李泽厚指出，元画注重主观的心绪情感和观念，他将之称为“有我之境”。请结合文本，概括“有我之境”在元画中的表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 时间 沈从文 一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。 常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。 正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。 生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） 两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。 看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。 话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。 “前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。 他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 沈从文认为生命的意义仅在于“活几十年”，因此吃喝、恋爱等行为是人生的终极目标。 B. 作者认为，聪明人与愚蠢人的根本区别在于前者追求理想，后者安于习惯，但世俗对他们的评价常相反。 C. 释迦、孔子、耶稣等人在生前被广泛认可伟人，死后其精神更被永久铭记，超越了时间限制。 D. “生命的意义同价值，只是一堆时间”这句话被多数人直接否定，因为他们无法理解时间的抽象性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言朴素、清新，又不乏诗的味道；行文中多次使用排比的修辞手法，使语言富有节奏感。 B. 文章通过对比“聪明人”与“愚蠢人”对生命的态度，层层递进，深化了对时间与生命关系的思考。 C. 文中引用“前不见古人，后不见来者”，以具体诗句抽象化时间的不可捉摸，增强了哲理的感染力。 D. 结尾将“为事实皱眉”与“对理想倾心”对举，凸显了理想主义者的精神共性，呼应前文对生命价值的讨论。 8. 如何理解文中“前不见古人，后不见来者”这句话的深意？请结合文本简要分析。 9. 本文围绕“时间”展开，却多次探讨“生命的意义与价值”。试分析作者如何通过“时间”这一概念阐释其生命观。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下不幸而无明君，使小人执其权，天下之忠臣义士莫不欲奋臂而击之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可击。击之而不胜身死，其祸止于一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而诛其侧之恶人，谓之叛。晋赵鞅入于晋阳以叛是也。 世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居之功，其济不济则命也，是故功成而天下安之。今夫小人君不诛而吾诛之则是侵君之权而不可居之功也。夫既已侵君之权，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未尝有也。国之有小人，犹人之有瘿①。人之瘿，必生于颈而附于咽，是以不可去。不胜其忿而决去之，夫是以去瘿而得死。汉之亡，由此之故也。 自桓、灵之后，天下之权，归于内竖，贤人君子，进不容于朝，退不容于野，天下之怒，可谓极矣。当此之时，士大夫之论，以为天下之患独在宦官，惟宦官之务去也。然窦武、何进之徒击之不胜，止于身死；袁绍击之而胜，汉遂以亡。 方其未去也，是累然者瘿而已矣。及其既去，则溃裂四出，而继之以死。何者？此侵君之权，而不可居之功也。且为人臣而不顾其君，捐其身于一决，以快天下之望，亦已危矣。故其成则为袁，败则为何、窦，然则忠臣义士，亦奚取于此哉？夫窦武、何进之亡，天下悲之，以为不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者将何以居之？故曰：以义正君，而无害于国，可谓大臣矣。 （节选自苏轼《大臣论》，有删改） 材料二： 安石误国之罪，本不容诛，而安石无误国之心，天地可鉴。主意于误国而误国者，残贼之小人也，不待诛也。主意利国而谋国者，执拗之君子也，尚可怜也。卓吾②曰：“公但知小人之能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国尤可解救，若君子而误国，则未之何矣。何也？彼盖自以为君子而本心无愧也。故其胆益壮而志益决，孰能止之。” （节选自李贽《焚书》） 【注】①瘿：瘤子。②李贽，号卓吾。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今夫A小人B君不诛C而吾诛之D则是侵君E之权F而不可G居之H功也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》又称《春秋经》，是中国春秋时期的编年体史书。语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，故被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。 B. 犹，指如同、好像，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意思相同。 C. 惟，指只要、只是，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。 D. 盖，指大概，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 按照《春秋》记事法，晋国赵鞅进入晋阳应被认定为叛乱，因为赵鞅不等待君主的命令而杀其身边的恶人。 B. 既然已经侵犯了君主权力，而又能在北边的国土归于人臣的位置，使君主不怀疑的，天下还不曾有过。 C. 强行替人割掉脖子上的瘤子可能导致人的死亡，大臣强行清君侧也会导致亡国，汉朝灭亡就是这个原因。 D. 汉末宦官当道，君子进退两难，天下忿怒，士大夫们认为国家的灾难在于宦官，必须除去专权的宦官。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以义正君，而无害于国，可谓大臣矣 （2）主意利国而谋国者，执拗之君子也，尚可怜也。 14. 请根据材料二，简要说明李贽对王安石的态度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋日登高寄友人 张耒 万木霜天雁影稀，孤城遥望暮云垂。 身如老鹤千峰外，心共寒蝉一叶知。 古道苔痕新雨渍，空山钟韵夕阳迟。 欲持绿绮①弹流水，却恐知音不解诗。 【注】①绿绮：古琴名，相传司马相如曾用此琴弹奏《凤求凰》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“雁影稀”“暮云垂”勾勒秋日暮色，奠定全诗苍茫萧瑟基调。 B. 颔联“老鹤”与“寒蝉”形成意象对比，暗含诗人对生命境遇的感悟。 C. 颈联“新雨渍”与“夕阳迟”时空交错，展现山寺特有幽寂氛围。 D. 诗人通过描写秋日登高所见，借景抒情，抒发自己的无限感慨与情思。 16. 本诗尾联化用“高山流水”典故，对表达主旨有何作用？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵指出，齐国依附秦国不帮助其他国家，而燕赵的国君起初有长远的谋略，可以做到“_______，_______”。 （2）《离骚》中“_______，_______”直抒胸臆，表达屈原内心对所崇尚的美德和理想的追求，即使多次为之而死，也绝不后悔。 （3）在古代诗歌中，诗人常常运用诸葛亮的典故，表达对诸葛亮的崇敬和壮志难酬之情，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成小题。 众人喝他不住，贾蓉忍不住便骂了几句，叫人：“捆起来！等明日酒醒了，再问他还寻死不寻死！” 那焦大哪里有贾蓉在眼里？反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿！ 别说你这样儿的，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一个人，你们作官儿，享荣华，受富贵！你祖宗九死一生诤下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可；再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！” 凤姐在车上和贾蓉说：“还不早些打发了没王法的东西！留在家里，岂不是害？亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？” 贾蓉答应了“是”。 众人见他太撒野，只得上来了几个，锹翻捆倒，托往马圈里去。 18. 《红楼梦》甲戌本第七回焦大醉骂道“咱们红刀子进去，白刀子出来”，而选文版本却改成了“咱们白刀子进去，红刀子出来”，认为这样才更符合事实逻辑。你认为哪一种更好？请从语境的角度谈谈你的看法。 19. 选文中有三处错别字，请找出来并进行修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 脚下，河水澌澌地流过；因为入秋，萍花藻叶早连影子也枯了，遂越显得清浏；多少年了，它永远平和又寂寞地轻轻唱着。隔河是一片茫茫的湖水， ① ，遮断旅人的眼睛。 现在，暮色从烟水间合起，教人猛一转念，大为惊愕：怎么，天已经黑了！什么时候开始的呢？像从终日相守的人的面上偶然发现一道衰老的皱纹一样，几乎是 ② 的，然而的确已经黑了，你看湖上已落了两点明灭的红光，而且幽冥的钟声已经颤抖在渐浓的寒气里了。 ——而他，仍以固定的姿势坐着，一任与夜同时生长的秋风在他疏疏的散发间吹出 ③ 的尖音：两手抱膝，竹竿如一个入睡的孩子，欹倚在他的左肩；头微前仰，像是瞩望着这辽远的，辽远的地方。 20. 文中画横线处使用了什么修辞手法？请指出修辞手法并仿写句子。要求：语义完整，准确使用修辞；句式结构一致，表达流畅。 21. 文中画波浪线的部分如果写成“他保持着双手抱膝的姿势，左肩轻靠着一个如同入睡的孩子一样的竹竿，微微仰起的头，似乎凝视着远方”，表达效果有什么不同？ 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 1972年中美两国打破坚冰，以“乒乓外交”开启对话；2009年共同应对金融危机，世界经济免于崩溃；2021年在气候变化领域达成合作框架。与此同时，华为5G技术竞争、芯片封锁等事件引发全球关注。邓小平曾说“中美关系好，对世界有利”，基辛格则在《论中国》中写道“合作与博弈始终是两种平行的基因”。这种“竞争”与“合作”的共生关系被称为竞合。新时代背景下，如何处理竞合这道必答题，关乎人类文明未来的高度。 请结合上述材料，围绕“竞合时代的破与立”这一话题展开思考，联系国际格局变迁与青年使命担当，完成一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届陕西省汉中市高三三模语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 院体画随着赵宋王朝的覆灭而衰落、消失，山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野士大夫知识分子——亦即文人手中，“文人画”正式确立。后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，从历史整体情况和现存作品实际看，它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元四家算起。 “文人画”的文学趣味异常突出。南宋山水画把人们审美感受中的想象、情感、理解诸因素引向更为确定的方向，导向更为明确的意念或主题，这就是宋元山水画发展历程中的一种艺术意境。这种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态之中。但形与神、对象（境）与主观（意）这对矛盾的继续发展，在元代这种社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地；形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中一贯讲求的“气韵生动”的美学基本原则，到这里不再放在客观对象上，而完全是放在主观意兴上。这个本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此以后，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说：“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中。”这就不但完全忘怀了历史的来由，而且也把“形模”在山水画中的地位和意义放在非常次要以至附属的地位。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。就是说，在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩，亦即所谓笔墨本身。笔墨可以具有不依存于表现对象（景物）的相对独立的美。它不仅是种形式美、结构美，而且在这形式结构中能传达出人的种种主观精神境界、“气韵”“兴味”。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。本来，自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文（大篆）、小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素。在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美。中国独有的书法艺术，便是这种高度发达了的线条美。正是这时，书法与绘画密切结合起来。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。这不能如某些论著简单斥之为形式主义，恰好相反，它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。”（《郁逢庆书画题跋记》）画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐宋和外国都少有和不可能有的。唐人题款常藏于石隙树根处（与外国同），宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面——自然风景的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。因之“元人工书，虽侵画位、弥觉其隽雅”（钱杜《松壶画忆》）。这种用书法文字和朱红印章来配合补充画面，成了中国艺术的独特传统。它们或平衡布局，或弥补散漫，或增加气氛，或强化变换，不大的红色印章在一片水墨中更增添了沉着、鲜明和力量。所有这些都极为深刻而灵活地加强了绘画艺术的审美因素。 （节选自李泽厚《美学三书 宋元山水意境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文人获得了山水画的领导权和审美趣味后，“文人画”正式确立。作者不赞成后人把“文人画”的源头追溯到苏轼、米芾等人的观点。 B. 元画不再坚守中国绘画“气韵生动”的美学原则，把本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，变成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 C. 线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 D. 作者认为元画上很大画面的题诗写字，可以使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，还可以加重画面的文学趣味和诗情画意。 2. 根据原文内容，下列分析与推断不正确的一项是（ ） A. 文章先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，思路清晰，层次分明。 B. 第三段运用引用论证，通过引用赵孟頫的诗，论证了“绘画的美更在于描画的线条、色彩”的观点，使论证更具说服力。 C. 在画上题字作诗，以诗文配合画面是中国画的独有现象。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这一现象。 D. 陈与义诗说：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”九方皋相马与元画一样，都是讲求其神态而淡化形象细节。 3. 下列选项，可以表现元代画主流美学指导思想的一项是（ ） A. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 B. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 C. 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 D. 大漠沙如雪，燕山月似钩。 4. 请从“继承”和“发展”两个角度，谈谈元画特点。 5. 李泽厚指出，元画注重主观的心绪情感和观念，他将之称为“有我之境”。请结合文本，概括“有我之境”在元画中的表现。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①强调笔墨，重视书法趣味，将线的艺术传统推至最高阶段。 ②丰富画面，画上题字作诗，让书法文字和朱红印章配合画面，加强绘画艺术的审美因素。 5. ①强调主观的意兴心绪，形似与写实放在很次要的地位。 ②在绘画的形式结构中传达主观精神境界。 ③元画在画上题诗，通过文字来表达画面的文学趣味和诗情画意。 【解析】 【导语】这篇选文以元代文人画为核心，从历史流变、美学特征和艺术形式三个维度展开论述。文章首先指出文人画在元代正式确立的历史背景，继而分析其“重意轻形”的美学转向：将“气韵生动”从客观对象转向主观意兴，形成与北宋写实传统的鲜明对比。最精彩处在于揭示元画“书画同源”的艺术突破——通过笔墨线条的独立审美价值和诗书画印的有机融合，开创了中国绘画史上“有意味的形式”新境界。全文以严谨的学术考证为基，兼具哲学思辨深度和艺术鉴赏眼光。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 B.“不再坚守”错误。根据原文“中国绘画中一贯讲求的‘气韵生动’的美学基本原则，到这里不再放在客观对象上，而完全是放在主观意兴上”可知，原文指出“气韵生动”的美学原则在元画中不再放在客观对象上，而是放在主观意兴上，但并未说元画“不再坚守”这一原则，而是转变了其应用方式。选项表述过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“古人评价唐代王维的画是‘画中有诗’，说的就是这一现象”错误。根据原文“与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面”可知，原文指出画上题字作诗是元画大兴后的中国画独有现象，并未提及唐代王维的画。王维“画中有诗”是指画里富有诗意，有意境，与原文所说不是同一回事。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不正确。此句描绘了生动的自然景象，但更侧重于客观景物的描绘，与元代画重主观意兴的美学指导思想不符。 B.不正确。此句同样描绘了美丽的自然景色，同样侧重于客观景物的色彩和形态，不符合元代画重主观表达的特点。 C.正确。词人将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情，可以表现元代画主流美学指导思想。 D.不正确。此句描绘了边疆大漠和燕山的壮丽景色，侧重于客观景物的描绘和比喻，不符合元代画的美学指导思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①继承角度‌： ‌根据原文“线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的‘有意味的形式’。元代名画家名书家赵孟頫说：‘石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同’”可知，元画继承了中国绘画艺术的线条美传统。从原始陶器纹饰、青铜礼器到人物画中的“铁线描”“吴带当风”，线条始终是中国造型艺术的主要审美因素。元画强调笔墨的独立美和形式结构中的主观精神传达，这体现了对中国绘画艺术传统的继承。赵孟頫的诗句“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”直接表明了书画同源的理念，即绘画中的笔墨技巧与书法中的笔法相通。因此，从继承的角度来看，元画强调笔墨、重视书法趣味，将线的艺术传统推至最高阶段。 ②发展角度‌： 根据原文“与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合”“这种用书法文字和朱红印章来配合补充画面，成了中国艺术的独特传统”可知，元画在继承传统的基础上，发展出了独特的艺术形式——画上题字作诗。这种形式在唐宋和外国绘画中较为少见，它使书画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，加重了画面的文学趣味和诗情画意。元画还注重用书法文字和朱红印章来配合画面，这不仅平衡了布局，弥补了画面的散漫，还增加了气氛，强化了画面的变换效果。因此，从发展的角度来看，元画通过丰富画面表现形式（如题字作诗、使用书法文字和印章），极大地加强了绘画艺术的审美因素，形成了独特的艺术风格。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据原文“形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪”可知，元画突破了传统绘画追求形似的束缚，将艺术家的主观情感和意兴放在首位，这是“有我之境”最核心的表现。 ②根据原文“笔墨可以具有不依存于表现对象（景物）的相对独立的美。它不仅是一种形式美、结构美，而且在这形式结构中能传达出人的种种主观精神境界”可知，元画中的笔墨不再只是描绘对象的工具，其本身就成为表达艺术家主观精神的载体，体现了“有我之境”的艺术追求。 ③根据原文“画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分”可知，通过大量题诗题字，艺术家将文学意境与绘画意境相融合，强化了主观情感的表达，丰富了“有我之境”的内涵。根据原文“通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意”可知，元画艺术家通过个性化的艺术形式（如独特的构图、题跋等）表达个人情感和思想，使每幅作品都带有鲜明的个人印记。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 时间 沈从文 一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。 常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。 正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。 生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） 两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。 看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。 话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。 “前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。 他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 沈从文认为生命的意义仅在于“活几十年”，因此吃喝、恋爱等行为是人生的终极目标。 B. 作者认为，聪明人与愚蠢人的根本区别在于前者追求理想，后者安于习惯，但世俗对他们的评价常相反。 C. 释迦、孔子、耶稣等人在生前被广泛认可为伟人，死后其精神更被永久铭记，超越了时间限制。 D. “生命的意义同价值，只是一堆时间”这句话被多数人直接否定，因为他们无法理解时间的抽象性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言朴素、清新，又不乏诗的味道；行文中多次使用排比的修辞手法，使语言富有节奏感。 B. 文章通过对比“聪明人”与“愚蠢人”对生命的态度，层层递进，深化了对时间与生命关系的思考。 C. 文中引用“前不见古人，后不见来者”，以具体诗句抽象化时间不可捉摸，增强了哲理的感染力。 D. 结尾将“为事实皱眉”与“对理想倾心”对举，凸显了理想主义者的精神共性，呼应前文对生命价值的讨论。 8. 如何理解文中“前不见古人，后不见来者”这句话的深意？请结合文本简要分析。 9. 本文围绕“时间”展开，却多次探讨“生命的意义与价值”。试分析作者如何通过“时间”这一概念阐释其生命观。 【答案】6. B 7. C 8. 这句话出自陈子昂的《登幽州台歌》，沈从文借此表达真正理解生命意义的人往往处于一种精神上的孤独状态。他们超越世俗对时间的庸常认知，执着于理想追求，却因时代局限或现实困境难觅知音。文中提到，只有那些“从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场”的倾心理想者，才最能体会此句的深意，因为他们的生命虽短暂，却因对理想的坚持而获得永恒价值，与诗句中的“寂寞”心境形成共鸣。 9. 沈从文以时间为线索，构建了双层生命观。时间的有限性：生命被框定在“几十个年头”中，多数人将意义等同于“活着”，陷入重复与虚无（如吃喝、争吵），这是对时间的被动消耗；时间的超越性：真正的生命价值在于如何主动“耗费”时间。聪明人追求理想，即便生前不被理解（如释迦、孔子），其精神却能借作品、思想突破时间限制，在人类记忆中永存。作者通过对比“习惯生活”与“理解生活”两种态度，批判了庸常的生命观，讴歌了为理想“耗费”时间的精神。最终，时间既是生命的度量，也是价值的见证——唯有超越对时间占有的执念，以创造抵御流逝，才能实现生命的永恒意义。 【解析】 【导语】沈从文《时间》以哲思笔触探讨生命与时间的辩证关系。文章以“时间证实一切”开篇，通过草木荣枯、人生死灭的自然现象，引出对生命价值的深刻思考。作者批判了庸常的生命观，对比“聪明人”与“愚人”的生活态度，最终礼赞那些超越时代局限的精神伟人。文中排比与对比手法交错，朴素语言中蕴含诗意，将抽象的时间概念具象化，最终升华为对理想主义者永恒价值的礼赞，体现了沈从文对生命意义的终极关怀。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“吃喝、恋爱等行为是人生的终极目标”曲解文意，作者认为“生命的意义同价值”若仅被理解为“活几十年”则太可怕，后文对此持批判态度。 C.文中提到这类人“活下来显得愚蠢，死后却伟大”，并非“生前被广泛认可”。 D.“被多数人直接否定”错误，文中指出多数人因时间抽象而“不敢说”，而非否定。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.引用诗句并非为了说明“时间的不可捉摸”，而是强调理解生命意义的伟人内心的孤独，以及理想主义者与现实的冲突。 故选C。 8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 世俗中多数人对生命意义和价值的认知局限于“活个几十年”以及“怎么样来耗费这几十个年头”，在这种庸常认知里打转。而真正理解生命意义的人，如文中提到的释迦、孔子、耶稣、屈原等，他们超越了这种浅层次认知，追求生前死后生命能有特殊意义和永久价值。这种超越使他们在精神层面与世俗大众脱节，处于孤独境地。 因为他们的思想和追求远超同时代人，所以在所处时代很难找到能与之在精神上深度共鸣、理解其生命追求的人，就像站在时间长河中，往前不见与自己理念相同的古人，往后也难见能理解自己的来者，体现出一种精神上的孤寂。 文中指出真正理解生命意义的人，像从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想者，他们不顾现实困境，执着于自己的理想。诗句与这类人的生命状态相契合，他们虽身处不同时代、有不同遭遇，但都为理想倾心，哪怕面临牢狱、刑场等极端处境也不放弃。 这些倾心理想者生命在时间上是有限的，如同常人一样只有几十年，但他们因对理想的坚持，其生命获得了超越时间限制的永恒价值。诗句中的“寂寞”心境，与他们在追求理想过程中不被理解、孤立无援的心境相呼应，他们为理想耗费生命，却在当时不被认可，这种心境与诗句所传达的孤独感产生共鸣。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术构思、探究作品意蕴的能力。 时间的有限性：作者指出生命在时间维度上是有限的，“不过占有几十个年头的时间罢了” 。多数人将生命意义简单等同于“活下去，活着，倒下，死了”，在这有限时间里进行着如 “吃，喝，睡觉，吵架，恋爱”等重复性活动，被动地消耗时间，生命陷入一种重复与虚无的状态。 时间的超越性：作者强调真正的生命价值在于主动“耗费”时间。“聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活”，聪明人即怀抱理想的人，像释迦、孔子、耶稣等，他们虽生命有限，但通过追求理想，其观念、意见、风度、文章等能在人类记忆中留存几千年，突破了时间的限制，实现了生命价值在时间上的超越。 批判庸常生命观：作者通过对比“习惯生活”（愚蠢人安于现状，保证习惯）和 “理解生活”（聪明人追求理想，认为目前应更好）两种态度，批判了那些将生命意义局限于简单生存、安于现状的庸常生命观，指出这种生命观下对时间的被动消耗是没有真正价值的。 讴歌理想精神：文中对怀抱理想、主动“耗费”时间追求特殊意义和永久价值的精神进行了讴歌。那些虽在生前可能不被理解，但为理想而活的人，他们对时间的利用方式才是作者所推崇的，体现了生命的真正意义。 作者认为时间既是生命的度量，时间也是生命价值的见证，只有那些超越对时间单纯占有的执念，通过创造（如留下伟大的思想、文章等）来抵御时间流逝的人，才能在时间的长河中实现生命的永恒意义，让时间见证其生命价值的伟大。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下不幸而无明君，使小人执其权，天下之忠臣义士莫不欲奋臂而击之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可击。击之而不胜身死，其祸止于一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而诛其侧之恶人，谓之叛。晋赵鞅入于晋阳以叛是也。 世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居之功，其济不济则命也，是故功成而天下安之。今夫小人君不诛而吾诛之则是侵君之权而不可居之功也。夫既已侵君之权，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未尝有也。国之有小人，犹人之有瘿①。人之瘿，必生于颈而附于咽，是以不可去。不胜其忿而决去之，夫是以去瘿而得死。汉之亡，由此之故也。 自桓、灵之后，天下之权，归于内竖，贤人君子，进不容于朝，退不容于野，天下之怒，可谓极矣。当此之时，士大夫之论，以为天下之患独在宦官，惟宦官之务去也。然窦武、何进之徒击之不胜，止于身死；袁绍击之而胜，汉遂以亡。 方其未去也，是累然者瘿而已矣。及其既去，则溃裂四出，而继之以死。何者？此侵君之权，而不可居之功也。且为人臣而不顾其君，捐其身于一决，以快天下之望，亦已危矣。故其成则为袁，败则为何、窦，然则忠臣义士，亦奚取于此哉？夫窦武、何进之亡，天下悲之，以为不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者将何以居之？故曰：以义正君，而无害于国，可谓大臣矣。 （节选自苏轼《大臣论》，有删改） 材料二： 安石误国之罪，本不容诛，而安石无误国之心，天地可鉴。主意于误国而误国者，残贼之小人也，不待诛也。主意利国而谋国者，执拗之君子也，尚可怜也。卓吾②曰：“公但知小人之能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国尤可解救，若君子而误国，则未之何矣。何也？彼盖自以为君子而本心无愧也。故其胆益壮而志益决，孰能止之。” （节选自李贽《焚书》） 【注】①瘿：瘤子。②李贽，号卓吾。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今夫A小人B君不诛C而吾诛之D则是侵君E之权F而不可G居之H功也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》又称《春秋经》，是中国春秋时期的编年体史书。语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，故被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。 B. 犹，指如同、好像，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意思相同。 C. 惟，指只要、只是，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。 D. 盖，指大概，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 按照《春秋》记事法，晋国赵鞅进入晋阳应被认定为叛乱，因为赵鞅不等待君主的命令而杀其身边的恶人。 B. 既然已经侵犯了君主的权力，而又能在北边的国土归于人臣的位置，使君主不怀疑的，天下还不曾有过。 C. 强行替人割掉脖子上的瘤子可能导致人的死亡，大臣强行清君侧也会导致亡国，汉朝灭亡就是这个原因。 D. 汉末宦官当道，君子进退两难，天下忿怒，士大夫们认为国家的灾难在于宦官，必须除去专权的宦官。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以义正君，而无害于国，可谓大臣矣。 （2）主意利国而谋国者，执拗之君子也，尚可怜也。 14. 请根据材料二，简要说明李贽对王安石的态度。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）用义来匡正君主，而对国家无害的，可说是大臣了。 （2）本意是想有利于国家却妨害国家的人，是固执任性的君子，还是值得同情的。 14. ①王安石有误国之罪，罪不容诛。②王安石无误国之心，天地可鉴。③王安石的误国属于君子误国，难以发现、难以补救。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“君臣关系”与“误国责任”展开深刻思辨。苏轼《大臣论》以“瘿喻”警示强行清君侧的危险性，强调臣子当以“义正君”为度，避免“侵君之权”的僭越。李贽《焚书》则另辟蹊径，指出君子误国比小人更甚，因其“本心无愧”而执拗难改。两文形成互补：苏文侧重权力边界，李文聚焦动机悖论，共同构成古代政治伦理的双重镜鉴。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今天倘若有小人，君主不杀他而我来杀他，就是侵犯了君主的权力，因而是不可据为己有的功劳。 “君不诛而吾诛之”中“君”作主语，其前B处断开； “而”连接“君不诛”“吾诛之”，联系紧密，中间不能断开，“则”用于句首，D处断开； “侵君之权”是动宾结构，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文学常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。句意：就好像人有瘤子。/就好像抱着柴草救火。 C.正确。句意：只要、只是/与“伏”一起作晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。句意：只是必须除去专权的宦官。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 D错误。大概/同“盍”，何不。句意：他大概自以为君子而内心没有愧疚。/为什么不回到根本上来呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而又能在北边的国土归于人臣的位置”错，北面，面向北。古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位曰“北面”，指臣服于人，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“正”，匡正；“无害于国”，状语后置，应为“于国无害”；“可谓”，可以说是。 （2）“意”，本意，用意；“……者，……也”，判断句；“尚”，尚且，还是；“可怜”，值得同情的。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①李贽明确指出“安石误国之罪，本不容诛”，直接肯定王安石的政策或行为客观上导致了国家的危害，认为其罪责重大，甚至达到“不容诛”的程度。 ②李贽强调“安石无误国之心，天地可鉴”，认为王安石的出发点并非故意损害国家，认为其属于“执拗之君子”，隐含对其个人操守的某种理解或同情。 ③李贽借“卓吾曰”的论述，提出“君子之尤能误国”的观点。他认为，王安石作为“自以为君子而本心无愧”的人，因坚信自身正确而“胆益壮而志益决”，其误国行为更具隐蔽性和顽固性，难以被察觉和纠正（“未之何矣”）。认为“君子误国”比 “小人误国”更难补救。 参考译文： 材料一： 天下不幸没有出现英明的君主，让小人执掌了政权，天下的忠臣义士无不想振臂来攻击他。而那小人，一定要先在君主那里获得宠信从而在天下人面前巩固自己的地位，所以不可用攻击的办法。(如果)攻击他不能取得胜利自己身亡，它的灾祸还只是殃及自己。(如果)攻击他取得胜利，君臣之间不能相安无事，天下一定要灭亡。所以《春秋》记事的办法，(将)不等君主的命令而杀他身边的恶人称为“叛”。晋国赵鞅进入晋阳被称为“叛”就是这样。 世上的君子，将要对天下有所作为，想扶持救助衰危国家的人，一定先要考虑它的后果才去建立可以据(为己)有的功劳，至于事情能否成功就靠命运了，因此一旦取得成功就会使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不杀他而我来杀他，就是侵犯了君主的权力，因而是不可据为己有的功劳。既然已经侵犯了君主的权力，而又能面北归于人臣的位置，使君主不怀疑的，天下还不曾有过。国家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在颈部而附着于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制愤怒而决定割掉它，割掉了瘤子却只能死亡。汉代的亡国，就是这个缘故。 汉代从桓帝、灵帝以后，直到献帝，天下的权力，归于宦官，贤人君子，出来做官，朝中不能相容，退隐，也不能安身于草野，天下人们的愤怒，可说达到极点了。当这个时候，议论的人认为国家的灾难只在宦官身上，只是必须除去专权的宦官。然而窦武、何进他们攻击宦官不能取胜，以身死而终；袁绍攻击他们取得了胜利，汉代于是就灭亡了。 当它没有除去的时候，是下垂着的一个瘤子罢了。等到它已经被割去，就溃烂破裂向四面流出来，接下来就会死亡。为什么？这是侵犯君主的权力，(因而是)不可据为己有的功劳。而且作为人臣不顾他的君主，在一次决战之中放弃他的性命，来满足天下的希望，也已经很危险了。所以他成功就能成为袁绍，失败就成为何进、窦武，那么，作为忠臣义士，何必要采取这个办法呢？窦武、何进的被杀，天下人们为他们悲伤，认为是不幸。然而这也多亏不成功，假使他们取得成功，他们二人将怎样自处？所以说：用义来匡正君主，而对国家无害的，可说是大臣了。 材料二： 王安石误国之罪，罪不容诛，而王安石没有危害国家的心，天地可鉴。本意是想有害于国家而妨害国家的人，是残忍暴虐的小人，杀了也抵不了他所犯的罪恶。本意是想有利于国家却妨害国家的人，是固执任性的君子，还是值得同情的。卓吾说：“你只知道小人们能误国，不知道君子尤其会误国。小人误国尚且可以解救，如果君子误国，却没有办法。为什么呢？他大概自以为是君子而内心没有愧疚。所以他的胆量越来越大而志向更坚决，谁能阻止他。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋日登高寄友人 张耒 万木霜天雁影稀，孤城遥望暮云垂。 身如老鹤千峰外，心共寒蝉一叶知。 古道苔痕新雨渍，空山钟韵夕阳迟。 欲持绿绮①弹流水，却恐知音不解诗。 【注】①绿绮：古琴名，相传司马相如曾用此琴弹奏《凤求凰》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“雁影稀”“暮云垂”勾勒秋日暮色，奠定全诗苍茫萧瑟的基调。 B. 颔联“老鹤”与“寒蝉”形成意象对比，暗含诗人对生命境遇的感悟。 C. 颈联“新雨渍”与“夕阳迟”时空交错，展现山寺特有的幽寂氛围。 D. 诗人通过描写秋日登高所见，借景抒情，抒发自己的无限感慨与情思。 16. 本诗尾联化用“高山流水”典故，对表达主旨有何作用？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①以“欲持绿绮弹流水”呼应伯牙鼓琴的典故，暗示诗人渴望以诗琴寄意的文人雅志。②“却恐知音不解诗”反向落笔，将典故中“知音相契”转为“知音难求”的怅惘，深化孤独情怀。③典故与“雁影稀”“老鹤”“寒蝉”等意象形成情感呼应，强化了羁旅孤寂与精神苦闷的双重主旨。 【解析】 【导语】这首秋日登高诗以苍茫暮色为基调，通过“老鹤”“寒蝉”“苔痕”“钟韵”等意象，构建出孤寂清冷的意境。诗人以物喻己，既写登高所见之景，更抒人生迟暮之叹。尾联用绿绮琴典，将知音难觅之憾推向高潮，使全诗在萧瑟中更添一层文人雅士的深沉慨叹。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“意象对比”错，“老鹤”与“寒蝉”同为孤寂意象，共同营造出萧瑟意境，并非对比关系。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法、评价诗歌思想内容的能力。 ①“高山流水”典故原指伯牙与子期的知音之谊，象征精神共鸣与理想契合。诗人化用此典，以“欲持绿绮弹流水”表明自身渴望如伯牙般以琴（诗）会友、传递情志的雅趣，暗合文人以诗琴为精神寄托的传统理想。 ②“却恐知音不解诗”以“却恐”一词逆转典故的正向寓意，从“知音难觅”的角度切入，将典故中“相知”的圆满转化为“不遇”的遗憾。这种反差突出了诗人的怅惘：即便心怀雅志，却无人能理解其诗意（即内心的精神追求）。 ③首联“万木霜天”“雁影稀”“暮云垂”勾勒出秋日空寂之景，奠定孤独基调；颔联“老鹤千峰外”以鹤的孤高自喻，“寒蝉一叶知”以蝉的凄清自况，均强化了诗人的孤独处境。尾联“绿绮”“流水”作为人文符号，与自然意象共同构建了“孤独者寻求精神对话”的图景。典故的使用使这种情感从自然层面（羁旅之愁）延伸至精神层面（知音难遇），形成 “外在孤寂—内在苦闷”的双重主旨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵指出，齐国依附秦国不帮助其他国家，而燕赵的国君起初有长远的谋略，可以做到“_______，_______”。 （2）《离骚》中“_______，_______”直抒胸臆，表达屈原内心对所崇尚的美德和理想的追求，即使多次为之而死，也绝不后悔。 （3）在古代诗歌中，诗人常常运用诸葛亮的典故，表达对诸葛亮的崇敬和壮志难酬之情，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 能守其土 ②. 义不赂秦 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间（出师未捷身先死 长使英雄泪满襟/三顾频烦天下计 两朝开济老臣心） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字有：赂、善、犹、载、伯仲、长、襟、频、烦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成小题。 众人喝他不住，贾蓉忍不住便骂了几句，叫人：“捆起来！等明日酒醒了，再问他还寻死不寻死！” 那焦大哪里有贾蓉在眼里？反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿！ 别说你这样儿的，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一个人，你们作官儿，享荣华，受富贵！你祖宗九死一生诤下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可；再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！” 凤姐在车上和贾蓉说：“还不早些打发了没王法的东西！留在家里，岂不是害？亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？” 贾蓉答应了“是”。 众人见他太撒野，只得上来了几个，锹翻捆倒，托往马圈里去。 18. 《红楼梦》甲戌本第七回焦大醉骂道“咱们红刀子进去，白刀子出来”，而选文版本却改成了“咱们白刀子进去，红刀子出来”，认为这样才更符合事实逻辑。你认为哪一种更好？请从语境的角度谈谈你的看法。 19. 选文中有三处错别字，请找出来并进行修改。 【答案】18. [示例]我认为“红刀子进去，白刀子出来”这一版更好。“红刀子进去，白刀子出来”虽然违反事实逻辑，但在焦大喝醉的语境下，违反逻辑的语言表达更能表现焦大借酒发泄不满，说醉话的形象。 19. ①“诤”改为“挣”；②“锹”改为“揪”；③“托”改“拖”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 焦大此时已醉酒，语言混乱、逻辑颠倒恰是醉汉特征。这种“错误”顺序更真实地呈现其酒后失控、口不择言的状态，强化了人物的疯癫与狂躁。 焦大对贾府忘恩负义的愤怒已突破理性，喊出“白刀子进红刀子出”（正常逻辑）是威胁；而“红刀子进白刀子出”的错乱表达，更凸显其情绪爆炸、丧失理智的癫狂，让读者直观感受到他积怨之深、骂战之激烈。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“诤下”的“诤”改为“挣”。“诤”，意为“直言劝告”（如“诤言”），与 “家业”搭配不当；“挣”，意为“用力获取”，“挣下家业”指通过努力创立家业，符合语境。 ②“锹翻”的“锹”改为“揪”。“锹”是挖土工具，与“捆倒”的动作无关；“揪”意为 “抓住并拉拽”，“揪翻”指抓住焦大的身体拽倒，符合众人制服他的动作逻辑。 ③“托往”的“托”改“拖”。“托”意为“用手支撑”，无法体现强制带走的场景；“拖”，意为“拉着物体移动”，“拖往马圈”形象地描述了众人拖拽焦大的动作，符合上下文情境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 脚下，河水澌澌地流过；因为入秋，萍花藻叶早连影子也枯了，遂越显得清浏；多少年了，它永远平和又寂寞地轻轻唱着。隔河是一片茫茫的湖水， ① ，遮断旅人的眼睛。 现在，暮色从烟水间合起，教人猛一转念，大为惊愕：怎么，天已经黑了！什么时候开始的呢？像从终日相守的人的面上偶然发现一道衰老的皱纹一样，几乎是 ② 的，然而的确已经黑了，你看湖上已落了两点明灭的红光，而且幽冥的钟声已经颤抖在渐浓的寒气里了。 ——而他，仍以固定的姿势坐着，一任与夜同时生长的秋风在他疏疏的散发间吹出 ③ 的尖音：两手抱膝，竹竿如一个入睡的孩子，欹倚在他的左肩；头微前仰，像是瞩望着这辽远的，辽远的地方。 20. 文中画横线处使用了什么修辞手法？请指出修辞手法并仿写句子。要求：语义完整，准确使用修辞；句式结构一致，表达流畅。 21. 文中画波浪线的部分如果写成“他保持着双手抱膝的姿势，左肩轻靠着一个如同入睡的孩子一样的竹竿，微微仰起的头，似乎凝视着远方”，表达效果有什么不同？ 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 【答案】20. 拟人的修辞手法。 示例：林间，月光幽幽地漫过；时至深秋，梧桐银杏尽褪去华裳，更显得空明；千百年来，它始终皎洁而孤独地细细绣着。 21. ①原句更具画面感。原句“竹竿如一个入睡的孩子，欹倚在他的左肩”运用比喻和拟人，形象地描绘出竹竿倚靠的轻柔姿态，而改句较为平实，缺乏生动性。 ②原句更富情感张力。原句“像是瞩望着这辽远的，辽远的地方”通过重复“辽远”和“瞩望”一词，强化了人物凝望的深远与专注，改句的“凝视”则显得普通。 ③原句语言更凝练优美。原句句式长短结合，节奏舒缓，与文段的意境更契合；改句偏重陈述，文学性较弱。 22. ①烟波浩渺（一望无际/杳无边际） ②不可置信（不可思议） ③如泣如诉 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析修辞手法并仿写句子能力。 文中画横线句“多少年了，它永远平和又寂寞地轻轻唱着”运用了拟人的修辞手法，作者赋予“河水”以人的情感与动作，“平和又寂寞”是拟人化的心理状态，“唱着”则是拟人化的行为，将自然景物人格化，使其具有人类的情感特质，生动地描绘出河水流动时静谧而略带孤寂的氛围，也暗含了作者对时光流逝的感慨。 结构上，原句“脚下，河水澌澌地流过”采用“方位词+主谓结构”的倒装句式，后续通过季节特征“入秋”强化环境氛围，最后以时间跨度“多少年了”收束。仿写严格遵循“林间，月光幽幽地漫过”的倒装结构，保持“动词+助词”的韵律。 内容上，仿写过程紧扣原句的场景营造、季节元素与拟人手法，原句以“脚下河水”为核心，借入秋植物枯败凸显河水清浏，赋予其“平和寂寞地唱着”的拟人姿态。仿写时，首先选取“林间月光”作为对应意象，月光的“幽幽漫过”延续了原句静谧流动的画面感；“深秋”点明季节，“梧桐银杏褪去华裳”既呼应原句植物因季节变化而凋零的特征，又通过“褪去华裳”的拟人化表达增添诗意。最后，赋予月光“皎洁而孤独地细细绣着”的行为，“绣着”暗喻月光在林间编织光影，既贴合月光柔和朦胧的特质，又与“孤独”的情感相呼应，延续原句孤寂而唯美的氛围。 整个仿写过程，在保留原句结构框架的同时，通过替换意象、调整拟人化动作，使新句子既传承古典韵味，又展现独特的画面与意境。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句更具画面感。原句“竹竿如一个入睡的孩子，欹倚在他的左肩”运用了比喻和拟人的修辞手法，将竹竿比作入睡的孩子，赋予竹竿以人的“欹倚”姿态，生动形象地描绘出竹竿倚靠在人物左肩时轻柔、慵懒的模样，让读者仿佛能亲眼看到那静谧又富有诗意的画面。而改句“左肩轻靠着一个如同入睡的孩子一样的竹竿”，只是简单地陈述竹竿的状态，缺乏修辞手法的运用，语言较为平实，无法像原句那样给读者带来强烈的视觉冲击和丰富的想象空间，难以营造出原句所具有的生动画面感，使得整个场景的呈现不够鲜活、立体。 ②原句更富情感张力。原句“像是瞩望着这辽远的，辽远的地方”，通过重复“辽远”一词，强调了远方的广阔与遥不可及，同时“瞩望”一词相较于改句的“凝视”，更能体现出人物凝望时的专注、投入以及内心对远方的深深向往，蕴含着复杂而深沉的情感。这种重复和特定词汇的使用，让读者能深切感受到人物情感的强烈与绵长，使情感更具张力。而改句“似乎凝视着远方”，只是一般性地描述人物看向远方的动作，“凝视”一词表意较为普通，无法像原句那样充分展现人物丰富的内心情感，难以引发读者的情感共鸣，情感表达相对平淡。 ③原句语言更凝练优美。原句句式长短结合，如“两手抱膝，竹竿如一个入睡的孩子，欹倚在他的左肩”为短句，“像是瞩望着这辽远的，辽远的地方”为稍长的句子，这样的句式安排错落有致，节奏舒缓，与文段中宁静、悠远的意境相契合，读起来朗朗上口，富有韵律美和诗意。而改句“他保持着双手抱膝的姿势，左肩轻靠着一个如同入睡的孩子一样的竹竿，微微仰起的头，似乎凝视着远方”，整体偏重陈述，句式较为规整、单一，语言表达直白，缺乏原句的灵动与韵味，文学性较弱，在营造意境和语言美感方面不如原句出色。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中描述隔河是一片茫茫的湖水，需要一个成语来形容湖水广阔、烟雾笼罩的景象，可填入成语“烟波浩渺”“一望无际”“杳无边际”，这几个成语都能很好地体现出湖水的广阔，与“茫茫的湖水”相呼应，符合语境。烟波浩渺：指水波渺茫，像烟雾笼罩。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。杳无边际： 渺渺茫茫无边无际，看不到尽头。 ②此处说暮色降临得让人惊愕，就像从终日相守的人面上偶然发现一道衰老的皱纹一样，这种变化是让人难以相信的，可填入成语“不可置信”“不可思议”，能够准确地传达出作者对暮色不知不觉中降临的那种诧异之情。不可置信：比喻出乎意料。不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。 ③文中形容秋风在散发间吹出的尖音，可填入成语“如泣如诉”，生动形象地表现出秋风声音的凄凉、哀怨，与文中营造的那种寂寞、清冷的氛围相契合，使读者更能感受到作者所描绘的情境。如泣如诉：指好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲惨凄凉，也形容诗文或言谈哀怨凄切。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 1972年中美两国打破坚冰，以“乒乓外交”开启对话；2009年共同应对金融危机，世界经济免于崩溃；2021年在气候变化领域达成合作框架。与此同时，华为5G技术竞争、芯片封锁等事件引发全球关注。邓小平曾说“中美关系好，对世界有利”，基辛格则在《论中国》中写道“合作与博弈始终是两种平行的基因”。这种“竞争”与“合作”的共生关系被称为竞合。新时代背景下，如何处理竞合这道必答题，关乎人类文明未来的高度。 请结合上述材料，围绕“竞合时代的破与立”这一话题展开思考，联系国际格局变迁与青年使命担当，完成一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 棋局新谱 从乒乓小球叩开尘封的大门，金融危机中两股巨浪的相向奔涌，乃至气候协议艰难落地，历史长卷上中美关系的图景中，“合作”与“竞争”如两条纵横交错的经纬线，织就了基辛格笔下那“始终平行”的独特基因。在新时代的棋局上，我们尤需参透竞合中破与立的辩证大义。在我看来，唯有破开零和博弈的狭隘窠臼，方能立于命运与共的文明新高。 “破”，即打破陈旧僵化的对抗思维。历史早已昭示，固守冷战坚冰或单边霸权执念，只会让人类陷入相互损耗的泥潭。乒乓外交这一神来之笔，正是以小球之“破”，巧妙突破了隔绝东西方的无形铁幕。邓小平先生“中美关系好，对世界有利”的箴言，亦是对隔绝之墙的拆除宣言。而反观当下，以“芯片铁幕”围堵新兴科技之举，不单是短视的困兽之争，更与全球化浪潮背道而驰——它使全球产业链如遇急冻寒流，最终伤及的恰是设障者自身。 而“立”的智慧，在于携手构筑崭新的协作框架与共享规则。这远非消弭竞争，而是以共同利益为经纬线，为博弈划定轨道。2008年金融危机的惊涛骇浪中，正是中美共同掌舵方稳住了世界经济的航船；而今人类面临气候变化的生存大考，2021年达成的合作框架更是危局中为地球未来立下的生命契约。此“立”之精髓，恰如围棋之道——不图寸土必争的惨胜，而求在相互激发中开拓更大的共同价值空间。华为虽在5G领域遭遇围堵，但科技若为人类福祉而奔流，终会冲决一切人为堤坝，在更高处融汇成更壮阔的江河。 当此百年未有变局，青年一代须勇当破立棋局的落子者。我们当以开阔胸襟拥抱世界，既敢于以清醒头脑“破”除偏见壁垒，更以建设性智慧参与新规则的书写。青年科技人才更需秉持“美美与共”信念，在人工智能、清洁能源等关乎人类福祉的前沿领域，让思想的碰撞点燃创新火炬，让技术的合流灌溉共同繁荣的田野。 竞合时代的棋谱正待重写，其破立之机实为人类文明进化的关键枢纽。青年一代当秉承超越东西的智慧，勇于拆解那隔离人心的藩篱，协力构筑命运与共的崭新大厦。当无数年轻心灵在文明的棋盘上默契落子，以创造替代对抗，以共享消解独赢——那将是竞合智慧所抵达的最高文明海拔，人类真正共同体的朝霞必将照亮未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 本题以中美关系中“合作”与“竞争”的典型事件为切入点，引出“竞合”这一核心概念，并落脚于“竞合时代的破与立”这一话题，要求考生结合国际格局与青年使命展开思考。从材料分析来看，中美之间既有“乒乓外交”、共同应对金融危机、气候变化合作等合作范例，也存在技术竞争、贸易封锁等冲突。这体现出“竞合”并非简单的非此即彼，而是合作与竞争并存、相互交织的复杂关系。邓小平“中美关系好，对世界有利”的论断，强调了合作对于全球稳定发展的重要性；基辛格“合作与博弈始终是两种平行的基因”的观点，则点明了竞争的客观性与长期性。二者共同揭示了“竞合”的本质特征。在审题时，需把握“破”与“立”的辩证关系。“破”意味着打破零和博弈的陈旧思维、破除贸易壁垒与技术封锁等阻碍合作的因素；“立”则是要建立公平合理的竞争规则、构建互利共赢的合作机制。同时，要将国际格局的变迁与青年使命相结合，体现青年一代在竞合时代应有的责任担当，展现出时代感与现实意义。 写作时，文章开篇可从材料中中美关系的事例引入，点明“竞合”已成为时代特征，进而提出“破陈旧思维，立共赢格局”的核心论点。主体部分可分为三个层次。第一层论述“破”的必要性与内涵，结合国际上贸易保护主义、技术垄断等现象，分析零和博弈思维对全球发展的危害，强调打破这种思维定式、破除贸易壁垒和技术封锁的紧迫性。第二层阐述“立”的方向与意义，以“一带一路”倡议、全球抗疫合作等为例，说明建立公平竞争规则、构建合作共赢机制的重要性，以及其对推动国际秩序良性发展的积极作用。第三层将视角转向青年一代，指出在竞合时代，青年应具备开放包容的胸怀、创新进取的精神和国际视野，既要敢于在竞争中提升自身实力，又要善于在合作中贡献智慧，成为推动构建人类命运共同体的生力军。结尾部分总结全文，再次强调在竞合时代，唯有以“破”的勇气打破阻碍，以“立”的智慧建立新秩序，青年一代积极担当，才能推动人类文明迈向新高度。 立意： 1.在竞争中突破，于合作中立业。 2.以开放破局，用包容立世。 3.打破零和思维，树立命运共同体意识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$