10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

2022年10 月 12 日，正在国际空间站上执行驻留任务的意大利首位女性宇航员萨曼莎在太空中书写了一段中国式浪漫。 王羲之（303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 代表作品有《兰亭集序》、《王右军集》等。 作者简介 快雪时晴帖 二谢帖 老爸王旷是太守，伯父王导是宰相，堂兄弟王敦是大将军，妥妥的“权谋世家”。 祖上王祥是“二十四孝”里卧冰求鲤的男主角，孝道界“顶流IP”。 “王与马，共天下” 琅琊王氏 王羲之——顶级门阀的“高富帅” 作者简介 袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。其他人听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西。后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 东床快婿：指为人豁达，才能出众的女婿 墨池笔山 王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。他用烂的笔也堆成了一座小山。 全文共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，变化不一。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契。 “天下第一 行书” 晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭发起组织了修禊之礼。参加的名士，有东晋名将谢安、辞赋家孙绰、王徽之等42人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，曲水流觞，饮酒赋诗。后来王羲之将诗作一一记录集结成集，即《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 写作背景 “禊”是一种很古老的仪式，在暮春三月上旬，到水边去洗濯，祛除不祥。上古的禊是带有原始宗教的色彩，魏晋以后，迷信色彩淡化选定三月初三，不管是不是巳日，且以郊游、野餐为主要内容。 修禊 曲水流觞是古代汉族民间的习俗，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。三月上巳日，人们举行修禊仪式，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒赋诗。 曲水流觞 文体知识 序 书中位置：序（卷首--前言）、跋（卷末--后记） 内容 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许。 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，表达情况。 作者：自序、他序 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体。 诵读文本，字词正音 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 信可乐也！（第1—2段） 岂不痛哉！（第3段） 悲夫！（第4段） 请找出文中三个重要的情感词，从而梳理出作者的情感脉络。 梳理文脉 品兰亭之乐 析兰亭之痛 悟兰亭之悲 梳理文脉 品兰亭之乐 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 全,都 全,都 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 喝酒 作诗 深远高雅的情思 文本释义 春季的末一个月 文本释义 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达深远高雅的情思。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 值得 文本释义 文本释义 这一天，天气晴朗、空气清新，和风阵阵、温暖舒畅。抬头观览，天空广大无边，低首细察，自然万物如此繁多，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来尽情享受所见所闻的乐趣，实在快乐啊！ 品兰亭之乐 活动事宜 具体表现 时间 天气 地点 环境 人物 活动 任务1：请根据文本，整理出宴集安排信息表 品兰亭之乐 活动事宜 具体表现 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 天气 是日也，天朗气清，惠风和畅 地点 会于会稽山阴之兰亭 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 人物 群贤毕至，少长咸集 活动 一觞一咏，修禊事也 任务1：请根据文本，整理出宴集安排信息表 品兰亭之乐 任务2：王羲之的快乐体现在哪些层面？请找到相关的句子加以论述。 暮春之初。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 人与自然的和谐 品兰亭之乐 任务2：王羲之的快乐体现在哪些层面？请找到相关的句子加以论述。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏；修禊事也。 人与人的和谐 品兰亭之乐 任务2：王羲之的快乐体现在哪些层面？请找到相关的句子加以论述。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 人与自我的和谐 品兰亭之乐 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。 ——宗白华《美学散步》 乐之由 生命的第一重超越——发现自我 析兰亭之痛 文本释义 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 放纵 同“取” 感到欣喜 一时 高兴的样子 等到 连接 代词 过去，以前 成为 因 代词 造化，指自然 归结 发生、引起 大事 文本释义 人与人相交往，很快便度过一生。有的人在室中面对面交谈，互相倾吐心怀；有的人把情怀寄托在所喜爱的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同，性情也有沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对自己喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着这种变化而有所不同。从前感兴趣的事，转眼之间，就成为往事，尚且不能不因此而引起心中的感慨，何况人的寿命长短听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 析兰亭之痛 外部环境 生命 个体 俯仰一世 灾祸频繁 朝不保夕 夫人之相与，俯仰一世。 --仰观宇宙之大，俯察品类之盛 王羲之字逸少，司徒导之从子。羲之幼讷于言，人未之奇。年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。 右军觉，既闻所论，知无活理，乃佯吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾纵横，信其实孰眠，于是得全。 世说新语 析兰亭之痛 任务1:根据第三段，找到魏晋人应对人生的两种方式。 或取诸怀抱，悟言一室之内。 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 动 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 魏晋人士的生死观 魏晋人士生死观 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 补充问题 魏晋人士生死观 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’。 ——《晋书•刘伶传》 魏晋人士生死观 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 魏晋人士生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 总结：“一死生”“齐彭殇” 析兰亭之痛 任务2:梳理两种人相同的心理变化过程。（抓住标点和关联词） 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 析兰亭之痛 任务2:梳理两种人相同的心理变化过程。（抓住标点和关联词） 第一阶段：暂得于己，不知老之将至。 第二阶段：所之既倦，情随事迁。 第三阶段：向之所欣，已为陈迹。 第四阶段：修短随化，终期于尽。 短暂肤浅 情感不恒万物无常 生命有尽 不知 知情 知物 知命 怎么理解这一心理变化过程？作者为何由极乐转向极痛呢？（请结合已学的相关诗歌思考） 析兰亭之痛 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华 在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。 ——席慕蓉《为什么》 沉醉—倦怠—虚无 析兰亭之痛 王羲之（303—361年） 永和九年，王羲之51岁。 这一年，信任和器重他的司马昱和殷浩北伐失败，朝中亲近之人失势。 “蓝田临扬州，右军尚在郡，初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州，使人受意失旨，大为时贤所笑。” 析兰亭之痛 生命短暂 世事无常 生死难测 痛之由 生命的第二重超越—— 由发现自我到发现群体。 悟兰亭之悲 文本释义 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因 面对 悲伤 明白 本就 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） 文本释义 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有一次不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。只知道，把生和死同等看待是不真实的，把长寿和短命同等看待是虚妄之谈。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同、世事各异，但触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者也将因为这些诗文产生感慨吧。 悟兰亭之悲 任务1:王羲之为何为而悲？在因的部分，作者为我们提供了哪些关照生命的视角？ 悲 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔） 一死生、齐彭殇的虚妄 （现在） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今） 悲古人 悲今人 悲后人 千古同悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前情境产生的情感，而且是一代代人共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深层的人类之大悲。 悟兰亭之悲 如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？ 清静无为、自由放任、出世入仙和逃避现实。如浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 所谓“一死生”“齐彭殇”，在他看来，不过是虚诞的言论。生就是生，活着能体验悲欢，感受忧乐；死就是死，死后一切归于虚无。 悟兰亭之悲 任务2:“痛”与“悲”的区别是什么？ 痛 悲 横坐标 纵坐标 共时 历时 “痛”是对当下群体的痛心，“悲”是对人类命运的悲叹。 生命的第三重超越——由共时思考到历时思考。 悟兰亭之悲 任务3:王羲之选择用什么方式应对“悲”？他的人生观又是怎样的呢？ 悲夫！故列叙时人，录其所述……后之览者，亦将有感于斯文。 “列叙时人，录其所述”，表明写作的目的，也表达出了其生死观： 以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 悟兰亭之悲 承认生命的有限，而又寻求其无限 悟兰亭之悲 任务4:王羲之的“痛”与“悲”是否是消极的？ （乐） 王羲之对这次宴会环境的描述素淡雅致，摄其神韵，向 外发现自然，向内发现了自我的深情。 （痛） 虽然作者对万物无常、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对生命的眷恋和热爱，与同时代人不同，王羲之对人生更有清醒的认识和更深刻的哲理思考，而这种认识和思考，势必使他对生命有更为审慎的态度。 （悲） 批判了时人“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，选择“录其所述”来古今共鸣。 悟兰亭之悲 任务4:王羲之的“痛”与“悲”是否是消极的？ 如此颓废、悲观、消极的感叹中深藏着的恰恰是它的反面，是对人生命运、生活的强烈欲望和留恋。……它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《魏晋风度·人的觉醒》 课堂小结 兰亭集序 乐（良辰、美景、赏心、乐事） 痛（生命短暂、世事无常、生死难测） 悲（体会致一、千古不变） 个体 共时 历时 课堂小结 俯仰一世 兰亭集序 良辰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初…… 美景：此地有……，又有…… 乐事：一觞一咏，亦足以…… 赏心：仰观……，俯察…… 痛 悲 乐 或…… 或…… 虽 当其欣于所遇…… 及其所之既倦…… 向之所欣…… 况修短随化…… 每览昔人…… 固知…… 后之视今，亦犹…… 故 列叙时人…… 生命的短暂和唯一是我们无法避免的问题。我们又应如何度过这有限的一生呢？ 思考 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 在不可控的人生里唯一可控的是我们对生命的体验。 生命的短暂和唯一是我们无法避免的问题。我们又应如何度过这有限的一生呢？ 思考 魏晋人对生命的四种态度： 一是提高生命的质量，及时勉励建功立业。 二是增加生命的长度，服药求仙。 三是增加生命的密度，及时行乐。 四是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $$