10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

谈谈你眼中的陶渊明 作者简介 陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。五仕五隐，田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格。被称为“古今隐逸诗人之宗”。 主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 《归园田居》其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 谈谈你眼中的陶渊明：陶渊明是个特别有幽默感的诗人 这首家喻户晓的田园诗歌，我们看一看戴建业老师的解读。 戴建业：陶渊明是个特别有幽默感的诗人（自己调侃自己），你看他那个鬼诗，你要不认真读，你都不知道幽默在哪个地方。陶渊明在《归园田居·其三》中写，种豆南山下，你以为他种的蛮好，他突然来一句，草盛豆苗稀，种的个鬼田，你以为他肯定懒对吗？他不，他马上来一句，晨兴理荒秽，带月荷锄归。天还不亮，他就起来了月亮出来了才回去，还是种得个“草盛豆苗稀”。 谈谈你眼中的陶渊明：陶渊明是个非常重要的诗人 陶渊明的一生平淡无奇，不但没有名垂青史的功业建树，而且没有激动人心的复杂经历。他曾做过几任小官，后来便在家乡浔阳隐居终老。 他留下的作品只有120多首诗歌和12篇辞赋、散文。（陶渊明不是一位高产的诗人，他留下来的作品非常少。） 这些作品内容朴实，风格平淡，并不以“奇情壮采”见长，当时几乎没有受到文坛的注意。（陶渊明活着的时候，名气不大，可能在他老家江州，有一定的名声，世人对他了解不多。陶渊明在贫病中去世，他的好友颜延之为他写了一篇祭文《陶征士诔》，对陶渊明的事迹和节行做了一些介绍，但未被当时的人所关注。直到陶渊明死后60年，他才走进史书。沈约撰写的《宋书·隐逸传》中记载了陶渊明的一些事迹。） 然而陶渊明身后的声名却与日俱增。他所构建的精神世界，成为了后世失意文人心灵的避风港。滚滚红尘，成功的人永远只是少数，绝大多数人一生都是非常平庸的，都是非常失意的，都是非常困顿的。 谈谈你眼中的陶渊明：陶渊明是个非常倒霉的诗人 陶渊明在任职的时候，积蓄了一点官俸，在回归之前，陶渊明也修建了几座很不错的房子。他在《归园田居》中写到“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”很是悠然自得。 回归田园两年后，房子失火了，这次火灾陶渊明损失巨大，他多年来辛辛苦苦、忍辱负重做官盖的这八、九间房舍全部被大火烧光了。（陶渊明回归田园，生活很快急转直下，变得非常落魄。） 房子被烧光以后没有地方住了，怎么办呢？ 他想了一个办法，全家人把搁浅在岸边的漏船拖到岸上，把船翻过来，船底朝天，遮蔽风露，在全家人蜗居破船的日子里。（后来又遇灾年、兵乱，他家徒四壁，墙四处漏风，衣服都是补丁，一日三餐都成问题，最后居然沦落到求乞的地步。所以陶渊明回归田园后的生活，并不是大家想象得那么惬意，也不是像《归去来兮辞》文中写的那样悠然，实际生活是越过越落魄，越过越糟心，还带领着妻儿和他一起受苦受累。） 谈谈你眼中的陶渊明：陶渊明是个非常倒霉的诗人 叶嘉莹评陶渊明： “研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个伟大的灵魂，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来而做到转悲苦为新愉，化矛盾为圆融的一段可贵经历。” 我们一直认为他是一个悠闲自在、淡泊宁静的诗人，似乎他总是在自己的小花园里修篱种菊，似乎他有一间隔绝所有苦难的温房、有一片独自浪漫的宇宙......这是对于他的刻板化的认知。 陶渊明的人生经历充满了曲折，8岁父亲离世，他曾经五次出仕为官，但每次都因为不适应官场的腐败和黑暗而选择隐退。他第一次出仕为江州祭酒，之后因为不适应官场的腐败而选择了隐退。第二次出仕为镇军参军，同样因为不适应官场的黑暗而选择了隐退。第三次出仕为建威参军，但很快又因为不满意自己的工作而选择了隐退。第四次出仕为彭泽县令，因为不愿意为五斗米折腰而选择了隐退。最后一次出仕为参军，但很快就因为身体原因而选择了隐退。 谈谈你眼中的陶渊明：陶渊明是个非常傲气的人 义熙元年（405年），41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。 （上级来了，下面的官吏想的都是溜须拍马，陶渊明不一样，他很傲气。）陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 这一退，不是懦弱，而是以决绝之姿宣告： 生命的尊严高于功名的镣铐。 这一转身，如同凤凰涅槃， 帮他摆脱了世俗的枷锁，找回了真正的自己。 归去来兮辞 ——陶渊明诀别官场的宣言书 达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明最终选择了归隐的道路。为明心志，他写下千古名篇 ——《归去来兮辞》。 人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平 这几位同学所写的诗歌基本都体现出了陶渊明的人生抉择和人生观。正如梁启超说：“渊明何以能有如此高尚的品格和文艺？一定有他整个的人生观在背后。他的人生观是什么呢？可以拿两个字来概括：‘自然’。”这节课让我们一起来理清作者情感变化，解读文章“皈依自然”这一主题。 8 题目解读 回 去 助词 语气助词 一种文体 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 小序解读 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 译文：我家境贫困，耕田种植不够用来供給自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲戚朋友多劝我出去做个官，我心里也有了这种念头，可是求官没有门路。恰好碰上有出使到外地去的事情，地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父因为看到我贫苦（就加以推荐），于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远地供职。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，所以就请求去那里。 小序解读 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 译文：等到过了没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥饿受冻虽然急迫，但违反自己的意志就会（身心）都感到痛苦。曾经做过官，但都是为了谋生糊口而役使自己；于是惆怅感叹，深深有愧于平生的志愿。但还是想再等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因为辞官的事顺遂心意，写了这篇文章题目为《归去来兮》。时间是乙巳年十一月。 小序解读：划分层次，概括小序描写了哪些内容？ 作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。 原文 出仕原因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 大济苍生 小序解读：思考作者弃官归田的原因，并思考哪一点是根本原因。 原文 弃官原因 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 饥冻虽切，违己交病。 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 违背本性 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免”。 ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀 小序总结 陶渊明在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿；折腰事人，同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是接着程氏妹丧之机，便弃官归田。 第一段解读 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 译文：回去吧，家中的田园就要荒芜了，为什么还不回归！既然（为了衣食）让心灵去做躯体的仆役，为何又郁郁不快，独自伤悲？觉察到过去的错误已不可挽回，而安排未来的生活却可以补救。实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是对的而以前的做法错了。船儿飘荡轻快地行驶，微风轻飘飘地吹拂衣服。向行人探问前方的道路，只恨晨光还是这么朦胧不清。 思考：陶渊明辞官归田的原因是什么？从中看出诗人怎样的心情变化？ 田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 自责自悔 自悟自省 归心似箭 作者迷途知返，辞官归田的决心 第一段改写 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 不如归去，不如归去，岁已在阳。这是谁人在唱?田园将芜，田园将芜为何不归?这又是谁在叩动我的心扉?已为官三月，心却万般纠结，既是自己的选择，又何必悲伤后悔?望着茫茫苍山，涓涓流水，终是悟得，过往错误的选择已成定局，但是现在此刻，我尚可选择正确的明天。为官三月并不算久，既然已知道今是昨非，那我还在犹豫什么?我递上一封辞职信，上书十二字:田园那么美，我想回家去看看。于是我打点行装，独立船头，迎着习习微风，衣袂飘飘，仿佛已遨游于天地间。偶遇行人，问问前方地界，可惜离家还是那么遥远，朝阳啊朝阳，你为何那么晚才露出惺忪的睡眼? 思考：结合《归园田居》（其一）和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 对田园生活的喜爱 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 对权贵的蔑视 对归家的急切 第二段解读 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 译文：刚刚看到自己的家门，便高兴地奔跑过去。仆人出来欢迎，小儿子迎候在门口。园中的小径已长满了荒草，松菊还依然留存。领着孩子走进屋内，家里摆着盛满酒的酒樽。端起酒杯自斟自饮，观赏着庭院的树木露出欣慰的笑颜。倚靠着南窗纵目远眺寄托清高的心境，感到这狭小的居处容易得到安乐。天天到庭院中散步自有乐趣，虽然设有大门却常常关闭。拄着拐杖这儿走走，那儿站站，不时抬头举目眺望浮云远山。白云自由自在地从山峦间涌现，小鸟疲倦了也知道向山林中飞还。阳光黯淡，太阳快落下山去了。我依然手抚孤松流连忘返。 《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 作者初归田园后的生活情趣。 思考：作者抵家后有哪些活动？享受了哪些乐趣？【按照地点划分层次】 居家之乐 涉园之趣 稚子候门 抵家 居室 涉园 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。//携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。//园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 归家后的 三次心情变化 思考：从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 ①三径就荒， 松菊犹存。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 ②倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。 用典、夸张。 对比。即“寄傲”精神上的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间对比，突出傲世的情怀，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫， 鸟倦飞而知还。 拟人，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 比喻、象征，以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。 第三段解读 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 译文：归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，还要驾车出去追去什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。 作者归隐之后的生活欢乐，表达了作者人生短暂的感叹。 思考：赏析第三段作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 思考：”木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这最后四句抒发了怎样的思想感情？ ①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； ②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”，抒发了自己生不逢时的感伤； ③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； ④结构上，承上启下，由写景过渡到抒情，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。 第四段解读 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 译文：算了吧，人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？荣华富贵不是我所追求的，仙境不可期求。爱惜美好的时光，我独自外出。有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 作者决心归隐，不再犹豫的坚毅情怀。 思考：面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 原句 概括 人物形象 曷不委心任去留 顺其自然 率性洒脱 安贫乐道 乐天安命 志趣高洁 情怀质朴 帝乡不可期 否定世俗政治社会 摒弃宗教彼岸世界 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 思考：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 ①这是一种避世隐遁的消极思想。 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 ②这是一种积极思想。 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 东晋社会背景 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。 ——李泽厚《美的历程》 辞官归田 田园生活 乐天安命 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自安 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 邻里之乐 劳作之乐 出游之乐 抵家之乐 居室之乐 庭院之乐 总结归纳 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 古今异义 1.亲戚 2.情话 3.有事 4.窈窕 5.来者 6.征夫 7.扶老 8.风波 9.人事 10.去留 11.寻 12.交 1.古义：内亲外戚； 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员 2.古义：知心话；今义：男女间谈情说爱的话 3.有事 古义：农事；今义：指有事情 4.窈窕 古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好 5.来者 古义：未来的事情；今义：来的人 6.征夫 古义：行人；今义：出征的士兵 7.扶老 古义：手杖；今义：扶持老人 8.风波 古义：指战乱；今义：常用来比喻乱子 9.人事 古义：指做官； 今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作 10.去留 古义：指生死；今义：离开留下 11.寻 古义：不久；今义：寻找 12.交 古义：交互，都；今义：常用义“交友”、“交通”等 $$