14.1《促织》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

语言建构和运用：积累文言文词句并借助工具书自主翻译全文。 思维发展与提升：用流程图理清曲折离奇、跌宕起伏的情节。 审美鉴赏与创造：品味朴素凝练的叙述语言，学习延宕、突转的叙事策略。 文化传承与理解：理解作者对社会罪恶的揭露，对底层百姓的关注和同情。 古谚云：“蟋蟀鸣，懒妇惊”，是说古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了。于是抓紧时间纺织，这便是“促织”一名之由来。 促织，俗名蟋蟀、蛐蛐，性好斗，后腿粗壮，善于跳跃。唐宋以来 ，从宫中到民间，斗蟋蟀的游戏靡然成风。 促织 一群锦衣公子围着一只陶罐，喊着：“黑旋风，咬它后腿！” 书生典当佩玉换虫罐，商贩叫卖"金翅大将军" 赌坊中虫主高呼"斗死方休！" 围观者掷银呐喊！ 虫市，商人高举蟋蟀罐喊“十两黄金不二价！” 《苏州府志》提及宣德年间“岁贡促织”，甚至设有专职官吏督办。 明万历《杭州府志》载：“促织之戏盛于宣德，杭城有‘蟋市’，斗者输赢动辄百金。” 袁宏道《促织志》详细记载蟋蟀品种、饲养法、赌斗规则，反映明代斗虫市场的疯狂。 明中叶后，江南出现专业“蟋蟀经纪人” 蟋蟀罐制作工艺登峰造极，故宫藏品“大明宣德年制”青花蟋蟀罐成为顶级奢侈品 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 宣德间，宫中尚促织之戏，岁 征 民间。 此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进， 试使斗而才，因责常供。令以责之里正。 明宣宗朱瞻基的年号 崇尚、喜好 斗蟋蟀的游戏 于 状语后置：于民间征 本来 固 陕西 华阴县令 谄媚、巴结 蟋蟀 否定判断句 之 其 征收 才：名作动， 有才能→勇猛善斗 责令 其 此 里：古代居民的基层行政单位。 顾炎武《日知录》： “以县统乡，以乡统里。” 里长 里胥猾黠，假此科敛丁口，每/责一头，辄/倾数家之产。 市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居/为奇货。 街市 游手好闲、不务正业的年轻人 抬高 值 囤积 <动> xiá 狡猾、奸诈 征收、摊派 凭借、利用 成年男子称“丁”，女子及未满十六岁的男子称“口” 往往 索取 zhé <使> xū 官府的小吏 文中第一段写的是明宣德间的故事， 但是蒲松龄是清朝人，作者有何用意？ 文学嫁接：蒲松龄将这一史实移植到小说中，借古讽今，影射清代底层疾苦。 表面上写明朝，实则暗喻清朝（作者所处时代）的官僚腐败与民生困苦。 规避文字狱风险：借前朝旧事批判现实，是清代文人常用手法（如《红楼梦》"无朝代可考"）。 1. “ 宫中尚促织之戏” “ 岁征民间”有什么深意？ 点题，开宗明义，指出祸源，揭示矛盾产生的总根由。“ 宫中”二字，作者把矛头直指最高封建统治者。“ 此物故非西产”，却要“ 岁征”，可见封建统治者敲剥之残，祸害之广，亦暗示百姓生活之艰辛。 2. 写“ 华阴令欲媚上官” “ 游侠儿”“ 里胥” 等人行为，有什么作用？ 寥寥数笔，画出大小贪官污吏的丑态，并为下文做铺垫。 知人论世 山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。 蒲松龄 据说他在又一次参加科举考试的时候，因为一时不知道怎么写开头，就乱写：“自二柳夹泉以来……”其实这是他在路上看到一眼泉两旁有两棵柳，考官不知道，以为他写的是典故，而自已不知道，就送了他“柳泉居士”这个称号。 蒲松龄出生在一个家道中落却有书香门风的家庭。由于家庭生活困难，请不起教师，兄弟四人的教育，一直由父亲蒲槃承担。蒲松龄聪慧好学，经史过目不忘；且思维敏捷，文采斐然。 科举之路 19岁时，以县、府、院三试均第一名当了秀才，他的文章得到了淄川县知县、山东学政等人的赞赏。 从20岁开始参加乡试，每三年一次，从此开始了“屡战屡败，屡败屡战”的征程。 53年考了十多次，72岁时继续参加了科举考试，因为年纪大，又考了多次，朝廷念其艰辛，就给了“岁贡生”头衔。 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 落第自勉联 19岁时应童生试，以县、府、道三试第一补博士弟子员，成为山东学政施闰章的座下弟子。 蒲松龄科举屡试不中的原因： 1.没有一个有效的指导 施闰章生性好学，博览经史，工诗词古文学。但他不是“八股取士”的“科班出身”。施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄他并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才把他录取为第一名。蒲松龄就以为我这样写，我就能够取得更高的功名了。 2.科举考试的应试能力不强 清康熙二十六年（1687），蒲松龄48岁时，应乡试（考举人），因“越幅”被黜。 清康熙二十九年（1690），蒲松龄51岁时，秋应乡试，再次犯规被黜。 科举考试的答卷是有一定格式的，卷面有红线画出的横直格，每页的行数及每行的字数均有规定，如超越行、格随意书写者即为越幅。凡越幅者，即以违式论，试卷贴出，不予录取。 蒲松龄主观上和科举制度不能相适应，他自身所携带的小说家气质和当时社会环境所形成的思维方式，以及科举制度所要求的思维方式是恰恰相反的。 蒲松龄更擅长的是小说题材的风格，由于他常年搜集和创作离奇故事，无意识间培养出来了求异的思维习惯，表现为小说笔法多，形象思维多，富有想象力，善于文艺描摹。尽管文采非常出众，但他的八股文仍然不过关，不符合科举制度选拔的标准。 3.花了大量精力收集和编写“聊斋”系列 好友孙蕙写信劝他：“ 兄台绝顶聪明，稍一敛才攻苦，自是第一流人物，不知肯以鄙言作瑱否耶?”（你这么聪明一人，稍稍用心苦读一下，就是第一流的人物，你能不能认真读书？） 另一好友张笃庆和诗劝告：“此后还期俱努力，聊斋且莫竞谈空！” 在第一次参加乡试失败的两年后，自认才学贯通古今的蒲松龄很受打击，郁郁不得志。公元1662年（康熙元年），年仅23岁的蒲松龄找到了人生的又一大追求，他立志要写一部记录天地间所有奇闻异事的书籍。他通过各种途径方式，收集各种奇闻异事，通过写作的形式把它们全部记录下来。《聊斋志异》创作大约始于作者21岁时，40岁左右成书，后又经不断修订，增补前后达30年之久。为了写好这部书，作者广集素材，精心整理，反复加工，毕其一生精力完成了《聊斋志异》的创作，共8卷、491篇，约40余万字。可见蒲松龄在准备科举的同时，花大把的精力用来写小说。 这些都表明蒲松龄写聊斋志异故事已经严重影响到他的科举事宜。 他一生怀才不遇，穷困潦倒。然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，使他加深了对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。蒲松龄《聊斋自序》：集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔（浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气），仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！” 社会动乱 生活重压 科举失利 知音难遇 创作艰苦 孤愤 是创作价值得不到承认的苦闷与怨愤 是人生价值无法实现的痛苦与悲愤 是个人欲望难以满足的压抑与不安 生活重压 青年时期的蒲松龄在父亲的庇护下安心读书，与同窗挚友结为“郢（yǐng）中诗社”，岁岁游学在外。 22岁分家后，家庭的重担落在他的肩上，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，为了养家户口蒲松龄开始了长达45年的私塾教师生活。一生大半的时间过着客居他乡的生活。 到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母。生活的贫穷，一家老小的温饱，多如牛毛的赋税，是他最为发愁的。 贫穷 创作艰苦 穷苦潦倒，举家食粥 他的创作不能在短期内解决家庭的生活现状，最重要的是不能解决家人的温饱情况。 他不得不一边做私塾老师来维持家用，一边又对他的科举抱有一丝幻想，而他的创作只是见缝插针。那时候写小说非但拿不到稿费，连写小说的纸都得从嘴里省。 可见，创作不但没有给蒲松龄的的生活带来改变，而且在某种程度上还加重了生活的负担。 关于《聊斋志异》 “聊斋”是蒲松龄书房名。 “志”：即“记” “异”：即“异闻” 多数故事通过描写花妖狐媚和畸人异行来讽刺现实，寄托孤愤。语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，形成了独特的艺术特色，代表着中国文言短篇小说的最高成就。 《聊斋志异》在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，共短篇小说491篇。用浪漫主义的创作方法造奇设幻，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。 《聊斋志异》故事主要分为以下几种类型： 一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》。 二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。 三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。 四是热情歌颂普通人的种种美好的品德，如《张诚》写兄弟之爱。 五是总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝诫。如《曾有于》。 聊斋志异 《聊斋志异》经常会出现“异史氏曰”的一段评论文字。 “异史氏曰”的意思是指蒲松龄发表自己的评论。“异史氏”，即清朝小说家蒲松龄在其著作《聊斋志异》中的自称。《聊斋志异》里记有许多怪异的事，不同于正史，故称之为异史，著书人蒲松龄自然也自称为异史氏。 “异史氏曰：”这种写法其实是对前人的一种模仿，也是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。 后世影响及评价 《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度 人们嘴上觉得谈狐说鬼上不得台面，私底下却疯狂搜集传抄《聊斋志异》，光有名的抄本就十几个，而刊本更多，人称：“流播海内，几于家有其书。” 袁枚的《新齐谐》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》都深受他的影响。 纪晓岚：留仙之才，余诚莫逮其万一。 19世纪以来，《聊斋志异》先后出现了英、德等六十几种外文译本，写进世界各主要国家的大百科全书。清代还有这种待遇，大概就要数《红楼梦》了。 梳理字词 整体感知 为人迂讷，遂为猾胥报充里正役， 百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。 迂拙而又不善于言辞 <被> 积累、逐渐 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。 住户和人口→百姓 妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。” bì 益处、好处 万分之一，表示极小的部分 希望、期望 邑有成名者，操童子业，久不售。 固定结构：有……者 有（个）…的/有（个）…的人 童子：童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 卖卖物出手→考取 操……业：从事……行业 nè 恰巧 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。 不到一年，微薄的家产逐渐耗尽。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的的收获。 成然之。早出暮归，提竹筒丝笼， 于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。 即捕得三两头，又劣弱不中于款。 认为……对的 破败的墙垣 挖石头，掏土洞 mĭ 无 qì 最终 成功 即使 zhòng 符合 款式、规格 宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离， 地方长官，如县令 旧时地方官吏严逼百姓限期交税完粮，逾期受杖责叫“追比”。要求任务定期完成，否则将受重罚。 严定期限 <被> 大腿 即“淋漓”，形容湿淋淋往下流滴的样子 成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，终究没有找到。即使捕捉到二、三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想自杀。 并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 xíng 做、从事 向侧转动、翻转 于 成名一心求学科考，忠厚老实，心地善良，却无辜被县令强行抓去为皇帝上供促织，为之无辜挨打，为之惶恐不安，为之忧闷欲死。 这就反映了皇帝的荒唐无道、官吏的残暴贪虐和人民生活的痛苦。 思考：忠厚老实的成名经历了怎样的遭遇？作者想借此表达怎样的思想情感呢？ 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。 占卜 bŭ 见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。 准备 yì 到、前往 sāi jī 问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。 ruò 烧 两次 红装少女白发婆婆 向鬼神祈祷 xī bì 开合、启闭 这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名妻子准备了礼钱去求神。只见红妆的少女和白发的老婆婆，挤在门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。 成名妻子求神问卜得佳虫——这个情节提炼了当时社会中人们陷入绝境时往往寄希望于求神问卜的现实，但神灵的灵验却是虚幻的。作者虚构这个虚幻的情节，实际上反映了成名夫妇现实中已无生路。 写成名妻子求神有什么深刻用义？ 各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。 恭敬、肃敬 sŏng 修 shăo jiān 一会儿、不多久 差错 成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。 拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若； 后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉； 于 吃一顿饭的时间。 多形容时间很短。 焚香跪拜 交纳、交付 rĕ 寺庙 于此 jí 蟋蟀品名 转 大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，上面写着求神的人心中想问的事，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子掀动，一片纸抛落下来。拾起看，不是字而是一幅画：当中绘着殿阁，像寺院；（殿阁）后面的山脚下，奇形怪状的石头到处横卧，在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在那里； 然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。 仔细地观看。展：审视、察看。玩：观赏、研讨 之 zhòng 符合 然而、但是 成反复自念，得无教我猎虫所耶？ 细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。 考虑、思量 处所、地方 固定句式：得无……耶 恐怕/莫非……吧？ sì 酷似、很相似 旁边一只蛤蟆，像要跳起来的样子。她展开琢磨，不能理解。但是看到上面画着蟋蟀，暗合自己的心事，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。 乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。 循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。 遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。 qiáng 勉强起身 yì 前往 蓬勃兴起→高高隆起 坟墓 顺着 聚集 cǔn 形容多得像鱼鳞 yǎn 形容很像、真像 hāo lái 野草、杂草 jiè 小草 踪迹声响 冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。 míng 尽力寻找 突然 cù lài má 追逐、赶 转 修 于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。 蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。 掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。 审视，巨身修尾，青项金翅。 大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。 niè 追随 分开 草 于 jí jù 急忙 tiàn 拨动 虫 才 俊美健壮 始 ①<动>开始。 ②<副>当初；起初。 ③<副>才；方才。 长 名作动 即使 大璧，泛指珍宝 chì 不止、不只 承 他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵。 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。 母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！ 成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。 及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。 而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而去。 蟹肉和栗肉， 指蟋蟀吃的精饲料。 sè 充抵、应付 偷偷地 打开 径直、直接 一会儿 祸种，惹祸的东西。 业，业障，佛教用语，罪恶。 尔 追究。覆：审核；算：算账。 修 装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大惊说：祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算帐！孩子哭着跑了。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。 日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。 不久 覆盖 寻找 无影无踪 一会儿、不久 qiāng 碰撞 yú 角落 头撞地，口呼天，几乎要绝命 面对着墙角（哭泣） 依赖、指望 不再有所指望→ 因绝望而精神郁闷 gǎo 名作动 chuò 气息微弱的样子 于 苏醒恢复知觉 不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。 夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。 自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。 忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。 出不来气，说不出话，形容极度悲伤 jié 上下睫毛相交，指睡觉 xī <动> 在古代中国神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。 躺着不动 chān 窥视、探看 仿佛、逼真地 喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。 修 zhé 辄 <副>表示多次重复；总是、往往 <副>表示后面的行为是在前一行为之后紧接着发生的；马上、于是、就 夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是看到蟋蟀笼子空着，成名就急得气也吐不出，也不敢再追究儿子的责任。从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。 成名一夜未眠，愁的不是儿子的安危，而是上哪儿捉蟋蟀，眼看期限在即，交不了差，唯有死路一条，真是一筹莫展，愁肠百结。儿子的生命竟然不如一只小小的蟋蟀，作者写来真是满含悲愤。 成名“ 目不交睫” “ 僵卧长愁”是担心儿子的安危吗？ 覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。 急趁之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。 审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。 惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间， 跳得轻快而高 修 追逐、赶 比喻犹豫，拿不定主意 pái huái 于 dì 细察、注意 马上、立刻 因为 <形意动> 以……为劣 认为……不中用 只是 páng huáng 徘徊不前的样子 喻犹疑不决 于 他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。 喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。 jìng 小腿 于 恐惧的样子 zhuì dàng 符合、适合 chān 观看、察看 村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日 与子弟角，无不胜。 jué 角斗、争斗、较量 欲居之以为利，而高其直，亦无售者。 古：年轻人 今：12-16岁 积蓄、储存 <动> 值 买 再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫蟹壳青，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。 径造/庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。 成视之，庞然/修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固/强之。 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。 小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。 径直、直接 到 家 喉间发出的笑声 于是 于 高大健壮 并列、挨着 高大的样子 zuò 惭愧 之 坚持 强迫 只是、不过 xù 豁出去、 不顾一切地干 因而 于 形容神貌呆笨。《庄子·达生》篇说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。 （有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的蟹壳青较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。 试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。 屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。 俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。 liè 猪颈项上稍长的，质硬而粗毛 突然 径直 跳跃 振作精神，奋发努力 顷刻、片刻 hé 咬 脖颈 hài 之 分开 虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。 得意、骄傲 jīn 举 （接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜， 方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。 成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。 鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。 成仓猝莫知所救，顿足失色。 旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。 正、正在 观赏，玩赏 piē 突然、倏（shū）忽 承 è 又 古代的长度单位，周制八寸 zhĭ 矫健 cù 匆促地 顿足：跺脚 失色：因惊恐而变以脸色 形容十分惊慌 随即、不久 xuán 摆动扑打 靠近 于 停留、止息 放下、放开 （两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。 成益惊喜，掇置笼中。翼日进宰，宰见其小，怒诃成。 成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。 又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。 抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。 于 拾取、捉 duō 翌 yì 次日 地方长官，如县令 hē 大声责备 mǐ 败退 以 兼词，≈之于 官名 明清时巡抚的别称 进献 特指君主、帝王 分条陈述 本领 成名越发惊喜，捉下放在笼中。第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。 既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之， 莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。 上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。 tà 促织的品种 全部、所有 应和 古代称等级（人或物；地位等） yìng 修 <意> 欢乐、高兴、喜悦 皇帝下命令 由来、来源 不多时、不久 （才能）优异 这是考核官吏政绩的评语 上报 到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。 牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。 宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。 后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。 抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽， 提督学政（学台）， 专管一省教育和考试的官员 bĭ 使 县 学校 才 lài 赏赐 chuán 不是实数，极言其多 qiào 古时用以计算牲畜的头数 县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。 县宰为了一只蟋蟀，“试”了“又试”，抚军则“以金笼进上，细疏其能”，为讨皇上欢心而如此认真。皇上则“举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之”，简直玩物丧志，乐此不疲。他还因此而下诏赏赐，县宰竟然进交了一只蟋蟀就得到了政绩卓异的表彰，成名“久不售”的科举道路也因此打通，进入了县学，一夜富贵。真是一群荒唐腐朽的昏官！ 思考文本展示了官僚机构的什么特点？ 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。 加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。 故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。 独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘/马扬扬。 作者自称 作为 抵押 更加、愈加 kuĭ 关系 忽视 唯独 dù 蛀虫→侵耗财务的胥吏 因为 名作动 得意的样子 我（蒲松龄）说：皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！唯独这个叫成名的人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。 闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！ 天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。 拷打责罚 料想、估计 cháng 恭谨朴实 泛称县﹑府等地方行政长官 yǐn 恩惠荫庇 晋葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的仙药让鸡犬啄舐了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。 言语真实 当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。这话真是一点不假啊！ 岁征促织，官吏贪虐 第1段： 第2段： 第3段： 第4段： 第5段： 第6段： 第7段： 第8段： 第9段： ——故事的起因 ——故事的开端 故事的发展 故事的高潮 ——故事的结局 ——作者的评语 成名充役，无虫杖责 妻子求神，占卜得画 成名得虫，爱护备至 儿子毙虫，恐惧哭泣 儿子投井，复得一虫 小虫神勇，力战雄鸡 魂化促织，成名富贵 作者评促织 情节梳理 （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） 流程图梳理情节 小说以“促织”(“虫”)为核心演绎出一个清晰完整的故事，请分别用含有“虫”字的词语概括小说情节，填写在下面的括号内。 觅虫 卜虫 得虫 失虫 化虫 斗虫 献虫 征虫 议虫 “忧闷欲死” “惟思自尽” “大喜” “化怒为悲， 抢呼欲绝” “心稍慰” “喜” “大喜” “惊喜” 皆大欢喜 “如被冰雪” “怒” 【成名】的心理变化 末段蒲松龄的评论表达了哪几个观点？ ①从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，揭露了封建统治的罪恶和当时政治的腐败黑暗，表现了作者对下层百姓的同情，寄讽谏之旨。 ②成名的一贫一富是“天将以酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想。 ③“一人飞升，仙及鸡犬”，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，抒发了愤懑不平之感。 尾声：作者评虫，揭露腐败 繁华落尽见真淳 《促织》一文语言精练，生动形象，请赏析下列语段的妙处。 1.成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画…… 明确：这段文字用词精练、生动，动词的运用恰当而精准，短短二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。纤细毕现，如在眼前。 2.成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归…… 明确：这是一段细节描写，作者去芜存菁，突出动作性，通过“逐”“蹑”“扑”“掭”“灌”“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前。 3.试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。 明确：这段文字通“怒”“奔”“跃”“张”“伸”“龁”等词语，把斗虫过程中促织的神态和动作描写得细腻逼真。 4.未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。 明确：作者运用白描手法进行勾勒，描绘出人物亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用景物衬托，以“茅舍无烟”(正衬)、“东曦既驾”(反衬)来表现成名夫妇“不复聊赖”的精神状态。 伏流千里，百转千回 鲁迅曾评价蒲松龄的叙事特点：“描写委曲，叙次井然。”“委曲”主要指情节起伏转折，“井然”主要指情节合乎逻辑。《促织》的成功之处，得益于作者充分运用了延宕与突转两种叙事策略，从而产生了极强的艺术效果。 叙事策略1： 延宕简单讲就是延缓、拖延、推迟。为充分铺展情节、更好地塑造人物形象、容纳更丰富的内容、制造更加尖锐的矛盾、表现更深广的主题、创造丰厚的意蕴、形成独特的艺术特色，等等，作者在叙事时会采取延缓故事情节的推进速度，推迟人物命运的最终结局和故事结果到来的的叙事策略。 叙事策略2： 突转，也称逆转、陡转、突变等。通俗点讲，它是指在叙事过程中，原本是顺着故事之前的逻辑正常向前铺展推进，把读者的注意力、情感和愿望逐步吸引到这个方向上去，但到某个阶段，情节陡然变化，或中断停滞，或急速推进，激化矛盾冲突，或向另一个方向发展，使情节出现逆转，这个转变或向顺境，或向逆境。突转有时在故事中，有时在故事的结尾前。 突转的基本功能在通过情节转向，或向深层掘进，或拓展故事内涵，或制造波澜与悬念，或激化矛盾冲突，进而产生出人意料、出奇制胜的戏剧性效果。 延宕手法在《促织》中起到了重要的作用，它不仅增强了故事的紧张感和悬念，还成功地塑造了生动的人物形象。这样安排避免了结局一览无余，并且让情感跌宕起伏，还丰满了人物形象，深化了主题思想。 突转，让小说的艺术境界得到质的提升。故事因为几次情节突转而被进一步延宕，它打开了新的局面：突破了惯常的阅读期待，并赋予了神秘色彩，使故事变得新鲜、奇异，扩大了读者的群众基础。 人之所以成为人，是因为他是有思想有灵魂的，从这方面说，人的生存意义是超越其他任何一种动物的。可是在这个故事里，人不愿成为人，而甘愿变成一只虫子。这有什么深刻的意义呢？ 在人与蟋蟀的关系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投无路，是蟋蟀紧紧地掐住人的脖子，人与蟋蟀是一场不对等的较量。人为了获得生存的权利，宁愿自我否定，而魂化成一只蟋蟀。这种否定，是极其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存环境是多么恶劣。 成名之子魂化蟋蟀这样一个情节有什么特殊的意义？ 《促织》的结尾没有摆脱传统小说的喜剧结局，但正是这种喜剧结局更能反衬出作品的悲剧色彩。作者以乐写哀，一方面，表现了他对劳动人民苦难命运的深切同情和美好祝愿；另一方面，更有其深层的美学意义。成名的否极泰来，只是因为一只促织，而这只促织竟是儿子魂化而成，多么离奇的幻想！这个幼小的心灵为了“赎罪”，为了解除父母的痛苦，甘愿魂化促织。不难看出，成名后来的幸福是儿子用生命换来的，这简直令人不能接受！更可悲的是，成名儿子魂化促织后，还被进贡到宫中与别的促织打斗，“每闻琴瑟之声，则应节而舞”，供皇帝取乐。这是封建最高统治者对一个幼小灵魂的蹂躏，何等残酷，何等酸楚！封建统治者对劳动人民的摧残和压迫暴露无遗。小说正是以喜剧结局反衬出更深层的悲剧意义。 《促织》是喜剧还是悲剧？ 《聊斋志异》是一部具有浪漫主义色彩的魔幻小说。它谈狐论鬼，超越现实，《促织》也不例外：其一，成名在走投无路之时，求神问卜，巫婆竟能“道人意中事，无毫发爽”，问卜得图，按图苦搜，终获佳品；其二，成子因误毙促织而投井，竟然魂化为虫，历经险厄，拯救全家，因祸得福。 这些看似虚幻的想象，其实都有着坚实的现实基础。神产生于人对自然的恐惧，源于人对现实的无法超脱。当人们在现实中无法解决自身困难的时候，便很自然地把希望寄托在神灵的身上。成名正是在走投无路的情况下，才求神问卜的。试想，如果不是神的意志，成名如何能从现实的苦难中得到解脱？因此，这个看似荒诞的情节，并没有减弱作品的思想意义，相反，它更深刻地反衬了现实的黑暗──百姓苦海无边，除非神仙显灵，否则不能脱离苦海。 《促织》具有魔幻色彩的故事是否超越了现实生活？ $$