广东省东莞市东莞中学松山湖学校、深圳大学附属中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题

第 1 页，共 8 页 秘密★启用前 2024-2025 学年度第二学期第二次检测 高一语文试卷 教务处命题中心 试卷分值：150 分 考试时间：150 分钟 注意事项： 1．本卷共 8页。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 3．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 4．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上； 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 5．考生必须保证答题卡的整洁。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读 I（本题共 4小题，15分） 阅读下面的文字，完成 1～4 题。 材料一： 中国现实主义文学理论是一个有机的整体，它不是西方现实主义文论的照搬，也不是中国古代文学现 实主义思想的直接延伸，而是西方文化与文学、中国传统文化与文学和中国社会现实相互碰撞、融合的产 物，由此形成了自己的特点。 中国现实主义一直带有浓厚的浪漫因素，与浪漫主义在纠缠中发展。西方文学思潮大举进入中国的时 候，作为流派的浪漫主义与现实主义都已退潮，自然主义与早期现代主义则正强劲。作为思潮与创作方法 的浪漫主义、现实主义是与自然主义、现代主义同时涌入中国的。但中国文坛接受的，主要是现实主义和 浪漫主义。梁启超提出小说有“理想”和“写实”两派。王国维也认为文学有“理想与写实二派”，但又 认为“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。五四时期，陈独 秀、胡适、茅盾等人提倡的“写实主义”有自然主义倾向，浪漫的因素较少。但创造社的兴起，却将中国 的浪漫主义推向高潮。20 世纪 20 年代后期，文学研究会的骨干成员茅盾转变立场，不再坚持纯客观的描 写，而是强调要有“明确的文学观”，强调“文学须以表现人生为首务，须有个性”。他 1932 年创作的长 篇小说《子夜》带有明显的主观意识，甚至被人批评为主题先行的作品。这里所谓的“主题先行”主要是 指作者的主观意识过于明确，影响了现实描写的客观性，实际上是在现实主义表现中掺杂了较浓厚的浪漫 因素。 20 世纪八九十年代，围绕“新写实小说”和“现实主义冲击波”的讨论再次强调、突出了纯客观描 写，冲淡了中国现实主义的浪漫色彩。但由于本身的局限，新写实小说和现实主义冲击波作为一种现象或 者流派并没有持续很长时间，其理论主张也没有成为文学界的共识。21 世纪的主流现实主义（以茅盾文学 奖和鲁迅文学奖的获奖作品为代表）、网络现实主义、后现代现实主义以及现实主义的异流“神实主义” 等，都没有采用纯客观描写的方法，而是在客观描写中加进了较多的主观因素。 第 2 页，共 8 页 在为现实主义与浪漫主义的结合辩护时，人们经常引用高尔基的一段论述。高尔基说：“在谈到像巴 尔扎克、屠格涅夫、托尔斯泰等这些古典作家时，我们就很难完全正确地说出——他们到底是浪漫主义者 还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的。”高尔基的这 一论述有一定的文学现象作为支撑，但总体上是可以商榷的。创作方法是复杂的，至少可以分为创作原则 和创作手法两个部分。在创作原则上，现实主义主张描写现有的世界，浪漫主义主张描写理想的世界，由 此衍生出现实主义重客观、重生活真实；浪漫主义重主观、重理想抒发。在创作手法上，现实主义重写 实、重白描、重符合生活逻辑、重作家主观因素通过情节事件人物自然流露；浪漫主义重强烈情感、重工 笔、重奇特想象、重极度夸张、重直接的抒情议论。支撑高尔基论述的文学现象主要是在创作手法和衍生 原则的层面，实际上是无法作为现实主义与浪漫主义“永远是结合在一起的”充分依据的。 中国现实主义与浪漫主义的纠缠，主要也是在创作手法的层面，少数进入了创作原则的衍生层面，但 在创作原则的基本层面，二者还是泾渭分明的。 （摘编自赵炎秋《现实主义：中国文学理论的独特底色》） 材料二： 黑格尔认为有限的感性形式容纳不住无限的理念内容，因而引起感性形象的变形和扭曲，显示了有限 形式中理性的无限力量，从而引起崇高感。在现实主义作品《红楼梦》中，如何通过浪漫主义写法，将现 实主义的文学责任呈现得更为直观，曹雪芹在努力地尝试。在塑造典型人物时，有意地突破了“人”这种 感性形式的束缚，使这种形式扭曲、变形，从而以“神”的形态显示出来。天国是人间的摹本，也是人间 的理想化。神灵是人的摹本，也是人的理想化，曹雪芹这种将人“神化”的艺术构思，正是他以澎湃的激 情对主人公歌颂、对罪恶势力鞭挞的极端形式。《红楼梦》中的爱情，不同于历史上那些轻飘飘甜腻腻的 爱情，优美的花娇月媚文字，概括的却是凝重、庄严的悲剧内涵，以“儿女之情”为题材的《红楼梦》， 却“不是绮罗儿女言”，具有和历史上其他类似题材迥然不同的美学风貌。无疑，作者采用这种浪漫主义 写作手法，会大大增强自己作品的崇高美。 （摘编自刘宏彬《现实主义图画的虚幻外壳》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A．基于西方现实主义文论和中国传统文化的影响，以及二者的碰撞与融合，中国现实主义文学理论形 成了自身独特的学术风格。 B．在现实主义与浪漫主义的差异认知上，梁启超与王国维存在着共性理解，不同的是，王国维认为二 者共存，难以区分。 C．现实主义作品中融入了较浓厚的浪漫主义因素，源于创作者呈现出明显的主观意识，茅盾的《子 夜》便是此观点下的典例。 D．与现实主义不同，浪漫主义更强调表现作者自身的价值理解和理想抒发等，常用想象、夸张等创作 手法进行创作。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分） A．材料一与材料二都谈到了现实主义和浪漫主义的关系，两则材料的立论点并不相同。 B．纯粹的“现有的世界”，在文学作品中往往难以直接呈现，浪漫主义写法于之有益。 C．21 世纪现实主义诸多流派，为了冲破“纯客观描写”的困境，介入了较多的主观因素。 D．黑格尔定义的“崇高感”，是一种形式的突破，需要借助感性形象的变形和扭曲。 第 3 页，共 8 页 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） （3 分） A．马克思：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。” B．恩格斯：“现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。” C．刘勰《文心雕龙》：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。” D．何其芳：“《红楼梦》写得人物和生活都那样真实，而又带有大胆的幻想的色彩。” 4．结合文本，分析两则材料的论证方法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分） 阅读下面的文字，完成 5～8 题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦 颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着 先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质 也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小 小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑 身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃 是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说， 昂然地走出去。 叶公的青脸儿乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有 他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子.而且那叶索索地斜着．．．．．．．，仿佛 太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而 且.......而且.......这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去 把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着 对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了: 第 4 页，共 8 页 ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不 曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得 生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗 儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那 一夜，那晨门曾讥讽我是“知其不可而为者”，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许 多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是 深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤 兮，凤兮！何德之衰......”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！ 我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由 啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看 见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。 还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜 面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分） A. 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬 尊崇，结果惹恼了子路。 B. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示 了处世需要机变的主题。 C. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对 好名而不务实者的嘲讽。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实 与艺术真实的高度融合。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是( )（3 分） A. 本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之 人。 B. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手 法。 第 5 页，共 8 页 C. “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只是讥讽，说明晨门根本不了解孔子的 主义和行为。 D. 孔子认可子路不回答晨门、长沮等人，批评子路不回答叶公，体现了孔子的深刻认识和执着追求。 7. 小说中多次写到孔子看见弟子们当时“所不能看见的东西”，请结合文本简要说明弟子们“所不能看见的 东西”是什么？孔子的“看见”体现出怎样的精神追求？（6 分） 8. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共 6小题，23分） 【课内文言检测】 9. 下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分） A．“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”中的“故事．．”译为“旧事”。 B．“戍卒叫，函谷举．”与“缦立远视，而望幸．焉”均为被动句。 C．“李牧连却．之”中的“却”为使动用法，译为“使……退却”。 D．“至丹以荆卿为计，始速．祸焉”中的“速”译为“加速”。 【课外文言检测】 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之， 秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然 后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋．．．．．，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮．．．．．．．。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。 缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之， 臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤,境内将服,敌国且畏,夫谁暇．笑哉?”缪公遂用之。谋无不当，举必有 功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 孔子穷．于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言 曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜 回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰： “如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之 患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也， 不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。 （摘编自《吕氏春秋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处得 1分， 超过三处不得分。（3分） 公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） 第 6 页，共 8 页 A．“亡虢而虏晋”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）句式不同。 B．“传鬻以五羊之皮”与“赵尝五战于秦”（《六国论》）句式相同。 C．“夫谁暇笑哉”与“秦人不暇自哀”（《阿房宫赋》）两句中的“暇”字含义相同。 D．“孔子穷于陈、蔡之间”与“穷则独善其身，达则兼济天下”两句中的“穷”字含义相 同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功 名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。 B．舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论 处境如何改变，舜的贤德始终不变。 C．公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作 者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 D．孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸 事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。（4分） （2）夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？（4分） 14. 对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。 水调歌头·泛湘江① 张孝祥 濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧 浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争 光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央②。 【注】①宋孝宗乾道二年（1166），因谗言落职后，张孝祥从桂林罢官北归，此词正是他北归途中在 湘江上泛舟时的作品。②渠，同“遽”，急遽；央，尽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．上片末尾，词人以“蝉蜕”“蝶梦”自喻，表达了对高洁品格的追求，又隐含对超脱尘世的向往。 B．上片中“吴山楚泽行遍”与后句“六月下沧浪”形成时空对照，暗含词人宦途辗转后的复杂心情。 C．“三闾文字”指屈原作品，“拂拭”一词表明词人通过翻阅屈原作品，意欲模仿屈原的创作风格。 D．下片“莫遣儿辈觉”以戏谑之语收束全词，既保留了泛舟之乐的纯粹性，又暗含对现实的疏离感。 16. 在《念奴娇·过洞庭》中，词人高洁的品质也有鲜明体现。请结合词作，分析两首词在展现这种高尚人 格时，运用的手法有何相同点与不同点？（6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1小题，8分） 第 7 页，共 8 页 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子 毫无顾虑地说出各自志向的句子是“____________________，____________________”。 （2）苏洵在《六国论》中，用“__________，__________”描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对 得来的土地却不太珍惜。 （3）苏洵在《六国论》中认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，尽管“ ______________”，但 “____________________”。 （4）杜牧《阿房宫赋》中的“_________________，_________________。”两句与德国哲学家黑格尔的名 言“人类从历史中获得的唯一教训就是从不吸取任何教训”如出一辙。 三、名著阅读（3分） 18．下列对书中对联相关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．太虚幻境石牌坊上的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，表达了曹雪芹对真假有无的辩证 思考，也是本书“将真事隐去”的创作手法的体现。 B．荣国府荣禧堂中的对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，巧妙描绘出往来于贾府这个历时百 年的“钟鸣鼎食”之家的人们衣饰华贵、身份显赫。 C．大观园沁芳亭的对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，妙在写“水”不着一个“水”字，构 成了一幅柳映溪成碧、花落水流红的诗意画面。 D．林黛玉居所的对联“绿窗明月在，青史古人空”，与潇湘馆翠竹掩映、一派清幽的环境特点相契 合，表达了黛玉对物是人非、功名易逝的感伤。 四、语言文字运用（14分） （一）阅读下面文字，完成 19～20小题。（6分） “小满麦渐黄，夏至稻花香。”小满是夏季的第二个节气，它的来临，意味着接下来天气会更加炎热。 此时，人们需要投入到繁忙的农事活动中去，为之后的丰收打下基础。从农业角度说，“小满”既关涉北方 麦粒的饱满，又与南方雨水的 有关。这时候，中国北方冬小麦类的夏熟作物进入灌浆期，籽粒渐渐饱 满，收割在即。在南方，俗语说“小满大满江河满”。小满时节降雨量的增加，使江南地区往往是江河湖泊 水势浩大，否则，便是干旱少雨的年份。所以，这里的“满”字代表雨水多的意思。小满时节，蚕开始结茧， 意味着养蚕人家要 地缫丝。传说称，小满为蚕神生日，在江浙一带还有一个“祈蚕节”。养蚕又对 气温、湿度、食物要求很高，加之古人并不了解其中的一些科学因素，蚕丝 ，因此把蚕视作“天物”， 格外珍视。俗话说：“秧奔小满谷奔秋。”“小满”的劳作，意味着人们离丰收又近了一步。这个节气的名 字，也正好代表了人们对美好未来的 。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分） A. 丰满 紧锣密鼓 不可多得 祈盼 B. 丰盈 起早贪黑 来之不易 祈盼 C. 丰满 起早贪黑 来之不易 期盼 D. 丰盈 紧锣密鼓 不可多得 期盼 第 8 页，共 8 页 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分） A. 小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河湖泊变得水势浩大，否则，便是干旱少雨的年份。 B. 小满时节降雨量的增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否则,便是干旱少雨的年份。 C. 小满时节降雨量的增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否则,便是遇到了干旱少雨的年份。 D. 小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否则，便是遇到了干旱少雨的年份。 （二）阅读下面的文字，完成 21～22小题。（8分） 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言 醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱 喳喧哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，( A )。 为什么有这样的听觉效果呢?第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮(不说“响当 当”,因为“当当”太铿锵了)的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”,那 种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦 胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣！可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”,有的也不合 语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙 凤的快人快语( B ),但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承 欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者 功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或 圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是 一种“语势”,即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。 （3 分） 22. 结合上述材料，就下文画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。（5 分） 贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！” 说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 五、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》 以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——唐太宗李世民 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ——杜牧《阿房宫赋》 以上三段话对我们颇具启示意义，请综合以上材料完成一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 第 9 页，共 8 页 于 800 字。 2024-2025 学年度第二学期第二次检测 高一语文 参考答案 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读 I（本题共 4 小题，15 分） 1．答案：A 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“基于西方现实主义文论和中国传 统文化的影响”错误，曲解文意。原文信息“而是西方文化与文学、中国传统文化与文学和中国社会现 实相互碰撞、融合的产物”，选项缺失“中国社会现实”这一条件。 2．答案：C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“为了冲破‘纯客观描写’ 的困境”错误，无中生有。由原文“21 世纪的主流现实主义（以茅盾文学奖和鲁迅文学奖的获奖作品为 代表）、网络现实主义、后现代现实主义以及现实主义的异流‘神实主义’等，都没有采用纯客观描写 的方法，而是在客观描写中加进了较多的主观因素”可知，原文并未谈及“为了冲破‘纯客观描写’的 困境”。 3．答案：D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是“中国现实主义一 直带有浓厚的浪漫因素，与浪漫主义在纠缠中发展”。A.强调“理论”和“实际”相结合；B.侧重于讲 “现实主义的创作原则”；C.强调文学与社会的辩证关系。D.《红楼梦》带有大胆的幻想的色彩，体现 了浪漫因素，最适合作为论据来支撑材料一观点。 4．①举例论证。以《子夜》中体现的主观意识为例，强调浪漫因素的介入。②引用论证。引用高尔基的文 学理论观点，论证现实与浪漫主义的融合特点。③对比论证。通过《红楼梦》和历史上那些轻飘飘甜腻 腻的爱情的对比，突出了浪漫主义写作手法下的崇高美。（每点 2 分，其中手法 1 分，结合文本分析 1 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 5.答案：B 【解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。选项 B“也表达了‘处世需要机 变’的主题”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求 理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，“也表达了‘处世需要机变’的主 题”的说法，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离了文章的创作意图。 6.答案：D 【解析】A.“本文所描绘的子路形象与此一致”错误，《论语》中确实有多段有关子路的文字， 从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》 中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了 许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B.“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏 树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然 也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。C.首先，孔子认为这是“晨门” 对自己的讥讽；其次，“晨门”与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此， 这一评价也可以理解为对孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神的概括。由此可见，“晨门”评价孔子的‘知 第 10 页，共 8 页 其不可而为之者’既可理解为讥讽也可理解为褒赞。故 C项理解不正确。 7.答案：“看不见的东西”是：①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；（2 分）②后代门生实现孔子的 理想，仁道行于天下的景象。（2 分）孔子的精神追求：对“道”的传承与坚守，对“道”的执着追求。（2 分） 【解析】小说中写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”一共有三次，其中第二、三次是对第一次的强调， 孔子所看见的“东西”并没有改变。因此，要准确回答“东西”所指的内容，就要回到第一次写孔子看见“弟 子们所不能看见的东西”的文本中，结合前后文有关孔子的心理描写及对孔子形象的理解，进行合理的概括 整合。前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天 资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒 弟的徒弟们呢！”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。可见，孔子第一次在对面墙上看见弟子们“所 不能看见的东西”，就是因为之前的联想，所看见的“东西”的主要内容，也应当是关于未来的某些值得期 待的情景。结合小说所要着力刻画的孔子“执着坚韧”“乐观睿智”的形象特征，我们可以理解到，孔子看 见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景，因为是孔子个人的 想法而尚未告诉弟子们，而且弟子们也没有孔子的眼界和乐观态度，所以这些愿景只是孔子看见而弟子们“不 能看见”。 8.答案：①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的 主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形 象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。（答对一点给 2 分。其他答案，可 根据观点明确、分析合理的程度，酌情给分。） 【解析】本题考查考生对文学作品进行综合探究的能力。对于写人物的小说而言，塑造人物形象是小说创作 的主要任务；而在众多塑造人物形象的艺术手法中，侧重从人物心理出发，以描绘人物的心灵世界来刻画人 物是最常见而有效的艺术手段。通过人物的内心写人物，犹如用人物的眼睛来看世界，透过这个被主观化的 世界，我们不但可以看到人物丰富的内心和独具一格的性格，还可由此窥见作家寄寓于人物身上的独特情怀， 进而理解小说的创作意图。本文所采用的孔子“自白”这一艺术手法，在文本中具体表现为两种人物描写技 法，一是心理描写和幻觉描写，即孔子逆旅晨起后的心理活动；二是语言描写，即孔子与子路的对话及面对 众弟子发表的演说式自我陈述。以上两种人物描写技法表现形式不尽相同，其运用的好处基本一致，主要有 三个方面：一是采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感 楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现 小说赞颂孔子人格精神的主题。二是采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡 遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界， 从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、 坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。三是采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾 诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使 读者更能真切感受到孔子的人格魅力。 二、古代诗文阅读（40 分） （一）文言文阅读（本题共 6 小题，23 分） 9.答案： D 【解析】“速”译为“招致”。 第 11 页，共 8 页 10.答案：E H I 11. 答案：A 【解析】A项，二者均为被动句，“亡虢而虏晋”中的“虏”表被动，“洎牧以谗诛”中的 “诛”表被动。B 项，二者均为状语后置句。C 项，二者均为“空闲”之意。D 项，二者均为“困顿”之 意。 12.答案： C【解析】“谋无不当，举必有功，非加贤也”不是作者评价公孙枝的，原意是说：百里奚出谋划 策无不得当，做事情必定成功，但这并不说明他的贤德增加了。 13.（1）信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。 （“任”1 分，“让”1 分，“下”1 分，判断句句式 1 分。） （2）老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？（4分） （“弦歌鼓舞”1 分，“绝”1 分，“盖……乎”1分，“丑”1分） 14.子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。（1分）而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是 “穷”，失于仁义之道才是“穷”。（2 分） 参考译文： 能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧 那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这 是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都 做了，这些就是个人的努力。 舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领 下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时 机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸 土之地，他的贤德也不因此减损。 百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转 卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用 五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主 英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如 果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。 百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到 缪公的重用，必定不会留下这样的美名。 孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择 菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不 曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子 贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘 了！”孔子说：“君子通达于道义叫做‘达’，困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道，以面 对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷困之说？所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大 寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然 转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不 可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇（而是对道 第 12 页，共 8 页 义的通达）。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 15. 答案 C 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。"“拂拭’一词表明词人通过翻阅屈原作 品，意欲模仿屈原的创作风格”错，“拂拭”并非“翻阅”之意，而是隐喻词人对屈原精神的重新唤醒与光 大。此选项表述不准，忽略了动作背后的深层寓意。 16. ①同：都使用了比喻的修辞，本词以“蝉蜕”来写自己的不染尘埃，《过洞庭》以“肝肺皆冰雪”来写 自己的品质高洁。（2 分）②异：本词多处化用屈原、庄子的典故，既是对屈原身处浊世而不同流合污的高 贵品格的赞美，又借以显露出豁达自适的心情；（2 分）《过洞庭》则是借景抒情，上片通过描写月色湖光美 景表现词人光明磊落的高尚人格，下片意转激昂，表达词人超脱的人生观。（2 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 17.（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也（2）暴霜露 斩荆棘 （3）其势弱于秦 犹有可以不赂而胜之之势 （4） 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 三、名著阅读（3 分） 18.答案 D【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“功名易逝的感伤”错 误。窗外新绿，明月依旧在天，但那些历史上赫赫有名的古人却变得有些空虚幻了。用以感慨物是人非或抒 发怀旧思古之情。 四、语言文字运用（12 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，6 分） 19. B 【解析】丰盈：指体态丰满；年谷丰熟；丰收。丰满：指女人体态胖瘦适中、匀称好看，有韵味。第 一个横线处，此句想表达因为雨水充足所以谷物丰收，故“丰盈”最恰当。紧锣密鼓：锣鼓点敲得很密，比 喻公开活动前的紧张气氛和舆论准备。起早贪黑：起得早，睡得晚，形容人辛勤劳动。第二个横线处，此句 想表达养蚕人家在小满时节辛勤的劳动，故“起早贪黑”最恰当。不可多得：形容非常稀少，很难得到（多 指人才或稀有物品）。来之不易：得到它不容易；表示财物的取得或事物的成功是不容易的。第三个横线处， 此句想表达由于古人受科学条件的限制，很难做出优质的蚕丝，因此制作出的蚕丝是非常珍贵的，故“来之 不易”最恰当。期盼：指人们对未来一段时间要发生的事情的美好预期和愿望。祈盼：恳切盼望。第四个横 线处，此句想表达“小满”这个节气的名字代表了人们对于丰收和美好未来的热烈恳切盼望，情感强烈，故 “祈盼”最恰当。 20. D 【解析】原句：成分残缺，暗换主语。句子缺少主语，主语应该是“江南地区”，不是“降雨 量”，“干旱少雨的年份”应该加上动词“遇到”。应改为“小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河 湖泊水势浩大，否则，便是遇到了干旱少雨的年份。”。A项，搭配不当，成分残缺。“变得”和“水势浩 大”不搭配，“干旱少雨的年份”应该加上动词“遇到”。选项修改不恰当。B 项，暗换主语，去掉 “的”；成分残缺，“干旱少雨的年份”应该加上动词“遇到”。选项修改不恰当。C 项，暗换主语，去掉 “的”。选项修改不恰当。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，8 分） 21. 示例：A处：而且要竖起两只耳朵来听（2 分） 第 13 页，共 8 页 B 处：只有晴雯可以与之相比（1 分）【解析】A 处:内容上，与上文“声音”呼应，写出“用耳朵听”“使 用听觉”之意，得 1 分;逻辑上，与上文关联词“不但”呼应，表示递进或并列之意，可表述为“而且”“还” “更”“也”“又”等，得 1 分。 B 处:与上下文呼应，写出“与晴雯的快语相比”之意即可。其中，指出比较对象“晴雯”,1分。“相比”可 表述为“相似”“类似”“相像”“类同”“相差无几”等，1 分;如答为“大相径庭”“有所不同”等意， 与下文语境不相符，不给分。 22.示例：①生活化，“老刘”“老母猪”等来自生活口语，而非造作的文词；②性格化，以“牛”“猪”设 喻，符合村妇身份；③有深意，以“食量大如牛”“吃个老母猪”等夸张言语逗乐，幽默的背后暗含刘姥姥 讨好贾母等人的心思。 （答对一点 2 分，两点 4分，三点 5分。意思对即可。如有其他案，只要言之成理，可酌情给分。]） 【解析】每点 2 分，“明确语言特点”和“分析语言现象”各 1 分。 1.第①点“生活化”1 分，可以表述为“口语化”“语言质朴”“语言直白”“通俗易懂”等;对应的语言现 象分析 1 分，如“老刘”并非书面语，“老母猪”语言通俗，用“牛”作喻形象易等。 2.第②点“性格化”1 分，可以表述为“个性化”“具有……的性格特点”“符合村妇身份”;对应的语言现 象分析 1 分，如“以'牛’'猪’设喻”，对话内容来源农村生活等。3.第③点“有深意”1 分，可以表述为 “让人想到背后”“迎合讨好”“逗乐大家”等:对应的语言现象分析 1 分，如运用夸张手法，语言生动幽默， 押谐音等。 五、写作（60 分） 一、作文材料分析 这三段话分别从自我反思、借鉴他人、以史为鉴的角度，阐述了对个人成长和社会发展具有重要意义 的观点。 1.荀子在《劝学》中提到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。“博学”强调广泛学习各 类知识，拓宽自己的视野和认知边界。而“日参省乎己”则突出了每日多次自我反省的重要性。自我反省 是一种深度的自我审视，包括回顾自己的行为、思考自己的决策过程、分析自己的思想观念等。通过这样 的自我反省，能够让一个人更加明智，即“知明”，在面对各种情况时做出更合理的判断和选择。同时， 也能让自己的行为更加正确，减少错误，达到“行无过矣”的境界。从心理学角度来看，自我反省有助于 个体进行自我调节，发现自身不足并及时调整，从而不断完善自我。例如，在学习过程中，学生通过自我 反省可以发现自己在哪些知识点上掌握不够扎实，进而有针对性地进行复习和强化。在工作中，职场人士 通过反省可以总结自己在项目执行中的优点和不足，为下次工作积累经验。 2.唐太宗李世民说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。这 里的“镜”是一种比喻，意味着我们可以从不同方面获取参照，从而更好地认识自己和世界。“以铜为 镜，可以正衣冠”，这是最直观的层面，通过铜镜能整理自己的外在形象，确保仪表得体。而“以史为 镜，可以知兴替”，则将视角扩展到历史的长河中。历史是过去的经验和教训的集合，通过研究历史，我 们可以了解各个朝代的兴衰历程，分析其背后的原因，从而为当下的社会发展和国家治理提供借鉴。例 第 14 页，共 8 页 如，从秦朝的暴政导致灭亡，汉朝初期的休养生息带来繁荣，我们可以明白政策的制定需要顺应民心、关 注民生。“以人为镜，可以明得失”，强调了身边人的重要性。我们可以从他人的行为和评价中看到自己 的优点和缺点。比如，当我们看到同事高效地完成一项任务时，我们可以反思自己在工作方法上的不足， 向其学习；当朋友指出我们的错误时，我们可以借此机会认识到自己的问题并加以改正。 3.杜牧在《阿房宫赋》中感叹“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后 人也”。这句话深刻地揭示了如果不吸取历史教训，悲剧将会不断重演的道理。秦朝统治者因为骄奢淫 逸、滥用民力，最终导致国家灭亡。后人在感叹秦朝的灭亡时，如果只是停留在表面的惋惜，而不深入分 析秦朝灭亡的原因并引以为戒，那么同样的错误还会在未来再次出现。这警示我们，无论是个人还是社 会，都应该从历史事件中吸取教训，避免重蹈覆辙。从社会层面来看，这意味着一个国家在制定政策、规 划发展方向时，必须充分考虑历史的经验教训，避免犯曾经犯过的错误。从个人层面来说，我们在面对生 活中的各种选择时，也可以借鉴他人或自己过去的经历，做出更明智的决策。 这道题目可以从多层次多角度进行剖析。 1.从个人成长的角度来看，这三段话为我们提供了全面的成长指南。在个人的学习和发展过程中，学 习和自我反省是不断进步的关键。通过学习，不断积累知识，通过反思不断发现问题，弥补自己的不足。 尤其是可以从他人身上学到很多优点，或者从历史人物中汲取智慧。 2.在社会发展层面，这三段话同样具有重要的指导意义。政府在制定政策时，需要以史为鉴。我们过 去在社会治理中存在的诸多问题，如城市规划的杂乱无序，过度开发导致的生态破坏的案例，法律不健全 造成的社会混乱等，都是我们需要借鉴的教训，避免犯同样的错误，从而提高我们的社会治理水平。在企 业或者公司内部，员工之间也可以相互学习，通过自我反省，不断提高自身的工作能力和团队协作能力。 3.从文化传承与创新的角度来看，以史为镜对于文化的传承和发展至关重要。我们可以从历史文化中 汲取营养，传承优秀的文化传统。例如，中国传统文化中的儒家思想强调仁爱、礼仪等价值观，这些价值 观在今天仍然具有重要的意义。我们通过研究历史，将这些优秀的文化传统传承下来，并结合现代社会的 需求进行创新。同时，在文化创作中，我们也可以借鉴前人的经验和创作手法，不断推陈出新。在文化交 流中，我们还可以以其他国家和民族的文化为镜，学习他们的优秀文化成果，丰富和发展自己的文化。 4.从哲学的角度来看，这三段话体现了辩证的思维方式。自我反省、借鉴他人和以史为鉴是相互关 联、相互促进的。自我反省是认识自己的基础，通过自我反省，我们能够发现自己的不足，从而有针对性 地从他人和历史中学习。而借鉴他人和以史为鉴又可以为自我反省提供更多的参考和启示，帮助我们更好 地认识自己和世界。这种辩证的思维方式告诉我们，在面对各种问题时，我们应该从多个角度进行思考， 全面地分析问题，从而找到更好的解决办法。 二、立意指导 1.常思常省，借镜前行。论述自我反省以及从不同方面借鉴经验的重要性，强调通过不断思考和借 第 15 页，共 8 页 鉴，实现个人的成长和社会的进步。可以结合自身经历、社会现象以及历史事件，阐述如何在日常生活和 发展中运用这些方法。 2.以史为鉴，以人为镜，成就自我。突出历史和他人对于个人成长的重要作用，说明从历史中汲取教 训、从他人身上学习优点，能够帮助我们明确自身的方向，避免错误，实现自我价值。可以列举历史人 物、名人故事等进行论证。 3.铭记教训，反思前行。侧重于从历史教训和自我反思的角度出发，强调只有深刻铭记过去的错误和 教训，不断进行自我反思，才能在未来的道路上走得更加稳健，推动个人和社会的发展。可以结合社会热 点问题、历史重大事件等进行深入分析。 【评分标准】 建议平均分 45 分。 一类文（53 - 60 分） 精准把握材料核心，深度挖掘“自省”“借鉴”与“成长进步”的内在联系，立意高远且富有深刻 思想性，能运用各种论证手法；素材丰富多样，且运用精准恰当；结构严谨，层次分明，逻辑清晰；语言 流畅优美，富有文采，文章感染力强。 二类文（48 - 52 分） 准确理解材料主旨，围绕“自省”“借鉴”展开论述，立意较为正确、合理，但分析不够深入，缺乏 深度挖掘；素材较为丰富，但部分素材的典型性和新颖性不足；结构完整，层次较为清晰，但段落之间的 过渡不够自然流畅，整体结构的严谨性和紧凑性有待提高；语言通顺，表达较为清晰，但文采一般。 三类文（42 - 46 分） 基本理解材料含义，立意与材料有一定关联，但存在偏差或理解不深入的问题，缺乏深度思考；素材 较少，且事例陈旧、缺乏新意，对素材的分析不到位；结构基本完整，但层次不够清晰；语言基本通顺， 但存在较多语病或表述不当之处，影响文章表达效果。 四类文（36 - 41 分） 对材料理解出现明显偏差，但尚能联系材料；论述内容蜻蜓点水甚至偏离核心话题；内容空洞无 物，缺乏具体事例和分析，即使有少量事例，也与主题关联性不强；结构残缺不全，缺乏基本结构框架。 语言不通顺，存在语病或用词不当、搭配错误、成分残缺等问题。 五类文（35 分及以下） 立意错误，思想不健康，宣扬消极、负面价值观；内容严重偏离主题，抄袭、套作痕迹明显，或大量 抄袭材料内容，缺乏自己的思考和见解。结构严重混乱，无法辨认文章层次和逻辑关系；语言粗俗存在大 量错别字、语病，严重影响文章可读性，卷面混乱；不符合任何文体要求，写作随意，不具备基本的写作 第 16 页，共 8 页 规范和文体特征。 范文： 在自省与镜鉴中行稳致远 荀子告诫我们"日参省乎己"，唐太宗推崇"以史为镜"，杜牧则发出"后人哀之而不鉴之"的喟叹。三则 箴言如三重镜面，照见人类永恒的命题：唯有在自省中明心见性，在镜鉴中汲取智慧，方能突破循环往复 的历史周期律。 自省是涤荡心灵的清泉，让个体在纷扰中保持清醒。 古希腊德尔斐神庙镌刻着"认识你自己"的箴言， 与荀子的"日参省乎己"遥相呼应。王阳明龙场悟道，在日夜自省中破除"心中贼"；曾国藩坚持写《悔过 录》，连梦中邪念都记录反省。这种近乎严苛的自律，恰如陶渊明"悟已往之不谏，知来者之可追"的觉 醒。当现代人在信息洪流中迷失自我时，更需要这种"时时勤拂拭"的修行，如同日本作家松浦弥太郎所 言："真正的教养，是把镜子转向自己。" 历史是文明进程的镜鉴，照见国家兴替的密码。司马迁著《史记》，旨在"究天人之际，通古今之变 "。北宋司马光编纂《资治通鉴》，宋神宗亲题"鉴于往事，有资于治道"。但正如杜牧警示的，若仅止于" 哀之"而不"鉴之"，就会重蹈覆辙。明末崇祯帝虽勤政却刚愎自用，未能吸取前朝宦官干政的教训；晚清统 治者沉溺于天朝迷梦，无视工业革命的历史浪潮。反观德国总理勃兰特在华沙一跪，用直面历史的勇气重 塑民族精神。历史这面镜子，照见的不仅是过往，更是未来的路标。 他者是认知世界的棱镜，折射多元智慧的辉光。唐太宗以魏征为镜，开创贞观之治；齐威王听从邹忌 谏言，战胜朝廷弊政。现代科学史上，爱因斯坦与玻尔的世纪论战，恰是"以人为镜"的典范。法国思想家 卢梭在《忏悔录》中坦言："我的所有智慧，都来自对我认识之人的观察。"在这个全球化时代，"和而不同 "的智慧更显珍贵。正如费孝通先生所言："各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。" 站在文明的长河边，我们每个人都是捧水者。敦煌藏经洞的经卷提醒我们，忽视历史记忆的民族将成 文化流浪者；三星堆的青铜神树昭示着，唯有根系深扎传统才能枝繁叶茂。从个人到国家，从《论语》"吾 日三省吾身"到《旧唐书》"以古为镜，可以知兴替"，这条自省与镜鉴之路，正是穿越迷雾的阿里阿德涅线 团。当我们学会在反思中校准航向，在借鉴中续写文明，便真正读懂了杜牧那句"亦使后人而复哀后人"的 深长叹息。