广东省惠州市光正实验学校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

2024-2025学年下学期期中考试高一语文试题(A卷) 命题人：信小蕊 审核人：孙秀云 注意事项： 1.答卷前、考生将自己的准考证号、姓名、填写在答题卡上。 2.作答选择愿时，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动， 用槮皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定 区域内相应位置上。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 村料一： 兄子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字 眼委坑地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微 言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。 他们不直接表明态度，而以曲折迁回的方式让人知道：多用精微语词，一字置褒贬， 筒练而含着地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》 的一些报道中就可以窥见其踪。 “套秋等法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙享方式。它强调“据事迹实录”，但同时 又要在客观叙述中寓以褒贬、实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。 “笔”就是录，“制”就是不录，笔与削寄托着作者的瘦贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。” 当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者， 其辱过于天子之刑我。在这个意义上，春秋笔法是被着曲笔外衣的直笔，大义，不偏 离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄙》一文中，郑国国 君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公：弟弟不像弟弟，所以称段， 而不称弟：兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟 之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而 爱贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连 的结构，将严于斧钱的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻 造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或 是在引用材井之间不加综合连缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无 法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补 充、去深人。这种笔法，号妥读者细因揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 (摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》) 材料二： “春秋笔法”看似一个语闯，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学特， 体现了中国人的思维方式和动语摸式.在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是 中国传统儒家经典固有的话语权利和话语挨式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变， 发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当 我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙 述者)的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相造应的中国式的话语体系，这是时代的 要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的 地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发据、杭理、闲释， 将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共 同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领战研究之不足，更 为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必热 选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出理 这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱 西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作摸式，对于建立 中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙亨研究有可能改变 这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原就评、阐释学和叙 事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋 笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始 点上，考察它在起始，点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用 笔曲折而意含發贬的修辞手法。从源头上看，“春秋毛法”包含着“写什么不写什 么“怎么写“写的目的是什么”等内容，涉及作者在整部作品所要表达或寄托的美学 褒贬问题、结构安排问题、事件因采逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。 “春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念 对史官记史和作家叙事都产生了深远的彩响.甚至车右史家和作京的是非判断和价值 取向， “春秋笔法”是中国独有的理论范嘛.在虫传和小说包寧中尤为突出，是中国式话语对 世界话语表达方式的贡献。 (搞编自李洲良《春秋笔法研究三题》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.“春秋笔法源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也 指实录事迹、隐含褒贬的写作手法。 B.“郑伯克段于哪这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和共叔段失之 兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。5 2 C、社会经济的蝎起、未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要 建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D、史宣和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征 在史传和小说叙喜中表现得更为突出。这， 2.根露村料内容，下列说法不正硬的一项是()(3分) A、源自儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法既 古老又衅活。 B、鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒 暗贬的笔法有关。 C.不能建立以“睿秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理 论影响的原因。 D.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局 限于修辞方面。 3.下列远项中，最能体现材料一画横线句观点的一项是（）(3分) A,三子者出，曾皙后。一《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》 B.四年春，卫州吁弑桓公而立。一《左传隐公四年》 C.秦伯说，与郑人盟。一《烛之武退秦师》 D.沛公军霸上，未得与项羽相见。一《鸿门宴》 4.论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，从论证思路和论证语言两 个角度，对材料一的论证严密性加以分析。(4分) 5.有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一一事于句中，反三隅于字外”。 请你根据材料，向他概括说明“春秋笔法”有何好处。·(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 春菱道：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心，说 我贪着图里来顽，谁知你竞说了。”宝钗笑道：“我知道你心里美装这园子不是一日 两日了，只是没个空儿。就每日来一越，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越 性住上一年，我也多个作件的，你也遂了心。”香菱笑道：“好姑娘，你趁羞这个工 夫，敏络我作诗罢。”宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来， 先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧眼，问候-一声儿，地不必特意告诉他们 说搬进园米。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园， 再到各站娘房里走走。” 3 且说香菱见过众人之后，便往潇湘馆中来，此时堂五已好了大半，见香菱也进园 来住，自是欢喜。香菱因哭道：“我这一进来了，电得了空儿，好万敏给我作诗，就 是我的造化了！”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是 两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，芳是果有了奇句，连平仄虚实不 对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的， 又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明'。看古人的诗上亦有顺的，亦有 二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要 词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理。词句究竞还是东亨，第一立意要紧，若 意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意'，”香菱笑道：“我 只爱陆放翁的诗「重帘不卷留香久，古夙微凹聚墨多’，说的真有趣！”赏玉道：“断 不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一人了这个格局，再学不 出来的。你只听我说，你芳真心要学，我这里有《王摩诸全集》，你且把他的五言律 读一百首，细心揣摩读熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李骨莲的七言绝 句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶通明、应，刘、湖、阮、 庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 说着使命紫鹃将王右丞的五言律拿来，递与香菱，又道：“你只看有红闺的都是我选 的，有一首念一首。不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”香菱拿了 诗，回至蘅芜苑中，谐事不顾，只向灯下一首一首的诶起采，宝复连催他数次睡觉 他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了。 一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，文要换杜这。黛玉笑道： “共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋 味没有？”香菱笑造：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”紫玉哭道： “正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处， 有口里说不出来的意思，想去却是通真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。” 黛玉笑道：“这话有了些恋思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》 一首，内一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这 ‘直’宇似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个 字换这两个，竞再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青”：这‘白' ‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重 的一个橄揽。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余”字和‘上”字，难为他怎 么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾往船，岸上又没有人，只有几禄树，远远的 几家人家作晚饭，那个烟竞是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我 又到了那个地方去了。”香菱又逼肴黛玉换出杜律来，又央無玉：“出个题目，让 我语去，谄了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好、你克作一首来。十四寒的 前，由你爱用那几个字去。” 香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗、又含不得杜诗，又读两首。如 此茶饭无心，坐卧不定，方得一首。黛玉看时，只见写道：月桂中天夜色寒，清光 皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠常外挂冰 盘。良宵何用烧银烛，晴彩挥煌映画栏。黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。 皆因你看的诗少、被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作.”香 菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在 地下抠土，众人看去，只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定是 疯了！昨夜嘟嘟哝哦直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。我就听见他起 来了，忙忙绿果核了头礼代量儿共。一回来了，果了一日，作了一首又不好，这会子 自然另作呢。”息见香梵兴兴头头的尺住套玉那边头了。众人跟去因问如何，黛玉道： “自然其难为他了只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”香菱自为这首妙 能，听如此说.自己B了兴、不竹丢开手，便要思索起来，挖心搜胆，耳不旁听，目 不别祝。一时探春俩宦哭说道：“姑娘，你闲闲罢。”香蔓怔怔答道：“‘闲’字 是十五副的，你错了韵了。”众人听了，不觉大笑起来。 各自旅后、香笼鸿心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下， 两眼解廊①.直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝纹醒了，忽听香菱从梦中笑道： “可是有了，短道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑！原来香菱苦志 学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并 不如好乏、使拿来又找無玉。刚到沁芳亭，只见李绒与众姊妹方从王夫人处回来，宝 仅正告诉他们，花他梦中作诗说梦话。众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。 (选自《红楼补》第四十八回《滥情人情误恩游艺慕雅女雅集苦吟诗》) 【注】①廊解(gu an guān):因忧愁而张目不眠的样子。 6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是G) A薛宝钗很通达人情世故，因担心香菱入大观园会引起老太太等人的不满，于是让 刚进园子的香菱去拜访老太太和其他姑娘。 B香菱爱陆放翁的诗，黛玉却说其诗“浅近”，入了这个格局便再也学不出来，这 说明在曹雪芹看来陆游的诗格调不高。 C香菱从王维的诗句中品到了诗的韵味，“念到嘴里，倒像有几千斤重的一个橄横 似的”显现了她敏锐的艺术感受力，且从艺术通感角度表达了这种感受。 D.黛玉时常鼓励香菱，让她建立学诗的信心，教导她读诗、作诗的同时，还提倡 自学，可见黛玉术仅自身桂通诗艺也很善手为匝。 7.下列对本文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是 A“这个人定要疯了…直闹到五更天才睡下。”宝钗的话从侧面表现了香菱的勤 奋好学，照应题目中的“苦吟”二字。 B文章描写了香菱“读诗”“品诗”·“作诗”的过程，特别是对“作诗”的描， 写，虚实结合，体现香菱学诗时的投入和专注。 C香菱是《红楼梦》中最早出现的苦命女，曹雪芹通过“香菱学诗”有意抬高香蒌， 表现她对美好事物的追求，增加读者对她怜爱和好感。 D.“香菱学诗”展现了曹雪芹精妙的诗学见解，与燕玉葬花、海棠结社等情节共同 表现了他的诗性审美情趣，给人强烈的艺术审美感受。 8从对待香菱学诗的态度，可见薛宝钗和林黛玉两人思想性格的差异，请简要分析。 5 9曹雪芹借写香菱学寺，表达了自己对创作的一些看法，请结合当前的你的写作经 历，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 谏成帝营陵寝疏 [西汉]刘向 臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇务居霸陵，顾谓群臣曰： “嗟乎！以北山石为梓，岂可动哉？”张释之进曰：“使其中有可欲，虽佃①南山优 有隙：使其中无可欲，虽无石椁，又何戚禹？”夫死者元终极，而国京有废兴，故释 之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。 《易》曰：“古之葬者厚衣之以薪蔻之中野不封不社后世圣人易之以杭往。”棺棉之 作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，基具甚微，文、戈、周公第于 毕，秦穆公菜于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝、明王、赁君、智士运览 独虑无穷之计也。速至吴王图间，违礼厚草，十有余年，总人发之。秦始直帝珠千阻 山之阿，下钿三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为 凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章②百万之师至其下矣，项悟场其宫 室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，夹火晚其藏样。 自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项之灾，内离牧竖之祸，岂不哀 哉？是故德弥厚者華弥薄，知愈深者蕴愈微。无逸寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙 甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，華之吉凶，昭然可见矣， 陛下即位，躬亲节俭.始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明，及忧昌陵，增埤为高， 积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功受大万百余。死者恨于下， 生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚怪雪。陛下芯仁 笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜宏汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王：而顾与暴秦 乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去 坟薄葬，以俭安神，可以为则：秦始皇增山厚藏，以侈生言，足以为成，初陵之模， 宜从公鲫大臣之议，以息众庶。 (选自《汉书·楚元王传》，有删改) 【注】①钢：用金属溶液填塞空隙。②周章，陈郡人，桑末军事人物，陈胜部将。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给【分，涂黑超过三处不洽分。(G分) 古之兼者厚衣之以薪藏之中野环封不树后世圣人易之以棺梓。 6 11.下列对文中加，点的词语及相关内空的解说.不正确的一项是(3分() A.“孝文痞焉”与“恋寐思服“(《诗经·关雕》)两句中的“寤”意思不同。 B.泰稽公的将位属于公、保、伯、子、男中的第三等，曾与晋文公共同图困郑国。 C.“其后牧儿亡羊”与“然郑亡”(《烛之武退桑师》)两句中的“亡”意思相同。 D、“陛下”“塞人”均可称国君，但用法不同，“陛下”是尊称，“寡人”是谦称。 12.下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.李文皇帝听从张释之的劝谏，放弃用北山的石头做棺辯的想法，是因为认识到厚 幕可能为国家招来祸惠。 B。吴三国间违背礼制，实行厚葬，秦始皇大肆营建陵墓。最终他们的陵墓不是被掘 就是被焚，可悲可叹。 C振据历史事实，世人认为德行笃厚而又智慧的人常会实行薄葬，德智欠缺的人则 往往选拆奢席厚葬。 D.三侯丧菜俭则吉，奢则凶，所以刘向劝说汉成帝在丧葬之事上应把孝文帝当作榜 样，不要效法暴秦乱君。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (I天下苦其役而反之，蹰山之作未成，而周章百万之师至其下矣。(4分) (2)因之以饥饿，物故流离以十万数，臣甚怪焉。(4分) 14.对比能够强化劝说效果，请简要概括文中第三段运用对比手法之处。(3分) 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 桂枝香金陵怀古①王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背 西风，酒旗件益。彩舟云淡，星河骛起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头②，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事 随流水，但寒烟表草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 【注】①桂枝香，词牌名。这首词是王安石晚年退居金陵时所写。②门外楼头，语出 唐杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”指隋军已经兵临城下，陈后主却 还在和妃子们寻欢作乐。 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是) 1 A登临送目”领起上片写景，“故国”点题，为下片的怀古伏笔：“晚秋”点明登临 季节，天气初肃为写景抒怀冀定基调， B“似、如”二字运用比喻的手法，彩舟、星河，色彩对比鲜明：云淡、鹭起，动静 相生。全片由远而近，描绘了一幅肃爽的金陵晚秋图景。 C作者举了陈后主和宠妃张丽华的例子，他们的奢靡生活，使得国家灭亡，而且亡国 的悲恨还在不断继续着。 D本词立意新颗，直抒胸臆，境界开阔，风格高峻，《古今词话评价》为：金陵怀古， 诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。 16.这首词表达了作者什么样的思想感情？(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《答司马谏议书》写到盘庚迁都之时，虽然“ 一”，且“ 但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。 （2)《谏太宗十思疏》中“一 ”两句以鲜明的对比，劝诚太宗要以 礼待下，不然将人心离散。 (3)在古典诗词中，中国文人多用“扁舟”或“舟”意象来承载自己向往自由、渴 望回归自然、淡泊世事的情感，如“ 三、语言文字运用（20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18一20题。 随着人工智能的发展，越来越多的同学喜欢向A提问，并进一步开晨深度学习。以 下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答策： 曾经，语文生活是“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”的传奇。一纸信笺，承载着深 厚的思念，传递着遥远的信息。然而，这样的日子已经一去不复返。如今，（甲）， 语文生活发生了A的变化。 ①随養网缝文学、短视物号新兴文化形式的产生，让语文在创断中换发出新的生命九。 一部手机，一台电脑，让我们随时随地都能感受到语文的魅力。在这个时代，知识的 海洋不再遥远，它就在我们的屏幕之后，波光粼粼，等待着每一位求知者的探索。曾 经，夜读是油灯下的坚守，如今，夜读成了屏幕前的徜样一信息时代让知识的获取 不再受限于昼夜交替。在社交媒体上，诗人与读者之问的互动，如同古代文人的酬唱， 只是这一次，诗意的羽毛飘得更远，触及更多的心灵。以“豆解小组”为例，这个平台 8 上有许多关于文学、写作的小组.如“古诗文小组“原创文学小组”等。在这里，学习 者可以发袁自己的作品，与其他成同交流写作经险，甚至参与在线写作比赛。由此可 见，这种互动不仅能仪进学习考之间的学习交流，.（乙）。 信息时代的洪流席寒而来，它在赋予语义一活以无限生机的同时，亦不免为我们带来 了一兰隐忧。庄这片由光纤知代码编织的广表天地：人们习惯于浏览碎片化的信息， 在阅读名著、文言文等经典作品时，往往B,使得阅读长篇而深刻的文字变得意发闲 难。②长此以往、盛们的理解能力、阅读能力乃至思维能力都会受到严熏影响。此外， 人们越来处依敏来情包、网络流行语等简单、直白的表达方式，这使得我们在进行书 面来达时、往住词汇匮乏、语句单调。面对这些现象，我们需以更加深速的目光，穿 透信息时代的迷客，提紧语文学习的灵魂。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 19.文中两处画波浪线的句子分别有一处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准 确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过12个字。（4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的材料，完成21一23题。 随着“网红”审美的流行，原本丰富多彩的审美体验不断缩小为对“网红”范本的模仿， 社会审头标准逐浙变得如出一辙。审美标准的单一会扭曲大众审美，让一些人放弃对 美的独立思芳，导致审美肤浅化。比如一些并无多少审美价值的“网红”品牌不过是跟 风模仿之作，部分年轻人仅仅因为看到别人“喜欢”，就跟着追捧起来。 审关是一个主观而多元化的概念，不同国家和文化背景的人会有不同的审美观。“网 红”审关，最多只能算是审美的一种，可为何有那么多人追捧它？人们对于“网红”审 头的接受和追捧，很大程度上是在从众心理下对集体归属感的确认。古斯塔夫·勒庞 在《乌合之众：大众心理研究》中指出：“群体永远漫游在无意识的领地，随时听命 于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情。他们失去了一切批 判能力，除极端轻信之外再无别的可能。”群体之所以具有如此强的蛊惑力，就在于 个体只有在融入屏体后，才会获得与周田世界达成一致的归属感与安金感 21.下列句子中的“不过”和文中加点的“不过”，意义和用法相同的一项是？(3分) A楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来。 B我的不远千里，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 C.也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 D.他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。 22请将文中画横线的句子整台成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语一但不 得改变原意。(4分) 9 23请简述文本第二段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅， 不超过40个字。(3分) 四、写作(60分) 24.阅读下面材料，根据要求写作。(60分) 材料一庄子在《庖丁解牛》中告诉我们：人应当找到一条能够造应社会的生存道路。 回避现实生活的种种矛眉，就不会受到伤害。依道而行，顺应規律，这是道京的“看 开”。 材科二公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也，公郑亡，子亦有不利两。” 许之。(《烛之武退泰师》)烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“包起”。 “看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿 态生存于世？谓结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考， 要求：选好角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。 0 考答案 D 2.C3.B ①论证思路清嘶。村料一先概述“套秋笔法“的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结 严谨，富有逻辑。 论证语言科学严谨、运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严递性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔 ,知强表达的严密。(4分) ①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使裘达简练而含蓄。 ,“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻丽，引导读者自己用思考去补充和深入。 “套秋笔法”莲接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。 “誊秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表达方式也有贡款。(6分) B 7.B 薛宝氨和林黛玉两人的思想性格特点很不相同。两人都博学多才，诗都做得不错，但薛宝钗认为“女子无才便 德”，不看童作诗，并且不喜欢麻烦事：而林黛玉比薛宝钗更容易相处，她自信率真，更同情弱者，当香菱求教 她时，她乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。 林黛玉指导香菱学诗，体现的曹雪芹诗歌创作思想及其对写作的启示如下：①强调诵读积累的思想。黛玉让香 通读体会王维的五言律诗一百首、杜甫的七言律诗一二百首、李白的七言绝句一二百首，认为诵读积累这些诗歌 能感悟出诗歌的根本的东西，提高诗歌鉴赏力。这告诉我们在写作的学习过程中要重视诵读，书读百遍，其义自 ,要养成通读的习寅，在诵读中积累学习。②诗歌创作要“取法其上”的思想。黛玉让香菱学习王维、杜甫、 白三人的诗歌，认为要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流 。这告诉我们学习写作要挑选文质兼美的作品学习，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。⑨ 润诗歌创作需要培养想象力。黛玉对香薨写的第一首诗歌的评价是“措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。 这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作”。这表明曹雪芹在诗歌创作中非常强调想象力的培养。写诗必须有大 的翘像，没有想像威没有形象思维，也就没有诗，形象思维自始至终都贯穿在文学艺术的创作过程中。这对于我 写作有着重大的启示，记叙文的写作要有丰富的想象，大胆的想像可以使平谈的作文展现出形象生动的艺术魅力。 ,BD(原文断句：“古之葬者厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”) ,C(“其后牧儿亡羊”的“亡”是失去、丢失的意思，“用亡郑以陪邻”的“亡”是灭亡的意思，二者意思不 ,C(“世人认为”说法有误，愿干所述应是刘向的观点。) ·(1)天下人深受劳役之苦而造反，题山工程的建造没有完成，周章的百万军队已经到骊山脚下。(“反”，反叛、 反：“作”，建造、兴建：“师”，军队。每点1分，句意1分。) )接下来又有饥荒，死去和流亡的人有几十万，我十分怜悯他们。（“因”，接续；物故，死去、死亡：“慢”， 悯。每点1分，句意1分。) 1 14.①汉成帝修建第一个陵嘉和修建昌陵时的形止：②汉成帝与暴君的品性之比：③学文皇帝和秦始皇建造坟墓的 有关举措。（每点2分，任答两点即得满分。如有其他咨案，言之成理可酌情给分。） 15.D16.①悲叹六朝统治染团奢侈荒淫导致覆亡的历史：②批评人们忘记大朝亡团的敏训（千古以来，不过是空 发兴亡的感慨：⑧流露了对北未王朝统治者不能励精图治的不满情线， 【解析】15，本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达拉巧的能力，D.“直轩胸瞳”说法错误，而是间接 抒情，透路出居安思危的忧患意识。故选D。16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力，这首同是王 安石晚年退居金陵时所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平，其实在繁华的背后却是隐藏着种种的危机， 正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作。上片侧重写景，写词人登商所见，在一派频爽的晚秋天气中，司人 登高临远，大笔挥洒，描绘秋日晚暮江山如画的景色，视野开园，气象壮观，下片抒怀，词人发六朝兴亡的感概， 突出“门外楼头”的旧事，其实是借古伤今，别有言外之意。“门外楼头”化用“门外韩湾虎，楼头张丽华”的典 枚，说隋朝开国大将韩热虎己带兵来到金陵朱雀门外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绔阁上寻欢作乐，演唱《玉 树后庭花》，作者以此悲叹六朝统治集团奢侈荒淫导致覆亡的历史。“千古凭高对此，浸嗟荣辱”，是说千百年 来文人骚客面对金陵山川，他们只是徒然叹息荣辱兴废，但没有站到应有的高度去反思，没有像到从中吸取历史敦 训。结尾“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”三句，作者化用杜牧《泊索准》中的“商女不知亡国恨，隔江犹 唱《后庭花》”的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了，这三句借古讽今，流露了对宋王朝不能励精图 治的不满情绪，委婉地劝告宋统治者莫蹈六朝灭亡覆辙，应励精图治，富国强兵，抵霸外粤。 17略 18,A翻天覆地（天翻地覆）B.浅尝辄止（浮光掠影) 9.①政为：随着网络文学、短视频等新兴文化形式的产生，语文在创新中焕发出新的生合力，或：网络文学、短 视须等新兴文化形式的产生，让语文在创新中焕发出新的生命力。 ②改为：长此以往，我们的阅读能力、理解能力乃至思维能力都会受到严重影响。 20,甲：在信息时代的背景下 乙：也能藏发他们的创作热情 21.B 22.永远漫游在无意识的领地、随时听命于一切暗示、表现出对理性的彩响无动于裒的生勿所特有的激情的群体在 失去了一切批判能力后，除极端轻倍之外再无别的可能。 23.因为人们在从众心理下有对集体归阔感的确认，所以“网红”审美受到了很多人的追泰。 24.【答案】 例文： 以“看开”之心，行“担起”之事 在人生的漫漫长河中，我们时常面临各种执择与挑战，“看开”与“担起”成为两种鲜明的生存姿态。庄子在《庖 丁解牛》中倡导依道而行、顺应规律，回避矛盾以保自身，此为道家的“看开”：而烛之武临危受命，不顾个人得 失，挺身而出拯救郑国，尽显“担起”的大义。于新时代青年而言，我们应将二者辩证统一，以“看开”之心，行 “担起”之事。 “看开”是一种豁达的人生智慧，是对世间规律的深刻洞察与坦然接受。人生充满了诸多无奈与不可控因素，若一 味地执着于眼前的困境与得失，往往会陷入痛苦的泥湘无法自拔。就像庄子所主张的，依循自然之道，不强行与现 实的矛盾对抗，能让我们在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他却能“看开” 听说贤德圣明的君主，广泛和察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。当年李文皇帝站在丽陵上，回 美对群臣说：·哎！如果用北山的石头敬棺樟，（别入）哪里能动榴它呢”张释之上言说：“如果里面有别人想要的 东西、即使坚固如南山仍然有链隙可钻：如果里面没有别入想要的东西，即使没有石制的外椁，又有什么优伤的呢？” 毛去的人不再有生死之忧，而国家却有衰败兴然之虑，所以张释之的话，是为国家的长治久安打算。孝文随悟过来， 更决定薄舞，不建山坟。 《易经》说：“古代下莉，用木村覆盖（死者），埋舞在原野中，既不积土为坟，也不檀树作标记，后来的圣人改为 使用棺樟。”制作棺掉、从黄帝开始。黄带弹在桥山，尧垫在济阴，他们的坟蓦都很小，葬品微薄。周文王、周武 E、周公都莽在毕地、秦穗公尊往藏囊泉宫祈年馆下，他们都没有坟家。这是圣帝、明王、贤君、智士深思远虑传 之无穷的打锦。到吴王阖闷，递礼原韓.十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦始皇葬在骊山山曲，下面铸塞三泉， 上面加建山坟，高五十余丈，周图占地五里多，用水银做成江海，用黄金做成凫雁。天下人深受劳役之苦而造反， 国山工程的建造没有完成、周靠的百万军队已经到蹶山脚下了。项羽焚烧了他的宫室建筑，到那儿的人都去挖掘他 内坟墓。后来有一个依童丢了羊，羊进入始皇墓冢的穴道，牧道举着火把进入坟嘉线羊，结果失火烧了棺棹以及殉 室品。从古到今、丧薄设有比始皇更障重的了，但几年之间，外遭项羽之火，内受牧童所造成灾祸，不是很可悲吗？ 乔以德行越笃厚的人其萍礼越微薄，智德越深的人葬礼越简约。没有德智的人，葬礼越厚，坟冢越高，宫庙越华丽， 皮挖揭得越快。由此看来，聪明和愚昧所造成的不同效果，薄犁和厚葬所带来的吉凶，昭然可见。 生下即位之后，亲自践行节俭，开始建第一个陵墓，规模很小，天下人没有不称赞陛下贤明的。到迁移昌陵后，挖 增高，堆积土成山，挖掘百姓的坟墓，数以万计，修建城邑，工期紧迫，花费成千上万。死者怀恨于地下，活若 9人则愁苦不笔，他们的怨气触怒了天地，接下来又有饥荒，死去和流亡的人有几十万，我十分怜悯他们，陛下非 常仁意高厚，鹦明通达，于世无双，理应弘扬汉家美德，发扬刘氏的蘑行，光大五帝三王（的德行）：但隆下却和暴 餐乱世的君主竞相奢移、比坟墓，违背贤人、智士的意愿，丢掉万世的安宁，我私下替陛下羞愧。孝文粤帝不垒 气坟进行薄葬，用节俭而使灵魂安息，可以作为效法的榜样：案始皇加高坟鉴进行厚葬，因奢侈而产生灾祸，值得 乍为鐾成。原陵的模，陛下应该听从公卿大臣的意见，来平息老百姓（的怨言）。 命运的起伏，以乐观豁达的心态面对生活的种种遍准。在黄州，他写下“莫听穿林打叶声，同妨吟嘴且徐行”，在 困境中寻得内心的自在；在岭南，一句“日啖荔枝三百顾，不辞长作岭南人”，尽显对生活的热爱与洒脱。这种“看 开”并非消极避世，而是在认清生活的真相后依然热亚生活，是一种在困境中自我调适、积蓄力量的智想。 然而，仅仅“看开”是不够的，我们还需有“担起”的勇气与担当，“担起”是对责任的勇敢承担，是对社会、对 国家的无私奉款。古往今来，无数仁人志士以“担起”为使命，为国家和民族的发展贡献自己的力量，独之武在郑 国面临生死存亡的关德时刻，放下个人恩怨，毅然决然地肩负起劢诏基军的重任，凭借看自己的智慧和勇气，成功 化解了郑国的危机，在当代，“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，为解决全球粮食问题“担起” 了重大责任。他不顾高酸，奔波于田间地头，只为实现“把饭豌草握在中国人自己手上”的梦德。还有无数的医护 人员、科研工作者、基层干部，在疫情期间挺身而出，为守护人民的生命健康和社会的稳定发展，勇敢地“担起” 了自己的使命。 对于新时代青年来说，“看开”与“担起”缺一不可。我们生活在一个机遇与挑战并存的时代，在追求梦想的道路 上，会退到各种挫折与困难。此时，我们需要“看开”暂时的失败与不如意，保将积极乐观的心态，不被困避打倒， 同时，我们更要以天下为己任，“担起”时代赋予我们的历史使命。我们要关拉社会同题，积极投身社会实线，为 实现中华民族伟大复兴的中园梦贡献自己的青春力量。 “看开”是为了更好地前行，“拒起”是为了让生命更有意义。让我们以“看开”之心，行“担起”之事，在人生 的道路上，既能享受沿逸的风景，又能肩负起时代的重任，书写属于我们这一代人的舞煌算章， 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文。 作文围绕“人应该以怎样的姿态生存于世”这一核心展开。《庖丁解牛》告诉我们要顺其自然，按规律行事，所谓 ‘看开”，就是要‘依道而行，顺应规律”。烛之武的做法体现的是偏家的进取精神，所谓“担起”就是要不计较 个人得失，承担起属于自己的贵任。看开，担起，虽是两家所言，但它们其实是各有所长、互为补充的。无论是道 家的“看开”，还是如烛之武般的“担起”，都是生存于世的姿态，体现人生的冒慧， “新时代背年”是写作身份，在行文时要有身份体现，能联系时代、联系现实体现自我的思考和感悟。切忌把此题 当作“担起”“看开”的话趣作文。 写作时我们可以选择其一或者结合二者来写，表明态度的同时，分析选择这种生存于世的姿态的原因或意义。要论 述何时需要“看开”，何时应当“担起”：“看开”可以是面对无法逆转的困境，或者面对个人利益失去时的豁达： 但当个人利益与国家利益冲突时，当代青年更应有如烛之武般的“担起”，这样的生存于世姿态更体现了当代青年 的心胸、格局与情怀。二者并不矛盾，恰恰体现人生的智慧，是当代青年该有的生存姿态。 立意： 】,人生须有能担起、能看开的智藏。 2.对待个人得失要看开，面对国家利益则要担起。 3.担得起，也要看得开。 【参考译文】 3