10.1《兰亭集序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

公众号“酸梨老师的语文江湖”，仅供会员使用，传播必究 公众号“酸梨老师的语文江湖”，仅供会员使用，传播必究 宁波一家餐厅的下午茶，美哭网友！ 公众号“酸梨老师的语文江湖”，仅供会员使用，传播必究 “曲水流觞”，古人的宴饮游戏 公众号“酸梨老师的语文江湖”，仅供会员使用，传播必究 “曲水流觞”古代文人雅士的一场诗意狂欢 作者简介 字逸少，琅琊临沂人，出身于东晋四大豪门望族。 东晋书法家、文学家。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。有“书圣”之称，又与其子王献之合称为“二王”。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”（天下第二行书是颜真卿《祭侄文稿》） 初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军，世称“王右军”。 王羲之 书圣 魏晋名士风流 王与司马，共天下 吾家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。 知人论世 王羲之轶事——以书换鹅 王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。 “羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。 陶渊明爱菊 王羲之爱鹅 周敦颐爱莲 林和靖爱鹤 内容 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许《送东阳马生序》 宴集序：是古人聚会时咏诗作赋，然后请一人为这些诗文结集作序，如王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。 作者：自序、他序（评价的内容） 有关“序跋” 文体知识 本文属于山水游记散文——宴集序 书序，为书做的序言，如《兰亭集序》。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。 序，又名“序言”“前言” “引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“题跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 古人宴集时，常常一同赋诗,诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。 “序”一般写在标题前面，，列于书后的称为“跋”或“后序”，按不同的内容分别属于说明文或议论文。《伶官传序》《史记·太史公自序》 序是惜别赠言时，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》 如果写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。《琵琶行（并序）》《孔雀东南飞》 晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 写作背景 正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 写作背景 活动一、赏析书法神韵，揣摩王羲之的心境 “天下第一行书”《兰亭序》到底厉害在哪里？ 《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院 王羲之如何以字传情？ 书法线条稳重而肃穆。 笔法轻快，越写越自由节奏上有舒朗有明快， 并不在意字与字之间的规整与大小。 所有的涂抹和修改都在后半段，内心情绪有了波动，有了停顿和修改。 题目解读 1.何谓“兰亭”？ 东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。 兰渚之亭 2.如何理解“集”？ 集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 修禊 古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。 “是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。” ——《后汉书·礼仪志》 请认真阅读文本，找出体现作者情感变化的三个句子 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 乐 痛 悲 之由？ 之因？ 之源？ 思考：本是一次愉快的聚会，王羲之的情感为何会有如此大的变化？ 第一部分（1-2段）：描述兰亭集会的盛况。 第二部分（第3段）：抒发有关时间与生死的感慨。 第三部分（第4段）：表明作序目的。 14 生字生词 癸（ɡuǐ） 丑 会稽（kuài jī） 修禊 （xì） 湍（tuān）流 流觞（shānɡ） 管弦（xián） 骋（chěnɡ）怀 形骸（hái） 感慨系（xì）之 嗟悼（jiē dào ） 彭殇（shānɡ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） qū qì 第一段 疏通文意 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（于）左右，引（之）以（之）为流觞曲水，列坐（于）其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 指永和九年 即农历三月 山的北面 状语后置 古代民俗 形作名，贤士 全，都 形作名，少者和老者 全，都 把…作为 高 长，高 景物互相衬托 使动，使……流 酒杯 以次相坐 省略句 省略句 省略句 旁边 即使 泛指音乐 形作名，盛况 名作动，喝酒 尽情 陈述，叙述 深远高雅的情思 16 文本梳理-第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水把它作为使酒杯流动的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 修禊： 古代传统民俗，于夏历三月上旬(魏以后始固定为三月三日)，到水边嬉游。由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。 其中以发生在晋唐会稽郡山阴城(今绍兴越城区)的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。 文化常识积累： 第二段 疏通文意 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 晴朗 清新 和风 定语后置的标志 定语后置 自然界的万物 众，多 用来……的 纵目观赏。 开畅胸怀。骋，开畅，舒展。 尽情享受 欢乐、喜乐 的确、确实 值得 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览广大的宇宙，低首细察众多万物，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 19 人贤 良辰 美景 情真 赏心 “乐”从何来？ 群贤毕至 少长咸集 天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹， 清流急湍，映带左右 一觞一咏，畅叙幽情 仰观俯察 游目骋怀 乐事 流觞曲水，一觞一咏 20 良辰美景 赏心乐事 崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、流觞曲水，正可安顿燥动不安的心灵。“虽无丝竹管弦之盛”面对大自然，与会诸人心情舒畅，怡然自得，与天地万物融为一体，从而摆脱世俗的羁绊，获得到精神上的解脱，这便是当下之乐。作者对大自然的一种领悟,观宇宙之大,察品类之盛,大自然神奇的造化，使人类可以享受大自然的恩赐,置身于自然中,往往使人物我两忘,达到更高的境界。 “信可乐也”，因何而乐？ 小结 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”——《赤壁赋》 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。 ——宗白华《美学散步》 借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。 1.又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 2.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 3.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 又有清澈激荡的溪流，景物相互衬托围绕在亭子四周，引清流急湍作为流觞的曲水，大家列坐在水边。 即使没有音乐伴奏的盛况，只是喝点酒做点诗，也足够用来酣畅抒发深远高雅的情思。 抬头观望辽阔的宇宙，低头察视地上繁多的万物。用来纵目观赏、开畅胸怀，都足够用来让人尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的！ 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.暮春之初，会于会稽山阴之兰亭　 暮春：春季的末一个月 B.群贤毕至，少长咸集 咸：全，都 C.引以为流觞曲水，列坐其次 次：次序 D.足以极视听之娱，信可乐也 信：实在 答案：C　次：旁边。 2.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A.这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。 B.“是日也，天朗气清，惠风和畅”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领起下文由“天”“气”而及“宇宙”。 C.“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，可谓情真，也是乐。 D.第2段叙述兰亭集会时的情景，是实写，以“乐”字为基调。作者用词简洁，惜墨如金，艺术风格淡雅。 解析：C　C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。 第三段 疏通文意 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 互相交往 一俯一仰之间，比喻时间短暂 有人 相当于“之于” 心怀 晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对 省略句 状语后置 依靠 寄托，托付 寄托 放纵，不受拘束。形骸，人的躯体 虽然 同“取” 动 （感到）高兴和满足 取独 求得 连接 往昔，从前 久，陈旧 痕迹 尚且 因 指“向之所欣……已为陈迹” 发生，引起 况且，何况 长，高 指自然 最终，到末了 规定的时日，期限 形作名，大事 判断句 状语后置 25 译文 疏通文意 人们互相交往，很快便度过一生。 (有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话; (有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来;等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭!古人说:“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊! 26 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 因为太过专注，太过忘我，最美的时光就在这不知不觉中悄然逝去了。 人无法同时拥有青春和对青春的感受，那场在许多年以后也能想起的日落，倒也不见得是有多好看,就是莫名觉得还挺难忘的。“花有重开日，人无再少年” 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华 在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落， 走得最急的都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》 寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。生命的渺小、短暂，是自然规律。 史铁生的感慨 ：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实 ；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！” 思考：此情此景，正是良辰美景赏心乐事四美齐具，确是人生快事，作者也欣然感慨“信可乐也”。可是下文笔锋一转，说“岂不痛哉”，作者因何而痛？ “生死”之痛 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 世事无常（欢乐有尽）之痛 况修短随化，终期于尽 生死难测之痛 “俯仰一世 老之将至” “所之既倦 情随事迁” “向之所欣 已为陈迹” “修短随化 终期于尽” 人生苦短之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 “痛”的原因 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 静 躁 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？作者首先联想到哪两种人？他们的共同点是什么？ 第四段 疏通文意 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 观看，观察 从前，往日 发生，引起 原因，原由 符契 叹息哀伤。悼，悲伤。 明白。一说是消解、释怀的意思。 状语后置 乃，因而 意动。把……看作一样 虚妄荒诞 意动。把……看作相等 未成年而死去的人 虚妄之谈 判断句 取独 像 陈列，排列 陈述，叙述 当时，那时 抄录 记述，陈述 即使 差异，不同 ……的原因 表推测，大概，或许 意态，情趣 相同，一样 判断句 感慨，感伤 这 状语后置 32 译文 疏通文意 (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 33 魏晋士人的生死观 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之，云：‘死便据地以埋’” ——《晋书•刘伶传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯,弹琴一曲，志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》 但恐须臾间，魂气随风飘。——(魏)阮籍《咏怀》 总结：“一死生”“齐彭殇” 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。 5.结合当时作者所处的时代，深入探究作者生死观的真正内涵。 荷锸” ：指扛着铁锹，象征准备挖掘安葬。“随之” ：表示刘伶让随从一直跟随。 刘伶以放浪形骸、纵酒不羁著称，常乘鹿车，携酒而行，要求随从“荷锸随之”，并宣称“死便埋我” 出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡 2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”(孔融是汉末的一位知名文人，他的死让许多士人感到沮丧。嵇康则是魏晋时期的一位杰出音乐家、思想家，他的死使得当时社会那种直言不讳、批判政治的清议之风逐渐消失) 3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 在文学上，创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》 何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士； 张华，政治家、诗人、《博物志》的作者； 潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子； 谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖； 范晔，杰出历史学家，写成史学巨著《后汉书》。 被杀 被杀 被杀 被杀 被杀 《全晋文》：四十多处“痛哉”“悲夫” 中年丧子 周嫂亡故 “母兄鞠育” 永和年间周嫂病死，写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！” 生与死、长寿和夭折 个人经历 《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多处都使用了“痛哉”“悲夫”语义的词汇。 令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱。面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？ 周嫂：表明周氏是其从弟王劭的妻子，因王劭早逝，王羲之称其遗孀为“亡嫂”。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？ 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。 所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ 作者在对生死的思考中，一反魏晋人“一死生”“齐彭殇”的消极态度，悟得了生之可贵，认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。 所以生就是生,活着能享受乐趣，死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。批判当时的社会现实和世人的思想主流。劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。 本文记录了兰亭集会的盛况，抒发了作者对于死生的感慨。在作者看来,对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点,从而树立了自己的生命意识——死生亦大矣。 人生苦短，王羲之的态度如何？ 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔—生死“死生亦大矣”） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古同悲 悲古人 悲 思考2：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 思考1：作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？ 痛——个体 生命短暂，生死难测 悲——人类 代代皆痛，永无之境 1、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？（4.在第四段中找出和作者生死观密切联系的一句话，对于作者的生死观，还有哪些人与之相同？） 古人： 每览昔人兴感之由，若合一契 今人： 以作者为代表的一类文人雅士 后人： 后之视今，亦犹今之视昔 如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话，那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。 悲叹生命的有限和时间的无情，悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想，悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。 作者的思绪从有限转入无限，跨越时空。也更显出王羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。 复习检测 一词多义 修禊事也 茂林修竹 况修短随化，终期于尽 动词，做 修 形容词，高高的 形容词，长 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也 数量词 一 动词，把……看作一样 形容词，一样 乃重修岳阳楼（意为“修建”） ⑷修守战之具 “修理，整治备办”） 复习检测 一词多义 仰观宇宙之大 不知老之将至 及其所之既倦 每览昔人兴感之由 助词，定语后置的标志 之 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 动词，往、到达（求得） 助词，的 复习检测 词类活用 一觞一咏 喝酒 名词活用作动词 词类活用 群贤毕至 少长咸集 贤士 形容词活用作名词 年龄大的人；年龄小的人 复习检测 词类活用 齐彭殇为妄作 把……看作相等 形容词的意动用法 词类活用 足以极视听之娱 穷尽 副词活用作动词 词类活用 固知一死生为虚诞 把……看作一样 数词的意动用法 复习检测 古今异义 列坐其次 【古义】它(曲水)的旁边。 【今义】次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。 俯察品类之盛 【古义】自然界的万物 【今义】种类 复习检测 古今异义 所以游目骋怀 【古义】用以、用来。 【今义】表因果关系的连词。 夫人之相与 【古义】夫，助词，引起下文。人，人们 【今义】用来尊称一般人的妻子。 复习检测 古今异义 俯仰一世 【古义】一俯一仰之间，表示时间短暂。 【今义】低头和抬头，泛指一举一动。 或取诸怀抱 【古义】心怀 【今义】抱在怀里；胸前。 亦将有感于斯文 【古义】这次集会的诗文 【今义】文雅。 复习检测 特殊句式 会于会稽山阴之兰亭。 映带左右。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 死生亦大矣 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 状语后置，“会”的状语“于会稽山阴之兰亭” 定语后置，“宇宙”和“品类”的定语，“大”和“盛”后置 省略句，“带”后省略了介词“于” 判断句，“亦”相当于“是” 判断句，句中的两个“为”都表判断 1.判断句： 死生亦大矣。 　　 2.倒装句：（1）状语后置（ 也叫介宾短语后置）： 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇──当其于所遇欣 （2）定语后置： 虽无丝竹管弦之盛 ──虽无盛之丝竹管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类 （3）省略句： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水 引（之）以（之）为流觞曲水 当堂检测 1.下列各句中，没有词类活用现象的一项是(   ) A.又有清流激湍，映带左右 B.群贤毕至，少长咸集 C.齐彭殇为妄作 D.每览昔人兴感之由 2.下列各句中，不含文言特殊句式的一项是(   ) A.会于会稽山阴之兰亭 B.当其欣于所遇 C.况修短随化，终期于尽 D.后之览者，亦将有感于斯文 D C 解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“带”为名词用作动词，环绕。B项，“贤”“少”“长”均为形容词用作名词。C项，“齐”为意动用法，把……看作相等。故选D。 解析：本题考查理解与现代汉语不同的句式的能力。A、B、D三项均为状语后置句。故选C。 当堂检测 3.下列句中加粗词语与现代汉语语义相同的一项是(   ) A.引以为流觞曲水 B.所以兴怀，其致一也 C.列坐其次 D.快然自足，不知老之将至 4.下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是(   ) A.茂林修竹 修：长 B.况修短随化，终期于尽 期：日期 C.未尝不临文嗟悼 临：面对 D.所以兴怀，其致一也 致：情趣、情致 D B 3.解析：A.以为，古义：以……作为。今义：认为。句意：引来作为流觞的曲水。B.所以，古义：表原因。今义：用于因果句里表结果。句意：兴叹抒怀的原因是相同的。C.其次，古义：他们的旁边。今义：指示代词。句意：列坐在曲水的两旁。D.自足，古今同义：自己感到满足。句意：快乐而自己感到满足，不知道衰老即将到来。故选D。 4.解析：B.期：至，及。译文：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 Lavf59.14.100 $$