辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高二5月联考语文试题

语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、三单元与古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的文艺是为什么人的？列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合、和实际斗争的需要不相符合的情形。 现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。 什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是最广大的人民大众。 我们的文艺，应该为着上面说的四种人。我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里。有许多同志对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。我们的文艺工作者一定要把立足点移过来，只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。” 人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。 第一，人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，但是，这并不是说人民对精神文化生活的需求就是可有可无的，人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。 随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，等等。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。 第二，文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。 第三，文艺要热爱人民。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，做人民的孺子牛。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时很多同志并不知道列宁指出过文艺为人民服务，因此就出现了一些不好的情形，如文艺脱离群众的需要。 B. 毛泽东认为我们的文艺必须站在无产阶级的立场上，要接近、了解和热爱人民大众，才能更好地为他们服务。 C. 以人民为中心，最关键是要把人民作为文艺表现的主体，反映人民的喜怒哀乐，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 D. 人民需要文艺，这种需要客观存在；文艺需要人民，离不开人民。人民对文艺的需要超过文艺对人民的需要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不拒绝利用过去时代的文艺形式，而要对这些旧形式进行改造，加进新内容，让其变成革命的为人民服务的东西。 B. 社会主义文艺在本质上是人民的文艺，要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向，始终以人民为中心。 C. 文艺工作者讲好了中国故事，传播好了中国声音，展现出了中国风貌，国际社会对中国的关注度才会越来越高。 D. 如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。文艺工作者如果想取得成就，就必须自觉与人民休戚与共，做人民的孺子牛。 3. 根据材料二，下列选项最能体现“文艺需要人民”的一项是（ ） A. 人民不是抽象的符号，而是一个个具体的人，有血有肉，有爱有恨。 B. 人是有精神需求的，当前人民对文艺作品的质量、品位等要求更高了。 C. 文艺工作者和文艺对人民要爱得真挚，爱得彻底，爱得持久。 D. 人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 4. 两则材料都谈论了“文艺”的问题，在阐述的内容要点上有同有异。请简要分析。 5. 请结合材料二和夏衍的《包身工》，简要点评以下内容。 将近九十年过去了，夏衍的《包身工》一文仍深受读者喜欢，影响深远。我们今天读此文，依然为包身工的悲惨遭遇而震撼，依然能体会作者“灵魂的震动”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 箱子岩① 沈从文 十四年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰中，有古代巢居者的遗迹，石罅间悬撑起无数横梁，暗红色大木柜尚依然好好的搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人皆得从这缺口通过。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，皆被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手②，头腰各缠红布，鼓声起处，船便如一枝没羽箭③，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把百子鞭炮④从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，嘭嘭嘭嘭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生了一点幻想，一点感慨。 当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次争夺与杀戮…… 十四年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管船的不问迟早，把小船在箱子岩停泊。这一天是十二月七日，快要过年的光景。没有太阳的酿雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带岩壁十分瘦削。 四点钟左右，黄昏已腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。 听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人狂热到一件新的竞争方面去？ 一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长⑤，你发财回来了！好个灯！” 那跛子年纪虽很轻，脸上却刻划了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身分⑥特高一层。把灯搁在木桌上，坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴的说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。” “船上老八说你发了财，瞒我们。怕我们开借。” “发了财，哼。用得着瞒你们？本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。” 原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同共产党打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一个人好好的活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义作⑦点特别生意。我想弄明白那什长的年龄，从那个当地唯一成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说：“这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。” 回船时，我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中，屈指计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与呼喊……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳掷的小孩子，其中一定就有一个今晚我所见到的跛脚什长。唉，历史。生恶性痈疽的人，照旧式治疗方法，可用一星一点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是一个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想…… 1934年 （有删改） [注]①箱子岩：位于沈从文的家乡湘西。②桡手：负责划船的人。③没羽箭：没有羽毛的箭。④百子鞭炮：一种由一百个微小的单响炮子紧密排列而成的鞭炮，燃放时能连续发出一百声清脆悦耳的响声。⑤什长：古代的一种军职，十人为一什，长官称为什长。⑥身分：身份。⑦作：做。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段写那一年五月十五日人们过大端阳节赛龙舟的情景，运用比喻写龙舟来去如飞，锣鼓声、呐喊声、鞭炮声相交织。 B. 第二段联想到屈原的命运，设想此地的“奇异光彩”“惊心动魄的景物”对屈原作品的影响，旨在突出屈原作品的特点。 C. 第三、四段的描写突显了景物的阴沉、萧索，营造出凄凉的氛围，此时的箱子岩与昔日世外桃源般的箱子岩反差很大。 D. 文章用朴实的语言叙述故事，表现了时局给湘西带来的变化，对民众产生的影响，表达了作者对社会问题的思考。 7. 关于文中“跛脚什长”的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “拉开两腿”“摊出两只大手烘火”“满不高兴”“发了财，哼”运用动作和语言描写，生动地刻画了跛脚什长的形象。 B. 通过插叙回忆了跛脚什长的经历，如他当过兵、碎了一只腿以及他用伤兵名义做点特别生意，丰富了文章的内容。 C. 跛脚什长是一个有骄气的兵油子，是一个“溃烂”乡民灵魂的什长，反映了当时社会的黑暗，增强了文章的批判性。 D. 跛脚什长对当地乡村居民产生影响很大，跛脚什长象征着一种腐化和堕落的力量，“我”对他的印象异常恶劣。 8. 作者对家乡人的生存状态抱持怎样的态度？请结合第五段简要分析。 9. 有评论认为沈从文的《箱子岩》构思精巧，请结合文本谈谈你对这一评论的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。三者存乎身，名传于世，与日月并而不息，天不能杀，地不能生，当桀、纣之世，不之能污也。然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱也，由其理，尊贵及己而仕，不辞也。孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”故厄穷而不悯，劳辱而不苟，然后能有致也。 （选自《韩诗外传·卷一》，有删改） 材料二： 柳下惠为士师②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （选自《论语·微子》，有删改） 材料三： 朱子曰：“扬雄③少好辞赋，慕司马相如之作，怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕焉。以为君子得时则大行，不得则龙蛇④，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书往往摭《骚》文而反之，自岷山投诸江以吊屈原云。” 李生⑤曰：《离骚》，离忧也；《反骚》，反其辞，以甚忧也。彼以世不足愤，其愤世也益甚；以俗为不足嫉，其嫉俗愈深。盖深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有士师之冲，则以不见羞污为德，各从所好而已。若执夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清则惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。 （选自《焚书·读史》，有删改） [注]①执鞭之士：手执皮鞭为达官贵人开路的人，这里代指低等职位。②士师：掌管刑狱的官员。③扬雄：汉代辞赋家，曾作《反离骚》凭吊屈原。④龙蛇：隐藏。⑤李生：李贽，《焚书》的作者。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若执夷之清而欲A兼柳B之和C有惠之和又欲D并夷E之清F则惠不G成惠H夷不成夷 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故杀身以遂其行”与《归去来兮辞并序》“遂见用于小邑”两句中的“遂”意思相同。 B. “不之能污也”与《诗经·卫风·氓》“秋以为期”两句都是倒装句。 C. “以为君子得时则大行”与《项脊轩志》“小鸟时来啄食”两句中的“时”意思不同。 D. “又深以为可怜”与《孔雀东南飞并序》“可怜体无比”两句中的“可怜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 比干、尾生、伯夷、叔齐等人都舍弃了自己的生命，他们这样做并不是不爱惜自己的身体。 B. 柳下惠推断自己既然以正直为官，在哪里都会被多次罢免，因而不必离开自己的祖国。 C. 扬雄为屈原文采超过司马相如感到奇怪，心中难以忍受，但同时他也认为屈原不必赴死。 D. 李贽在《焚书》中认为屈原和伯夷属于同一类人，扬雄和柳下惠本质上也属于同一类人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。 （2）彼以世不足愤，其愤世也益甚；以俗为不足嫉，其嫉俗愈深。 14. 古代的士人君子，在面对穷困时持有怎样的态度？请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫①花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲②。 总为浮云能蔽日③，长安不见使人愁。 [注]①吴宫：吴国宫殿，三国时吴国曾于金陵建都筑宫。②白鹭洲：古代长江中的沙洲。③日：古代把太阳看作是帝王的象征。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以凤凰游的传说起笔，表达了诗人对如今凤去台空而江水自流的感慨。 B. 凤凰台繁华已逝，江水自流，“空”写尽盛衰之无常，“埋”诉尽历史之变迁。 C. 废弃的吴国宫殿里的花草遮没了荒凉的小径，晋代的风流人物已成荒冢古丘。 D. 三山若隐若现，好似落在青天外，江水将白鹭洲一分为二，展现的境界阔大。 16. 这首诗的尾联意蕴丰富，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中，诗人将对诸葛亮的崇敬与对其悲剧命运的惋惜之情熔铸于“________________，________________”两句之中。 （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，以细腻笔触展现夕阳西下，自己与孤松相伴，流连忘返的句子是“________________，________________”。 （3）黄庭坚《登快阁》中运用伯牙、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的诗句是“________________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 做“真善美”的新青年，（ 甲 ）。青年是最有创造力、最具活力的群体，不仅要在学术上追求真理，更要在生活实践中树立理想信念。青年是国家的希望、民族的未来，应当以实际行动肩负起历史赋予的使命与责任。要树立坚定的理想信念，在 ① 面前保持清醒，勇于追求真理，真正做到求真务实，以强烈的责任感和使命感为社会贡献自己的力量。面对复杂的社会信息环境，青年需要具备甄别真伪的能力，秉持对真理的坚定信仰，不断提升自身的道德修养，以诚信为立身之本，承担起新时代赋予的社会责任。（ 乙 ），提升专业素养；又要注重道德修养，培养健全的人格，展现新时代青年的风采。 做“真善美”的新青年，必须践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是一面鲜艳的旗帜，指引着新时代青年砥砺前行、奋发向上。青年要将社会主义核心价值观内化于心、外化于行。在新时代的进程发展中，青年要敢于直面挑战，以实际行动为诠释核心价值观的精髓，成为社会正能量的传递者。作为“真善美”的践行者和弘扬者，新青年要关心社会，要崇尚善行，要用行动塑造美好的未来，争做无愧于时代的 ② 。 做“真善美”的新青年，必须弘扬中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，它承载着中华民族的历史记忆和文化基因。传承和弘扬传统文化，民族自豪感和归属感能被唤起，可以培养广大青年的道德品质，他们的创造力和创新精神得到激发，还能促进不同文化之间的交流和互鉴。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中加点的部分，如果改成：“社会主义核心价值观指引着新时代青年前行。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 文中画横线处的句子是散句，请改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，大量流行的文艺作品，尤其是影视作品，都会有“大团圆”式的美好结局。这是否会削弱我们对生活中不如意之事的接受能力？ 对此，你有怎样思考？请结合材料与现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、三单元与古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 同：①都阐述了我们的文艺（社会主义文艺）要为人民服务。 异：②材料一还阐述了我们的文艺要站对立场，即必须站在无产阶级的立场上。 ③材料二还阐述了社会主义文艺与人民之间相互需要的关系，以及社会主义文艺如何做到以人民为中心。 5 ①夏衍的《包身工》一文轰动当时，传之后世，因为此文是为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的，叙写了包身工们悲惨的生活和恶劣的生存环境，写出了帝国主义及其帮凶对工人的野蛮压榨和残酷迫害。 ②夏衍对人民充满了热爱和同情，他运用报告文学的形式真实地再现了包身工的悲惨遭遇，揭示了造成底层人民苦难的根本原因，字里行间饱含着作者的情感和“灵魂的震动”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. A 8. ①作者对家乡人的生存状态抱持矛盾的态度。 ②一方面，赞赏他们划龙船时表现出来的活力；另一方面，为他们现在麻木而被动接受命运的状态担心、忧虑。 9. ①以小见大。文章通过描绘箱子岩这个小山寨的风土人情、日常生活以及变化，展示了生动真实的湘西生活画卷，反映了社会和时代的变迁。 ②时空交织。十四年前、后两次游览的见闻，把湘西地区的历史、现在和未来交织在一起，使文章内容丰富且有深度。 ③对比鲜明。两次游览的不同感受构成对比，突出了时代变迁对湘西人民生活方式和精神状态的影响，寄托了作者的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）由此看来，地位低下、生活贫穷，（并）不是贤士的耻辱。 （2）扬雄认为世道不值得激愤，可他内心对世道的激愤却愈发强烈；认为世俗不值得憎恨，可他对世俗的憎恨也愈发强烈。 14. ①坚守美德，不放弃对忠、信、诚等美德的追求。 ②坚持正道，无论身处何种处境，都不改变原则。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①尾联表面上说那些悠悠浮云总是遮蔽了太阳的光辉，诗人登上凤凰台也看不见长安城，感到悲愁。 ②尾联蕴含深意，“浮云蔽日”喻指皇帝被奸邪小人包围，诗人得不到重用而远离京城，心怀壮志而报国无门。 ③眼前的景物和诗人的感受交织，表达了诗人的忧国情怀和壮志难酬的悲愁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 景翳翳以将入 ④. 抚孤松而盘桓 ⑤. 朱弦已为佳人绝 ⑥. 青眼聊因美酒横 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①大是大非 ②栋梁之材（擎天之柱） 19. 甲：必须树立坚定的理想信念 乙：既要努力学习科学文化知识 20. ①原句运用比喻，将“社会主义核心价值观”比作“鲜艳的旗帜”，生动地阐述了社会主义核心价值观对青年成长和发展的重要作用。 ②原句用“砥砺”修饰前行，还用了“奋发向上”，使内容更充实，描绘了青年坚韧的品质和昂扬的精神状态。 21. 示例：在新时代的发展进程中，青年要敢于直面挑战，以实际行动（来）诠释核心价值观的精髓，成为社会正能量的传递者。 22. 示例：可以唤起民族自豪感和归属感，可以培养广大青年的道德品质，可以激发他们的创造力和创新精神，可以促进不同文化之间的交流和互鉴。 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 警惕美好叙事背后的认知陷阱 当银幕上的主角历经磨难终获圆满，当小说里的爱情跨越重重阻碍终成眷属，我们是否想过，这些精心编织的美好叙事，正在悄然改变我们对现实的认知？大团圆结局如同甜美的糖衣，包裹着我们对生活本质的理解，久而久之，我们开始期待现实也应当如故事般圆满。这种期待与现实之间的落差，恰恰构成了当代人精神困境的重要源头。 美好叙事之所以能够俘获人心，在于它精准击中了人类逃避痛苦的本能。心理学研究表明，人类大脑对负面信息的记忆强度是正面信息的三倍。为了平衡这种天然的不对称，我们创造并消费大量美好结局的故事，以此作为心理补偿。唐代诗人白居易曾感叹“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，道出了美好易逝的本质。然而现代文艺作品却反其道而行，构建了一个个坚不可摧的美好幻象。当观众长期沉浸其中，便如同温水中的青蛙，逐渐丧失对生活复杂性的感知能力。 更为深层的影响在于，过度消费美好叙事会削弱我们面对挫折的心理韧性。北宋文豪苏轼在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种超然的人生态度，源自于对生活本质的深刻认知。而当代年轻人却常常因为现实与期待的落差而陷入焦虑与抑郁。某高校心理咨询中心的数据显示，近年来因“现实不如预期”而寻求帮助的学生比例上升了40%。这不禁让人思考：当我们习惯了故事里的完美结局，是否也同时失去了接受生活不完美的能力？ 美好叙事还可能造成对社会问题的集体性忽视。法国思想家卢梭曾警告：“我们爱善良胜过行善良。”当文艺作品不断强化“善有善报”的简单逻辑，观众容易产生道德上的安逸感，认为社会问题会像剧情一样自然解决。某公益组织的调查显示，长期观看大团圆结局电视剧的观众，对社会问题的关注度和参与度明显低于偏好现实主义作品的观众。这种旁观者心态的蔓延，无形中消解了公民参与社会改良的动力。 面对美好叙事的认知陷阱，我们需要建立更为健康的文艺消费观。既要欣赏艺术带来的慰藉，也要保持清醒的现实认知。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“世路风霜，吾人炼心之境也。”生活的价值不在于是否圆满，而在于我们如何在不圆满中保持精神的完整。或许，最好的态度是既能享受故事的美好，又能坦然接受生活的复杂，在理想与现实中找到平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$