第22课《大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

第22课《礼记》二则 大道之行也 新课导入 欣赏图片，请问这是谁想到的理想的世界？ 释题 大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 （在当时的战乱时代不能实现。） 如何理解“大道”与“大同” 大道：儒家推崇的上古时代的政治制度 写作背景 本文选自《礼记·礼运》，《礼运》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子问答的著作，本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 为公 与 睦 矜 分 恶 为己 wéi jǔ mù guān fèn wù wèi 任务一 标识读音 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于已；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。 任务二 划分节奏 大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信修睦。 取独，不译 是 同“举”，选拔、举荐 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 任务三 疏通文意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。 任务三 文意疏通 因此 以……为亲 父母 以……为子 子女 老而无妻、老而无夫、幼而无父 值守、值分 女子出嫁 译文： 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 任务三 文意疏通 货 恶 其 弃 于 地也，不必藏 于 己；力恶其不出 于 身也，不必 为 己。 憎恶，厌恶 代词 在 在 从 译文： 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 为了 任务三 疏通文意 故是谋闭而不 兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此，所以 兴起，发生 这 叫作，称为 译文： 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，所以家家户户门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 兴起 任务三 疏通文意 选贤与能 与，同“举”，推荐。 故人不独亲其亲，不独子其子 一、通假字 二、词类活用 矜寡孤独 矜，同“鳏”，老而无妻。 亲：以……为亲；子：以……为子。 任务四 知识清单 任务四 知识清单 三、一词多义 ①亲 故人不独亲其亲（以……为亲） 故人不独亲其亲（父母） ②独 矜、寡、孤、独（老而无子的人） 故人不独亲其亲（单） ③闭 是故谋闭而不兴（封闭、阻塞） B、外户而不闭（用门闩插门） 1、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ （1）人人都受到全社会的关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 任务五 文本探究 2、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 1、大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的 “黄发垂髫并怡然自乐”相似； 2、大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似； 3、大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似； “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 任务五 文本探究 主旨感悟 本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。 课后作业 阅读文言，回答问题。 五亩之宅，数之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不鸡不寒，然而不王者，未之有也。 文中描绘了一个怎样的理想社会？谈谈你对大同社会的理解。 63144.0 $$