新疆伊犁哈萨克尼勒克县第一中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

高一期中考试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一： 中国传统山水画与园林景观两者都重视人与自然和谐共生，寄托山水之间，追求某种人生理想、情感节操。创作者并不是对大自然完全地机械模仿，而是融入自我意识。两者采用自然景象，通过作品传达自己的思想情感与理想追求，体现高尚的精神境界。 中国山水画追寻“外师造化，中得心源”的境界。画家要走进现实生活中去体验和发现自然之美，并根据自己对大自然的理解和品味，用笔墨表现自然山水之美。人们将思想情感寄托于自然之中，借自然物象来表达世界观。我国园林景观设计追求自然之美，讲究“妙造自然”，呈现出“虽有人作，宛自天开”的风格。园林构景要素是指提取和利用自然界的山、水、石、树等元素，构建一个与自然媲美的园林。 意境是由“意”和“境”组成，可视为主客观的统一。“意”是主观的，“境”是客观的，而创作者正是将自身主观的思想情感融入客观的生活景物中。因此，意境是主客观的统一，是情与景的交融，两者缺一不可。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界”，山水画的意境虽然是画作者借助山水景物营造的境界，但山水画不只是对自然界景物的还原，是创作者理想境界的向往，更是内心深处情感的传达。同理，园林景观营造是将主观思想情感融入园林景物中，达到借景抒情、以物比德等目的，使观赏者触景生情，产生共鸣，心灵得到熏陶，从而实现情景交融的艺术境界。 山水画创作首先是“打草稿”，即立意。所谓“意”就是意识、精神，是一幅作品的主要思想，立意是创作者对日常生活的体验及情感的表达，其凝结了创作者的主观和客观思想，并以艺术手法进行创作。只有在立意的基础上才能确定意境。我国园林景观设计注重意境的营造，建造园林前期会针对环境现状规划立意，做到因地制宜、扬长避短。后期造园者将思想情感、审美趣味与景观小品相结合以传递立意，营造出园林景观的意境美。例如，苏州博物馆园林设计吸取了中国传统山水画的精华，采用框景设计手法，以白墙作背景，孤植树木，仿佛一幅水墨山水画。而树木的后面又是一个框景，从一个角度向外望去，又能看到另一个空间，带给人无穷无尽之感。 中国山水画采用虚与实的构图手法描绘自然景物，区分远景与近景、明与暗、疏与密。元代山水画家倪瓒的《渔庄秋霁图》（图1），充分表现出虚与实构图手法的运用。画面分为上、中、下3段式，上段的山丘为远景，中段为中景，大量留白、以虚为实，描绘出平静的湖面，下段为近景，寥寥数笔的枝干与山丘虚实呼应。整幅画不见人影、船只、鸟兽，呈现一种寂静凄冷的意境。 在园林景观设计中，造园者采用虚实构图手法。就山水而言，山为实，水为虚，山环水绕便是虚与实的结合。例如，扬州个园北立面的虚实关系设计，北立面由西向东分别为太湖石大假山、抱山楼、黄石堆叠大假山，太湖石大假山秀木繁荫，山下池水清澈，黄石堆叠大假山山顶有一四方亭，山中穿插石板、小院等，达到了绝对的“虚”（图1 《渔庄秋霁图》），中间高大的建筑抱山楼为绝对的“实”。假山中山水相依体现了虚实结合，即实中有虚、虚中有实，过渡自然。 中国山水画与园林景观设计关系密切,园林景观设计在审美和艺术表现中都能看见山水画的“影子”。山水画的意境营造对园林景观设计具有一定的启示作用,促使园林景观设计不仅能表现出自然之美,还能营造出意境之美。 （节选自徐灿、张迪妮 《山水画的意境营造对园林景观设计的启示》） 材料二: 山水画论和表现方法深刻影响了唐宋以来的中国古典园林演变,由于园林的主人是深受传统文化思想浸染的文人、士贾,甚或是身兼画家于一身,因而在造园实践中不自觉地运用、发展了山水画理。山水画理在造园实践中如同画山水一样,寄情山水,山水画的美感亦孕育了中国古典园林的美感。中国园林尤其在明清以后,在理学的影响下,强调主客观的心情返照,园林受观者的心境甚至因物理的气候影响而产生不同共鸣。“士”寄情山水,在山水中寄寓了心中的理想。而山水画理赋予了中国传统园林无穷的意趣,这种意趣形成了中国传统园林特殊的魅力,世代传承,从而亦作为中国文化的重要象征,成为世界文化的瑰宝。中国古典园林的审美只有把握中国的山水画理,更重要的是剖析中国传统文化的代表者——“士”对山水画理形成的影响及在造园中如何运用山水画理,将诗、书、画三位融为一体、相互作用,才能达到“心物相映、意境融彻”的至高审美境界。 (摘编自王胜男、吴晓淇《寄情山水--中国山水画与造园美感的成因》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．传统山水画的创作者很重视人与自然的关系，创作前都先观察临摹自然景物，其画作就是大自然的翻版。 B．园林设计讲究“妙造自然”，建造者利用自然界的山、水、石、树等建成的园林与自然毫无二致。 C．园林景观设计常借鉴山水画的虚实构图手法，如山为实、水为虚，通过虚实结合营造艺术境界。 D．士大夫阶层寄情山水，通过山水寄寓理想的传统，直接促成了“心物相映” 审美境界的最终形成。 1．C。解析：A项中“画作就是大自然的翻版”错，原文的表述为“人们将思想情感寄托于自然之中”；B项中“建造者利用的是‘自然界的山、水、石、树等元素’”；D项中“直接促成”表述绝对化。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．中国传统山水画创作既要求画家深入观察自然景物，又强调融入个人对自然的主观理解与情感表达。 B．园林建造者按照个人的喜好和独特的审美趣味对环境进行规划，从而最终确定园林建筑的立意。 C．唐宋以后的画家建造园林时自觉地运用山水画理论，也就不自觉地受到传统文化思想的熏陶。 D．只要把握了山水画理，就能达到中国古典园林 “心物相映、意境融彻” 的至高审美境界。 2．A。解析：B项中“规划”与“立意”是同时的；C项中颠倒了先后；D项中的条件关系不正确。 3．下列选项中，最能体现材料二核心观点的一项是（3分） A．园林设计中“虚实结合”的手法与山水画“留白”的构图方式异曲同工。 B．园林中的山石布局必须严格遵循自然山脉的走向，不可人工改造。 C．唐代王维的“辋川别业”将诗画意境融入园林，成为文人园林的典范。 D．现代园林设计应完全摒弃传统山水画理，追求创新的空间表达。 3．C。解析：C项正确，材料二核心观点是 “士” 将诗、书、画融入造园，王维辋川别业作为文人园林典范，直接体现这一理念。A项，“虚实结合”与 “留白”虽相关，但未涉及诗书画融合的核心。B项，表述绝对，观点错误。D项，“完全摒弃传统”违背材料二 “世代传承”的观点。 4．材料一采用了怎样的论证结构？请简要分析。（4分） 4．答案示例： 材料一采用“总—分—总”的结构。（1分）①首先总述中国传统山水画与园林景观两者都重视人与自然和谐共生；②接着分论山水画与园林景观在意境营造、虚实手法上的具体联系；③最后总结山水画对园林设计的启示。（3分） 5．班级开展“园林艺术研学”活动，根据上述材料，说说中国传统山水画与园林景观设计有怎样的关系。（6分） 5． ①中国传统山水画对园林景观设计影响深远，园林景观设计运用山水画理,将诗、书、画融为一体、相互作用,达到“心物相映、意境融彻”的至高审美境界。 ②都重视人与自然和谐共生。 ③都讲究情景交融。 ④二者均采用虚实结合的手法。 （每点2分，答到3点即可） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6～9题。 燕食记（节选） 葛亮 酥皮最考功夫，考验的是手感与耐心。要焗出酥脆的酥皮依赖人手，得把面团从外向内折，慢慢裹起，然后再擀平、折叠，如是者重复数次，折出至少几十层，焗出来才酥脆。入行多年的师傅，哪怕工多手熟，这一折一叠，稍懈怠走神，便无法尽美。荣师傅便以此训练五举。一块面，揉、擀、折，不停歇地，让他做上一天。成了形状了，狠狠地用擀面杖一压，酥皮便成了死面，回到起点。然后重新又是一轮揉、擀、折。这揉的是面，却也是心志。在这夜以继日的锻炼中，人沉稳了，也渐渐挫去了少年人的轻浮气。总而言之，要的是他一个“慢”。再一层，又是要个“快”字。用的法子，是炸芋虾。一个大大的芋头，起码花一个小时才能炸毕，其间还要不时观察芋虾颜色调整火候。长时站在灶边面对烘热火炉，极考脚骨力，且酷热难当。平常人，炸完一个便要喝凉茶下火。荣师傅着五举，每天要炸上十个芋头，中间不可停歇。整一个月下来，五举小腿上，站到青筋暴出。人瘦得销骨脱形，便是每日焗汗出油，生生将人熬干了。别的师傅，看在眼里，想自己也让学徒吃过苦头，可何曾有过如此十方阎罗的架势。但碍于情面，并不好置喙。便是谢醒，也觉得师父过分，有心替师弟求情。荣师傅眼睛都不抬，说，他不做可以。你顶上？ 如此一年之后，临近八月。荣师傅对五举说，进来，跟我做月饼。 荣师傅戴上围裙，空气中，弥漫着丰熟的面粉的味道和馅料的焦香味。荣师傅将月饼上了盘，入了炉。过了一阵拿出来，刷上层蛋液。再入炉。饼成了，澄黄如金。荣师傅夹一只放在五举手心里，说，尝尝。 五举小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齿颊漫溢开来。 荣师傅问他，好吃吗？ 五举使劲点一点头，露出了孩子的天真相。①荣师傅笑了。 五举不禁愣住，嘴里忘记了咀嚼。这是他这一年来，第一次看师父对他笑。这笑的内容他难以判断。但见这壮大的男人，因为笑，眼角里打了一点褶。褶里面藏了一点暖意。 这时候，荣师父忽然收敛了笑容，对五举说，照样给我打一炉。 于是，五举打了他人生中的第一炉月饼。从炉子里拿出的时候，和师父打的一样金黄诱人。他将忐忑咽下去。 荣师傅看一眼，仍夹起一块，放在他手心里，叫他尝尝。 然而这块月饼，他咬不动，像石头一样硬。 荣师傅说，这种月饼，老辈叫“捉死狗”。反生，成炉都废掉。想想看，你入炉前，都做了什么。 五举捧着月饼，茫然看他。觉得月饼的温度，在手心里一点点凉下去。 荣师傅说，你和面的时候，加了一次水，又加了一次糯米粉。这就是“五仁”月饼，料只能让你备一次，由不得你后悔，修修补补再来过。一次错，成炉废。 ②荣师傅冷冷地看他一眼，说，这一炉，你都给我吃下去，一块不许剩。 八月初五，同钦楼的“大按部”格外热闹。五举抱着一摞摞已包装好的唐饼，送去楼下饼部的店面。店面上挂着“同钦楼”的金漆招牌，在黄昏下有灰蓝色的反光。五举将唐饼放到柜台上，卖饼的阿娘一边往柜上摆饼，望了五举一眼，恍然大悟似的，说，啊，五举大个仔啦，生得咁靓仔。过两年要娶老婆了。 这时候，师兄谢醒经过，好像刚刚从外头回来。③谢醒穿着花呢的西装，已是时髦青年的样子，头发梳得油亮。他正待上楼。五举说，师兄，刚才师父找你。谢醒便退了下来，急问他，你怎么说的？ 五举说，照你教的，说去送货了。 ④谢醒便松一口气，说，好彩①有你。刚刚认识了一个新的股票经纪，倾谈了几句，耽误了。 第二年正月，师徒三人，吃了一顿团年饭。 三个人回到茶楼，是掌灯时分。荣师傅说，我该教教打莲蓉了。 两个徒弟，随他走到了小厨房门口。 荣师傅回过身，对他们说，我只传给一个人。 三个人都沉默。 五举想想，退后一步。他说，师父，师兄，我干活去了。 荣师傅拦住他，说，你，跟我来。 谢醒愣住，人僵在那里。荣师傅看他一眼说，没听懂？我只传给一个人。 谢醒嘴动一动，肩膀颤抖，说，为什么？我帮你炒了六年的莲蓉。 小厨房的门，“砰”的一声，对他关上了。 五举扑通一声跪下来。 荣师傅一眼未看他，说，换衣服，系围裙。备料。 五举说，我这一跪，是替师兄的。他纵有错，跟了您八年。您教他。我替你们炒莲蓉。 荣师傅系围裙，开炉，热锅。他说，我教谁，以后莲蓉也归你炒。 倒油。火大，油入锅“滋啦”一声响。 荣师傅关上火，静了半晌，说，我也告诉过你，我这人，怕输赢。我传给一个人，就输不得。 五举到了阿爷那里。 长大的青年人，不管不顾，趴在阿爷膝头哭了。 五举说，阿爷，我方才明白。师父对我恶形恶状，对师兄温言细语。种瓜得瓜，他明知如此，从一开始就害了师兄。 阿爷听着五举哽咽，手摸一摸，摸到他的肩膀，厚实实的。阿爷的一只眼睛障翳，看不见了。他顺着肩膀往上摸到了这青年的脸，棱角分明了，脸颊上还有泪。他躬下身，为五举拭去泪，说，孩子，可还记得当年咱爷俩，说那叉烧包。阿爷说，“三分做，七分蒸”。如今这话，得倒过来说了。人力在外，自然有好有坏。可到头来，还得看自己的那“三分做”，这才是做人的基底。 【注】①粤语，幸运、幸好。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．别的师傅训练徒弟也会使其吃苦头，但不会像荣师傅这样对待每个徒弟都很严苛。 B．“整一个月”“一年以后”“这一年来”“第二年正月”等时间词都表现了五举学艺的艰辛。 C．文末五举对阿爷的诉说，表明他终于理解了师傅之前对自己恶行恶状的良苦用心。 D．文章探讨了在时代洪流下传统匠人精神的存续困境，并点明了真正的传承需要技艺与德行兼备。 6．A。解析：容师傅并非对每个徒弟都要求这么严格，他对谢醒是温言细语的。 7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．①处“荣师傅笑了”是因为荣师傅被五举的真诚所打动，这是荣师傅温情的短暂流露。 B．②处“荣师傅冷冷地看他一眼”表现了荣师傅对技艺的极致要求和对传承的责任感。 C．③处谢醒的光鲜衣着与前文五举的“销骨脱形”形成对比，暗示着时代变迁下坚守传统技艺的艰辛。 D．④处“好彩有你”点明了谢醒利用师弟为他打掩护，折射了商品经济时代人际关系的功利与算计。 7．D。解析：“功利与算计”过度解读，谢醒更多的是急于求成的浮躁而非功利与算计。 8．请赏析本文的语言特点并简要说明。（4分） 8． ①运用大量动词，如“揉、擀、折”等，更有画面感，表现学习技艺之艰难。 ②运用方言俚语，具有浓郁的岭南特色，如粤语词汇“好彩”“咁靓仔”等。 ③使用与岭南美食相关的专业术语，“酥皮”“死面”“捉死狗”等强化了的文章的专业性。 ④语言富有哲理，如“‘三分做’，这才是做人的基底”等语言蕴含着做人之道。 ⑤语言风格干净简洁、平实质朴。 （1点2分，言之成理即可） 9．《燕食记》是一本长篇小说，它的封面上有这样一句推介语：中国人的道理，都在这吃里头了。请问本选段是如何体现这一句话的？（6分） 9． ①饮食技艺见证人格蜕变。荣师傅要五举揉面的过程实则是对他心智的磨练，让他逐渐沉稳，褪去了少年人的轻浮气。 ②饮食传承折射道德准则。荣师傅只选择踏实地的五举，而非心浮气躁的谢醒，揭示了“德为艺本”的准则。五举在师傅的选择中也逐渐明白技艺与心智并重的道理。 ③烹饪之道照见人生哲理。“五仁”月饼，备料一次错，成炉废，强调了经验与积累的重要性。文末“‘三分做’，这才是做人的基底。”揭示了个人努力在人生中的关键作用。 （1点2分，言之成理即可） 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文字,完成10～14题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 节选自《左传·烛之武退秦师》 材料二： 杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉。秦师遂东。 节选自《左传·秦晋崤之战》 10．材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。( 3分) 杞子自郑使A告于秦曰B郑人使我C掌其北门之管D若潜师以来E国F可得也 10．BDE。解析：“曰”是领起下面的话，是断句提示语，在B处断开。“郑人”是下一句主语，“使……掌”是谓语，“北门之管”是宾语，构成一个完整的句子结构，因此在D处断开，“国可得也”构成主谓完整的结构，因此在E处断开。 11．下列对句中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）​ A．“越国以鄙远”中的“远”指“远方的土地”，与 “劳师以袭远”中的“远”意义相同。 B．“邻之厚，君之薄也”中 “之”在主谓之间取消句子独立性，与 “吾见师之出而不见其入也”中的“之”字用法不同。​ C．“既东封郑”中的“东”是名词用作状语，意为“在东方”，与“秦师遂东”中的“东”意思不同。 D．“失其所与”中的“其”是代词，与“且行千里，其谁不知”中的“其”用法不同。 11．B。解析：A中两个“远”都是形容词作名词，意为“远方的土地”。 B中两句中的“之”都是取消句子独立性。C中“秦师遂东”中的“东”是名词作动词，意为“向东进军”。 D中“其谁不知”的“其”是表反问语气的副词，两个“其”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）​ A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，烛之武临危受命，不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的精神。 B．晋文公面对秦伯背盟的情况，没有感情用事去攻打秦军，而是冷静地分析局势，认为 “不仁”“不知”“不武”的事不能做，体现了他的明智。​ C．蹇叔对秦国准备攻打郑国的行动进行了劝阻，他认为 “劳师以袭远”，军队疲劳，远方的郑国又做好了防备，可能会导致秦国损兵折将。​ D．秦穆公不听蹇叔劝谏，执意出兵袭郑，蹇叔在儿子随军出征时，哭送儿子，并预言秦军必定在崤山遭遇伏击，这表明蹇叔有先见之明。​ 12．C。解析：“远方的郑国又做好了防备，可能会导致秦国损兵折将”错，于文无据。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ⑴若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ⑵勤而无所，必有悖心。 13．⑴如果（您）放弃攻打郑国把它作为东方道路上的主人，秦国的使者来来往往，（郑国可以）供给他们缺少的东西，您也没有害处。（得分点：东道主、行李、乏困、句意各1分） ⑵（军队）辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。（得分点：补充主语、勤、无所、悖心各1分） 14．烛之武和蹇叔在劝谏上有何异同？请简要分析。（5分） 14．相同点：目的相同，都是为了说服秦穆公放弃军事行动，都是出于对国家安危的考虑。 不同点： ①烛之武采取以退为进的策略。先承认郑国面临灭亡的处境，然后站在秦国立场上分析亡郑对秦国的利弊，最终说服秦伯退兵。 ②蹇叔采用直言劝谏的策略。直指秦军劳师袭远的弊端，预言秦军必将失败，明确表示反对出师，最终未被采纳。（相同点1分，不同点一点2分，言之有理即可） 材料一译文： （僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二译文： 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，谁会不知道？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么！如果你只活到六七十岁就死了的话，现在你坟上的树该长到两手合抱粗了！”（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。  　　蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军。崤山有两座山头：南面的山头是夏后皋的坟墓，北面的山头是周文王避风雨的地方。你们一定会战死在这两座山头之间，我就在那里收你的尸骨吧！”秦国军队接着就向东进发了。  (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首诗歌,完成15～16题。 送魏万①之京 李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城②树色催寒近，御苑③砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】①魏万：唐肃宗上元元年（760）进士。尝居王屋山，号王屋山人，是盛唐诗人李颀的晚辈朋友。②关城：指函谷关和潼关。③御苑：宫中林苑，代指长安。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联点明送别的时间和场景，“初渡河”以拟人手法写出初秋时节的萧瑟，渲染了离别的凄凉氛围。 B．颔联运用鸿雁和云山的意象，借景抒情，设想“游子”路途中的孤寂与愁思，情感深沉而蕴藉。 C．尾联直抒胸臆，诗人以长者风度嘱托魏万，不要沉迷于京城的繁华，以致蹉跎岁月，一事无成。 D．全诗情感真挚，融叙事、写景、抒情为一体，表现出诗人对友人的深情厚谊，情调深沉悲凉，但却催人向上。 15．A。解析：A．“‘初渡河’以拟人手法写出初秋时节的萧瑟气氛”错误，根据“昨夜微霜”“催寒近”等信息可知，不是“初秋”，而是“深秋”。 16．明代胡应麟评价李颀诗歌“格调高远，气象浑成”，本诗颈联更是独具匠心，请结合全诗，赏析颈联的艺术手法及表达效果。（6分） 16．①拟人。“关城树色催寒近”的“催”字运用拟人手法，将平常景物写得有情有感，生动传神。树色变化催促着寒气的临近，描绘霜寒逼人的景象。 ②动静结合。树色催寒，砧声晚响，一静一动，形成鲜明的画面感和音效感，使读者身临其境，感受到深秋夜晚的孤寂。 ③虚写。关城、御苑是指潼关和皇家御苑，是魏万从洛阳西去长安的必经之地和目的地，此处是诗人想象魏万沿途所能见到的景色，表达了对友人的关切和担忧。（每点2分）  (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 ⑴《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“     ，     。” ⑵王勃《送杜少府之任蜀州》中说:“海内存知己,天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中“       ，       ”两句与之有异曲同工之妙。 ⑶古诗词里的意象有很多，虚幻的“梦”是较为独特的一种。“梦”是现实的投射，更是内心真实情感的具象化表达，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“    ，   ”。 17．⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也 ⑵两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ⑶夜深忽梦少年事  梦啼妆泪红阑干（人生如梦，一尊还酹江月/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/柔情似水，佳期如梦） 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18～22题。 在车马慢、书信远的年代，信件往来，承载着光阴的故事。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是对朋友倾诉寄情山水的淡然之意；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是遗憾不能书写的思乡之念，“红笺寄与添烦恼。细写相思多少”是极尽书写也诉说不尽的相思之情。所谓尺素传情，手写往往别有一番中式的含蓄美感。 “见字如面”“见字如悟”，这样的表达，常出现在信件的开头。不论家书还是情书，满腹心绪随着一笔一画落在纸上，踟躇时留下顿点，畅快时洋洋洒洒，激昂时立透纸背，情深处甚至落下眼泪，字里行间满是 A 。 字是鲜活的，不同的书写者赋予其多彩的生命。（甲），五花八门的手写体反倒更显个性。考学考公，“卷面”是老师耳提面命的重要得分点；职场之中，医生写起处方的狂草字迹犹如“天书”，也常被审视；家中珍藏的“同学录”上，一笔贯通的“一帆风顺”“天天开心”，留下多少欢脱，就刻印下多少“时代的眼泪”。更不用说，还有“笔迹心理学”这种门类，专门通过字迹大小、间距等来推测书写者的性格、品质、能力、适宜职业等等。 书写之妙，妙在字外。“点”应如“高峰坠石”，“横”应如“千里阵云”，“竖”应如“万岁枯藤”，晋代著名书法家卫夫人曾如此教导少年王羲之。这是笔法，亦是笔力，在于书写的技巧，在于丰富的意境，更在于做人的道理。正所谓：“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰：如其人而已。” 在科幻小说《三体》中，主角执行保留人类文明的终极任务， B 后的最佳方法，是“把字刻在石头上”。①无论是让我们历史上颇为自豪的甲骨文金文、竹简石刻，②还是今天仍然活跃在我们身边的手写春联、标语等，③汉字也是中华文化的重要载体和鲜明标志，毋庸置疑。不管什么介质，无论打印手写，其实并非彼可取而代之的单选题，（乙）。未必要有生花妙笔，也不一定得笔力惊人，只是提笔“我手写我心”，就已经弥足珍贵。 18．⑴请在画横线AB处填入恰当的成语。（2分） A： B： ⑵文章第二段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） 19．下列句子中的“如”与文中加点的“如”用法相同的一项是（3分） A．如果我们的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出充满于我们周围空间的无法看见的各种振动。（《一名物理学家的教育历程》） B．她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？（《雷雨》（节选）） C．在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。（《中国建筑的特征》） D．北国的槐树，如日光里织成的蚕茧，细碎而密实，透出一种清冷的秋意。（《故都的秋》） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21．请赏析文中划线句中分号的表达效果。（3分） 22．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 18．⑴A：情真意切/真情实感 B：千挑万选/精挑细选 ⑵“悟”改为“晤”，“立”改为“力”。 19．D。解析：A表假设，B依照，C表举例，D表比喻。 20．（甲）比起工工整整的打印版 （乙）而是美美与共的多选题 21．①分项列举，使语段内部结构清晰，层次分明，便于读者理解； ②单独成句，强调每个场景中手写字体鲜活的生命力，富有画面感； ③通过停顿制造节奏感，使语言更有力度。 22．序号①修改为：无论是历史上让我们颇为自豪的甲骨文金文、竹简石刻。 序号②修改为：汉字都是中华文化的重要载体和鲜明标志。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 书法用笔有“藏锋”和“露锋”之别。“藏锋”是指在起笔或收笔时将笔尖往回收，即起笔时用逆锋，收笔时用回锋，气力包藏在点画之中，使笔锋藏而不露，给人含蓄内敛之感。而“露锋”则相反，起笔不逆入，收笔不回锋，使笔锋显露出来，给人飘逸洒脱之感。南宋姜夔则在《续书谱》中云：“不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”因而，藏锋与露锋的和谐处理才是书法的妙境所在。 以上材料具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 解析： 从材料关键词来看，“藏”意味着隐藏、收敛、低调、含蓄，是一种自我保护和内在修养的体现:“露”代表显露、展现、表现、发挥，是展示个人能力与魅力的方式。二者并非简单的对立，而是相互依存、相互转化的辩证关系。 在这一关系型材料中，没有明确的任务驱动，但隐含着要求考生深入思考“藏”与“露”在人生不同情境下的运用，结合自身的生活体验、观察与思考，探讨如何在人生舞台上把握好“藏露”的分寸，既能充分发挥自己的优势，又能避免不当的“露”或过度的“藏”。 参考立意： 藏锋守拙，露芒展华 妙悟藏露之道，演绎精彩人生 学科网（北京）股份有限公司 $$