2025届江苏省高品质高中5月调研测试语文试卷

2025届高品质高中高考科研卷 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、学校、准考证号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填 写在答题卡的规定位置。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑：如需改动，请 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色是水的签 字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 5. 如需作图，必须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 那些经历了历史积淀的节日，因为年深日久，仪式满满，代代传承，人们身处其中，习 以为常，往往对其隐藏着的文化密码日用而不觉。春节作为中国人最重要的节日，就是这样 的一个存在。 春节里见得最多的一副春联是“一元复始，万象更新”，横批是“普天同庆”。如果你 ·读过《春秋》，就会发现这副对联其实有着极为深厚的底蕴。它源自《春秋》中的“元年， 春，王正月”。《公羊传》解释这段经文说：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。 王者孰谓？谓文王也。何言乎王正月？大一统也。”“元”是君王登基的开始，春是一年的 开始，那么为什么要将“王正月”解释为“大一统”呢？汉代学者何休注释说，“统”就是 “始”，“夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫， 莫不一一系于正月，故云政教之始”。这一说法被广为接受，就是说，接受神圣天命的王者， 要将政数通行天下，最重要的就是重新确立正月初一，给天地、百姓、万物一个全新的至正 的开端，开辟历史的新时期和天地的新纪元。 时间在这里统摄了空间，或者说，只有当时间的标准确立之后，社会才获得稳定秩序， 天下才得以统一。这并不全然是人为的结采，而是顺应自然的产物。春节是人们从狩猎采集 转到农耕之后的一个节点性时间，秋收冬藏、谷粮归仓，阶段性的收获结束了，即将迎来新 一轮的运作。地球永远在运动，周而复始：春节每年都来临，从不缺席。春节表征了“辞旧” 与“迎新”的双重含义，从农事的自然时序推衍到社会的节令，进而成为生命的的律和生活 的节奏。自然时间、社会时间与人文时间触合为一，己经是内含于中国文化基底的思维和语 法。人们经过一年的劳作，在春节得以休养生息，同时为新的开始蓄积身体与精神种能量。 这是一种源于古老文明的智慧，蕴含着人与天地万物相协调即天人合一的生态意识。工 业化社会的来临，当然部分地打破了农耕社会的许多时间秩序，但是它不会消逝。作为一种 报深蒂固的文化内核，尽管春节的外部形式可能有所改变，但是其内部的精神观念，如敬老 语文试卷第1页（共8页） 爱幼、国家团圆、祈福憧憬等，依然生生不息。尽管我们童年时代的许多春节仪式发生了不 少变化，但这些变化是人们适应社会的发展而创造出来的，这些新的形式，尤其是新媒体 数字化的过节方式，继续传承着这一文明的果实。 春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，正好证明了这一点一 它为人类整体性文明贡献了中国的人文智慧，并且被越来越多的人接受。 (摘编自刘大先《一元复始万象更新》) 材料二： 记者：申遗成功是一个起点，而不是终点。您认为，我们该如何更好地传承发扬春节 文化？ 刘魁立：传承发杨春节文化，首先要对它的文化内涵有更深的理解。其实，我更愿意用 “年文化”来代替“春节文化”。“春节”这个词是1914年才开始使用的，从古至今，我 们过的一直是“年”。“年”是总结昨天，在此画下一条线，迈入一个新的时间周期，许下 对未来最美好的希凳。在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登：人们在共同的节庆 仅式中，产生更多的归属感和认同感：人们通过登门拜年让人际关系重启，于是，一年中闹 过的不愉快、因长久未见产生的疏离，都在这样的场合烟消云散，感情变得更加融洽：人们 在过年时约束自己的言行，展示出最可亲近的一面…没有哪个节日像“年”这样，包含了 人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的 关系。 记者：近年来，春节仪式发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、 旅游过年等等。您如何看待这种变化？ 刘魁立：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传 统民俗的延续，它们能从春节中遗的项目中找到对应点，与传统民俗并没有本质区别。我幼 年生活在小城市，过年时，人们会挨家挨户去送拜年名帖，家家户户大门上都有信箱，每天 早上起来去信箱找拜年名帖来读，是让我感到特别快乐的事。现在的微信拜年、短视频拜年， 不就是另一种形式的名帖吗？我认为，不能因为强调原汁原味，就认为民俗传统一成不变。 至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间 关系而产生的幸福感，这个内核没有变。 记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日” 属性越来越浓。您怎么看呢？ 刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，一些年俗是我们应该务力去恢复的。但就我个人 的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿更在人们心里。记得有一年我在上 海，有事耽误不能回家过年，大年初一那天，走在大街上，我见到每一个路人都想问候一声 “过年好”。我相信大部分人都有这样的体验。在那个特殊的时刻，亲戚、朋友、同事甚至 快递小哥、出租车司机等每一个相遇的陌生人，都会让你产生不一样的感受。这就是年味儿。 只要我们内心还会产生这样的情感，年味儿就永远不会消失。 记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？ 刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应 该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美 好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑早船、行花街、骤高跳等。此 外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重 新栽种到每个人的心田，让它们生根发芽。 (摘编自刘魁立周飞亚《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》) 语文试卷第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.春节和其他经历了长久历史积淀的节日一样，有其特定的文化内涵和相应的仪式， 体现了中国的人文智慧。 B.将“王正月”解释为“大一统”，既突出了王权的神圣，又显示出王权的责任，意 味着一个全新的至正的开端。 C.用“年文化”来代替“春节文化”，是因为春节文化起源晚，不能体现总结昨天、 许下美好希冀的文化精髓。 D.年味儿不仅仅表现在物质上，更体现在情感上，只要人还能产生过年才有的特定情 感，年味儿就不会消失。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.春节标示的是一个节点性的时间，所以只要地球运动的规律不变，它就不会消逝。 B.近年出现的微信红包、短视频拜年是传统民俗的延续，是春节申遗的重要组成部分。 C,大年初一见人说一声“过年好”，拉近了彼此的距离，是由特定的春节氛围决定的。 D.恢复过年的仪式感并不只是照搬过去的做法，而应将过去好的做法融入当今社会。 3.下列访谈问题最能与材料二画横线句子内容相关联的一项是(3分) A.春节既是中国的，也是世界的。您认为春节如何走向世界？ B.春节具有娱乐属性。您认为古代的春节娱乐具有什么样的特点？ C.中国列入世界非遗名录的有44项。您认为春节申遗有何特殊之处？ D.春节有数百项艺术非遗。您对这次春节申遗成功有怎样的思考？ 4.材料一揭示了春节的哪些“文化密码”？请简要概括。(4分) 5.习近平总书记曾指出：“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火 相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。”请根据材料谈谈总书记的话对我们传 承发扬节日文化有怎样的启示。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 雪山大地（节选) 杨志军 雪哗哗下着。①雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔，碰撞，争艳，斗奇。忽而 又变了，深阔的天慕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了 线，又瞬间织成了氆氇。这是多大一块洁白的上等毯氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成 世间需要的一切。 父亲和日尕被裹抉在草原的糙氇里，就像氆氇的一部分，横一下，竖一下，迤通而行。 父亲仗着人熟，要为自己经营畜产品的“沁多贸易”招揽货源，说服草原上守旧牧人出售牲 畜。 一声藏獒的闷叫，一顶帐房出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。然而，父亲 在帐房里待了不到一个小时，就被藏族主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从 帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏樊扑过来摁住了他。不远 处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏焚后退了几步，麦麦 地叫着。 父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把 语文试卷第3页（共8页） 他当贼一样扔出了帐房。父亲无聊地扒挖着身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不 禁眉头一皱，已经是痢痢头的草原啦，怎么能供养这么多的牛羊！卖出一些，换成钱再买东 西，不好吗？ 这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样一拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠， 而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过呗。你不会是骗子吧？都说做买卖的 人是骗子。” “一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。这么多牛羊让我们心里踏实， 少了牛羊就是要了我们的命。” “你说什么，把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公 家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和苹场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要 这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？” “你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是 能挤出牛奶来？” 好几天了，雪还在下，父亲的走家串户还在继续，他想以他的坚持与智慧感动雪山大地。 父亲对牧人说：“牧人养牛养羊，不就是为了过好日子吗？不能财富是现在的，日子还是几 百年以前的。再说啦，有多大草场养多少牛羊。你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已 经衰退啦，最多能再吃两年。两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱。吃不 饱就没膘，没膘就无法过冬，一场大雪下来，都会冻死的。到时候你就哭吧，雪山大地会告 诉你，做错了事的人，一定会受到惩罚。” 但牧人满不在乎地说：“到时候办法就有啦，大不了赶着牛羊群远远地去呗。”又指着 远方绵豆不绝的山脉说，“山里有的是草场。” 父亲着急地说：“不可能，那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方 早就被人占啦。” 雪还在下，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方。虽然春天就快降临，但严寒的冬 天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它，而这样的提醒就是让父亲的话成 了某种程度上的事实：漫长的冬天里体质已经很弱的牛羊开始死去。 还在走家串户的父亲心痛地看着那些冻硬的牲高，这些牲畜不是病死的，应该还是能食 用的，他想收购这些牲畜，自己能赚线，牧人也能减少一些损失。 但这些藏族牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出 于习惯，牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，也意味着牧人的怜惜，怜惜来自他们对生活 的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，他们怎能忍心将它们卖出去呢？ 牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸 体运送到野生动物密集的大山里。 父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了。 ②雪还在下，白花花的似牛奶，回赠着大地。陪同父亲来收牛羊的合伙人果果很是惊喜， 他和父亲到了目的地，不一会儿就装了满满一车，还剩下一半。 父亲说：“再来一趙吧。” 汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。” “干什么？” “你不是藏族人吗？” 果果诧异地瞪了父亲一眼。 语文试卷第4页（共8页） 父亲说：“牧人不吃冻死死的牛羊，连藏焚都不吃。” “我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。” 父亲说：“城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大 钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话， 草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。” 果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组 织啦？” 他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁扔了 一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌 鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪 孤狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们… 连续多天的下雪终于停了。父亲走家串户的脚步却没有停下来，尽管一无所获，但他坚 信冰雪终会融化。春天了，积雪的消融变得迅速起来，潮湿的土地散发者被蒸晒的气息，一 层厚薄不匀的岚光飘逸在草原之上，藓洁的小草闪动着嫩黄的光泽，害羞地瞧着天室和近旁。 父亲坚实的靴子总会轻轻绕过嫩芽出头的地方，左一脚右一脚婉蜒向远方。 (有删改) 【注】①毯氇：藏族手工生产的一种羊毛织品。②日尕：马名。 6,下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.父亲被一男一女两个藏族牧人抬着扔出了帐房外，说明父亲并不真正了解藏族牧人 心理，只知赚钱获利，结果惹怒了他们。 B。“牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦”，表明牧人不能充分认识钱的作用，只 看重牲畜的多少，延续着以往的生活方式。 C.“感动雷山大地”“雪山大地会告诉你”，表明牧人对“雪山大地”的膜拜和敬畏， 认为雪山大地能像神灵一样赐给他们幸福。 D.“你不是藏族人吗？”这句质问既表达了父亲对果果见利忘义的不满，也体现了父 亲的思想开始转变，懂得尊重藏人的习惯。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.一声藏獒的闷叫、一顶帐房、一抹挤出的光亮，间接写出父亲由远及近的行踪。 B.文中只写牧人的拒绝性语言，而不写父亲的说辞，给读者留下丰富的想象空间。 C.描写众多动物跟着父亲他们，画面感强烈，照应前文牧人的心思和父亲的理解。 D.文本结尾“坚实的靴子”，运用象征手法表现父亲对走家串户劝说牧民的坚持。 8.文中两处画横线部分对下雪的描写，暗示了父亲的心理。请简要分析。(4分) 9.文本以“我”的视角写“父亲”，却没有出现“我”。你认为这样叙述故事是否妥当？ 请简要说明。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小愿，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。 说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？ 语文试卷第5页（共8页） 以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变”。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历 之初，杜（衍）、范（仲淹）诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。向使安石能 待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则己不居，无功 则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。 说者又曰：志太高也。夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧舜，诚高矣。夫 人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎？且尧年之政，亦未尝不可行也。向使诸君子不以 天下为安石一人之天下而虑表和气相与于成尧年岂不可复见越？乃安石以躁成其情，而诸君 子亦以愤成其偏。安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。 说者又曰：听用非人也。夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助， 小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心裁？程子曰：“新法之行，我辈有以激之。”洵定论也。 然则宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而来知治天下之道：虽有乱天下之迹，而实 无乱天下之心。诸君子特以其据位之久，得君之专，而意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才 智以攻之而不能推，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气，又积其不能摧不能屈之气。宋之 为宋不支矣。鸣呼！此岂一人之罪哉！ (节选自方孝标《王安石论》) 材料二： 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石 傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以早引去，洎复相，岁余罢。终 神宗世不复召，凡八年。 (节选自《宋史·王安石传》) 【注】①忠、质、文之变：指夏代讲诚信，商代重质朴，周代尚礼仪，三代之法有变化。 ②忮：刚强，刚愎。③儇：轻浮，轻薄。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。/(3分) 向使诸君子囚不以天下为回安石一人之天下回而虚表回和气回相与目于成同尧年 回岂不可复见哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.因，沿袭，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。 B.·洵，实在，与《静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“洵”意义不同。 C.辄，总是、往往，与《促织》中“一鸣辄跃去，行且速”的“辄”意义不同。 D.诎，使动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A·方孝标举夏商周三代法度也有变化的例子，有力驳斥了评论者认为祖宗法度不应当 改变的说法。 B.方孝标认为忠臣应向君王提出最高标准作为自己的责任，况且尧舜的政治主张也是 可以施行的。 C.评论者认为王安石听信任用的都是朝中小人，导致当时朝中的老臣贤才没有一个人 协助王安石。 D,《宋史》写王安石为了变法将朝廷内外老成的人几乎都罢免了，这也印证了材料一 的相关内容。 语文试卷第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧舜，诚高矣。 (2)久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。 14.《王安石传》评论王安石“性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”，材料一有哪 些事实可以支持这个观点？请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 戏题阶前芍药 柳宗元 凡卉与时谢，妍华丽兹晨。 软红醉浓露，窈窕留余春。 孤赏白日暮，暄风动摇频。 夜窗蔼芳气，幽卧知和亲。 愿致溱洧赠，悠悠南国人。 【注】①这首诗作于诗人被贬永州年问。②溱洧：出自《诗经·郑风·溱洧》，秦洧， 郑国的两条水名，在今河南境内。古之芍药为香草名，青年男女以芍药相赠表示愿结情好。 15.下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇诗人写凡花随春调谢，唯有芍药今晨开放，通过对比突出芍药花的与众不同。 B。“欹”，倾斜，诗人写芍药花斜着身子，就像醉酒微醺的窈窕佳人，描写惟妙惟肖。 C.五六两句写诗人日暮独自欣赏芍药，芍药亦在春风中频频向诗人摇手，富有情趣。 D.诗人用戏谑的语气和轻松的笔调刻画了芍药的美好形象，寄寓了自身高洁的品性。 16.有人认为这是一首干谒诗，表达柳宗元希望得到重新起用的愿望。请结合最后两句分析 其理由。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)我们经常说将心比心、换位思考，不要把自己不喜欢的思想和做法强加于别人。《（论 语〉十二章》中“▲一，▲”两句就表达了此意。 (2)古代君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜怒来奖惩。针对这一现象，魏徽在 《谏太宗十思疏》中提出“▲一，▲”。 (3)鉴，用铜制成的镜子，亦可作动词使用，古人常以“鉴”入诗文来表情达意，如： ▲一，▲。” 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字，完成1822题。 信息时代，互联网上的实时通信软件实现了远在天涯却仿佛近在咫尺的交流体脸。但还 是有很多人感到孤独，甚至一些人还患上了信息时代特有的多种身心疾病。 如果一个人能上网，有自己的线上社交网络，但是主动选择不与亲朋好友交往，几乎没 有线下社交，这属于一种主观的状态，这种状态可以称为弧独：如果一个人既（甲）， 语文试卷第7页（共8页） 也很少在网上与他人交流，或者与他人接触的次数极为有限，处于被动的、与社会隔离的状 态，这种状态可以称为弧立。 虽然看起来弧独比弧立要好一些，但两者都与死亡风险增加有关。①哈尔滨医科大学一 个研究团队进行了一项综合研究，②该研究纳入了90项指标，③涉及到22万人的调查，④ 弧独会导致死亡风险增加14%，⑤孤立会导致死亡风险增加32%。研究人员还发现，弧独 和弧立引起的生理和心理变化可能是导致死亡风险增加的底层原因。当人感到孤独或被孤立 时，人体中的下丘脑一垂体一肾上腺轴会被激活，从而导致皮质醇的释放。大脑中的垂体只 有豌豆大小，在人们遇到压力时，它会向肾上腺发出信号，促使其分泌皮质醇并将它输送到 血液中。因此，皮质醇又名压力激素，它有助于人体调节对压力的反应方式。在压力之下 人可能选择对抗或逃离，皮质醇则能通过提高血液中的葡萄糖含量帮助人体调动对抗或逃离 所需的能量。 适量的皮质醇可以雏持人体的正常生理状态，但是（乙）就会产生一系列问题， 如别弱免疫系统，升高血糖和血压，还会影响心血管和神经系统，增加患心血管疾病和癌症 的风险。科学研究发现，抑郁症和创伤后应激障碍都与皮质醇持续偏高或失衡有关。 (丙)，除了网络上的交流，线下的交往亦不可或缺。年轻人如果长期“宅”在 家里，就有可能加重孤独感，甚至会患上多种心理疾病，也会影响身体健康。在即时社交工 具如此盛行的时代，人与人之间的面对面交往依旧是构建健康人生的重要基石。 18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。(4分) 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。(6分) 20.文中加点处的“有关”，有人说可换成“相关”，你的看法是什么？请简要说明理由。 (4分) 21.文中画波浪线的“宅”指什么？为什么要加引号？(2分) 22.请根据文中画横线部分的相关信息，给“皮质醇”下一个定义，不超过40个字。(4 分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷“语言文字运用”结尾部分说：“在即时社交工具如此盛行的时代，人与人之间 的面对面交往依旧是构建健康人生的重要基石。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息：不少于800字。 语文试卷第8页（共8页）