新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编：文言文阅读

新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 文言文阅读（解析版） 新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读文字，完成下面小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。　 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武吾其还也。”亦去之。　 9. 材料第四段中画波浪线部分有六处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因人A之力B而C敝D之E不F仁G失其H所与I不J知K以乱L易整M不N武O吾其还也 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事：指办事的官吏，文中是对秦伯的敬称，类似“敢以烦执事”中的谦敬用法。 B. 东道主：原指东方道路上的主人，文中指郑国可以作为秦国使者的接待方，后演变为“主人”的代称。 C. 盟：指古代诸侯之间或国与国之间用仪式缔结条约，文中“与郑人盟”指秦郑达成同盟。 D. 去之：“去”是“离开”的意思，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦伯最终“与郑人盟”并撤军，主要是被烛之武的忠诚和勇气所打动。 B. 烛之武从“越国以鄙远”的地理劣势切入，指出亡郑实则“陪邻”，对秦无益。 C. 烛之武以“朝济而夕设版”为例，说明晋国曾失信于秦，暗示秦晋联盟不可靠。 D. 烛之武开篇坦言“郑既知亡矣”，以退为进，消除秦伯戒心，为后续说理铺垫。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。” （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 【答案】9. EGIKMO 10. D 11. A 12. （1）在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。” （2）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《左传》，通过烛之武退秦师的故事，展现了春秋时期的外交智慧。文章以“围郑”为背景，通过佚之狐举荐、烛之武说秦、晋侯撤军三个层次，层层递进。烛之武的说辞尤为精彩，先示弱后陈弊，从地理、历史、利益多角度剖析，逻辑严密，最终以“东道主”之利打动秦伯。全文语言简练，人物对话生动，既体现了《左传》“微而显，志而晦”的叙事特点，也展现了古人“折冲樽俎”的外交艺术。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！ “而”表转折，连接前后内容，“因人之力”“敝之”分别是动宾结构，“敝之”后停顿，故E处断句。 “不仁”“不知”“不武”均为省略主语的谓语句，意思完整，句子结构一致，单独成句；“吾”作主语，主语前断句，故GIKMO处断句。 故选EGIKMO。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。 D.错误。词义相同。都是“离开”的意思。句意：晋军也就离开了郑国。/离开国都，怀念家乡。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主要是被烛之武忠诚和勇气所打动”错，根据原文第三段内容可知，秦伯最终“与郑人盟”并撤军，并非是被烛之武的忠诚和勇气所打动，而是烛之武从秦国的利益出发，指出灭亡郑国对秦国没有好处，反而会增强晋国的实力，并且晋国曾经对秦国失信，未来还可能继续损害秦国利益，烛之武的分析完全是基于秦国的国家利益，切中要害，使得秦伯权衡利弊后做出决策。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夜”，名词作状语，在夜晚；“缒”，用绳子拴着人从上往下送；“既”，已经。 （2）“东道主”，东方道路上招待过客的主人；“行李”，出使的人；“共”，通“供”，供给。 参考译文： （僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去拜见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公听从了建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早任用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给晋国增加土地呢？晋国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊犁州直和兵团第四师、第七师部分学校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试题 阅读下面的文言文，完成10~14.题。 游桂林诸山记 袁 枚 凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余窝太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰历三百六级诣其巅一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。 次日，过音陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人乘火导入。初尚明，已而沉黑窗渺，以石为天， 以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。倘持火者不继，或堵洞口，則游者如三良殉穆公之葬，永陷坎亯中，非再开辟，不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竞是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，卑类是矣。 次日，往南薰亭。堤柳阴翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。 又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如蓝房半烂，又似郁肉画脑，离离可插。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳、腰有洞，空透如一轮明月。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。前无来龙，后无去踪.突然而起，戛然而止.西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余自东粤来，过阳朔，所见山业已应接不眠。单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎? 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来.一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉?虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 (有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 先登A独秀峰B历三百六C级D诣其巅E一城F烟火G如绘。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.“山万仞壁立”的“壁”，与成语“作壁上观”的“壁”意思相同。 B.“率类是矣”的“率”，与《与妻书》中“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的“率”意思不同。 C.“又似郁肉漏脯，离离可摘”的“离离”，与《赋得古原草送别》中“离离原上草”的“离离”意思不同。 D.“不省山水之乐”的“省”，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.作者登独秀峰时，俯瞰桂林城烟火如画；北望七星岩，山形如七只穹龟团伏于地。 B.栖霞寺旁山洞中，以钟乳石为柱，横石为梁，洞内奇景被当地人附会为八十余种形象。 C.洞内所谓“亮处”实为日光自西侧缝隙射入，反射绝壁形成，并非真正的出口门户。 D.桂林山多突兀孤峭，无连贯山脉，作者认为此特点与西粤人物孤傲独行的气质相呼应。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎?(4分) (2)虑其忘，故咏以诗：虑未详，故又足以记。(4分) 14.作者在游览栖霞寺山洞时，通过洞内“亮处实为绝壁”的现象悟出了什么人生哲理?请用自己的话简要概括。(3分) 答案 10. BDE 解析：正确断句：先登独秀峰，历三百六级，诣其煎，一城烟火如绘。[译文：先翠昼独秀峰，昼三百零六级台阶，到达山顶，(俯视城中)一城炊烟袅袅、灯火闪烁，如同画中一样。] 11. A 解析：A项，“山万仞壁立”的“壁”，名词做状语，像墙壁一样/“作壁上观”的“壁”，军队驻守的管垒。B项，“率类是矣”的“率”意为“都”/“此吾所以故率性就死不顾汝也”的“率”意为“循、随顺”。C项、“又似郁肉溺脯，离离可摘”的“离离”，表示事物有序排列/“离离原上草”的“离离”指草木茂盛。D项，“不省山水之乐”的“省”意为“明白，懂得”/“君子博学而日参省乎己”的“省”意为“省察”。 12. B 解析：B项错误。原文描述柄复寺旁山洞“以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁”，并未提及“仲乳石为柱”。钟乳石为柱的描写出现在后文“木龙洞”中：“垂石乳如莲房半烂”。而“八十余色目”的附会形象(如湃、驼等)确为洞内景观，但“钟乳石为柱”属张冠李姣。其他三項均正确。A项，对应“先登独秀峰……望七星 岩，如七穹龟团伏地上”：C项，对应“日光从百眸穿入。反映壁上作亮”；D项.对应“百亩无房.东北丧岛……得毋百尊所产人物，亦皆孤峭自弃，独成一家者乎”。 13.(1)英非广西(西岛)所出的人物，也都孤高自做、自成一派吗? (2)担心遗忘(所见之景)、所以作诗吟咏；担心记载不详尽，所以又写此文补充。 【评分标准】(1)关键得分点(每点0.5分，答出全部得3分)：①“得毋”：译为“莫非”“难道不是”，体现反问语气；②“西母”：可不译，或译为“广西”；③“孤绵自喜”：译为“孤高自做”“性格孤僻而自得”等；④“独成一家”：译为“自成一派”“有独特风格”；⑤反问句式：爸完整保留原句语气。 整体通顺(1分)：句意连贯，无逻辑矛盾。 (2)关键得分点(每点0.5分，答出全部得3分)：①“虑其忘”：译为“担心遗忘(所见之景)”；②“咏以诗”：译为“作诗吟咏”；③“虑未详”：译为“担心记录不详尽”；④“足”：译为“补充”“完善”；⑤对仗句式：需体现前后句因果关系。 整体通顺(1分)：语言流畅，逻辑清晰。 14.自认为明理行义的人.若固守信见、则如同面壁终生，无法真正触及真理(或“光明”)。 【评分标准】满分(3分)需包含两个要点：①现象关联：将洞内“亮处实为绝壁”与人生哲理联系(如“固守偏见”“误判真相”)；②哲理核心：点明“自诩明智却困于局限，难见真理”。(答出①得1分，答出②得2分) 扣分细则：仅复述原文“终身面墙者”未转述，扣1分；未点明“真理/光明”的象征意义，扣1分；答案模糊(如“人容易被欺骗”)扣1分。 参考译文： 凡是山，总是离城市较远，吸独桂林的那些山峰离成市较近。我居住在太守的官署中，晚饭后，就堪然自得地游山。先翠登浊秀峰，昼三百零六级台阶，到达山顶、(俯视城中)一波炊烟袅袅、灯火闪烁、如周幽中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩，如七只仆背屋起的大龟聚在一起风在地上。 第二天，经过昔陀山，到栖霞命。万仞高山如墙登那样陡立，旁边有个山洞，僧人子持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深广裘的感觉。这洞上面是岩石，下面足沙土，以深沟为水池，以悬崖为帐冢，以插在地上的石头为柱子，横放着的石头互相拉着、搭着，像是房子的火柴。还没有进洞时，当地人就拿出到有八十余种洞中岩石形象的单子给我看，有的如野于、骆驼、龙、大泉、渔网、团人的昼之类，虽然是勉强联系，但也有一定的道理。到了洞的东头才见到光亮，也就是到了洞的尽头可以出去了。算起来大约定了二豆忌，使白天变成了黑夜。假使掉火把的人没有跟着，或是堵住洞口、那么游人就如三贤臣为泰穆公殉葬一样，永远陪在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见天日。呀，真危险啊！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼义，但一辈于面对着墙壁的人，大概都像这种情况。 转天，到南薰亭游览。那里堤上绿柳成荫，青山淡远，回旋环绕，景致一改险峻变得平和，别具一格。 再后一天，游览木龙洞。洞口甚是狭窄，没有火把照明就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像清烂的肉脯，在那里一行行挂着，似乎随手可摘。心中怀疑，人有心腥肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，千鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山居中有山洞，空明透亮如一轮明月。 大概桂林的山，多洞穴，多孔洞，多高耸挺拔，多仿佛经利剑穿刺、万虫啮咬。山峦脉络不清、看不到起点和终点，突然而起，又突然截止，互不相连，孤立无伴，与他处山峦比较尤为奇异。我从东粤过来，经过阳朔，所看到的山峰已经看不过来了。有单个耸立的，有并峙的，有形态丰满的，有瘦削的，有似挥让行礼的，有像在争斗的，有绵延相连的，有犹如被刀斩过陡峭壁立的，即使用九首奇鸽的头、狠疏的尖角作比，也不足以比喻桂林山峦数量的多而且怪异。莫非广西(西粤)所出的人物，也都孤高自微、自成一派吗? 记得丙辰年我在金中丞的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，何况桂林群山如此令人喜爱和惊讶?担心遗忘(所见之景)，所以作诗吟咏；担心记载不详尽，所以又写此文补充。 新疆维吾尔自治区哈密市第十五中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？ ”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。 ”晏子曰：“ 臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐 贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君 子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ ”孔子曰：“吾 闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？ ” （节选自《说苑 ·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父 母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足 以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行 之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 节选自《齐桓晋文之事》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3 分） 饥者 A 则食 B 之 C 寒者 D 则衣 E 之 F 将之养之 G 育之 H 长之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3 分）( ) A．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为 “孝”，敬爱兄长称为 “悌”。 B．“寡人不道”与 “道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的 “道”含义不同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．“睹长年负薪而有饥色”与 “取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的 “而”用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 3 分）( ) . . . A． 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让 给燕国。 B．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的 圣人。 C．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子 之德。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却 能做到。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 8 分） （ 1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （ 2）谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王 “保民而 王”的德政举措。（ 3 分） 答案 10．CFG 11．D 12．B 13.（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （本题4分。“逮”，及；“本”，根本；翻译出判断句1分。每点1分，句意1分） （2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 （本题4分。“申”，反复陈述；“孝悌”，尊敬父母、敬爱兄长；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句。每点1分，句意1分） 14．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 （本题3分。每点1分，答满两点给3分） 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在两个“之”后面分别断开，即在C、F处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断开。故选CFG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。C.正确。D.“用法相同”错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。由原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”可知，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 新疆喀什市2024-2025学年高一下学期期中质量监测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题20分） 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 乙 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也” （节选自《孟子•梁惠王上》） 10．（3分）材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，将正确答案的三个选项写在答题卡相应位置。 老者衣帛A食肉B黎民不饥不寒C然而D不王者E未之F有也 11．（3分）下列对文中加点词涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．礼，指礼节、仪式等道德规范，也是一种政治伦理规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称，文中是郑文公的谦称。 C．百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 D．“士”，这里指有道德操守的读书人，而后文的“民”指普通百姓。 12．（3分）下列选项对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文佚之狐说“师必退”，一个“必”字显示佚之狐说得自信和坚定，体现佚之狐对烛之武的了解和信任，从侧面表现了烛之武的才能。 B．甲文晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。 C．乙文孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 D．甲乙两篇文章在劝说他人采纳自己的意见时有较多相似之处，如两者均站在对方角度进行游说，都抓住对方未来的利益进行游说。 13．（8分，每小题4分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．（3分）《左传》重视“礼”。如在《烛之武退秦师》一文记叙中，秦、晋围郑的原因是“以其无礼于晋”。本文在其他地方，有无体现“礼”的思想？请结合原文说说你的理解。 答案 10．（3分）BCE 11．（3分）B 12．（3分）C 13．（1）（4分）越过晋国把远方（的郑国）作为（秦国的东部）边境，您知道那是困难的。哪里用得着灭掉郑国来增加邻邦（晋国）的土地呢？（“鄙”，把……当作边境；“焉”，哪里，怎么；“倍”，增加。每小点1分，句意通顺1分。） （2）（4分）慎重办理学校的教育，反复用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。（“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“负”，背。每小点1分。） 14．（3分）①烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。②“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。③君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。④晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。（每点1分，答出3点即可） 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误。“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 故选B。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”错误。根据乙文内容可知，应是在“养”的基础上有“教”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，把……当作边境；“焉”，哪里，怎么；“倍”，增加。 （2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“负”，背。 14．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之”可知，烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。 “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，灭郑于秦有害无益。秦对郑鞭长莫及，若以郑为东道主，就为秦称霸提供了住、食等种种方便，更何况“亡郑以陪邻”，这对秦有什么好处呢？秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。 “且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”利用秦晋之间的矛盾来离间双方，这番话不由得秦伯不深思。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。 晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。结合“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。’亦去之”可知，晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。 参考译文： 甲 僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 （节选自《左传·僖公三十年》） 乙 （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （节选自《孟子•梁惠王上》） 新疆喀什地区巴楚县2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成 10～13 小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎? ” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志，善刀而藏之。 ” 文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分 ） A. 肩之所倚 倚 ：靠着 B. 乃中《经首》之会 会：节奏 C.庖丁释刀对曰 释：解脱 D. 臣之所好者道也 好：喜爱 11.下列选项中加点词的意义和用法，与其他三项不相同的一项是 （3 分） A. 庖丁为文惠君解牛 B. 视为止，行为迟 C. 为之四顾 D. 为之踌躇满志 12. 下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（3 分） A. 庖丁解牛能做到“ 以神遇而不以目视 ”，主要原因是“依乎天理，因其固然 ”。 B.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间 ”，游刃有余，因此万刃十九年“若新发于硎 ”。 C.文中把三年前庖丁用刀的情况跟普通厨工用刀的情况对比，衬托庖丁的超凡技艺。 D.本文以庖丁解牛比喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 13. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共 10 分，每小题 5 分） （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣! （2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 答案 10.C 11.A 12.C 13.（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么对于游走的刀刃来说必然是有余地的啊！ （2）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 文言文阅读（原卷版） 新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读文字，完成下面小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。　 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武吾其还也。”亦去之。　 9. 材料第四段中画波浪线部分有六处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因人A之力B而C敝D之E不F仁G失其H所与I不J知K以乱L易整M不N武O吾其还也 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事：指办事的官吏，文中是对秦伯的敬称，类似“敢以烦执事”中的谦敬用法。 B. 东道主：原指东方道路上的主人，文中指郑国可以作为秦国使者的接待方，后演变为“主人”的代称。 C. 盟：指古代诸侯之间或国与国之间用仪式缔结条约，文中“与郑人盟”指秦郑达成同盟。 D. 去之：“去”是“离开”的意思，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦伯最终“与郑人盟”并撤军，主要是被烛之武的忠诚和勇气所打动。 B. 烛之武从“越国以鄙远”的地理劣势切入，指出亡郑实则“陪邻”，对秦无益。 C. 烛之武以“朝济而夕设版”为例，说明晋国曾失信于秦，暗示秦晋联盟不可靠。 D. 烛之武开篇坦言“郑既知亡矣”，以退为进，消除秦伯戒心，为后续说理铺垫。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。” （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊犁州直和兵团第四师、第七师部分学校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试题 阅读下面的文言文，完成10~14.题。 游桂林诸山记 袁 枚 凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余窝太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰历三百六级诣其巅一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。 次日，过音陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人乘火导入。初尚明，已而沉黑窗渺，以石为天， 以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。倘持火者不继，或堵洞口，則游者如三良殉穆公之葬，永陷坎亯中，非再开辟，不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竞是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，卑类是矣。 次日，往南薰亭。堤柳阴翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。 又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如蓝房半烂，又似郁肉画脑，离离可插。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳、腰有洞，空透如一轮明月。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。前无来龙，后无去踪.突然而起，戛然而止.西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余自东粤来，过阳朔，所见山业已应接不眠。单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎? 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来.一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉?虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 (有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 先登A独秀峰B历三百六C级D诣其巅E一城F烟火G如绘。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.“山万仞壁立”的“壁”，与成语“作壁上观”的“壁”意思相同。 B.“率类是矣”的“率”，与《与妻书》中“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的“率”意思不同。 C.“又似郁肉漏脯，离离可摘”的“离离”，与《赋得古原草送别》中“离离原上草”的“离离”意思不同。 D.“不省山水之乐”的“省”，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.作者登独秀峰时，俯瞰桂林城烟火如画；北望七星岩，山形如七只穹龟团伏于地。 B.栖霞寺旁山洞中，以钟乳石为柱，横石为梁，洞内奇景被当地人附会为八十余种形象。 C.洞内所谓“亮处”实为日光自西侧缝隙射入，反射绝壁形成，并非真正的出口门户。 D.桂林山多突兀孤峭，无连贯山脉，作者认为此特点与西粤人物孤傲独行的气质相呼应。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎?(4分) (2)虑其忘，故咏以诗：虑未详，故又足以记。(4分) 14.作者在游览栖霞寺山洞时，通过洞内“亮处实为绝壁”的现象悟出了什么人生哲理?请用自己的话简要概括。(3分) 新疆维吾尔自治区哈密市第十五中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？ ”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。 ”晏子曰：“ 臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐 贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君 子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ ”孔子曰：“吾 闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？ ” （节选自《说苑 ·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父 母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足 以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行 之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 节选自《齐桓晋文之事》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3 分） 饥者 A 则食 B 之 C 寒者 D 则衣 E 之 F 将之养之 G 育之 H 长之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3 分）( ) A．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为 “孝”，敬爱兄长称为 “悌”。 B．“寡人不道”与 “道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的 “道”含义不同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．“睹长年负薪而有饥色”与 “取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的 “而”用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 3 分）( ) . . . A． 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让 给燕国。 B．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的 圣人。 C．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子 之德。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却 能做到。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 8 分） （ 1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （ 2）谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王 “保民而 王”的德政举措。（ 3 分） 新疆喀什市2024-2025学年高一下学期期中质量监测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题20分） 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 乙 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也” （节选自《孟子•梁惠王上》） 10．（3分）材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，将正确答案的三个选项写在答题卡相应位置。 老者衣帛A食肉B黎民不饥不寒C然而D不王者E未之F有也 11．（3分）下列对文中加点词涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．礼，指礼节、仪式等道德规范，也是一种政治伦理规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称，文中是郑文公的谦称。 C．百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 D．“士”，这里指有道德操守的读书人，而后文的“民”指普通百姓。 12．（3分）下列选项对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文佚之狐说“师必退”，一个“必”字显示佚之狐说得自信和坚定，体现佚之狐对烛之武的了解和信任，从侧面表现了烛之武的才能。 B．甲文晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。 C．乙文孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 D．甲乙两篇文章在劝说他人采纳自己的意见时有较多相似之处，如两者均站在对方角度进行游说，都抓住对方未来的利益进行游说。 13．（8分，每小题4分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．（3分）《左传》重视“礼”。如在《烛之武退秦师》一文记叙中，秦、晋围郑的原因是“以其无礼于晋”。本文在其他地方，有无体现“礼”的思想？请结合原文说说你的理解。 新疆喀什地区巴楚县2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文言文，完成 10～13 小题。 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎? ” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾， 为之踌躇满志，善刀而藏之。 ” 文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分 ） A. 肩之所倚 倚 ：靠着 B. 乃中《经首》之会 会：节奏 C.庖丁释刀对曰 释：解脱 D. 臣之所好者道也 好：喜爱 11.下列选项中加点词的意义和用法，与其他三项不相同的一项是 （3 分） A. 庖丁为文惠君解牛 B. 视为止，行为迟 C. 为之四顾 D. 为之踌躇满志 12. 下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（3 分） A. 庖丁解牛能做到“ 以神遇而不以目视 ”，主要原因是“依乎天理，因其固然 ”。 B.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间 ”，游刃有余，因此万刃十九年“若新发于硎 ”。 C.文中把三年前庖丁用刀的情况跟普通厨工用刀的情况对比，衬托庖丁的超凡技艺。 D.本文以庖丁解牛比喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 13. 请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共 10 分，每小题 5 分） （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣! （2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 学科网（北京）股份有限公司 $$